1
00:00:00.950 --> 00:00:35.350
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم احمد الله تعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على الهادي البشير والسراج المنير سيدنا ونبينا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد

2
00:00:36.000 --> 00:00:58.300
فهذه الايام الكريمة التي تغشانا العظيمة عند الله جل جلاله في كتابه الكريم حتى اقسم بها العظيم سبحانه فقال والفجر وليال عشر عظمة هذه الايام تجعل احدنا يعيش شعورا ممتلئا فرحة بفضل الله. واغتباطا بعظيم كرم الله سبحانه

3
00:00:58.300 --> 00:01:15.350
تعالى ولا تزال تحفنا البركات لتغشانا هذه الايام يا اهل مكة في جوار بيت الله الحرام وجموع الحجيج ما زالت تابعت ام البيت العتيق وهي تقصد حج بيت الله الحرام هذا العام

4
00:01:15.500 --> 00:01:34.350
فتجتمع الفضائل الى بعضها وتلتئم الخيرات والبركات ليكون هذا اللقاء ايضا سلسلة في منظومة هذه الخيرات التي لتغشانا بحمد الله ومنته في هذه الايام المباركات في هذه البقعة المباركة في هذا الموسم الكريم العظيم

5
00:01:34.950 --> 00:01:59.350
والشكر بعد شكر الله تعالى للاخوة في مؤسسة مجمع امام الدعوة على اغتنامهم لمثل هذه الفرص واهتمامهم لهذه الاوقات والعناية بهذا الباب الكبير من العلم الذي يناسب الوقت ويلائم الظرف الذي يمر به الناس وهو حج بيت الله الحرام. الاشتغال بالعلم وحده فضيلة

6
00:01:59.350 --> 00:02:19.350
منقبة وخير عظيم. فاذا كان مما يحتاج اليه الناس في وقتهم وزمانهم وظرفهم الذي يعيشون فيه كان اشد فظلا وبركة واجرا ولا شك. فالاخوة الكرام لم يزل هذا ديدنهم ومعالي الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس وفقه الله

7
00:02:19.350 --> 00:02:39.350
الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي وامام وخطيب المسجد الحرام. وهو المشرف العام على المؤسسة لم يزل يحرص رعاه الله على العناية بمثل هذه الابواب من العلم في هذا السبيل. والاخوة الكرام جميعا في المؤسسة وفي امامة هذا

8
00:02:39.350 --> 00:02:59.600
كلهم يضعوا لبنة فوق لبنة لرفع هذا الصرح فكتب الله اجرهم ولا حرمهم اجر من ينتفع ويستفيد من مثل هذه البرامج. احبتي الكرام يحمل لقاؤنا في الدقائق المقبلة عنوان وقفات مع ايات الحج في سورة الحج

9
00:03:00.400 --> 00:03:15.900
وكما هو العنوان فليس تفسيرا لايات سورة الحي انما هي وقفات وتشتمل رعاكم الله على ذكر المعالم الكبرى التي انتظمت فيها ايات الحج في سورة الحج وحتى نفهم هذا بوضوح

10
00:03:15.950 --> 00:03:37.800
انتبهوا الى ان ايات الحج في القرآن الكريم وقعت في سور ثلاث في سورة البقرة وفي سورة المائدة وفي سورة الحج واذا اضفت اليها اية وجوب الحج في سورة ال عمران ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله

11
00:03:37.800 --> 00:03:58.100
غريب عن العالمين صارت السور اربع واما اية ال عمران فوحدها ليس فيها سياق يتعلق بالحج كما هو الشأن في السور الثلاث حتى نفهم وقفات الحج دعونا نتأمل ملامح احكام الحج ومعالم اياته في كل سورة من السور الثلاث. حتى ندخل الى سورة

12
00:03:58.100 --> 00:04:21.850
بنحو اكثر فهم واستيعاب اما اية الحج في سورة البقرة فهي الموضع الاكبر في القرآن الكريم الذي اشتمل على احكام الحج الفقهية. بدءا من قوله قال واتموا الحج والعمرة لله. في سورة البقرة جاء الحديث عن وجوب الاتمام. ومنه استدل الفقهاء على وجوب الحج والعمرة. جاء الكلام في سورة

13
00:04:21.850 --> 00:04:41.850
سورة البقرة على المحصر وما يلزمه وفديته. ثم جاء الكلام على هدي التمتع واحكامه المتعلقة به عند الوجود وعند العدم وبدل الهدي والصيام ثم جاء الحديث عن خطوات المناسك الافاضة من عرفات ثم الى مزدلفة ثم الى منى

14
00:04:41.850 --> 00:04:58.750
ثم جاء الحديث عن الذكر في كل موضع من هذه المواضع في المشاعر ثم ختمت بالدعاء ايام منى في التشريق ايام التشريق في يومين او التأخر فجملة احكام الحج الفقهية وقعت في سورة البقرة

15
00:04:59.800 --> 00:05:24.800
واما سورة المائدة فتناولت جانبا اخر من الاحكام الفقهية للحج وهو المتعلق باحكام الصيد خصوصا وكفاراته يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم وقبلها يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب. ثم جاء بيان

16
00:05:24.800 --> 00:05:40.300
فمن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره. ختمت الايات

17
00:05:40.400 --> 00:06:02.500
في سورة المائدة وهي ثلاث ايات لقوله احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة. وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون اذا فاحكام الحج في سورة المائدة متعلق بالصيد وكفارته وانواعها وما يلزم فيها وصيد محرم وغير المحرم وصيد البر وصيد البحر

18
00:06:03.750 --> 00:06:23.900
فإذا جئنا الى ايات الحج في سورة الحج فإنها لم تتطرق لجانب الأحكام الفقهية كما مضى في البقرة والمائدة لكن سورة الحج جاءت العناية فيها بجانب اخر من احكام الحج ليس هو الاحكام الفقهية ولا ما يلزم المحرم ولا

19
00:06:23.900 --> 00:06:47.550
احواله ولا الكفارات لكنها عنيت بجانب معاني الحج وصلب الحج وجوهر الحج ومقاصد الحج وهذا يا كرام تكامل فريد في تشريع الاسلام يجعلنا ندخل على المقدمة الاولى لنقول كل عبادات الاسلام تشتمل على شطرين وجزئين اثنين. الجزء الاول هو هيئة

20
00:06:47.550 --> 00:07:09.150
العبادة الظاهرة اركانها وواجباتها وشروطها وسننها. كل عبادة صلاة وصيام وزكاة وحج باقي العبادات والجزء الاخر من العبادات في الاسلام هو جوهرها. حقائقها معانيها التي تتضمنها تلك الهيئات الظاهرة. هو سر

21
00:07:09.150 --> 00:07:29.350
العبادة هو جوهرها هو حقيقتها ساضرب مثلا عاجلا هذه الصلاة تشتمل على اركان قيام مع القدرة وتكبيرة احرام وقراءة فاتحة وركوع ورفع واعتدال وسجود الى اخر الاركان وتشتمل على واجبات

22
00:07:29.850 --> 00:07:50.900
التكبيرات سوى تكبيرة الاحرام وقول سبحان ربي العظيم وقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. والتسبيح في السجود وقول ربي اغفر لي الى اخر الواجبات ولها شروط اعني الصلاة الطهارة استقبال القبلة وازالة النجاسة ودخول الوقت الى اخر الشروط

23
00:07:51.650 --> 00:08:17.950
كل هذا اركان وواجبات وشروط وسنن في عبادة كالصلاة تصب في جانبها الاول والجانب الاخر حقيقة الصلاة هو الخشوع فيها وحضور القلب والاستمتاع بلذة الصلاة بين مناجاة القيام الدعاء والتسبيح والتعظيم في الركوع والسؤال في السجود. بهذين الجانبين يكتمل تشريع العبادة كما اراد الله

24
00:08:17.950 --> 00:08:37.950
نصلي صلاة خاشعة تحضر فيها القلوب قبل الجوارح. وكما نحافظ على الاركان والواجبات والسنن فنحافظ كذلك على رح العبادة لانه قلبها النابض وهو جوهرها المشع وهو حقيقتها الذي يعطي متعة الصلاة ولذتها. والذي يعطي اثر الحياة

25
00:08:37.950 --> 00:08:56.550
الصلاة في حياة العباد. كذلك الصوم له هيئة ظاهرة امساك عن الطعام والشراب والجماع وسائر المفطرات من الفجر الثاني الى غروب الشمس ويقابل ذلك حقيقة الصيام وهو تقوى الله. وصيام القلب مع صيام البطن والفرج

26
00:08:56.700 --> 00:09:16.050
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. والله يقول كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اذا ها هنا قصد واضح للعناية بجانبين في العبادة هيئة ظاهرة وان شئت فقل هيئة باطنة

27
00:09:16.150 --> 00:09:42.100
هو روح العبادة هو سرها وجوهرها ايات الحج في سورة البقرة والمائدة تناولت القسم الاول من احكام الحج. الهيئة الظاهرة الاركان والواجبات وما يتعلق بتلك المسائل سورة الحج واياتها في سورة الحج فيما يتعلق بالمناسك تداولت الشق الاخر بوضوح وجاءت العناية بحقائق الحج بجوهر

28
00:09:42.100 --> 00:10:04.950
للحج العناية بالامور التي يجب ان يستشعرها الحاج سوى ما ذكر في الاركان والواجبات وهذا جانب مهم يا اخوة في فهم الحج في سورة الحج اذا فهمنا هذه المقدمة لندخل مباشرة في دقائق معدودات. لنعرض وقفات نحتاج اليها في فهم ايات الحج التي وقعت

29
00:10:04.950 --> 00:10:28.100
في سورة الحج احبتي الكرام سورة الحج اشتملت على وقفات عدة اهمها خمسة اولها ايات الحج في سورة الحج بدءا من قوله تعالى واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود ابتدأت

30
00:10:28.100 --> 00:10:48.950
بقصة البداية قصة البداية لم؟ لاي شيء؟ قصة البداية لشيئين لبناء الكعبة ولمشروعية الحج اما قصة بناية الكعبة فقد جاءت في سورة البقرة وفي سورة ابراهيم. والذي تفردت به سورة الحج هو قصة النداء

31
00:10:48.950 --> 00:11:04.450
الحج وبدايتها كيف كانت في سورة البقرة وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتها. للطائفين والعاكفين والركع السجود فالذي جاء في سورة الحج ليس جديدا على ما جاء في سورة البقرة

32
00:11:04.550 --> 00:11:24.550
واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام في سورة ابراهيم فيها طرف من قصة البناء للكعبة ايضا. الجديد في في سورة الحج في البداية هو بداية عبادة الحج بين البشر عندما بني البيت. لما قال الله واذن في الناس بالحج يأتوك

33
00:11:24.550 --> 00:11:48.000
رجالا. الحقيقة وجود هذه الاية في بيان قصة البداية في الحج كان ملائما تماما لذكر حقيقة صلب قال لن يربطك بالبداية كيف كانت وان بداية هذا الحج الذي يأتي اليه الجموع كل عام له قصة بداية من لم يفهمها جيدا ويدركها يخشى ان تفوته اشياء

34
00:11:48.000 --> 00:12:04.750
في ادراك معاني الحج. فمن اراد ان يفهم تمام المعاني ومقاصد الحج. ومتعته في التعبد في مناسكه عليه ان يرجع الى قصة البداية ما قصة البداية؟ واذ بوأنا لابراهيم فاذا هو تهيئة واصطفاء الهي

35
00:12:04.850 --> 00:12:20.250
ثم فيها تضمين رسالة الا تشرك بي شيئا على التوحيد بني البيت العتيق سيأتينا هذا في الوقفة التالية وطهر بيتي التطهير والمعنوي الحسي النظافة. فلا نجاسة ولا قدر ولا وسخ

36
00:12:20.300 --> 00:12:38.700
والمعنوي طهارة القلب وتوحيده صفاء عقيدته. فلا شيء يلوثه من بقايا الشرك ولا التعلق بغير الله ثم قال للطائفين والقائمين والركع السجود واذن في الناس بالحي. هذه قصة بداية فرض الحج ومشروعيته بين البشر

37
00:12:38.700 --> 00:12:57.450
واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا عند بناء البيت لم يكن ثمة بشرية ولا جموع غفيرة ما كانت الا تلك القبيلة الصغيرة استوطنت حول البيت بعد بقاء هاجر وابنها اسماعيل ثم تزوج اسماعيل عليه السلام منهم

38
00:12:57.450 --> 00:13:17.900
فما كانت تلك البشرية واذن في الناس هؤلاء ليس كل الناس ولذلك ثبت عن ابن عباس كما اخرج الطبري في تفسيره وابن ابي حاتم كذلك جملة اثار عن ابن عباس ومثلها عن عدد من التابعين كمجاهد وعكرمة وغيرهم لما امر ابن عباس رضي الله عنهما بالاذان

39
00:13:17.900 --> 00:13:43.650
بالحج قال اي ربي وما يبلغ صوتي قال الله له اذنوا علي البلاغ قيل فصعد ابراهيم على مقامه وقيل على جبل ابي قبيس وقيل على الصفا وقيل على الحجر وقيل رفعت له الجبال رؤوسها خفضت له جبال رؤوسها ورفعت القرى. فجعل ينادي ابراهيم عليه السلام امتثالا لامر الله

40
00:13:43.750 --> 00:14:06.700
قال ايها الناس ان الله قد ابتلى بهذا الوادي بيتا ويامركم ان تحجوا اليه فحجوا قال فاجابه الشجر والحجر والمدر وكل شيء لبيك اللهم لبيك. فمنه كانت التلبية ايظا في بعظ الروايات عن ابن عباس قال فانفذ الله صوته

41
00:14:06.950 --> 00:14:30.600
في اصلاب الرجال وارحام النساء فمن اجاب ذاك النداء اتى يحزن. فمن اجاب مرة حج مرتين ومن اجاب مرتين حج مرتين قال وجرت التلبية على ذلك هذا العمق في المعنى هذا الامتداد التاريخي الكبير الواسع الضارب في اعماق التاريخ يعطيك قصة البداية التي تشعر انك اليوم لما

42
00:14:30.600 --> 00:14:48.600
تأتي تحج وتنطلق في المناسك وتقول لبيك اللهم لبيك فاعلم رعاك الله انك اجبت دعوة الخليل ابراهيم عليه السلام اصابتك هذه الدعوة الكريمة منذ ان كنت نطفة في عالم الغيب في اصلاب الاباء والاجداد وفي ارحام الامهات

43
00:14:48.750 --> 00:15:08.750
فتشعر بعظيم الحفاوة والكرم الذي يصطفيك الله به لما يكتبك في ديوان الحجيج هذا العام او ذاك العام. وتشعر ان من بين الملايين على وجه الارض من البشر رجل مصطفى وانسان مختار. اتى بك الله لتكون مع الحجيج الذين ينادون لبيك

44
00:15:08.750 --> 00:15:30.600
اللهم لبيك فيها معنى اخر لطيف ايضا انت تقول لبيك اللهم فتجيب دعوة تقول لبيك وتعلنها بادب وخضوع واحترام هذا معنى عظيم يا اخوة في فهم قصة بداية مشروعية الحج لبيت الله الحرام. هذه اولى الوقفات التي تكون مدخلا لفهم ما سيأتي بعدها

45
00:15:30.600 --> 00:15:47.700
اما الوقفة الثانية فيما يتعلق بايات الحج في سورة الحج هو معنى اصيل في معاني العبودية لله ارتبط بالحج ارتباطا وثيقا هو التوحيد ونبذ الشرك وصدق التعلق بالله دون ما سواه

46
00:15:48.050 --> 00:16:08.050
بنى الله عز وجل بامره هذا البيت وبناه الخليل ابراهيم عليه السلام. وامره ان يؤذن في الناس بالحج فاستجابت البشرية وحجت بيت الله الحرام كان القصد الاكبر هو اقامة التوحيد الذي على اساسه بني البيت كما قال الا تشرك بي شيئا

47
00:16:08.050 --> 00:16:30.350
فانظر كيف جاء التوجيه الالهي الكريم في ايات الحج في سورة الحج لتعزيز هذا المعنى. ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو وخير له عند ربه ثم قال واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به. ما علاقة هذا بالحج خصوصا؟ علاقته اقامة

48
00:16:30.350 --> 00:16:52.600
التوحيد على هذا الاصل الكبير. يا اخوة على التوحيد بني البين. فكل عبادة ارتبطت بالكعبة قوامها التوحيد وصفاء المعتقد في الكعبة نستقبل القبلة للصلاة. في الكعبة نستقبلها للدعاء. في الكعبة نأتي للحج. كل هذه العبادات الحقيقة تحمل رسالة التوحيد

49
00:16:52.600 --> 00:17:12.600
عندما يلتجأ العبد في رفع يديه متوجه الى القبلة يقول يا رب معلقا قلبه بالخالق قاطعا كل تعلق بغيره سبحانه هذا صميم التوحيد عندما يعلنها مدوية في تلبيته لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد

50
00:17:12.600 --> 00:17:32.600
الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. يعلنها يكررها فتكون صرحا عظيما للتوحيد يبنى في قلوب الحجيج. وهذا معنى الكبير هو في صميم حج بيت الله الحرام تحمله خطوات المناسك عاما بعد عام. وتتدقنها الاجيال والجموع الوافدة الى حج بيت الله الحرام

51
00:17:32.600 --> 00:17:52.600
ذلك ايضا تجده في الطواف في السعي دعاء يوم عرفة وهو اعظم المواقف في الحج. يقول عليه الصلاة والسلام وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذه قضية كبيرة ومعنى عظيم من معاني الحج

52
00:17:52.600 --> 00:18:12.600
عليه الايات في سورة الحج وتربط الحج كل عام بهذا المعنى العميق الكبير. حنفاء لله غير مشركين به. ثم يكاد يكون هذا الموضع الفريد في كتاب الله الذي يظهر بشاعة الشرك وشؤم عاقبته بهذا التصوير العجيب. ومن يشرك بالله

53
00:18:12.600 --> 00:18:30.600
فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ليس هناك وصف في مثل هذا السياق في القرآن يظهر بشاعة الشرك وقبحا فاعله كمثل ما جاء هنا في سورة الحي. وهذا الارتباط

54
00:18:30.600 --> 00:18:50.900
الوثيق بين الحج وبين هذا المعنى الكبير. لاحظ هذه المعاني لا قصة مشروعية الحج ولا معنى التوحيد ولا الوقفات الاتية ليس ليست مذكورة في الاحكام الفقهية للحي ولست تجدها في عداد الاركان ولا الواجبات باعتبارها صميما في مسائل التوحيد

55
00:18:51.100 --> 00:19:13.000
الوقفة الثالثة ايات الحج في سورة الحج ركزت على ذكر المقاصد العظمى التي ينبغي ان يتجه اليها الحجيج في ادراكها في حجهم. قال الله اذن في الناس بالحج يأتوك رجالا يعني يأتوك ماشيين على ارجلهم. وعلى كل ضامر يأتوك راكبين على كل ضامر. والضامر

56
00:19:13.000 --> 00:19:33.000
هو البعير الذي اصابه الضمور من شدة السفر وطول المسافة وبعدها حتى هزل. يأتين من كل بفج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله. هذا تصريح باعظم مقصدين او من اعظم المقاصد في الحي ليشهد

57
00:19:33.000 --> 00:19:53.000
المنافع وليذكروا اسم الله. هذا ايضا يا اخوة من جليل ذكر المقاصد التي لا تجدوها في ايات اخر في القرآن الكريم فيما يتعلق الحج جئت تحج وقفت بعرفة رميت الجمار بت بمنى ذبحت حلقت اتممت المناسك اكملت الواجبات متأكد من كل شيء اذا

58
00:19:53.000 --> 00:20:14.800
عليك ان تتأكد انك حققت في حجك المقاصد التي لاجلها فرض الله الحج فان حججت ولم تشهد المنافع فاخبرني ماذا صنعت فان حججت ولم تقم ذكر الله كثيرا في حجك فاخبرني ماذا فعلت. نعم الوقوف بعرفة والرمي والمبيت والحلق والنحر

59
00:20:14.800 --> 00:20:33.400
والسعي يا كرام كل تلك كما اتفقنا عبادات تؤدى لكن السؤال ما الذي نريد الوصول اليه لماذا وقفنا بعرفة؟ ولماذا جئنا مزدلفة؟ ولماذا بتنا بمنى؟ ولما رمينا الجمرات؟ وحلقنا الرؤوس ونحرنا الهدي والطواف والسعي. كل ذلك يا

60
00:20:33.400 --> 00:20:53.150
كرام لجملة مقاصد اثنان منها ما ذكر ها هنا ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله ما شهود المنافع؟ اتفق المفسرون على انها دنيوية واخروية اما الدنيوية والربح والبيع والشراء نعم ولا حرج

61
00:20:53.350 --> 00:21:09.300
قال الله في سورة البقرة ليس عليكم جناح ان تبدأوا فضلا من ربكم في ايات الحج ومن المنافع الدنيوية ان تلتقي بإنسان في الحج فتكون بداية علاقة تجارية وصحبة وشراكة ومنافع دنيوية

62
00:21:09.450 --> 00:21:28.750
وتكون مصاهرة ربما وعلاقة تناسب وتراحم وتزاوج هذه منافع دنيوية وهي مباحة بل هي مطلوبة في الحج اما المنافع الاخروية فحدث ولا حرج. الاجر العظيم في الحج الخطوات المحسومات. مضاعفة الحسنات. الرجوع كما ولدتك امك. الفوز

63
00:21:28.750 --> 00:21:48.750
العتق من النار تلك لا حد لها لانها هي المنظور الاكبر في منافع الحج الاخروية. يبقى ان تعلم رعاك الله ان من اجل انا في علتي يشهدها الحجيج كل عام. بل التي يراد ان يحققها الحجيج كل عام هذا التعارف الاخوي الكبير. هذا

64
00:21:48.750 --> 00:22:08.750
التلاقي الضخم هذا الحشد البشري والاجتماع الهائل الذي تلتقي فيه النفوس المسلمة. فيلتقي الاسود والابيض والاحمر والاصفر عربي والاعجمي والصغير والكبير والمثقف المتعلم والمسئول والكبير في جاهه ومنزلته والانسان العادي والعامي

