هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين. ربنا
كنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا
ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
اجعلنا للمتقين اماما. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
نعمل لدنك رحمة انك انت الوهاب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. نسألك من كل خير خزائنه بيدك. نعوذ
من كل شر خزائنه بيدك اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في
كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نسألك ان تجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا خيرا
اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك من طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا
اجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم انزل المستضعفين من المسلمين في غزة وفلسطين. اللهم انزل مستضعفين من المسلمين في غزة وفلسطين
اللهم انزل المستضعفين من المسلمين في غزة وفلسطين. اللهم اشدد وطأتك على الامريكيين والاسرائيليين والاوروبيين ومن عاونهم. اللهم اشهد بطأتك على الامريكيين والاسرائيليين والاوروبيين ومن عاونهم. اللهم اشف بضعتك على الامريكيين والاسرائيليين والاوروبيين ومن عاونهم. اللهم اجعلها عليهم
اللهم اجعلها عليهم سنيا كسني يوسف. اللهم اجعلها عليهم سنيا كسني يوسف. اللهم قاتل الكفرة التي يصلون عن سبيلك. ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك. وخالف بين كلمتهم والق في قلوبهم الرعب. والق عليهم
رزقك وعذابك اله الحق اللهم منزل الكتاب مجري السحاب سريع الحساب. هازم الاحزاب. اللهم اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم. اللهم اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم. اللهم اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين
ان شاء الله نستأنف الحلقة الثانية من سورة اه القلم. حديث عن سورة القلم طيب كنا امس قلنا ان احنا المفروض يكون عندنا قراءتين لهذه السورة. قراءة صلاحية وقراءة اصلاحية
كنا قلنا في القراءة الصلاحية احنا بنحاول نشوف ماذا يقول الله سبحانه وبحمده لنا في هذه السورة وفي القراءة الاصلاحية كذلك يعني ننظر ماذا يقول الله عز وجل لنا اذا تصدى الواحد منا لمقام اصلاحي
مش حابب افسر في المسألة دي لان انا فصلت فيها في سورة المطففين وتأكيد بس على قضية آآ ان مسألة الاصلاح مش مسألة اختيارية يعني هي في في النسخة الاصلية بتاعة الاسلام
يعني ما فيش حاجة اسمها مسلم ما بيصلحش كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله تكن منكم امة يعني المسألة ليست مسألة اختيارية يعني للاسف الشديد ما وصلت امتنا لما وصلت اليه
الا لما بقت مسألة الاصلاح دي مسألة ايه؟ المسألة يا اختيري كل واحد كده براحته بقى شايف يعني عادي. هذه النسخ الحاضرة الاسلام نسخ يمكن كتير من الناس بتبقى زعلانة شوية يقول لك النسخة بتاعة الدين الابراهيمي اللي بيتبنوها
كل النسخة المتميعة مع الباطل آآ مثلا بتاعة آآ حوار الاديان وغيرها لو سواء كانت نسخ تشديدية او نسخ تبديدية الحقيقة في نسخ هي اكثر انتشارا واكثر خطورة وهي نسخة مسلا الاسلام الزي بلا علم
المسلم ما بيتعلمش الموسم اللي ما عندوش قراءة نسخة خطيرة جدا جدا. لانها منتشرة اكتر مسلم اللي هو بتاع النسك بس. شفتها ما بتعلمش دينه. مش فاهم دي نسخة تانية نسخة الموسم الصالح. فقلنا نسخة
المسلم اللي عنده التعبد بلا علم او عنده عمل بلا علم نسخة العلم بلا عمل. نسخة الصلاح بلا اصلاح النسخ التلاتة دول مسلا منتشرين انتشار غير عادي في الام واذا اضيف اليهم بقى نسخة ايه؟ نسخة المدنى بلا معنى
اللي هو الشكل بالعقل والمظهر بلا جوهر ودول اربع نسخ منتشرين انتشار فج في الام اربع نسخ مؤزية للغاية مؤزية للغاية نسخة اللي هي الشكل بالعقل او المظهر بلا جوهر او نسخة المبنى بلا معنى منتشرة جدا
فان نجونا من هذا الفخ نروح نسخة العلم بلا ايه؟ بلا عمل ان نجونا من هذا الفخ نروح نقصد العمل بلا ايه؟ بلا علم بلا علم ان نجونا من هذا الفخ نروح للنص
الايه؟ الصلاح بلا اصلاح. هذه النسخ الاربعة من اخطر النسخ في الام لانها في الحقيقة هذا المسلم المختل المسلم المختل ما يأديش دوره. ما بيقومش بدوره ما للاسف هذا هذا المسلم
مش هو المسلم اللي هيقيم الاسلام في نفسه ويقيمه في غيره يعني مش مش حابب افسر في المسألة دي. لكن اه الواحد برضو مع تقدم سنه شوية واه تفكروا يعني حواليه في الامة
بنشوف ان ان فعلا الامة مش ازمتها انها فيها صالحين ولا ما فيهاش صالحين احياء الامة ازمة فيها مصلحين ولا ما فيهاش مصلحين وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها
مصلحو مش صالحو طيب من الضروري ان القرآن يقرأ كده برضو. يعني ده من الضروري. لان القرآن باختصار هو لو احنا قلنا الهدف الاكبر فيما يتعلق بهزا الكتاب هو ايه؟ وصناعة المسلم الذي اراده الله. ببساطة
ده المفروض المنتج الاخير اللي هنخرج به. هو صناعة المسلم الذي اراده الله هذا المسلم الذي اراده الله هذا الكتاب بقى بيخرجه من الظلمات الى النور في هذا الكتاب بيهديه من الايه؟ من الضلال
هذا الكتاب يدي له قوة علمية. ادفع بها الشبهات يدي له قوة عمل ايه؟ يدفع بها الشهوات هذا الكتاب كده يعني كل ادوار القرآن سواء كانت على مستوى الاحياء وعلى مستوى الشفاء او على مستوى الانجاء او على مستوى الارواء. كل كل ادوار او اثار القرآن الكريم. هدفها في الاخير
صناعة المسلم الذي اراده الله المسلم الرباني الذي اراده الله. منسوب للرب سبحانه وبحمده فلذلك من المهم جدا ان يبقى محطوط المخرج ده واضح واضح واضح المسلم الذي اراده الله كيف يكون حاله
وبناء على هذا المخرج هذا المسلم ييجي يقرأ القرآن بقى يقراه وهذه المستهدفات حاضرة امام عينيه يجي المسلم ده بقى يقبل على القرآن وهذه المستهدفات حاضرة امام عينيه ان المسلم مع كل اية هو بيحط لبنة في بناء ايه؟ في بناء اسلامه. وقلنا النبي صلى الله عليه وسلم
وصف الاسلام بانه بناء البنية الايه؟ بني الاسلام هو المسلم كانه مع كل اية من كتاب الله بيعمل ايه؟ بيحط لبنة في صرح بنائه. لبنة في صرح بنائه. عشان يبقى في الاخير هناك
البناء او هذا الصرح الذي اراده الله سبحانه وبحمده واحنا في للاسف الشديد الامة يعني ما ابتليت في هذا الزمان بهذه المباني المختلفة المتباينة حد التضاد المتباينة حد الايه؟ حد التضاد الا
لان مش منطلق بناء المسلم هو كتاب الله وده السبب الرئيسي اللي مش منطلق بناء الموسم هو ايه؟ هو كتاب الله كل واحد بقى واخد حاجات وعامل شوية حاجات وعامل كوكتيلات كده
