1
00:00:09.250 --> 00:00:23.150
السلام عليكم. اهلا وسهلا بكم مرة اخرى على قناة مدرسة الشعر العربي ما زلنا نستمتع بقصيدة ما لك بن الريب التي قالها يرثي فيها نفسه عندما مات في ارض بعيدة

2
00:00:23.650 --> 00:00:47.000
في ابيات اليوم سيذكر قوته في المعارك ويفخر بها. وسيفخر باخلاقه الكريمة ايضا في غير وقت الحرب ويعود بين الفينة والاخرى ليذكر اهله وبكاءهم عليه كما سيتأمل في مصيره بعد موته وانصراف الناس عنه. وبعد ما تبلى عظامه في قبره البعيد. ومصير امواله التي سيخلفها وراءه

3
00:00:47.000 --> 00:01:05.550
وستذهب الى غيره بعد موته اقدم لكم القصيدة بشرح ميسر كي نعاود الاهتمام بادبنا العربي واستعنت في هذا البحث بكتب الشرح المتوفرة وبالمعاجم اللغوية. خاصة لسان العرب. لاخرج بافضل فهم ممكن للمعاني

4
00:01:06.300 --> 00:01:24.700
لا تنسى ان تشترك معي على القناة وان تضع علامة الاعجاب لهذه الحلقة لان هذا يساعد قناة كثيرا واذا اعجبك المحتوى واردت ان يستمر في انتاج المحتوى المجاني يمكنك دعم القناة بزيارة صفحتنا على موقع باتريون او بخواص الانتساب

5
00:01:24.700 --> 00:01:45.100
والدعم على يوتيوب بعد مشاهدة الحلقة اكتب تعليقك عليها لانني استفيد كثيرا من التعليقات التي تلفت نظري الى اشياء لم اقلها. او معلومات ادق من التي قلتها ودائما ادونها لاستفيد منها فيما بعد. فلا تحرمنا من تعليقاتك المفيدة

6
00:01:45.450 --> 00:02:04.000
والان هيا بنا نبدأ حلقة اليوم قال ما لك بن الريب وقد كنت عطافا اذا الخيل ادبرت سريعا لدى الهيجا الى من دعاني عطاف تعني الذي يحمل منهزمين في الحرب

7
00:02:04.100 --> 00:02:25.850
وهي صيغة مبالغة على وزن فعال. تعني كثير العطف. اي كثير الرجوع. يعود الى اعدائه ليواجههم اكبر عكس اقبل. معناها رجع الهيجة هي المعركة والحرب. مشتقة من حالة الهيجان والفوضى التي تكون في المعارك

8
00:02:26.400 --> 00:02:47.350
المعنى عندما تنهزم الخيل وتتراجع تحت ضغط العدو في المعركة يعكس هو اتجاهه ويهجم عليهم. فهو ينعطف ويهجم عندما تتراجع الاخرون لانه اشجع واقوى من في المعركة وعند وقت الفزع يلبي نداء الداعي سريعا ويفزع شجاعة الى مساعدته

9
00:02:47.500 --> 00:03:10.050
هذا ما نسميه الفزعة. وهي القيام الى المساعدة سريعا في الازمات عندما ينتشر الفزع والهياج بين الناس. ويقال رجل فزاع وفزعة. وهذه بالطبع من الصفات التي يفتخر بها العربي وقد كنت صبارا على القرن والوغى. وعن شتمي ابن العم والجار وانيا

10
00:03:10.650 --> 00:03:33.100
القرن قرن بين شيئين اي جمعهما معا. واقترن بامرأة اي تزوجها. والقرن هو المكافئ والمماثل ويقصد به نظيره من الفرسان او الفارس الذي يواجهه من جيش الاعداء اللغة معناها اختلاط الاصوات. كما يحدث في السوق والازدحام والمعركة

11
00:03:33.550 --> 00:03:56.850
الشتم هو السب والوصف بما فيه عيب وازدراء اخوانية وني عن الشيء اي تركه واهمله. ومعناها ايضا ضعف وفتر عن الشيء المعنى يصف نفسه بانه كان يصبر على الالم في المعارك. فيقف صامدا امام فرسان جيش الاعداء ويصبر على الفوضى واختلاط

12
00:03:56.850 --> 00:04:21.200
الحابل بالنابل الذي يحدث بها والصبر عند التقاء الصفوف والتحام المعارك هو مفتاح النصر وفي نفس الوقت فانه يصف نفسه بالتواني او الضعف عن ايذاء اهله وجيرانه ولن يشتمهم باللفظ الذي يؤذيهم. فهو ممن وصفتهم الاية الكريمة اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. وهو يمضي حياته بين السلم

13
00:04:21.200 --> 00:04:40.850
الحرب ويلبس لكل حالة لبوسها شديد الصبر في الحرب على الاعداء ولا يؤذي جيرانه واقاربه باقل القليل وقت السلم ثم يكمل فطورا تراني في طلال ونعمة وطورا تراني والعتاق ركابيا

14
00:04:41.450 --> 00:04:58.750
فورا الطور هو المرة او التارة جمع طل وهو اقل المطر. او درجة الابتلاء والرذاذ التي هي اعلى من الندى وكذلك هي الحسن المعجب من الليل والماء. يقصد به الراحة وصفاء العيش

15
00:04:58.900 --> 00:05:19.950
وهذا التشبيه نابع من البيئة العربية الحارة والجافة. الحر ونكد الصحراء يرتبط بصعوبة الحياة. اما الندى والمطر فيرتبطان عند العربي بالرخاء والراحة العتاق العتيق من كل شيء القديم والاصيل منه. يقصد الجياد كريمة الاصل والسلالة

16
00:05:20.700 --> 00:05:37.200
يصف حياته من العزة في الاوقات العادية في غير وقت الحرب. فمرة تراه وقد ظهر اثر النعمة عليه يجلس هنيئا في الظل يتمتع بكونه سيدا منعما. وقد تراه في ايام اخرى راكبا على الجهاد الرفيعة كريمة النسب

17
00:05:37.450 --> 00:05:56.150
العتاق تعني الكريم من كل شيء. ربما يقصد الكريم من الخيول او من الجمال. المهم انهما يركب ويمتطى من الحيوانات ثم يكمل ويوما تراني في رحا مستديرة تخرق اطراف الرماح ثيابيا

18
00:05:56.400 --> 00:06:16.850
راحة مستديرة في اللغة هي الطاحونة الحجرية التي تطحن الحب ليصبح دقيقا. وهي عبارة عن حجرين مستديرين يدوران فوق بعضهما بعصا خشبية. فتطحن الحبوب بينهما وتستعار في الشعر العربي للحديث عن الحرب. لان الحرب تطحن الرجال طحنا

19
00:06:17.800 --> 00:06:40.200
المعنى انه في وقت الحرب تراه يقوم بها حق قيامها ويجازف بنفسه بما تتطلبه الشجاعة والقيام بالامر. فكأنه يطحن مسل الحب في حجر الرحى يعرض نفسه لطعنات الرماح التي تمزق ثيابه وتخرقها. بمعنى انه يقترب جدا من الموت. فلو انحرف الرمح قليلا لمزقه

20
00:06:40.200 --> 00:07:00.850
هو بدلا من ثيابه كلمة الثياب يقصد بها احيانا القلب. ولهذا شواهد في اللغة. لكنني اعتقد انها هنا تعني الثياب بالمعنى المعروف ثم يكمل وقوما على بئر السمينة اسمعا بها الغر والبيض الحصان الروانيا

21
00:07:00.950 --> 00:07:24.900
السمينة موقع في بلاده ذكرناه ايضا في الابيات السابقة الغر هي البيضاء ويقصد بها عالية المقام الروانية يضوء الى شيء اي يتطلع له باهتمام وينظر اليه فالبيض الحسان الرواني التي يذكرها يقصد بها النسوة التي تهتم به وتركز نظرها عليه اهتماما ومحبة

22
00:07:25.650 --> 00:07:41.800
يعود لخطاب اصحابه الذين اجتمعوا حوله عند موته والذين يجهزون له القبر يطلب منهم ان يعودوا الى بلاده بعد موته. وان يخبروا عن بطولاته عند اجتماع الناس حول بئر السمينة امام الجمهور المتشوق لسماعها

23
00:07:41.800 --> 00:08:06.600
فهو يعلم ان اهله يحبونه ويفخرون به. وسيحبون ان يعرفوا مآثرهم العرب عادة يجتمعون حول البئر للشرب وسقي الانعام. وهناك تروى الحكايات. ولهذا يطلب منهم الذهاب الى هناك يكمل حديثه بانكما خلفتماني بقفرة تهيل علي الريح فيها السوافي

24
00:08:07.150 --> 00:08:29.250
القفرة هي الارض الخلاء اهيل اي تسقط. والهيل من التراب هو من صب منه وسخط السوافي ما تحمله الريح من التراب والغبار المعنى اخبروا الناس اني وحيد في قبر منفرد في ارض الخلاء. وسيطمر قبره تحت الرمال التي تدفعها الريح

25
00:08:29.350 --> 00:08:45.650
وهذه صورة مأساوية تماما لمنظر قبره. ولابد انها بالغة التأثير. فقد تخيل ما لك المنظر الكئيب الموحش لقبره بينما كان حيا ولابد ان النسوة سوف تبكي عليه كثيرا عندما يسمعن بهذه القصة

26
00:08:46.550 --> 00:09:06.900
ولا تنسيا عهدي خليلي بعدما تقطع اوصالي وتبلى عظامي العهد هو الوفاء والوعد. وهو ايضا المدة التي عاش فيها الانسان اوصاني الاوصال هي اجزاء الشيء تتصل ببعضها. فمنها اوصال الجسم اي اجزاؤه

27
00:09:07.100 --> 00:09:26.600
تبلى تبلى عظامي اي تتلف وتتحول الى رماد بتطاول الزمن معنى هذا البيت متعلق بالذي قبله فعندما يطمر قبره بين الرمال في تلك البقعة الخالية. التي لا يعرفها فيها احد بعيدا عن بلاده. لابد انه سينسى. خاصة

28
00:09:26.600 --> 00:09:45.450
بعد ان تتحلل جثته ويتحول الى تراب ولهذا يطلب من رفاقه حسن الثناء وطول الذكر. وان لا ينسوه والا ينسوا ايامهم معه ولن يعدم الوالون بثا يصيبهم ولن يعدم الميراث مني الموالي

29
00:09:45.750 --> 00:10:03.450
الوالون ولي فلانا اي دنا منه واقترب. والولي هو قريبك. وفي الحديث الشريف كل مما يليك اي مما يقاربك بثا البث هو اشد الحزن. واصله ما يخرجه الانسان وينفثه من صدره عند الحزن

30
00:10:03.600 --> 00:10:25.600
الموالي هم الاهل والاقربون يقول لابد ان يصاب الاقارب بالحزن الشديد. فهذا نصيبهم من موتي وايضا سوف تذهب اموالي كميراث الى الموالي وهم الاولاد والورثة والاقارب وهذه طبيعة المال. فهو يفارق الانسان ولا يأخذه معه عند موته

31
00:10:26.000 --> 00:10:47.650
ثم يكمل في بيت مؤثر يقولون لا تبعد وهم يدفنونني. واين مكان البعد الا مكاني كلمات هذا البيت واضحة عند تشييع الجنازة عادة ما ينادي اهل الميت ميتهم بكلمات مثل لا تتركنا وتذهب او الى من تتركنا كأن الميت

32
00:10:47.650 --> 00:11:07.650
يتركهم بارادته ويغادر الى جهة يقصدها. فيقولون للميت لا تتركنا وتذهب. ونحو هذا مما يقال تعبيرا عن الفراق لكن في الحقيقة هم من يتركونه في حفرة القبر ويذهبون. فكأن ما لك بن الريب ينقل لنا ما يراه الميت على الجانب الاخر

33
00:11:07.650 --> 00:11:26.400
هو الذي سوف يترك. والمكان الذي سيترك فيه هو البعيد عن الناس. ولهذا فهو الاحق بالتعاطف وليس من يتركونه ويعودون حياتهم غداة غد يا لهف نفسي على غد. اذا ادلجوا عني وبدت ساويا

34
00:11:26.800 --> 00:11:46.350
يا لهفة نفسي لهف الشخص وتلهف على كذا اي تحسر وحزن وهي عبارة تقال للتحسر والرغبة. يقال يا لهف نفسي على الايام الماضية تصف شدة حزنه عليها. ويا لهفي عليك يعني يا لشدة حزني عليك

35
00:11:46.400 --> 00:12:03.950
ادلج اي سافر وسار ليلا ثوى بالمكان اي اقام فيه واستقر المعنى سيحدث ما يخاف منه من ترك في الغد. وهذا اكثر خوفه من الغد وما سيحدث فيه. عندما يسيرون في طريقهم

36
00:12:03.950 --> 00:12:22.950
فيما يبقى هو للابد في هذا المكان واصبح ما لي من طريف وتلد لغيري. وكان المال بالامس ماليا الطريف هو الامر الحديث المستحسن. ويقصد به هنا المال الذي اكتسبه في حياته

37
00:12:23.250 --> 00:12:41.200
التالت هو المال القديم الموروث. ويقال ذو اصل تليد للامر الاصيل القيم وقد وردت هذه الكلمات في معلقة طرفة اذا كنتم تذكرونها. عندما قال وما زال تشرب الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي

38
00:12:41.200 --> 00:12:59.850
في طريدي ومتلدي معنا هذا البيت يقول ما لك بعد وفاتي ستصبح كل اموالي لغيري. الاموال التي ورثتها والاموال التي تحصلت عليها في حياتي بعدما كان هذا المال ملكا لي ها انا ساموت وساتركه كله

39
00:13:03.950 --> 00:13:23.950
اتوقف هنا لحلقة اليوم وتتبقى لنا حلقة واحدة اخيرة اتمنى ان اكون قد وفقت في عرض هذه القصيدة عليكم وساعدتكم في تأمل معانيها لا تنسى ان تضع علامة الاعجاب لهذه الحلقة وان تشترك معي على قناة مدرسة الشعر العربي لتواصل مشاهدة حلقات مثل هذه

40
00:13:24.000 --> 00:13:41.100
واذا كان لك تعقيب او تعليق فاكتبه في قسم التعليقات في الاسفل كي يستفيد منه جميعا واذا اعجبك محتوى القناة واردت ان تدعمها كي نستمر في انتاج المحتوى المجاني يمكنك ان تزور صفحتنا على باتريون او عن طريق خواص الدعم

41
00:13:41.100 --> 00:13:58.350
والانتساب على يوتيوب والان كما اعتدنا اعيد عليكم ذكرى ابيات حلقة اليوم كي نتمكن من حفظها قال الشاعر وقد كنت عطافا اذا الخيل ادبرت سريعا لدى الهيجا الى من دعاني

42
00:13:59.200 --> 00:14:21.050
وقد كنت صبارا على القرن والوغى. وعن شتمي يا ابن العم والجار وانيا فطورا تراني في طلال ونعمة. وطورا تراني والعتاق ركابيا ويوما تراني في رحا مستديرة تخرق اطراف الرماح ثيابيا

43
00:14:21.500 --> 00:14:48.700
وقوما على بئر السمينة اسمعا بها الغر والبيض الحصان الرواني بانكما خلفتماني بقفرة تهيل علي الريح فيها السوافي ولا تنسى يا عهدي خليلي بعدما تقطع اوصالي وتبلى عظامي ولن يعدم الوالون بثا يصيبهم. ولن يعدم الميراث مني الموالي

44
00:14:49.000 --> 00:15:10.700
يقولون لا تبعد وهم يدفنونني. واين مكان البعد الا مكاني غداة غد يا لهف نفسي على غد. اذا ادلجوا عني وبت ساوية واصبح ما لي من طريف وتالد لغيري. وكان المال بالامس ماليا

45
00:15:11.100 --> 00:15:18.000
شكرا لكم على متابعتكم لهذه الحلقة. اراكم قريبا مرة اخرى ان شاء الله. السلام عليكم