65
00:22:08.750 --> 00:22:25.650
والفقير والجاهل الكل يلتقي في الحج. هذا التعارف احد مقاصد الحج ولا يراد بالحجيج كلما جاء اهل بلدان ينزووا في مخيمهم في منى وفي مساكنهم في مكة ولا يلتقوا ولا يختلطوا هذا ليس مطلوبا المطلوب هو

66
00:22:25.650 --> 00:22:43.750
وهذا من جليل المنافع التي يشهدها الحجيج كل عام. وتالله كم في هذا الباب من خير عظيم يلتقي العلماء فيتعارفون والدعاة فيتآزرون ويلتقي المسلم مع اخيه المسلم انا وانت نعيش هنا في مكة او جئنا من بلد اخر يبقى

67
00:22:43.750 --> 00:22:59.650
انك ما زلت تسمع عن اخوة لك مسلمين في بلد من البلدان ولست تعرف شيئا عن اخبارهم الا ما تشاهده خلف الشاشات وما تقرأه او تسمعه وفي نشرات الاخبار واذا بك في الحج تراه بشحمه ولحمه امامك

68
00:22:59.750 --> 00:23:19.750
فتسأله عن اخبار اخواننا في غزة وماذا فعلوا؟ وتسألوا عن اخبار اخوتنا في اراكان وماذا فعل الله بهم؟ وعن اخبار اخوتنا في العراق وفي اليمن وفي مصر وفي ليبيا وفي افريقيا الوسطى وفي تشاد وفي النيجر وفي اوروبا وفي الامريكيتين وفي كوريا وفي اليابان وفي روسيا يا اخي هذا معنى والله

69
00:23:19.750 --> 00:23:39.750
عجيب يا اخي يتآزر به المسلمون ويتعاونون ويفضي بعضهم الى بعض بل يقذفوا جسور المحبة والوئام بين قلوب المسلمين وهم تكون ها هنا في رحاب بيت الله الحرام. ثم هو وجه من وجوه عظمة هذا الدين. فسبحان من جمع هذا الخليط من البشر على

70
00:23:39.750 --> 00:23:52.900
عقيدة واحدة. انت لو رمت ان تجمع فئة من المجتمعات البشرية ولو كانوا في بلد واحد ان تجمعهم على فكرة واحدة ومبدأ واحد وقضية واحدة قناعة واحدة كان هذا من اصعب ما يكون

71
00:23:53.150 --> 00:24:13.150
قضية الاجتماع على قناعات تحديدا وقضايا تتعلق بالافكار والمبادئ ليس من السهولة التئام الناس عليها. لكن الاسلام جمع اتباعه على عقيدة ايه ده؟ يختلفون في الثقافات وفي المذاهب وفي الجنسيات وفي الاقاليم وفي طرق التفكير وانماط الحياة عجيب صحيح في

72
00:24:13.150 --> 00:24:33.150
العامي والجاهل والمتعلم فيما المجتمعات المتحضرة وفيها المجتمعات المتخلفة وفيهم من يعيش في البادية ومنهم من يعيش في الابراج وفي الافلاك لكن في النهاية هم جميعا يشهدون ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. هذا يعيش في بلد في غاية التطور التكنولوجي والتقدم الحضاري وو

73
00:24:33.150 --> 00:24:53.150
الى اخره وانماط الحياة عنده متقدمة جدا. وذاك لا يزال في ادغال الغابات او في الصحاري او على رؤوس الجبال ولا يعرف شيئا من تطور وسائل الحياة هذا يعيش بفكره المحدود وذاك يعيش بفكره المنفتح. صحيح اختلفوا في انماط الحياة وفي الثقافات وفي المذاهب وفي سبل العيش لكنه

74
00:24:53.150 --> 00:25:14.500
ما يختلفون في عقيدة حملتها صدورهم جميعا. فهذا من عظمة الدين. كيف تستطيع ان تحتوي هؤلاء على مبدأ واحد وفكرة واحدة وقناعة واحدة اذا هذه الوقفة الثالثة شهود المنافع وذكر اسم الله في مقاصد الحج التي جاءت في سورة الحج وقبل ان اغادرها يهمني ان اقول ان

75
00:25:14.500 --> 00:25:28.200
قامة ذكر الله واحد من مقاصد الحج العظام مرة اخرى ساقول مطلوب منك ان تقف بعرفة وان تطوف وان تسعى وان تدعو وان ترمي وان تبيت لكن صدقني ان لم يكن من

76
00:25:28.200 --> 00:25:44.300
لذلك تحقيق لاقامة هذا المقصد في حجك فيؤسفني ان اقول قد لا تجني من حجك شيئا كثيرا. لست اعني القبول والرفظ عند الله لا القبول عند الله. والحج اذا اكتملت اركانه وشروطه وواجباته

77
00:25:44.300 --> 00:26:04.300
اجزأ وبرئت به الذمة وسقط به التكليف. لكن لا والله ليس هو الحج الذي يغير حياتك. ليس هو الحج الذي تستمتع به ليس هو الحج الذي يمكن ان يحدث انقلابا في كيانك. ويعيدك الى ان تعود الى صياغة فكرك وعقدك ونفسك من جديد. هو الحج الذي

78
00:26:04.300 --> 00:26:22.550
جاءت به المقاصد واجلها اقامة ذكر الله في الحج. وذكر الله في الطواف وفي السعي وفي المبيت وفي الوقوف وفي الدعاء وفي كل ومن خطوات المناسك يؤسفك ان ترى بعد ذلك ان الذكر لله في الحج هو اقل شيء يعمله بعض الحجاج

79
00:26:23.250 --> 00:26:43.850
وانشغل بالتراكظ والتزاحم والتدافع ويسيطر عليه الفكرة في متى ينتهي؟ وكيف ينتهي؟ ورغبة الخلاص من المناسك كيفما اتفق عندما يسيطر علينا شعور الرغبة في الانتهاء والتخفف والترخص والبحث عن ايسر الاقوال والاكتفاء باقل الاعمال هذا ذهول عجيب عن

80
00:26:43.850 --> 00:27:02.650
من جوهر الحج ومعانيه العظام وهي الحقيقة من الموجودة في سورة الحج الالتفات ليشهدوا ويذكروا. هذا قصد واللام التعليم ومن تعظيمنا لكلام الله وادبنا مع القرآن واحترامنا لخطاب الله ان نوظف هذا المعنى في حجنا

81
00:27:02.800 --> 00:27:19.300
والله في منى لما تنتهي الحج ايام الحج يقول واذكروا الله في ايام معدودات تبقى في منى وتبقى من اجل ان تذكر الله. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. هذه اذا هي ثالث وقفات

82
00:27:19.300 --> 00:27:39.900
سورة الحج ايات الحج في سورة الحج والحديث عن ابراز المقاصد الكبرى التي اشتملت عليها ايات الحج. في سورة الحج. الوقفة الرابعة الحديث عن معنى من معاني الحج ايضا جاء جليا في سورة الحج. الحديث عن تحقيق التقوى وربطها بتعظيم الله في المناسك

83
00:27:39.900 --> 00:27:59.900
ان شئت ان اقول لكم هذا روح الحج فلست مبالغا. روح الحج ان تبدأ خطواتك من مبدأها الى منتهاها وتعظيم الله في قلبك خطوة خطوة. يبدأ من تعظيمك للنية وانت تقدم للمناسك. يبدأ من تعظيمك للنفقة التي تخصصها لحجك

84
00:27:59.900 --> 00:28:16.000
فتكون حلالا لا حرام فيه ولا شبهة ولا شيئا مما لا يرتضيه الله تعظموا المناسك التي تمر بها والمشاعر. ذلك ومن يعظم شعائر الله. قال العلماء الصفا والمروة والكعبة وعرفة ومزدلفة ومنى

85
00:28:16.000 --> 00:28:36.000
من شعائر الله كيف اعظمها؟ الثوم ترابها واقبله واخذه للتبرك والتمسح؟ لا. لكن ان تدرك انك ان كنت في عرفة هذا مكان عظيم فلا يراك الله فيه الا اكمل ما تكون تضرعا واقبالا اليه وتعبدا بالعبادة التي شرعت في هذا المكان. جئت من

86
00:28:36.000 --> 00:28:56.000
وتعرف انه مكان عظيم فاتق الله لا يراك الا معظما لهذا المكان. جئت الحرم عند الكعبة جئت المسعى في الطواف في السعي جئت الصفا والمروة لا يراك الله الا معظما لما عظم الله. واعلم ان هذا طريق تحصل به معنى جليلا من معاني الحج. وروحه

87
00:28:56.000 --> 00:29:09.900
تعظيم لله كما اسلفت لك قال الله ايضا في سورة الحج ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. بالله ما يسرك هذه الشهادة الالهية؟ ان تكون على خير من الله

88
00:29:10.150 --> 00:29:30.150
يا اخي كم يبلغ بك الفرح والثناء والمدح عندما يقول لك احد الكبار والعظماء انت محمود عندنا ونحن راضون عنك وكذا؟ كم تفرح ان تحوى تحظى برضى الكبراء والعظماء وانك تظفر بحسن ظنهم بك وانهم يحسنون

89
00:29:30.150 --> 00:29:46.200
علمهم عنك وقولهم عنك من الذي يبلغ بك؟ من اين تضع هذا في بازاء ان يقول الله لك؟ ذلك خير لك عند ربك كيف تصل الى هذه الخيرية؟ قال ذلك ومن يعظم حرمات الله. ما حرمات الله

90
00:29:46.500 --> 00:30:03.650
كل شيء في الشريعة له حرمة وقدر ومكانة محترمة هو من حرمات الله. القرآن من حرمات الله والنبي صلى الله عليه وسلم من حرمات الله والكعبة وهذه المناسك وهذه المشاعر هذا كله من حرمات الله

91
00:30:03.750 --> 00:30:24.900
ان اعظم هذه العبادات يا اخي معناها ان اتجافى كل تلك الصور المزرية واسمحوا لي على اللفظة التي يقع فيها بعض الحجيج مع للاسف ترخص التخفف الفوضى التدافع التزاحم ربما يصل الى شيء من الخصام والتشاجر يتزاحمون عند الجمرات فربما ضرب احدهم

92
00:30:24.900 --> 00:30:44.900
اخاه او عند الكعبة من اجل ان يبدأ هو اولا من اجل ان يفرغ قبل صاحبه من اجل ان يركب القطار قبله من اجل ان يصل قبله ان حول المناسك بمعزل عن تعظيم الله نتجاوز كثيرا من المعالم العظيمة التي يحملها الحج في طياته رسائل للحجي

93
00:30:44.900 --> 00:31:07.200
الله يحملك على ان تكون في حجك عبدا خاضعا ذليلا كان على رأسك الطير تعلوك السكينة تحفك المهابة في كل خطوة تعظيم الله في قلبك حتى الهدي والاضاحي وهي وقفتنا الاخيرة. هي من الشعائر ذلك ومن يعظم شعائر الله. قال السلف في الهدي والاضاحي تعظيمها

94
00:31:07.200 --> 00:31:31.150
استسمارها وغلاء اثمانها ان تشتري الاضحية او الهدي في التمتع او القران وتختار السمينة الثمينة هذا مطلوب عند الله تنزل السوق فتجد شاتين كلتاهما تجزيء في الاضحية انطبقت فيها الشروط وسلمت من العيوب. هذه بالف وهذه بالفين

95
00:31:31.350 --> 00:31:51.350
ستقول يا اخي اذا كانت كلاهما مجزئة ساخذ ذات الالف واوفر الف لي ولعيالي ولمصاريف بيتي ولشيء من امور الحياة. وهذه يقبلها الله فلماذا انفق زائدا لا هي ليست كذلك. حسابات التعظيم تختلف تماما عن حسابات التوفير. حسابات التعظيم انك تنفق مبلغا

96
00:31:51.350 --> 00:32:11.350
اكبر لعلمك انها تقع في قلبك موقعا اعظم. اذا دخلنا في التعظيم. فاذا بلغ بك الامر انك تتنازل عن مبلغ اكبر وتنفقه بسخاء وطيب نفس. وقلبك مبتدئ انك ما فعلت الا تعظيما لاضحية. تعرف انها

97
00:32:11.350 --> 00:32:31.750
اغلى ثمنا واكثر لحما واحيانا يا اخي حتى اجمل شكلا الشكل هذا طيب اليس سيذبح وليس سيختلط بالدم؟ لكنه ضحى عليه الصلاة والسلام بكبشين املحين اقرنين كبش ابيض في قوائمه سواد وفي غرته في جبهته سواد

98
00:32:31.850 --> 00:32:51.700
وله قرنان عظيمان من اجمل المناظر في في الخرفان. هذا الكبش مريح. طيب والمليح ماذا افعل؟ انا لست اصوره ولن احتفظ بشكله ولا بجده في القضية يعني اذا قربت لك الصورة اذا جاءك ضيف عزيز وانسان في غاية المحبة في قلبك والمعزة واردت ان تنزل السوق وتشتري

99
00:32:51.700 --> 00:33:15.550
ودخلت اذا باصناف الهدايا اماما. والله الذي نفعله بقدر معزة صاحبنا الذي سنهديه سنختار الهدية الان والاثمن ونرى انها تعبر اكثر عن معزته ومقداره في نفوسنا. ولله المثل الاعلى هذا الهدي اسمه هدي وهذي الاضحية تقرب الى الله قربان

100
00:33:15.850 --> 00:33:37.250
فما الذي ستقربه الى ربك اعمل ما شئت. لكن في النهاية انت مناط بالتعظيم. وبقدر ما يقوم في قلبك هذا المعنى يحصل وزنها في ميزان الشريعة مانها وغلاء اثمانها. هذه اجمل وهذه اكثر لحما وهذه اغلى ثمنا. وفي النهاية اللحم لك انت الذي ستأكله

101
00:33:37.450 --> 00:33:57.850
لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى. فعدنا الى قضية التعظيم. يا اخوة التعظيم لله وروح الحي تعظم الله في نيتك تعظم الله في نفقتك تعظم الله في دعائك في عرفة تعظم الله في طوافك تعظم الله في سعيك تعظم الله

102
00:33:57.850 --> 00:34:17.850
في مبيتك في رميك في حلقه تعظم الله يعني وانت تؤدي هذا المناسك ليكن عليك سحائب الجلال والخضوع والهيبة والتعظيم لله ليحط بك من حولك معنى التعظيم لله في كل خطوة وعندئذ والله ما ترضى لنفسك ان تفعل فعل بعض الجهال

103
00:34:17.850 --> 00:34:37.850
ترخص التخفف استفتاء اهل العلم والبحث عن اقل الاقوال. واذا قيل هذا واجب وهذا سنة وقال بعضهم سنة اخذ بالقول بانها سنة ليترك واذا قال بعض ماذا في كفارة والثاني قال لا حرج اخذ بقول لا حرج لانه اخف. واذا قال المبيت الى منتصف الليل والثاني قال يكفي بقدر حط الرحال اخذ بالاخرين

104
00:34:37.850 --> 00:34:57.850
وهكذا في كل قضية ويتخففوا في حجه وحج العجلة هذا الذي يكتفي احدهم فقط بعرفة بنصف ساعة قبل الفجر ومرورا بمزدلفة على السريع ويصلي فيها الفجر ثم قال حججت ثم يتنازل عن باقي الواجبات وباقي الاعمال ويقول لا بأس افديها بكفارات. كم يلزمني؟ فيقول

105
00:34:57.850 --> 00:35:13.750
يقول له المفتي عليك فدية في ترك المبيت وفدية في ترك رمي الجمرات وفدية في ترك طواف الوداع. فيكون جواب بكل استهانة واستخفاف فقط او يلزمني شيئا بس هو هذا هذا المعنى يا اخي يفتقد تماما روح الحج

106
00:35:13.800 --> 00:35:33.800
عبادك هذه هل تظن ان الله امر العباد بها؟ يرتحل من اوطانهم ويأتون في مسافات بعيدة عبادة بدن ومال وانتقال في اماكن من اجل ان تتقرب بعبادة لا تدري ما الله صانع بها فتعظيم العبادة هو روح الحج حقيقة وذلك تجلى في

107
00:35:33.800 --> 00:35:48.650
سورة الحج في ايات الحج الوقفة الاخيرة سورة الحج هي الوحيدة من السور التي اشتملت في على ايات الحج التي تناولت احكام المنسك في الهدي والاضاحي بدءا من قوله تعالى

108
00:35:49.150 --> 00:36:05.850
ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. يا اخوة الذبح لله عبادة صميم التوحيد فيها واصبح من بوابات الشرك عند اقوام من البشر من خلال ذبح الغنم والبقر والابل

109
00:36:05.950 --> 00:36:25.950
وعجيب ليست العبادة فقط ركوعا وسجودا وصلاة. هذا الذبح عبادة وحتى نفهمه انظر كيف ارتبط بالحج. وصار من اعمال الحج هدي للتمتع وهدي للقراءة وفيها اضحية للحاج ولغير الحاج في ايام الحج وفيها كفارة ترك الواجب بالذبح وفيها فيف

110
00:36:25.950 --> 00:36:44.150
احدى خيارات كفارات لبس المخيط. ايضا الذبح وفي كفارات الصيد فيها ذبح. ارتبط الذبح لله في عبادة عظيمة الحج ليدلك على انها من امهات العبادة. واذا كانت كذلك فاذا انقلب فيها المدخل صارت من امهات الشرك

111
00:36:44.650 --> 00:37:04.650
ولهذا انت ترى من يعمل السحر ويتعاطاه والعياذ بالله. يطلبون ويطلب منهم الجان لعمل السحر الذبح لهم باسمائهم. يعني للجن ولمرض الشيطان هذه يا اخي عبادة يخرج بها المرء من الاسلام كما يسجد لغير الله اذا ذبح لغير الله. ويتخلى عن دينه ويريد

112
00:37:04.650 --> 00:37:24.650
ماء عقيدته اذا قبل بذبح لغير الله. هذه عبادة عظيمة. قل ان صلاتي ونسكي النسك في ارجح اقوال المفسرين هنا هو ذبح فصل لربك وانحر جعل النحر مع الصلاة جنبا الى جنب. كما هي الصلاة عماد الاسلام وركنه الركين. فالذبح عبادة عظيمة

113
00:37:24.650 --> 00:37:44.650
ارجو ان نعطي المسألة وزنها. لنعلم ان الذبح عبادة تقوم على التوحيد. وذكر اسم الله عليها ليس مجرد سنة طيب اللحم لا لإثبات ان الذبح لله عبادة نتقرب بها كما الصلاة كما الزكاة كما سائر العبادات. ينبغي ان نعلم ان الذبح لله عز وجل عبادة

114
00:37:44.650 --> 00:38:08.000
جاءت في منسك من مناسك الحج والله يقول ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله. على ما رزقهم من بهيمة الانعام منها واطعموا البائس الفقير ثم جاءت والبدن جعلناها لكم للتأكيد ايضا على معنى الهدي والاضاحي فاذكروا اسم الله عليها صواف. فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع

115
00:38:08.000 --> 00:38:28.000
والمعتر ختمت ايات الهدي والاضاحي والذبائح في الحج بقوله لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم ربطت مرة اخرى بروح الحج وهو التعظيم الذي يسوق الى تحقيق التقوى في القلوب. يا كرام هذه وقفات خمس طفنا من خلالها على

116
00:38:28.000 --> 00:38:48.000
معالم ما جاء من احكام الحج في جوهره في باطنه في حقيقته وليس في افعاله ولا اركانه ولا واجباته وهو الذي تميزت به ايات الحج في سورة الحج عن غيرها من اخواتها في سورة البقرة وفي سورة المائدة وغيرها من مواضع القرآن الكريم. ضم هذه

117
00:38:48.000 --> 00:39:08.000
الايات الى تلك لفهم ما يتعلق بالحج ظاهرا وباطنا مطلب. العناية به تعين على تحقيق العبادة على نحو اكمل ما يحب الله من اجل الوصول الى مراد اعظم. وهذا مما نحتاج الى الحديث عنه والافاضة فيه. والى تطبيقه والعناية به والى

118
00:39:08.000 --> 00:39:28.000
الوصاية والتواصي به وحث الناس من حولنا عليه. هذا موسم قد اقبل وهذه ايام حج قد اظلتنا. وهذه جموع الحجيج من اخوتنا من شرق الارض وغربها قد اقبلوا الحج عبادة عظيمة وموسم كبير ومؤتمر جامع للمسلمين قاطبة فيه من الخيرات

119
00:39:28.000 --> 00:39:48.000
نافع ما ذكر الله عز وجل وما اشارت اليه الاية الكريمة. اسأل الله عز وجل في ختام هذا المجلس ان يرزقني واياكم علما نافعا وعملا صالحا يقربنا اليه. اللهم اجعل هذه الايام من خير ايامنا عندك طاعة وعلما وعملا صالحا يا ذا الجلال

120
00:39:48.000 --> 00:40:08.000
اللهم اعنا فيها على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. واكتب لنا فيها يا رب حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا اللهم يسر لعبادك الحجيج حجهم وتمم لهم نسكهم وتقبل منا ومنهم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اجعلنا واياهم من عبادك

121
00:40:08.000 --> 00:40:28.000
وحزبك المفلحين واوليائك المتقين يا اكرم الاكرمين. نسألك يا رب ان تحفظ علينا امننا وايماننا وسلامتنا واسلامنا الهنا من ارادنا واراد الاسلام والمسلمين والحج والحجيج بسوء فاشغله يا ربي بنفسه. واجعل كيده في نحره

122
00:40:28.000 --> 00:40:48.000
واجعل دائرة السوء تدور عليه. اللهم اكفناهم بما شئت يا حي يا قيوم. اللهم انا نعوذ بك من شرورهم وندرأ بك في نوحهم اللهم واجزب الخير كل من اعان عبادك الحجيج ويسر لهم وبذل لهم ومد لهم يد العون وسهل لهم اداء مناسكهم

123
00:40:48.000 --> 00:41:08.000
اللهم اجزه بالخير خيرا واحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا. اللهم اجز بالخيرات عبدك خادم الحرمين. ووفقه وسدده قيده واصلح له النية والبطانة والقول والعمل يا حي يا قيوم. اللهم كن لاخوتنا العاملين في الحج من رجال امن وعاملين

124
00:41:08.000 --> 00:41:28.000
وقائمين على شئون الحجيج. اللهم تولهم بعنايتك واعطهم من عطاياك واعنهم يا رب على ما هم فيه واجزهم خير الجزاء اله الحق يا فسمع الدعاء ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي

125
00:41:28.000 --> 00:41:40.750
في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين