1
00:00:00.600 --> 00:00:39.650
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله هنتكلم عن سورة المطففين. تمام

2
00:00:40.050 --> 00:01:04.600
آآ يعني الكلام عن سورة المطففين هو الحقيقة مش آآ هو ضمن السلسلة احنا كنا بنشتغلها في رمضان. هي هي سلسلة وقفات مع السور والايادي وبس انا بزكر يعني ان الناس طبعا اللي كانت متابعين السلسلة دي هي السلسلة دي مش دراسة للصور والايات بمنهاج العلم والعمل. ماشي احنا عندنا حاجة اسمها الدراسة التدبرية بمنهاج

3
00:01:04.600 --> 00:01:18.800
الى الملامع اللي هي دراسة الحمد لله كاملة شاملة بندرس فيها الاية وبندرس فيها السورة الوقفات مش كده الوقفات هي مش الدراسة التدبرية الكاملة الشاملة دي. الوقفات ان احنا ممكن نقف مع بعض الامور اللي تخص السورة

4
00:01:18.800 --> 00:01:29.400
والاية دي. ده في الغالب احنا يعني بنعمله في رمضان تحديدا يعني الحمد لله احنا مسلا خدنا من سورة البقرة وكنا وصلنا السنة اللي فاتت لغاية سورة يونس الحمد لله

5
00:01:29.550 --> 00:01:46.450
فالمهم فالصورة يعني كلامي عنها يبقى في ضمن هذه الايه؟ السلسلة. ماشي اه طيب آآ ليه ليه واقفة الحقيقة مع مع صورة المتطففين تحديدا او ليه صورة المتطفين وليه نقف معه دلوقتي؟ او ايه السبب اللي خلاني الحقيقة اعمل استسناء واقف

6
00:01:46.650 --> 00:02:02.900
آآ يعني انا انا شخصيا اكيد زينا كلنا. آآ صراحة صدري ضيق جدا باللي بيحصل في آآ بيحصل في يعني في آآ غزة ويمكن حتى كمان يعني الموضوع ده هنتكلم عنه كتير الحقيقة ويبقى يعني يعني

7
00:02:03.100 --> 00:02:17.100
مش مش عشان خاطر الحدس بتاع غزة. يعني حادس غزة ده ده هو كأنه بيحكي حاجة فينا لان هو كانه بيوقفنا على حقيقة انفسنا. دايما دايما في التاريخ الاحداس كاشفة

8
00:02:17.700 --> 00:02:31.900
يعني من اكتر الحاجات اللي احب اقولها ان في التاريخ الاحداس مرايا. الاحداس ايه مرايا كل حادس بيحصل عبارة عن مراية بشوف فيها ايه؟ بشوف فيها نفسي لان لان الابتلاءات

9
00:02:32.200 --> 00:02:49.800
بتزهر الافات الابتلاءات بتزهر الايه؟ الافات. انا انى لي ان انا اعرف انا صادق ومش صادق وما حدش فيه اختبار ان لي ان انا اعرف ان انا قوي ولا ضعيفا وما حدش في ايه؟ اختبار. واضح؟ فدايما سبحان الله في سنن الله الاحداس ما لها؟ مرايا

10
00:02:50.000 --> 00:03:00.750
مراية انا بشوف فيها نفسي بشوف انا عامل ايه فالحقيقة هو مسألة غزة هي مش مش حدس ولو هنتكلم على الحدس مسلا عن مستوى انه موجع في اوجع منه وكتير

11
00:03:01.800 --> 00:03:19.050
او مسلا مستوى ان هو فيه وجع لأ فيه اوجع منه كتير في تاريخ المسلمين عادي. وفيه اوجع منه كتير وربما في نفس التوقيت ربما في نفس التوقيت في السودان مسلا ميشاد تحميتي دي بتعمل ما هو ابشع. يعني المسألة مش مش مسألة الايه ؟ بس الكاميرا متسلطة هنا

12
00:03:19.350 --> 00:03:33.500
بس اللقطة بشكل اساسي ان دي مراية بتوريني انا ايه بتقول احنا فين؟ احنا مين اصلا اللي احنا كمسلمين بقى كمسلم انا كمسلم انا مين اصلا فالمهم يعني السيد اللي اقصده

13
00:03:33.550 --> 00:03:47.950
اه والناس اللي عندهم قلوب حية لا ينبغي ان تمر عليهم هذه الاشياء مرور الكرام لان احنا احنا كمسلمين احنا جزء من اسلامنا جزء لا يتجزأ من اسلامنا هو فكرة الكينونة الواحدة

14
00:03:48.450 --> 00:04:07.350
يعني ده ما هواش دين فردي المسلم لما بيسلم لما بيسلم بيدخل بيدخل جماعة اسمها جماعة المسلمين مش حزب ولا طائفة ولا مش عارف ايه ولا كيان اصبح المسلمين كلهم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

15
00:04:07.900 --> 00:04:20.700
يعني انا اصبحت الامر اختلف. آآ في انتماء جديد في اسرة جديدة بقت موجودة في حياتي ما عدش ينفع ابقى زي اكل واشرب زي الانعام ولا مع نفسي ولا عايش مسلا كده

16
00:04:21.100 --> 00:04:36.700
يعني دي حاجة ودي دي طبعا مسألة اخرى. فكرة فهم الاسلام. ايه هو الاسلام اصلا دي دي ازمة اصلا ازمة ضخمة عند المسلمين ان مش فاهمين مسلا يعني ايه اللي ممكن تقولها مسلا مش مسلم يعني بيتعلم ما فيش حاجة اسمها مسلم مش بيتعلم

17
00:04:37.200 --> 00:04:54.700
بتعلم دينه بتعلم الشريعة اول امر في الدين ده اقرأ مش اقرأ واكتب اقرأ يعني اعلم واعمل العرب تقول تقرأ الرجل تنسك ورجل رجل قارئ ايه؟ ناسك. تقرأ اتفقه عند العرب

18
00:04:55.650 --> 00:05:20.300
ده من ابجديات الاسلام ما فيش حاجة اسمها مسلم لا يتعلم مسلم ما بيتعلمش ده؟ ده ده عكس الاسلام كان اسمه الجاهلي طبعا اللي عمله الاستخراب او الاستثمار فينا ان بقى العلم بس هو العلم الكوني بنتعلم طب ونتعلم هندسة نتعلم صيدلة انما علم الشريعة ده بتاع بقى الايه الناس الشيوخ والمتدينين دي مصيبة حلت بالامة

19
00:05:21.600 --> 00:05:39.100
انما في القاموس المسلم يعني بايه؟ اتعلم. مسلا في القاموس المسلم المسلم يعني بيصلح ما فيش حاجة اسمها مسلم صالح مش بتبقى صالح مصلح ده في القاموس كده كنتم خير امة اخرجت للناس. ليه

20
00:05:39.500 --> 00:05:54.700
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. رغم الايمان بالله ده الركن الاصلي في آآ في اسلام المسلم ايمان الاساسي بس اتحط ده قبله ولتكن منكم ام مش مش خيار

21
00:05:55.200 --> 00:06:07.700
ما فيش حاجة اسمها مسلم مش مهتم بالايه بالاصلاح والاصلاح الاصلاح الايماني مش الاصلاح اللي هو يدهن مش عارف بتاع كل ده مطلوب وجميل وكل حاجة بس العمران في خدمة الايمان

22
00:06:08.450 --> 00:06:22.650
مش الاصلاح ان انا ابني يبقى بدنه حلو وجتته تمام وزي الفل وجتة كده بس مسلا مش بيصلي ولا ايمانيا المسلم مسلم مسلم يعني بيصلح السنائيات دي في فهم الاسلام

23
00:06:22.700 --> 00:06:37.150
عملت ازمة ضخمة فجزئي من من الناس مش فاهماه مسلم يعني اصبح ينتمي لكيونة اسمها الايه؟ الاسلام. بقى فيه اصرة جديدة اسمها اسرة الايه؟ الاسلام. بقى فيه ناس حساب جديد

24
00:06:37.400 --> 00:06:52.100
فوق كل انساب الارض اسمه نسب الايمان فوق كل انساب الابدان ونسب الدين فوق كل انساب الايه؟ الطين. واصبح هزا النسب مقدم على انساب الاخرى لدرجة ان انا لو اخويا ابن امي وابويا ده

25
00:06:52.500 --> 00:07:10.050
عنده مشكلة مع الدين الاسرة دي ما لهاش معنى سيدنا سيدنا مصعب ابن عمير لما اخوه آآ سبي فكان لسباه واحد عند واحد من الانصار خلاص لما مر عليه سيدنا مصعب

26
00:07:10.350 --> 00:07:23.600
فسيدنا موسى الكلام ده كان في غزوة ايه؟ كان في بدر. خلاص؟ كان في اسارة بدر. لان سيدنا موسى عليه استشهد في احد. تمام فلما مر عليه فقال له اشدد اشدد عليه فان امه غنية

27
00:07:24.600 --> 00:07:35.200
قال له ما تسيبوش ما تروحش تسيبه تقول بايه؟ بخمسميت دينار ولا بتاع. ده امه ايه غني اشدد عليه في انه هو غني. عاوز تغرب؟ قال تقول هذا وانت اخي

28
00:07:35.950 --> 00:07:50.400
قال لست باخي انما هو اخي يا فاهمين اسلام عمل ايه الاسلام قال جميل قوي لو اخويا ده يبقى معي نسب الابدان نسب الايمان نور على نور خيرها على ايه

29
00:07:50.650 --> 00:08:05.550
شفتم يعني الكلام ده مسلا احنا مختلفين فيه هل فيه اي مسلم عنده مشكلة في ده فين بقى تطبيقاته ان انا نسب الدين يقدم والاخت الصالحة دي تكون مقدمة على الاخت منين نسب لو مش مؤمنة

30
00:08:06.750 --> 00:08:26.150
لو مش صالحة فاهمين اللقطة الاسلام ما الاسلام ما عاد تشكيل المنزومة بتاعة البني ادم كلها حاجة تانية خالص فمما مما اراضي المجرمين على مر السنين ان هم يلعبوا فيه في تصور المسلم

31
00:08:26.300 --> 00:08:44.700
ان يخلي الاسرة عرقية الاسرة ترابية واضح؟ بيلعب في دي بيلعب في دي عشان يخلي الاسرة مسلا احنا فراعنة ومسلا الناس المغاربة مسلا امازيغ كده عايز يلعب سي دي لأ

32
00:08:45.600 --> 00:09:06.300
الاسلام جه كل الكلام ده لم يعد له ايه؟ معنى صهرة في بوتقة واحدة. ما لوش معنى يعني الاسلام بيحتقره. لا الاسلام بيعزمه ما لم يؤثر على الآسرة الايه الاساسية ما فيش مشكلة كل جنس او كل عرق فيه مميزات فيه حاجات جميلة وفيه اشياء طيبة. واضح؟ بس يكون في خدمة الايه؟ ولزلك ما قالش للانصار بقى انتم مش

33
00:09:06.300 --> 00:09:22.200
انصار وما قالوش انس انتمائك لقبيلتك ما فيش اي اشكال بس اصبح في قاعدة كبيرة تحتها كل هزه الايه؟ الانتماءات في الاخير فالاسلام لما جه عمل ايه؟ اعاد تشكيل الروابط البشرية

34
00:09:22.950 --> 00:09:37.300
واضح؟ قعدت تشكي لها مرة اخرى فخلى مسلا مفهوم الاخوة لدرجة ان في بداية اول ما حبيبي صلى الله عليه وسلم جه هنا المدينة ها اول ما جه هنا المدينة كلكم عارفين النبي عمل ايه

35
00:09:37.600 --> 00:09:52.850
اخى بين الايه حلو المؤاخاة دي البعض بيتصور انها كانت عبارة عن ايه والله انت يا سعد ابن الربيع خد معك عبدالرحمن بن عوف. لأ المؤخدة دي وصلت لمستوى فاق

36
00:09:52.900 --> 00:10:14.550
الاخوة النسبية لدرجة انهم كانوا بيتوارثوا ولم يكن احد منهم يرى انه احق بما عنده من اخيه خلاص انت نص ونص لدرجة زي ما قلنا مسلا هزه الصورة المبهرة اللي صدرت من سن سعد ابن الربيع لما جه لسيدنا عبدالرحمن ابن عوف وقال له انا عندي دارين اختار دار وعندي امرأتين

37
00:10:16.850 --> 00:10:32.600
يشوفوه الى اي مدى بس عشان وصل لنا وهم رايحين لغاية ايه لغاية فين يعني هي مسألة هو اه مستعد يعملها عرق بس عارف ان هو هو هيكون بهزا القدر من البزل. بس التاني هيكون بهزا القدر من العفاف. والرقي. يقول له بارك الله لك في اهلك. دول

38
00:10:32.600 --> 00:10:56.300
على السوق متفاهمين الى اي مدى وصل وسط المؤخرة كانت المؤاخاة ايه حقيقية في الشريعة كانوا بيرسوا ما تيريسو اخوه فده الاصل اللي قام عليه المجتمع المسلم امين اصل بعد كده بدأت الامور تاخد وضعها الايه؟ الطبيعي. فزالت

39
00:10:56.850 --> 00:11:15.250
زالت خلاص بعض التفاصيل وبقيت الايه؟ الاصول ان انا اخويا المسلم دمه دمي عرضه عرضي حرمته حرمتي واضح وراحت الايه؟ بعض التفاصيل وبقت الايه؟ بس ليه كانت التفاصيل دي عشان تقول ان المسألة ماشية لابعد ما يمكن

40
00:11:16.050 --> 00:11:33.150
ما هياش مسألة مجازية. الشمس بتقول ايه مش مسألة ايه؟ مجازية مسألة حقيقية مسألة حقيقية ولذلك هو ده اللي عامل اعداء هزا الدين انهم يضربوه على مر السنين وخصوصا في العصور المتأخرة

41
00:11:33.600 --> 00:11:49.900
انه يزهر النعرات المحدودة نعرات بقى الايه؟ العرقية ها؟ ان اعارات الترابية يلعب في النعرات دي نعرات تانية على مستوى اللون نعرات تانية على مستوى العرق ها يطلع بالنعرات دي

42
00:11:50.450 --> 00:12:01.750
معارات على مستوى اللغة عشان يبقى مسلم عربي ومسلم مش عربي. عشان المسلم العربي ده يبقى كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا انا عايز اقول ان ده جزء من اسلامي لله

43
00:12:02.700 --> 00:12:16.550
دي لجنة امتحان هتحاسب عليها لما اقابل ربنا زي ما يتحاسب على نتيجة الامتحان اسمها الصلاة. لجنة الامتحان اسمها الصوم ولجنة الامتحان اسمها كزا. انا بس عايز اقرز الى الاصل الاكبر. ايه الاصل الاكبر

44
00:12:16.600 --> 00:12:31.450
ان المسلم مع المسلم ده جزء من الايه؟ يعني الاسلام ده مش دين اللي هو دين انا خدت الافكار كده تمام مع السلامة وانا منفرد عنكم منفردة عنكم ما فيش حاجة اسمها منفردة عنكم

45
00:12:32.950 --> 00:12:54.800
ابعد من كده واحد دخل الجامع لا صف بيصلي. الناس بتصلي في الصف قال لك انا مش عاجبني الصرف. هاقف ورا  صلاته باطلة باطلة لدرجة في حديس ماشي لا صلاة لمنفرد خلف الصف

46
00:12:56.500 --> 00:13:13.150
صلاته باطلة. خلصنا عشان هو رافض الاجتماع بين المسلمين بلاش دي احنا ناس مسلا بنحج في مكة واحد قال لك احج في الامارات واحد قال لك هو يا جماعة هو احنا لازم نحج في الحر

47
00:13:13.600 --> 00:13:31.100
انا احج في البرد لازم يعني احنا نروح عرفة انا هروح عند جبل مش عارف ابي قابيس ولا اروح اه ايه الاخبار؟  بطلب اطلع عبادته خلصانة انتم فاهمين الى اي مدى الدين ده المسألة فيه يعني

48
00:13:31.200 --> 00:13:49.200
يعني جماعية ولزلك في ناس كتير ما بتشتغلش على نفسها في المسألة دي. ابعد من كده يمكن حتى الناس اللي قالت كتابة البناء المنهجي او يتابعوا مصطلح البناء لما لما ربنا سبحانه وبحمده يقول في سورة مطلع سورة الصفا

49
00:13:49.250 --> 00:14:10.550
ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا ماشي صف صف لا كأنهم بنيان مرصوص مش اي صف ده صف ما فيهوش ادنى فرجة ولا تفاوت ان هم مرصوص فيه ناس تقول من رص

50
00:14:10.800 --> 00:14:23.400
ترص الحاجة يعني في فراغات ما فيش ورقات زي الشنط لما قعدنا نحطها كده. والشنط حد راصصها رصة كده فيها فراغات هتاخد مساحة وما لا ترصها رصة حلوة ما فيهاش فراغات هتاخد مرصوص

51
00:14:23.400 --> 00:14:44.550
مرصوص فمحكم جدا الحاجة المرصوصة في حاجة طالعة وحاجة داخلة كله ايه  وقيل من من الرصاص هنرمي الرصاص؟ يعني الفروجات اللي ما بينهم محطوط فيها زي اللي احنا عليها المونة او الحاجة تتحط محطوط فيها مادة من الرصاص مخلية

52
00:14:44.550 --> 00:15:06.850
الجدار كله كأنه رصاص. متماسك كأنه رصاص يا اما من الرص او من الرصاص تخيلي المشهد ان الله يحب يحب دول اللي ربنا يحبهم ابعد من كده ربنا عاتب سيدنا موسى

53
00:15:08.650 --> 00:15:21.600
قال وما اعجلك عن قومك يا موسى هو المفروض سيدنا موسى خارج لربنا في في في مكان معلوم بميقات معلوم ومعه مين مع قومه قال له وما يعجلك عن قومك يا موسى؟

54
00:15:23.600 --> 00:15:39.750
قال هم هؤلاء على اثري وعجلت اليك ربي لترضى. الكلام ده بيتقال ايه عتابا بيعتبوا انا مش عايزك لوحدك ما تجيليش لوحدك الناس اللي هي بتعشق الانفرادية ما تجيليش لوحدك

55
00:15:40.550 --> 00:15:57.100
انتم فاهمين الى اي مدى الديني ده؟ المعنى ده فيه ضخم ضخم جدا يعني لزلك حتى شف الفوارق في الشريعة ما بين الانفراد وما بين الاجتماع الفرق بين صلاة الفذ المنفرد

56
00:15:57.200 --> 00:16:18.100
وصلاة الجماعة كم ها واحد اتنين تلاتة اربعة سبعة وعشرين درجة سبعة وعشرين ضعف سبعة وعشرين مرة نشوف الفارق قد ايه يعني الى اي مدى المعنى ده ضخم جدا عند ربنا

57
00:16:19.000 --> 00:16:42.150
ما هواش معنى سهل المهم يعني فالشاهد ان هم يعني قاتلهم الله بيلعبوا في حتة الايه آآ فكرة الاسرة دي ان يحاول يخلي المسلم يروح لاواصر ضيقة والله ده مسلم مصري ده مسلم مغربي ده مسلم تونسي ده مسلم آآ سعودي ده مسلم. عايز يروح لهزه الاسر الضيقة. عشان يعمل ايه؟ علشان يضرب بها الاسرة الايه

58
00:16:42.150 --> 00:17:03.200
الكبرى ليه؟ لان في الحقيقة لم ينجح دين قط على مر التاريخ في صناعة هزه الاسرة بهزا الجمال والكمال الا الاسلام ما فيش حد نجح خالص يعملها فلزلك دي معفرتاهم بصورة او باخرى

59
00:17:03.500 --> 00:17:19.200
المهم يعني فبس دي نقطة كده على على الهامش اصل الرد على الهامش علشان الواحد بيحزن يعني هي المسألة انا معلش ما تزعلوش مني انا بشوف ان معزم الناس تعاطفهم عاطفي

60
00:17:23.200 --> 00:17:45.400
عاطفي مش اعتقادي لدرجة ان مسلا لو الكلام ده كان في مسلمين مسلا آآ مختلفين معهم وده واحد من اسرار الازمة ان بعض المجرمين المسألة من المنسوبين للضيق ربما كان عنده مشكلة ما مسلا مع حماس ولا الغزاويين ولا الكلام من ده

61
00:17:45.650 --> 00:18:10.250
ها بيشوفوا المشهد ازاي تعمل فيهم متهمين المشهد لو كان آآ مش مسلمين مسلا بعيد كده في مينمار مسلا لا مش آآ ما نعرفش وما حصلش وما شفناش ولزلك ده السر سر

62
00:18:11.050 --> 00:18:30.300
في هزه العاطفة الباردة انها بتبقى نزوة كده وتحصل ايه نبرد تاني وده السر سن الحدس ده ما بيعملش معنا حاجة ما بنشوفش ان هو مرايتنا اللي ربنا باعت لي به رسايل تخصني انا

63
00:18:32.800 --> 00:18:45.650
رسايل تخصني ما بشوفش انا المشهد كده ما بشوفش ان كل حاجة بتحصل دي رسالة لي. كل حاجة بتحصل دي رسالة لي. لا نرى المشهد كزلك ما بشوفش ان انا ممكن تبقى خاتمتي المهم ما علينا

64
00:18:46.150 --> 00:18:56.150
فيعني انا زي ما بقول دايما دي ايه اشياء ممكن البعض تبقى ما بتعجبوش كلام مش على راسه والواحد احيانا في اوقات كتيرة ما بيحبش يتكلم عشان ربما الكلام ما بيعجبش الناس

65
00:18:57.300 --> 00:19:16.050
معزم هزا التفاعل تفاعل عاطفي مش تفاعل شرعي مش تفاعل ديني والا فالتفاعل الديني لازم يحدث اثر والاثر ده اول ما يحصل في انا شخصيا احنا اقصى حاجة بنعملها ايه

66
00:19:16.650 --> 00:19:33.250
ندعي نقنط نعمل مش عارف ايه لدرجة انا اول تعليق قلته بعد ما حصلت الاحداس دي آآ ساعتها انا فاكر كده كان فيه في حفل تخرج لناس في دبلومة وقلت لهم كده قلت لهم الثغور الايمانية

67
00:19:34.800 --> 00:19:59.500
انتو عاملين ايه في الثغور الايمانية؟ يعني اليهود اللي احنا بنتكلم عليهم دول ماشي؟ النهاردة واصلين لقدر انا صراحة كل ما اقعد افكر في المشهد اقول صدق الله اعتقد ان دي المرحلة الوحيدة في التاريخ اللي هيصدق عليها. ماشي؟ وعلو علوا كبير. لا اعتقد لا اعتقد ان بني اسرائيل

68
00:19:59.950 --> 00:20:15.850
علوا في التاريخ هزا الايه؟ العلو حالة ماشية حالة الانسان لو مش عارف السنن انسان يموت كمدا هو مش عارف السنن يموت كامل. يا عم ده الكفار اللي هم الكفار يعني

69
00:20:15.900 --> 00:20:29.850
ده جنوب افريقيا يا عمي مش عارف عملت ايه الاسوء ان احنا كمسلمين يبقى الموضوع ده بالنسبة لنا ايه كان عادي عادي مش مشكلة. اول بس ما نشوف الفيديو بتاع الولد اللي هو متقطع اشلاء نتأسر شوية

70
00:20:30.250 --> 00:20:42.500
وخلاص نرجع تاني ما نتقصش شوية نرجع تاني او باقي ردود الفعل المبالغ فيها انا دايما كنت اقول الاحداس دي يا اما يا اما تايه يا اما تجيب احباط يا اما تجيب عدم انضباط

71
00:20:44.550 --> 00:20:57.950
بتجيب احباط وتجيب ايه؟ عدم انضباط. يا اما الناس تبقى محبطة يا اما ناس تتطرف ما هي كده كده طالما هو ما فيش ايه؟ ما فيش ميزان شرعي ما فيش حاجة تضبط المسألة. المهم يعني

72
00:20:58.650 --> 00:21:15.900
بعيدا عن الزفرات دي  انا الحقيقة يعني شفت ان وخصوصا ان الواحد من اكتر الحاجات اللي بقى شايفها انا يعني انا باسمع ويل للمطففين انا طبعا انا مفهوم التطفيف عندي يعني

73
00:21:16.700 --> 00:21:33.900
آآ هو مش مش المفهوم الضيق اللي موجود. خلاص بتاع الميزان. تمام؟ فاكتر حاجة جت في راسي حالة التطفيف اللي فيها الامة تمام وانعكاس الكلام ده بقى او يعني مش انعكاسه جذور الكلام ده في التطفيف الشخصي

74
00:21:35.000 --> 00:21:52.150
يعني انا كنت بقول ان مسلا لو لو الامور ترد الى نصابها ترد الى نصابها وتعود الى اربابها فيه اشياء البشرية مشغولة بها هتاخدها كده وترميها في الزبالة زي علم النفس

75
00:21:52.200 --> 00:22:04.850
الشخصيات البشرية الكلام ده يتاخد كده ويترمي في الزبالة لان كل ده حصاد غرب. مسلا انماط الشخصية والهري ده مسلا من الحاجات المبهرة جدا في في الوحي. فكرة انماط الشخصية

76
00:22:05.850 --> 00:22:26.050
بالمفهوم المعاصر سموها بمفهوم بس خليني اقول انا مضطرين نجيب المصطلح نمط شخصية القرآن حكى انماط ماشي؟ لا مش نسخ. النمط ده هم تعريفهم ليه؟ انها مجموعة مجموعة صفات خلاص بتتكرر

77
00:22:26.600 --> 00:22:41.050
فيها فيها فيها الوصف ده فيها وصف الايه؟ التكرار فمسلا نمط الشخص مسلا الشجاع مسلا ان هو يبقى واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة تلاقي النمط ده مسلا موجود عند الشيخ اشرف موجود في الاستاز احمد فاهم موجود في الشكاوي كده

78
00:22:42.250 --> 00:22:56.000
نمط هو حاجة كده اشبه بكلمة باتر من الانجلش هو كل يعني حاجة حاجات مع بعضها وبيحصل لها ايه؟ لون من التكرار. انماط بتتكرر طبعا عندهم هري للصبح في هزا الكلام

79
00:22:56.050 --> 00:23:07.850
هري للصبح والبشرية بقى عمالة تهري وانا لا انسى يعني ان كان حتى ناس من الناس اللي هم اول ما الاساتزة المتخصصين في هزا البيان كان بيقول اصدق هزه يعني

80
00:23:07.900 --> 00:23:24.000
الانماط في احسن احوالها بتشتغل على خمسة وعشرين تلاتين في المية بتنجح يعني بخمسة وعشرين في يوم من الحالات يعني على فانجح حالها يعني المهم لكن بقى لما اللي بيعمل التنميط ده لا يصح التعبير هو خالق الانسان

81
00:23:24.950 --> 00:23:40.050
لما يكون اللي بيتكلم عن النمط ده هو خالق الانسان لا لازم نقف هنا بقى ونركز بقى ونشوف ايه اللي بيحصل ان دي مسألة مبهرة هزا النمط لما احنا نركز فيه هنلاقيه منتشر جدا في المسلمين

82
00:23:40.150 --> 00:23:53.650
نمط المطففين طيب عشان نفهم يعني ايه نمط المطففين ده؟ تمام؟ لان انا ازعم انا اسف وما حدش يزعل مني. احنا ممكن نكتشفه تسعين في المية مننا مطففين ومطففين سواني

83
00:23:54.350 --> 00:24:06.900
ممكن مطففين في زمان دون زمان او مكان دون مكان او مع انسان دون انسان او في ميدان دون ميدان واضح؟ عشان كده خلينا نقول كده التطفيف الكلي والتطفيف الجزئي

84
00:24:07.650 --> 00:24:24.000
التطفيف الكلي ده واحد دي مسيطرة عليه فبيعمل ايه ؟ او النمط ده مسيطر عليه فبيطفف في كل زمان في كل مكان مع كل انسان في كل ايه؟ ميدان. انما في حد تاني بقى عنده التطفيف الجزئي. التطفيف الجزئي ده اللي هو بايه

85
00:24:24.000 --> 00:24:40.200
مع واحد بس مع واحد تاني ما طففش ممكن واحدة تطفف مع جوزها ما تطففش مع عيالها يطفف في ميدانه ما يطففش في ميدان تاني مع ربنا يطفف في العبادة في الشغل ما يطففش

86
00:24:41.500 --> 00:24:58.600
في الدراسة الايمانية متوفى في الدراسة العمرانية مش متوفي واضح؟ في مكان دون مكان تلاقي مسلا هو ايه هو في بيته ما يطففش في شغله يطفف في الجامع مطاف في الشارع مش متوفي

87
00:24:59.050 --> 00:25:12.150
مكان دون مكان ممكن يبقى في مكان دون مكان في ايه؟ في الزمان دون زمان مع انسان دون انسان في ميدان دون في زمان دون زمان ممكن تلاقيه في مرحلة ما من عمرنا مقضيينها تطفيش

88
00:25:12.550 --> 00:25:26.750
مرحلة تانية من عمرنا بقى خلاص ما يعني انسان ثاب لرشده عشان نفهم بقى يعني ايه تطفيف؟ احنا محتاجين نروح للفظة دي عند العرق. اللفظ دي عند العرب لان طبعا القرآن نزل بيسان عربي مضيء

89
00:25:27.400 --> 00:25:46.400
التاء والفاء المشددة طفة هيبقى المادة لما احنا نبحس عنها في المعجم هتبقى طاء فاء فاء طف المادة دي عند العرب هم كانوا بيوصفوا بها اشياء مش تخوض في تفاصيل بس عشان بس هنفهم الحتة دي شوية

90
00:25:46.850 --> 00:26:01.950
في حاجة كان اسمها الطف في حاجة اسمها الطفاف حاجة اسمها الطفافة على اختلاف في الضبط. الطوف في الطاف المهم ان كان فيه الحاجات دي. ايه دي بقى كانوا بيوصفوا بها دايما بيوصفوا بها

91
00:26:02.200 --> 00:26:18.200
اما اعلى الحاجة مسلا طف الجبل هو ايه اعلى حاجة في الجبهة خلاص؟ طفي الماء اللي هو الجزء الايه؟ اللي فوق. ماشي او بيوصفوا بيه الجزء القليل الزائد عن الحد

92
00:26:19.850 --> 00:26:38.350
فمسلا ولزلك حتى لا زال يعني بيستعمل عندنا احنا دي الماية طفت يعني ايه زادت عن حد شوية بس مش كتير اللي هو انا بملى مسلا سيه انا بملى الكوب ده من اللزازة دي. فتمام تمام تمام فاض شوية كده فيه شوية شروا بيقول عليهم شروا في مصر

93
00:26:39.100 --> 00:26:57.750
تمام؟ فالشوية دول كده خلاص؟ ده اسمه ايه طاف تمام خلاصة عند ابن فارس وعند الراغب في المفردات وغيرها ان الطف وصف قلة وصف ايه؟ وصف الحاجة قليلة حاجة قليلة

94
00:26:57.800 --> 00:27:14.400
طيب بس السمة المميزة بقى للقلة دي هي قليلة فين؟ فين بالزبط خلاص؟ لان هي قليلة ماشي بس قليلة فين وقليلة يعني ايه خدت ولا عملت ولا في الغالب بتبقى في الجوانب ماشي او في الاعلى في الجوانب او في الايه؟ او في الاعلى

95
00:27:15.800 --> 00:27:34.200
فمسلا بالنسبة للترابيزة اللي احنا قاعدين عليها البتاعة دي. الجزء ده كده ممكن نقول عليه طف طف السجاد اللي هو الجانب ده زي ما بيقولوا طف الماء جانبه طيب ونقدر نقول على الحتة دي كده بالنسبة للبتاعة بتاعة المناديل دي نقول دي ايه

96
00:27:34.350 --> 00:27:51.100
طفي المناديل طيب ماشي طب ايه علاقة القصة قالوا بقى الراجل المطفف ده بيعمل ايه؟ شغله في الطفيف في الطفيف اللي هو الشيء الايه قليل طب فين اللي هو الشيء الايه

97
00:27:51.150 --> 00:28:10.800
القليل يعني ايه بقى شغله في الطفيف يعني هو ييجي بالنسبة لان ركزوا عشان هنفهم هنفهم ان المطفف ده نصاب يعني هو شخص مش متسق مع نفسه وبيحاول يخفي تطفيفه

98
00:28:11.650 --> 00:28:27.150
لان دايما التطفيف بيشتغل في الحاجات الايه القليلة ومن الاخر في الاطراف ولزلك حتى بقى لما ربنا وصفه طبعا بعيدا عن هزا الكلام اللغوي بس احنا بنقرب به المسألة. بس الموضوع مش محتاج شرح لانه اتشرح

99
00:28:27.600 --> 00:28:43.700
الايات شرحته والى المطففين الذين ها تمام كده زي الفل ربنا يشرح خلصنا بس النفاق. اذا اكتالوا على الناس ركز بقى ازا اكتالوا على الناس اكتالوا يعني كده بيدوا ولا بياخدوا؟ بياخدوا

100
00:28:44.900 --> 00:29:04.800
انا باخد من حضرتك حقي انا زوج باخد من مراتي حقها حقي منها انا موزف باخد من اللي مشغلني انا مسلم باخد من ديني وبحر بيعمل ايه استوفون اما ياخدها زي كده مليانة

101
00:29:05.750 --> 00:29:23.500
للاخر خلاص زي الفل يستوفون ركز بقى يستوفون بس مطففين يعني بيعملوا ايه وياخد حتة زيادة. ما تبنش بس حتة زيادة على حتة زيادة على حتة زيادة على حتة زيادة. هو عارف بقى هتجيب له الساعات

102
00:29:25.600 --> 00:29:39.900
واضح انما الناس ما تفهمش ان يستوفوني يعني يعملوا ايه ياخده لأ ده هم مطففين. ما هو لو بياخد حقه بالزبط يبقى مزموم ليه ركزوا عشان الحتة دي مهم لان هو الزم مركب الزم مركب

103
00:29:41.650 --> 00:30:05.900
الزم مركب واصل الزم التناقض واضح؟ التناقض والتناقض تحديدا في الحقوق والواجبات حقول ايه؟ والواجبات. انا مع امي. حضرتك مع امك دلوقتي. تقولي لامك ما بتسأليش في ما بتعمليش وما بتوديش مش عارف ايه

104
00:30:06.050 --> 00:30:25.250
طب امك ضحكتك؟ معلش يا ماما انت عارفة وانا مشغولة ومشغوليات الحياة وكلام من ده كله. مطففة وش واش هزا المطفف فبيستوفي يستوفي يبقى هنا فيه وجهين زم الوجه الاول التناقض

105
00:30:25.850 --> 00:30:38.900
ان هو لما بياخد حقه بياخده ايه؟ كامل مكمل ده الوجه الاول مش زنب. والوجه التاني لأ ده بيحب يزود شوية يروح حليف مصر يطبب الميزاء يعني الميزان المفروض يبقى كده

106
00:30:39.500 --> 00:30:55.400
لأ هو مسلا بيشتري مسلا برتقان يعمل ايه ينزل الميزان. تمام؟ تمام زي الفل طيب ازا اكتالوا عن الناس بيعملوا ايه؟ يستوفوا. طيب وازا كالوهم او وزنوهم خلاص اهي املى كده

107
00:30:58.500 --> 00:31:24.400
حتة لك يا انس. مش باينة يقولوا بقى ايه؟ ياخد من الطفاف ياخد من الطف ماشي؟ من الاطراف ياخد حتة كده مش باين واذا كلم او وزنهم يخسرون طيب مسلا هو عمره عمره لما بييجي مسلا يجي لي حد

108
00:31:27.300 --> 00:31:53.950
ما يقولوش اتفضل  ما نامتش كده عشان كده نروح لحاجة مهمة ان هو نفسه ما بيشوفش نفسه مطف انت ما بتشوفش ليه؟ لانها حاجة ايه عادي يعني صغيرة ما بيشوفش نفسه متوفى

109
00:31:54.800 --> 00:32:17.300
لانه ما بيقدمش الكيلو كده خلاص مش بيقدموا كده بياخد حتة صغنونة كده حوالين دائر عشان ايه والحتت دي تبقى خفية ما تبقاش زاهرة كده مش واضحة  احنا عايزين بس نعمل اللي بنسميه غوص في اعماق النفس

110
00:32:17.550 --> 00:32:34.600
عايزين نفهم نفسية هزا المطفف او علم نفسو لو صح التعبير او سيكولوجيا التطفيف عايزين نفهم ايه اللي حاصل جوة فهو حتى الان احنا لاحزنا اول اشكال في المطفف متناقض

111
00:32:35.950 --> 00:33:00.450
ما عندوش اتساق وعدم الاتساق هو بذرة النفاق عدم الاتساق هو ايه بذرة النفاق ده جاهز للنفاق لان اصلا قلنا مراية وتكررت. الصدق التطابق والاتساق الصدق هو التطابق الايه؟ الصادق ده اقواله

112
00:33:00.550 --> 00:33:19.600
متطابقة مع ايه افعاله فعدم الاتساق هو ايه؟ بذرة النفاق القص عند المنافقين كانوا كده لزلك كنت اقول ده ده اصلا لما نروح بعيد بعيد بعيد في النفاق هو النفاق عبارة عن ايه

113
00:33:19.850 --> 00:33:40.150
عدم اتساق واذا قاموا الى الصلاة قاموا كساء يرون الناس ويذكرون الله الا قليل هو بيظهر خلاف ما يبطئ فاصل الحالة النفاقية من عدم التساؤل ركز فالاشكال في عدم الاتساق هيعمل اشكال في الصدق

114
00:33:40.200 --> 00:34:03.050
والاشكال في الصدق ام الاشكال في الايمان؟ الايمان قائم على التصديق المسألة خطيرة جدا جدا جدا فده اول اشكالاته. عدم الايه؟ الاتساق اللي هو احيانا يصل حد التناقض مش متسق مع بعضيها

115
00:34:03.450 --> 00:34:28.100
في الحقوق بيستوفي في الواجبات يخسر هيجي معنا اشكال عنده اشكال عام في الميزاء اشكال عام في قضية الوزن موازين مضروبة بالنار عنده طيب الاشكال التاني اللي عند الراجل المطفي في ده

116
00:34:35.700 --> 00:35:00.150
احتقار الشيء العزيم الاستهانة بالشيء العزيم واحتقاره وتحسبون وهينا وعند الله ايه عظيم ده مش واخد باله من من يعمل مثقال ذرة ايه شرا يرى هو زي سبحان الله اه كان بعض الصحابة يقول انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر

117
00:35:00.500 --> 00:35:14.000
ان كنا لنعدها على عهد الرسول السلام من الموبقات بيقول المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد في اصل جبل. يوشك ان يقع عليه. والمنافق يرى ذنوبه كأنها ذباب. فقال بي هكذا وهكذا

118
00:35:15.550 --> 00:35:37.250
فكرة لما ربي سبحانه وبحمده يقول وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم عظيم بس هو يحسبه ايه هينا ولزلك دي نقطة تانية في سيكولوجيا المطفف ده انه دايما شايف تطفيفه ايه

119
00:35:38.000 --> 00:35:52.150
عادي يعني اه وانا صراحة مع مع والدتي ايوة هي بتعمل كزا بس انا بعمل بس مش للدرجة بالصعيدي يعني ما كله بيعمل كده مع لأ عادي مش ايه المشكلة

120
00:35:53.300 --> 00:36:10.000
ودي في حد زاتها مصيبة ليه لانه عمره ما هيفكر يصلح هو اصلا مش شايف ان فيه مشكلة مسفن ده عادي جدا زي انتم تستغربوا ليه الناس اللي هم البياعين

121
00:36:10.050 --> 00:36:29.300
مستمرئين الى هزه الدرجة ان هم يعملوا ايه؟ ان هم يضربوا الموازين مسلا عندهم مبرراته يا باشا الفاكهة غليت يا باشا يا باشا مهو الصحن لو هنعمل ميزان زي ما انت بتقول بالزبط ما احنا ما حدش هيبيع ويشتري ولا ياكل ويشرب

122
00:36:31.050 --> 00:36:46.750
عندو برريرات وبعدين ايه انا باخد ايه بحباية من الفاكهة يعني يعني ازا كان الكيلو عشر برتقانات خدت لي برتقانة ما فرقتش معك بس هتفرق معنا يا باشا بقى يفكر يتوب

123
00:36:47.400 --> 00:37:00.250
اطلاقا هو شايف اصلا انها حاجة ايه حياة عادية يعني صغيرة ما احنا مضطرين لها الدنيا في اضطرار مش بمزاجنا طب ما انا هاعمل ايه ؟ ما انا زروفي النفسية مش مزبوطة. ما انا زروفي الاجتماعية مش زي الفل

124
00:37:00.400 --> 00:37:10.100
معلش يعني ما هو انا مش ظروفي زي زروفك ما هو اصل انا لو كنت كزا كنت مش عارف ايه ما هو معلش فده لا لا يمكن لزلك ده ده في حد زاته جريمة

125
00:37:12.650 --> 00:37:28.950
ده في حد زاته جريمة لان كل ما يصغر الذنب في عيني كلما يعظم عند الله ولزلك الله سبحانه وبحمده يقول قل هل ننبئكم بالخاسرين ولا بالاخسرين والاخ سرينة اعمال. طيب الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وخلاص

126
00:37:29.250 --> 00:37:49.350
لا مش هي دي مش الاخسرين الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا لأ ده فيه مصيبة تاني وهم يحسبون عندنا ويحسبون عندكم خلاص وهم ايه يحسبون انهم يحسنون صنعا  هو ده الاسكان

127
00:37:49.650 --> 00:38:09.550
مش الاسكان مضل سعيه. ما هو عادي كتير ضل سعيه ده بقى اخسر الخاسرين ليه بقى هو اخسر الخاسرين ها ليه ماشي احسب برضه ايه المشكلة مش هيرجع مش هيتوب. مش هيتوب. انا مش مشكلة اصلا

128
00:38:09.650 --> 00:38:31.750
ولزلك كنا نقول مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا الانسان احب الى الله انه يعترف بالزنب ولو انا مقصر وربنا يتوب علي. من انه يماري في الزنب او يجادل في الزنب او يتشبس بفتوى فاسدة او يتميع

129
00:38:33.050 --> 00:38:52.150
لان هزا يرجى له ان يتوب انما التاني حاول يدور على حد يشرعنلو ويحللو وعمره ما يتوب فده زنب مركب انا مقصر يا رب تب علي لا انا مزنب فعلا لا انا مش هضحك على ربنا

130
00:38:52.300 --> 00:39:06.200
انا مش هاتحكي على نفسي فده يرجى له ان ايه؟ ان يتوب. انما التاني ما يتوبش ابدا انه خلاص كده هو بيتخيل ان هو فلت هو بيتخيل انه فلت من العقاب. هو في الحقيقة فلت من التوبة

131
00:39:07.350 --> 00:39:24.250
اتوب ليه ده بالعكس هيخش في تحدي تاني لما يجي مسلا يقول هاتوب ما يقدرش يقول هاتوه ليه هو انت كنت بتعمل زنوب عشان تتوب فحتى كمان هيبقى فرض على نفسه قفل على نفسه ابواب التوبة

132
00:39:24.550 --> 00:39:35.950
انما مسلا لو هو بيتكلم مع اللي حواليه وبيتناقش معهم بصراحة انا مقصر انا مش هكدب على ربنا لأ ده زنب ادعوا لي ربنا يعافيني لما يجي ياخد قرار انه يتوب

133
00:39:37.150 --> 00:39:51.750
هيتوبة عادي سهلة لما يجي يقول لهم لا على فكرة ومش زنب ولا حاجة. وقال بعض العلماء وورد في بعض المزاهب وقيل في بعض المش عارف ايه ادرجه لتوب  فبيقفل على نفسه اصلا ابواب التوبة

134
00:39:52.550 --> 00:40:08.600
اتفضل يا حاج هو بيورط نفسه وهو لا يشعر المهم السيد يبقى ده الاشكال التاني عند المطفف او في في سيكولوجيا التطفيف هزا المطفف عنده مشكلة. مشكلة ايه ايوة نوع محتقر للزنب محتقر اللي بيعمله ده

135
00:40:09.150 --> 00:40:34.550
مش شايف ان هو بيعمل حاجة فيها ازمة لان التطفيف شغل في القليل ولا في الكثير؟ القليل حاجات صغيرة مش باينة الاشكال التالت عند هزا المطفف الخداع  خداع ما فيش مطفف الا هيعمل ايه

136
00:40:34.650 --> 00:40:56.350
الخدع لازم يخادع ما هو لازم عشان خاطر يشيل حتة ويحط حتة لازم يخادع فلما يجي كل مرة انت كل مرة بتوزن لنفسك بتزود حباية وتقول اطببها طب ما هو هنعمل ايه؟ ما احنا مش كزا. فكل مرة بقى بيطببها من غير ما حد ياخد باله

137
00:40:56.500 --> 00:41:09.850
هو انت كل مرة تيجي توزن لي تشيل حباية وتقول عشان الميزان آآ فهيبقى بيعملها من غير ما حد ايه؟ ياخد باله. عشان ما يقعدش يتعرض للوم كل شوية لان احنا هنا بنتكلم عن عن واحد طفى في مرة

138
00:41:10.250 --> 00:41:24.200
لو واحد طفى في مرة لا يخلو منها احد ما حدش فينا ما يكونش عمل كده انما اشكيلنا الكبير في ايه؟ في ان واحد هزا التطفيف انتقل عنده من كونه حالة عابرة مرة لخلق

139
00:41:25.850 --> 00:41:39.600
حاجة بيعملها خلاص على طول طول الوقت انما مرة عابرة ما هيخلوش منا حد يعني مش هنبقى ما نقعدش ندي امور غير ما هي عليه فهذا الشخص عنده اشكال خداع

140
00:41:40.450 --> 00:42:01.750
انه لازم يعمل ايه يخاضع طول الوقت يخادع طول الوقت الشخص اللي قدامه  هزا المطفف عنده اشكال اخر وهو اشكال دي بقى كده ممكن نعتبرها وكأنها حاجات نفسية بس بقى هو عنده اشكال ان هو تقريبا تقريبا

141
00:42:01.850 --> 00:42:19.750
ينسى الله ربنا مش حاضر عنده خالص يعني مش حاضر عنده ان ربنا يراه سبحانه وبحمده دي مش حاضرة ركز ولا حاضر عنده انه هيقف بين يديه ولا حاضر عنده انه هيتحاسب على افعاله

142
00:42:22.350 --> 00:42:35.800
يبقى في هنا ربنا مش في الايه مش في الموضوع مش هنا. ولزلك انا قلت قبل كده مرارا وتكرارا وتزكره. فكرة الطرف الاول عندنا دايما تلات اطراف في الطرف الاول الزي هو الله

143
00:42:36.550 --> 00:42:54.900
والطرف التاني هو اللي هو انا والطرف التالت اللي هو المخلوق فالتعامل دايما بيحصل على مستوى الطرف التاني والتالت وبننسى الطرف الايه الاول اللي قلت عليه ستنا عائشة يعني هنا لما كان يجي لها السائل خلاص

144
00:42:55.050 --> 00:43:05.300
على بعد يعني اهو اتنين كيلو متر يجي لها السائل بيتها يخبط عليها تدي له الصدقة تطيبها اولا قبل ما تحطها في ايده. تقول فانها تقع في يد الله اولا

145
00:43:08.350 --> 00:43:26.750
نشوف حاضر معه ايه ان في طرف انا انا الطرف ده بقدم له ده وهو اللي بيدي الطرف التالت واضح؟ انا ما بتعاملش مع الطرف التالت ماشي؟ انا في طرف آآ انا في طرف تاني والطرف الرب دايما يبقى الاول

146
00:43:26.800 --> 00:43:45.200
فانا كطرف تاني بروح ادي للطرف الاول هو يدي الطرف الايه؟ التالت وليه بقول عليه طرف اول؟ ان هو اللي اداني ابتداء انا ما كانش عندي لزلك حتى في الحض على الانفاق يقول ايه؟ يقول واتوهم من مال الله الذي اتاكم

147
00:43:45.300 --> 00:43:59.950
قولوا انفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه ان في الحقيقة هو الطرف الاول هو الزي اعطى اولا ولما اعطاني انا اعطني وقت اعطاني مال اعطاني جهد اعطاني فكرة اعطاني ما اعطاني

148
00:44:00.150 --> 00:44:12.850
حبيت انا اخد من ده ادي طرف ايه؟ تالت ففي الحقيقة المفروض اللي ايه اللي يحصل يطلع من الطرف التاني يرجع تاني للطرف الايه؟ الاول ابقى فاهم كده والطرف الاول هو اللي بيأزن انه يروح الطرف التاني

149
00:44:13.650 --> 00:44:36.300
المعادلة دي ها واضحة جدا جدا جدا في ازهان الربانيين وحاضرة في قلوبهم حضور الشمس في رابعة النهار المطفف اللقطة دي مش ايه مش عنده اصلا مش عنده هو ربنا مش مش هنا

150
00:44:36.950 --> 00:44:53.500
فاهمين؟ ربنا مش هنا ربنا اصلا مش هنا ركز بقى. وبناء عليه ما فيش وقفة بين ايديه اصلا مش في دماغه ان انا هقف بين يدي الله. هقف بس هقف حتى

151
00:44:55.900 --> 00:45:22.100
ان انا بقى راجع ويقف دي مش هنا مش هنا انه هيحاسب ولما يحاسب اما سيثاب او يعاقب ولا في دماغه ده كله كل هزا التسلسل مش فين مش هنا

152
00:45:23.800 --> 00:45:45.100
ولزلك ولزلك نقدر نقول اختصارا اختصار عنده مشكلة في الايمان بالله والايمان باليوم الاخر عنده ازمة في مركزية التوحيد ومركزية الاخرة هو وده اللي بيضرب بيتضرب بقوة من الخطاب المجرم العلماني

153
00:45:45.650 --> 00:46:03.600
من المستخربين والمستدمرين اللي بيسموهم زرع وبهتانا المستعمرين انه يضرب مركزية التوحيد ومركزية الايه؟ الاخرة حاجة مركزية يعني ايه يا جماعة؟ يعني في البؤرة في النص  يعني من الاخر الله معمول حساب

154
00:46:04.350 --> 00:46:21.500
هو عنده الله معمول حسابه الاخرة معمول حسابها. هو عامل حسابها بتعمل ايه يا سوا؟  ولزلك عندنا ازمة ضخمة في مركزية التوحيد ومركزية الاخرة او بالعبارة الشرعية في الايمان بالله والايمان باليوم الايه

155
00:46:21.650 --> 00:46:39.000
الاخر. لو فهمتم الكلام ده الصورة خلصت لان هتفهموا الصورة ازاي بتعمل ايه؟ بتعالج القضية مش دايما الناس بتتخيل ان القرآن هو خطاب ايه؟ خطاب تقريعي لا القرآن خطاب تشجيعي

156
00:46:40.300 --> 00:46:58.150
ويتصور ان الخطاب القرآن بطبيعته خطاب بيعمل ايه خطابه هو بيقعد يبكت الناس ويدي الناس ويديهم على دماغهم. لا القرآن خطاب بيعالجهم. بيشفيهم بس اول العلاج دايما هو ايه ايوة معرفة المشكلة والاعتراف بها

157
00:46:58.850 --> 00:47:19.350
تشخيص احنا ما نقدرش كاطباء متريط من غير انا ما اقدرش اعالج وانا مش خستش فلابد الاول اشخص واشخص تشخيص دقيق عميق وثيق بعد ما اشخص اجي اقول للشخص بقى ايه فهمنا تمام زي الفل اعترفنا

158
00:47:22.800 --> 00:47:40.150
اعترفني خلاص يلا انا عيلتي ولزلك هتلاقوا السورة خطابها ماشي في اتجاهين واضحين جدا ماشي في اتجاه علاج التطفيف ده اللي اصيب بشيء من التدفير اللي ابتلي بشيء من التطفيف

159
00:47:40.400 --> 00:48:05.050
اللي وقع في مستنقع التطفير طيب والخط التاني التلطيف التلطيف على من اوذي بالتطفيف على من اوذي بالتطفيف انت زوجة عندك زوج مطفف انت ام عندك بنت مطففة انت اب عندك

160
00:48:05.150 --> 00:48:33.350
عندك ابن مطفف اخ عندك اخ مطفف انتو ناس صالحين عايشين في وسط ناس مطففين التطفيف ده موجة جدا ليه بقى؟ لان عايزين نروح بقى كده بعد هزا احنا كده عمالين نناقش اشكالياته الايمانية

161
00:48:33.450 --> 00:48:46.650
عايزين نروح بقى لحاجة كده نمشي اعمق من كده شوية بعد كده نبص له من برة احنا واخدين كده وكأنها وكأنها الصفات الكبيرة بص له من برة كده ها اكتشفنا فيه حتى الان ايه؟ بالترتيب

162
00:48:47.300 --> 00:49:02.250
عنده عدم اتصاق صح كده؟ ها؟ اه عدم اتساق سيفضي الى النفاق اللي هو التناقض يعني. ها عنده ايه تاني؟ احتقار السائل عبير. حاجات ايه؟ دايما دايما دايما اه اه

163
00:49:02.950 --> 00:49:24.150
اخطاؤه هينة اخطأوا في عينه ايه؟ ان دي لقطة تانية واخطاء الناس كبيرة جدا فيعمل تقزيم تقزيم لاخطاؤه وتضخيم لاخطاء الغير اخطاؤه اخطاؤه فيها تهوين واخطاء الخير فيها ايه؟ تهويل

164
00:49:24.650 --> 00:49:40.600
ده انت ما ردتيش علي في التليفون. يا ستي ده انا عشت ومت واستشهدت اربع مرات وما سألتيش في انا فاهم؟ يعني مش اه فده ده كده فدايما اخطاؤه ايه؟ صغيرة

165
00:49:40.850 --> 00:49:55.150
واخطاء كغيره ايه؟ كبيرة دي وترتيبها عليه. التالتة كانت ايه؟ خداع. خداع ده بقى ده ده ده استاز ورئيس قسم في الخداع خلاص بقى ما بقى مدمن خداع بيعرف يعمل الكلام ده بقى ادمنه

166
00:49:55.350 --> 00:50:10.900
طيب نروح على اكبر مشكلتين ايمانيتين؟ عنده مشكلة في مركزية التوحيد الله مش معمول حساب والاخرة مش معمول حساب. عايزين بقى نروح بقى لاشكال خطير جدا بقى نمشي اعمق من كده. ايه اللي مخلي البني ادم ده كده

167
00:50:11.450 --> 00:50:35.100
انه بيحب نفسه اكتر من اي حد تاني فباختصار احنا قدام انسان اناني بكل ما تحمله الكلمة من معنى ما عندوش حد خالص اهم منه هو ما يفهمش ده بقى فكرة الايثار والتضحية والجو ده

168
00:50:35.600 --> 00:51:06.900
خالص هو بالنسبة له ركز بقى. ركز اه لان الانسان  لما تضرب عنده المركزيات المفروض المسلم قال له اضحك المسلم مين عند المسلم محور الحياة؟ الله دايما كده والمسلم عنده الله محور الحياة. الرب هو قبلة القلب. طب انا واز الله مش هيبقى محور الحياة. المحور فضي ولا ما فضيش

169
00:51:06.900 --> 00:51:24.950
هيحط مين؟ هيحط اي حاجة تاني حط بقى نفسه يحط غيره يحط اي حد المطفف حاطط مين نفسه ولزلك نفسه هي محور الكون محور الحياة ان هو ازاي يتبسط ازاي يسعد

170
00:51:25.250 --> 00:51:50.200
ولزلك هزا الانسان نركز بقى هيفضي به لحالة من الاجرام والفجور انه هيبقى ما عندوش اي اشكال اي اشكال ان هو يسعد ولو على اشلاء الاخرين مش عنده مشكلة انه يسعد ولو على اشلاء الايه

171
00:51:50.650 --> 00:52:09.250
الاخرين. ما فيش اي اشكال ياخد من حقوقهم ولا فارق معها انما هو ياخد حقه ايه كامل مكمل. انا اتبسط وان كان التمن ان انا هاخد من حقك انا استريح وكان التمن ان انا اخد من راحتك ما فيش اي مشكال

172
00:52:09.350 --> 00:52:28.550
ولزلك هزا سيفضي به الى الفجور هفجر الراجل هيعمل حاجات كده يعني ما تتخيلش الموضوع هيبدأ ايه ولزلك بعد شوية هو ما بياخدش باله ان الموضوع عمال يكبر حد من برة كده يبص عليه

173
00:52:28.800 --> 00:52:46.450
وفي حد يعمل كده ايه ايه في ايه يعني؟ في ايه؟ في ايه في ايه يعني انا مرة اخ فاضل ارسل لي مشكلة ما مع واحد من اولاده فوالله انا

174
00:52:47.200 --> 00:53:02.350
انا قلبي وجعني من فجور الوقت فجوره الاب مسكين بما ان هو اب بيبص بنزرة الرحمة وبما ان هو الواد ده مطفف من زمان فهو مش واخد باله من الايه

175
00:53:02.550 --> 00:53:19.450
من المشهد. انما انا كواحد بتفرج على المشهد ايه الاجرام ده الواد متربي على اني اخد من ابويا حقي كامل مكمل وما تجيش ابويا ما تديش ابويا ده حقه الاول بقى باخد حتة ما هديلوش حقه اصلا

176
00:53:19.650 --> 00:53:43.400
اللي ادنى احترامه اللي ادناه العرفان بالفضل الواحد وكلني وشربني ورباني ورعاني سنين انا لو رحت ضيف كده عند واحد وقعدت كده اسبوع الراجل بيوكلني بيشربني تمام مسكني ببلاش شوفوا هو احنا اهو عشان نسكن بندفع فلوس

177
00:53:43.550 --> 00:53:54.650
وعشان ناكل ندفع فلوس عشان نشرب ندفع فلوس احنا عند ابهاتنا وامهاتنا كنا بنعمل ايه؟ واكلين شاربين لدرجة امزح مع عبدالملك يقول له اه يا حبيبي انت عايش عندي لك كم سنة

178
00:53:56.750 --> 00:54:10.200
يقول لي يا ابي ايه اتناشر سنة اقول له طيب اتناشر سنة كم وجبة في اليوم؟ خليني اقول وجبتين في المتوسط طب وبالنسبة للايجار؟ خلينا نقول مية جنيه في اليوم انا راجل يعني يعني مش

179
00:54:12.850 --> 00:54:25.850
ما تيجي نحسب كده ليه عندك قد ايه انا بقولها مع مزاحا بس عايز يفضل المعنى ده حاضر في قلبه طول الوقت ان بالورقة والقلم لا معلش ما انا مش عايز ابني يجي يقول ايه؟ ما كل الابهات بتعمل كده

180
00:54:26.050 --> 00:54:40.000
اقول له لأ في ابهات كتير بيرموا عياله في ابهات كتير ما بيعملوش كده في ميه كتير ما بتعملش كده عشان يفضل طول الوقت طول ما المعنى ده حاضر في قلب الانسان

181
00:54:40.500 --> 00:54:55.400
فبناء عليه بقى ها فجأة اقول له بص يا حبيبي. ازا هتعيش في بيتي تعيش على ايه  ما فيش حاجة اسمها تخرج من بيتي بدون ازن ما فيش حاجة اسمها تعمل في بيتي ما اكره

182
00:54:56.150 --> 00:55:18.700
انا بتكلم واحد زي اتنين بالراحة احترم وجودك عندي لو انا عمك وانت عايش عندي هتحترم ايه حاجات يعني الحمد لله رب العالمين اهي حاضرة عند ما ربنا يبارك في محفزة وانا واولادكم. بس كل شوية ايه بتفكر في الايه؟ لان ايه بقى؟ بيحصل ايه في النعمة

183
00:55:19.300 --> 00:55:39.050
الف النعمة مع الوقت النعمة بايه بتؤلف والانسان بيعتبر الفضل عدل بل حق مكتسب انا كنت دايما اقول انا كبني ادم دلوقتي انا كانسان اهو اكتر حد ممكن يكون احسن الي على الاطلاق

184
00:55:39.100 --> 00:55:58.600
بعد امي مرات صحيح بالورقة والقلق. واحدة بتوكلك بتشربك مش عارف بتقضي لك مصالحك سنين تمام طب وفي الجانب الاخر انا اكتر واحد احسن اليها على الاطلاق وكلها بيشربها عايشة عندي برعاها

185
00:55:58.750 --> 00:56:14.750
اكيد هنشكل هنشاكس الشطة والليمون والهري ده. بس في النهاية في الجملة ما فيش حد هيحصل ان حسين ده كله احنا مع الوقت هل انا ممكن اتخيل ان مسلا امرأتي تكون اكتر امرأة احسنت الي بعد امي؟

186
00:56:15.800 --> 00:56:34.000
لأ  طب هل حضرتك بتتخيلي ان جوزك اكتر حد احسن اليك بعد آآ ابوك لا ليه حق مكتسب يا باشا انا حقي مكتسب ونطيب الحياة مكتسبة لا مش حق مكتسب ولا حاجة

187
00:56:34.900 --> 00:56:53.300
هو ده لازم احنا بقى ايه مش مكتسب ولا حاجة ان دي اشياء في غيره ما بيعملهاش ولزلك الانسان مع الوقت بيحصل له هزا الالف. الشخص المتوفف حياته بتتمحور حول ذاته

188
00:56:54.550 --> 00:57:19.600
فازا هنشوف عنده الوان من الاستئثار المنافي تماما للايثار وهنلاقي عنده انانية بغيضة وفرضانية منافية للجماعية. ما بيفكرش في الاخرين ما فيش حاجة اسمها يفكر في المجموعة ولزلك الكلام ده بتشوفوه بشكل واضح جدا. النهاردة

189
00:57:20.800 --> 00:57:34.550
انتم مسلا ممكن تتفقوا كده بينكم في في غرفة من الغرف يا جماعة ان شاء الله نروح مع بعض الحرم ونرجع بعض من الحرم اقل ما فيها لو تعبانين نركب لنا تاكسي مع بعض بعشرة ريال كل واحد يدفع اتنين ونص يبقى اهون. انما هتركب لوحدها

190
00:57:35.300 --> 00:57:55.650
تمام تمام. متعودين سين دي بتصحيكم وهي اللي بتلمكم بتجمعكم وتقعد تستناكم في يوم بقى خدت حضرتك الجلالة كده وانت اللي صحتيهم او جيتي ايه تستنيهم يلا يا جماعة مش عارف ايه اتأخرتوا مش عارف كزا. مش مش واخدة بالك ان دي لها اربع خمس تيام بتعمل ايه

191
00:57:56.250 --> 00:58:15.200
عمالة تتحمل اللي انت دلوقتي بتتحمليه للحظة طب بقى كده خلاص انا عملت اللي علي انا سايبكم وماشيين. كده ده تيست تيست ان انت مطففة انانية ما تحملتيش الجماعية ما تحملتيش كلفة الجماعية

192
00:58:16.000 --> 00:58:36.550
كلفتها لان كل حاجة لها تكاليف احنا بس بنفكر في الجماعية لما تدينا بس لما تاخد مننا لا معلش ما تلزمنيش لزلك كان حتى يعني مما يروى عن كثير من الصحابة سيدنا عباس وغيره كان يقول كدروا الجماعة خير من صفو الفرد

193
00:58:38.050 --> 00:58:57.600
ما فيش ما فيش اجتماع بلا كدر بلا كدر واكيد التفرد صفو انسان وهو متفرد وراح راسه باقوم براحتي باعمل براحتي باجي براحتي باعمل ايه ولزلك انتم مسلا احيانا الاجتماعات

194
00:58:57.900 --> 00:59:15.800
بتبين الافات هتعرفي لاي مدى حضرتك انانية او حضرتك اناني هتعرف الى اي مدى حياتك بتتمحور حوالين زاتك هتعرف الى اي مدى انت عندك استعداد للتضحية والايثار وخدمة الغير هتعرف الى اي مدى انا اسف ابعد من كده بقى الندالة

195
00:59:18.800 --> 00:59:35.700
انتم عارفين في المغرب وتونس الندالة صح طيب ماشي ايوة ابعد من كده بيبان ولزلك حتى العرب بعض اللغويين يقول لك سموا السفر سفر ليه قال لك عشان يسفروا عن وجوه الرجال

196
00:59:37.200 --> 00:59:55.900
وفي ضبط تاني يقول لك يسفر عن اخلاق الرجال يسفر يعني يعمل ايه؟ يوضح يكشف اكسف اخلاق الناس. ليه؟ لان اخلاق الناس ما تبانش الا في الضغوط ما تبنش في الرخاء

197
00:59:56.700 --> 01:00:08.900
تبان في الايه؟ في الشدائد. تعبانين ومصدعين وكله جعان وكله مش عارف ايه وكله مش طايق كله وكله يعني انا في تصوري كنت دايما الكلام ده كنت قلته واحنا بنشرح المحاضرات بتاع اسعد الناس بالحج

198
01:00:09.300 --> 01:00:34.600
انا كنت مستغرب ومستغرب ان الحج المنشود لما يتوصف بوص يتوصف بانه مبرور مبرور يعني البر دايما البر دايما في وفي جزء زاتي وجزء ايه؟ وجزء فعلي ان في جزء يخص الزات انا انسان بر يعني صادق. بر يعني مخلص

199
01:00:34.700 --> 01:00:50.350
ماشي؟ بر يعني بتنزه عن النقائص والدنايا ده كده اسمه البر الايه الزيت. في بقى البر الفعلي. بر يعني بعمل البر يعني ابر غيري باخد البر ده بقى اصرفه لغيري

200
01:00:50.800 --> 01:01:16.850
فابر غيري والبر للغير بيروح في حاجتين دايما بيقولو في احتمال في احتمال الايه في احتمال الاذى خلاص احتمال الاذى ان انا احتمل الاذى خلاص؟ وبذل الندى احتمال الايه؟ الاذى وبذل الايه؟ الندى. الندى

201
01:01:17.200 --> 01:01:35.800
مع بعض فاحتمل الازى وابزل الندى. انا مسلا بصيت على اللقطة دي بس احتمال الازى وبزل ايه آآ سيبك من البر الزاتي في الحج المبرور. قلت البر الزاتي ده بتاع انا. انت صادق مخلص مش عارف ايه متنزه عن الدنايا. ها؟ ما مش عارف آآ فلا يرفث ولا

202
01:01:35.800 --> 01:01:54.150
السوق والجو ده ومش عارف شغال بتاعك انما خليني بقى في البر بالغير البر بالغير احتمال الايه الازى وبذل ايه الناس في الحج بتبقى مش طايقة نفسها بيتخانق في دبان وشها

203
01:01:55.700 --> 01:02:19.700
بان هزا الوضع بيعمل ايه امتحان لوحده ان انا هتحملك عشان احنا في مكان له حرمة وزمان له حرمة وميدان له حرمة. وفيه رب يشهد لا ما يعملش كده ولزلك تلاقيه بقى اللي مسلا اخلاقهم بتفسد

204
01:02:19.950 --> 01:02:35.350
دول ولا في دماغه خالص لا ربنا ولا الميدان اللي هو فيه ولا القصة دي الناس اللي بتخانق في دبانه الشاي في الاماكن اللي زي كده استغربت قوي هو ايه ايه الحكاية

205
01:02:36.350 --> 01:02:55.000
لما الحاج هيتوصف بوصف يبقى انه مبرور ما هيتوصف وصفتين بان حقيقة هو ده التحدي لدرجة ان حد فاكر كده في مرة كت يعني اول مرة حجيت فافتكرت بيت شعر مشهور يعني لواحد من العرب كان يقول ايه؟ يقول لعمرك

206
01:02:55.200 --> 01:03:15.700
هو بيقول لعمرك عشان هم كانوا بيدعوا بيقسموا بالعمر يعني لعمرك ما ما ضاقت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق المكان ما بيضيقش. الاخلاق اللي بتضيق فممكن تلاقي المكان يعني احنا كنا بنشوف نلاقي مسلا

207
01:03:15.850 --> 01:03:29.300
يا مين قاعدة تخفف شوية كده من الكلفة على الناس فنقول يا جماعة خلي الاوضة رباعي وشوية خليها خماسي. شوية خليها سداسي. خلاص يعني ولو الاوضة ينفع يبقى فيها دور تاني ودور تالت ودور رابع شغال

208
01:03:30.100 --> 01:03:49.300
تلاقي بقى اوضة فيها مسلا ستة حرفيا والست دول ايه الاوضة شرحة وبرحة وواسعة ومبسوطين وتمام وزي الفل وشايلين بعض اخر حلاوة واوضة تانية فيها تلاتة محسسينا ان هم في سجين

209
01:03:50.700 --> 01:04:10.300
عشان هم متطففين هم التلاتة والله لان ايه اللي بيضيق؟ المكان ولا الانسان الانسان اللي بيضيق وجدانه هو اللي بيضيق على انه يستوعب الايه الحياة الضيقة مش اللي ما فيهاش فلوس

210
01:04:10.900 --> 01:04:30.850
حيل ضيقة اللي فسدت فيها النفوس المشكلة ما فيهاش فلوس اللي فيها فلوس عادي في اوقات الفلوس على القد والدنيا حلوة والناس مبسوطة وجميلة وراضية واخر حلاوة   استغرب ان يبقى الحج المبرور

211
01:04:32.400 --> 01:04:50.350
ضابطه في البر الفعلي هو ايه؟ احتمال الاذى وبذل الايه؟ الندم. الله لان هو ده الامتحان مش ازاي انت هتحتمل الاذى بل مش هتحتمل الاذى ستبذل الندى هتحسن بقى كمان. الله

212
01:04:50.850 --> 01:05:09.000
ليه؟ تعظيما للزمان تعظيما للمكان تعظيما للميدان تعظيما للرحمن عارفين الاحساس اللي هو بيحصل مسلا لما يكون انا مسلا عندي واحد مسلا واحد صاحبي بعزه قوي ومسلا ابنه عندي. واقول له ايه؟ تكرم عشان ابوك

213
01:05:12.700 --> 01:05:27.200
تقولي للبنت ايه اكرامي عشان امك اللي هو انا اقول للشخص ايه؟ انا مسلا النهاردة واحد صاحبي عزيز علي وابوه مسلا عمال يزعق في ويشخط في اقول له معلش يا حاج تكرم يا حاج عشان ابنك

214
01:05:28.150 --> 01:05:45.250
معلش يا حاج تكرم عشان ابنك ان الانسان يقول تكرم عشان ربنا تكرم عشان احتراما للمكان ده. تكرم عشان انت برضو تستاهل تكره فانت انسان جاي في طاعة ما انت مش جيد مش جاي تزاحمني في خمارة

215
01:05:46.150 --> 01:06:06.800
انت جاي في طاعة برضه تكرم عشان دي فشوفوا قطب رحل المسألة حضور مقام الرب في القلب قطب راح المسألة هو ده اصلها ان الرب يبقى حاضر انما ده الرب مش ايه؟ مش حاضر مش هنا مش موجود اصلا

216
01:06:07.150 --> 01:06:20.600
هزا الطرف وكأنه لا يولد فنرجع لنقطة خطيرة جدا جدا في في في سيكولوجيا التطفيف او في علم نفس التطفيف او في الغوص في اعماق نفس المطفف فهو عنده اشكال خطير جدا في الايه

217
01:06:20.700 --> 01:06:38.150
بمسألة هو عنده استئثار منافي للايثار هذه الانانية تفضي به الى فجور فجور يخليه ياكل الحقوق فجور يخليه بقى لأ يوصل لمرحلة من الفجور غير عادية انه يبقى ايه بقى

218
01:06:39.700 --> 01:07:17.650
يبقى بيشوف  الاخيار اشرار والابرار فجار وهو نفسه يشوف نفسه كده شف الاخيار ايه اسرع ويشوف الابرار فجار لانه مع الوقت  الخلل في الميزان بيخليه هو مع الوقت يرى نفسه الميزان

219
01:07:19.450 --> 01:07:40.800
في بقى الانسان العدل اللي زيي هو مسلا بايه آآ عنده الانانية دي. طيب بيشوف فلان ده اللي بيضحي عشان الاخرين ويبزل الاخرين بيشوفوا ايه؟ عبيط عبيط انت بتضيع حاجتك وبتضيع مش مش شايف مصلحتك

220
01:07:42.700 --> 01:08:09.400
خليك كده  فمش ما ويعدي عليها ها نفعوك؟ طيب ماشي حد فادك في حاجة ابقى قابلني المسلمين مصالح المسلمين مصالح ابقى وريني مصالح المسلمين لانه بقى يرى نفسه الايه ميزان

221
01:08:10.450 --> 01:08:29.900
يعني هو الخلل في ممارسته هو للميزان خلاه اعتبر نفسه هو الايه؟ الميزاء فبقى اللي زيه كويس واللي مش زيه يستحق اني اسخر منه وده امعانا في الفجور امعانا في الايه

222
01:08:29.950 --> 01:08:55.800
في الفجور هزه الانانية او التمحور حول الذات او بعبارة اخرى الذاتوية خلاص بتاع الشخص ده يعني انا في تصوري هي تقريبا اسوأ ما هو عليه على الاطلاق لان بقى لما نيجي نبص بقى لحاجة تانية خطيرة الا وهي

223
01:08:56.000 --> 01:09:14.500
ده بقى هيحس بالاخرين فين؟ هيتألم الاخرين فين ولزلك مسلا دول في اي عمل هو ما يسمى النهاردة تيم وورك او اي عمل بنسميه العمل التعاوني في الشريعة وتعاونوا او عمل آآ جماعي

224
01:09:14.900 --> 01:09:37.200
هو هو مصدر فساده مصدر ايه فساد في اي تجمع هو يعمل ايه اي شيء جماعي هو بيفسده بيفسدوا ليه لان الشخص اللي بيشتغل في عمل جماعي لازم بيفكر في ايه

225
01:09:37.950 --> 01:10:04.500
الجماعة هو دايما مين اللي صوته اعلى هو ولزلك مسلا نقول ايه يا جماعة ايه رأيكم ان شاء الله احنا هنخلي المعاد الساعة تمانية يقول لك ايه نحن لا ما ينفعش الساعة تمانية. اصل الساعة تمانية ده انا بحب ان انا مش عارف اريح لي ساعتين بعد الفجر. فخلوه الساعة عشرة. بس الساعة عشرة ده مش

226
01:10:04.500 --> 01:10:20.700
للناس كلها. لا لا ما هو ده احسن. وده مش عارف ايه وكزا. ويفضل يزن عليهم لغاية ما يرضخوا مساكين للساعة عشرة. وييجي تيجي الساعة عشرة ويكون هم مش ان يلتزموا بالساعة عشرة هو الوحيد اللي مصحصح في الموضوع ويقول لك انا

227
01:10:23.500 --> 01:10:39.300
لدرجة انا وصلت ان دايما كنت اقول لهم ايه؟ اقول لهم مسلا في كنا مسلا بنلاحز الكلام ده في الدارسات مسلا في الدبلومات يلا يا جماعة ايه رأيكم احنا متأخرين شوية في المنهج وعايزين مش عارف ناخد يوم اضافي. ايه رأيكم اليوم ده يبقى يوم مسلا التلات مسلا. وهم ازاي بياخدوا سبت واتنين

228
01:10:40.800 --> 01:10:57.200
تلاقي مسلا الكل ما عدا اتنين تلاتة لأ التلات صعب وما يناسبناش ومش عارف ايه وانا مش هاجي وكزا طب صعب في ايه يعني في ايه؟ حضرتك مسلا مسئولة رئيسة مجلس ادارة العالم

229
01:10:57.600 --> 01:11:12.450
فلازم حضرتك تروحي تشوفي مسلا مشاكل العالم في هزا الزمان لا اصل انا بحب في اليوم ده كده اقعد واستريح كده واخد ايس كوفي وبتاع لزلك من كتر المرار الطافح بتأول ما تشاوروهمش

230
01:11:13.750 --> 01:11:41.800
ولهم المعاد كده ليه ليه مش ما تصورهمش ليه ؟ لان ندر ندر ندر ان كلهم يبقوا غلبوا مصلحة الجماعة  فاهمة؟ غلبوا مصلحة الايه؟ الناس كلها احنا مسلا جربناها في حكر جدا جدا مسلا. يا جماعة ها ايه رأيكم؟ احنا مش عارف هنقسم بالشكل الفلاني

231
01:11:42.100 --> 01:11:58.200
ازيك يا عيسى بص ما فيش حاجة اسمها انت هتنامي كده تقومي تلاقي جنابك جنبك واحدة هي دي اللي معك وخلاص وخلصني. زي الفل. نصيبك هنمشي الساعة كزا هنام الساعة كزا ليه؟ لان لاحزنا ان الناس ما حدش بيفكر في الايه

232
01:11:58.850 --> 01:12:12.900
في الباقيين وفكر في نفسه بس طب ماشي ما فيش مشكلة نفكر في نفسي اقول الانسب لي طب اما واز كله كان الانسب له معاء وانا ما عنديش حاجة قاتلة. هاتعب سنة

233
01:12:13.750 --> 01:12:33.500
لأ يفضل واقف في الموضوع لأ لأ لأ يعني انا مرة شفتها حصلت مع يعني مع اولادي في حاجة كده يلا يا شباب احنا عايزين نطلع ناكل برة مسلا هتاكل ايه يا فلان هتاكل ايه يا فلانة كزا كزا كل واحد هياكل حاجة

234
01:12:33.650 --> 01:12:47.200
ففي حد منهم هياكل حاجة كده؟ طيب ازا بناء على الكلام ده كله لو احنا رحنا هنطلب كزا ونطلب كزا ونطلب كزا كل ده في المكان الفلاني ماشي ففي حد قال لأ انا ما بتعجبنيش الاكلة دي في المكان الفلاني

235
01:12:47.600 --> 01:13:08.450
انا هروح اخدها في المكان الفلاني ده طب يا ابني يا بنتي كزا كزا كزا خمس دقايق كشري انا غلطان كشري في حين مسلا ان هزا المعترض او المعترضة طب ممكن يعمل ايه

236
01:13:08.650 --> 01:13:23.450
فمازا العادي ياكل الحاجة اللي هي قل في الكواليتي شوية في نزره يعني. بس اهو كلنا طالعين وهنتبسط ايه اللي حصل؟ شكرا بعد كده بعمل ايه احنا رايحين الحتة الفلانية. اللي جاي جاي اللي مش جاي

237
01:13:23.700 --> 01:13:45.750
مش جاي فاللي اقصده ايه ايه اللي دخلنا احنا في هزه الحالة الزاتوي الانانية هزا الشخص لو اتحط في اي شيء في مجموعة يعمل ايه يفسدها. وايه سر افسادها ان هو دايما هو المحور

238
01:13:48.700 --> 01:14:12.250
لازم نروح المكان اللي هو هو يسعده اكتر يبسطوا اكتر. الحاجة اللي مش مستعد يضحي مش مش مستعد ان هو يتعب عشان حد ولزلك هزا الشخص اجتماعيا بقى بعد وقت بيومنا بان ينفض عنه كل من حوله

239
01:14:13.150 --> 01:14:33.550
لان حقيقة الامور بتمشي ازاي والامور بتمشي الحياة في الامر الاجتماعي بالزات الامر الاجتماعي في سنن الله قائم على العطاء والاخز مش الاخز والعطاء العطاء والاخز انت بتديه فتاخد تدي فتاخد تدي فتاخد مش تاخد وتدي

240
01:14:35.850 --> 01:14:56.650
ولزلك بشكل اساسي ده ينفض عنه كل ايه من حوله معلش طب وانا هعمل بك ايه وانت لازمتك ايه معي؟ اما احنا كل طول الوقت في خدمة رغبات سيادتك  ان هو دايما يحب ياخد حقه ايه؟ كم وكم ما عندوش السيد يضحي باي حاجة

241
01:14:58.350 --> 01:15:19.700
ده في اعماق اعماق نفسه ولزلك هزا الشخص بعد وقت هو يعني انا فاكر مرة كان دار حوار بيني وبين زوجتي على آآ في في حد ما يعني آآ رجل طيب كده هو

242
01:15:20.500 --> 01:15:36.600
يعني هي تعرفه من عندهم من البلد يعني فبتحكي لي بتقول لي يعني كان ايه آآ بعض الناس معترضين عليه وبتاع هو راح اشتغل برة ولما اشتغل برة هو كبير اخواته. وزمان كان فيه كده يعني معنى لطيف

243
01:15:36.700 --> 01:15:50.850
ان كبير البيت ده الاخ الكبير هو الاب فهو نفسيا نفسيا ما يعرفش مسلا يتجوز الا اما يجوز اخواته البنات ما يعرفش مسلا يروح يبني لنفسه بيت ولسه اخواته مسلا ما كملوش تعليمهم ده الايه؟ يعني

244
01:15:50.850 --> 01:16:06.600
كانت حاجة لطيفة بعيدا عن سيطرة الانانية والزاتوية فهو رجل من هزا الجنس اللي شاف ان انا الاخ الاكبر ازا انا ايه انا مسؤول عن دول وخلاص قدام ربنا حتى. هو الانسان نحسبه صالحا

245
01:16:06.650 --> 01:16:19.800
قعد سنين طويلة بيشتغل وبيجيب دخل كويس بس يعمل ايه؟ يعلم ده ويجوز دي ويبني لده وفي الاخير خالص كده يعني خلص له مال ما فعمل ايه؟ فاشترى لنفسه وبتاع

246
01:16:20.350 --> 01:16:37.150
هزا في نزر كل الناس اللي حواليه خايب وضايع ومش عارف ايه وضيع عمره. الراجل اشتغل مسلا عشرين سنة وكل اللي خرج به مسلا شقة ساكن فيها فسبحان الله انا ساعتها قلت لزوجتي قلت لها

247
01:16:37.400 --> 01:16:53.300
كل انسان عنده استسماراته في الحياة في واحد بيستسمر في الحيطان وواحد بيستسمر في الانسان انا النهاردة كشخص استسمرت في الحيطان عملت ايه بدل الشقة اشتريت اتنين وتلاتة واربعة وخمسة

248
01:16:54.050 --> 01:17:07.150
لأ انا ما اشترتش انا اللي كنت هشتري به شقة حطيته في اخويا حطيته في اختي. في ناس بتشوف ان الحيطان ابقى لها من الانسان وفي ناس بتشوف ان الانسان ابقى له من الايه

249
01:17:07.200 --> 01:17:22.450
بالحيطة قلت له والدليل ده لو ده كان خياره هتشوفيه لما يحصل له زرف فبتقول لي سبحان الله في مرة حصل له زرف كده اخواته منهم منهم اللي باع عربيته

250
01:17:24.350 --> 01:17:38.900
علشان خاطر يطلع من الزرف ده ماليا حتى القدر اللي حصله في في الزرف ده اضعاف اللي كان هو هيلمه فكل واحد انا ممكن بستسمر في صاحبي بس اسمر في اخويا باستسمر في ابني

251
01:17:39.000 --> 01:17:58.000
كل واحد عنده ايه؟ استسماراته. واحد يستسمر في الحيطان واحد استسمر في الايه في الانسان. سبة احسن من الاتنين واحد بيستسمر عند الرحمن فلما بيدي الانسان بيديه وهو مش شاغله الانسان شاغله الايه؟ الرحمن. اللي هو نديد ده فلما احتاج هو هيديني

252
01:17:58.050 --> 01:18:19.750
كل انسان عنده فلسفته في استسمار بيستسمر في ايه؟ الانسان المطفف دايما استسماراته في ايه بنفسه هو بس استسماراته في نفسه انا في اوقات بقول مسلا ان في مواقف في الحياة

253
01:18:20.000 --> 01:18:44.800
بكل اموال الدنيا بكل اموال الدنيا. امال الدنيا ما تغنيش عنك حاجة لحزات بتحصل كده بكل اموال الدنيا. سبحان الله يعني الواحد مسلا كان آآ ربما مسلا تمر به مسلا اشياء فيرى مسلا الحمد لله من الصالحين والصالحات الناس اللي حواليه اشياء

254
01:18:45.150 --> 01:18:55.400
اقول لنفسي انا لو كنت انا بقى استسمرت ها في ان انا اجمع فلوس والم فلوس والواحد الحمد لله يعرف يلم فلوس. وتعمل مش عارف ايه يبقى عندك فلوس قد كده والكلام ده كله

255
01:18:56.200 --> 01:19:10.200
والله ولا كنت يعني انا مسلا من المعاني اللطيفة اللي اللي ازكرها دايما ان في في فترة من الفترات كده آآ يعني آآ خديجة بنتي خوخة ان في بعض الاخوات الفضليات كده بايه

256
01:19:10.250 --> 01:19:20.350
هم قالوا يعني احنا الدكتور بيعلمنا جزاه الله خير فنرقبه في بنته فنعلم بنته يعني. خلاص يقعدوا يقولوا لها يا بنتي كده كده هو احنا بابا بيعلمنا فاحنا بنعلمك احنا ما بنعملش اكتر من كده

257
01:19:20.650 --> 01:19:36.600
فالمهم في وقت كده مرة قعدت كده مع زوجتي وقعدت اتفرج فلقيت مسلا ساعتها انا فاكر حوالي تمن اخوات الدكتورة فلانة الطبيبة والدكتورة فلانة الصيدلانية والمهندسة فلانة والاستازة فلانة قلت لها انا لو هدي الناس دي فلوس

258
01:19:36.950 --> 01:19:49.850
انا هدفع عشر تلاف جنيه في الشهر ومش هيهتموا ببنتي بهزا الاخلاص وانا ما فكرتش في يوم ان دي هترد لي في ايه طب انت بس ارجو ان انا اكون استسمرت فيها ان انا اعلمها

259
01:19:50.250 --> 01:20:08.700
وانا انتظر الثواب من الله فابى الله الا انه يوريك الكلام ده بايه بعنيك بالورقة والقلم انا ما اعرفش اجيب لبنتي تمن مدرسات بهزه الجودة منقطعة النزير الجودة الخلقية والعلمية اه درس

260
01:20:09.450 --> 01:20:25.200
ما اعرفش انا اجيب لابني انا مسلا كنت بقول لنفسي كده انا معي فلوس كتير ومسلا انا بقيت ملياردير ما اعرفش اعمل لابني مؤسسة زي بهجت ما اعرفش ولو عملت لابن مؤسسة زي بهجة مدرسة دولية

261
01:20:25.300 --> 01:20:39.550
ما هاجيبش مديرة زي مديرة بهجت ولا هجيب مشرفة ايماني ولا مشرفة عمراني ولا معلمات زي اللي في بهجة ان دول ناس اتبنوا لله على عين الله بقوا بيخدموا في المكان ده بمنتهى الاخلاص

262
01:20:40.450 --> 01:20:59.200
فانا حتى بالورقة والقلم لو هحسبها انا ايه انا لو معي اموال الدنيا انا ما كنتش هاقدر اجيب لايه لابني هزا المكان ما اعرفش ابن هول بالتميز البشري اللي فيه

263
01:21:01.400 --> 01:21:23.400
معرفش فكل انسان عنده استسماراته الانسان المطفف استسماراته دايما في ايه في نفسه في زاته ما بيسمرش في حد وهي دي خياراته ما بيستسمرش في اي انسان عنده مفهوم الانسان هو انا

264
01:21:26.350 --> 01:21:52.050
الاستسمار هيعود علي بايه في العاجل ولزلك نقدر نقول كده بالوصف يعني السيكولوجي المعاصر ده براجماتي بامتياز برجماتي بامتياز نفعي كل علاقاته البشرية قائمة على الايه النفعية بعمل حاجة في مقابل حاجة

265
01:21:52.350 --> 01:22:15.450
وبدي حاجة في مقابل حاجة. وبهتم اكتر باللي هيفيدني ولما الفايدة تخلص اعمل ايه اكبر دماغي وانفض له سؤال هزه الاوصاف من اكبر الاشكالات اللي احنا بنعانيها في التعامل مع القرآن بشكل عام

266
01:22:16.000 --> 01:22:41.400
هو توهم ماشي؟ ان كتير من من الباترنات دي او من الانماط هي انماط كفار مش انماط انسانية فدايما لما نمط المطففين مشهور النمط لمين الكفار في الحقيقة لو حتى فهمنا اللي احنا بنقوله ده هنلاقيه مسلم عادي وعنده النمط ده

267
01:22:42.600 --> 01:22:59.300
مسلم وعنده هزا النمط الشخصي ده من اكتر الحاجات اللي بنعانيها ومش عايز اقول بقى ان انا ايه اللي سبني في المسألة اللي شدني بقى ما هو ابعد منها ما يعني ما ظنكم بامة

268
01:22:59.400 --> 01:23:21.400
ها افرادها مطففين كيف ستقوم لها قائمة ازاي هي تيجي به هم كل واحد فيها بيفكر في نفسه وهو محور الكومبل اللي هو محور الحياة ما بيفكرش في ايمان حد تاني

269
01:23:22.200 --> 01:23:35.000
ما فكرش ان هو يتعب ويتعلم عشان خاطر يسد ثغرة ايمانية للمسلمين ما عندوش استعداد يضحي بجزء من وقته ولا جهد ولا فكره عشان ينصر هزا الدين ويقيم هزا الدين

270
01:23:37.350 --> 01:24:01.300
ما بالكم بامة معزم افرادها مطففين كيف ستقوم لها قائمة ممكن تقوم لها قائمة ان كل واحد يفكر نفسه وانا لي استسمر في الامة انا ليا استسمر في المسلمين ونتعب عشان حد

271
01:24:04.300 --> 01:24:24.500
وانا هستفيد انا اما انا فاكر في مرة كان فيه مرحلة يعني تقريبا كانت مرحلة الفين ما بين الفين وخمسة لالفين وعشرة كده فكانت الفترة دي كان في شباب من الجامعة بيتابعوا معه بيتعلموا اشياء يعني معنا

272
01:24:24.650 --> 01:24:40.700
كان منهم شاب هو مش من محافظتي مش من بني سويف وهو في الغالب هيخلص كليته وهيروح ايه؟ مكان تاني فانا كنت انست فيه خيرا فكنت مهتم به فلا انسى ان في واحد من الافاضل قال لي يا دكتور

273
01:24:40.900 --> 01:24:57.450
انت مهتم بفلان ده ومدي له اهتمام كبير بس فلان ده اصلا مش هيستفيد منه بحاجة لان هو في الاخير هيمشوا ايه سبنا محافظة تانية يعني مش هنستفيد بحاجة يعني حتى مش معلش مش هيشوف مسلا يعلم الناس دول ولا يعمل كزا ولا حتى مش حتى مش هنقول مش امتداد لك

274
01:25:00.150 --> 01:25:19.750
قلت له يا سيدي انا يعني مش ببنيه لنفسي انا ببني للمسلمين ليه في اي مكان يكون فيه خير ايا كان سبحان الله! مرت السنين فعلا مشيوا راح مكان وانقطعت اخباره فترة اربع خمس ست سنين

275
01:25:20.350 --> 01:25:36.350
وجت سيرته مرة قدام حد وقال لي شف ده هو حتى يعني قلت له يا سيدي انا برضه في النهاية مش بربيه عشاني انا مش ببنيه لنفسي ومن فقدر الله اني اقابله في في وقت كده

276
01:25:38.100 --> 01:25:52.350
فلقيته بيقول لي بص يا دكتور انا من ساعة ما مشيت. كل الحاجات اللي انا خدتها اه وصلتها لكزا وكزا وكزا وكزا وكزا بل انا متابع كل الجديد بس معلش انا عايز استسمحك في حاجة

277
01:25:52.700 --> 01:26:08.700
انا ما بقدرش اقول اسمك لسبب او لاخر ما بقدرش اقول اسم فانا باخد الحاجات اللي انت المحاضرة بتاع الاسبوع اللي فات انا قلتها يعني متهبئ لغاية هزه الايه؟ اللحزة

278
01:26:09.100 --> 01:26:25.900
قلت له يا ابني انا اصلا انت لما مشيت انا ما كنتش مفكر ان انت ايه مكمل ولا مش مكمل الكلام ده كان بعد سنوات طويلة من ومشي وانت بقى من ادراك ربما تكون حسنة في مكان انت ما ولزلك

279
01:26:26.100 --> 01:26:39.300
ركز بقى عشان الحتة دي مهمة في اشكال كبير عند المطفف في مفهوم الغيب والشهادة هو شخص بقى ها هنروح بقى لحاجة تانية كده غير البراجماتية عنده ما يسمى بالماتريالزم

280
01:26:40.050 --> 01:27:02.400
هو شخص عنده هو مادي جدا ماشي؟ هزه الماتريالزم اللي قام عليها الفلسفة الوجودية بتاعة سرتر اللي قامت عليها الفلسفة فلسفة لينين وفلسفة ماركس وفلسفة فلسفة الاتحاد السوفيتي كله الفلسفة المادية الماتريالزم ما فيش حاجة اسمها غيب

281
01:27:02.450 --> 01:27:18.050
ما فيش حاجة اسمها ما ورائيات ما فيش حاجة اسمها لا منزور لازم الحاجة تكون انا ايه لاكون انا بنفسي شايفها لامسها يعود علي اثرها لزلك ما عندوش وده هيبقى واحد من اشكالاته مع مفهوم الغاية

282
01:27:19.200 --> 01:27:37.250
واحد من اشكالاته مع الايمان بالاخرة النهاردة انا بتصدق ليه وسيبوكم من الصدقة بالفلوس. دي بيعملها اي حد واتصدق بوقت ليه؟ بجهد ليه؟ بفكري ليه او تصدق ليه يعني انا

283
01:27:38.600 --> 01:27:56.000
حكيت المسألة دي اه قبل كده بس لعلي يناسب المسألة دي. القصة اللي هو لما قابلت حد في الصين وسألته على المكان ده. تمام  المهم احنا بقينا مع الاخ المسلم اللي هو التركستاني ده ومعدي واحد الناس صينيين معدين واحنا واقفين في سكوير او في ميدان

284
01:27:56.050 --> 01:28:10.250
وواقفين بنسأل على مبنى معين ماشي فهزا المبنى آآ طبعا المفارقة ان احنا كنا المبنى في ضهرنا احنا واقفين قدام المبنى اصلا آآ فيعني اللي هنسأله مش هيعمل غير انه هيعمل كده بس

285
01:28:10.950 --> 01:28:21.250
بيشاور مش اكتر من كده فيعدي واحد التاني التالت ونور اللي معي ده يسأله. آآ يكلمه فيعمله كده اعمل له كده. فقل له يا نور كل الناس دي مش عارفة المكان ده مكان كبير وواضح

286
01:28:21.550 --> 01:28:36.050
يقول لي لا مش مش عارفين. هو بيقول لي مش هقول لك  او مش فاضي لك حاجة زي كده. طبعا يعني انا بقول لهم بالمصري ده ممكن تقول لهم يعني لو كنت عرفت كنت بالجزمة خلعتها وجريت وراها. طب ما انت قلت ايه عملت كده؟ كنت اعمل كده

287
01:28:38.200 --> 01:28:50.400
يعني ده عليه الحركة دي ايه اسهل يعني انت كده كده تلات اربع مرات كده بس سبحان الله انا جايب بالي طب هو ده هيعمل حاجة لغريب بلا مقابل ليه

288
01:28:53.100 --> 01:29:20.450
انت فاهم؟ ليه يعمل حاجة لواحد غريب بلا مقابل  فاهمين الفكرة المادية ولزلك كان مسلا مسلا يعني الناس اليهود والمنافقين وغيرهم. يقول لك انطعم من لا يشاء الله اطعمه وانا اديهم فلوسي ليه

289
01:29:21.850 --> 01:29:34.550
يعني ياخدوا فلوسي ليه مرة واحد بيمزح كده بيستهبل يعني بيستهبل هو مش بيمزح. يقول لك يعني انا استفيد من الجواز. اجيب واحدة تاكل وتشرب وتنام وتقعد عندي ومش عارف ايه وكلام من ده كله

290
01:29:34.550 --> 01:29:49.200
خد فلوسي وتاخد حاجتي ومش عارف ايه وانا اجيبها ليه؟ طبعا طب ما هي بقى بتدي قصاد ده ما لا يقدر بهزا الزي تفعله فاتريالزم هزا الشخص مسلا بتاع الماتريالزم ده بتاع المادية

291
01:29:49.450 --> 01:30:06.500
انا ليه ادي فلوسي لحد تاني ماشي؟ يعني انا ازكر مرة كان واحنا في في الاعدادية تقريبا كان لنا صديق كده لطيف يعني كنا يمزح فكنا بنقول له يا عم ده انت انت صعب اوي

292
01:30:06.600 --> 01:30:17.500
يا عم انفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب. يقول طب ما نخلي اللي في الجيب واللي في الغيب  قلت له يا زكي ما هو مش هيجي اللي في الغيب الا اما تطلع اللي في الايه؟ اللي في الجيب

293
01:30:18.150 --> 01:30:40.100
يعني فاهمين الكونسبت هو فعلا انا فلوسي اديها لحد تاني ليه بمنطق بمنطق يعنيه ولزلك الاطفال تلاقوا عندهم الانانية واضحة لسة ما نماش عنده مفهوم ايه ؟ انا حاجتي حاجتي تقولي له يا حبيبي ادي اللعبة لابن خالتك. ليه؟ يعني ابن خالتي ابن خالتي يسرقني ياخد مني اللعبة ليه

294
01:30:40.300 --> 01:30:58.950
يعني ليه هو ما عندوش مفهوم انك هتدي ابن خالتك فابن خالتك ده يوم ما هيديك او تدي ابن خالتك فربنا هيعوضك لسه الحاجات دي مش ايه مش حاضرة فلزلك نقعد بقى ننهار الواد ما اعرفش واد اناني واد بيحب نفسه هو ما عندوش المفهوم ما عندوش الدافع

295
01:30:59.400 --> 01:31:13.700
هو انا اديه ليه ولزلك يدوب كده لما تقعدوا تقولوا عايزة مسلا تخليه ده طب مش ابن خالتك ده اداك كزا ودي المشكلة الكبيرة ان انتم بتصنعوا كائنات براجماتية تاني

296
01:31:14.500 --> 01:31:33.600
كائنات بنج بونج مش ابن خالتك ادى لك لازم ندي له وهم ادي ابن خالتك عشان ابن خالتك يديها كله متربي كده لدرجة الموضوع ده بقى مع ربنا اديك تديني لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم

297
01:31:34.050 --> 01:31:51.800
كان بيتكلم عن حاجة كده احنا بنعملها وقال عنها يستخرج بها من البخيل النذر يستخرج به من البخيل يا رب لو نجحت ادبح خروف. طب ما انت تقدري تدبحي خروف اهو

298
01:31:52.950 --> 01:32:12.800
بتدبحيه ده لو نجحت حاجة قصاد ايه او سطح ولزلك سبحان الله في الشريعة بقى عقابا ليه النزر واجب عقابا ليه؟ انا بشوف في الشريعة يبقى اوجب النزر اوجب النزر عقابا ليه

299
01:32:15.800 --> 01:32:34.100
يا رب لو كرمتني في كزا هصوم لك شهر الشهر ده زي رمضان  افضل في رقبتها ولو ماتت تتعزب به لانه عمل ايه طب ما انا اقدر اصوم شهر لازم آآ حاجة قصاد حاجة

300
01:32:34.550 --> 01:32:51.750
بنج بونج ولزلك فيما يسمى النزر المعلق والنزر المطلق النذر المطلق علي لربنا ان شاء الله ان انا اصوم شهر علي ان ربنا بدون ايه بدون ما اعلقه  نازر اسمه نازر ايه؟ مطلق

301
01:32:52.250 --> 01:33:03.400
ان شاء الله انا نازل على نفسي كده ان شاء الله عشان اجتهد واشد حيلي ان انا انفق السنة دي عشر تلاف جنيه اسمه النزر ايه مطلق مش قصاد حاجة

302
01:33:03.950 --> 01:33:19.950
انما انه نازل يستخرج به من البخيل؟ نازل الايه معلق والناس اللي هم يوفون بالنزر انهي نزر المطلق الممدوحين انه نازل المعلق مزموم اصلا فينزل على نفسه نزر كده لربنا

303
01:33:20.000 --> 01:33:34.500
ويوفي به ربنا يجتهد ان شاء الله ان شاء الله ان انا اعمل الشيء الفلاني. اجتهد ان انا اعمل الشيء الفلاني اسمه نزل ايه؟ مطلق. انما تاني اسمه نازل ايه؟ معلق. ربنا اصف نزل معلق ده ده بيوصفه بانه يستخرجوه من الايه

304
01:33:34.750 --> 01:33:52.950
ليه؟ بنج بونج تك تك تك تك حاجة سطحية احنا بنربي فيه البراجماتية من الصغر لأ انا ما قولوش كده انا اقول له يا حبيبي انت مسلم والمسلم كريم يحب ويعطي غيره ويؤثر غيره على نفسه

305
01:33:54.350 --> 01:34:09.950
النبي قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. وابن خالتك ضيفنا بقى هنا ما فيش خالص ايه؟ ما فيش من الطرف التاني للطرف التالت بعلمه يطلع للطرف الايه؟ لا والله. الاول على طول

306
01:34:11.450 --> 01:34:35.350
فهزا الكائن البراجماتي لما يكبر بمطاف هو متوسط عادي جدا لان لازم انا لازم اعمل ايه؟ مش مش ادي واخد. لازم اخد وين الديف او هدي على وعد بالاخذ او هدبي طمعا في الاخذ

307
01:34:36.850 --> 01:35:08.400
انما هدي وما فيش اخد لا لزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان بيكلم الصحابة فبيقول لهم انكم ستجدون بعدي اثرة وامورا تنكرونها ان انتم بعديا هتلاقوا ايه اثرة اثرة يعني ايه

308
01:35:08.900 --> 01:35:28.450
يقسم نفسه في كل استئصال انانية هتلاقوا ناس مطففين تلاقوا ناس عندهم الاثرة دي سكن في القيادة في كل حاجة اثرة. ناس بايه بيفكروا في نفسهم. فمحورين حوالين زاته وامورا تنكرون اشياء انتم اول مرة تشوفوها

309
01:35:32.550 --> 01:35:52.100
قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال تصبروا حتى تلقوني على الحوض ما فيش اي حاجة تزحزحكم عن اللي انتم عليه حتى تلقوني على الحوض دي حاجة رواية تانية فاصبروا حتى

310
01:35:52.600 --> 01:36:08.950
تلقوني على الحوض ليه تصبره؟ يعني اللي انتم عليه ده تعملوا ايه تستمروا عليه. ايه بقى اللي انتم عليه اللي هو وصاهم به في رواية تانية قال لهم ادوا الذي عليكم

311
01:36:09.300 --> 01:36:33.550
وسلوا الله الذي لكم ده مطفف بقى انت تطفيه في ده اللي هو بطبيعة الحال بيعمل ايه ده بقى ايه؟ اذا اكتالوا على الناس يخسروا وازا كالوهم او وزنهم يستوفوا

312
01:36:34.150 --> 01:36:54.900
لما يجتلي على غيره يتسامح في حقه مش فارقة معه حقه واذا كالوهم اوزنهم يستوفون ادوا الذي عليكم واسألوا الناس وانتزروا وسلوا الله الذي لك طرف الاول قال تصبروا حتى تلقوني على الحوض

313
01:36:55.800 --> 01:37:22.900
نستمر على هزه الحالة. ليه؟ بابي وامي صلى الله عليه وسلم. كان يعلم ان هذا السلوك اذا فشى في امة هيدمرها هيبقى ازمتها لانه هيوهن قوتها وجماعيتها ايوا هنا قولا واحدا ولذلك

314
01:37:23.750 --> 01:37:48.800
ربنا سبحانه وبحمده يقول للصحابة مستغرب قوي من العاقبة مش من العقوبة العاقبة ان هزه العاقبة عقوبة لهم ولا تنازعوا طيب تعالوا نروح ليه بيحصل التنازل ليه بيحصل التنازع بشكل اساسي

315
01:37:50.900 --> 01:38:07.200
انا دايما كنت اقول كل الازمات الادارية ازمات ايمانية كل المشاكل الادارية مشاكل ايماني لان مثلا لو ان ولزلك حبيبي صلى الله عليه وسلم لما بعث سيدنا معاذ ابن جبل من هنا

316
01:38:07.350 --> 01:38:29.050
هو وسيدنا ابو موسى الاشعري بعثهم لليمن. خلاص في وسطهم كم وصية كده فقال لهم بشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلف التطاوع ده تفاعل ان انا اطيعك وانت تطيعني وانا اعدي وانت تعدي عشان المركب تمشي

317
01:38:29.550 --> 01:38:44.800
واجي على نفسي مرة وتيجي على نفسك مرة والدنيا تعدي انما لو انا استمسكت باللي انا عايزه وانت استمسكت لا يمكن ان نلتقي في منطقة وسط. عشان كده انا كنت بقول اي اسرة استمرت استمرت بالتطاوع

318
01:38:46.600 --> 01:39:01.750
اللي هو ايه؟ الست عدت حاجة والراجل عدى حاجة والدنيا مشيت. انما لو طرف خد قرار اني مش هعدي ابدا ولا اتنازل ابدا. لا تستقيم له حياة اطلاقا وده واحد من من اهم اسرار انهيار البيوت

319
01:39:02.600 --> 01:39:22.900
انهيار كيانات انهيار جماعات في عمل طيب فيها خير ان في طرف قال انا مش ايه انا مش متنازل ابدا عشان كده الشريعة دايما في الايه في في الاختلافات وصت وصية كده. قالت ايه؟ قالت ولا تنسوا الفضل بينكم

320
01:39:23.300 --> 01:39:43.950
يعني ما تنسوش تتعاملوا بالفضل ليه بالعدل  وما تنسوش فضل بعضكم على بعض ان حتى انت لو عديت المرة دي ما انت اتعدى لك كتير عشان كده حتى يصدر به وان تعفو اقرب للتقوى

321
01:39:46.100 --> 01:40:05.000
ليه لانه نبه سبحانه وبحمده ان النفس البشرية بيحصل لها حاجة لم يحصل اختلاف. ايه؟ واحضرت الانفس الشح النفس البشرية اول ما يحصل اختلاف تعمل ايه تسح ما تتنازل فسح انها تتطاوع

322
01:40:06.200 --> 01:40:21.350
تصح انها تفرط في حقها ولزلك لا يمكن ابدا ان تحل المشكلة عشان كده دايما معزم المشاكل اللي بتتحل ما بين طرفين بتبقى عبارة عن ايه نيجي على نفسنا شوية نيجي هنا نيجي هنا خلصنا

323
01:40:22.000 --> 01:40:43.450
انما حد ابدا وابدا وابدا وابدا وايمان مغلظة عمرها ما بتتحل هي هي سنن ربنا كده في العلاقات البشرية فدايما دايما دايما المشاكل الادارية هي وراها ازمات ايمانية هزه الازمات الايمانية في الحقيقة هي اللي بتفضي لهزه المشكلات

324
01:40:43.650 --> 01:40:56.850
لدرجة ان يحصل التنازع. ازا التنازع هو عبارة عن ايه ان في حد مصر يايه لا ناخد حقي كامل. انا مش عارف ايه انا كزا طب ايه اللي هيحصل فتفشلوا

325
01:40:58.000 --> 01:41:24.950
يبدأ يحصل الهزيمة الداخلية الازمة الداخلية افشلوا مش الفشل اللي هو عكس النجاح عكس النجاح الادق الاخفاق الاخفاق انما الفشل الفشل هو ان هم يجبنوا الفشل الوهن وتذهب ريحكم الريح يا القوة

326
01:41:25.250 --> 01:41:51.350
قوتي انتم مجتمعين ماشي اسكتوا انتم مجتمعين ان هيفضلوا مجتمعين قوة ان انتم على قلب رجل واحد اننا مجتمعين هيفضلوا مجتمعين ولزلك مرارة وتكرر كان الاصل الاصل دايما في يعني

327
01:41:52.100 --> 01:42:11.800
في الاجتماعات البشرية او في الناس الناس مع بعضها اه ان الناس ما تايه ما فيش حد يقعد آآ يجاهد الكتير ويناقش كتير يعني حتى اذا اراد الله بقوم شرا

328
01:42:12.000 --> 01:42:23.300
فتح لهم باب الجدل واغلق عليهم باب العام لدرجة النبي يقول انا زعيم ببيت في ربض الجنة. في اسر الجنة. لمن ترك المراء زي الفل. لا لا لأ وان كان محقا

329
01:42:24.000 --> 01:42:38.600
الله! اكرموا حقا. هم. ليه؟ لان هزه الحالة الجدلية هتعمل ايه جربوا كده جربوا اي واحدة فيكم اختلفت مع التانية. بيحصل ايه؟ بتقومي مدايقة وهي مدايقة طب يلا عشان نعمل كزا هنعمل حاضر

330
01:42:42.150 --> 01:42:58.500
ازايك دايما كنت اوصي الرجالة ما تتخانقش مع مراتك قبل الغدا دايما الخناقة بعد ما نخلص كل حاجة. كوت الهدوم. جهزت الغدا زي الفل. اتخانق بقى بالليل وانت متخانق بالليل وان شاء الله تتصالحوا الصبح قبل الغدا الجديد

331
01:42:58.950 --> 01:43:22.300
انما يا باشا انت اتخانقت الضهر اتفرج بقى على الاكل ده معجن ملحو كتير من غير نفس الاكل معمول من غير نفس والاكل يتحط كل اطفح يلا ماشي. مش هتقول اطفح مؤدبة بقى. كل. خلاص؟ يلا كل

332
01:43:22.500 --> 01:43:40.750
لأ هي النفس البشرية بطبيعتها لما تبقى ايه يعني في جدل النفوس من جوة ما بتبقاش ايه مش زي الاول مش صافية طيب هي اطلقت؟ ما اطلقتش بس شكلهم عامل ازاي؟ هم كده شكلهم من برة زي ما هم

333
01:43:41.100 --> 01:43:54.150
بس بقوا ارض خصبة لايه لاي واحدة بقى تيجي راكبة كده ودنها هو بيعاملك كده ليه؟ هو بينكد عليك ليه؟ وهو بيعدي ده كله يعني سايبك والهم بتاع العيال وحتى ما يقولش كلمة حلوة

334
01:43:55.750 --> 01:44:11.650
خلاص يعني بقت ارض خصبة لايه لهزا الكلام هتفضل لغاية امتى؟ مستحمل الرز المعجن ده ومش عارف كزا وهي بتعمل كده ليه؟ يعني خلاص؟ هو في حد بيعمل كده؟ ده في حد قاعد اصلا مستني اللحزة دي

335
01:44:12.150 --> 01:44:29.750
لغاية ما هيروح للمعلم الكبير بتاعه يقول له انت انت. تعال يا حبيبي هنا اقعد جنبي لا زلت به حتى بارك الله فيك الواحد قاعد قاعد ده مش هييجي يعني احنا مش مستنيين مسلا صديقة السوق بتاعتها ولا صديق السوق بتاعه

336
01:44:31.150 --> 01:44:42.450
مش واحد قاعد مستني ساكن في البيت ساكن معنا وبياكل وبيشرب وبينام واخر حلاوة ما هو ما فيش بقى سورة البقرة وما فيش ازكار وما فيش كده والدنيا ساكن راجل مقيم

337
01:44:42.850 --> 01:44:57.300
ومن غير بطاقة اقامة ولا وش ولا اي حاجة راجل مقيم واكل شارب نايم عامل حمام كل حاجة  فول بورد يعني ايه ساكن وزي الفل خلاص؟ يا راجل ساكن آآ قامة خمس نجوم

338
01:44:58.650 --> 01:45:17.650
مستني بس اللحزة دي فازا جاء فشوف الوصف القرآني شف ربنا يقول ايه. يقول فتفشلوا وتذهب ايه طب ازاي ما قالش فتتفرقا لأ لان هو اللي بيحصل وده اللي ما بناخدش بالنا منه. ان احنا داخليا بقى حصل لنا ايه؟ وهن

339
01:45:17.700 --> 01:45:34.600
ما بقاش فيه الحماس بتاع الاول ما فيش السخف بتاع الاول ده والدافعية والحماس ولزلك انا كان دايما مسلا كنت مسلا يبقى عندي مقر من المقرات او وفيه مشاكل وبدأت المشاكل تزيد. اعمل ايه؟ افورهم كلهم

340
01:45:36.050 --> 01:45:52.050
الله فورهم كلهم ليه؟ لانه ما هيبقوا بيشتغلوا بايه من غير نفس لازم تعمل وضع جديد شغالين زي الفل بس من غير نفس هيبقوا ارض خصبة لايه دي تقوله وده يقوله ودي تقوله وده يقول سيدنا عمر

341
01:45:53.100 --> 01:46:06.700
ده مسلا كان واحد من الاسباب اللي عشانها سيدنا سعد ابن ابي وقاص سيدنا عمر كان موليه على الكوفة سيدنا سعد واحد من عشر المبشرين بالجنة حدا حاجة يعني فوق قوي

342
01:46:07.050 --> 01:46:26.550
والكوفة دول عالم مزعجة وقعدوا افطروا على سيدنا سعد وراحوا اشتكوا لسيدنا عمر وسيدنا عمر بعت لجنة تقصي حقائق فتأكد ان الكلام ده كله ايه؟ كذب. كذب وكمان جابهم وفي مواجهة سيدنا سعد واتأكدوا انه ايه انه كذب. يسيب سيدنا سعد قال لك لا لا لا

343
01:46:27.750 --> 01:46:43.600
خايف ان يبقى ما لوش نفس مع العالم دي وخايف ان هم التانيين ما يبقاش لهم نفس لانهم ايه افتروا عليه وضايقوه ومش عارف ايه فكان واحد من خياراته انه يعمل ايه ؟ لا تعالالي جنبي بقى ده انا كده كده مستنيك ونفسي فيك. مش عايزك تسيبني. خليك جنب مركزية

344
01:46:43.650 --> 01:46:55.600
ابعت لهم حد تاني رغم ان هو قال واكون بعتبرهم بس حتى لو مش عقاب دايما الخيارات كده اي حاجة فيها لغط شيل دامندر تحت عنه لان الناس تبقى بتشتغل بايه

345
01:46:56.200 --> 01:47:10.300
بغير بدون نفس طب يعني هو ده الخيار الاول؟ لا. الخيار الاول نقعد نحل. نتصافى تصفينا تمام تمام زي الفل لا ما تصفيناش بقى في عنصر كده ولا عنصرين والله تقدر تشيل العنصر العنصريين دول مع الف سلام

346
01:47:11.100 --> 01:47:28.800
ما تعرفش تشيل عنصر العنصرين دول فضها سير شيل هزا التين ويأتي الله بتين اخر ليه؟ عشان الناس يبقى عندها وهن داخلي الناس ما تبقاش بتخدم او بتشتغل بايه بنفس فتفشلوا وتذهب

347
01:47:29.400 --> 01:47:46.400
عنصر قوتك حصل له ايه؟ ايه يا عم دخلتنا في حوارات مش حوارات ما هو الباشا المطفف ده هو اس البلوى في مكان زي كده لان اصل التنازع ايه انا بنزع واللي قدامي بينزع وانا بنزع واللي قدامي ايه؟ بينزع. هنا بنزع ليه

348
01:47:46.450 --> 01:48:02.950
ازبط حقي انا عايز استوفي حقي فما عندوش استعداد انه ياخد البتاعة دي الزيت نقص شوية هناخدها كاملة ولما يقوم يدي الناس بقى يديهم ايه والناس مش عايزين ياخدوا ناقص

349
01:48:04.750 --> 01:48:24.950
فدهت يستقيم له حاجة ما يستقيملوش حاجة اعتقد يعني من هزا الطرح تفصيلي نقدر نفهم انا ليه استوقفني وصف المطففين في هزه المرحلة من حياة الام المطففين دول اس بلاء الام

350
01:48:26.400 --> 01:48:49.600
وسط بلاء احنا كده بنتكلم في المطففين من الايه من الصالحين المطففين من المسلمين بقى هزا التناقض الغير عادي حاجة كده تلاقي مسلا غير الصالحين بقى بالنسبة للصالحين عايزين الصالحين دول يبقوا ايه

351
01:48:49.750 --> 01:49:06.500
انتم وتتحملوا وانتم ما تتحملوش ليه وانتم مش عارف ايه وانتم كزا وانتم كزا. دايما الصالحين ايه؟ متهمين ده من الصالحين مزلومين تلاقي ولزلك بقى ابعد من كده يا جماعة الخير

352
01:49:06.850 --> 01:49:30.650
مش انتم بتقولوا مسلا مسلا المحجبة وغير المحجبة او المتبرجة يقعد يقول لك ايه ما تبصش للانسانة الغير محجبة بنزرة سيئة. ممكن تكون عند ربنا احسن منك طب وليه لسانك مش مبطل ليل ونهار؟ المحجبات المتدينات الزين يفعلون والزين يفعلون طب ممكن تبقى احسن منك طب ما تمشي نفس الرول

353
01:49:31.250 --> 01:50:04.300
فانا مش نفس الرؤية  ادوها حرية ادوها حرية هي حرة تلبس حجاب ما تلبسش حجاب هي حرة طب واللي تلبس حجاب؟ يمشوها من الشغل يضيقه عليها ما نفس الناس  يقول لك لأه بلاش بلاش فكرة التابوهات والنزرة المسبقة. هو نزرة مسبقة يعني كل واحدة غير محجبة يعني مش

354
01:50:04.300 --> 01:50:30.400
احترم طب ليه كل واحدة محجبة يعني متطرفة يعني ارهابية يعني داعشية فاهمين احنا احنا عايشين في بحر من التطفير كانت حاجة مزعجة مزعجة حتى جوة البيوت في البيت البنت الصالحة والبنت الايه؟ اللي هي ضايعة شوية دي

355
01:50:32.150 --> 01:50:51.100
جوة البيت نفس البيت نفس البيت تلاقي فيه تطفيف غير عادي في التعامل مع الصالحة دي انت تستحملي ومش عارفة ايه مش مش انت الشيخة طب والتانية عادي يتاكل حقها ما فيش اي مشكلة

356
01:50:53.950 --> 01:51:21.550
والله عايزين نتألفها طب ومسلا انا بنت ابو جهل مسلا لقاني قدام جامع ما اعرفش يمكن العين قدام جامع يعني سوء السائل حتى شبهك يعني في اشياء كده غريبة من التطفيف حتى فين؟ في البيوتات

357
01:51:21.600 --> 01:51:40.300
خلاص مسلا حتى سبحان الله يعني حتى الواحد بيلاحظها في في المؤسسات سواء كانت ايمانية ولا عمرانية تلاقي المكان ده هو انا واحد شغال في مؤسسة تصدق يعني بتعمل ايه؟ تاخد مني تمص دم

358
01:51:41.350 --> 01:52:02.050
طب وانت تقوم تاخد حقك اديك حقك ايه منقوص يعني مرة كان كان في البداية خالص كده كنا تقريبا من اوائل المرات اللي كنا بنعمل فيها لايحة لايحة تشغيلية نعمل لايحة كانت مؤسسة حضانة صغيرة كده

359
01:52:02.650 --> 01:52:17.000
فالشباب قعدوا عمالين يعملوا لايحة. طيب اللي تغيب يوم يحصل ايه؟ واللي تعمل مش عارفة تعمل ايه؟ اللي قلت لهم هي اللائحة ما فيهاش الا جزاءات طب ما هو انت انت في جزاءات لازم يكون في ايه؟ وكفاء

360
01:52:18.150 --> 01:52:37.100
ايه لايحة المطففين دي اللي هو ايوة اللايحة غابت يوم يحصل كزا امتى يتم فصلها امتى طب معلش اللي هي ايه طب اللي بقى انتزمت طب مش عارف ايه لدرجة ان انا مسلا من الحاجات اللي اكدت عليها في الدبلومة اللي فاتت دي قلت لهم احنا لازم نعمل حاجة اسمها آآ مستوى رفيع

361
01:52:37.650 --> 01:52:54.300
نقاط اضافية للي ما غابتش خالص زي ما انت بتخصم نقاط من اللي بتغيب تدي نقاط اضافية لايه دي ما غابتش خالص يبقى في واحدة كده بتاخد وقلت لهم ننزل لايحة المستوى الرفيع. استحقاق المستوى الرفيع ده. لان تاخد الدرجات اضافية

362
01:52:54.500 --> 01:53:06.350
مسلا دايما هي مش عارف بتيجي تفتح المكان وتقفله منتزمة في الحتة دي. واحدة مسلا اللهم بارك مسلا واجباتها ولا مرة ما عملتش الواجبات بتاعتها يعني تدي لايحة مستوى ايه

363
01:53:06.600 --> 01:53:24.450
ريحة مستوى رفيع بشكل اساسي مش دايما اللايحة تبقى عبارة عن ايه عن جزاءات دي لايحة مطففين ما الناس المتميزين او الكويسين لابد ان هم يكافئوا برضه  فشوف حتى طريقة التفكير بتاعة المؤسسة ان انا اعمل ايه

364
01:53:24.600 --> 01:53:43.150
ان انا باخد منك مش بدي لك يعني انا حتى فاكر في مرة من المرات كان في ناس يعني بعض الاخوات بيشتغلوا معنا في في النشاط الطبي   فما مرة كان فيه اجتماع قلت لهم بصوا يا جماعة احنا عشان بس نبقى واضحين. احنا ما احناش مؤسسة ربحية

365
01:53:43.500 --> 01:54:00.450
يعني واحد اسمه مؤسسة ربحية. يعني احنا يهمنا نديكم اكتر ما ناخد منكم معلش ممكن نديكم دين ما ترقش لك. انت تديني هتديني فلوس بس انا بس بشوف في اوقات ان انا كوني بديك اني بعمل لك دورة تدريبية. تكسبك مهارة معينة هيبقى لك هتبقى فلوس بعد زمن

366
01:54:01.500 --> 01:54:14.050
بس انت تصورك لازم اديكي فلوس بس احنا همنا في الاخير ان انا اديكي كمؤسسة اكتر ما اخد منك لان انا في الحقيقة انا مش مؤسرة بحلم وده المحزن ان تبقى مسلا حاجات هي مش ربحية

367
01:54:14.150 --> 01:54:34.700
او دينية او ايمانية وتبقى بتاخد من الشخص اكتر  يعني المهم برضو نفس الايه العجيبة ان هنلاقي هزا التطفيف هنلاقي هزا التطفيف كانه سرطان بيسري في معزم ميادين الحياة في تطفيف تعليمي

368
01:54:35.150 --> 01:54:54.000
في تطفيف اداري بتطفي في اجتماعي تطفيف اقتصادي تطفيف على كل المستويات شف عجيب حتى اداريا تلاقي في حالة تطفيف غير عادية في التعليم تلاقي في التطفيف المتعلم عايز حقه من المعلم ايه

369
01:54:54.200 --> 01:55:13.900
كامل وما يديش المعلم حقه والمعلم نفس الكلام عايز ياخد من المتعلم وبيايه ما تديلوش حقه بل ابعد من كده منزومة الحقوق نفسها مختلة يعني ايه مختلة؟ ايه هو حق المعلم على المتعلم وحق المتعلم على المعلم

370
01:55:15.000 --> 01:55:34.950
واضحة المسألة المنزومة دي نفسها ايه؟ مختلة فبقى بنفترض حقوق مش موجودة يا جماعة الموضوع مش ابعد من كده للاسف الشديد يعني من اكتر الحاجات اللي بتحزني ان هزا التطفيف اصبح في علاقة الانسان بالله

371
01:55:37.400 --> 01:55:59.150
ان هو بيتطلب من ربنا مديني طول الوقت. انت بتدي ايه ولزلك انا كنت بقول  شوفوا كان فيه معنى جميل قوي في الحديس لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه

372
01:55:59.600 --> 01:56:19.750
لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم ما كانت رحمته لهم خيرا لهم من اعمالهم عايز تقول ايه؟ عايز اقول اصلا ان اللي يعرف ربنا ويعرف نفسه يعرف ان ربنا

373
01:56:20.200 --> 01:56:38.700
لو صح التعبير معدي من زمان ليه معدي من زمان يعني انا مش هقدر ابدا مهما حصل اوفي حقه فليفعل ما يفعل. انا كده كده ايه مش ممكن اوفيه حقه

374
01:56:39.750 --> 01:57:01.500
عارفين اللي هم كانوا يقولوا عليه ايه؟ يقولوا جاوز القنطرة اللي هو حد يقول لحد مهما عملت مهما اسأت مطمور في بحر احسانك  مطمور في بحر ايه احسانك اما واحد يكون احسانه بحر

375
01:57:02.650 --> 01:57:20.900
ايه اللي هيعكر البحر ما فيش حاجة تعكر البحر ده النبي بيقول اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث يعني كمية المية لما توصل انها تبقى كمية قلتين ماشي قدر ما امني الماء يعني

376
01:57:21.100 --> 01:57:49.350
مهما وقع فيه من الخبث ما يعملش ايه ما يغيرش مواصفاته ما يعكروش فالرب احسانه احسانه فاق المدى فقال ايه المدى فاللي يعرف ربنا كده لما يجي بقى ربنا سبحانه وبحمده

377
01:57:49.650 --> 01:58:17.150
يسلبوا كبد سليم يسلبوا سمع سليم يسلبوا حد من اصفياؤه تتسخط عليه يوقف صلاة بيوقفوا صلاة لمجرد سوء ازمة ازمة آآ اقتصادية واشمعنى انا اللي مشروعي يفشل؟ الدنيا ملخبطة معي. مش عارف ايه؟ ما نيش مصلية لك

378
01:58:18.900 --> 01:58:39.150
لا لا ما بقولش كده. بطلي صلاة ليه اللي بتروح تدخن تدخن ليه؟ وبتشرب مخدرات تشرب مخدرات. واللي يشرب مخدرات تشرب مخدرات ليه وبيبعد عنه ليه بيتوهم ان هو زي بالزبط ما بيعمل مع ابوه

379
01:58:40.100 --> 01:59:00.350
انت ما حققتليش اللي انا عايزه اعمل ايه؟ مش مزاكر مش مزاكر  وكده الحاجة اللي انا اللي انت اللي عارف انك بتحبها لا عارف ان انت طالبها هعمل ايه او الطلبة

380
01:59:01.500 --> 01:59:27.500
هو لازم يتسخط قوليا كفاية عليه التساقط العملي لزلك انا كنت اقول اي انسان تصيبه مصيبة فيقل تقل صلته بالله ده متسخط ده حتى يسبت العكس وتسخط قولا واحدا لان ربنا انكر على من يفعل ذلك

381
01:59:27.550 --> 01:59:45.750
قال فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ده المفروض لما البأس ييجي نعمل ايه نقرب اكتر. ولزلك كنت اقول الشيطان يهزم الانسان مرتين. المرة الاولى انه عمل اللي خلاه يتعاقب ولما تعاقب

382
01:59:46.250 --> 02:00:18.100
بعدوا عن اللي هيطلعه من ازمته ولزلك ربنا يقول ايه؟ ها؟ ولولا فلولا ازيائهم بأسهم تضرعوا. ولكن ها؟ قسما قست قلوبهم القلوب دي مريضة وزين لهم الشيطان زروفي النفسية صعبة. ما انا هاعمل ايه ؟ في ازمة واحباط. ده انا باخد ادوية مش عارف ايه. ده انا رحت لطبيب ورا طبيب ودرت حاجات وراء حاجات وعملت

383
02:00:18.100 --> 02:00:40.150
طب وهو ربنا ما له مطفف لان هو اعتاد ان علاقته بربنا ايه لا انا اخد كامل اخد كل اللي انا عايزه كم ولما ادي يدي ايه؟ طب تعال بقى بالراحة مرة كده كنت باتناقش مع بعض الافاضل

384
02:00:40.950 --> 02:01:05.250
فكنت بقول له معلش يعني هو حضرتك عملت ايه يخلي ربنا يديك اصلا او يخلي ربنا يبقي لك حتى عن النعم اللي عندك عملت ايه  معلش بقى انت محبط يلا خليك تنتحر مش فارقة بقى يلا

385
02:01:05.450 --> 02:01:25.100
صلاتك  اخبار صلاتك ايه تسعين في المية منها تمارين رياضية مش خاشع ما تعرفش انت بتقول ايه اصلا ما شاء الله بقى الاتناشر ركعة والنوافل وقيام ليل وضحى. الصلاة التي هي الصلاة

386
02:01:26.600 --> 02:01:48.350
الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم بتعمل ايه فالعبد ده يكتشف ان هو اصلا ولا بيدي ربنا عشر ما اشار حقه وبيطالب بحقه ايه كامل على ان هزا معلش سامحوني بقى الغبي

387
02:01:50.850 --> 02:02:19.100
الله يبقى رحمه وهو يتوهم انه حرمه يبقى بيهذبوا وهو يتصور انه بيعزبه. يبقى بيتصور ان هو بيحرمه وهو في الحقيقة بيرحم. الله سبحانه وبحمده هو الوحيد الذي منعه عطاء

388
02:02:19.500 --> 02:02:37.450
منعه عطاء منعه عطاء ده ليس الا مع الله ولله يحيد اللي ما له عطاء اللي مية في المية لما نعرف انه منعناه يبقى ايه؟ اعطانا. ونعرف انه حرمنا يبقى رحمنا

389
02:02:37.700 --> 02:02:55.800
بس الانسان ما بيفهمش الا بعدين ما ياخدش باله الا بعدين فالانا في تصوري ان الازمة الاكبر لهزا التطفيف تطفيف في علاقة العبد بالله نبقى مع الله عايز ياخد مش عايز يدي خالص

390
02:02:56.500 --> 02:03:12.000
وصل انه مع ربنا حتى بقى بايه؟ بيطفف اذا فهم ذلك بنقدر نفهم ان سبحان الله يعني انا قفز الى زهني او اول معنى حضر في قلبي لان انا الصراحة انا مش شاغلني

391
02:03:12.550 --> 02:03:33.250
ايه اللي بيحصل انا شاغلني ليه بيحصل  انما ايه اللي بيحصل دي مش شاغلاني لان اللي بيحصل مش بتاعتي ايه اللي بيحصل دي؟ ده قدره سبحانه وبحمده هو اعلم هو اعلم بالانفعالين

392
02:03:34.200 --> 02:03:59.750
حتى اشياء ممكن هي تؤلمنا لكن في اوقات من لا يتألم لا يتعلم ولا يتقدم عادي كتير من الالام بتبقى معراج لامال عادي وكتير من البلايا بتبقى عنوان عطايا احنا في الحقيقة انا مش شاغلني هو بيقدر ايه

393
02:04:00.150 --> 02:04:14.250
هو سبحانه وبحمده اعلم والله يعلم وانتم لا تعلمون بل بالعكس ان عسى ان تحبوا شيئا هو ايه؟ شر لكم. عسى ان تكرهوا شيئا هو خير لكم. الله يعلم وانتم لا تعلمون

394
02:04:14.900 --> 02:04:30.000
هو الواحد عارف حتى نفسه عشان يعرف اللي جاي بكرة ولزلك حتى ده كان ديدن الربانيين ميدانهم زي ما بيقول سيدنا عمر اصبحت ومالي شغل الا مواقع قدر الله انا ما ليش دعوة هيقدر ايه

395
02:04:30.700 --> 02:04:51.600
الكون كونه والملك ملكه والتدبير تدبيره. انا ارتضيته ربا خلاص يبقى انا ارتضيه مقدرا فليقدر ما يشاء انا ايه اللي يشغلني هعمل ايه يقول له اصبحت وما لي شغل الا ما وقع قدر الله. مش ليه حصل كزا

396
02:04:52.400 --> 02:05:04.750
اللي يشغلني ان كانت سراء شكرت او كانت برة الصبر. ده اللي زغل انما يقدر وعشان كده انا دايما بقول انا مش شاغلني ايه اللي بيحصل انا اللي شاغلني ليه بيحصل

397
02:05:05.250 --> 02:05:22.200
ليه احنا كده ومش هقول ليه انا كده لان في لحزة انت ما هتفكرش بقى في نفسك بس ازاي نفكر ليه احنا كده ايه الام دي كده لابد ان ربي سبحانه وبحمده يكون يكون يكون قد وصف الداء

398
02:05:22.650 --> 02:05:41.900
ووصف الدواء انا بس لمجرد ده معنى واحد لمجرد اني حاولت اتفكر في هزا المعنى وانزله بس على الواقع بتاعنا لقيت ان احنا مطففين بامتياز ولسه احنا محتاجين الاول نتوب من التطبيق

399
02:05:45.100 --> 02:06:13.450
يتعالج من التطفيف بس ده دي كده ولذلك انا في تصوري الصورة لازم نقراها مرتين المرة الاولى نقراها بنية الشفاء من التطفيء بنية الشفاء ايه؟ من التطفيف نص كانه يعني تصريف التطفيف ده تصريفه. خلاص

400
02:06:13.950 --> 02:06:43.550
التطفيف التطفيف الذاتي الشخصي بتاعنا والمرة التانية نقراها بنية تلطيف تلطيف الاذى اللي بنتعرض له بسبب التطفيف تلطيف الاذى اللي متعرض له بسبب الايه؟ تلطيف التطفيف. تطفيف مين الغير لان الصالحين في هزا الزمان مأزيين بالتطفيف

401
02:06:45.650 --> 02:07:08.300
مأزيين بالتطفيف ما حواليهم ماشي؟ هم هم يسبحون في بحر من التطفيف دايما الصالحين مأزيين بالمطففين الزوجة الصالحة مأزية بزوج مطفر الزوج ده لما كانت بتصرف وقتها عشان تجيب فلوس

402
02:07:08.950 --> 02:07:21.600
ولا عشان تحضر الماجستير والدكتوراة واقف في ضهرها ويتفاخر بكده في وسط العائلة ويعمل مش عارف ايه. لما دلوقتي هي بتايه وقتها عشان خاطر تتعلم دينها ولا تقرب من ربنا

403
02:07:21.700 --> 02:07:38.050
هو ده برضه يرضي ربنا؟ وحق الزوج وحق المش عارف ايه. وعايز ياخد حقه كامل ولمجرد بس ان الغدا اتأخر النهاردة تبقى مصيبة في حين انه قبل كده كان ممكن يقعد اسبوعين بيتغدى عند امه

404
02:07:38.450 --> 02:07:58.750
الوقت اللي كانت بتحضر فيه الماجستير طفش انت حتى كم امرأة تلاقي نفسك مع جوزك جوزك شغال بقى كده اللهم بارك مش عارف ايه انت رايح فين مسافر عشان صفقة حلوة كده ربنا يكرمنا بتاع اسبوعين تلاتة وكده وان شاء الله يعني حتى ان شاء الله يجي لنا منها قرش

405
02:07:58.750 --> 02:08:11.950
شيء ونعرف بقى حتى نشتري شقة وكلام من ده وبتاع. ربنا معك وربنا يعينك. وانا مستنياك. طب بس هو بقى الاسبوعين لو كانوا تلاتة. ولا يهمك خليهم شهر انما بقى مسلا كنت فين

406
02:08:12.350 --> 02:08:24.050
والله يعني كان في مجموعة اطفال ايتام كده من عالمهم قرآن ومش عارف ايه ونحتاج نعمل معهم رحلة تلات ايام وولادك الايتام دول وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول

407
02:08:25.450 --> 02:08:50.450
واين حقوقي بتطلع الحكومة الواحدة فدايما الصالحين والصالحات مأزيين بالايه بالتطفيف نازلين بالتطفيف في البيوت نازلين في التطفيف في العائلات انا في بيتي انا في العائلة لا دايما الراجل الصالح او الصالحة دول ايه

408
02:08:50.700 --> 02:09:12.850
لا ما دايما دايما مأزيين بالتطفيش مأزيين بالتطفيف في المجتمع بشكل عام نازلين بالتطفيف من غير الصالحين بل مأزيين بالتطفيف من الكافرين لان اول ناس مطففين واحق الناس بص التطفيف هم الكفار. عشان كده انا كنت

409
02:09:12.950 --> 02:09:28.800
في اول الازمة دي فرحان جدا جدا جدا بحاجة يعني الناس مسلا ربما كانت زعلانة بس انا كنت فرحان جدا فرحان جدا بفكرة ايه بفكرة قطع دابر قطع دابر الانبهار والاغترار بالكفار والفجار

410
02:09:29.850 --> 02:09:51.950
هم مطففين وباينين للعمة باينين اللعنة لما يجوا يدونا حقوقنا خلاص يخسرون ولما ييجوا يطلبوا حقوقهم يستوفون الحرية دي يعني حريتهم هم حرية الكفر وحرية الفجر مش حرية الانسان بشكل عام

411
02:09:52.900 --> 02:10:10.000
ديمقراطية ليه هو بس حقوق الانسان الغربي بين قوسين اولريدي انت لسه انت مش انسان يا حبيبي انت مش انسان انت بتاع الانسان مش عندك انا والله ما زالمك ، انا كل قصتي ان انت مش انسان اصلا

412
02:10:10.500 --> 02:10:26.000
عشان تنصرف لك هزه الحقوق. هو انت اوكراني انت مش اوكراني انت سوري انت ما انتاش اوكراني انت سوري ولا ولا مصري ولا السوداني اللي انت ولا فلسطيني انت مش اوكراني

413
02:10:28.300 --> 02:10:55.650
بس ببساطة ببساطة جدا جدا جدا الانسان ده لما يبقى غزاوي مش نساء انما لما يبقى مسلا فرنساوي لا ده يبقى انسان وانسان وانسان هم مطففين واضحين بس احنا كنا مغرورين ومضحوك علينا

414
02:10:56.100 --> 02:11:17.450
ولادنا طالعين شايفينهم ايه ناس بقى بتوع العدل والمساواة والحرية والاخاء مش فاهمين الى اي مدى دول مدمرين للمسلمين  حاجة حاجة في منتهى امريكا راعية الحرية في العالم. تحت مسال الحرية

415
02:11:18.300 --> 02:11:37.750
بتوع الديموقراطية ده حقوق الانسان واضح التطفيف نفس امريكا اللي بتقول روسيا هزا الاجرام في حق اوكرانيا. ونطالبكم بضبط النفس. هي اللي بتقول الجيش الاسرائيلي اكتر جيش اخلاقي في العالم

416
02:11:39.300 --> 02:11:59.850
الكفار هم اكتر ناس مطففين هؤلاء المجرمين هم اكتر ناس مطففين هزا الازى بتاع التطفيف آآ سورة المطففين لو العبد قراها بالنية دي تعمل تلطيف لهزا التطفيف. لاثر هزا التطفيف. الازى ده

417
02:12:00.750 --> 02:12:21.650
انا بس انا كتير جدا مسلا بس يشدني في اليوم الذين امنوا من الكفار تضحكون على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار الفار دول كانوا بيعملوا ايه بقى؟ ايه اللي كانوا بيعملوه

418
02:12:22.150 --> 02:12:46.250
ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم قلبوا فكهين واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضع الله مش هتبقى برد وسلام على قلوب الايه

419
02:12:46.600 --> 02:13:04.700
الصالحين المزلومين باذى المطففين برد وسلام على هذه القلوب  ونعرف في فين نقدر ندرك سر الازمة فين الازمة فين المشكلة منين جت الحكاية؟ ايه القصة هم ليه كده؟ ليه كده

420
02:13:05.650 --> 02:13:20.550
انت بتبص بس على هزا المشهد في الاخير كده في العاقبة ينزل على قلبك برضه سلام. وتيجي من الاول بقى تشوفهم ليه كده ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. قد ينزل على قلبك برضه سلام ان ويل لهم في الدنيا ووي في الاخرة

421
02:13:21.500 --> 02:13:41.750
ويل في الدنيا ويل هلاك في الدنيا وهم وهم موعودون بوادي ويل في جهنم الطلعة كده. اللقطة في الاول كده بسم الله الرحمن الرحيم. ويل للمطففين. ما تقلقوش ايها المظلومين

422
02:13:42.500 --> 02:14:09.000
ويل للمطففين زي تبت يدا ابي لهب وتب وما كيد فرعون الا في تباد ويل للمطففين ما تقلقوش بقى كده كده عاقبته معروفة الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم اوزنهم يخسرون. ليه ليه بقى؟ الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم

423
02:14:10.500 --> 02:14:36.250
يوم يقوم الناس لرب العالمين الواحد لما يشوف دي كده في بحس خلاص في قيام بين يدي رب العالمين سبحانه وتعالى كل ان كتاب الفجار بقى فجار مش مطففين بيبقوا ايه

424
02:14:37.500 --> 02:14:59.050
تاب الفجار في سجين السيجين ده اللفظة دي ما كتش مشهورة عند العرب بتصير مشتقة من السجن ليه زي ما كان المطففين ساجنين الصالحين وساجنين المزلومين حاطينهم في سجون مش السجون الحيطان

425
02:14:59.600 --> 02:15:14.200
لأ معيشينهم معزولين حاطينهم في صورة ما حطينهم في قوالب طول الوقت الا ان كتاب الفجاءة وشف ربنا يقول كلا ان كتاب الفجار لفي سجين. شف ربنا وصفه بانهم فجار. هم

426
02:15:14.400 --> 02:15:31.950
لذلك ممكن تقول الانبهار والاغترار بالكفار والايه والفجار فجار انهم هيفضي بهم الى فجور فجار كتاب الفجار يعني ايه اعمالهم كلها مكتوبة اللي في مرة كنت انا هنا في مكة

427
02:15:32.150 --> 02:15:45.150
وكان يعني الواحد صادر دق بحاجات كانت بتحصل كده يعني ازل المسلمين في مكان من الاماكن سبحان الله وقع في قلبي يعني ساعتها ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون

428
02:15:46.650 --> 02:16:02.400
ان انا حسيت كده لا ما تتخيلش ان ربنا غافل ان ربنا ما يعلمش ان ده مش انما يؤخره امتى يا رب بقى مش بكرة مش بعده مش الشهر الجاي مش هنوقف بقى ما فيش هدنة

429
02:16:02.500 --> 02:16:21.350
ولا احنا منتزرين الهدنة احنا منتزرين ليوم تشخص فيه الابصار مخطئين مقنعي رؤوسي لا يرتد اليهم طرفهم. وافئدتهم هواء وانذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا. ربنا يؤخرنا الى اجل قريب

430
02:16:22.750 --> 02:16:38.300
نجيب دعوتك ونتبع الرسل ولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكنه. ما لكم من زوال مش هيحصل ابدا مش هيهزم ابدا ما هتزولش اسرائيل ابدا ما هتمشيش امريكا ابدا

431
02:16:39.050 --> 02:16:54.750
وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا به وضربنا لكم الامثال. وقد مكروا مكره وعند الله مكروه. وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسلا

432
02:16:57.250 --> 02:17:25.900
فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقار امتى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار  وترى المجرمين يومئذ مكرمين بالاصفاء سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار

433
02:17:26.000 --> 02:17:51.650
ليجزي الله كل نفس ما كست ان الله سريع هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولو الالباب  ربع الايات برضو يا سلام ارجع السلام على القلب

434
02:17:52.250 --> 02:18:06.750
ربنا هيقول لك اوعى تتوهم ان انا ايه ان انا ما اعلمش  بس على ما يبدو ان انا اللي فاهم غلط على ما يبدو ان انا افترضت على ربنا اشياء ربنا ما ايه

435
02:18:07.200 --> 02:18:21.750
قلت له انهيهم دلوقتي وهو بيقول انا مش هنهيهم دلوقت انا اقدر انهيهم دلوقتي بس مش انهيهم دلوقتي انا مأخرهم لميعاد محدد. هو انا قلت لكم هنيهم دلوقت نقول له ما نعتهمش دلوقتي ليه

436
02:18:23.300 --> 02:18:36.050
انا قلت لكم ان دي دار جزاء قلت لكم ان دي دار ابتلاء فرضنا على ربنا اشياء ما ايه ونيجي نقول له ليه بقى واين انت؟ ومش عارف ايه ومعضلة الشر

437
02:18:36.600 --> 02:18:54.500
وليه سايب الناس اللي مش عارف وينزل هزا بردا وسلاما على قلب الانسان لما يتفكر فيه سبحان ربي كلا ان كتاب الفجار لفي ايه وما ادراك ما السجير؟ ازا كان كتابهم في سجين فهم في ايه

438
02:18:54.650 --> 02:19:14.600
في سجين طارق بن عاشور كان بيقول كده كلا ان كتاب الفجار في السجل وما ادراك ما سجين كتاب ها مرق يعني ايه مرقوم الرقم الرقم ماشي؟ بطبيعته احنا حتى بنقول على واحد اتنين تلاتة اربعة بنقول عليه ارقام

439
02:19:15.100 --> 02:19:34.050
ارقام ليه؟ علشان الزهور والبروز انها بتزهر وتبرز ايه اشياء فحتى الرقم في الثوب هو النقش في التوب اللي هو زي مسلا اللون الاحمر والاسود ده او الاحمر تحديدا النقش الزاهر في الطوق

440
02:19:35.550 --> 02:20:02.050
ولزلك الكتابة الواضحة في الورق او في المكتوب عليه يسموها رقم بيسموها ايه؟ مش كتابة يسموها رقم لانها بتبقى واضحة وبارزة وسابتة واضحة وبارزة وايه وسابتة خلاص؟ ولزلك حسبت ان اصحاب الكهف والايه؟ والرقيم بعض ما يقول ان الرقيم ده ايه؟ الكتاب اللي مكتوب فيه خبرهم السابت الايه؟ المستقر

441
02:20:03.100 --> 02:20:18.050
اللي بقى لا الزمن ولا الحاجات دي تأسر فيه. فهمتوا كتاب مرقوب عشان ما يتوهمش حد ان فيه حاجة هتروح ولا تضيع. خلاص؟ كلا ان كتاب الفجار لا فيه ايه؟ لفي سجون. وما ادراك ما السجون. على ما نتخيل كده ان هم ما تقلقش

442
02:20:18.050 --> 02:20:47.150
الفجار واعمالهم ده كله وين محطوط وفين اكسجين في حبس ما يخرجش وما ادراك ما السجين؟ كتاب مرقوم  بعدها كده ويل تاني فين ويل يومئذ للايه مكذبين مكزبين بايه ما فيش حساء

443
02:20:47.850 --> 02:21:03.800
مش جزاء لانهم مش هيتحاسبوا يعني هم لو عرفوا ان كل طفل بيقتلوه ولا كل انسان بياخده حقه لو عرفوا ان الكلام ده فيه حساب ويتحاسبوا عليه واحد واحد الفاتورة هتبقى عالية قوي

444
02:21:06.800 --> 02:21:24.800
ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون يوم الدين يوم الحساب الجزاء. الذي يدين فيه الناس ويخضع فيه. هم مش واخدين بالهم هم ناسيين ان هم هيجي يوم هيعملوا ايه ؟ هيبقوا خاضعين رغما عن انوفهم. يدين الجميع لله سبحانه وبحمده

445
02:21:27.750 --> 02:21:53.000
الذين يكذبون بيوم الدين طيب ليه بيكذبوا يوم الدين وما يكذب به الا كل معتبر اثيم بيعتدي يتجاوز الحد دايما واقفين موغل في الاثم سعيم يعني ما بيفرقش معه زنوب مش زنوب بياخد ما ياخدش يا عم زنوب مين؟ ربنا

446
02:21:54.250 --> 02:22:24.550
معتد اثيم بس ده مجرم بقى اذا تتلى عليه ايه قال ساطير الاولين ايه ده! ليه كده كلا بل ران على قلوبهم ما كان يكسو بسن سبب ان قلوبهم عليها ران. ايه الران ده! النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح

447
02:22:24.700 --> 02:22:38.650
يقول ان العبد اذا اذنب نكت في قلبه نكتة سوداء انسان بيبقى عامل زي الطوب الايه قلبه زي التوب الابيض. اول ما يزن بيحصل ايه تيجي نكتة سودا نقطة النكتة هي نقطة

448
02:22:39.850 --> 02:22:59.350
فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه لان القلب بيبقى عامل زي المراية. زي الزجاج يسقى للقلب. ان تاب ونزع وايه واستغفر والا يحصل ايه النقطة فوق النقطة والنقطة فوق النقطة

449
02:22:59.400 --> 02:23:17.550
ماشي قال فذاك الران الذي قال الله عز وجل فيه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. يعني احنا مع ناس مجرمين وموغلين في المعاصي والاثم والمنكرات عشان كده نستغرب ما فيكوش قلوب ما فيهمش قلوب

450
02:23:19.150 --> 02:23:32.950
النبي في الحديث الصحيح يقول تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير ايه عودا عودا الفتن دي بتعدي على القلب زي الحصير كده الحصيرة ما فيها ايه عود عود عود عود

451
02:23:33.100 --> 02:23:54.950
ماشي يعني يعني ايه؟ كتير متتابع فايما قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء وايما قلب رفضها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تصير القلوب على قلبين اسود مرباد ماشي كالكوز مجخيا

452
02:23:58.150 --> 02:24:24.550
اسود شديد السواد مربادة كلكوز الاناء مجخيا مقلوبا ده بيستقر فيه حاجة يخشوا الخير يعمل ايه؟ يقع يقع لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشربه من هواه والتاني الابيض ده ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت سوء الارض. فده القلب قلب واحد اسود مربادا كالكوز مبخيه. عليه رهان

453
02:24:25.050 --> 02:24:42.500
الران اصلا في لغة العرب اصله الصدأ صدأ على صدأ على صدأ على صدى محجوبة عنه الانوار. عشان كده نفهم ليه هو معتد؟ نفهم ليه هو اثيم؟ هم فده سبب وعقوبة في نفس الوقت. نفهم ليه؟ هو اذا تتلى عليه اياتنا قال ايه

454
02:24:42.650 --> 02:25:04.000
اساطير الاولين نفهم ليه هو من المكذبين بيوم الدين نفهم ليه هو ناسي انه مبعوث ليوم عظيم يوم يقوم الناس لربه. نفهم ليه هو من المطففين تحليل الظاهرة احكي لي الظاهر

455
02:25:04.100 --> 02:25:27.500
كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. ماشي ده الحال كلا انهم عن ربهم يومئذ ده محجوز. مية في المية مش هيروا ربنا ولزلك طب ليه مش كلا انهم لن يروا ربنا او ليروا بربهم؟ لا لا. لان الحزم هو المنع

456
02:25:28.550 --> 02:25:48.700
ده مش هيرى عشان قدامه مش هيشوفه لأ ده هيتمنع من الدخول هيتمنع من انه يرى سيطرد طرد الكلاب يوم نحشر المتقين للرحمن وفدا الوفد المكرم ونسوق المجرمين الى جهنم وردا كما تساق البهائم

457
02:25:51.350 --> 02:26:11.200
كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحسوب ما تيجي بص على كده مشهده هزا يشفي صدور المؤمنين او الصالحين المظلومين المأزيين بالتطفيف. هذا يشفي صدورهم  ده كده اللي هيحصل لاولئك المجرمين

458
02:26:11.500 --> 02:26:32.200
اما يجي بقى يشوف الابرار ازيك سبحان الله اه الواحد المطففين اتوصفوا هنا بان هم ايه؟ مكذبين. وتوصفوا بان هم فجار. خلاص؟ معتدين اثمين مثل هذه الايات قولوا اساطير الاولين. عليه على قلوبهم نيران. عن ربهم محجوبون

459
02:26:33.500 --> 02:26:55.150
احنا متوقعين عكس عكس بقى المطففين الوصف اللي مستنيينه ايه يعني ايه مستنيين عكس المطففين هم لعادلين مسلا ناس العادلين ناس اللي هم هم المنصفين مسلا هم مقسطين مستنيين كده

460
02:26:55.700 --> 02:27:18.750
بس المفاجأة ان كان اللي عكسهم من الابرار الابرار دي تفهمنا مشهد المتصففين اللي احنا كنا عاملين نفسل فيه لان البر في بر زاتي وبر فعلي ابرار يعني مخلصين ابرار يعني صادقين. ابرار يعني متنزهين عن الاثم والدنايا والمنكرات

461
02:27:18.900 --> 02:27:47.500
صالحين ده كده بر ايه؟ ذاتي. وبر فعلي بغيرهم احتمال الازى وبذل الندى. العكس لما يجتالوا ها على الناس يخسروا وازا كالوهم او وزنهم استوفوا يوفوا ابرأي ولذلك ولذلك ولذلك ربنا يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا

462
02:27:47.550 --> 02:28:06.900
اما تحبون عكس المطففين لن تنالوا منزلة الابرار ولن تنالوا وصف الابرار عند الله ولن تنالوا بر الله بكم ولن تنالوا الجنة لانه وصلت انها الجنة حتى ايه؟ تنفق مما

463
02:28:07.100 --> 02:28:29.900
احبه في وصف الابرار في سورة في سورة الانسان ربنا يقول ايه؟ ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافور. اين يشرع بها عباد الله؟ يفجرونها تفجيرا. يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره

464
02:28:30.150 --> 02:28:53.900
مستطير ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا ووقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرته وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحرير

465
02:28:54.650 --> 02:29:17.500
شوف يوفون بالنذر ويخافون ايه؟ يوما كان شرهم يطعمون الطعام على حب عكس المعلم المطفف ده خالص على حب الطعام فهم مؤثرين وعلى حب الله وعلى حب فعل الايفاء يطعمون الطعام على حبه

466
02:29:18.100 --> 02:29:38.650
مسكينا ويتيما ماشي مسكينا ماشي ويتيما ماشي واسيرا كمان ده الاسير ده عدو يعني هم في عاملين كالريح المرسلة في في البر هؤلاء احنا كنا متخيلين ان عكس المطففين هم مين

467
02:29:39.000 --> 02:29:52.400
الناس المقسمين العادلين لأ عكسهم الابرار بمفهوم البر ده وقلنا اللي عايز وصف دقيق للابرار يراجع الكتاب بتاع الطريق الميسور الى الحج المبرور. وده مهم للناس تعمل حج وعمرة يعني يراجعوا الكتاب ده

468
02:29:53.250 --> 02:30:11.000
لان احنا حررنا فيه اوصاف الابرار فهؤلاء الابرار لما تيجي تبص لهم في سبحان الله في في هذه السورة تشوف هو حتى لو على مستوى الايات دي دول الصورة العكسية للمطففين لان الناس متوهمين ان كل اللي بيعملوا المطففين ان هم بيعملوا ايه

469
02:30:11.800 --> 02:30:24.250
ان هم ازا اكتالوا يستفونوا يخسرون لأ ده باء ده ده اللي زاهر للناس. انما ورا الكلام ده جوة ورا الكلام ده اللي احنا حكيناه كله في علم نفس التطفيف او سيكولوجيا التطفيف لو صح التعبير

470
02:30:24.750 --> 02:30:36.500
في هزا النمط والصورة شاهدة بهزا النمط صورة شهيدة بهزا النبض طيب ولزلك رب يقول كلا ان كتاب الابرار طيب لما بدأ الكلام عن الابرار بدأ في الدنيا ولا بدأ في الاخرة

471
02:30:36.800 --> 02:30:57.300
ابقي في الاخر من هناك ليه  عشان الابرار ناس بشكل اساسي عندهم تعزيم ضخم اسمه مركزية الاخرة عشان الابرار فاهمين ان الحياة مش هي هزه القنطرة. الحياة انما هي الاخرة

472
02:30:57.850 --> 02:31:20.700
وان الدار الاخرة لهي؟ الحيوان الممتلئ حياة لو كانوا يعلمون مش دي الحياة بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى لان عند الصالحين هم فاهمين كويس جدا ان الحياة ليست هزه الحياة

473
02:31:21.100 --> 02:31:34.300
الدنيا ليست في هزه الدنيا التي نحن فيها دي مش الحياة عند عند الصالحين دي مش الحياة عند الابراج. الابرار عندهم عارفين يقولوا العائلة الممتدة ها عندهم الحياة الممتدة ان مش دي الحياة خالص

474
02:31:34.800 --> 02:31:54.650
ببقى اقصر فصول الحياة على الاطلاق عند الصالحين ولزلك الصالحين ربنا سبحانه وبحمده يقول ايه؟ وانما توفون اجوركم لما تكبروا والقيامة احنا عايزين نوفى هنا احنا عايزينها دار جزاء مش دار ابتلاء

475
02:31:54.850 --> 02:32:13.100
عايزين الجايزة هنا هو انا عملت وعملت وعملت وعملت ليه يا رب كزا ؟ واشمعنى انا اللي مش عارف ايه وانا جوزي مش وابني قولي يا رب سايب مش عارف مين وسايب مين بيعمل ايه في مين

476
02:32:13.400 --> 02:32:26.850
هو قال ان دي دار جزاء عجيبة جدا والله كنت دايما اشبه الموضوع بايه؟ بواحد مسلا قال لي خلاص انا شغال معك. قلت له يا راجل يا طيب هتاخد مرتبك شهري ولا سنوي

477
02:32:27.350 --> 02:32:45.300
لو هتاخده شهري هتاخد عشر تلاف لو هتاخدوا سانوي هتاخد خمسمية الف قال لي هو انا عبيط؟ طب انا هاخده سنة قلت له طيب بس خلي بالك ممكن تحتاج مصاريف كلام من ده

478
02:32:45.700 --> 02:32:59.000
قال لي لا يا عم مش مشكلة هتصرف قلت له بص يا عم انا يمين ان انا بونص انا ايه ممكن اديك خلاص معك لغاية الفين في الشهر يشتغل خمستاشر يوم

479
02:32:59.450 --> 02:33:20.700
خمسميت الف على الاتناشر كده اللهم بارك احنا بنتكلم في كم؟ بقول لك ايه انا كنت عايز آآ  عشرين الف انت اشتغلت خمستاشر يوم بديش عشرين الف ليه وزالمني ليه؟ وفين العشرين الف؟ ومش عارف

480
02:33:20.900 --> 02:33:44.050
متخلف عقليا احنا اشتغلنا مع ربنا مش سانوي عمري اتفقنا معه ان احنا هنشتغل هنا وهناخد فين هناك انا ما اتفقتش لا اتفاق. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم ويشهدون على انفسهم ويستر ربكم قالوا

481
02:33:45.900 --> 02:34:25.700
ان تقولوا  اتفقنا ان الله اشترى من مؤمنين هو انا بعت؟ وبعت لما امنت انا بعت اشترى من مين ما هو الصحن مش عارفين تفاصيل الصفقة استرى مؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم العيش الرغيب والحياة الجميلة والفلوس وحب وحياة في طاعة الله

482
02:34:25.800 --> 02:34:45.350
لا بان لهم الجنة طيب يعني ماشي هنا من نوم الجنة. خلاص ماشي انا هاصلي وقل ازكار وما اعملش حاجة وحشة. لأ يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون لا انت انت معاهد على ايه؟ على السقف اللي يطلب منك امين

483
02:34:45.800 --> 02:35:07.900
يا عم ما عهدتش عهدت لما امنت ده لازم الصفقة بتاعة الايماء قلت انا عايز الجنة لا احنا لأ هو دي المشكلة اصل انا راجل بعت وخلصت راجل عاهدت وصفقتي خلصت

484
02:35:08.400 --> 02:35:23.450
اجي بقى اعمل زي العيال الصغيرة. لا انا مش عايز اكمل ده انا مش اعمل لي استسناء مش انت قلت من عمل صالحا من ذكر او انثى فليحين له حياة طيبة. هو احنا قلنا فليحيينه حياة غنية

485
02:35:26.300 --> 02:35:49.200
طيبة وما في اطيب من الانسان يبقى مطيع لله في لأ انما احنا عايزين الايه اللي هو حتة كنت بقول اصلا ده مبدأ غلط في تربية الانسان اللي هو لما لما تطيع ربنا تبقى حياتنا حلوة وجميلة ويأتينا مش عارف ايه من كل مكان ويأتينا الرزق. عارفاه والله لما تلتزمي هتتجوزي

486
02:35:50.700 --> 02:36:08.750
وهيجي لك راجل صالح ويجيها بتاع مصالح ايه ده! هو انا كنت فيه حاجة غلط ولا فيه حاجة غلط انما توفون اجوركم ما فيش حاجة اسمها هنا هنا بقى جه ده ما جاش ده بتاع مين

487
02:36:09.000 --> 02:36:24.550
هو بقى من نفسه سبحانه وبحمده يقول خد يا فلانة خدي يا فلان انت محتاج هو اعلم انا ما ليش دعوة ان الصفقة الاساسية بتاعتي ان توفونا امتى يوم القحاب

488
02:36:27.150 --> 02:36:48.600
ده الصفقة انما احنا عملنا ايه احنا الفنا صفقة اخترعنا صفقة وعشنا على الصفقة الموهومة والزمنا ربنا بها ولما ما حصلش تسخطنا عليه فين يا عم الصفقة؟ فين كزا طب ما هو قال بشكل واضح وصريح

489
02:36:51.450 --> 02:37:13.350
قال ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات ام حاسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء ايه؟ وزلزلوا حتى يقول الرسول الذين متى ايه

490
02:37:13.400 --> 02:37:35.900
ده نصر الله ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين زاهدوا منكم انا من الصابرين فاهمين مسلا احنا احنا عندنا ازمة في الاصول الكبرى في الحقائق الوجودية المعاني الضخمة دي خربانة

491
02:37:36.800 --> 02:37:52.350
عشان كده نيجي نقول فين ولزلك الكلام عن الابراج بادئ بايه كلا ان كتاب الابرار لفي ايه؟ عليين. عشان الابرار ما لهمش دعوة باللي بيحصل هنا الابرار دايما همتهم متشوفة لفين

492
02:37:52.450 --> 02:38:20.750
لم ينتزروهم هناك في اللي فين؟ في ايه؟ التانيين كانوا في سجين فضل في ايه في عليين وما ادراك ما عليون؟ كتاب مرقوم يشهده المقربون والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم

493
02:38:23.550 --> 02:38:39.700
يشهده المقربون. كنوع من التكريم لهم الواحد ياسر يشهد هزه الشهاد يحضروا كده زي واحد كده مسلا واخد الفول مارك وبتتكتب له شهادة التقدير وبيكتب له الدرجات قدام يشهده المقربون

494
02:38:41.200 --> 02:39:09.750
بعد كده هي دور حديث حوالين مين الابرار دول بقى احنا بعد يعني في الفجار بدأ بالحال في المآل الابرار بدأ بالمآل وبعدين بقى الحاء المقال اهو عشان يطمنك وانت بقى عشان المفروض السؤال بعد الكلام عن المآل هو ايه

495
02:39:10.350 --> 02:39:25.850
هو ايه الحاء انا اعمل ايه ده منهم ازاي بل ابعد من كده اني افهم فين الاسكان فربنا سبحانه وبحمده يكلمنا عن الابرار يقول ان الابرار لفي ايه ما فينا عيد

496
02:39:29.950 --> 02:39:47.900
الابرار دول في ايه؟ في نعيم طب في نعيم ليه عشان هم كانوا في الدنيا فين   نعيم اخراوي بس هم كانوا في الدنيا في ايه في الحقيقة كانوا في عذاب

497
02:39:49.000 --> 02:40:14.100
بانه في جحيم خارجي عشان كده الصالحين اللي عايزين يعيشوا النعيم ده هنا وهمي ابن القيم يقول اجمع عقلاء كل امة على ان النعيم لا يدرك بالنعيم وعلى ان من اثار الراحة

498
02:40:14.350 --> 02:40:29.250
فاتته الراحة دايما من اثر الوسادة فاتته السعادة والريادة هذه سنن من سنن ربنا اللي عايز يتنعم هنا وينبسط هنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ يقول ومن ترك

499
02:40:29.350 --> 02:40:46.100
مش ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا ما فيش الجو بتاع ايه اخد ده وده مش الجو ما هو ده حلو وده حلو. النسخة  افسمها ايه؟ نسخة كده من الاسلام نسخة لايت الاسلام اللايت ايوة الاسلام اللايت

500
02:40:46.550 --> 02:41:03.800
سام الخفيف ده الحلو الجميل قال له ان الازكار وكده بس احنا ما يعني بلاش كده جامد اوي دي زي الاسلام لايت كده اسلام خفيف ما فيش لايك اللايت ده هيبقى لايت يوم القيامة

501
02:41:06.650 --> 02:41:18.650
انا كنت لسه بتكلم مع الشباب كده واحنا في المسجد فبقول لهم سبحان الله احنا مسلا لما بنتوهم مسلا معانا فلوس حسن طب وفيها ايه يعني الواحد يبقى معه فلوس

502
02:41:19.200 --> 02:41:32.150
وساكن مش عارف في بولمان اللي قدام مش عارف الكزا الحرم فينزل يصلي في الحرم ويطلع قطعت اللي هي حلوة الفلوسية ايوة حلو الفلوس وحلو الفلوس في مكة لما تبقى في وبتصلي في الحرم

503
02:41:32.900 --> 02:41:54.250
حلوة الفلوس حلوة في الحتة دي بس ان وفقت لها ان وفقت لها ان جيت اصلا ان ما كتش في اسبانيا ولا ما كتش ها دا انجيل. خلاص طب وجينا وزي الفل في مصيبة ورا الكلام ده من اين اكتسبه؟

504
02:41:58.050 --> 02:42:10.000
انا كنت بقول لهم اصلا انا كنت دايما امزح مع مع الناس كده في مصر اقول لهم كل موظف مصري على الاقل لازم يطلع نسبة الزكاة من مرتبه لان احنا ما فيش حد ما بيزوخش من الشغل

505
02:42:10.400 --> 02:42:31.500
ما فيش حد ما بيعملش مش عارف ايه يعني احنا معزم ارزاقنا في هزا الزمان فيها شبهات معظمنا ارزاقنا فيها شبهات انا كنت بقول لهم انا حتى مسلا نفسي كطبيب انا مسلا كنت مسلا بشتغل مع الحالات كنت مسلا اقول لنفسي ايه انا مسلا بشوف ان الحالة هتاخد وقت في الوقت الفلاني بسمعها

506
02:42:32.100 --> 02:42:47.900
والوقت الفلاني بفحصها وبعدين لازم ان انا ارجع اشرح لها القصة واقول لها الخطة العلاجية. انا شايف ان ده اللي يرضي ربنا وده حق الحالة واللي بعمله طول الوقت لا في اوقات انت بتتزحم فتعمل ايه

507
02:42:48.350 --> 02:43:01.850
فتأسر شوية في الحتة دي او تأسر في دي او تأسر في دي انا بشوف ان دي شبهة بفلوسي ما هو الكشف اللي دفعته انا مش مهم هي عندها ايه انا عند ربنا شايف ان قصاده كده

508
02:43:02.850 --> 02:43:24.250
ده حقها سيحة دفعت لي مية جنيه ده حق الميت جنيه بناء على كده بقى من اين اكتسبه لملم بقى الميت الف دي جاية منين ومنين ومنين ومنين ده غير بقى اللي شغالين معك ويكونوا نصبوا واللي شغالين معك ويكونوا خدوا حاجات بغير وجه حق واللي شغالين معه. عشان كده كنت اقول اللي يفهم الكلام ده

509
02:43:24.950 --> 02:43:48.650
يرى ان الزكاة نعمة ورحمة من الله عشان تطهر تطهره ما تزكين به تطهر اموالنا بل تطهرنا  نعمة من الله ورحمة من الله الاغبياء اللي بيهربوا منها الاغبياء اللي بيهربوا منها

510
02:43:49.350 --> 02:44:11.650
اللي تبقى عندها مش عارف خاتمين تقول لك قال بعض العلماء الزكاة لا تجوز في الحلي حقه دي اخرجي خرجي تطهروا  لأ بس بعض العلماء قال لو البيت ده مرصود للسكنة ما نخرجش عليه. طب هو حضرتك ساكنه

511
02:44:11.800 --> 02:44:27.850
لان الحمد لله ساكن عندي العمارة دي. والبيت ده فين؟ البيت ده في المكان الفلاني. وحضرتك بتعمل ايه في البيت؟ باجره وبيجيب فلوس طب وحضرتك عامله ايه؟ ده للسكنة. عمرك سكنت فيه؟ لأه. في الحقيقة حضرتك شايل فيه الفلوس

512
02:44:28.300 --> 02:44:38.450
هي هي الفلوس المليون ده كان هيبقى في جيبك في البيت بس انت قلت الامن احطه في ايه؟ في عقار. على الاقل بيزيد. ده مرصود للتجارة انت بتنصب على ربنا

513
02:44:39.900 --> 02:44:53.350
ليه شكرا ده اللي انا قاعد فيه ورايح جاي فيه وخلاص ايه تنصب على ربنا ده بعد من كده واحد يكون عنده عربية وعربية تانية مشغلها. يقول لك اصل بركب دي شوية بركب دي شوية. في حين ان هو بيركب دي اصلا

514
02:44:53.400 --> 02:45:11.600
والعربية التانية دي بيشغلها مشاوير تنصب على ربنا ايه حد تجي له النعمة دي تجي له الرحمة دي يقول لك اصله حلو قوي لواحد مسلا لو معه فلوس بقى يبقى قاعد كده في فندق مش عارف ايه وينزل كده يروح قصاد

515
02:45:12.050 --> 02:45:27.600
بتقول سبحان الملك احنا وانت فاكر كده مش مجاز فكرة اما بيقولوها الجماعة المجرمين دول يقعدوا يسخروا كده شوية فكرة ان فقراء الجنة يدخلون يدخلون فقراء المؤمنين. يدخلون الجنة قبل اغنيائها بخمسمائة سنة

516
02:45:28.800 --> 02:45:49.000
خمسميت سنة وحضرتك واقف. لسه بقى يلا يلا والتاني عمل ايه؟ قاعد وتمام وزي الفل وسكن ومش عارف وكل وشرب احنا نفسنا كمسلا بقى اغنياء ها ما تمتعناش بالخمسميت سنة دي برة في الدنيا

517
02:45:50.250 --> 02:46:15.350
فهو بلى. بلى بلى بلاء ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ايه؟ ازواجا منهم ملوا زهرة الحياة الدنيا ليه؟ لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى شف شف انت رزق ربنا. شف رزقك من الطاعة ورزقك من الخير ورزقك من كزا. ربنا في وسعك تقول الدنيا دي ما فيش حاجة اسمها واحد يهري

518
02:46:16.300 --> 02:46:35.750
ما ما نحرش فيها اللي هي مفتوحة له مفتوحة له انما واحد يفضل يناحر عشان يبقى معه ما حرش اللي مفتوحة له ايه؟ مفتوحان  وخلاص يخليك على قد ايه على قد خلاص بنيتك بلاش مبالغة في الامر

519
02:46:36.150 --> 02:46:52.200
بلاش مبالغة في طلب الدنيا ورزق ربك خير وابقى. سبحان الله! سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقول ان سيدنا جبريل  ربنا بعته ينفث في روعة يعني يلقي هزا المعنى في قلب انه يوصل

520
02:46:52.550 --> 02:47:10.300
قال ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها المهم اللي يهمني النبي قال ايه قال فاتقوا الله واجملوا في الطلب اهدوا بقى كده اهمدوا

521
02:47:12.050 --> 02:47:28.750
ويجملوا في الايه؟ في الطلب. في طلب ايه؟ الدنيا اللي هيموت اللي هيتهري عشان يخش في بتاعة مش عارف مين اهمدوا بقى رزق ربك خير وابقى فين انت رصيدك في الاخرة

522
02:47:29.200 --> 02:47:47.550
فين الهري بتاع الصنايعي؟ معي فلوس؟ هاطيع ربنا. لأ ولزلك العبد لما يفقه هزا الكلام لا يتمنى في الدنيا فوق منزلته يخلي كل حاجة تيجي براحتها على المستريح. يعني والله انا اذكر في بداية حياة الواحد. مسلا في اول الاربع خمس سنين كده

523
02:47:47.650 --> 02:48:04.700
انت دكتور بقى والخمسة عين العيادة والعمارة والعروسة شوفي مش عارف كم عيني كم عين كده؟ خلاص طب ده فلان زميلك خد حتة ارض بالقسط مش عارف المكان الفلاني وفلان خد مش عارف حتة

524
02:48:04.850 --> 02:48:26.750
ولا بوست ولا بسط ولا بتاع. عايشين؟ ناكل ونشرب زي الفل؟ كويسين؟ محترمين. ما بنمدش ايدنا لحد. نكفيه اللي ييجي ييجي بالراحة بالراحة ربنا اراد هيوسع تمام زي الفل هتجيب العربية حاجات هتيجي العربية هتجيب الشقة هتيجي الايه تسيب الدنيا ماشية ايه

525
02:48:27.050 --> 02:48:37.800
بالراحة لا هيجي هييجي. انا عايش انا تمام زي الفل اهو. عايش هيبقى يجرى لي ان انا عايش بالايجار انا جرى اي حاجة في الدنيا عايش شوية بالايجار تمام زي الفل

526
02:48:37.850 --> 02:48:51.050
انا لي واحد صديقي ربنا يبارك فيه. زنق نفسه وبتاع واشترى مسلا فيلا كده في مكان ودابا زي الفل والفلة وكده مكان كويس وبعد شوية يلاقي نفسه مش عارف يسكن في الفيلا

527
02:48:51.600 --> 02:49:12.850
بعيد سابها وسكن بالايجار جوة  والله وهو مسلا بينحر ده عشان يشتري الفيلا الايه؟ يعني الناس فلسفتها بتتنحر عشان تشتري الفيلا لايه اللي هو انتباه ملكك بقى وبعد ما جت الفيلا يعمل ايه؟ يسيبها ويروح يسكن بينه

528
02:49:13.250 --> 02:49:33.450
بالايجار. الله هي الدنيا كده اللي ييجي ييجي على المستريح ما هاخدش انا من وقت اخرتي ولا وقت ديني ولا وقت طاعتي عشان خاطر ايه؟ حاجة ايوة الحمد لله رب العالمين الانسان كافر بالمرء فيما يضيع من يعول. الحمد لله ما يتكففش حد ما يحتاجش لحد. ما ربنا ما يحجوش لحد

529
02:49:33.550 --> 02:49:51.150
بس انا ليه ادخل نفسي في ايه في الوش ده واقصدهم مش اقصاد والحق خش في الصفقة الفلانية ومش ايه الهم والغم ده؟ ما اللي ييجي ييجي واللي ما يجيش ما يجيش متنا زي الفل. انا النهاردة احوش لعيالي. وانا احوش لعيالي ليه؟ انا اصرف على عيالي

530
02:49:51.500 --> 02:50:09.450
احوش لهم ليه  هنصرف عليهم هنبسطهم انا هعيشهم كويسين نفسه في حاجة يعملها وما يحتاجوش حاجة من الدنيا احوش لهم ليه يعني؟ حوش لهم عشان يطلع عيل فاسد مسلا في الاخر انا مسلا ما صرفتش على طاعته يروح يضيعهم في شوية امال

531
02:50:10.850 --> 02:50:25.450
انا هصرف عليه انا انا اخلي له ليه؟ انا اصرف عليه انا انا ابسطه اعيشه حياة كريمة اصرف عليه كويس عشان ايمانه احافز على ايمانه ولو بالفلوس ما انا ايه اللي يخليني اعمل كده

532
02:50:26.300 --> 02:50:38.800
امن له مستقبله مستقبل ايه اللي هيأمنه له لما يطلع فاسد مستقبل ايه يا امونة ما يكونش صالح لا يبقى صالح ان شاء الله زي ما قال سيدنا عمر ابن عبدالعزيز قال وهو يتولى الصالحين. هم

533
02:50:40.750 --> 02:50:58.150
انتوا اولادك ومش هتسيب لهم  قالوا ان كانوا صالحين فقد قال الله وهو يتولى الايه الصالحين. ولو مش صالحين اسيب لهم يشيل به حاجة بيشيل بها زنوبهم فخلاص انا تركيزي كله رايح لفين انهم يبقوا ايه

534
02:50:58.400 --> 02:51:14.100
صالحين وانا واحدة من غيري ايه الدنيا بسيطة للاسف يعني عدم فهم هزا المعنى ان طبيعي جدا الابرار في الدنيا مش في نعيم النعيم اللي الابرار فيه هو نعيم طاعة الله

535
02:51:15.450 --> 02:51:33.250
النعيم بتاع الدنيا ده بقى اللي هو بمفهومنا احنا مفهومنا احنا لأ مش ده مش ده مش بتاع الابرار الدنيا والاخرة ضرتان ان ذهبت ترضي احداهما اغضبت الاخرى ما فيش حاجة اسمها ان دنيا واخرة وبالهري ده

536
02:51:34.150 --> 02:51:52.000
اللي يريد الاخرة يترك زينة الدنيا كلام واضح. واحد يشرب الخمر في الدنيا نشربو فالاخر يلبس الحرير راجل مش هيلبسوه لاخرة بس اي انسان يتعجل لزة محرمة سيحرم منها في الاخرة

537
02:51:53.200 --> 02:52:14.350
بس مسألة بسيطة فهؤلاء الابرار ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظر ده يؤكد ان ده النعيم الايه الاخروي ماشي؟ على الارائك ينظرون في هزه الصورة من صور الراحة ينظرون

538
02:52:15.300 --> 02:52:41.900
انظروا لمين  لربنا التانيين محجوبون والتانيين في اعظم نعيم اهل الجنة رؤية وجه الله الكريم اللهم امين بس معهم ربنا على الارائك ينظرون ينظرون الى وجه الله الكريم. زي ما في سورة القيامة. وجوه يومئذ ناضرة الى ربها

539
02:52:42.050 --> 02:53:05.250
ناظرة ووجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقر فهؤلاء على الارائك ينظرون ولزلك دليل على ان النزرة دي كان لوجه الله الكريم تعرف تعرف في وجوههم نضرات النعيم يسقون من رحيق

540
02:53:05.750 --> 02:53:27.150
مختوم مختوم الناس تتصور ختم عليه ختم يعني. لأ مختوم يعني مخلوط مختوم يعني مخلوط مخلوط يعني ايه؟ مش مخلوط يعني فيه شوية شوائب لا يعني هو مزيج من اشياء هي الاروع على الاطلاق

541
02:53:28.750 --> 02:53:45.550
فده معنى الختم الخلط ولزلك ربنا بعدها يقول ختامه مسك ختامه ايه؟ مسك هو المسك في الرحيق وكلام من ده؟ لا ده قلنا في الاخرة كل حاجة الاسماء بس هو مختوم بمسك

542
02:53:45.650 --> 02:54:07.600
ففيه فيه طيبة طعم وفيه طيب الرائحة ماشي المهم  وفي ذلك فليتنافس المتنافسون في هذا ولزلك هنا بقى معنى ضخم جدا. بيقول للصالحين ايه سيبوكم من اولئك المطففين الهالكين. ركزوا انتم في ايه

543
02:54:07.650 --> 02:54:22.850
بما ينبغي ان يتنافس فيه المتنافسون عشان كده دايما سبحان الله كان يحضرني كلمة لطيفة جدا كان بيقولها على ما اذكر الحسن البصري. وكانت الكلمة دي من الكلمات اللي يعني كانت حاضرة في زهن واحد من ايام اولى كلية كده

544
02:54:23.350 --> 02:54:48.100
كان يقول من نافسك في دينك فنافسه ومن نافسك في دنياك فالقها في نحره يلا يلا روح بقى روح بقى روح بقى نفسك في دينك؟ نفسه لزلك هزه المنافسة لا هي حسد ولا هي اللي طبعا اللي بيحصل النهاردة في المنافسات والجو ده او حتى بين الصالحين لأ المنافسة دي صح تقابلهم نفس شريفة

545
02:54:48.250 --> 02:55:12.100
مسابقة مسارعة فمن نافسك في دينك فايه؟ نافس ولذلك كان حتى يقول اذا سمع رجل واحد من الصالحين برجل هو اطوع لله منه فمات كمدا لم يكن ذلك بمستغرب هي القضية كلها كنت بتكلم عنها لما كنت بتكلم عن مفهوم المسابقة. وان ازاي الانسان ينقل حلبة الصراع لما ينبغي ان تكون فيه

546
02:55:13.150 --> 02:55:28.250
كده كده بنتنافس بس بنتنافس على ايه؟ الدنيا على كلام فاضي ان ازاي انقل حلبة الصراع دي واروح اخلي المنافسة فيما ينبغي ان ايه؟ ان يتنافس فيه انا قاعد في سنة الصالحين

547
02:55:28.450 --> 02:55:45.600
سبحان الله من الناس مشهورين قوي في التابعين وهو وهو بيقول ان هو من من المخضرمين المخضرم هو الشخص اللي هو عاش في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بس

548
02:55:45.700 --> 02:55:57.700
لأ عايش في زمن النبي بس ما شفش النبي ما شفش النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ما ما لحقش فمنهم واحد اسمه ابو مسلم الخولاني في عندنا في التاريخ الاسلامي برضو او الموسم الخراساني ده مجرم

549
02:55:57.800 --> 02:56:11.950
اللي هو رسخ دولة العباسيين مش هو موسم الخرساني ده المهم ده اسمه ابو مسلم الخولاني ماشي تقريبا اسمه عبدالله بن ثوب ابو مسلم الخولاني هذا كان الم اذكر يمني

550
02:56:13.000 --> 02:56:30.450
ابو مسلم الخولاني خرج يريد ايه؟ استنى بقى كده اتفضل يريد النبي صلى الله عليه وسلم يعني خرج هو ايه عايز يقابل النبي صلى الله عليه وسلم لكن في الطريق آآ مات النبي صلى الله عليه وسلم. توفي النبي صلى الله عليه وسلم

551
02:56:30.600 --> 02:56:45.800
فابو مسلم الخولاني لم يستطع ان هو يعمل ايه ان هو يرى النبي صلى الله عليه وسلم فعشان كده وصف بهزا الوصف. المسلم الخولاني كان حصل له قصة شهيرة ان هو دخل في النار وخرج منها سالما زي سيدنا ابراهيم

552
02:56:46.300 --> 02:57:07.150
هما مسلمين الخوليني ده كان له كلمة لطيفة جدا كم آآ يعني آآ لما يجد في نفسه فتور عن الطاعة والعبادة كان يقول ايظن اصحاب محمد ان يستأثروا عليه ان يستأثروا به دوننا

553
02:57:07.850 --> 02:57:25.650
والله لنزاحمنهم عليه بالركع ان هو حط بين ايديه مين؟ بين عينيه مين؟ الصحابة ان مش الصحابة بس اللي ايه اللي يستأثروا بالنبي صلى الله عليه وسلم لا احنا انا اجتهد اني اكون في جواره. اجتهد اني اكون معهم

554
02:57:26.300 --> 02:57:43.050
اجتهد مما اصل لما اوصل اليه وكن فيما كانوا فيه فسبحان الملك المفهوم ده مسلا ما بين سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر سيدنا عمر ان هو يكون حريص طول الوقت انه يعمل ايه؟ ينافس النبي صلى الله عليه وسلم

555
02:57:43.400 --> 02:58:00.650
ونفس عزرا سيدنا ابو بكر ونشوف سيدنا ابو بكر وحرصه الشديد جدا على انه يسبق يسبق يسبق يسبق هو ده اللي المفروض يكون بين الناس. الناس تتسابق في ايه؟ في الطاعات. تتسابق في الخيرات. مش هتتسابقوا على على جزء من مليار جزء من جناح بعض

556
02:58:00.650 --> 02:58:21.550
طوبة يعني انا عايزة يبقى عندي زي عند فلانة وعن عندي زي عند فلان وابني زي ابن فلان عيش في هزه الجيف وناس تانية سبحان الله! ازاي كنا بنقول ناس في ناس همومهم حول العرش وناس همومهم حول الحش

557
02:58:22.150 --> 02:58:46.600
بتاع الدنيا تحت ما السموم حول العرش بس هناك فوق سابقون في الملأ الاعلى لزلك حتى كنت بقول الانسان الصالح على الحقيقة هو اللي ما ينافسش اهل زمان ما يقعدش ينافس اهل زمان لان اهل زمانه بيشدوه لتحت. انت اي واحدة في حضراتكن او في حضراتكم

558
02:58:46.750 --> 02:59:01.350
بالنسبة للمحيط اللي حواليه انت يا الامام مالك احمد ابن حنبل لو ممكن ابعد من شوية بقى عبدالله ابن مسعود ولا ابن عباس ولا حاجة رضي الله عن الجميع انما لما اجي انا اشوف نفسي في جناب من فوقي الاقي نفسي ايه

559
02:59:01.450 --> 02:59:21.250
لا لا لا شد شد شد شد لان في الحقيقة هزه المعاصرة المعاصرة دي مضرة اصلا افكر في اللي معي واللي حواليا ودايما الصالحين هما مش كتار واللي فاهمين في الصالحين مش كتار

560
02:59:21.950 --> 02:59:43.950
فلما الانسان يقعد يبص حواليه هينزل به انما دايما هو منافسته مع مين لأ مع الناس مع السابقين مع الصالحين مع الربانيين وفي وفي ذلك فليتنافس الايه متنافسون وشوفوا بقى شوفوا ازاي شوفوا الجمال ان ازاي بتصرف طاقة الصالحين لايه

561
02:59:44.300 --> 03:00:00.150
لان هم ينافسوا الصالحين اللي زيهم في مرضاة رب العالمين وما يشغلوش ما يشغلوش بالهم بالمطففين الزالمين المجرمون والكلام ده كان بيتقال للنبي بشكل واضح وصريح في وقت كان بيتقال له من بدري هو والصحابة

562
03:00:00.950 --> 03:00:27.250
كان يقول له ذرني ومن خلقت وحيدا وذرني والمكذبين اولي النعم واحنا النهاردة معزم طاقاتنا مستنزفة في ايه في تتبع اخبار الايه؟ الظالمين وانتزار لحزة الانتقام من الظالمين ونقعد نندب حزنا ونبكي على حالنا واللي عملوه فينا الزالمين

563
03:00:28.150 --> 03:00:54.450
ده احنا بقت حياتنا متمحورة حوالين الزالمين اكتر متمحورة حوالين ان احنا نرضي رب العالمين متابعة اخبار اغرق في مش عارف ايه. متى متى تا مالك وذرني والمكذبين اولي النعمة ايه؟ ومهلهم قليلا. انا لدينا انكالا وجحيم. وطعاما ذا غصة وعذابا اليم. يومها ترجو في الارض والجبال

564
03:00:54.450 --> 03:01:14.750
ما تشغلش بالك بهم فيهم عامل الانهيار الداخلي انت انت عملت ايه؟ انت انت فقت ايه اللي انت قدمته فاهمين ده واحد من الاشياء اللي بتستنزف فيها طاقتنا وتستنزف فيها طاقتنا فيفضي بنا زي ما قلت في بداية كلام. اما الى احباط واما الى عدم انضباط

565
03:01:16.450 --> 03:01:31.250
لأ انا مركز في ايه فيما ينبغي ان ايه؟ ان يتنافس فيه هي دي اللقطة. اللقطة ليه حصل كده لا ما هو ده ده بيحصل ان احنا عندنا مشاكل طب نعمل ايه

566
03:01:32.300 --> 03:01:48.250
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ويؤكد على هزا الكلام ربنا سبحانه وبحمده بعدها على طول بقى يقول ومزاجه من تسليم هذا الذي يشربونه. تسليم بقى على الشراب عينا يشرب بها المقربون. المقربون

567
03:01:48.450 --> 03:02:00.550
مش بيشربوا من رحيق المختوم مقربون بيشربوا من حاجة اصفى من الايه من التسنين اين يشرب بها المقربون وبيقولوا ان دي حاجة في حاجة اسمها تضمين اشربوا بها يعني اشربوا منها

568
03:02:00.900 --> 03:02:16.600
يعني عشان كون يعني ضمن معنى الارتواء مش بيشربوا وخلاص يشربوا ويرتووا انه يرتوي به ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحك. هي دي بقى فكرة ايه؟ ان انت شاغل بالك ليه؟ مستنزف طاقتك بزيادة ليه

569
03:02:17.900 --> 03:02:37.650
ان الذين اجرموا انا وصف تاني لهم وما يجرم. كانوا من الذين امنوا الابرار دول يضحكون انا بفتكر كده سبحان الله سيدنا آآ نوح ربنا يقول ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه

570
03:02:37.900 --> 03:02:46.950
سخروا منه. كان يقول لهم ايه ؟ وتسخروا منه ليه ؟ مني ليه ؟ حرام عليكم. ليه بتعملوا في كده ؟ انا منهار. يقول لهم ايه ؟ اذا اسخروا منا

571
03:02:47.550 --> 03:03:07.950
فانا نسخر منكم كما ايه ها فايه فسوف تعلمون الانسان مسلم عنده هزه القوة الا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ما اسمحش له ان هو ايه لان انا انا اشهد العواقب

572
03:03:08.500 --> 03:03:27.100
لان حتى في عرف اهل الدنيا في عرف اهل الدنيا الفائز من ايه؟ من يبتسم اخره شعور في اهل الدنيا. فانا لي احط نفسي في هزه الحالة ان الذين اجرموا كما الذين يضحكون. سبحان الله الاية دي يعني ازكر اللي في مرة كانت آآ خديجة بنتي وهي تقريبا

573
03:03:27.100 --> 03:03:49.450
رابعة ابتدائي المهم راحت المدرسة كات لابسة حجابها في رابعة ابتدائي ففي المدرسة الحمد لله ان الحجاب يعني منتشر في مصر بس برضه للاسف الشديد في التعليم في فهي ايه بتشعر بغربة شوية. تيجي تقول لي يا بابا ده احنا مش عارف انا عمال اقول للمعلمة مش عارف احنا ما ينفعش نحتفل بالكريسماس ده مش عيدنا ومش عارف ايه

574
03:03:49.450 --> 03:04:10.500
والكلام ده كله  فالمعلمة تقول لي مش عارف ايه ويقعدوا يهرجوا علي ومش عارف ايه ويسخروا مني وبتاع طبعا معلمة التربية الاسلامية  المستعان هي كانت مدرسة خاصة فالمشكلة  واشكولي شوية يسخروا من الحجاب. فسبحان الله انا افتكرت الاية دي

575
03:04:11.150 --> 03:04:27.950
قلت لها تعالي يا بنتي بصي بصي ربنا بيقول ايه بيقول ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا ايه اضحكوا ليمر عليه يضحك واذا مروا بهم يتغامزوا واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا

576
03:04:28.100 --> 03:04:55.650
فكهي واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء اضلوا المهم بقى اللي جاية دي ايوة ربنا عز وجل بيقول وما ارسل عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون؟ هل ثوب طبعا انا مش بقول لها ان هم كفار والجو ده. بس بوصل لها مشهد ان اي انسان على خير

577
03:04:56.250 --> 03:05:11.450
مهما يسخر منه ومهما يحصل ومهما يحصل الاهم في الاخير مين اللي هيبتسم في الاخر لو الكلام ده استحضره الصالحين اللي بقى بيؤزى ويضطهدوا ويسخر منهم وتشوه صورتهم ولا يفرق

578
03:05:12.200 --> 03:05:24.900
خلاص ما عندوش اشكال في هزه المسألة وافتكر ساعتها قلت لها اللي حصل مع سيدنا نوح. قلت لها مع سيدنا نوح في الاخير هو الذي نجا وغرق وهلكوا في الاخير

579
03:05:25.200 --> 03:05:41.150
بيقول لي كانوا بيسخروا مني  وطبعا للاسف الشديد احنا نشوف النهارده في الاعلام وفي التعليم كمية السخرية من الصالحين ومن الناس برامج ومسلسلات وقصص وروايات مسخرة للسخرية من الايه؟ من الصالحين والصالحات

580
03:05:41.400 --> 03:05:56.300
لكن الواحد بيشوفهم وبيصعبوا عليه ويشوف امه وبيشهد ما سيحصل في الاخير بس النقطة الاساسية اللي انا حابب اكد عليها ان الصالحين الكلام ده بقى ما ايه؟ ما يوهنهمش ويهزهم ويوجعهم

581
03:05:57.400 --> 03:06:11.100
بالعكس انا كنت بقول يعني انا من اكتر المشاهد اللي بتعجبني جدا جدا هذا السلام النفسي الغير عادي اللي كان عند النبي صلى الله عليه وسلم والتسامي فوق السفاسف ان ييجوا يقولوا له

582
03:06:11.750 --> 03:06:32.300
انهم يقولون مذمم الولية الولية الهبلة ام جميل دي. مرات ابو لهب خلاص الاغنية دي بقى حتى الرسول في دماغك فتؤتوا المذم من ابين ودينه قالينا فالنبي صلى الله عليه وسلم يصله ان هم يقولوا ايه؟ مذمم. خلاص؟ مذمم عكس محمد

583
03:06:33.150 --> 03:06:51.950
فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه قل انهم يسبون مذمما وانا محمد صرف الله عني شتمه يعني هم سموه اسم تاني وبقوا بيشتموا الاسم ده شدي امولاي شوف شف ابتسامة

584
03:06:53.550 --> 03:07:09.850
ماشي ازاي تقول علي يا موسى؟ انا مزمم برضه يا ام قبيح. تسمي فوق هزا الهبل ان الناس الناس الصالحين والمصلحين ما عندهمش وقت يضيعوه في السفاسف تفاهات يتساهم فوق هذه الاشياء

585
03:07:10.000 --> 03:07:31.400
النبي صلى الله عليه وسلم في مرة دخل دخل عليه وفد من اليهود فقالوا ايه قالوا السلام عليك يا محمد   السام هو الايه الموت قالوا السلام عليك يا محمد فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه

586
03:07:32.250 --> 03:07:56.350
قال وعليكم ستنا عائشة سامعة وشافت وهي بقى صغيرة في السن وواخداها الايه الحماس يا رسول الله بل انتم يا عائشة. اما سمعتيني قلت وعليكم شوف في هزه الحالة من السلام النفسي فوق الايه

587
03:07:57.000 --> 03:08:20.250
انتم يعني انتم انتم مسلا بتسخروا من مين بنسخر من المتطرفين مش متطرفين. اه صح وانا بسخر متطرفين معكم لان اكتر يا سبحان الله كان الشاعر العربي يقول ايه؟ يقول اصبر على كيد الحسود فان كيدك قاتله. فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله

588
03:08:21.450 --> 03:08:45.450
هو هم هزا الساخر ايه يغزني ويضايقني ويشعرني ان هو ايه انتقصني كان شاعر بيقول كلام لطيف بيقول لولا لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود

589
03:08:48.150 --> 03:09:04.500
فاهمين؟ لولا استعانوا النار فيما ايه جاورت ما كان يعرف ايه طيب وقرف العود. بيقولوا ان ان اول العود الرايحة دي بيقولوا ان اول اكتشافهم لها ان ده هو ما كانوش يعرفوا ان العود ده بيدي الريحة دي

590
03:09:04.950 --> 03:09:18.000
فحصلت مصيبة في النار اشتعلت حد بيعاقب حد او بيعمل فيه حاجة فاشعل له النار. فلما يشعل له النار النار دي اشتعلت في الايه؟ في العود. فشم ريحة العود حلوة. ياه كنت ولعت في البتاعة دي من زمان

591
03:09:18.000 --> 03:09:41.800
فاكتشفوا العود من آآ حريق. الحريق ده بالعكس الذهب لما يراد له ان هو يصفى يحصل له ايه؟ يفتن بالنار  يفتن بالنار ولزلك شوف فيما هو اصعب افك افك افك مفترى افك موجع للنفس

592
03:09:42.250 --> 03:09:59.800
اول شيء صدر الله به تعليقه على حادثة الافك ان الذين جاءوا عصبتهم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم يكفي انه رفع مقام ستنا عائشة ان ربنا ينزل براءتهم فوق ايه

593
03:09:59.850 --> 03:10:20.200
سبع سماوات الصالحين لما يتفكروا في الامور على الايه؟ على الحقيقة تعملوا ايه يقول لك يا باشا قل براحتك ابتسامة فوق هذه السفاسف ازا شهد العاقبة دي القراءة القراءة الالية الاولى

594
03:10:20.850 --> 03:10:38.150
اللي هي قراءة التلطيف ان انا هقرا السورة دي لما احس ان الدنيا ما لها الجماعة المطففين دول قارفينا بقى ازهنا بزيادة فلما اقراها وازاي تشوفوا هزه القراءة الجميل فيها ان ايه؟ مش قراءة انتقامية

595
03:10:40.450 --> 03:11:02.400
القرآن ما بيعرضش الامر عرض ايه انتقام  خالص بيعرض الامر بشكل يخليني اوفر طاقتي ما استنزفهاش واصرف طاقتي فيما ينبغي يقول لك ما توجعش دماغك باولئك الفجار ما تضيعش وقتك

596
03:11:02.850 --> 03:11:29.050
مع اولئك الكفار ركز انك تكون من الابرار ما تسمحش لاولئك الفجار او اولئك الكفار ان هم ايه ان هم يشغلوك عن انك تكون من الابرار انهم يأخروك اخروك في رحلتك لانك تكون من الابرار

597
03:11:29.500 --> 03:11:45.300
لذلك قلنا مرارا وتكرارا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما كان يخرج جيش يقول له ايه؟ يقول له امض ولا ايه؟ ولا تلتفت ما تقعدش بقى تلتفت لواحد بيزعق وواحد بيصرخ. ولزلك قلنا مرارا وتكرارا. ان السير الى الله

598
03:11:45.450 --> 03:12:02.100
بيكون على منهاج الفرار ففروا الى الله الشخص اللي بيفر ده عنده وقت يقعد يتفرج ويرد وهو ماشي بيفر كده. انت مش عارف هي اللي بتجري بسرعة وبيشتموا بيرجع يقول له طب استنى

599
03:12:04.150 --> 03:12:25.500
مش فاضي للهبل ده وكأن السورة بتقول فيما يتعلق بايه؟ بايذاء المطففين من الفجار والكفار بتقول لنا خلاص خليكم على منهج الفرار في انكم تكونوا من الابرار ما تسمحش لحاجة ان هي تايه

600
03:12:25.600 --> 03:12:38.650
فده كده خلاص خلصنا من الناس اللي حوالينا نيجي بقى للمصيبة اللي اكبر منها للي فينا انا بعمل ايه في التطفيف اللي عندي ده انا اعالجه ازاي؟ اعمل ايه معها

601
03:12:38.950 --> 03:12:54.650
دي بقى القراءة التانية دي قراءة تلطيف والتانية دي قراءة ايه قراءة التصريف اصرف بقى التطفيف اللي عندي ده عايز انا انا عايز انا عايز اتعافى منه دي بقى القراءة التانية والقراءة المهمة القراءة الاهم

602
03:12:55.450 --> 03:13:11.300
هزه القراءة ان شاء الله يعني يكون لنا مجلس تاني نتكلم عن تفاصيلها ونستعرضها في الصورة انطلاقا من من اللي هو وصف التطفيف زاته وايه اللي بيحصل فيه ونشوف احنا ازاي ممكن هزه الاشياء يتم معالجتها

603
03:13:11.350 --> 03:13:28.500
وازاي الانسان ينتبه لها لان بس لان دايما بنقول الاعتراف هو بداية التخلص من الاقتراف الاعتراف بالتخلص من الايه؟ بالاقتراف احنا مش هنقدر نخرج من هزا النفق المزلم الا لما نعترف الاول ان احنا عندنا مشكلة

604
03:13:29.200 --> 03:13:44.950
وهزا الاعتراف ان شاء الله هو هو كده في حد زاته ان شاء الله يكون مفتاح خير. ربنا قال واخرون اعترفوا بذنوبه. خلطوا عملا صالحا واخر عسى الله وعده. ان ربنا ان شاء الله يتوب عليه ويعافيه

605
03:13:45.350 --> 03:14:00.650
انما بقى مش عايزين ناس هناك تعترف اعترافات ايه؟ دايما متأخرة يعني وقالوا لو كنا نسمعه نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. قالوا ربنا امتنا اثنتين وحدنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فل الى خروج من

606
03:14:00.650 --> 03:14:28.000
طب ما انت كان عندك فان شاء الله نتكلم عن هذه القراءة الثانية في المرة القادمة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في

607
03:14:28.000 --> 03:14:34.575
الشريف كنجوم تمشي في البشر