واحد حاطط لبنة من من كلام ربنا ولبنة مسلا من ايه؟ من تصورات فلان ولا علان ولا تركان ولا ودي كانت العلامة الفارقة في بناء الصحابة الصحابة انت كنت قدام بناء تقريبا واحد
زي المباني مسلا اللي بتبنيها الحكومة كده في المدن الجديدة حاطط لك مواصفات وكرايتيريا وكلها شبه ايه كلها شكل بعضها. ليه هو حط منزومة واضحة؟ حط مواصفات والزم الناس بهزه المواصفات. والناس
التزمت فعلا بالمواصفات دي في الاخر شوفنا المباني كلها ايه شبه بعضه ادى مسلا مواصفات لحي الفلل ده فبتشوف الفلل كلها شبه بعضها مسلا الفيل كلها تلت ادوار مفيش فيلا خمس تدوار كل
اسمه ايه؟ يعني كله التزم بها هو كذلك كان الصحابة كان واضح او المخرجات دي واضحة جدا معروف كراسة الشروط لو صح التعبير واحدة الكتالوج اللي فيه ماشي؟ المبنى ده المفروض يبقى ازاي واحد ما فيش كتالوجات
انما انت تفجع تفجع لما تكتشف مسلا ان مسلم مسلا ملتزم مع جماعة او مع طائفة او مع حزب او حتى مع نفسه ليه مسلا عشر سنين ولغاية النهاردة ما عملش ختمة فهم واحدة لكتاب ربنا
تفجع حرفيا لو صح التعبير كتالوج البناء يعني يقع الواحد يدرس مش عارف ايه ويدرس ايه ويخلص ايه ويخلص ايه. ده طبعا هناك ما هو افجع ان الشخص ده بقى يكون في ايده المصحف
لي خمس سنين المصحف في ايه في ايده بيحفز ويجود ويقرا ويعمل ويودي. خمس سنين يا راجل يا طيب خمس سنين المصحف في ايده وما كلفش نفسه يشوف ايه كراسة الشروط دي فيها ايه
ما يكلفش نفسه يشوف الكتالوج ده فيه ايه ان هو مش في راسه اصلا ان يتبنى المسلمين دي ارادة والله فطبيعي احنا نبقى كده. والله العظيم الحل بسيط. بس يهدي الله لنوره من يشاء
الامر يعني يبدو بدهي جدا وبسيط جدا بس يهدي الله لنوره ما يشاء مش بالكلام وتلاقي بقى ايه يتصعب على الناس السهلة وتعسر عليهم اليسير طيب اقل ما في حتى يعرف شف شف كراسة الشروط يا عم
انت يا بشمهندس وما تعرفش تبني وهتحتاج لك مهندس تحتاج لك مقاول وتحتاج حد عنده خبرة شف يا عم كراسة الشروط حتى عشان تشوف انت المفروض تبني ايه شف كراسة الشروط دي كده او الكتالوج ده وامسك ورقة وقلم واقعد اعمل ايه
اقعد اعمل كده قل المسلم الذي اراده الله مواصفات بناء الاسلام الذي اراده الله. لا انا هبنيه في نفسي. واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة شوف فمن اسس بنيانه على تقوى من الله ايه
ورضوان شف يا عم شف البنيان اللي على تقوى من الله ورضوان ده هيبقى عامل ازاي؟ مطلوب فيه ايه حط شوية حاجات قدامك واشتغل عليها اعرف ان هو ده المسلم. اقل ما فيها اللي احنا بنحكي فيه ده
هتعرف ان لا يمكن ابدا ان المنتج اللي هيخرج المنتج اللي هيخرج يبقى مقبول ان يبقى مبنى بلا معنى ازاي يبقى مقبول نوابنا بلا معنى وانت في الكتالوج بتلاقي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا
ازاي هيبقى مقبول؟ هذا المبنى بلا معنى وانت في الكتالوج بتقرا ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امني ومنهم الا يظنون ازاي مش ممكن هتعرف ان لا يمكن ان هزه النسخة تكون ايه
مهبولة صعبة دي ازاي الكتالوج هيبقى مقبول فيه علم بالعمل وانت بتقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ازاي ازاي هتبقى ده مقبول وانت بتقرأ واتل عليه النبأ الذي اتيناه اتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين
ترك العلم به. كذلك اتتك اياتنا فنسيت فنسيتها وكذلك اليوم تنسى الخبر يقول تركت العمل بها ازاي انت ممكن هتتصور ان الكتالوج فيه ايه ان الكتالوج فيه ينفع ينفع فيه علم بلا ايه
بلا عمل. سهل اهو ومش هتلاقي مسلا ده تفسير كده غايب. ومحتاج تتعمق في التفاسير. لأ هتلاقيه ما المثل واضح اهو مثل الذين حملوا التورتة ثم لم يحملوها. لم يحتاج آآ
واضح ما فيهوش مشكلة هتلاقي انت بسهولة وانت بتقرا هتلاقي النسخة بتاعة الايه في الفتح هتلاقي غير المغضوب عليهم ولا الضالين تلاقي مرفوض نسخة الضالين دي مرفوض نسخة عمل بلا ايه؟ بلا علم
الفروق مرفوضة نسخة نسك بجهل مرفوضة نسخة واحد ما بيعبدش ربنا على بصيرة. مرفوضة النسخة ولذلك اعداء هذا الدين المستخربين المستدمرين اللي بيسموا نفسهم ذرة وبهتانا مستعمرين كانوا بيحرصوا جدا على ايجاد هذه النسخ في المسلمين
ما يحب النسخة اللي فيها هزه هزه هزه الرباعية رباعية الشر مش عارف يروح يشوف يضرب اي حاجة من الاربعة دول وخلاص بس عشان يعمل ايه؟ يعمل ايه في المسلم ده
زي بالزبط كده دايرة الكهربا عارف انت دايرة الكهربا دي اللي هو واحد اتنين تلاتة اربعة لو هي لو الرابعة دي مش موجودة ما توصلش دايرة الكهربا لو ما هتنورش الموسم ده ما ينورش
الموسم ده لا يستنير ولا ينير. يستنير ولا ايه؟ ولا يمير فانت لو لو لو بصيت كده ما انت هتلاقي الكتالوج واضح. فيه الصلاح يعني الصلاح باصلاح واضح الذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة
وغيرها كتير او الذين يمسكون بالكتاب اقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر الايه؟ الصالحين تلاقي عادي تلاقي النسخة بتقول بيتقال لك انت المفروض ايه النسخة اللي تخرج لكن في فعلا مجهودات غير عادية. غير عادية
من شياطين الجن والانس واللي لا زال عندهم اشكال في زكاة النفس. عندهم اشكال في ايه؟ في زكاة النفس. هزه المجهودات الغير عادية هدفها في الاخير انه يعمل ايه يحال بين الناس وبين وبين كتاب الله
توضع لهم الحواجز وتوضع لهم السدود يحال بينه وبين كتاب الله. بنأكد تاني مش بينه وبين كتاب الله ان انت تروح مع نفسك كده وتيجي تبص على المصحف وتقول مش عارف ايه وتفهم من راسك
اي حال بيني وبين فهمك فهم كلام الله من خلال كلام العلماء الربانيين المتخصصين حل بينه وبين هذا اللون من الاقبال انا باكد على المسألة دي كتير لان دايما المشكلات المنهجية هي اصل المشكلات السلوكية
ان احنا كل اللي احنا بنعاني منه ده طبيعي جدا ان ده يبقى ايه؟ هو افراز لهزه المسألة فضلا بقى عن ان انت من الناس مش عارفة ربنا كما ينبغي وقصص كده كتيرة مش هتخلص
المهم يعني الشاهد فاتمنى اذا اتضحت الرؤية وبقى معروف مين المسلم المنشود؟ المسلم ده بقى يقرأ القرآن بالنفسية دي فرق كبير ما بين واحد بيقرا القرآن بنفسية ايه؟ ان هو واحد بيتفرج كده على القرآن زي ما كنا مسلا بنقول امبارح وبيقول لك ده كلام للنبي صلى الله عليه وسلم وده كلام لفلان وكلام لعلان. واحد بيقرا
الكلام ده يايه خصه ابعد من كده بقى ان واحد بيقرا على ان الكلام ده هو هيزكي به نفسه هيزكي به نفسه تطهيرا وتنمية وتنقية ونزعا ماشي وتهذيبا وبرضو هنا يبقى ايه يبقى تطويرا وتنمية وترقية وزرعا وتذهيبا
تخلية وتحلية بيبص له كده بيقراه كده شايف القرآن كده. هو بيقرا عشان يتزكى بيقرا عشان يتزاكر. بيقرا عشان يتبنى بناء تزكوي. اتبنى بناء تزكوي. مش اي بناء بناء تزكة
تتجلى في هذه المعاني لذلك يبقى شاغل باله كل اية ماشي وصلت وصلت في قلب لفين وصلت في نفسي لفين ؟ وصلت في حياتي لفين وصلت في قلبك فين ؟ تسليما لهذا القلب
في صناعة القلب السليم وصلت لنفسك فين ؟ تزكية لهذه النفس في الصناعة النفس الزاكية صيانة للسواء وصناعة للاستواء وصلت في حياتك لفين وصلت في حياتك لفين؟ في اقامة الدين في نفسك وفي غيرك صلاحا وايه؟ واصلاح
بيقراه وهو بيبقى ده اللي شاغله. الاية راحت فين الصورة دي راحت فين لان هو كتاب بناء مش كتاب مش مش كتاب الواحد يقعد بيقراه كتاب بناء ابن البني ادم
فانا باكد بس على النفسية اللي بيقرا بها. لا يمكن لهذا الانسان ابدا ان هو يبقى يستبين الطريقة اللي هو يقرا بها كلام ربنا. وهو مش ايه؟ وهو مش حاضر عنده هزه المعالم
مش حاضر عنده هزه المعاني ببساطة حد يقول لك يا دكتور ما تصعبهاش علينا احنا مش عارف ايه. يا عم مش عايز صعبة عليك. انا عايزك بس تقرب نفسية العلم والعمل
بنفسية الفهم والاتباع. السيسي انت لما تسمع ربك قال حاجة افهم كويس ربك قال ايه وحاول ان انت تعمل باللي انت فهمته ده. هيحصل كل اللي احنا بنحكي عليه بس
ما تصعبهاش على اعمل دي بس حتى انما تشوف المجهودات المستميتة في انهم يحولوا بين الناس وبين ايه ان هم يفهموا هو متعلم الله المستعان طيب فالسورة اما نبص عليها زي ما قلنا السورة كمان يمكن سورة القلم على ان السورة نازلة بدري فمعنى كده ان هيبقى لها دور كبير
في بناء وتزكية النفس لان البناء دايما دايما فيه ايه؟ فيه فيه تأسيس فيه تكميل. في تأسيسه فيه ايه؟ في تجميل انت لما تيجي تبني مبنى مسلا مبنى زي كده في مرحلة اللي انت بتعمل فيها ايه تحط فيها الاساسيات الاساسات الاعمدة بتطلع بالاعمدة دي مسلا عايز تبني الدور الخامس
يا ميس بتحط حيطانك حاجاتك. فيه بقى مرحلة تانية بقى مرحلة التجميل بتمحر بقى بتحط الدهان اللي هتحطه. بتركب بتدخل كهربا بتدخل مية مش عارف ايه فالقرآن المكي معظمه معظمه في انهي منطقة؟ التأسيس. في التأسيس. تأسيس ده مهم
طيب وده مهم لنا على مستويين على مستوى الشباب الصغيرين دول ربنا يحفظهم ويبارك فيهم وبيوتهم نباتا حسنا ان احنا نلحق نعمل ايه؟ نأسسهم صح وعلى مستوى الجماعة اللي زي حالاتنا بقى ان احنا نشوف الاسس اللي مضروبة عندنا ايه
نحاول بقى ناخد بالنا هو ليه البتاعة دي ليه كل شوية الحيطة دي تشرخ ليه يبدو بقى ان انت اه مش عارف عندك اشكال في توزيع الاحمال ولا مش عارف انت المفترض كان يبقى عندك مش عارف عمود في المكان الفلاني. فتروح تحاول تشوف بقى تحط عمود ده وخلاص
تجيب حد بتاع مرمات بقى يعمل لك عمود لغاية ما تموت وخلاص واديك اديك ملزقها لغاية ما تموت ما هو ما فيش مجال تهد وتبني تاني ما فيش مجال تهد وتبني تاني
انما في فرصة ان يحصل ايه؟ ان في واحد يتبني صح من الايه؟ من الاول اتبان على بصيرة اتبان على بصيرة. لان في الحقيقة انا قلت ان كل حد فينا مننا ككبار عنده مبنى شغال خلاص. مبنى مسكون كمان
ومسكون بالعفاريت بس هو مسكون. المهم خلاص هو مسكون. كل واحد عنده مبنى ومسكون الفكرة بقى في ان الحمد لله اللي لسه ما عندهمش غيرنا دول. يعني نحاول ندرك ما يمكن ادراكه. عشان كده بقول اقسم بالله اقسم بالله احنا في سباق مع الزمن
احنا في السباق مع الزمن الحق بسرعة قبل ما يحصل ايه؟ قبل ما يبني مبنى مسكون ولا يتبني له مبنى مسكون؟ الحق بسرعة لا تزال الفرصة سانحة لا تزال الفرصة حتى الخسائر مش كبير
اننا في مكان ما كده من الاماكن يعني الحمد لله اللي فيها فرع المشروع في كان عندنا مكان المكان ده احنا حبينا ايه يعني حبينا نرفع فيه مسلا دور دورين وبتاع بحيس يعني ان هو يوسع على نفسنا شوية كنا نعمل فيه بهجة
قال الاجراءات والكلام من ده كله هي تطلبت انك تعمل ايه؟ ان انت تهد البتاع وتبني تاني فانا واحد من الناس قلت ايه ؟ قلت لأ. احنا نفضل شغالين عليه كده شوية
عايزين نبيعه يبقى نشوف حتة بقى تاني نبنيه. انا مش معقول انا هاخسر كل الفلوس دي واقعد اهد دورين فهتفضل بقى ماشي كده بتعجز عليه وخلاص لغاية ما الدنيا تمشي
بس هو الامل الحقيقي في ان انت في واحد لسه ايه ان كلفة ان انت تبقى في ناس بتهد وتبني فيه فيه الصحابة هدوا وبينهم يعني فيه ناس تهد وتبني
بس دي محتاجة بقى بني ادم ايه صديق انا واحد بقى يبقى عنده استعداد لدفع ايه؟ دفع الفاتورة دي. انه هيستحمل يفضل قاعد في الخلا يبني خيمة فهمني في الايه في الشارع ويفضل ايه قاعد فيها بقى شهر شهرين سنة سنتين لغاية ما يتم المبنى بتاعه
احنا مش مستحملين الخلا ده انت مش مستحمل تضحي بحاجة انت لما بتيجي مسلا تقعد لك في الجامع كده عشر تيام بتحس ان انت ما فيش حد قدك في الدنيا
ولما حد يكلمك يا جدع اقفل التليفون بتخرب الدنيا انتم كمان مش كفاية ان انا مش قادر لكم في الجامع انتم كمان هتقعدوا تقولوا لي حاجة تخيل بقى البني ادم ده مش مستعد يضحي بالايه
بالحتة دي ده بقى هيضحي بقى ويهد ويبني عرقان عرقان وخلاص خدمة انما في مجال للانسانية طبعا في مجال ولازم الانسان يكون عنده قوة نفسية عنده عنده صدق وعنده قوة نفسية انه مستعد لايه؟ لدفع الفاتورة
دفع الفاتورة انا هسيب كزا يبقى واحد كده زي سيدنا سليمان اني احببت حب الخير يعني ايه؟ ام ذكر ربي حتى توارد بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق واحد كده من اولي الالباب
بس انما موجودة موجودة. عشان كده فيه فيه في الامة ايوة يا ناس فيه ناس كده فيه ناس الحمد لله هو عرف هو مستعد لابعد حد مستعد يدفع التمن مستعد يضحي بحاجات كتيرة. وده اللي كان حاضر عند الصحابة وده وده اللي هو ببساطة قوي ما يسمى اختبار الهجرة. اختبار الايه؟ الهجرة
ولو انا كتبنا عليهم انقتلوا انفسكم ها او اخرجوا من دياركم ما فعله الا قليل منهم. هم اختبارين في الحقيقة مش اختبار واحد. الاختبار الاول ايه؟ اقتلوا انفسكم. الاختبار التاني
اخرجوا من دياركم الاولاني ده بتاع الجهاد لانفسكم ضجة والتاني بتاع الايه؟ بتاع الهجرة ولانهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم اشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما وهديناهم صراطا مستقيم
اللي انت بتطلبه لا يمكن للعبد ان يبدى ذاك الصراط المستقيم. ها الا لما يكون هو عنده الاستعداد ده اطلب بقى للسنة الجاية اهدنا الصراط المستقيم افضل بقى قل اسنينها الصراط المستقيم خمسين مرة فيها
استعد للحظة دي. استعد انك تعمل كده ده خلاص بقى كده اول ما يحصل كده خلاص على الصراط على طول على طول انما غير كده يفضل بقى عمال شوية ماشي في الصراط شوية ويعوج شوية يروح شوية وييجي شوية
وصدقش يتلون فهو اختبارات هو اختبار الهجرة ده انت ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يوسع المفهوم فيقول والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه المجاهد من جاهد نفسه وهو اه في ذات الله
يعني بيوسع المفهوم علشان ما تتخيلش ان الهجرة انقطعت ولان الجهاد انتهى ما انتهاش. لا ده انتهى ولا ده انتهى بس كل ده مبناه على ايه بقى؟ كل ده مبناه على ايه
على التجرد والتضحية مع التجرد والتضحية. الانسان بيتجرد يتجرد بقى في الدنيا واهوائها وشهواتها وما يتعلق بها ويضحي يبقى هو عنده التجرد والتضحية اللي يخليه يعمل الهجرة والنصر ساعتها بقى خلاص
الاربع كلمات اللي بيقولهم دايما التجرد والتضحية والهجرة والنصر اما تحصل ده عند المسلم خلاص. فاللي مستعد للكلام ده هيعرف يهد ويبني ولا لأ يهد ويبني ان هو مستعد ايا كان التمن
ايا كان هيخسر ايه في الطريق الى هذا الكلام مستعد عشان كده بقول برضو تاني ان ان بالنسبة لنا ولادنا الصغيرين فرصة تاريخية فرصة ايه تاريخية. فرصة تاريخية ليه؟ لان هم الحمد لله عندهم هزا الاستعداد
لسة ما عندهمش العوائق ولا عندهم العلائق خلاص ما عندوش العلائق اللي عندي وعندك اللي بتجذبنا لاسفل ولا عندهم العوائق لان الحمد لله عندهم همة. مش شايفين اصلا العوائق دي. ما شافوش اللي احنا شفناه ولا اتمرروا اللي احنا اتمررناه
فلسه هم ما ما عندهمش لا العلائق ولا الايه؟ ولا العوائق فرصة زهبية. فده بيخليه هو اقرب للتجرد والايه والتضحية اقرب للتجرد والتضحية لذلك هيبقى سهل عليه ان شاء الله الهجرة والنصرة لو انه يعني قيض له ايه؟ ناس صالحين يقدروا يبنوه
يعني انا دايما بقول الكلام ده لان بقول ما ينبغيش ابدا لحد يقرأ القرآن وما يكونش عنده رؤية بنائية ما ينبغيش حد يقرا الكتاب ده جاي عشان يبني جه عشان يبني الانسان ويبني الاوطان
ان الانسان ده على مستوى الذات ويبني الاوطان على مستوى البيوتات والمؤسسات والمجتمعات القرآن ده جاي عشان كده. فهو لو ما اتقراش كده مش مش هيعمل اي حاجة. مش هيبني الانسان الفاضل ولا يبني المدينة الفاضلة. هيبني الانسان الفاضح
المدينة الفاضحة لو ما تقراش كده زي بقى للاسف الشديد والقرآن ما يبنيش حد كده ابدا لان هو ده بتبقى نسبته للقرآن نسبة ايه؟ للاسف نسبة كاذبة نسبة كاذبة. طيب
اما نبص على الصورة احنا قلنا في اربع مذكورين امبارح مين ومين ومين ومين النبي صلى الله عليه وسلم طيب دول دول اربعة اربعة ما في كل طيب لو حبينا نقول ببساطة صورة اختصارا كده
سورة القلم بتقول لك ايه صلاحا وبتقول وبتقول لك ايه اصلاحا بتقول لك ايه؟ بتقول لك اعمل ايه او بتقول لك ايه يا حتى بلاش تقول لك اعمل ايه ؟ ما تقعدش زي اصحابك يعني
خلينا في الصلاح الاول بتقول لك بتقول لك ايه في الصلاح زي ما بيقول مشاكلة النبي دي يعني ده كلام اللي هو عام لعام لعام. يعني ماشي موجود في القرآن كله يعني
بشكل خاص بيتقال لك ايه يعني انت لو مسلم كده مسلا في هزه المرحلة التاريخية مسلا في السنة الاولى مسلا من اسلام وبتسمع الصورة دي بتقول ربنا بيقول لي ايه؟ المفتاح من القصة
اهو دي مغششكم المفتاح في القصة مفتاح في القصة ببساطة شديد الجماعة الجدعان بتوع اصحاب الجنة دول كانت ايه مشكلتهم؟ بالراحة كده كانت ايه مشكلة الناس دول ؟ يعني ايه برضه كفروا النعمة عملوا ايه ؟ ما انفكوش منها
ما هو برضه كلمة كفر دي كلمة كبيرة. ايه سور الكفروم؟ عملوا ايه ماشي اللي قربنا من البزل بس نروح بقى مش البزل بقى نروح للبخل مش البزل بقى هو مش ما بزلش هو ماشي هو خلينا بقى هو المشكلة انا بتكلم عن المشكلة دلوقتي فين المشكلة
مشكلة بخل طيب يعني بخل بايه الاصل داخل بحق الله. مم يعني لو احنا مش احنا مش مختلفين بس احنا عايزين نروح للكلمة بالزبط اللي ينبغي ان تكون لان هي المفروض واضحة هي واضحة ما فيهاش حاجة. ناس المفروض ان هم آآ عندهم البتاعة دي بيلحقوا بسرعة ان هم ايه آآ عايزين
طب لناس تانية ياخدوا منها مش عارف كزا فعوقبوا بان هم تمام؟ احنا مش مختلفين في المشهد ده. بس عايزين نعرف تحديدا عايزين نعمل كده اللي بنقول عليه دايما الغوص في
اعماق النفس. عايزين نعرف ايه اللي هو افضى بهم الى هزه القضية يعني ايه اللي خلاهم هم يعني واصلين للقصة دي؟ نسمع بالراحة ونركز على ايه؟ ركز على ربنا بيقول عنهم ايه
وانا عايزكم بس تركزوا على المشاكل اللي كانت عندكم هتلاقوا الدنيا سهلت قوي. بس احنا كده كاننا بندي مفاتيح. ما حدش يستعجل. ما حدش يستعجل بالراحة هو التفهم مبني على التفاعل. يعني مبني على ايه؟ على التمهل. ما ينفعش فيه التعجل
بالراحة كده دي حاجة في راسه ييجي يرجع يعمل ايه ارجع ورا تاني اقرا تالت يقرا رابع يقرا عاشر مش اي مشكلة يعني انا معزم السور اللي بحضرها مسلا انا في صور ممكن اقراها ميت مرة
حرفيا بعد ما تكون بس قريت ايوة قريت مسلا كلام وقريت مش عارف ايه حضرت الكلام ده كله. بس الصورة نفسها بقى تقعد تقراها ايه ان شاء الله يجي ميت مرة ما فيش مشكلة. وتيجي حاجة تقرا
تاني وتقرا تالت وتقرا رابع وتقرا خامس وتقرا سادس هو هو اصلا هي اصلا المدارسة المدارسة ده اصلها يعني المدارسة واحد اللفظة زاتها في لغة العرب واحد من سماتها الدلالية المميزة اتكرأت
للتكرار. الريح جت على الحاجة مرة في مرة في مرة حتى ايه حتى اندرست او درس اثرها بقت اثر بعد عيب فواحد من السمات الدلالية المميزة لمادة الدال والراء والسين اليه
اقرأ ما فيش حاجة اسمها دراسة ما فيهاش ايه حاجة اسمها درست يعني مرة مرتين ما فيش الكلام ده الدراسة فيها الايه؟ واحد واحد من اصولها التكرار فيرجع الانسان تاني وتالت ورابع وخامس. اقول لكم بس كمفاتيح عشان نبقى بنفهم بالراحة
ما يتعجلش الانسان. نرجع تاني ونقرا تاني نقرا تالت. الرابع نقرا خامس. احنا بندور على ايه؟ بالراحة احنا بندور على ايه؟ احنا بندور على ايه دلوقتي؟ ايوا اشكال عايزين نعرف فين المشاكل؟ المشاكل اللي عند الايه
اللي عند اصحاب الجنة دول عايزين نعرفهم مش عايزين نشوف بالزبط ايه المشاكل اللي موجودة عندهم خلاص؟ عشان بناء على المشاكل دي احنا نعرف بيتقال لنا ايه ببساطة شديدة طيب
ربنا بيقول انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. بلوناهم يعني ايه اختبرنا بس اهو عشان كده بقول المفتاح فين؟ في القص احنا اختبرناهم زي ما اختبرنا اصحاب الجنة. طب هل هم هل هم
كفار مكة اه كان عندهم جنة وحصل لهم يعني ممكن دي حصلت عند فرعون حصل عنده ان هو مش عارف جالهم ايه انما بالنسبة للناس في مكة ما حصلهمش ايه حاجة شبه كده بالزبط
حصل حاجات طبعا يعني حصلت الدخان ومش عارف ايه على بعض الروايات. بس زي كده بالزبط ما حصلش امال ايه الحكاية بقى لو انهم احنا اختبرناهم؟ يبقى ازا مش الاختبار بنفس الايه؟ ازا احنا ما بنتكلمش خالص على نفس الاختبار المادي
يبقى مش اختبار مادي اختبار معنوي مش الاختبار ده خالص ازا هم مختبرين بحاجة شبيهة بكدب ايه بقى اللي هم مختبرين به بالزبط؟ هنشوفه انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. تمام؟ طيب
طيب فاحنا دلوقتي كده انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. طيب اصحاب الجنة دول بقى هنبدأ نشوف ما لهم بقى اصحاب الجنة ما لهم عملوا ايه؟ ايه حكايتهم وقصتهم؟ اول حاجة بيتقال لنا عنهم اذ اقسمت
ليصرمنها مصبحي ماشي اللي بتوصف افعاله وهم هنا ايه؟ اقسموا حلفه ليصرمنها يعني ايه ليصرمنها مصبحين؟ ان هم الصبح هيعملوا ايه؟ هيخلوها بقى ماشي المهم اويصرموها لان خلي بالك هنا يصرمون انها دي غير الصريم اللي هي التانية. هم هم من جنس بعض
السم اقسامه ان احنا الصبح هنلحق نعمل ايه الصبح ان خلاص نجمع ما فيها نقطع ما فيها. بقى كلام كتير المفسرين ان هم المهم فترة الصباح هيعملوا ايه؟ ها هيخلصوا القصة دي. ركز هم بيتكلموا ازاي
ماشي اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنوا ولا يستثني ولا يستثنون يعني ايه يعني ما هم ما قدموش هم لحظة احنا كده قدام ناس بيتكلموا بثقة غير عادية ماشي بيتكلموا بثقة غير عادية. مش مهم
بيتكلموا بثقة غير ايه؟ غير عادية. انت قدام ناس هم بيتكلموا بايه؟ وظن اهله انهم قادرون عليه. زي الاية التانية دي كده بالزبط يا ناس انت قدام ناس واثقين جدا. احنا الصبح هنعمل ايه؟ خلاص ما فيش حتى يعني ان شاء الله
ده عامة المفسرين. على اني لا يستثنون يعني ايه ما يستثنون يعني ما يقولوش ان شاء الله. ما فيش ما فيش مجال آآ ان ربنا يسر ان ربنا قدر. ما فيش الاحتمالات دي
خلاص اللي هو الجو بتاع جحا. الفلوس تجيبه الحمار في السوق. خلاص؟ ليه اقول ان شاء الله ماشي؟ لو صحت يعني طيب في بقى معنا ولا يستثنون يعني مش هيستثنوا ايه؟ حاجة
عادي هنخلص عليها بكرة ومش هنخلي حاجة ما نسيبش اي حاجة. وبرضو ده امعان في نفس الايه في نفس المعنى برضو ان هم متمكنين وقادرين ومش كان هم هنا انت بتشوف حالة واحد
ربنا مش في ايه مش حاضر عنده. مش في الرؤية ما هواش مش هنا فاهم انت واحد ما عندوش التوحيد دي ربنا مش حاضر هو هو متصور او متوهم ان هو ايه ان هو يمتلك ناصية الامور كلها
فهو ايه هو آآ هم هنا متوهمين او متصورين ان هم ايه ان هم مش اللي هو فكرة الحالة اللي بتشوفها عند الجماعة العلمانيين اللي هو حاسس ان هو ربنا مش في الخريطة
ربنا مش هنا يعني ما انا كل حاجة متمكن منها ومتحكم فيها وماسكها كويس جدا جدا. ركز عشان انت هتلاقي ايه يعني شف شف كده احنا المشهد بيتغير ولا ما بيتغيرش
بيتغير انتم كان كل الكلام اللي هو عفو الخاطر اللي انتم عمالينه كان كله رايح في ايه؟ بيشكروا ما بيشكروش انا بشوف لما تمشي بالراحة المشهد بيتغير انت هنا مش قدام واحد مش بيشكر ولا مش بيشكر. مش مش دي القضية. اه. انت قدام واحد ماله
هذا واحد مستغني. ان الانسان ليطغى ان رآه ايه؟ استغنى. فهذا المستغني ده الاصل. هيجيب له بقى الطغيان. يطغى بقى بس كان الاصل ما له؟ ساني مش شايف انه محتاج محتاج ربنا خالص
وده طبعا واللي رجح طبعا التفسير الارجح هو بتاع لاي ستون يعني ما بيقولوش ان شاء الله ان اتقال لهم في الاخير لو لقينا ايه لولا لتسبحون. المهم فانت قدام واحد وهو شايف ايه احنا كده مش قدام واحد بقى آآ احنا كل اللي كان في راسنا ان هم مش عايزين يوكلوا الغلابة
صح؟ ده اللي في راسنا ان هم عايزين بسرعة يلحقوا عشان ما يوكلوش الايه الغلابة لأ المشهد بيتغير ولا ما بيتغيرش يتغير ايوة ممكن يكون ده واحد من مقاصدهم بس مش دي القضية
مش دي القضية. القضية انت قدام واحد هنا هو عامل ايه؟ هو مش عامل حساب لربنا واش هو هو مغتر بالقدرة اللي ربنا ايه اللي ربنا عطها له مش مش قلقان مش خايف. حاسس ان هو ممتلك نصيب كل حاجة وعادي جدا
لدرجة ركز بقى ركز عشان الحتة جاية مهمة احنا هنا طبعا في المشهد بنشوف ان هم اقسام لا يسرونها مصبحين ولا يستثنون. ماشي؟ بس كده. وبعدين بتشوفوا اللي حصل بس لأ في الحتة دي في حاجات تانية حصلت
في حاجات حصلت قبل ما يعني احنا كده ده اسمه الحال اقسام الاسرون مصبحين ولا يستثنون. ده الحياء طب فطاف ده الايه؟ المال. خلاص؟ بس فيه حتة هنا برضو. فيه حتة هنا جاية بعدين
مم لا عشان بس امعانا في اللي هم فيه. اصل ممكن هنا نفسر اللي هم عملوه ده على انه ايه غفلة آآ يعني نسوا اتشغلوا لا شوف الراجل بقى ركز بقى. اوسطهم بقى بيقول لهم ايه؟ قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون
يعني في واحد لأ ركز عشان ده بيعمل ايه بيرفع بيرفع عنهم اي اي توهم ان هم ايه مش مش قاصدين. لأ ده مع سبق الاصرار والترصد لان في واحد اوسطهم ماشي ده اعدلهم اصلحهم اعقلهم احكامهم ايا كان كل ده بيطلق على الاوسط
ده بقى قال لهم ايه ؟ لولا ايه ؟ طب حد يقول لي يعني مش ده لأ يا راجل هو مش قصده على على ساعتها ده هو قصده على بعد ما شاف الكلام ده
بيقول الم اقل لكم ماشي مش دلوقت خالص انتم ما شايفين مش بعد لحزة المقال دي انا قلت لكم واحنا في الحال الم اقل لكم لولا تسبحون احنا مش نركز بقى ده احنا كده ايه هزا هزا الشخص احنا بقول لابويا عادة بقى الغوص في اعماق اعماق النفس احنا مش قدام واحد عايز يمنع الجماعة
انتبهوا خلاص احنا قدام واحد هو ايه؟ هو هو مستغني مغرور بما اتاه الله اياه متوهم متوهم ان هو متمكن من نواصي الامور لدرجة ان لما حد وما استثناش لأ ولا يستثنون يبقى كده ممكن يبقى عندنا احتمال انهم لا يستثنوا النسوا
ماشي؟ ما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا تقلن شيء اني فاعل ذلك ايه؟ غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت فممكن نسوا لان طبعا تاني وتالت ورابع. انا مرة شرحت القضية مش قضية ايه؟ مش قضية ان واحد بيقول ان شاء الله. ان شاء الله. مش كده
قضية ان انت حاضر في قلبك ان ايه؟ ان ما في شيء من هزا يحصل الا ان يشاء ربي ان قلبك متعلق بربك. انت معلق الامر على الماشية ولذلك انا قلت لازم الانسان يعود نفسه عليها. ومش هيعود نفسه عليها طقوسية. يعود نفسه عليها ايه؟ عبودية. ولزلك حتى من الحاجات اللي ربما تساعدك انك تصدرها. ان شاء
الله كزا. بازن الله تعالى. ان شاء الله حطها الاول عشان تفكر نفسك مش جاي ان شاء الله. لا قل ان شاء الله جاي ان شاء الله هتعمل ايه؟ ما تزكر نفسك ان ان لم يشأ الله ما هيحصلش
بتزكر نفسك ان انت مشيئتك خاضعة لايه؟ لمشيئته سبحانه وبحمده ده ده هيعمل فيك ايه ؟ هيخلي المعنى ده حاضر في قلبك طول الوقت. فدول ناس شايفين انه مش محتاجين ان شاء الله
مش شايفين هو هيعمل ايه مش محتاجين ان شاء الله. طيب. يرحمك الله. ايه اللي خلاه شايف انه مش محتاج ان شاء الله مش مستغني ايه اللي خلاه حاسس انه مستغني؟ الاغترار اللي عنده
الاغترار باللي عنده. وهذا الاغترار باللي عنده عين الجهل. عين الجهل. يعني سيدنا عمر كان ايه؟ يعني سمع كده القارئ بيقرأ ايه؟ يا انسان ما غرك بربك الايه؟ الكريم فرفع صوته وقال غره والله جهله
مرة هو والله جهله الجهل والغرب فهو ده اللي بيحصل معه ومعك انك بتحس ايه انا شغلي مستقر انا مش عارف الامر ده هعمله الحاجة دي هاقضيها الاسرة مستقرة تحس ان انت انا مزبط ولادي
انا مرتب مع فلان حس كده ما انت خلاص بقى ما طب ما الحمد لله لأ اصل دلوقتي انا مش قلقان. زمان كنت قلقان لان مش عارف معي ولا مش معي بقى معي
زمان كنت قلقان مش عارف اشتغل ولا ما اشتغلش انا خلاص اشتغلت فالانسان ايه؟ هو الانسان ده قلنا ده ابتلاء اصلي طب وهو الانسان ده يعني هو يعني بيتعمد يعمل كده ؟ لأ بيغفل
الانسان متركب على انه يطغى الراء ويستغنى فلا يكاد المرء يشعر بنفسه ما يحسش بنفسه زي ما كنا بنقول كده امبارح ولا اول امبارح ان احيانا يجي لك السلب عشان ايه
علشان لأ تعرف ان انت مش انت مش ممتلك ناصية الامور ولا حاجة شو امتلك ناصيته امور الحياة؟ طيب فالناس دول احنا قدام طب والكلام بقى اللي عملوه ده اللي عملوه ده هم عملوه كده بقى غفلة ولا عملوه؟ ده مع سبق الاصرار والايه
ترصد على ما يبدو ان في واحد طبعا هنا في لقطة في ملمح خطير خطير انا اهليكوا وفينا الصالحون قال اذا كثر الخبث هو ايوة راجل كويس راجل صاحي ما كانش عاجبه. بس حصل ايه؟ العقوبة نزلت على الكل
خلاص معهم مش ايه المهم لان احنا هنشوف الاوسط ده هو في الحقيقة مم احنا ما بين احتمالين من احتمال ان هو ما كانش عاجبه هو احسنهم يعني كأنه احسنه
بس برضه مشي معه زي اخوة سيدنا يوسف كده ماشي؟ كان عندهم مين كبير كبيرهم ده ماشي اه بس كان معهم فهو كأن اللي فيه خير شوية فيهم يعني ده احتمال او الاحتمال التاني ان هو طالع لي لامر عادي ما هو احنا رايحين كده كده نعمل ايه؟ نحصد فرايح يحصد معنا
بس مش دماغه دماغهم ولا تفكيره وتفكيره طيب يبقى احنا هنا الحال عشان بس نفهم الحال مش مش هيخلص عند ايه؟ ولا يستثنون احنا هنا على طول في طاف علي طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريب
فتنادوا المصبحين انغدوا على حرفكم ان كنتم صارمين. هنرجع تاني ايه بنحكي في الحال فاهم انت القصة جت ازاي فنرجع بقى هم تنادوا مصبحين يلا بقى صحوا بعض وجاهزين يلا يا جماعة هنغدو على حرفكم
ماشي الغدو هو الخروج في اول الايه؟ النهار. الرواح هو ماشي العودة في اخر النهار الغدو يلا اخرجوا في في اولها. نقضي على ايه؟ على حرفكم ان كنتم صارمين الحقيقة صارمين بمعنى ايه
ايوة صارم انا عازم او مسلا انت انت جاد في كده بجد ماشي لكن التعبير زاته التعبير الصارم هو يوحي بان هم مش ايه مش مجرد ناس عازمين على المسألة دي
ولا مسلا جادين في طلبة. ده هم المسألة عندهم ايه ؟ مصارمين فيها للغاية يعني انتم لو ناويين ناويين ومش عايزين تفوتوا واللي اتفقنا عليه نعمله يلا بقى على حرفكم ان كنتم ايه؟ صارمين
شوف بس فكرة ايه سبق الاصرار والايه والترصد لو صح التعبير فانطلقوا وهم يتخافت يعني هنا كمان فكرة ايه؟ امعانهم في ان هم يعملوا ايه ما حدش يسمعهم وهم متوهمين
ان هم برضو ممتلكين ناصيات الامور وان هم مرتبين نفسهم كويس جهزوا اعدوا العدة تنادوا ايه؟ مصبحين. ما حدش راحت عليه النومة وقام الساعة حداشر. ماشي؟ للرجالة اياهم. لا ده قايمين من الايه؟ قايمين
الصبح خلاص من الصبح قايمين. وتنادوا ها تنادوا ماشي؟ دي تحب ان كل واحد ايه؟ مش قام واحد صحاه اهم والباقيين نايمين ده ده قام وده قام وده قام وده صح ده وده صح ده وده صح ده. يعني عزم مشترك خلاص
تنادى والتنادي ده مش واحد نادى على واحد. ده التنادى الفلاني ينادى على فلان وفلان ينادى على ايه؟ وربنا قال فتنادوا يعنى كل واحد عمل ايه؟ نادى على التاني فتنادى المصبحين. وكلهم هنغدوا على حرثكم ان كنتم صارمين. يعني ده دي ايه؟ بارادة مشتركة. ارادة مشتركة مصرين عليها كلهم
ولزلك من اكتر الحاجات اللي بتزيد الانسان طغيان مخالطة الطغاة مخالطة الناس اللي اهل الاستغناء ولزلك دي خطورة مخالطة اهل الدنيا اهل الدنيا بيعملوا فيه ايه؟ شف بقى ربك ليه؟ قل ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره ايه
لان اهل الاستغناء دول هنعمل كزا بكرة. ما تقلقش مرتبها لك. رتبت لك كزا. زبطت لك مع فلان. ما فيش ان شاء الله دي خالص لا لا هنزبطها هنزبطها. هنعرف نرتبها احنا
عندنا الناس بتوعنا رجالتنا هيخلصوها. هنعمل مش عارف ايه. هنزبط كزا يعني النوع ده من الناس ما فيش خالص ايه ان شاء الله بعون ربنا نحاول نستعين بربنا ما فيش اللقطة دي
النوع ده من اهل الاستغناء مخالطته تعمل ايه في البني ادم تزيد وطغيان تزيد وطغيان وده ملمح خطير في هزه المسألة انما انت كده لما تشوف واحد سبحان الملك! معه الاسباب كلها ويقول ايه ؟ ان شاء الله ان بازن الله نستعين بربنا ربك ييسرها ان شاء الله
نسأل ربنا ان شاء الله ربنا يعينا ان شاء الله عليها ندعي كده ان شاء الله ونصلي ركعتين ونروح بكرة وربك يقضيها. كلمنا حد ويمكن ربك يحلها ان شاء الله من عنده
انت فاهم البني ادم اللي دي لغته حتى بتأثر في قلبك انما اللي مش لغته كده يأثر في القلب فاهم؟ اه صحيح احسنت ذو القرنين. شف شف الراجل بقى ده انا مكنا له في الايه؟ في الارض اتيناه من كل شيء ايه
يعني وشف بقى هو الراجل ده ازاي ورغم كده تلاقيه بيتكلم ازاي فاذا جاء وعد رب الشيف بيتكلم ازاي؟ يعني هو ربنا مكن له في الارض واتاه من كل شيء ايه؟ سبب. عنده كل الاسباب الارضية
الزاوية الارضية اللي ربنا ممكن يديها الانسان يديها له ورغم كده بيتكلم ازاي شوف فرق ضخم طبعا دايما بتعجبني قوي ملأى السنابل تنحني بتواضع والفارغات رؤوسهن شامخ تعجبني جدا فكرة ان دايما اللي مليان هو اللي ايه اللي بينحني بتواضع
ما بيعملش كده ده بقى ما يشمخش ده الا الايه الفاضي انما الناس اللي مليانة لأ يتواضع. بيعرف بيعرف قدره. وخصوصا يتواضع لربه المهم فهنا لعبارات القرآنية او الجمل القرآنية بتعمل ايه؟ بتصور لنا الى اي مدى هم كانوا ايه
كانوا عازمين كانوا جادين كانوا مصرين كانوا صارمين جدا في هزه المسألة. وكانوا واخدين بالاسباب. واخدين بالايه؟ بالاسباب الناس تنادى ومصبحين تمام؟ اغضوا على على حرفك على حرفكم ان كنتم صارمين انطلقوا وهم ايه؟ يتخافتون
وايه ويتعاهدون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكي كل القصة هم شايفين ان احنا نعمل ونروح نعمل ايه؟ نروح الصبح نلحق بسرعة نقطع عقبال ما ييجوا ويكون احنا من لا احنا خلصنا خلاص
هنقدر نزبط امورنا حاسين ان هم ممتلكين ناصية الزمان ناصية المكان ناصية الانسان حاسين ان هم ممتلكين كل حاجة في ايديهم وان هم هيقدروا بنفسهم يعملوا ايه؟ يمنعوا من من ارادوا منع
عادي هم اللي هم اللي بايدهم المنع والايه؟ والعطاء فعادي عايزين نمنع حد نعمل ايه؟ هنمنع الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين ما خلاص هم تعاهدوا على ذلك طيب شف ربنا يقول ايه بقى؟ وغدوا على حرب قادرين
وغدوا على حرب قادرين يعني ايه بقى غدوا على حرب قدره؟ خلينا الاول حرب يعني ايه حرض غدوا على حرب قادرين قصد سيء الحرب ده الحرب هو في تفسيرات كتيرة في تفسير يعني المورد كان اورد في تقريبا حوالي تمن اقوال
ممكن يبقى غيظ ممكن يبقى آآ آآ جد ممكن يبقى منع ممكن يبقى قصد آآ حرص قدرة خلاص كل دي آآ كل دي حاجات هنقدر نفهمه لما نشوف الاول قادرين
يعني هم غدوا على حرب قادرين طيب قادرين قادرين يعني ايه هم قادرين حد قادر على حاجة يعني ايه ويستطع يملك زمامها يقدر عليها. خلاص؟ يقدر عليها. طيب لو فهمنا دي لو قلنا مسلا على حرب يعني على قدرة وغدا وعلى قدرة قادرين مش جاي
مش هتيجي طيب غيظ هم متغاظين من مين؟ مش غيظ يعني المسألة مش مسألة غيظ تمام والله اعلم الموضوع كله بيروح في اتجاه في اتجاه الحرص الحرص والقصد والجد ماشي الحرص
يعني والحرد الحر عشان بس نسهلها حرص بس هزا الحرص معه ايه؟ معه قصد وجد هم قاصدين قاصدين كويس جدا قاصدين اللي هم قاصدينه اللي هم حريصين عليه واللي هم جادين فيه. هم قادرين على القيام به
الحقيقة الكلمة دي كانها بتختصر كل اللي فات يعني الاية دي اللي تبدو ان فيها بعض الغريب من كلام الله مشي على حد قادرين طبعا كلمة حرد بس لربما تكون غريبة يعني. ماشي؟ كأنها بتختصر كل اللي فات. تختصر كل اللي فات ازاي؟ ان ربنا بيقول بيقول لنا
ان هم لان دلوقتي مين اللي بيتكلم؟ هل هم بيكلموا بعض ولا ربنا اللي بيتكلم كده؟ ما بيتكلم خلاص هم كلامهم مع بعض خلص. فربنا بيتكلم ربنا بيقول ايه بيقول ان انه اللي قصده
وحرصوا عليه كانوا جادين فيه واصروا عليه كانوا فعلا قادرين عليه كانوا فعلا ايه؟ قادرين عليه. يعني هم كانوا مستجمعين كل اسبابه يبقى هنا الحرب هو الايه عشان ما تنساش حرض حرص
بس حرص معه ايه؟ مع قصد معه معه جد. خلاص؟ معه معه اصرار وصرامة وعزم. هم هم ربنا فقال اللي هم اللي هم حرصوا عليه وقصدوه كانوا جادين فيه واصروا عليه كانوا ايه؟ كانوا قادرين عليه
كانوا متمكنين من يعني مش كل الكلام اللي هم طلبوه ده ما كانوش ايه؟ ما كانوش متوهمين. الكلام ده فارق في ايه فارق ان كتير جدا الانسان ممكن ايه يزعم اشياء وهو مش ايه مش هيقدر لأ هم كانوا يقدروا
اه وكان عندهم كل يقدروا فعلا يمنعوا الجماعة يقدروا يعني كان عندهم كل المؤهلات انهم فعلا يروحوا الصبح خلاص كل حاجة ومجهزين جهازهم ومعدين عدتهم ورايحين ايه؟ ورايحين فعلا يقدروا يعملوا كده
خلاص مجهزين كل حاجة وغدوا على حرب قادرين كده المفترض ان ايه هزا الكلام من الله سبحانه وبحمده بيفصل لنا ما بين ايه ما بين ما بين المآل التاني. لان احنا عندنا فيه مختصر الحال ومختصر الايه؟ المال
وبعد كده في تفصيل الحال وتفصيل الايه؟ المئات. فهمت فبيقول لك لما تقعد بالراحة كده تشوف الدنيا قافية. مختصر الحال كان ايه اقسموا ليبصرمنها مصبحين ولا يستثنون. ده مهم المختصرات دايما مهمة
زي ما قلنا مسلا في الكهف المختصر بتاع القصة التلات ايات دول التلات فصول مهمين يبقى والفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا ايه؟ رشدا ده الفص الاول فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا
ده الفصل التاني ثم بعثناه لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. ده مختصر القصة الفصل التالت وبعدين نبدأ بقى انهم فتية امنوا بربهم ونبدأ فصل فصل يتم تفصيل الكلام فيه. واضح
فهنا احنا قدام مختصر الايه؟ الحال ومختصر الايه؟ المال. مختصر الحال ان الجماعة دول قالوا ايه اقسام لا يصرمنها مصبحين ولا يستثنون ماشي؟ مختصر مختصر المقال. طاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريب
اقسام يصربونها فاصبحت كالصريب خلاص اصبحت كسريه ايه الخلاصة؟ نبدأ من اول فتنادى مصبحين ييجي ايه؟ نفسر في الحال بتاعهم بقى. الجماعة دول اللي هم اقسموا ليسرون مصبحين ولا يستثنون. عملوا ايه
تنادوا مصبحين انغدوا الى حرفكم ان كنتم صارمين. انطلقوا وهم يتخافون. الا يدخلن اليوم عليكم مسكين. وربنا بيأكد حرصهم يقولوا وغدوا على حرب ايه؟ قابرين كده خلص تفصيل المآل. تفصيل الحياة العزرا. طيب
فلما رأوها ده ايه؟ ده تفصيل الماء اللي هي فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم. المفروض ان الكلام ده في عالم الغيب في عالم الايه؟ الغيب ولزلك الايراكت
المميز المميز. ما بين الحال المختصر والحال المفسر. والمآل المختصر والمآل المفصل الم الغيب وعالم الشهادة يعني ايه ؟ يعني اقسموا لا يصرمنها مصبحين ولا يستثنون الكلام ده فين؟ في ايه؟ في نفوسهم ما حدش هيعلمه هيشوفه مش هيبقى مش زاهر
الله علمه سبحانه وبحمده طيب خاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالسرين. مين اللي علم بالكلام ده؟ الله غيب. ما حدش ما هم ما يعرفوش هم نفسهم. لا هم ما يعرفوش
ولا اي حد يعرف. كان مفاجأة. لان في الزمان ده الليل ما له؟ الليل ده خلاص ستر. ما حدش هيشوف حاجة ولا يعرف حاجة وطاف علي طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كسريه. ماشي؟ فده كانه في عالم الايه؟ الغيب
هنشوف بقى اللي يحصل في عالم الشهادة ان احنا بقى كأننا بنشوفهم بقى وهم ايه تفاصيل الكلام ده في عالم الشهادة. تنادوا مصبحين اغضوا على حرفكم ان كنتم صارمين. انطلقوا وهم يتخافتون. الا يدخلن
السلام عليكم عليكم مسكين واضح طيب ولزلك في المآل بقى زكر المآل التفصيلي لما فلما رأوها قالوا ان ايه بنشوف بقى الكلام ده. بنشوف ما كان في عالم الشهادة. لما رأوها اول ما شافوها قالوا ايه؟ انا لضالون. طبعا ما حدش يتوهم انا لضالون. احنا كنا ضلال واحنا
احنا غلطانين لا. ايه ده! ده مش مكاننا دي مش بتاعتنا شف الى اي مدى ما فيش اي معلم خالص يقول لهم ده مكانكم يعني هم راحوا في المكان اللي المفروض يعني انت رايح مسلا المكان بتاعك ده ايه عندك جارك فلان وجارك قال لأ
عندك ده كده وده كده فده جرو كده وجاره كده وهو في الموقع وانكر المكان كأن ما عدش فيه ايه ما عدش فيه حاجة خالص تمت للي كان موجود امبارح بيصلي
اللي كانوا هم متوهمين ان هو ايه ان هم قادرين عليه اللي هم متمكنين منه اللي هو مضمون اللي هو خلاص مضمون فلما رأوها قالوا انا لايه تضلن مش احنا بقى احنا ضالين احنا غلطانين لأ احنا اللي ضالين يعني ايه؟ دي احنا احنا توهنا ولا ايه
احنا تهنا مش هي دي شكلها كده فلما رأوها قالوا انا لضالون. بل نحن محرومون عشان تفهم دي برضو فيه اية برضو موجودة في السورة كده. المفروض سمعناها في الفجر
فيها بتوضح لك المعنى ده برضو شوية. ما تحرثون. ايوة. ها. انتم تزرعونه ام نحن الايه؟ الزارعون لو نشأوا جعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون. ويا ريت حتى اللي بيقرا يبقى يقراها كده
فضلتم تفكروني اه بس فضلتم تفكروني ويقف وبعدين يوصلها تاني عشان يوصل معنى الناس فضلتم تفكرون انا لمغرمون. بل نحن محرومون ربنا بيهددهم. بيقول لو نشاء نعمل ايه نزل حطام
تحطم خلاص فضلتم تفكرون تفضلوا تايه؟ عمالين تعملوا ايه عمالين يتفكرون لما انتم تقولوا ايه ده! انا عمال بقى بيردد في زهول انا لمغرمون بل نحن ايه محرومون فده هنا في في نحوه يعني
ان هم قالوا ايه؟ بل نحن ايه؟ محرومون محرومون يعني يعني معاقب معاقب طيب ليه معاقبون ما هم ما قالوش انا لمعاقبون انا لكزا انا لكزا الجزاء من جنس العمل
ارادوا ان يحرموا فايه؟ فحرموا منعوا فمنعوا منعوا فمنعوا فلما روى قالوا ان لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون طيب هم اه ايه مشكلتهم؟ يعني للوهلة الاولى يتصور ان هم ما استثنوش. ما قالوش ان شاء الله ما قالوش كذا ما قالوش كذا
ليه ما قال لهمش الم اقل لكم لولا تستثنون مش كده قل لهم كده هو لا يريد فكرة ان انتم ما قلتوش ان شاء الله هو يريد انتم ما كانش رح بقى للتسبيح القلبي
روح للتسبيح القولي روح للتسبيح الفعلي انا مش قلت لكم اصلحوا ما بينك وبين الله انا مش قلت لكم هو لا يريد ما قلتوش ان شاء الله ليه لا يريد به
لا يريد دي. لا مش علامة. التسبيح هنا التسبيح بيجي بمعنى التعبد تسبيح يجي بمعنى التعب. تسبيح يجي بمعنى الافتقار لله وانكسار القلب من يد الله وتعظيم الله سبحانه وبحمده. فقلنا التسبيح فيه تسبيح فعلي تسبيح
قلبي وتسبيح قولي فهو بيقول لهم لولا تسبحون. يعني انتم بقى كانه بيعمل ايه؟ بيرجع بهم لايه؟ ارجع بقى انتم عندكم مشكلة اصلا المشكلة فين مشكلة في علاقتكم بالله عندكم مشكلة في علاقتكم بالله
كأن انتم ما تعرفوش ربنا كما ينبغي كان انتم ما بتعزموش ربنا كما ينبغي كأن انتم متخيلين او متوهمين ان انتم ايه اه ان هو انتم خارج خارج انا حاسب الذين يعملون السيئات يعني ايه؟ ان يسبقون ساعة ما يحكمون
يا حكومة انتم انتم عندكم مشكلة انتم كانكم ما كنتوش بتقدروا الله ايه حق قدره كان كان عندكم ازمة التسبيح كمان مناسبته هنا ايه؟ كأنه بيقول لهم لولا تتنزهون. مم
لولا تتنزهون لولا تتطهرون من اللي انتم كنتم فيه التسبيح في اشارة الاولى لمعنى الايه؟ تعظيم. فعندكم مشكلة في ان انتم تعظموا ربنا وتتصلوا به كما ينبغي قوليا قلبيا عندكو مشكلة انكم تتطهروا
انتم كنتم كنتم محملين بالاوزار القلبية قبل الاوزار الفعلية ولذلك هم مباشرة قالوا ايه؟ قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا اما كنا ظالمين قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين. مش القضية انهم ما قالوش ايه؟ ما قالوش ان شاء الله. لا
ممكن ابعد من كده موضوع ان البني ادم ده كان محتاج يترد لايه يعرف نفسه يرجع بقى يعرف نفسه ولذلك ظالمين ظالمين لمين مذنبين احنا كنا مخطئين كنا مذنبين كنا مقصرين
قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون شوف بقى سبحان الله شلة الانس في الدنيا ده لسة اللي في الاخر شلة الانس في الدنيا فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون
ركز بقى. قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. هو ده اللي بقول لك انا مش عايزك تبص للمشهد من برة عايزين نشوف ايه اللي افضى بهم لكده وايه اللي خلاهم عملوا كده
ليه؟ لان هزا الكلام هينسجم مع المرحلة اللي نازلة فيها الصورة دي ما هو الناس الناس اللي بتقول انها بعد القلم على طول بعد اللي علق على طول كلام وجيه
ان العلق فيها ايه فيها ان الانسان ليطغى ان رآه ايه؟ استغنى. الانسان لا يطغى الرأي ايه؟ استغنى نموزج منزور اهو قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها
انا الى ربنا راغبون لكن انا لما قعدت احكي لك امبارح واقول لك آآ كده عشان كنت عايزها هنا انا كنت بقول لك لما اشرح لك صدرك ازا فرغت فانصب الى ربك فرج كنت عايزها هنا
ما كنتش باصات كده عشان حد يقول لي مش عارف وطلعتني في الشرح لأ عشان كنت عايزها هنا الى ايه؟ الى ربنا راغبون افتكرت دلوقتي انك تبقى راغب الى الله
لان كان وكأن شعارهم انا عن ربنا راغبون كانوا راغبين الى الله ولا راغبين عن الله؟ عرفوا ان الحل ايه بقى؟ انما يعمل ايه؟ ارغبون الى الله هم يرغبوا الى الله بقى
انا الى ربنا راغبون دلوقتي ربنا بيقول لنا ايه؟ يعني انتم لاحزوا هنا. عايزين نشوف الكلام اللي ربنا عز وجل بيقوله مباشرة سبحانه وبحمده. الكلام اللي ربنا بيقوله على لسانه
ربنا في الاول خالص يقول لنا بلوناهم كما لونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصلن مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائفة من ربك وهم نائمون فاصبحت كسارين الكلام ده ماشي؟ ربنا اللي بيقول. بعدين جاء وغدا ولا حد قادرين
بعدين بقى بعد ما ربنا بيحكي لنا الحوار اللي جرى ما بينهم بيعلق ربي سبحانه وبحمده فبيقول ايه بقى بيقول كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون باء باء العقاب
ده اللي هنا اللي في الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون. لو كانوا يعرفون ذلك لو كانوا يوقنون بذلك. او كانوا يعملون بمقتضى ذلك. او كانوا يثبتون على ذلك. هيبقوا مدركين ان فيما هو هم
فيما هو اكبر ده مجرد مثال احنا كنا بنحكيه ده بس بنحاول قراءة هتدينا مفتاح بيقول لك ايه المفتاح بيقول لك ايه؟ بتديك مفتاح يخليك تفهم اللي قبلها وتفهم اللي بعدها. لان في الغالب لما بيكون في قصة وخصوصا لما تكون الصورة قصيرة المباني زي كده. في الغالب بتكون القصة دي ايه
فيها احنا المفروض نتحرك منه سواء صلاحا او اصلاحا. ده ان شاء الله نكمل فيه بكرة. قدر الله اللقاء والبقاء. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري
تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر