1
00:00:00.000 --> 00:00:12.550
والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على رسول الله يا اهلا وسهلا ومرحبا. وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوه

2
00:00:12.600 --> 00:00:31.450
اخذنا ثلاث ثلاثة مجالس في قصة يوسف عليه السلام. عنونت للقصة بي وقد احسن بي وهذا المجلس الرابع اه كنا قد وصلنا الى ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات

3
00:00:31.850 --> 00:00:51.950
ليسجننه حتى حين كلمنا عن الابتلاءات اللي مر بيها يوسف عليه السلام عن الالطاف الالهية التي حفت به. الان ندخل الى السجن مع يوسف عليه السلام  ولنرى نبي الله و

4
00:00:52.000 --> 00:01:17.850
آآ ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله لنرى كيف عاش في هذه الازقة الضيقة والغرف المحصورة المحاطة بالاسوار التي يتخللها تتخللها السلاسل والقيود كيف عاش يوسف عليه السلام في تلك

5
00:01:18.100 --> 00:01:38.100
آآ في تلك الزنازين الضيقة. الله سبحانه وتعالى قال ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين ودخل معه السجن فتيا. قال احدهما اني اراني اعصر خمرا. خمرا

6
00:01:38.100 --> 00:02:06.200
المقصود هنا العنب هم فقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه منه. نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين اللي يلفت انتباهي في هذه الاية فعلا هو قولهم انا نراك من المحسنين

7
00:02:07.150 --> 00:02:31.150
المعدن الاصيل الانسان المعطاء الانسان صاحب المبادئ صاحب المشروع صاحب الرسالة لا يتوقف لا داخل الابتلاء ولا خارجه لا داخل السجن ولا خارجه فهم قد عرفوا ان يوسف من المحسنين لاحسانه داخل السجن

8
00:02:31.850 --> 00:03:01.550
فالتمسوا من هذا الاحسان علامات التوفيق وعلامات الرؤية والبصر فاتوا اليه برؤياهم وقالوا نبئنا بتعويله انا نراك من المحسنين. ايش الاحسان الذي رأوه من يوسف حتى وصفوه بذلك ها كيف كيف قالوا له اننا نراك من المحسنين؟ الخلق

9
00:03:01.550 --> 00:03:31.550
ها غيره جيد لذلك الم تجد المفسرين يفسرون الاحسان هنا بانه كان يقف مع حاجات المساجين داخل السجن. اذا مرض احدهم يسهر معه اذا احتاج احدهم يسنده اذا اذا هذا الاحسان الذي كان عليه يوسف عليه السلام داخل السجن ولا يمنع ان يكون الاحسان ايضا

10
00:03:31.550 --> 00:03:50.200
بمعناه الذاتي اللي هو تحقيق العبادة واحسان العمل. لانه تعرفون ان الاحسان على معنيين احسان ذاتي وهو الذي فيه حديث جبريل الاحسان ان تعبد الله كانك تراه كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. يراك. وفي الاحسان اللي هو الاحسان المتعدي الى غيره

11
00:03:50.200 --> 00:04:16.400
فهذا هنا آآ المفسرون يذكرون احسان المتعدي ولا يمنع ان يكون الاحسان الذاتي ايضا موجود وآآ يعني آآ نستلهم من هذا استلهم من هذا انه وجود الاحسان الى الناس سبب في قبولهم الحق الذي لديك

12
00:04:16.850 --> 00:04:42.850
وسبب في اقبالهم اليك وسبب في رواج الرسالة المحمودة التي لديك هم لماذا التفتوا حول يوسف؟ لانهم رأوه من المحسنين. واضح؟ اه ارفع الرسالة الشرعية بالاحسان الاجتماعي وبالاحسان المادي هو من الاسباب والوسائل التي

13
00:04:42.850 --> 00:05:06.700
لتخدم الرسالة الشريفة. وقد يقول قائل اذا كانت رسالتي الشريفة فما الحاجة ان تتبع بي باحسان؟ الجواب هو ان الرسالة هذي متعلقة بنفوس بشرية والنفوس البشرية لها مفاتيح. لها مفاتيح. وكما ان الله قد امر موسى عليه السلام ان يأخذ مفتاح مفتاح

14
00:05:06.700 --> 00:05:22.200
القول اللين اذا ذهب الى فرعون فيقول فقال الله له فقولا له قولا لينا مع انه كان يقتل الاطفال آآ يعذب بني اسرائيل لكن لما ما كان المقام مقام دعوة مفتاح البشري هنا هو القول اللين. واضح

15
00:05:22.250 --> 00:05:50.450
بعدين تأتي مقامات اخرى. الاحسان وسيلة اه ايصال الرسائل الحسنة والمفيدة قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكم. ذلكم مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة ابائي. هذه الاية فيها فوائد كثيرة وجميلة وعميقة جدا. من

16
00:05:50.450 --> 00:06:14.400
ضمنها ان تحقيق الانقياد والاخلاص والتوحيد لله سبحانه وتعالى سبب في الفتح والبركات على الانسان احيانا انت تجد انسانا موفق. تجد انسانا موفقا. يعني يفتح عليه ما لا يفتح عليك

17
00:06:14.400 --> 00:06:34.400
بتقول يا اخي هو ليش احسن مني؟ يعني الست اقرأ ما يقرأ؟ الم ادرس اكثر منه؟ لماذا هو لديه توفيق وبركة؟ التوفيق والبركة يا حبيبي لا تأتي دائما بالحسابات المعرفية المادية. هنا اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله

18
00:06:34.400 --> 00:06:54.400
وهم بالاخرة هم كافرون واتبعتم ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وكانه يقول ان سبب البركة التي عندي من هذا العلم اللي هو لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتوبة

19
00:06:54.400 --> 00:07:14.400
قبل ان يأتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم كانه يقول ان هناك علاقة بين تخلص من المعيقات وتخلصي من المشتتات وتخلصي من الصارفات عن طريق الله. الى التوحيد او التوحد الى طريق الله سبحانه وتعالى

20
00:07:14.400 --> 00:07:44.400
ان ذلك من اسباب نعمة الله علي بايش؟ بايش؟ بهذا العلم البركة بهذا التوفيق. نتعلم من يوسف عليه السلام بشكل واضح تماما نسبة الفضل العلم الى الله سبحانه وتعالى. ذلكما مما علمني ربي والاية اللي بعدها ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس

21
00:07:44.400 --> 00:08:14.400
دائما استحضارك فضل الله سبحانه وتعالى عليك وحمدك الله على هذا الفضل الذي انزل عليك هو من اعظم الاسباب للمباركة فيما لديك وللزيادة فيما ليس عندك. واضح واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. ما يفعل الله بعذابكم ان

22
00:08:14.400 --> 00:08:34.400
وامنتم. الله سبحانه وتعالى يثني على انبيائه بانهم شاكرون. كما قال سبحانه وتعالى ان مكان امة قالت لله حنيفا ولم يكن من المشركين. شاكرا لانعمه. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا

23
00:08:34.400 --> 00:08:54.400
ما حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير. واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل الا تتخذوا من دونه وكيلا. ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شاكورة. هنا ذلكما مما علمني ربي. النتيجة هي ان يعلمه الله المزيد

24
00:08:54.400 --> 00:09:14.400
ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس النتيجة مزيد فضل من الله سبحانه وتعالى علينا. ولكن اكثر الناس لا يشكرون. يا صاحبي السجن الان بدا بالتعبير. هم جو ليش؟ التعبير سألوه

25
00:09:14.400 --> 00:09:34.400
طويل الرؤية صح؟ طب يا صاحبي السجن ارباب متفرقون وين التعبير؟ طبعا اسألكم سؤال ايهما انفع له ايها او ايهما انفع لهما الحاجة التي اتيا لاجلها اللي هي التعبير ام الكلام الذي اعطاهم

26
00:09:34.400 --> 00:10:04.400
يوسف عليه السلام قبل التعبير. اذا الداعية الموفق المصلح المسدد هو الذي واحفظوا هذه المصلح الموفق المسدد هو الذي يعطي الناس ما يحتاجون لا ما يريدون هو الذي يعطي الناس ما يحتاجون لا لا ما يريدون. طيب

27
00:10:04.400 --> 00:10:24.400
يعني يعطي الناس ما يحتاجون ويمنعهم ما يريدون لا المقصود انه يعطيهم ما يحتاج مما يراه هو ويبصره في احتياجاته مما لا يرونه. ثم بعد ذلك يعطيهم ما يريدون لا بأس. لكن الفكرة اذا قارنا بين هذه وهذه في التحديد هو ما يحتاجه

28
00:10:24.400 --> 00:10:45.700
هما لم يقولا ليوسف عليه السلام اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ ولم يسألاه ماذا تعبد؟ وماذا نعبد صح وما سألاه يا يوسف انا نراك من المحسنين عندنا رؤيا نرجو منك ان تعبره. لكن لان يوسف نبي

29
00:10:45.700 --> 00:11:16.050
ولانه مصلح يريد صلاح الناس فهو يدرك ان ارشادهما الى ما هو اعظم من تعبير رؤياهما انفع لهما من اما جاء لاجله. اعطاهما ما يحتاجان. ثم اعطاه ماء  تريد ان فقال يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير؟ ام الله الواحد القهار

30
00:11:16.400 --> 00:11:47.050
صعب تعلق على هذا الاسلوب الجميل. وعلى هذا اللغة الحانية وعلى هذا الاسلوب المقنع اجتمع جمع فيه بين المنطق العقلي والاسلوب التقسيمي الجيد وبين اللغة الحانية. يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ هذا ام هذا؟ ثم اخذ

31
00:11:47.500 --> 00:12:16.050
يبطل لهم الخيار السيء واذا ابطل الخيار السيء فان الخيار الصحيح يزداد تألقا اليس كذلك؟ ولذلك من اهم الوسائل في تثبيت الايمان هي اظهار شناعة الكفر الم يجعل النبي صلى الله عليه وسلم من اسباب حلاوة الايمان ان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار

32
00:12:16.050 --> 00:12:36.050
بكرة نقضي في النار صح؟ واللي قبلها ايش؟ الاولى ايش؟ ان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. لاحظوا الثنتين احب هذا واكره هذا مو فقط احب هذا. واضح؟ طب كراهيتي للكفر فرع عن حبي لله. لا فرع ماشي

33
00:12:36.050 --> 00:12:54.400
هو فرع عن حبه لله. بس هنا بالسياق العام اللي اتكلم فيه فرع عن معرفتي بقبحه. واضح ومعرفته بقبحه فرع عن معرفته بالله سبحانه وتعالى. الشاهد يوسف عليه السلام هنا بدأ يقبح الكفر لان تقبيحه للكفر وتشنيعه له

34
00:12:54.400 --> 00:13:14.950
سيزيد من الخيار الاخر تألقا. ثم قال قال ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس

35
00:13:14.950 --> 00:13:34.950
لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا. اختيار الظرف المناسب للدعوة النفوس متشوقة ينتظرون منه التعبير يريدون منه كلمة قبل ما يعطيهم الكلمة التي يريدون اعطاهم الكلمة التي يحتاجون

36
00:13:34.950 --> 00:14:05.950
النفوس جاهزة مستعدة قبلوها بكل وضوح اعطاهم ما يريدون. اما احدكما فيسقي ربه حمرا اللي هو الملك ربه اللي هو الملك واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه تكلم راجع قضي الامر الذي فيه تستفتيه. نقطة

37
00:14:06.300 --> 00:14:27.700
ثم هنا اتخاذ الاسباب وان كان نبيا وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك  ليش؟ لعل وعسى ان يكون في هذا الذكر سببا للخروج من السجن. من السجن

38
00:14:28.050 --> 00:14:45.000
وفي ذلك ان الطلب من الناس فيما فيه اه سبب دنيوي واضح يعني يوافق السنن الالهية. وليس فيه اشكال ها انه انه لا لا حرج فيه. ولا ولا هنا في كمال التوحيد

39
00:14:45.100 --> 00:15:19.300
ولا ينافي كمال التوكل فانساه الشيطان ذكر ربه اي انسى الشيطان الفتى الذي خرج من السجن  انساه ذكرى  ربه اللي هو لذكر الملك. فلبث في السجن بضع سنين يا الله على فلبث في السجن بضع سنين. شي صعب. شي صعب. والسبب مين؟ الشيطان

40
00:15:19.300 --> 00:15:49.300
مكيدة شيطانية انسى بها الشيطان وذاك الرجل ان يذكر يوسف عند ربه لبث يوسف في السجن بضع سنين. وهذا من جملة مكائد الشيطان للصالحين. ومن لا ينتبه من المصلحين لدور الشيطان في تعطيل الرسالة وفي تشتيت الانسان وفي ارادة الكيد له حتى

41
00:15:49.300 --> 00:16:09.850
كيد الذي يصل الى الامور الحسية. الان هذا الكيد وصل للامر الحسي ولا لا؟ وان شاء يعني انساه فكانت النتيجة لبث في السجن بضع سنين طبعا هناك من يقول انه في انصار الشيطان ذكر ربه اي فانسى الشيطان يوسف. ذكر ربه ولكن السياق يدل على الاخر. لانه الايات اللي بعدها ايش

42
00:16:09.850 --> 00:16:33.250
وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امه. ها واضح السياق ان الله سبحانه وتعالى قال فانساه ثم قال ذكر والذكر واضح يعني واضح انه السياق حتى الاية نفسها اذكرني عند ربك فان ساره الشيطان ذكر ربي. ربك رب ربه اللي هو نفسه اللي هو الملك واضح

43
00:16:33.250 --> 00:16:54.250
وما اشد خسارة من يغفل عن مكايد الشيطان ودوره في في في تضليل الانسان عفوا في الكيد للصالحين والمصلحين واذاهم. فمن اوجب او من اهم ما يحتاجه الانسان المصلح هو

44
00:16:54.250 --> 00:17:11.140
دوام الاعتصام بالله سبحانه وتعالى ودوام الاحتراز من الشيطان وكيده. واذاه ثمان شاء الله في الجلسة القادمة نأخذ رؤية الملك وما يتعلق بها من احداث وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين