قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله هنتكلم عن سورة المطففين. تمام
آآ يعني الكلام عن سورة المطففين هو الحقيقة مش آآ هو ضمن السلسلة احنا كنا بنشتغلها في رمضان. هي هي سلسلة وقفات مع السور والايادي وبس انا بزكر يعني ان الناس طبعا اللي كانت متابعين السلسلة دي هي السلسلة دي مش دراسة للصور والايات بمنهاج العلم والعمل. ماشي احنا عندنا حاجة اسمها الدراسة التدبرية بمنهاج
الى الملامع اللي هي دراسة الحمد لله كاملة شاملة بندرس فيها الاية وبندرس فيها السورة الوقفات مش كده الوقفات هي مش الدراسة التدبرية الكاملة الشاملة دي. الوقفات ان احنا ممكن نقف مع بعض الامور اللي تخص السورة
والاية دي. ده في الغالب احنا يعني بنعمله في رمضان تحديدا يعني الحمد لله احنا مسلا خدنا من سورة البقرة وكنا وصلنا السنة اللي فاتت لغاية سورة يونس الحمد لله
فالمهم فالصورة يعني كلامي عنها يبقى في ضمن هذه الايه؟ السلسلة. ماشي اه طيب آآ ليه ليه واقفة الحقيقة مع مع صورة المتطففين تحديدا او ليه صورة المتطفين وليه نقف معه دلوقتي؟ او ايه السبب اللي خلاني الحقيقة اعمل استسناء واقف
آآ يعني انا انا شخصيا اكيد زينا كلنا. آآ صراحة صدري ضيق جدا باللي بيحصل في آآ بيحصل في يعني في آآ غزة ويمكن حتى كمان يعني الموضوع ده هنتكلم عنه كتير الحقيقة ويبقى يعني يعني
مش مش عشان خاطر الحدس بتاع غزة. يعني حادس غزة ده ده هو كأنه بيحكي حاجة فينا لان هو كانه بيوقفنا على حقيقة انفسنا. دايما دايما في التاريخ الاحداس كاشفة
يعني من اكتر الحاجات اللي احب اقولها ان في التاريخ الاحداس مرايا. الاحداس ايه مرايا كل حادس بيحصل عبارة عن مراية بشوف فيها ايه؟ بشوف فيها نفسي لان لان الابتلاءات
بتزهر الافات الابتلاءات بتزهر الايه؟ الافات. انا انى لي ان انا اعرف انا صادق ومش صادق وما حدش فيه اختبار ان لي ان انا اعرف ان انا قوي ولا ضعيفا وما حدش في ايه؟ اختبار. واضح؟ فدايما سبحان الله في سنن الله الاحداس ما لها؟ مرايا
مراية انا بشوف فيها نفسي بشوف انا عامل ايه فالحقيقة هو مسألة غزة هي مش مش حدس ولو هنتكلم على الحدس مسلا عن مستوى انه موجع في اوجع منه وكتير
او مسلا مستوى ان هو فيه وجع لأ فيه اوجع منه كتير في تاريخ المسلمين عادي. وفيه اوجع منه كتير وربما في نفس التوقيت ربما في نفس التوقيت في السودان مسلا ميشاد تحميتي دي بتعمل ما هو ابشع. يعني المسألة مش مش مسألة الايه ؟ بس الكاميرا متسلطة هنا
بس اللقطة بشكل اساسي ان دي مراية بتوريني انا ايه بتقول احنا فين؟ احنا مين اصلا اللي احنا كمسلمين بقى كمسلم انا كمسلم انا مين اصلا فالمهم يعني السيد اللي اقصده
اه والناس اللي عندهم قلوب حية لا ينبغي ان تمر عليهم هذه الاشياء مرور الكرام لان احنا احنا كمسلمين احنا جزء من اسلامنا جزء لا يتجزأ من اسلامنا هو فكرة الكينونة الواحدة
يعني ده ما هواش دين فردي المسلم لما بيسلم لما بيسلم بيدخل بيدخل جماعة اسمها جماعة المسلمين مش حزب ولا طائفة ولا مش عارف ايه ولا كيان اصبح المسلمين كلهم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
يعني انا اصبحت الامر اختلف. آآ في انتماء جديد في اسرة جديدة بقت موجودة في حياتي ما عدش ينفع ابقى زي اكل واشرب زي الانعام ولا مع نفسي ولا عايش مسلا كده
يعني دي حاجة ودي دي طبعا مسألة اخرى. فكرة فهم الاسلام. ايه هو الاسلام اصلا دي دي ازمة اصلا ازمة ضخمة عند المسلمين ان مش فاهمين مسلا يعني ايه اللي ممكن تقولها مسلا مش مسلم يعني بيتعلم ما فيش حاجة اسمها مسلم مش بيتعلم
بتعلم دينه بتعلم الشريعة اول امر في الدين ده اقرأ مش اقرأ واكتب اقرأ يعني اعلم واعمل العرب تقول تقرأ الرجل تنسك ورجل رجل قارئ ايه؟ ناسك. تقرأ اتفقه عند العرب
ده من ابجديات الاسلام ما فيش حاجة اسمها مسلم لا يتعلم مسلم ما بيتعلمش ده؟ ده ده عكس الاسلام كان اسمه الجاهلي طبعا اللي عمله الاستخراب او الاستثمار فينا ان بقى العلم بس هو العلم الكوني بنتعلم طب ونتعلم هندسة نتعلم صيدلة انما علم الشريعة ده بتاع بقى الايه الناس الشيوخ والمتدينين دي مصيبة حلت بالامة
انما في القاموس المسلم يعني بايه؟ اتعلم. مسلا في القاموس المسلم المسلم يعني بيصلح ما فيش حاجة اسمها مسلم صالح مش بتبقى صالح مصلح ده في القاموس كده كنتم خير امة اخرجت للناس. ليه
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. رغم الايمان بالله ده الركن الاصلي في آآ في اسلام المسلم ايمان الاساسي بس اتحط ده قبله ولتكن منكم ام مش مش خيار
ما فيش حاجة اسمها مسلم مش مهتم بالايه بالاصلاح والاصلاح الاصلاح الايماني مش الاصلاح اللي هو يدهن مش عارف بتاع كل ده مطلوب وجميل وكل حاجة بس العمران في خدمة الايمان
مش الاصلاح ان انا ابني يبقى بدنه حلو وجتته تمام وزي الفل وجتة كده بس مسلا مش بيصلي ولا ايمانيا المسلم مسلم مسلم يعني بيصلح السنائيات دي في فهم الاسلام
عملت ازمة ضخمة فجزئي من من الناس مش فاهماه مسلم يعني اصبح ينتمي لكيونة اسمها الايه؟ الاسلام. بقى فيه اصرة جديدة اسمها اسرة الايه؟ الاسلام. بقى فيه ناس حساب جديد
فوق كل انساب الارض اسمه نسب الايمان فوق كل انساب الابدان ونسب الدين فوق كل انساب الايه؟ الطين. واصبح هزا النسب مقدم على انساب الاخرى لدرجة ان انا لو اخويا ابن امي وابويا ده
عنده مشكلة مع الدين الاسرة دي ما لهاش معنى سيدنا سيدنا مصعب ابن عمير لما اخوه آآ سبي فكان لسباه واحد عند واحد من الانصار خلاص لما مر عليه سيدنا مصعب
فسيدنا موسى الكلام ده كان في غزوة ايه؟ كان في بدر. خلاص؟ كان في اسارة بدر. لان سيدنا موسى عليه استشهد في احد. تمام فلما مر عليه فقال له اشدد اشدد عليه فان امه غنية
قال له ما تسيبوش ما تروحش تسيبه تقول بايه؟ بخمسميت دينار ولا بتاع. ده امه ايه غني اشدد عليه في انه هو غني. عاوز تغرب؟ قال تقول هذا وانت اخي
قال لست باخي انما هو اخي يا فاهمين اسلام عمل ايه الاسلام قال جميل قوي لو اخويا ده يبقى معي نسب الابدان نسب الايمان نور على نور خيرها على ايه
شفتم يعني الكلام ده مسلا احنا مختلفين فيه هل فيه اي مسلم عنده مشكلة في ده فين بقى تطبيقاته ان انا نسب الدين يقدم والاخت الصالحة دي تكون مقدمة على الاخت منين نسب لو مش مؤمنة
لو مش صالحة فاهمين اللقطة الاسلام ما الاسلام ما عاد تشكيل المنزومة بتاعة البني ادم كلها حاجة تانية خالص فمما مما اراضي المجرمين على مر السنين ان هم يلعبوا فيه في تصور المسلم
ان يخلي الاسرة عرقية الاسرة ترابية واضح؟ بيلعب في دي بيلعب في دي عشان يخلي الاسرة مسلا احنا فراعنة ومسلا الناس المغاربة مسلا امازيغ كده عايز يلعب سي دي لأ
الاسلام جه كل الكلام ده لم يعد له ايه؟ معنى صهرة في بوتقة واحدة. ما لوش معنى يعني الاسلام بيحتقره. لا الاسلام بيعزمه ما لم يؤثر على الآسرة الايه الاساسية ما فيش مشكلة كل جنس او كل عرق فيه مميزات فيه حاجات جميلة وفيه اشياء طيبة. واضح؟ بس يكون في خدمة الايه؟ ولزلك ما قالش للانصار بقى انتم مش
انصار وما قالوش انس انتمائك لقبيلتك ما فيش اي اشكال بس اصبح في قاعدة كبيرة تحتها كل هزه الايه؟ الانتماءات في الاخير فالاسلام لما جه عمل ايه؟ اعاد تشكيل الروابط البشرية
واضح؟ قعدت تشكي لها مرة اخرى فخلى مسلا مفهوم الاخوة لدرجة ان في بداية اول ما حبيبي صلى الله عليه وسلم جه هنا المدينة ها اول ما جه هنا المدينة كلكم عارفين النبي عمل ايه
اخى بين الايه حلو المؤاخاة دي البعض بيتصور انها كانت عبارة عن ايه والله انت يا سعد ابن الربيع خد معك عبدالرحمن بن عوف. لأ المؤخدة دي وصلت لمستوى فاق
الاخوة النسبية لدرجة انهم كانوا بيتوارثوا ولم يكن احد منهم يرى انه احق بما عنده من اخيه خلاص انت نص ونص لدرجة زي ما قلنا مسلا هزه الصورة المبهرة اللي صدرت من سن سعد ابن الربيع لما جه لسيدنا عبدالرحمن ابن عوف وقال له انا عندي دارين اختار دار وعندي امرأتين
يشوفوه الى اي مدى بس عشان وصل لنا وهم رايحين لغاية ايه لغاية فين يعني هي مسألة هو اه مستعد يعملها عرق بس عارف ان هو هو هيكون بهزا القدر من البزل. بس التاني هيكون بهزا القدر من العفاف. والرقي. يقول له بارك الله لك في اهلك. دول
على السوق متفاهمين الى اي مدى وصل وسط المؤخرة كانت المؤاخاة ايه حقيقية في الشريعة كانوا بيرسوا ما تيريسو اخوه فده الاصل اللي قام عليه المجتمع المسلم امين اصل بعد كده بدأت الامور تاخد وضعها الايه؟ الطبيعي. فزالت
زالت خلاص بعض التفاصيل وبقيت الايه؟ الاصول ان انا اخويا المسلم دمه دمي عرضه عرضي حرمته حرمتي واضح وراحت الايه؟ بعض التفاصيل وبقت الايه؟ بس ليه كانت التفاصيل دي عشان تقول ان المسألة ماشية لابعد ما يمكن
ما هياش مسألة مجازية. الشمس بتقول ايه مش مسألة ايه؟ مجازية مسألة حقيقية مسألة حقيقية ولذلك هو ده اللي عامل اعداء هزا الدين انهم يضربوه على مر السنين وخصوصا في العصور المتأخرة
انه يزهر النعرات المحدودة نعرات بقى الايه؟ العرقية ها؟ ان اعارات الترابية يلعب في النعرات دي نعرات تانية على مستوى اللون نعرات تانية على مستوى العرق ها يطلع بالنعرات دي
معارات على مستوى اللغة عشان يبقى مسلم عربي ومسلم مش عربي. عشان المسلم العربي ده يبقى كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا انا عايز اقول ان ده جزء من اسلامي لله
دي لجنة امتحان هتحاسب عليها لما اقابل ربنا زي ما يتحاسب على نتيجة الامتحان اسمها الصلاة. لجنة الامتحان اسمها الصوم ولجنة الامتحان اسمها كزا. انا بس عايز اقرز الى الاصل الاكبر. ايه الاصل الاكبر
ان المسلم مع المسلم ده جزء من الايه؟ يعني الاسلام ده مش دين اللي هو دين انا خدت الافكار كده تمام مع السلامة وانا منفرد عنكم منفردة عنكم ما فيش حاجة اسمها منفردة عنكم
ابعد من كده واحد دخل الجامع لا صف بيصلي. الناس بتصلي في الصف قال لك انا مش عاجبني الصرف. هاقف ورا صلاته باطلة باطلة لدرجة في حديس ماشي لا صلاة لمنفرد خلف الصف
صلاته باطلة. خلصنا عشان هو رافض الاجتماع بين المسلمين بلاش دي احنا ناس مسلا بنحج في مكة واحد قال لك احج في الامارات واحد قال لك هو يا جماعة هو احنا لازم نحج في الحر
انا احج في البرد لازم يعني احنا نروح عرفة انا هروح عند جبل مش عارف ابي قابيس ولا اروح اه ايه الاخبار؟ بطلب اطلع عبادته خلصانة انتم فاهمين الى اي مدى الدين ده المسألة فيه يعني
يعني جماعية ولزلك في ناس كتير ما بتشتغلش على نفسها في المسألة دي. ابعد من كده يمكن حتى الناس اللي قالت كتابة البناء المنهجي او يتابعوا مصطلح البناء لما لما ربنا سبحانه وبحمده يقول في سورة مطلع سورة الصفا
ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا ماشي صف صف لا كأنهم بنيان مرصوص مش اي صف ده صف ما فيهوش ادنى فرجة ولا تفاوت ان هم مرصوص فيه ناس تقول من رص
ترص الحاجة يعني في فراغات ما فيش ورقات زي الشنط لما قعدنا نحطها كده. والشنط حد راصصها رصة كده فيها فراغات هتاخد مساحة وما لا ترصها رصة حلوة ما فيهاش فراغات هتاخد مرصوص
مرصوص فمحكم جدا الحاجة المرصوصة في حاجة طالعة وحاجة داخلة كله ايه وقيل من من الرصاص هنرمي الرصاص؟ يعني الفروجات اللي ما بينهم محطوط فيها زي اللي احنا عليها المونة او الحاجة تتحط محطوط فيها مادة من الرصاص مخلية
الجدار كله كأنه رصاص. متماسك كأنه رصاص يا اما من الرص او من الرصاص تخيلي المشهد ان الله يحب يحب دول اللي ربنا يحبهم ابعد من كده ربنا عاتب سيدنا موسى
قال وما اعجلك عن قومك يا موسى هو المفروض سيدنا موسى خارج لربنا في في في مكان معلوم بميقات معلوم ومعه مين مع قومه قال له وما يعجلك عن قومك يا موسى؟
قال هم هؤلاء على اثري وعجلت اليك ربي لترضى. الكلام ده بيتقال ايه عتابا بيعتبوا انا مش عايزك لوحدك ما تجيليش لوحدك الناس اللي هي بتعشق الانفرادية ما تجيليش لوحدك
انتم فاهمين الى اي مدى الديني ده؟ المعنى ده فيه ضخم ضخم جدا يعني لزلك حتى شف الفوارق في الشريعة ما بين الانفراد وما بين الاجتماع الفرق بين صلاة الفذ المنفرد
وصلاة الجماعة كم ها واحد اتنين تلاتة اربعة سبعة وعشرين درجة سبعة وعشرين ضعف سبعة وعشرين مرة نشوف الفارق قد ايه يعني الى اي مدى المعنى ده ضخم جدا عند ربنا
ما هواش معنى سهل المهم يعني فالشاهد ان هم يعني قاتلهم الله بيلعبوا في حتة الايه آآ فكرة الاسرة دي ان يحاول يخلي المسلم يروح لاواصر ضيقة والله ده مسلم مصري ده مسلم مغربي ده مسلم تونسي ده مسلم آآ سعودي ده مسلم. عايز يروح لهزه الاسر الضيقة. عشان يعمل ايه؟ علشان يضرب بها الاسرة الايه
الكبرى ليه؟ لان في الحقيقة لم ينجح دين قط على مر التاريخ في صناعة هزه الاسرة بهزا الجمال والكمال الا الاسلام ما فيش حد نجح خالص يعملها فلزلك دي معفرتاهم بصورة او باخرى
المهم يعني فبس دي نقطة كده على على الهامش اصل الرد على الهامش علشان الواحد بيحزن يعني هي المسألة انا معلش ما تزعلوش مني انا بشوف ان معزم الناس تعاطفهم عاطفي
عاطفي مش اعتقادي لدرجة ان مسلا لو الكلام ده كان في مسلمين مسلا آآ مختلفين معهم وده واحد من اسرار الازمة ان بعض المجرمين المسألة من المنسوبين للضيق ربما كان عنده مشكلة ما مسلا مع حماس ولا الغزاويين ولا الكلام من ده
ها بيشوفوا المشهد ازاي تعمل فيهم متهمين المشهد لو كان آآ مش مسلمين مسلا بعيد كده في مينمار مسلا لا مش آآ ما نعرفش وما حصلش وما شفناش ولزلك ده السر سر
في هزه العاطفة الباردة انها بتبقى نزوة كده وتحصل ايه نبرد تاني وده السر سن الحدس ده ما بيعملش معنا حاجة ما بنشوفش ان هو مرايتنا اللي ربنا باعت لي به رسايل تخصني انا
رسايل تخصني ما بشوفش انا المشهد كده ما بشوفش ان كل حاجة بتحصل دي رسالة لي. كل حاجة بتحصل دي رسالة لي. لا نرى المشهد كزلك ما بشوفش ان انا ممكن تبقى خاتمتي المهم ما علينا
فيعني انا زي ما بقول دايما دي ايه اشياء ممكن البعض تبقى ما بتعجبوش كلام مش على راسه والواحد احيانا في اوقات كتيرة ما بيحبش يتكلم عشان ربما الكلام ما بيعجبش الناس
معزم هزا التفاعل تفاعل عاطفي مش تفاعل شرعي مش تفاعل ديني والا فالتفاعل الديني لازم يحدث اثر والاثر ده اول ما يحصل في انا شخصيا احنا اقصى حاجة بنعملها ايه
ندعي نقنط نعمل مش عارف ايه لدرجة انا اول تعليق قلته بعد ما حصلت الاحداس دي آآ ساعتها انا فاكر كده كان فيه في حفل تخرج لناس في دبلومة وقلت لهم كده قلت لهم الثغور الايمانية
انتو عاملين ايه في الثغور الايمانية؟ يعني اليهود اللي احنا بنتكلم عليهم دول ماشي؟ النهاردة واصلين لقدر انا صراحة كل ما اقعد افكر في المشهد اقول صدق الله اعتقد ان دي المرحلة الوحيدة في التاريخ اللي هيصدق عليها. ماشي؟ وعلو علوا كبير. لا اعتقد لا اعتقد ان بني اسرائيل
علوا في التاريخ هزا الايه؟ العلو حالة ماشية حالة الانسان لو مش عارف السنن انسان يموت كمدا هو مش عارف السنن يموت كامل. يا عم ده الكفار اللي هم الكفار يعني
ده جنوب افريقيا يا عمي مش عارف عملت ايه الاسوء ان احنا كمسلمين يبقى الموضوع ده بالنسبة لنا ايه كان عادي عادي مش مشكلة. اول بس ما نشوف الفيديو بتاع الولد اللي هو متقطع اشلاء نتأسر شوية
وخلاص نرجع تاني ما نتقصش شوية نرجع تاني او باقي ردود الفعل المبالغ فيها انا دايما كنت اقول الاحداس دي يا اما يا اما تايه يا اما تجيب احباط يا اما تجيب عدم انضباط
بتجيب احباط وتجيب ايه؟ عدم انضباط. يا اما الناس تبقى محبطة يا اما ناس تتطرف ما هي كده كده طالما هو ما فيش ايه؟ ما فيش ميزان شرعي ما فيش حاجة تضبط المسألة. المهم يعني
بعيدا عن الزفرات دي انا الحقيقة يعني شفت ان وخصوصا ان الواحد من اكتر الحاجات اللي بقى شايفها انا يعني انا باسمع ويل للمطففين انا طبعا انا مفهوم التطفيف عندي يعني
آآ هو مش مش المفهوم الضيق اللي موجود. خلاص بتاع الميزان. تمام؟ فاكتر حاجة جت في راسي حالة التطفيف اللي فيها الامة تمام وانعكاس الكلام ده بقى او يعني مش انعكاسه جذور الكلام ده في التطفيف الشخصي
يعني انا كنت بقول ان مسلا لو لو الامور ترد الى نصابها ترد الى نصابها وتعود الى اربابها فيه اشياء البشرية مشغولة بها هتاخدها كده وترميها في الزبالة زي علم النفس
الشخصيات البشرية الكلام ده يتاخد كده ويترمي في الزبالة لان كل ده حصاد غرب. مسلا انماط الشخصية والهري ده مسلا من الحاجات المبهرة جدا في في الوحي. فكرة انماط الشخصية
بالمفهوم المعاصر سموها بمفهوم بس خليني اقول انا مضطرين نجيب المصطلح نمط شخصية القرآن حكى انماط ماشي؟ لا مش نسخ. النمط ده هم تعريفهم ليه؟ انها مجموعة مجموعة صفات خلاص بتتكرر
فيها فيها فيها الوصف ده فيها وصف الايه؟ التكرار فمسلا نمط الشخص مسلا الشجاع مسلا ان هو يبقى واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة تلاقي النمط ده مسلا موجود عند الشيخ اشرف موجود في الاستاز احمد فاهم موجود في الشكاوي كده
نمط هو حاجة كده اشبه بكلمة باتر من الانجلش هو كل يعني حاجة حاجات مع بعضها وبيحصل لها ايه؟ لون من التكرار. انماط بتتكرر طبعا عندهم هري للصبح في هزا الكلام
هري للصبح والبشرية بقى عمالة تهري وانا لا انسى يعني ان كان حتى ناس من الناس اللي هم اول ما الاساتزة المتخصصين في هزا البيان كان بيقول اصدق هزه يعني
الانماط في احسن احوالها بتشتغل على خمسة وعشرين تلاتين في المية بتنجح يعني بخمسة وعشرين في يوم من الحالات يعني على فانجح حالها يعني المهم لكن بقى لما اللي بيعمل التنميط ده لا يصح التعبير هو خالق الانسان
لما يكون اللي بيتكلم عن النمط ده هو خالق الانسان لا لازم نقف هنا بقى ونركز بقى ونشوف ايه اللي بيحصل ان دي مسألة مبهرة هزا النمط لما احنا نركز فيه هنلاقيه منتشر جدا في المسلمين
نمط المطففين طيب عشان نفهم يعني ايه نمط المطففين ده؟ تمام؟ لان انا ازعم انا اسف وما حدش يزعل مني. احنا ممكن نكتشفه تسعين في المية مننا مطففين ومطففين سواني
ممكن مطففين في زمان دون زمان او مكان دون مكان او مع انسان دون انسان او في ميدان دون ميدان واضح؟ عشان كده خلينا نقول كده التطفيف الكلي والتطفيف الجزئي
التطفيف الكلي ده واحد دي مسيطرة عليه فبيعمل ايه ؟ او النمط ده مسيطر عليه فبيطفف في كل زمان في كل مكان مع كل انسان في كل ايه؟ ميدان. انما في حد تاني بقى عنده التطفيف الجزئي. التطفيف الجزئي ده اللي هو بايه
مع واحد بس مع واحد تاني ما طففش ممكن واحدة تطفف مع جوزها ما تطففش مع عيالها يطفف في ميدانه ما يطففش في ميدان تاني مع ربنا يطفف في العبادة في الشغل ما يطففش
في الدراسة الايمانية متوفى في الدراسة العمرانية مش متوفي واضح؟ في مكان دون مكان تلاقي مسلا هو ايه هو في بيته ما يطففش في شغله يطفف في الجامع مطاف في الشارع مش متوفي
مكان دون مكان ممكن يبقى في مكان دون مكان في ايه؟ في الزمان دون زمان مع انسان دون انسان في ميدان دون في زمان دون زمان ممكن تلاقيه في مرحلة ما من عمرنا مقضيينها تطفيش
مرحلة تانية من عمرنا بقى خلاص ما يعني انسان ثاب لرشده عشان نفهم بقى يعني ايه تطفيف؟ احنا محتاجين نروح للفظة دي عند العرق. اللفظ دي عند العرب لان طبعا القرآن نزل بيسان عربي مضيء
التاء والفاء المشددة طفة هيبقى المادة لما احنا نبحس عنها في المعجم هتبقى طاء فاء فاء طف المادة دي عند العرب هم كانوا بيوصفوا بها اشياء مش تخوض في تفاصيل بس عشان بس هنفهم الحتة دي شوية
في حاجة كان اسمها الطف في حاجة اسمها الطفاف حاجة اسمها الطفافة على اختلاف في الضبط. الطوف في الطاف المهم ان كان فيه الحاجات دي. ايه دي بقى كانوا بيوصفوا بها دايما بيوصفوا بها
اما اعلى الحاجة مسلا طف الجبل هو ايه اعلى حاجة في الجبهة خلاص؟ طفي الماء اللي هو الجزء الايه؟ اللي فوق. ماشي او بيوصفوا بيه الجزء القليل الزائد عن الحد
فمسلا ولزلك حتى لا زال يعني بيستعمل عندنا احنا دي الماية طفت يعني ايه زادت عن حد شوية بس مش كتير اللي هو انا بملى مسلا سيه انا بملى الكوب ده من اللزازة دي. فتمام تمام تمام فاض شوية كده فيه شوية شروا بيقول عليهم شروا في مصر
تمام؟ فالشوية دول كده خلاص؟ ده اسمه ايه طاف تمام خلاصة عند ابن فارس وعند الراغب في المفردات وغيرها ان الطف وصف قلة وصف ايه؟ وصف الحاجة قليلة حاجة قليلة
طيب بس السمة المميزة بقى للقلة دي هي قليلة فين؟ فين بالزبط خلاص؟ لان هي قليلة ماشي بس قليلة فين وقليلة يعني ايه خدت ولا عملت ولا في الغالب بتبقى في الجوانب ماشي او في الاعلى في الجوانب او في الايه؟ او في الاعلى
فمسلا بالنسبة للترابيزة اللي احنا قاعدين عليها البتاعة دي. الجزء ده كده ممكن نقول عليه طف طف السجاد اللي هو الجانب ده زي ما بيقولوا طف الماء جانبه طيب ونقدر نقول على الحتة دي كده بالنسبة للبتاعة بتاعة المناديل دي نقول دي ايه
طفي المناديل طيب ماشي طب ايه علاقة القصة قالوا بقى الراجل المطفف ده بيعمل ايه؟ شغله في الطفيف في الطفيف اللي هو الشيء الايه قليل طب فين اللي هو الشيء الايه
القليل يعني ايه بقى شغله في الطفيف يعني هو ييجي بالنسبة لان ركزوا عشان هنفهم هنفهم ان المطفف ده نصاب يعني هو شخص مش متسق مع نفسه وبيحاول يخفي تطفيفه
لان دايما التطفيف بيشتغل في الحاجات الايه القليلة ومن الاخر في الاطراف ولزلك حتى بقى لما ربنا وصفه طبعا بعيدا عن هزا الكلام اللغوي بس احنا بنقرب به المسألة. بس الموضوع مش محتاج شرح لانه اتشرح
الايات شرحته والى المطففين الذين ها تمام كده زي الفل ربنا يشرح خلصنا بس النفاق. اذا اكتالوا على الناس ركز بقى ازا اكتالوا على الناس اكتالوا يعني كده بيدوا ولا بياخدوا؟ بياخدوا
انا باخد من حضرتك حقي انا زوج باخد من مراتي حقها حقي منها انا موزف باخد من اللي مشغلني انا مسلم باخد من ديني وبحر بيعمل ايه استوفون اما ياخدها زي كده مليانة
للاخر خلاص زي الفل يستوفون ركز بقى يستوفون بس مطففين يعني بيعملوا ايه وياخد حتة زيادة. ما تبنش بس حتة زيادة على حتة زيادة على حتة زيادة على حتة زيادة. هو عارف بقى هتجيب له الساعات
واضح انما الناس ما تفهمش ان يستوفوني يعني يعملوا ايه ياخده لأ ده هم مطففين. ما هو لو بياخد حقه بالزبط يبقى مزموم ليه ركزوا عشان الحتة دي مهم لان هو الزم مركب الزم مركب
الزم مركب واصل الزم التناقض واضح؟ التناقض والتناقض تحديدا في الحقوق والواجبات حقول ايه؟ والواجبات. انا مع امي. حضرتك مع امك دلوقتي. تقولي لامك ما بتسأليش في ما بتعمليش وما بتوديش مش عارف ايه
طب امك ضحكتك؟ معلش يا ماما انت عارفة وانا مشغولة ومشغوليات الحياة وكلام من ده كله. مطففة وش واش هزا المطفف فبيستوفي يستوفي يبقى هنا فيه وجهين زم الوجه الاول التناقض
ان هو لما بياخد حقه بياخده ايه؟ كامل مكمل ده الوجه الاول مش زنب. والوجه التاني لأ ده بيحب يزود شوية يروح حليف مصر يطبب الميزاء يعني الميزان المفروض يبقى كده
لأ هو مسلا بيشتري مسلا برتقان يعمل ايه ينزل الميزان. تمام؟ تمام زي الفل طيب ازا اكتالوا عن الناس بيعملوا ايه؟ يستوفوا. طيب وازا كالوهم او وزنوهم خلاص اهي املى كده
حتة لك يا انس. مش باينة يقولوا بقى ايه؟ ياخد من الطفاف ياخد من الطف ماشي؟ من الاطراف ياخد حتة كده مش باين واذا كلم او وزنهم يخسرون طيب مسلا هو عمره عمره لما بييجي مسلا يجي لي حد
ما يقولوش اتفضل ما نامتش كده عشان كده نروح لحاجة مهمة ان هو نفسه ما بيشوفش نفسه مطف انت ما بتشوفش ليه؟ لانها حاجة ايه عادي يعني صغيرة ما بيشوفش نفسه متوفى
لانه ما بيقدمش الكيلو كده خلاص مش بيقدموا كده بياخد حتة صغنونة كده حوالين دائر عشان ايه والحتت دي تبقى خفية ما تبقاش زاهرة كده مش واضحة احنا عايزين بس نعمل اللي بنسميه غوص في اعماق النفس
عايزين نفهم نفسية هزا المطفف او علم نفسو لو صح التعبير او سيكولوجيا التطفيف عايزين نفهم ايه اللي حاصل جوة فهو حتى الان احنا لاحزنا اول اشكال في المطفف متناقض
ما عندوش اتساق وعدم الاتساق هو بذرة النفاق عدم الاتساق هو ايه بذرة النفاق ده جاهز للنفاق لان اصلا قلنا مراية وتكررت. الصدق التطابق والاتساق الصدق هو التطابق الايه؟ الصادق ده اقواله
متطابقة مع ايه افعاله فعدم الاتساق هو ايه؟ بذرة النفاق القص عند المنافقين كانوا كده لزلك كنت اقول ده ده اصلا لما نروح بعيد بعيد بعيد في النفاق هو النفاق عبارة عن ايه
عدم اتساق واذا قاموا الى الصلاة قاموا كساء يرون الناس ويذكرون الله الا قليل هو بيظهر خلاف ما يبطئ فاصل الحالة النفاقية من عدم التساؤل ركز فالاشكال في عدم الاتساق هيعمل اشكال في الصدق
والاشكال في الصدق ام الاشكال في الايمان؟ الايمان قائم على التصديق المسألة خطيرة جدا جدا جدا فده اول اشكالاته. عدم الايه؟ الاتساق اللي هو احيانا يصل حد التناقض مش متسق مع بعضيها
في الحقوق بيستوفي في الواجبات يخسر هيجي معنا اشكال عنده اشكال عام في الميزاء اشكال عام في قضية الوزن موازين مضروبة بالنار عنده طيب الاشكال التاني اللي عند الراجل المطفي في ده
احتقار الشيء العزيم الاستهانة بالشيء العزيم واحتقاره وتحسبون وهينا وعند الله ايه عظيم ده مش واخد باله من من يعمل مثقال ذرة ايه شرا يرى هو زي سبحان الله اه كان بعض الصحابة يقول انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر
ان كنا لنعدها على عهد الرسول السلام من الموبقات بيقول المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد في اصل جبل. يوشك ان يقع عليه. والمنافق يرى ذنوبه كأنها ذباب. فقال بي هكذا وهكذا
فكرة لما ربي سبحانه وبحمده يقول وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم عظيم بس هو يحسبه ايه هينا ولزلك دي نقطة تانية في سيكولوجيا المطفف ده انه دايما شايف تطفيفه ايه
عادي يعني اه وانا صراحة مع مع والدتي ايوة هي بتعمل كزا بس انا بعمل بس مش للدرجة بالصعيدي يعني ما كله بيعمل كده مع لأ عادي مش ايه المشكلة
ودي في حد زاتها مصيبة ليه لانه عمره ما هيفكر يصلح هو اصلا مش شايف ان فيه مشكلة مسفن ده عادي جدا زي انتم تستغربوا ليه الناس اللي هم البياعين
مستمرئين الى هزه الدرجة ان هم يعملوا ايه؟ ان هم يضربوا الموازين مسلا عندهم مبرراته يا باشا الفاكهة غليت يا باشا يا باشا مهو الصحن لو هنعمل ميزان زي ما انت بتقول بالزبط ما احنا ما حدش هيبيع ويشتري ولا ياكل ويشرب
عندو برريرات وبعدين ايه انا باخد ايه بحباية من الفاكهة يعني يعني ازا كان الكيلو عشر برتقانات خدت لي برتقانة ما فرقتش معك بس هتفرق معنا يا باشا بقى يفكر يتوب
اطلاقا هو شايف اصلا انها حاجة ايه حياة عادية يعني صغيرة ما احنا مضطرين لها الدنيا في اضطرار مش بمزاجنا طب ما انا هاعمل ايه ؟ ما انا زروفي النفسية مش مزبوطة. ما انا زروفي الاجتماعية مش زي الفل
معلش يعني ما هو انا مش ظروفي زي زروفك ما هو اصل انا لو كنت كزا كنت مش عارف ايه ما هو معلش فده لا لا يمكن لزلك ده ده في حد زاته جريمة
ده في حد زاته جريمة لان كل ما يصغر الذنب في عيني كلما يعظم عند الله ولزلك الله سبحانه وبحمده يقول قل هل ننبئكم بالخاسرين ولا بالاخسرين والاخ سرينة اعمال. طيب الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وخلاص
لا مش هي دي مش الاخسرين الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا لأ ده فيه مصيبة تاني وهم يحسبون عندنا ويحسبون عندكم خلاص وهم ايه يحسبون انهم يحسنون صنعا هو ده الاسكان
مش الاسكان مضل سعيه. ما هو عادي كتير ضل سعيه ده بقى اخسر الخاسرين ليه بقى هو اخسر الخاسرين ها ليه ماشي احسب برضه ايه المشكلة مش هيرجع مش هيتوب. مش هيتوب. انا مش مشكلة اصلا
ولزلك كنا نقول مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا الانسان احب الى الله انه يعترف بالزنب ولو انا مقصر وربنا يتوب علي. من انه يماري في الزنب او يجادل في الزنب او يتشبس بفتوى فاسدة او يتميع
لان هزا يرجى له ان يتوب انما التاني حاول يدور على حد يشرعنلو ويحللو وعمره ما يتوب فده زنب مركب انا مقصر يا رب تب علي لا انا مزنب فعلا لا انا مش هضحك على ربنا
انا مش هاتحكي على نفسي فده يرجى له ان ايه؟ ان يتوب. انما التاني ما يتوبش ابدا انه خلاص كده هو بيتخيل ان هو فلت هو بيتخيل انه فلت من العقاب. هو في الحقيقة فلت من التوبة
اتوب ليه ده بالعكس هيخش في تحدي تاني لما يجي مسلا يقول هاتوب ما يقدرش يقول هاتوه ليه هو انت كنت بتعمل زنوب عشان تتوب فحتى كمان هيبقى فرض على نفسه قفل على نفسه ابواب التوبة
انما مسلا لو هو بيتكلم مع اللي حواليه وبيتناقش معهم بصراحة انا مقصر انا مش هكدب على ربنا لأ ده زنب ادعوا لي ربنا يعافيني لما يجي ياخد قرار انه يتوب
هيتوبة عادي سهلة لما يجي يقول لهم لا على فكرة ومش زنب ولا حاجة. وقال بعض العلماء وورد في بعض المزاهب وقيل في بعض المش عارف ايه ادرجه لتوب فبيقفل على نفسه اصلا ابواب التوبة
اتفضل يا حاج هو بيورط نفسه وهو لا يشعر المهم السيد يبقى ده الاشكال التاني عند المطفف او في في سيكولوجيا التطفيف هزا المطفف عنده مشكلة. مشكلة ايه ايوة نوع محتقر للزنب محتقر اللي بيعمله ده
مش شايف ان هو بيعمل حاجة فيها ازمة لان التطفيف شغل في القليل ولا في الكثير؟ القليل حاجات صغيرة مش باينة الاشكال التالت عند هزا المطفف الخداع خداع ما فيش مطفف الا هيعمل ايه
الخدع لازم يخادع ما هو لازم عشان خاطر يشيل حتة ويحط حتة لازم يخادع فلما يجي كل مرة انت كل مرة بتوزن لنفسك بتزود حباية وتقول اطببها طب ما هو هنعمل ايه؟ ما احنا مش كزا. فكل مرة بقى بيطببها من غير ما حد ياخد باله
هو انت كل مرة تيجي توزن لي تشيل حباية وتقول عشان الميزان آآ فهيبقى بيعملها من غير ما حد ايه؟ ياخد باله. عشان ما يقعدش يتعرض للوم كل شوية لان احنا هنا بنتكلم عن عن واحد طفى في مرة
لو واحد طفى في مرة لا يخلو منها احد ما حدش فينا ما يكونش عمل كده انما اشكيلنا الكبير في ايه؟ في ان واحد هزا التطفيف انتقل عنده من كونه حالة عابرة مرة لخلق
حاجة بيعملها خلاص على طول طول الوقت انما مرة عابرة ما هيخلوش منا حد يعني مش هنبقى ما نقعدش ندي امور غير ما هي عليه فهذا الشخص عنده اشكال خداع
انه لازم يعمل ايه يخاضع طول الوقت يخادع طول الوقت الشخص اللي قدامه هزا المطفف عنده اشكال اخر وهو اشكال دي بقى كده ممكن نعتبرها وكأنها حاجات نفسية بس بقى هو عنده اشكال ان هو تقريبا تقريبا
ينسى الله ربنا مش حاضر عنده خالص يعني مش حاضر عنده ان ربنا يراه سبحانه وبحمده دي مش حاضرة ركز ولا حاضر عنده انه هيقف بين يديه ولا حاضر عنده انه هيتحاسب على افعاله
يبقى في هنا ربنا مش في الايه مش في الموضوع مش هنا. ولزلك انا قلت قبل كده مرارا وتكرارا وتزكره. فكرة الطرف الاول عندنا دايما تلات اطراف في الطرف الاول الزي هو الله
والطرف التاني هو اللي هو انا والطرف التالت اللي هو المخلوق فالتعامل دايما بيحصل على مستوى الطرف التاني والتالت وبننسى الطرف الايه الاول اللي قلت عليه ستنا عائشة يعني هنا لما كان يجي لها السائل خلاص
على بعد يعني اهو اتنين كيلو متر يجي لها السائل بيتها يخبط عليها تدي له الصدقة تطيبها اولا قبل ما تحطها في ايده. تقول فانها تقع في يد الله اولا
نشوف حاضر معه ايه ان في طرف انا انا الطرف ده بقدم له ده وهو اللي بيدي الطرف التالت واضح؟ انا ما بتعاملش مع الطرف التالت ماشي؟ انا في طرف آآ انا في طرف تاني والطرف الرب دايما يبقى الاول
فانا كطرف تاني بروح ادي للطرف الاول هو يدي الطرف الايه؟ التالت وليه بقول عليه طرف اول؟ ان هو اللي اداني ابتداء انا ما كانش عندي لزلك حتى في الحض على الانفاق يقول ايه؟ يقول واتوهم من مال الله الذي اتاكم
قولوا انفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه ان في الحقيقة هو الطرف الاول هو الزي اعطى اولا ولما اعطاني انا اعطني وقت اعطاني مال اعطاني جهد اعطاني فكرة اعطاني ما اعطاني
حبيت انا اخد من ده ادي طرف ايه؟ تالت ففي الحقيقة المفروض اللي ايه اللي يحصل يطلع من الطرف التاني يرجع تاني للطرف الايه؟ الاول ابقى فاهم كده والطرف الاول هو اللي بيأزن انه يروح الطرف التاني
المعادلة دي ها واضحة جدا جدا جدا في ازهان الربانيين وحاضرة في قلوبهم حضور الشمس في رابعة النهار المطفف اللقطة دي مش ايه مش عنده اصلا مش عنده هو ربنا مش مش هنا
فاهمين؟ ربنا مش هنا ربنا اصلا مش هنا ركز بقى. وبناء عليه ما فيش وقفة بين ايديه اصلا مش في دماغه ان انا هقف بين يدي الله. هقف بس هقف حتى
ان انا بقى راجع ويقف دي مش هنا مش هنا انه هيحاسب ولما يحاسب اما سيثاب او يعاقب ولا في دماغه ده كله كل هزا التسلسل مش فين مش هنا
ولزلك ولزلك نقدر نقول اختصارا اختصار عنده مشكلة في الايمان بالله والايمان باليوم الاخر عنده ازمة في مركزية التوحيد ومركزية الاخرة هو وده اللي بيضرب بيتضرب بقوة من الخطاب المجرم العلماني
من المستخربين والمستدمرين اللي بيسموهم زرع وبهتانا المستعمرين انه يضرب مركزية التوحيد ومركزية الايه؟ الاخرة حاجة مركزية يعني ايه يا جماعة؟ يعني في البؤرة في النص يعني من الاخر الله معمول حساب
هو عنده الله معمول حسابه الاخرة معمول حسابها. هو عامل حسابها بتعمل ايه يا سوا؟ ولزلك عندنا ازمة ضخمة في مركزية التوحيد ومركزية الاخرة او بالعبارة الشرعية في الايمان بالله والايمان باليوم الايه
الاخر. لو فهمتم الكلام ده الصورة خلصت لان هتفهموا الصورة ازاي بتعمل ايه؟ بتعالج القضية مش دايما الناس بتتخيل ان القرآن هو خطاب ايه؟ خطاب تقريعي لا القرآن خطاب تشجيعي
ويتصور ان الخطاب القرآن بطبيعته خطاب بيعمل ايه خطابه هو بيقعد يبكت الناس ويدي الناس ويديهم على دماغهم. لا القرآن خطاب بيعالجهم. بيشفيهم بس اول العلاج دايما هو ايه ايوة معرفة المشكلة والاعتراف بها
تشخيص احنا ما نقدرش كاطباء متريط من غير انا ما اقدرش اعالج وانا مش خستش فلابد الاول اشخص واشخص تشخيص دقيق عميق وثيق بعد ما اشخص اجي اقول للشخص بقى ايه فهمنا تمام زي الفل اعترفنا
اعترفني خلاص يلا انا عيلتي ولزلك هتلاقوا السورة خطابها ماشي في اتجاهين واضحين جدا ماشي في اتجاه علاج التطفيف ده اللي اصيب بشيء من التدفير اللي ابتلي بشيء من التطفيف
اللي وقع في مستنقع التطفير طيب والخط التاني التلطيف التلطيف على من اوذي بالتطفيف على من اوذي بالتطفيف انت زوجة عندك زوج مطفف انت ام عندك بنت مطففة انت اب عندك
عندك ابن مطفف اخ عندك اخ مطفف انتو ناس صالحين عايشين في وسط ناس مطففين التطفيف ده موجة جدا ليه بقى؟ لان عايزين نروح بقى كده بعد هزا احنا كده عمالين نناقش اشكالياته الايمانية
عايزين نروح بقى لحاجة كده نمشي اعمق من كده شوية بعد كده نبص له من برة احنا واخدين كده وكأنها وكأنها الصفات الكبيرة بص له من برة كده ها اكتشفنا فيه حتى الان ايه؟ بالترتيب
عنده عدم اتصاق صح كده؟ ها؟ اه عدم اتساق سيفضي الى النفاق اللي هو التناقض يعني. ها عنده ايه تاني؟ احتقار السائل عبير. حاجات ايه؟ دايما دايما دايما اه اه
اخطاؤه هينة اخطأوا في عينه ايه؟ ان دي لقطة تانية واخطاء الناس كبيرة جدا فيعمل تقزيم تقزيم لاخطاؤه وتضخيم لاخطاء الغير اخطاؤه اخطاؤه فيها تهوين واخطاء الخير فيها ايه؟ تهويل
ده انت ما ردتيش علي في التليفون. يا ستي ده انا عشت ومت واستشهدت اربع مرات وما سألتيش في انا فاهم؟ يعني مش اه فده ده كده فدايما اخطاؤه ايه؟ صغيرة
واخطاء كغيره ايه؟ كبيرة دي وترتيبها عليه. التالتة كانت ايه؟ خداع. خداع ده بقى ده ده ده استاز ورئيس قسم في الخداع خلاص بقى ما بقى مدمن خداع بيعرف يعمل الكلام ده بقى ادمنه
طيب نروح على اكبر مشكلتين ايمانيتين؟ عنده مشكلة في مركزية التوحيد الله مش معمول حساب والاخرة مش معمول حساب. عايزين بقى نروح بقى لاشكال خطير جدا بقى نمشي اعمق من كده. ايه اللي مخلي البني ادم ده كده
انه بيحب نفسه اكتر من اي حد تاني فباختصار احنا قدام انسان اناني بكل ما تحمله الكلمة من معنى ما عندوش حد خالص اهم منه هو ما يفهمش ده بقى فكرة الايثار والتضحية والجو ده
خالص هو بالنسبة له ركز بقى. ركز اه لان الانسان لما تضرب عنده المركزيات المفروض المسلم قال له اضحك المسلم مين عند المسلم محور الحياة؟ الله دايما كده والمسلم عنده الله محور الحياة. الرب هو قبلة القلب. طب انا واز الله مش هيبقى محور الحياة. المحور فضي ولا ما فضيش
هيحط مين؟ هيحط اي حاجة تاني حط بقى نفسه يحط غيره يحط اي حد المطفف حاطط مين نفسه ولزلك نفسه هي محور الكون محور الحياة ان هو ازاي يتبسط ازاي يسعد
ولزلك هزا الانسان نركز بقى هيفضي به لحالة من الاجرام والفجور انه هيبقى ما عندوش اي اشكال اي اشكال ان هو يسعد ولو على اشلاء الاخرين مش عنده مشكلة انه يسعد ولو على اشلاء الايه
الاخرين. ما فيش اي اشكال ياخد من حقوقهم ولا فارق معها انما هو ياخد حقه ايه كامل مكمل. انا اتبسط وان كان التمن ان انا هاخد من حقك انا استريح وكان التمن ان انا اخد من راحتك ما فيش اي مشكال
ولزلك هزا سيفضي به الى الفجور هفجر الراجل هيعمل حاجات كده يعني ما تتخيلش الموضوع هيبدأ ايه ولزلك بعد شوية هو ما بياخدش باله ان الموضوع عمال يكبر حد من برة كده يبص عليه
وفي حد يعمل كده ايه ايه في ايه يعني؟ في ايه؟ في ايه في ايه يعني انا مرة اخ فاضل ارسل لي مشكلة ما مع واحد من اولاده فوالله انا
انا قلبي وجعني من فجور الوقت فجوره الاب مسكين بما ان هو اب بيبص بنزرة الرحمة وبما ان هو الواد ده مطفف من زمان فهو مش واخد باله من الايه
من المشهد. انما انا كواحد بتفرج على المشهد ايه الاجرام ده الواد متربي على اني اخد من ابويا حقي كامل مكمل وما تجيش ابويا ما تديش ابويا ده حقه الاول بقى باخد حتة ما هديلوش حقه اصلا
اللي ادنى احترامه اللي ادناه العرفان بالفضل الواحد وكلني وشربني ورباني ورعاني سنين انا لو رحت ضيف كده عند واحد وقعدت كده اسبوع الراجل بيوكلني بيشربني تمام مسكني ببلاش شوفوا هو احنا اهو عشان نسكن بندفع فلوس
وعشان ناكل ندفع فلوس عشان نشرب ندفع فلوس احنا عند ابهاتنا وامهاتنا كنا بنعمل ايه؟ واكلين شاربين لدرجة امزح مع عبدالملك يقول له اه يا حبيبي انت عايش عندي لك كم سنة
يقول لي يا ابي ايه اتناشر سنة اقول له طيب اتناشر سنة كم وجبة في اليوم؟ خليني اقول وجبتين في المتوسط طب وبالنسبة للايجار؟ خلينا نقول مية جنيه في اليوم انا راجل يعني يعني مش
ما تيجي نحسب كده ليه عندك قد ايه انا بقولها مع مزاحا بس عايز يفضل المعنى ده حاضر في قلبه طول الوقت ان بالورقة والقلم لا معلش ما انا مش عايز ابني يجي يقول ايه؟ ما كل الابهات بتعمل كده
اقول له لأ في ابهات كتير بيرموا عياله في ابهات كتير ما بيعملوش كده في ميه كتير ما بتعملش كده عشان يفضل طول الوقت طول ما المعنى ده حاضر في قلب الانسان
فبناء عليه بقى ها فجأة اقول له بص يا حبيبي. ازا هتعيش في بيتي تعيش على ايه ما فيش حاجة اسمها تخرج من بيتي بدون ازن ما فيش حاجة اسمها تعمل في بيتي ما اكره
انا بتكلم واحد زي اتنين بالراحة احترم وجودك عندي لو انا عمك وانت عايش عندي هتحترم ايه حاجات يعني الحمد لله رب العالمين اهي حاضرة عند ما ربنا يبارك في محفزة وانا واولادكم. بس كل شوية ايه بتفكر في الايه؟ لان ايه بقى؟ بيحصل ايه في النعمة
الف النعمة مع الوقت النعمة بايه بتؤلف والانسان بيعتبر الفضل عدل بل حق مكتسب انا كنت دايما اقول انا كبني ادم دلوقتي انا كانسان اهو اكتر حد ممكن يكون احسن الي على الاطلاق
بعد امي مرات صحيح بالورقة والقلق. واحدة بتوكلك بتشربك مش عارف بتقضي لك مصالحك سنين تمام طب وفي الجانب الاخر انا اكتر واحد احسن اليها على الاطلاق وكلها بيشربها عايشة عندي برعاها
اكيد هنشكل هنشاكس الشطة والليمون والهري ده. بس في النهاية في الجملة ما فيش حد هيحصل ان حسين ده كله احنا مع الوقت هل انا ممكن اتخيل ان مسلا امرأتي تكون اكتر امرأة احسنت الي بعد امي؟
لأ طب هل حضرتك بتتخيلي ان جوزك اكتر حد احسن اليك بعد آآ ابوك لا ليه حق مكتسب يا باشا انا حقي مكتسب ونطيب الحياة مكتسبة لا مش حق مكتسب ولا حاجة
هو ده لازم احنا بقى ايه مش مكتسب ولا حاجة ان دي اشياء في غيره ما بيعملهاش ولزلك الانسان مع الوقت بيحصل له هزا الالف. الشخص المتوفف حياته بتتمحور حول ذاته
فازا هنشوف عنده الوان من الاستئثار المنافي تماما للايثار وهنلاقي عنده انانية بغيضة وفرضانية منافية للجماعية. ما بيفكرش في الاخرين ما فيش حاجة اسمها يفكر في المجموعة ولزلك الكلام ده بتشوفوه بشكل واضح جدا. النهاردة
انتم مسلا ممكن تتفقوا كده بينكم في في غرفة من الغرف يا جماعة ان شاء الله نروح مع بعض الحرم ونرجع بعض من الحرم اقل ما فيها لو تعبانين نركب لنا تاكسي مع بعض بعشرة ريال كل واحد يدفع اتنين ونص يبقى اهون. انما هتركب لوحدها
تمام تمام. متعودين سين دي بتصحيكم وهي اللي بتلمكم بتجمعكم وتقعد تستناكم في يوم بقى خدت حضرتك الجلالة كده وانت اللي صحتيهم او جيتي ايه تستنيهم يلا يا جماعة مش عارف ايه اتأخرتوا مش عارف كزا. مش مش واخدة بالك ان دي لها اربع خمس تيام بتعمل ايه
عمالة تتحمل اللي انت دلوقتي بتتحمليه للحظة طب بقى كده خلاص انا عملت اللي علي انا سايبكم وماشيين. كده ده تيست تيست ان انت مطففة انانية ما تحملتيش الجماعية ما تحملتيش كلفة الجماعية
كلفتها لان كل حاجة لها تكاليف احنا بس بنفكر في الجماعية لما تدينا بس لما تاخد مننا لا معلش ما تلزمنيش لزلك كان حتى يعني مما يروى عن كثير من الصحابة سيدنا عباس وغيره كان يقول كدروا الجماعة خير من صفو الفرد
ما فيش ما فيش اجتماع بلا كدر بلا كدر واكيد التفرد صفو انسان وهو متفرد وراح راسه باقوم براحتي باعمل براحتي باجي براحتي باعمل ايه ولزلك انتم مسلا احيانا الاجتماعات
بتبين الافات هتعرفي لاي مدى حضرتك انانية او حضرتك اناني هتعرف الى اي مدى حياتك بتتمحور حوالين زاتك هتعرف الى اي مدى انت عندك استعداد للتضحية والايثار وخدمة الغير هتعرف الى اي مدى انا اسف ابعد من كده بقى الندالة
انتم عارفين في المغرب وتونس الندالة صح طيب ماشي ايوة ابعد من كده بيبان ولزلك حتى العرب بعض اللغويين يقول لك سموا السفر سفر ليه قال لك عشان يسفروا عن وجوه الرجال
وفي ضبط تاني يقول لك يسفر عن اخلاق الرجال يسفر يعني يعمل ايه؟ يوضح يكشف اكسف اخلاق الناس. ليه؟ لان اخلاق الناس ما تبانش الا في الضغوط ما تبنش في الرخاء
تبان في الايه؟ في الشدائد. تعبانين ومصدعين وكله جعان وكله مش عارف ايه وكله مش طايق كله وكله يعني انا في تصوري كنت دايما الكلام ده كنت قلته واحنا بنشرح المحاضرات بتاع اسعد الناس بالحج
انا كنت مستغرب ومستغرب ان الحج المنشود لما يتوصف بوص يتوصف بانه مبرور مبرور يعني البر دايما البر دايما في وفي جزء زاتي وجزء ايه؟ وجزء فعلي ان في جزء يخص الزات انا انسان بر يعني صادق. بر يعني مخلص
ماشي؟ بر يعني بتنزه عن النقائص والدنايا ده كده اسمه البر الايه الزيت. في بقى البر الفعلي. بر يعني بعمل البر يعني ابر غيري باخد البر ده بقى اصرفه لغيري
فابر غيري والبر للغير بيروح في حاجتين دايما بيقولو في احتمال في احتمال الايه في احتمال الاذى خلاص احتمال الاذى ان انا احتمل الاذى خلاص؟ وبذل الندى احتمال الايه؟ الاذى وبذل الايه؟ الندى. الندى
مع بعض فاحتمل الازى وابزل الندى. انا مسلا بصيت على اللقطة دي بس احتمال الازى وبزل ايه آآ سيبك من البر الزاتي في الحج المبرور. قلت البر الزاتي ده بتاع انا. انت صادق مخلص مش عارف ايه متنزه عن الدنايا. ها؟ ما مش عارف آآ فلا يرفث ولا
السوق والجو ده ومش عارف شغال بتاعك انما خليني بقى في البر بالغير البر بالغير احتمال الايه الازى وبذل ايه الناس في الحج بتبقى مش طايقة نفسها بيتخانق في دبان وشها
بان هزا الوضع بيعمل ايه امتحان لوحده ان انا هتحملك عشان احنا في مكان له حرمة وزمان له حرمة وميدان له حرمة. وفيه رب يشهد لا ما يعملش كده ولزلك تلاقيه بقى اللي مسلا اخلاقهم بتفسد
دول ولا في دماغه خالص لا ربنا ولا الميدان اللي هو فيه ولا القصة دي الناس اللي بتخانق في دبانه الشاي في الاماكن اللي زي كده استغربت قوي هو ايه ايه الحكاية
لما الحاج هيتوصف بوصف يبقى انه مبرور ما هيتوصف وصفتين بان حقيقة هو ده التحدي لدرجة ان حد فاكر كده في مرة كت يعني اول مرة حجيت فافتكرت بيت شعر مشهور يعني لواحد من العرب كان يقول ايه؟ يقول لعمرك
هو بيقول لعمرك عشان هم كانوا بيدعوا بيقسموا بالعمر يعني لعمرك ما ما ضاقت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق المكان ما بيضيقش. الاخلاق اللي بتضيق فممكن تلاقي المكان يعني احنا كنا بنشوف نلاقي مسلا
يا مين قاعدة تخفف شوية كده من الكلفة على الناس فنقول يا جماعة خلي الاوضة رباعي وشوية خليها خماسي. شوية خليها سداسي. خلاص يعني ولو الاوضة ينفع يبقى فيها دور تاني ودور تالت ودور رابع شغال
تلاقي بقى اوضة فيها مسلا ستة حرفيا والست دول ايه الاوضة شرحة وبرحة وواسعة ومبسوطين وتمام وزي الفل وشايلين بعض اخر حلاوة واوضة تانية فيها تلاتة محسسينا ان هم في سجين
عشان هم متطففين هم التلاتة والله لان ايه اللي بيضيق؟ المكان ولا الانسان الانسان اللي بيضيق وجدانه هو اللي بيضيق على انه يستوعب الايه الحياة الضيقة مش اللي ما فيهاش فلوس
حيل ضيقة اللي فسدت فيها النفوس المشكلة ما فيهاش فلوس اللي فيها فلوس عادي في اوقات الفلوس على القد والدنيا حلوة والناس مبسوطة وجميلة وراضية واخر حلاوة استغرب ان يبقى الحج المبرور
ضابطه في البر الفعلي هو ايه؟ احتمال الاذى وبذل الايه؟ الندم. الله لان هو ده الامتحان مش ازاي انت هتحتمل الاذى بل مش هتحتمل الاذى ستبذل الندى هتحسن بقى كمان. الله
ليه؟ تعظيما للزمان تعظيما للمكان تعظيما للميدان تعظيما للرحمن عارفين الاحساس اللي هو بيحصل مسلا لما يكون انا مسلا عندي واحد مسلا واحد صاحبي بعزه قوي ومسلا ابنه عندي. واقول له ايه؟ تكرم عشان ابوك
تقولي للبنت ايه اكرامي عشان امك اللي هو انا اقول للشخص ايه؟ انا مسلا النهاردة واحد صاحبي عزيز علي وابوه مسلا عمال يزعق في ويشخط في اقول له معلش يا حاج تكرم يا حاج عشان ابنك
معلش يا حاج تكرم عشان ابنك ان الانسان يقول تكرم عشان ربنا تكرم عشان احتراما للمكان ده. تكرم عشان انت برضو تستاهل تكره فانت انسان جاي في طاعة ما انت مش جيد مش جاي تزاحمني في خمارة
انت جاي في طاعة برضه تكرم عشان دي فشوفوا قطب رحل المسألة حضور مقام الرب في القلب قطب راح المسألة هو ده اصلها ان الرب يبقى حاضر انما ده الرب مش ايه؟ مش حاضر مش هنا مش موجود اصلا
هزا الطرف وكأنه لا يولد فنرجع لنقطة خطيرة جدا جدا في في في سيكولوجيا التطفيف او في علم نفس التطفيف او في الغوص في اعماق نفس المطفف فهو عنده اشكال خطير جدا في الايه
بمسألة هو عنده استئثار منافي للايثار هذه الانانية تفضي به الى فجور فجور يخليه ياكل الحقوق فجور يخليه بقى لأ يوصل لمرحلة من الفجور غير عادية انه يبقى ايه بقى
يبقى بيشوف الاخيار اشرار والابرار فجار وهو نفسه يشوف نفسه كده شف الاخيار ايه اسرع ويشوف الابرار فجار لانه مع الوقت الخلل في الميزان بيخليه هو مع الوقت يرى نفسه الميزان
في بقى الانسان العدل اللي زيي هو مسلا بايه آآ عنده الانانية دي. طيب بيشوف فلان ده اللي بيضحي عشان الاخرين ويبزل الاخرين بيشوفوا ايه؟ عبيط عبيط انت بتضيع حاجتك وبتضيع مش مش شايف مصلحتك
خليك كده فمش ما ويعدي عليها ها نفعوك؟ طيب ماشي حد فادك في حاجة ابقى قابلني المسلمين مصالح المسلمين مصالح ابقى وريني مصالح المسلمين لانه بقى يرى نفسه الايه ميزان
يعني هو الخلل في ممارسته هو للميزان خلاه اعتبر نفسه هو الايه؟ الميزاء فبقى اللي زيه كويس واللي مش زيه يستحق اني اسخر منه وده امعانا في الفجور امعانا في الايه
في الفجور هزه الانانية او التمحور حول الذات او بعبارة اخرى الذاتوية خلاص بتاع الشخص ده يعني انا في تصوري هي تقريبا اسوأ ما هو عليه على الاطلاق لان بقى لما نيجي نبص بقى لحاجة تانية خطيرة الا وهي
ده بقى هيحس بالاخرين فين؟ هيتألم الاخرين فين ولزلك مسلا دول في اي عمل هو ما يسمى النهاردة تيم وورك او اي عمل بنسميه العمل التعاوني في الشريعة وتعاونوا او عمل آآ جماعي
هو هو مصدر فساده مصدر ايه فساد في اي تجمع هو يعمل ايه اي شيء جماعي هو بيفسده بيفسدوا ليه لان الشخص اللي بيشتغل في عمل جماعي لازم بيفكر في ايه
الجماعة هو دايما مين اللي صوته اعلى هو ولزلك مسلا نقول ايه يا جماعة ايه رأيكم ان شاء الله احنا هنخلي المعاد الساعة تمانية يقول لك ايه نحن لا ما ينفعش الساعة تمانية. اصل الساعة تمانية ده انا بحب ان انا مش عارف اريح لي ساعتين بعد الفجر. فخلوه الساعة عشرة. بس الساعة عشرة ده مش
للناس كلها. لا لا ما هو ده احسن. وده مش عارف ايه وكزا. ويفضل يزن عليهم لغاية ما يرضخوا مساكين للساعة عشرة. وييجي تيجي الساعة عشرة ويكون هم مش ان يلتزموا بالساعة عشرة هو الوحيد اللي مصحصح في الموضوع ويقول لك انا
لدرجة انا وصلت ان دايما كنت اقول لهم ايه؟ اقول لهم مسلا في كنا مسلا بنلاحز الكلام ده في الدارسات مسلا في الدبلومات يلا يا جماعة ايه رأيكم احنا متأخرين شوية في المنهج وعايزين مش عارف ناخد يوم اضافي. ايه رأيكم اليوم ده يبقى يوم مسلا التلات مسلا. وهم ازاي بياخدوا سبت واتنين
تلاقي مسلا الكل ما عدا اتنين تلاتة لأ التلات صعب وما يناسبناش ومش عارف ايه وانا مش هاجي وكزا طب صعب في ايه يعني في ايه؟ حضرتك مسلا مسئولة رئيسة مجلس ادارة العالم
فلازم حضرتك تروحي تشوفي مسلا مشاكل العالم في هزا الزمان لا اصل انا بحب في اليوم ده كده اقعد واستريح كده واخد ايس كوفي وبتاع لزلك من كتر المرار الطافح بتأول ما تشاوروهمش
ولهم المعاد كده ليه ليه مش ما تصورهمش ليه ؟ لان ندر ندر ندر ان كلهم يبقوا غلبوا مصلحة الجماعة فاهمة؟ غلبوا مصلحة الايه؟ الناس كلها احنا مسلا جربناها في حكر جدا جدا مسلا. يا جماعة ها ايه رأيكم؟ احنا مش عارف هنقسم بالشكل الفلاني
ازيك يا عيسى بص ما فيش حاجة اسمها انت هتنامي كده تقومي تلاقي جنابك جنبك واحدة هي دي اللي معك وخلاص وخلصني. زي الفل. نصيبك هنمشي الساعة كزا هنام الساعة كزا ليه؟ لان لاحزنا ان الناس ما حدش بيفكر في الايه
في الباقيين وفكر في نفسه بس طب ماشي ما فيش مشكلة نفكر في نفسي اقول الانسب لي طب اما واز كله كان الانسب له معاء وانا ما عنديش حاجة قاتلة. هاتعب سنة
لأ يفضل واقف في الموضوع لأ لأ لأ يعني انا مرة شفتها حصلت مع يعني مع اولادي في حاجة كده يلا يا شباب احنا عايزين نطلع ناكل برة مسلا هتاكل ايه يا فلان هتاكل ايه يا فلانة كزا كزا كل واحد هياكل حاجة
ففي حد منهم هياكل حاجة كده؟ طيب ازا بناء على الكلام ده كله لو احنا رحنا هنطلب كزا ونطلب كزا ونطلب كزا كل ده في المكان الفلاني ماشي ففي حد قال لأ انا ما بتعجبنيش الاكلة دي في المكان الفلاني
انا هروح اخدها في المكان الفلاني ده طب يا ابني يا بنتي كزا كزا كزا خمس دقايق كشري انا غلطان كشري في حين مسلا ان هزا المعترض او المعترضة طب ممكن يعمل ايه
فمازا العادي ياكل الحاجة اللي هي قل في الكواليتي شوية في نزره يعني. بس اهو كلنا طالعين وهنتبسط ايه اللي حصل؟ شكرا بعد كده بعمل ايه احنا رايحين الحتة الفلانية. اللي جاي جاي اللي مش جاي
مش جاي فاللي اقصده ايه ايه اللي دخلنا احنا في هزه الحالة الزاتوي الانانية هزا الشخص لو اتحط في اي شيء في مجموعة يعمل ايه يفسدها. وايه سر افسادها ان هو دايما هو المحور
لازم نروح المكان اللي هو هو يسعده اكتر يبسطوا اكتر. الحاجة اللي مش مستعد يضحي مش مش مستعد ان هو يتعب عشان حد ولزلك هزا الشخص اجتماعيا بقى بعد وقت بيومنا بان ينفض عنه كل من حوله
لان حقيقة الامور بتمشي ازاي والامور بتمشي الحياة في الامر الاجتماعي بالزات الامر الاجتماعي في سنن الله قائم على العطاء والاخز مش الاخز والعطاء العطاء والاخز انت بتديه فتاخد تدي فتاخد تدي فتاخد مش تاخد وتدي
ولزلك بشكل اساسي ده ينفض عنه كل ايه من حوله معلش طب وانا هعمل بك ايه وانت لازمتك ايه معي؟ اما احنا كل طول الوقت في خدمة رغبات سيادتك ان هو دايما يحب ياخد حقه ايه؟ كم وكم ما عندوش السيد يضحي باي حاجة
ده في اعماق اعماق نفسه ولزلك هزا الشخص بعد وقت هو يعني انا فاكر مرة كان دار حوار بيني وبين زوجتي على آآ في في حد ما يعني آآ رجل طيب كده هو
يعني هي تعرفه من عندهم من البلد يعني فبتحكي لي بتقول لي يعني كان ايه آآ بعض الناس معترضين عليه وبتاع هو راح اشتغل برة ولما اشتغل برة هو كبير اخواته. وزمان كان فيه كده يعني معنى لطيف
ان كبير البيت ده الاخ الكبير هو الاب فهو نفسيا نفسيا ما يعرفش مسلا يتجوز الا اما يجوز اخواته البنات ما يعرفش مسلا يروح يبني لنفسه بيت ولسه اخواته مسلا ما كملوش تعليمهم ده الايه؟ يعني
كانت حاجة لطيفة بعيدا عن سيطرة الانانية والزاتوية فهو رجل من هزا الجنس اللي شاف ان انا الاخ الاكبر ازا انا ايه انا مسؤول عن دول وخلاص قدام ربنا حتى. هو الانسان نحسبه صالحا
قعد سنين طويلة بيشتغل وبيجيب دخل كويس بس يعمل ايه؟ يعلم ده ويجوز دي ويبني لده وفي الاخير خالص كده يعني خلص له مال ما فعمل ايه؟ فاشترى لنفسه وبتاع
هزا في نزر كل الناس اللي حواليه خايب وضايع ومش عارف ايه وضيع عمره. الراجل اشتغل مسلا عشرين سنة وكل اللي خرج به مسلا شقة ساكن فيها فسبحان الله انا ساعتها قلت لزوجتي قلت لها
كل انسان عنده استسماراته في الحياة في واحد بيستسمر في الحيطان وواحد بيستسمر في الانسان انا النهاردة كشخص استسمرت في الحيطان عملت ايه بدل الشقة اشتريت اتنين وتلاتة واربعة وخمسة
لأ انا ما اشترتش انا اللي كنت هشتري به شقة حطيته في اخويا حطيته في اختي. في ناس بتشوف ان الحيطان ابقى لها من الانسان وفي ناس بتشوف ان الانسان ابقى له من الايه
بالحيطة قلت له والدليل ده لو ده كان خياره هتشوفيه لما يحصل له زرف فبتقول لي سبحان الله في مرة حصل له زرف كده اخواته منهم منهم اللي باع عربيته
علشان خاطر يطلع من الزرف ده ماليا حتى القدر اللي حصله في في الزرف ده اضعاف اللي كان هو هيلمه فكل واحد انا ممكن بستسمر في صاحبي بس اسمر في اخويا باستسمر في ابني
كل واحد عنده ايه؟ استسماراته. واحد يستسمر في الحيطان واحد استسمر في الايه في الانسان. سبة احسن من الاتنين واحد بيستسمر عند الرحمن فلما بيدي الانسان بيديه وهو مش شاغله الانسان شاغله الايه؟ الرحمن. اللي هو نديد ده فلما احتاج هو هيديني
كل انسان عنده فلسفته في استسمار بيستسمر في ايه؟ الانسان المطفف دايما استسماراته في ايه بنفسه هو بس استسماراته في نفسه انا في اوقات بقول مسلا ان في مواقف في الحياة
بكل اموال الدنيا بكل اموال الدنيا. امال الدنيا ما تغنيش عنك حاجة لحزات بتحصل كده بكل اموال الدنيا. سبحان الله يعني الواحد مسلا كان آآ ربما مسلا تمر به مسلا اشياء فيرى مسلا الحمد لله من الصالحين والصالحات الناس اللي حواليه اشياء
اقول لنفسي انا لو كنت انا بقى استسمرت ها في ان انا اجمع فلوس والم فلوس والواحد الحمد لله يعرف يلم فلوس. وتعمل مش عارف ايه يبقى عندك فلوس قد كده والكلام ده كله
والله ولا كنت يعني انا مسلا من المعاني اللطيفة اللي اللي ازكرها دايما ان في في فترة من الفترات كده آآ يعني آآ خديجة بنتي خوخة ان في بعض الاخوات الفضليات كده بايه
هم قالوا يعني احنا الدكتور بيعلمنا جزاه الله خير فنرقبه في بنته فنعلم بنته يعني. خلاص يقعدوا يقولوا لها يا بنتي كده كده هو احنا بابا بيعلمنا فاحنا بنعلمك احنا ما بنعملش اكتر من كده
فالمهم في وقت كده مرة قعدت كده مع زوجتي وقعدت اتفرج فلقيت مسلا ساعتها انا فاكر حوالي تمن اخوات الدكتورة فلانة الطبيبة والدكتورة فلانة الصيدلانية والمهندسة فلانة والاستازة فلانة قلت لها انا لو هدي الناس دي فلوس
انا هدفع عشر تلاف جنيه في الشهر ومش هيهتموا ببنتي بهزا الاخلاص وانا ما فكرتش في يوم ان دي هترد لي في ايه طب انت بس ارجو ان انا اكون استسمرت فيها ان انا اعلمها
وانا انتظر الثواب من الله فابى الله الا انه يوريك الكلام ده بايه بعنيك بالورقة والقلم انا ما اعرفش اجيب لبنتي تمن مدرسات بهزه الجودة منقطعة النزير الجودة الخلقية والعلمية اه درس
ما اعرفش انا اجيب لابني انا مسلا كنت بقول لنفسي كده انا معي فلوس كتير ومسلا انا بقيت ملياردير ما اعرفش اعمل لابني مؤسسة زي بهجت ما اعرفش ولو عملت لابن مؤسسة زي بهجة مدرسة دولية
ما هاجيبش مديرة زي مديرة بهجت ولا هجيب مشرفة ايماني ولا مشرفة عمراني ولا معلمات زي اللي في بهجة ان دول ناس اتبنوا لله على عين الله بقوا بيخدموا في المكان ده بمنتهى الاخلاص
فانا حتى بالورقة والقلم لو هحسبها انا ايه انا لو معي اموال الدنيا انا ما كنتش هاقدر اجيب لايه لابني هزا المكان ما اعرفش ابن هول بالتميز البشري اللي فيه
معرفش فكل انسان عنده استسماراته الانسان المطفف استسماراته دايما في ايه في نفسه في زاته ما بيسمرش في حد وهي دي خياراته ما بيستسمرش في اي انسان عنده مفهوم الانسان هو انا
الاستسمار هيعود علي بايه في العاجل ولزلك نقدر نقول كده بالوصف يعني السيكولوجي المعاصر ده براجماتي بامتياز برجماتي بامتياز نفعي كل علاقاته البشرية قائمة على الايه النفعية بعمل حاجة في مقابل حاجة
وبدي حاجة في مقابل حاجة. وبهتم اكتر باللي هيفيدني ولما الفايدة تخلص اعمل ايه اكبر دماغي وانفض له سؤال هزه الاوصاف من اكبر الاشكالات اللي احنا بنعانيها في التعامل مع القرآن بشكل عام
هو توهم ماشي؟ ان كتير من من الباترنات دي او من الانماط هي انماط كفار مش انماط انسانية فدايما لما نمط المطففين مشهور النمط لمين الكفار في الحقيقة لو حتى فهمنا اللي احنا بنقوله ده هنلاقيه مسلم عادي وعنده النمط ده
مسلم وعنده هزا النمط الشخصي ده من اكتر الحاجات اللي بنعانيها ومش عايز اقول بقى ان انا ايه اللي سبني في المسألة اللي شدني بقى ما هو ابعد منها ما يعني ما ظنكم بامة
ها افرادها مطففين كيف ستقوم لها قائمة ازاي هي تيجي به هم كل واحد فيها بيفكر في نفسه وهو محور الكومبل اللي هو محور الحياة ما بيفكرش في ايمان حد تاني
ما فكرش ان هو يتعب ويتعلم عشان خاطر يسد ثغرة ايمانية للمسلمين ما عندوش استعداد يضحي بجزء من وقته ولا جهد ولا فكره عشان ينصر هزا الدين ويقيم هزا الدين
ما بالكم بامة معزم افرادها مطففين كيف ستقوم لها قائمة ممكن تقوم لها قائمة ان كل واحد يفكر نفسه وانا لي استسمر في الامة انا ليا استسمر في المسلمين ونتعب عشان حد
وانا هستفيد انا اما انا فاكر في مرة كان فيه مرحلة يعني تقريبا كانت مرحلة الفين ما بين الفين وخمسة لالفين وعشرة كده فكانت الفترة دي كان في شباب من الجامعة بيتابعوا معه بيتعلموا اشياء يعني معنا
كان منهم شاب هو مش من محافظتي مش من بني سويف وهو في الغالب هيخلص كليته وهيروح ايه؟ مكان تاني فانا كنت انست فيه خيرا فكنت مهتم به فلا انسى ان في واحد من الافاضل قال لي يا دكتور
انت مهتم بفلان ده ومدي له اهتمام كبير بس فلان ده اصلا مش هيستفيد منه بحاجة لان هو في الاخير هيمشوا ايه سبنا محافظة تانية يعني مش هنستفيد بحاجة يعني حتى مش معلش مش هيشوف مسلا يعلم الناس دول ولا يعمل كزا ولا حتى مش حتى مش هنقول مش امتداد لك
قلت له يا سيدي انا يعني مش ببنيه لنفسي انا ببني للمسلمين ليه في اي مكان يكون فيه خير ايا كان سبحان الله! مرت السنين فعلا مشيوا راح مكان وانقطعت اخباره فترة اربع خمس ست سنين
وجت سيرته مرة قدام حد وقال لي شف ده هو حتى يعني قلت له يا سيدي انا برضه في النهاية مش بربيه عشاني انا مش ببنيه لنفسي ومن فقدر الله اني اقابله في في وقت كده
فلقيته بيقول لي بص يا دكتور انا من ساعة ما مشيت. كل الحاجات اللي انا خدتها اه وصلتها لكزا وكزا وكزا وكزا وكزا بل انا متابع كل الجديد بس معلش انا عايز استسمحك في حاجة
انا ما بقدرش اقول اسمك لسبب او لاخر ما بقدرش اقول اسم فانا باخد الحاجات اللي انت المحاضرة بتاع الاسبوع اللي فات انا قلتها يعني متهبئ لغاية هزه الايه؟ اللحزة
قلت له يا ابني انا اصلا انت لما مشيت انا ما كنتش مفكر ان انت ايه مكمل ولا مش مكمل الكلام ده كان بعد سنوات طويلة من ومشي وانت بقى من ادراك ربما تكون حسنة في مكان انت ما ولزلك
ركز بقى عشان الحتة دي مهمة في اشكال كبير عند المطفف في مفهوم الغيب والشهادة هو شخص بقى ها هنروح بقى لحاجة تانية كده غير البراجماتية عنده ما يسمى بالماتريالزم
هو شخص عنده هو مادي جدا ماشي؟ هزه الماتريالزم اللي قام عليها الفلسفة الوجودية بتاعة سرتر اللي قامت عليها الفلسفة فلسفة لينين وفلسفة ماركس وفلسفة فلسفة الاتحاد السوفيتي كله الفلسفة المادية الماتريالزم ما فيش حاجة اسمها غيب
ما فيش حاجة اسمها ما ورائيات ما فيش حاجة اسمها لا منزور لازم الحاجة تكون انا ايه لاكون انا بنفسي شايفها لامسها يعود علي اثرها لزلك ما عندوش وده هيبقى واحد من اشكالاته مع مفهوم الغاية
واحد من اشكالاته مع الايمان بالاخرة النهاردة انا بتصدق ليه وسيبوكم من الصدقة بالفلوس. دي بيعملها اي حد واتصدق بوقت ليه؟ بجهد ليه؟ بفكري ليه او تصدق ليه يعني انا
حكيت المسألة دي اه قبل كده بس لعلي يناسب المسألة دي. القصة اللي هو لما قابلت حد في الصين وسألته على المكان ده. تمام المهم احنا بقينا مع الاخ المسلم اللي هو التركستاني ده ومعدي واحد الناس صينيين معدين واحنا واقفين في سكوير او في ميدان
وواقفين بنسأل على مبنى معين ماشي فهزا المبنى آآ طبعا المفارقة ان احنا كنا المبنى في ضهرنا احنا واقفين قدام المبنى اصلا آآ فيعني اللي هنسأله مش هيعمل غير انه هيعمل كده بس
بيشاور مش اكتر من كده فيعدي واحد التاني التالت ونور اللي معي ده يسأله. آآ يكلمه فيعمله كده اعمل له كده. فقل له يا نور كل الناس دي مش عارفة المكان ده مكان كبير وواضح
يقول لي لا مش مش عارفين. هو بيقول لي مش هقول لك او مش فاضي لك حاجة زي كده. طبعا يعني انا بقول لهم بالمصري ده ممكن تقول لهم يعني لو كنت عرفت كنت بالجزمة خلعتها وجريت وراها. طب ما انت قلت ايه عملت كده؟ كنت اعمل كده
يعني ده عليه الحركة دي ايه اسهل يعني انت كده كده تلات اربع مرات كده بس سبحان الله انا جايب بالي طب هو ده هيعمل حاجة لغريب بلا مقابل ليه
انت فاهم؟ ليه يعمل حاجة لواحد غريب بلا مقابل فاهمين الفكرة المادية ولزلك كان مسلا مسلا يعني الناس اليهود والمنافقين وغيرهم. يقول لك انطعم من لا يشاء الله اطعمه وانا اديهم فلوسي ليه
يعني ياخدوا فلوسي ليه مرة واحد بيمزح كده بيستهبل يعني بيستهبل هو مش بيمزح. يقول لك يعني انا استفيد من الجواز. اجيب واحدة تاكل وتشرب وتنام وتقعد عندي ومش عارف ايه وكلام من ده كله
خد فلوسي وتاخد حاجتي ومش عارف ايه وانا اجيبها ليه؟ طبعا طب ما هي بقى بتدي قصاد ده ما لا يقدر بهزا الزي تفعله فاتريالزم هزا الشخص مسلا بتاع الماتريالزم ده بتاع المادية
انا ليه ادي فلوسي لحد تاني ماشي؟ يعني انا ازكر مرة كان واحنا في في الاعدادية تقريبا كان لنا صديق كده لطيف يعني كنا يمزح فكنا بنقول له يا عم ده انت انت صعب اوي
يا عم انفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب. يقول طب ما نخلي اللي في الجيب واللي في الغيب قلت له يا زكي ما هو مش هيجي اللي في الغيب الا اما تطلع اللي في الايه؟ اللي في الجيب
يعني فاهمين الكونسبت هو فعلا انا فلوسي اديها لحد تاني ليه بمنطق بمنطق يعنيه ولزلك الاطفال تلاقوا عندهم الانانية واضحة لسة ما نماش عنده مفهوم ايه ؟ انا حاجتي حاجتي تقولي له يا حبيبي ادي اللعبة لابن خالتك. ليه؟ يعني ابن خالتي ابن خالتي يسرقني ياخد مني اللعبة ليه
يعني ليه هو ما عندوش مفهوم انك هتدي ابن خالتك فابن خالتك ده يوم ما هيديك او تدي ابن خالتك فربنا هيعوضك لسه الحاجات دي مش ايه مش حاضرة فلزلك نقعد بقى ننهار الواد ما اعرفش واد اناني واد بيحب نفسه هو ما عندوش المفهوم ما عندوش الدافع
هو انا اديه ليه ولزلك يدوب كده لما تقعدوا تقولوا عايزة مسلا تخليه ده طب مش ابن خالتك ده اداك كزا ودي المشكلة الكبيرة ان انتم بتصنعوا كائنات براجماتية تاني
كائنات بنج بونج مش ابن خالتك ادى لك لازم ندي له وهم ادي ابن خالتك عشان ابن خالتك يديها كله متربي كده لدرجة الموضوع ده بقى مع ربنا اديك تديني لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم
كان بيتكلم عن حاجة كده احنا بنعملها وقال عنها يستخرج بها من البخيل النذر يستخرج به من البخيل يا رب لو نجحت ادبح خروف. طب ما انت تقدري تدبحي خروف اهو
بتدبحيه ده لو نجحت حاجة قصاد ايه او سطح ولزلك سبحان الله في الشريعة بقى عقابا ليه النزر واجب عقابا ليه؟ انا بشوف في الشريعة يبقى اوجب النزر اوجب النزر عقابا ليه
يا رب لو كرمتني في كزا هصوم لك شهر الشهر ده زي رمضان افضل في رقبتها ولو ماتت تتعزب به لانه عمل ايه طب ما انا اقدر اصوم شهر لازم آآ حاجة قصاد حاجة
بنج بونج ولزلك فيما يسمى النزر المعلق والنزر المطلق النذر المطلق علي لربنا ان شاء الله ان انا اصوم شهر علي ان ربنا بدون ايه بدون ما اعلقه نازر اسمه نازر ايه؟ مطلق
ان شاء الله انا نازل على نفسي كده ان شاء الله عشان اجتهد واشد حيلي ان انا انفق السنة دي عشر تلاف جنيه اسمه النزر ايه مطلق مش قصاد حاجة
انما انه نازل يستخرج به من البخيل؟ نازل الايه معلق والناس اللي هم يوفون بالنزر انهي نزر المطلق الممدوحين انه نازل المعلق مزموم اصلا فينزل على نفسه نزر كده لربنا
ويوفي به ربنا يجتهد ان شاء الله ان شاء الله ان انا اعمل الشيء الفلاني. اجتهد ان انا اعمل الشيء الفلاني اسمه نزل ايه؟ مطلق. انما تاني اسمه نازل ايه؟ معلق. ربنا اصف نزل معلق ده ده بيوصفه بانه يستخرجوه من الايه
ليه؟ بنج بونج تك تك تك تك حاجة سطحية احنا بنربي فيه البراجماتية من الصغر لأ انا ما قولوش كده انا اقول له يا حبيبي انت مسلم والمسلم كريم يحب ويعطي غيره ويؤثر غيره على نفسه
النبي قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. وابن خالتك ضيفنا بقى هنا ما فيش خالص ايه؟ ما فيش من الطرف التاني للطرف التالت بعلمه يطلع للطرف الايه؟ لا والله. الاول على طول
فهزا الكائن البراجماتي لما يكبر بمطاف هو متوسط عادي جدا لان لازم انا لازم اعمل ايه؟ مش مش ادي واخد. لازم اخد وين الديف او هدي على وعد بالاخذ او هدبي طمعا في الاخذ
انما هدي وما فيش اخد لا لزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان بيكلم الصحابة فبيقول لهم انكم ستجدون بعدي اثرة وامورا تنكرونها ان انتم بعديا هتلاقوا ايه اثرة اثرة يعني ايه
يقسم نفسه في كل استئصال انانية هتلاقوا ناس مطففين تلاقوا ناس عندهم الاثرة دي سكن في القيادة في كل حاجة اثرة. ناس بايه بيفكروا في نفسهم. فمحورين حوالين زاته وامورا تنكرون اشياء انتم اول مرة تشوفوها
قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال تصبروا حتى تلقوني على الحوض ما فيش اي حاجة تزحزحكم عن اللي انتم عليه حتى تلقوني على الحوض دي حاجة رواية تانية فاصبروا حتى
تلقوني على الحوض ليه تصبره؟ يعني اللي انتم عليه ده تعملوا ايه تستمروا عليه. ايه بقى اللي انتم عليه اللي هو وصاهم به في رواية تانية قال لهم ادوا الذي عليكم
وسلوا الله الذي لكم ده مطفف بقى انت تطفيه في ده اللي هو بطبيعة الحال بيعمل ايه ده بقى ايه؟ اذا اكتالوا على الناس يخسروا وازا كالوهم او وزنهم يستوفوا
لما يجتلي على غيره يتسامح في حقه مش فارقة معه حقه واذا كالوهم اوزنهم يستوفون ادوا الذي عليكم واسألوا الناس وانتزروا وسلوا الله الذي لك طرف الاول قال تصبروا حتى تلقوني على الحوض
نستمر على هزه الحالة. ليه؟ بابي وامي صلى الله عليه وسلم. كان يعلم ان هذا السلوك اذا فشى في امة هيدمرها هيبقى ازمتها لانه هيوهن قوتها وجماعيتها ايوا هنا قولا واحدا ولذلك
ربنا سبحانه وبحمده يقول للصحابة مستغرب قوي من العاقبة مش من العقوبة العاقبة ان هزه العاقبة عقوبة لهم ولا تنازعوا طيب تعالوا نروح ليه بيحصل التنازل ليه بيحصل التنازع بشكل اساسي
انا دايما كنت اقول كل الازمات الادارية ازمات ايمانية كل المشاكل الادارية مشاكل ايماني لان مثلا لو ان ولزلك حبيبي صلى الله عليه وسلم لما بعث سيدنا معاذ ابن جبل من هنا
هو وسيدنا ابو موسى الاشعري بعثهم لليمن. خلاص في وسطهم كم وصية كده فقال لهم بشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلف التطاوع ده تفاعل ان انا اطيعك وانت تطيعني وانا اعدي وانت تعدي عشان المركب تمشي
واجي على نفسي مرة وتيجي على نفسك مرة والدنيا تعدي انما لو انا استمسكت باللي انا عايزه وانت استمسكت لا يمكن ان نلتقي في منطقة وسط. عشان كده انا كنت بقول اي اسرة استمرت استمرت بالتطاوع
اللي هو ايه؟ الست عدت حاجة والراجل عدى حاجة والدنيا مشيت. انما لو طرف خد قرار اني مش هعدي ابدا ولا اتنازل ابدا. لا تستقيم له حياة اطلاقا وده واحد من من اهم اسرار انهيار البيوت
انهيار كيانات انهيار جماعات في عمل طيب فيها خير ان في طرف قال انا مش ايه انا مش متنازل ابدا عشان كده الشريعة دايما في الايه في في الاختلافات وصت وصية كده. قالت ايه؟ قالت ولا تنسوا الفضل بينكم
يعني ما تنسوش تتعاملوا بالفضل ليه بالعدل وما تنسوش فضل بعضكم على بعض ان حتى انت لو عديت المرة دي ما انت اتعدى لك كتير عشان كده حتى يصدر به وان تعفو اقرب للتقوى
ليه لانه نبه سبحانه وبحمده ان النفس البشرية بيحصل لها حاجة لم يحصل اختلاف. ايه؟ واحضرت الانفس الشح النفس البشرية اول ما يحصل اختلاف تعمل ايه تسح ما تتنازل فسح انها تتطاوع
تصح انها تفرط في حقها ولزلك لا يمكن ابدا ان تحل المشكلة عشان كده دايما معزم المشاكل اللي بتتحل ما بين طرفين بتبقى عبارة عن ايه نيجي على نفسنا شوية نيجي هنا نيجي هنا خلصنا
انما حد ابدا وابدا وابدا وابدا وايمان مغلظة عمرها ما بتتحل هي هي سنن ربنا كده في العلاقات البشرية فدايما دايما دايما المشاكل الادارية هي وراها ازمات ايمانية هزه الازمات الايمانية في الحقيقة هي اللي بتفضي لهزه المشكلات
لدرجة ان يحصل التنازع. ازا التنازع هو عبارة عن ايه ان في حد مصر يايه لا ناخد حقي كامل. انا مش عارف ايه انا كزا طب ايه اللي هيحصل فتفشلوا
يبدأ يحصل الهزيمة الداخلية الازمة الداخلية افشلوا مش الفشل اللي هو عكس النجاح عكس النجاح الادق الاخفاق الاخفاق انما الفشل الفشل هو ان هم يجبنوا الفشل الوهن وتذهب ريحكم الريح يا القوة
قوتي انتم مجتمعين ماشي اسكتوا انتم مجتمعين ان هيفضلوا مجتمعين قوة ان انتم على قلب رجل واحد اننا مجتمعين هيفضلوا مجتمعين ولزلك مرارة وتكرر كان الاصل الاصل دايما في يعني
في الاجتماعات البشرية او في الناس الناس مع بعضها اه ان الناس ما تايه ما فيش حد يقعد آآ يجاهد الكتير ويناقش كتير يعني حتى اذا اراد الله بقوم شرا
فتح لهم باب الجدل واغلق عليهم باب العام لدرجة النبي يقول انا زعيم ببيت في ربض الجنة. في اسر الجنة. لمن ترك المراء زي الفل. لا لا لأ وان كان محقا
الله! اكرموا حقا. هم. ليه؟ لان هزه الحالة الجدلية هتعمل ايه جربوا كده جربوا اي واحدة فيكم اختلفت مع التانية. بيحصل ايه؟ بتقومي مدايقة وهي مدايقة طب يلا عشان نعمل كزا هنعمل حاضر
ازايك دايما كنت اوصي الرجالة ما تتخانقش مع مراتك قبل الغدا دايما الخناقة بعد ما نخلص كل حاجة. كوت الهدوم. جهزت الغدا زي الفل. اتخانق بقى بالليل وانت متخانق بالليل وان شاء الله تتصالحوا الصبح قبل الغدا الجديد
انما يا باشا انت اتخانقت الضهر اتفرج بقى على الاكل ده معجن ملحو كتير من غير نفس الاكل معمول من غير نفس والاكل يتحط كل اطفح يلا ماشي. مش هتقول اطفح مؤدبة بقى. كل. خلاص؟ يلا كل
لأ هي النفس البشرية بطبيعتها لما تبقى ايه يعني في جدل النفوس من جوة ما بتبقاش ايه مش زي الاول مش صافية طيب هي اطلقت؟ ما اطلقتش بس شكلهم عامل ازاي؟ هم كده شكلهم من برة زي ما هم
بس بقوا ارض خصبة لايه لاي واحدة بقى تيجي راكبة كده ودنها هو بيعاملك كده ليه؟ هو بينكد عليك ليه؟ وهو بيعدي ده كله يعني سايبك والهم بتاع العيال وحتى ما يقولش كلمة حلوة
خلاص يعني بقت ارض خصبة لايه لهزا الكلام هتفضل لغاية امتى؟ مستحمل الرز المعجن ده ومش عارف كزا وهي بتعمل كده ليه؟ يعني خلاص؟ هو في حد بيعمل كده؟ ده في حد قاعد اصلا مستني اللحزة دي
لغاية ما هيروح للمعلم الكبير بتاعه يقول له انت انت. تعال يا حبيبي هنا اقعد جنبي لا زلت به حتى بارك الله فيك الواحد قاعد قاعد ده مش هييجي يعني احنا مش مستنيين مسلا صديقة السوق بتاعتها ولا صديق السوق بتاعه
مش واحد قاعد مستني ساكن في البيت ساكن معنا وبياكل وبيشرب وبينام واخر حلاوة ما هو ما فيش بقى سورة البقرة وما فيش ازكار وما فيش كده والدنيا ساكن راجل مقيم
ومن غير بطاقة اقامة ولا وش ولا اي حاجة راجل مقيم واكل شارب نايم عامل حمام كل حاجة فول بورد يعني ايه ساكن وزي الفل خلاص؟ يا راجل ساكن آآ قامة خمس نجوم
مستني بس اللحزة دي فازا جاء فشوف الوصف القرآني شف ربنا يقول ايه. يقول فتفشلوا وتذهب ايه طب ازاي ما قالش فتتفرقا لأ لان هو اللي بيحصل وده اللي ما بناخدش بالنا منه. ان احنا داخليا بقى حصل لنا ايه؟ وهن
ما بقاش فيه الحماس بتاع الاول ما فيش السخف بتاع الاول ده والدافعية والحماس ولزلك انا كان دايما مسلا كنت مسلا يبقى عندي مقر من المقرات او وفيه مشاكل وبدأت المشاكل تزيد. اعمل ايه؟ افورهم كلهم
الله فورهم كلهم ليه؟ لانه ما هيبقوا بيشتغلوا بايه من غير نفس لازم تعمل وضع جديد شغالين زي الفل بس من غير نفس هيبقوا ارض خصبة لايه دي تقوله وده يقوله ودي تقوله وده يقول سيدنا عمر
ده مسلا كان واحد من الاسباب اللي عشانها سيدنا سعد ابن ابي وقاص سيدنا عمر كان موليه على الكوفة سيدنا سعد واحد من عشر المبشرين بالجنة حدا حاجة يعني فوق قوي
والكوفة دول عالم مزعجة وقعدوا افطروا على سيدنا سعد وراحوا اشتكوا لسيدنا عمر وسيدنا عمر بعت لجنة تقصي حقائق فتأكد ان الكلام ده كله ايه؟ كذب. كذب وكمان جابهم وفي مواجهة سيدنا سعد واتأكدوا انه ايه انه كذب. يسيب سيدنا سعد قال لك لا لا لا
خايف ان يبقى ما لوش نفس مع العالم دي وخايف ان هم التانيين ما يبقاش لهم نفس لانهم ايه افتروا عليه وضايقوه ومش عارف ايه فكان واحد من خياراته انه يعمل ايه ؟ لا تعالالي جنبي بقى ده انا كده كده مستنيك ونفسي فيك. مش عايزك تسيبني. خليك جنب مركزية
ابعت لهم حد تاني رغم ان هو قال واكون بعتبرهم بس حتى لو مش عقاب دايما الخيارات كده اي حاجة فيها لغط شيل دامندر تحت عنه لان الناس تبقى بتشتغل بايه
بغير بدون نفس طب يعني هو ده الخيار الاول؟ لا. الخيار الاول نقعد نحل. نتصافى تصفينا تمام تمام زي الفل لا ما تصفيناش بقى في عنصر كده ولا عنصرين والله تقدر تشيل العنصر العنصريين دول مع الف سلام
ما تعرفش تشيل عنصر العنصرين دول فضها سير شيل هزا التين ويأتي الله بتين اخر ليه؟ عشان الناس يبقى عندها وهن داخلي الناس ما تبقاش بتخدم او بتشتغل بايه بنفس فتفشلوا وتذهب
عنصر قوتك حصل له ايه؟ ايه يا عم دخلتنا في حوارات مش حوارات ما هو الباشا المطفف ده هو اس البلوى في مكان زي كده لان اصل التنازع ايه انا بنزع واللي قدامي بينزع وانا بنزع واللي قدامي ايه؟ بينزع. هنا بنزع ليه
ازبط حقي انا عايز استوفي حقي فما عندوش استعداد انه ياخد البتاعة دي الزيت نقص شوية هناخدها كاملة ولما يقوم يدي الناس بقى يديهم ايه والناس مش عايزين ياخدوا ناقص
فدهت يستقيم له حاجة ما يستقيملوش حاجة اعتقد يعني من هزا الطرح تفصيلي نقدر نفهم انا ليه استوقفني وصف المطففين في هزه المرحلة من حياة الام المطففين دول اس بلاء الام
وسط بلاء احنا كده بنتكلم في المطففين من الايه من الصالحين المطففين من المسلمين بقى هزا التناقض الغير عادي حاجة كده تلاقي مسلا غير الصالحين بقى بالنسبة للصالحين عايزين الصالحين دول يبقوا ايه
انتم وتتحملوا وانتم ما تتحملوش ليه وانتم مش عارف ايه وانتم كزا وانتم كزا. دايما الصالحين ايه؟ متهمين ده من الصالحين مزلومين تلاقي ولزلك بقى ابعد من كده يا جماعة الخير
مش انتم بتقولوا مسلا مسلا المحجبة وغير المحجبة او المتبرجة يقعد يقول لك ايه ما تبصش للانسانة الغير محجبة بنزرة سيئة. ممكن تكون عند ربنا احسن منك طب وليه لسانك مش مبطل ليل ونهار؟ المحجبات المتدينات الزين يفعلون والزين يفعلون طب ممكن تبقى احسن منك طب ما تمشي نفس الرول
فانا مش نفس الرؤية ادوها حرية ادوها حرية هي حرة تلبس حجاب ما تلبسش حجاب هي حرة طب واللي تلبس حجاب؟ يمشوها من الشغل يضيقه عليها ما نفس الناس يقول لك لأه بلاش بلاش فكرة التابوهات والنزرة المسبقة. هو نزرة مسبقة يعني كل واحدة غير محجبة يعني مش
احترم طب ليه كل واحدة محجبة يعني متطرفة يعني ارهابية يعني داعشية فاهمين احنا احنا عايشين في بحر من التطفير كانت حاجة مزعجة مزعجة حتى جوة البيوت في البيت البنت الصالحة والبنت الايه؟ اللي هي ضايعة شوية دي
جوة البيت نفس البيت نفس البيت تلاقي فيه تطفيف غير عادي في التعامل مع الصالحة دي انت تستحملي ومش عارفة ايه مش مش انت الشيخة طب والتانية عادي يتاكل حقها ما فيش اي مشكلة
والله عايزين نتألفها طب ومسلا انا بنت ابو جهل مسلا لقاني قدام جامع ما اعرفش يمكن العين قدام جامع يعني سوء السائل حتى شبهك يعني في اشياء كده غريبة من التطفيف حتى فين؟ في البيوتات
خلاص مسلا حتى سبحان الله يعني حتى الواحد بيلاحظها في في المؤسسات سواء كانت ايمانية ولا عمرانية تلاقي المكان ده هو انا واحد شغال في مؤسسة تصدق يعني بتعمل ايه؟ تاخد مني تمص دم
طب وانت تقوم تاخد حقك اديك حقك ايه منقوص يعني مرة كان كان في البداية خالص كده كنا تقريبا من اوائل المرات اللي كنا بنعمل فيها لايحة لايحة تشغيلية نعمل لايحة كانت مؤسسة حضانة صغيرة كده
فالشباب قعدوا عمالين يعملوا لايحة. طيب اللي تغيب يوم يحصل ايه؟ واللي تعمل مش عارفة تعمل ايه؟ اللي قلت لهم هي اللائحة ما فيهاش الا جزاءات طب ما هو انت انت في جزاءات لازم يكون في ايه؟ وكفاء
ايه لايحة المطففين دي اللي هو ايوة اللايحة غابت يوم يحصل كزا امتى يتم فصلها امتى طب معلش اللي هي ايه طب اللي بقى انتزمت طب مش عارف ايه لدرجة ان انا مسلا من الحاجات اللي اكدت عليها في الدبلومة اللي فاتت دي قلت لهم احنا لازم نعمل حاجة اسمها آآ مستوى رفيع
نقاط اضافية للي ما غابتش خالص زي ما انت بتخصم نقاط من اللي بتغيب تدي نقاط اضافية لايه دي ما غابتش خالص يبقى في واحدة كده بتاخد وقلت لهم ننزل لايحة المستوى الرفيع. استحقاق المستوى الرفيع ده. لان تاخد الدرجات اضافية
مسلا دايما هي مش عارف بتيجي تفتح المكان وتقفله منتزمة في الحتة دي. واحدة مسلا اللهم بارك مسلا واجباتها ولا مرة ما عملتش الواجبات بتاعتها يعني تدي لايحة مستوى ايه
ريحة مستوى رفيع بشكل اساسي مش دايما اللايحة تبقى عبارة عن ايه عن جزاءات دي لايحة مطففين ما الناس المتميزين او الكويسين لابد ان هم يكافئوا برضه فشوف حتى طريقة التفكير بتاعة المؤسسة ان انا اعمل ايه
ان انا باخد منك مش بدي لك يعني انا حتى فاكر في مرة من المرات كان في ناس يعني بعض الاخوات بيشتغلوا معنا في في النشاط الطبي فما مرة كان فيه اجتماع قلت لهم بصوا يا جماعة احنا عشان بس نبقى واضحين. احنا ما احناش مؤسسة ربحية
يعني واحد اسمه مؤسسة ربحية. يعني احنا يهمنا نديكم اكتر ما ناخد منكم معلش ممكن نديكم دين ما ترقش لك. انت تديني هتديني فلوس بس انا بس بشوف في اوقات ان انا كوني بديك اني بعمل لك دورة تدريبية. تكسبك مهارة معينة هيبقى لك هتبقى فلوس بعد زمن
بس انت تصورك لازم اديكي فلوس بس احنا همنا في الاخير ان انا اديكي كمؤسسة اكتر ما اخد منك لان انا في الحقيقة انا مش مؤسرة بحلم وده المحزن ان تبقى مسلا حاجات هي مش ربحية
او دينية او ايمانية وتبقى بتاخد من الشخص اكتر يعني المهم برضو نفس الايه العجيبة ان هنلاقي هزا التطفيف هنلاقي هزا التطفيف كانه سرطان بيسري في معزم ميادين الحياة في تطفيف تعليمي
في تطفيف اداري بتطفي في اجتماعي تطفيف اقتصادي تطفيف على كل المستويات شف عجيب حتى اداريا تلاقي في حالة تطفيف غير عادية في التعليم تلاقي في التطفيف المتعلم عايز حقه من المعلم ايه
كامل وما يديش المعلم حقه والمعلم نفس الكلام عايز ياخد من المتعلم وبيايه ما تديلوش حقه بل ابعد من كده منزومة الحقوق نفسها مختلة يعني ايه مختلة؟ ايه هو حق المعلم على المتعلم وحق المتعلم على المعلم
واضحة المسألة المنزومة دي نفسها ايه؟ مختلة فبقى بنفترض حقوق مش موجودة يا جماعة الموضوع مش ابعد من كده للاسف الشديد يعني من اكتر الحاجات اللي بتحزني ان هزا التطفيف اصبح في علاقة الانسان بالله
ان هو بيتطلب من ربنا مديني طول الوقت. انت بتدي ايه ولزلك انا كنت بقول شوفوا كان فيه معنى جميل قوي في الحديس لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه
لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم ما كانت رحمته لهم خيرا لهم من اعمالهم عايز تقول ايه؟ عايز اقول اصلا ان اللي يعرف ربنا ويعرف نفسه يعرف ان ربنا
لو صح التعبير معدي من زمان ليه معدي من زمان يعني انا مش هقدر ابدا مهما حصل اوفي حقه فليفعل ما يفعل. انا كده كده ايه مش ممكن اوفيه حقه
عارفين اللي هم كانوا يقولوا عليه ايه؟ يقولوا جاوز القنطرة اللي هو حد يقول لحد مهما عملت مهما اسأت مطمور في بحر احسانك مطمور في بحر ايه احسانك اما واحد يكون احسانه بحر
ايه اللي هيعكر البحر ما فيش حاجة تعكر البحر ده النبي بيقول اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث يعني كمية المية لما توصل انها تبقى كمية قلتين ماشي قدر ما امني الماء يعني
مهما وقع فيه من الخبث ما يعملش ايه ما يغيرش مواصفاته ما يعكروش فالرب احسانه احسانه فاق المدى فقال ايه المدى فاللي يعرف ربنا كده لما يجي بقى ربنا سبحانه وبحمده
يسلبوا كبد سليم يسلبوا سمع سليم يسلبوا حد من اصفياؤه تتسخط عليه يوقف صلاة بيوقفوا صلاة لمجرد سوء ازمة ازمة آآ اقتصادية واشمعنى انا اللي مشروعي يفشل؟ الدنيا ملخبطة معي. مش عارف ايه؟ ما نيش مصلية لك
لا لا ما بقولش كده. بطلي صلاة ليه اللي بتروح تدخن تدخن ليه؟ وبتشرب مخدرات تشرب مخدرات. واللي يشرب مخدرات تشرب مخدرات ليه وبيبعد عنه ليه بيتوهم ان هو زي بالزبط ما بيعمل مع ابوه
انت ما حققتليش اللي انا عايزه اعمل ايه؟ مش مزاكر مش مزاكر وكده الحاجة اللي انا اللي انت اللي عارف انك بتحبها لا عارف ان انت طالبها هعمل ايه او الطلبة
هو لازم يتسخط قوليا كفاية عليه التساقط العملي لزلك انا كنت اقول اي انسان تصيبه مصيبة فيقل تقل صلته بالله ده متسخط ده حتى يسبت العكس وتسخط قولا واحدا لان ربنا انكر على من يفعل ذلك
قال فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ده المفروض لما البأس ييجي نعمل ايه نقرب اكتر. ولزلك كنت اقول الشيطان يهزم الانسان مرتين. المرة الاولى انه عمل اللي خلاه يتعاقب ولما تعاقب
بعدوا عن اللي هيطلعه من ازمته ولزلك ربنا يقول ايه؟ ها؟ ولولا فلولا ازيائهم بأسهم تضرعوا. ولكن ها؟ قسما قست قلوبهم القلوب دي مريضة وزين لهم الشيطان زروفي النفسية صعبة. ما انا هاعمل ايه ؟ في ازمة واحباط. ده انا باخد ادوية مش عارف ايه. ده انا رحت لطبيب ورا طبيب ودرت حاجات وراء حاجات وعملت
طب وهو ربنا ما له مطفف لان هو اعتاد ان علاقته بربنا ايه لا انا اخد كامل اخد كل اللي انا عايزه كم ولما ادي يدي ايه؟ طب تعال بقى بالراحة مرة كده كنت باتناقش مع بعض الافاضل
فكنت بقول له معلش يعني هو حضرتك عملت ايه يخلي ربنا يديك اصلا او يخلي ربنا يبقي لك حتى عن النعم اللي عندك عملت ايه معلش بقى انت محبط يلا خليك تنتحر مش فارقة بقى يلا
صلاتك اخبار صلاتك ايه تسعين في المية منها تمارين رياضية مش خاشع ما تعرفش انت بتقول ايه اصلا ما شاء الله بقى الاتناشر ركعة والنوافل وقيام ليل وضحى. الصلاة التي هي الصلاة
الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم بتعمل ايه فالعبد ده يكتشف ان هو اصلا ولا بيدي ربنا عشر ما اشار حقه وبيطالب بحقه ايه كامل على ان هزا معلش سامحوني بقى الغبي
الله يبقى رحمه وهو يتوهم انه حرمه يبقى بيهذبوا وهو يتصور انه بيعزبه. يبقى بيتصور ان هو بيحرمه وهو في الحقيقة بيرحم. الله سبحانه وبحمده هو الوحيد الذي منعه عطاء
منعه عطاء منعه عطاء ده ليس الا مع الله ولله يحيد اللي ما له عطاء اللي مية في المية لما نعرف انه منعناه يبقى ايه؟ اعطانا. ونعرف انه حرمنا يبقى رحمنا
بس الانسان ما بيفهمش الا بعدين ما ياخدش باله الا بعدين فالانا في تصوري ان الازمة الاكبر لهزا التطفيف تطفيف في علاقة العبد بالله نبقى مع الله عايز ياخد مش عايز يدي خالص
وصل انه مع ربنا حتى بقى بايه؟ بيطفف اذا فهم ذلك بنقدر نفهم ان سبحان الله يعني انا قفز الى زهني او اول معنى حضر في قلبي لان انا الصراحة انا مش شاغلني
ايه اللي بيحصل انا شاغلني ليه بيحصل انما ايه اللي بيحصل دي مش شاغلاني لان اللي بيحصل مش بتاعتي ايه اللي بيحصل دي؟ ده قدره سبحانه وبحمده هو اعلم هو اعلم بالانفعالين
حتى اشياء ممكن هي تؤلمنا لكن في اوقات من لا يتألم لا يتعلم ولا يتقدم عادي كتير من الالام بتبقى معراج لامال عادي وكتير من البلايا بتبقى عنوان عطايا احنا في الحقيقة انا مش شاغلني هو بيقدر ايه
هو سبحانه وبحمده اعلم والله يعلم وانتم لا تعلمون بل بالعكس ان عسى ان تحبوا شيئا هو ايه؟ شر لكم. عسى ان تكرهوا شيئا هو خير لكم. الله يعلم وانتم لا تعلمون
هو الواحد عارف حتى نفسه عشان يعرف اللي جاي بكرة ولزلك حتى ده كان ديدن الربانيين ميدانهم زي ما بيقول سيدنا عمر اصبحت ومالي شغل الا مواقع قدر الله انا ما ليش دعوة هيقدر ايه
الكون كونه والملك ملكه والتدبير تدبيره. انا ارتضيته ربا خلاص يبقى انا ارتضيه مقدرا فليقدر ما يشاء انا ايه اللي يشغلني هعمل ايه يقول له اصبحت وما لي شغل الا ما وقع قدر الله. مش ليه حصل كزا
اللي يشغلني ان كانت سراء شكرت او كانت برة الصبر. ده اللي زغل انما يقدر وعشان كده انا دايما بقول انا مش شاغلني ايه اللي بيحصل انا اللي شاغلني ليه بيحصل
ليه احنا كده ومش هقول ليه انا كده لان في لحزة انت ما هتفكرش بقى في نفسك بس ازاي نفكر ليه احنا كده ايه الام دي كده لابد ان ربي سبحانه وبحمده يكون يكون يكون قد وصف الداء
ووصف الدواء انا بس لمجرد ده معنى واحد لمجرد اني حاولت اتفكر في هزا المعنى وانزله بس على الواقع بتاعنا لقيت ان احنا مطففين بامتياز ولسه احنا محتاجين الاول نتوب من التطبيق
يتعالج من التطفيف بس ده دي كده ولذلك انا في تصوري الصورة لازم نقراها مرتين المرة الاولى نقراها بنية الشفاء من التطفيء بنية الشفاء ايه؟ من التطفيف نص كانه يعني تصريف التطفيف ده تصريفه. خلاص
التطفيف التطفيف الذاتي الشخصي بتاعنا والمرة التانية نقراها بنية تلطيف تلطيف الاذى اللي بنتعرض له بسبب التطفيف تلطيف الاذى اللي متعرض له بسبب الايه؟ تلطيف التطفيف. تطفيف مين الغير لان الصالحين في هزا الزمان مأزيين بالتطفيف
مأزيين بالتطفيف ما حواليهم ماشي؟ هم هم يسبحون في بحر من التطفيف دايما الصالحين مأزيين بالمطففين الزوجة الصالحة مأزية بزوج مطفر الزوج ده لما كانت بتصرف وقتها عشان تجيب فلوس
ولا عشان تحضر الماجستير والدكتوراة واقف في ضهرها ويتفاخر بكده في وسط العائلة ويعمل مش عارف ايه. لما دلوقتي هي بتايه وقتها عشان خاطر تتعلم دينها ولا تقرب من ربنا
هو ده برضه يرضي ربنا؟ وحق الزوج وحق المش عارف ايه. وعايز ياخد حقه كامل ولمجرد بس ان الغدا اتأخر النهاردة تبقى مصيبة في حين انه قبل كده كان ممكن يقعد اسبوعين بيتغدى عند امه
الوقت اللي كانت بتحضر فيه الماجستير طفش انت حتى كم امرأة تلاقي نفسك مع جوزك جوزك شغال بقى كده اللهم بارك مش عارف ايه انت رايح فين مسافر عشان صفقة حلوة كده ربنا يكرمنا بتاع اسبوعين تلاتة وكده وان شاء الله يعني حتى ان شاء الله يجي لنا منها قرش
شيء ونعرف بقى حتى نشتري شقة وكلام من ده وبتاع. ربنا معك وربنا يعينك. وانا مستنياك. طب بس هو بقى الاسبوعين لو كانوا تلاتة. ولا يهمك خليهم شهر انما بقى مسلا كنت فين
والله يعني كان في مجموعة اطفال ايتام كده من عالمهم قرآن ومش عارف ايه ونحتاج نعمل معهم رحلة تلات ايام وولادك الايتام دول وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول
واين حقوقي بتطلع الحكومة الواحدة فدايما الصالحين والصالحات مأزيين بالايه بالتطفيف نازلين بالتطفيف في البيوت نازلين في التطفيف في العائلات انا في بيتي انا في العائلة لا دايما الراجل الصالح او الصالحة دول ايه
لا ما دايما دايما مأزيين بالتطفيش مأزيين بالتطفيف في المجتمع بشكل عام نازلين بالتطفيف من غير الصالحين بل مأزيين بالتطفيف من الكافرين لان اول ناس مطففين واحق الناس بص التطفيف هم الكفار. عشان كده انا كنت
في اول الازمة دي فرحان جدا جدا جدا بحاجة يعني الناس مسلا ربما كانت زعلانة بس انا كنت فرحان جدا فرحان جدا بفكرة ايه بفكرة قطع دابر قطع دابر الانبهار والاغترار بالكفار والفجار
هم مطففين وباينين للعمة باينين اللعنة لما يجوا يدونا حقوقنا خلاص يخسرون ولما ييجوا يطلبوا حقوقهم يستوفون الحرية دي يعني حريتهم هم حرية الكفر وحرية الفجر مش حرية الانسان بشكل عام
ديمقراطية ليه هو بس حقوق الانسان الغربي بين قوسين اولريدي انت لسه انت مش انسان يا حبيبي انت مش انسان انت بتاع الانسان مش عندك انا والله ما زالمك ، انا كل قصتي ان انت مش انسان اصلا
عشان تنصرف لك هزه الحقوق. هو انت اوكراني انت مش اوكراني انت سوري انت ما انتاش اوكراني انت سوري ولا ولا مصري ولا السوداني اللي انت ولا فلسطيني انت مش اوكراني
بس ببساطة ببساطة جدا جدا جدا الانسان ده لما يبقى غزاوي مش نساء انما لما يبقى مسلا فرنساوي لا ده يبقى انسان وانسان وانسان هم مطففين واضحين بس احنا كنا مغرورين ومضحوك علينا
ولادنا طالعين شايفينهم ايه ناس بقى بتوع العدل والمساواة والحرية والاخاء مش فاهمين الى اي مدى دول مدمرين للمسلمين حاجة حاجة في منتهى امريكا راعية الحرية في العالم. تحت مسال الحرية
بتوع الديموقراطية ده حقوق الانسان واضح التطفيف نفس امريكا اللي بتقول روسيا هزا الاجرام في حق اوكرانيا. ونطالبكم بضبط النفس. هي اللي بتقول الجيش الاسرائيلي اكتر جيش اخلاقي في العالم
الكفار هم اكتر ناس مطففين هؤلاء المجرمين هم اكتر ناس مطففين هزا الازى بتاع التطفيف آآ سورة المطففين لو العبد قراها بالنية دي تعمل تلطيف لهزا التطفيف. لاثر هزا التطفيف. الازى ده
انا بس انا كتير جدا مسلا بس يشدني في اليوم الذين امنوا من الكفار تضحكون على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار الفار دول كانوا بيعملوا ايه بقى؟ ايه اللي كانوا بيعملوه
ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم قلبوا فكهين واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضع الله مش هتبقى برد وسلام على قلوب الايه
الصالحين المزلومين باذى المطففين برد وسلام على هذه القلوب ونعرف في فين نقدر ندرك سر الازمة فين الازمة فين المشكلة منين جت الحكاية؟ ايه القصة هم ليه كده؟ ليه كده
انت بتبص بس على هزا المشهد في الاخير كده في العاقبة ينزل على قلبك برضه سلام. وتيجي من الاول بقى تشوفهم ليه كده ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. قد ينزل على قلبك برضه سلام ان ويل لهم في الدنيا ووي في الاخرة
ويل في الدنيا ويل هلاك في الدنيا وهم وهم موعودون بوادي ويل في جهنم الطلعة كده. اللقطة في الاول كده بسم الله الرحمن الرحيم. ويل للمطففين. ما تقلقوش ايها المظلومين
ويل للمطففين زي تبت يدا ابي لهب وتب وما كيد فرعون الا في تباد ويل للمطففين ما تقلقوش بقى كده كده عاقبته معروفة الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم اوزنهم يخسرون. ليه ليه بقى؟ الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم
يوم يقوم الناس لرب العالمين الواحد لما يشوف دي كده في بحس خلاص في قيام بين يدي رب العالمين سبحانه وتعالى كل ان كتاب الفجار بقى فجار مش مطففين بيبقوا ايه
تاب الفجار في سجين السيجين ده اللفظة دي ما كتش مشهورة عند العرب بتصير مشتقة من السجن ليه زي ما كان المطففين ساجنين الصالحين وساجنين المزلومين حاطينهم في سجون مش السجون الحيطان
لأ معيشينهم معزولين حاطينهم في صورة ما حطينهم في قوالب طول الوقت الا ان كتاب الفجاءة وشف ربنا يقول كلا ان كتاب الفجار لفي سجين. شف ربنا وصفه بانهم فجار. هم
لذلك ممكن تقول الانبهار والاغترار بالكفار والايه والفجار فجار انهم هيفضي بهم الى فجور فجار كتاب الفجار يعني ايه اعمالهم كلها مكتوبة اللي في مرة كنت انا هنا في مكة
وكان يعني الواحد صادر دق بحاجات كانت بتحصل كده يعني ازل المسلمين في مكان من الاماكن سبحان الله وقع في قلبي يعني ساعتها ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون
ان انا حسيت كده لا ما تتخيلش ان ربنا غافل ان ربنا ما يعلمش ان ده مش انما يؤخره امتى يا رب بقى مش بكرة مش بعده مش الشهر الجاي مش هنوقف بقى ما فيش هدنة
ولا احنا منتزرين الهدنة احنا منتزرين ليوم تشخص فيه الابصار مخطئين مقنعي رؤوسي لا يرتد اليهم طرفهم. وافئدتهم هواء وانذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا. ربنا يؤخرنا الى اجل قريب
نجيب دعوتك ونتبع الرسل ولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكنه. ما لكم من زوال مش هيحصل ابدا مش هيهزم ابدا ما هتزولش اسرائيل ابدا ما هتمشيش امريكا ابدا
وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا به وضربنا لكم الامثال. وقد مكروا مكره وعند الله مكروه. وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسلا
فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقار امتى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وترى المجرمين يومئذ مكرمين بالاصفاء سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار
ليجزي الله كل نفس ما كست ان الله سريع هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولو الالباب ربع الايات برضو يا سلام ارجع السلام على القلب
ربنا هيقول لك اوعى تتوهم ان انا ايه ان انا ما اعلمش بس على ما يبدو ان انا اللي فاهم غلط على ما يبدو ان انا افترضت على ربنا اشياء ربنا ما ايه
قلت له انهيهم دلوقتي وهو بيقول انا مش هنهيهم دلوقت انا اقدر انهيهم دلوقتي بس مش انهيهم دلوقتي انا مأخرهم لميعاد محدد. هو انا قلت لكم هنيهم دلوقت نقول له ما نعتهمش دلوقتي ليه
انا قلت لكم ان دي دار جزاء قلت لكم ان دي دار ابتلاء فرضنا على ربنا اشياء ما ايه ونيجي نقول له ليه بقى واين انت؟ ومش عارف ايه ومعضلة الشر
وليه سايب الناس اللي مش عارف وينزل هزا بردا وسلاما على قلب الانسان لما يتفكر فيه سبحان ربي كلا ان كتاب الفجار لفي ايه وما ادراك ما السجير؟ ازا كان كتابهم في سجين فهم في ايه
في سجين طارق بن عاشور كان بيقول كده كلا ان كتاب الفجار في السجل وما ادراك ما سجين كتاب ها مرق يعني ايه مرقوم الرقم الرقم ماشي؟ بطبيعته احنا حتى بنقول على واحد اتنين تلاتة اربعة بنقول عليه ارقام
ارقام ليه؟ علشان الزهور والبروز انها بتزهر وتبرز ايه اشياء فحتى الرقم في الثوب هو النقش في التوب اللي هو زي مسلا اللون الاحمر والاسود ده او الاحمر تحديدا النقش الزاهر في الطوق
ولزلك الكتابة الواضحة في الورق او في المكتوب عليه يسموها رقم بيسموها ايه؟ مش كتابة يسموها رقم لانها بتبقى واضحة وبارزة وسابتة واضحة وبارزة وايه وسابتة خلاص؟ ولزلك حسبت ان اصحاب الكهف والايه؟ والرقيم بعض ما يقول ان الرقيم ده ايه؟ الكتاب اللي مكتوب فيه خبرهم السابت الايه؟ المستقر
اللي بقى لا الزمن ولا الحاجات دي تأسر فيه. فهمتوا كتاب مرقوب عشان ما يتوهمش حد ان فيه حاجة هتروح ولا تضيع. خلاص؟ كلا ان كتاب الفجار لا فيه ايه؟ لفي سجون. وما ادراك ما السجون. على ما نتخيل كده ان هم ما تقلقش
الفجار واعمالهم ده كله وين محطوط وفين اكسجين في حبس ما يخرجش وما ادراك ما السجين؟ كتاب مرقوم بعدها كده ويل تاني فين ويل يومئذ للايه مكذبين مكزبين بايه ما فيش حساء
مش جزاء لانهم مش هيتحاسبوا يعني هم لو عرفوا ان كل طفل بيقتلوه ولا كل انسان بياخده حقه لو عرفوا ان الكلام ده فيه حساب ويتحاسبوا عليه واحد واحد الفاتورة هتبقى عالية قوي
ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون يوم الدين يوم الحساب الجزاء. الذي يدين فيه الناس ويخضع فيه. هم مش واخدين بالهم هم ناسيين ان هم هيجي يوم هيعملوا ايه ؟ هيبقوا خاضعين رغما عن انوفهم. يدين الجميع لله سبحانه وبحمده
الذين يكذبون بيوم الدين طيب ليه بيكذبوا يوم الدين وما يكذب به الا كل معتبر اثيم بيعتدي يتجاوز الحد دايما واقفين موغل في الاثم سعيم يعني ما بيفرقش معه زنوب مش زنوب بياخد ما ياخدش يا عم زنوب مين؟ ربنا
معتد اثيم بس ده مجرم بقى اذا تتلى عليه ايه قال ساطير الاولين ايه ده! ليه كده كلا بل ران على قلوبهم ما كان يكسو بسن سبب ان قلوبهم عليها ران. ايه الران ده! النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح
يقول ان العبد اذا اذنب نكت في قلبه نكتة سوداء انسان بيبقى عامل زي الطوب الايه قلبه زي التوب الابيض. اول ما يزن بيحصل ايه تيجي نكتة سودا نقطة النكتة هي نقطة
فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه لان القلب بيبقى عامل زي المراية. زي الزجاج يسقى للقلب. ان تاب ونزع وايه واستغفر والا يحصل ايه النقطة فوق النقطة والنقطة فوق النقطة
ماشي قال فذاك الران الذي قال الله عز وجل فيه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. يعني احنا مع ناس مجرمين وموغلين في المعاصي والاثم والمنكرات عشان كده نستغرب ما فيكوش قلوب ما فيهمش قلوب
النبي في الحديث الصحيح يقول تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير ايه عودا عودا الفتن دي بتعدي على القلب زي الحصير كده الحصيرة ما فيها ايه عود عود عود عود
ماشي يعني يعني ايه؟ كتير متتابع فايما قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء وايما قلب رفضها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تصير القلوب على قلبين اسود مرباد ماشي كالكوز مجخيا
اسود شديد السواد مربادة كلكوز الاناء مجخيا مقلوبا ده بيستقر فيه حاجة يخشوا الخير يعمل ايه؟ يقع يقع لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشربه من هواه والتاني الابيض ده ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت سوء الارض. فده القلب قلب واحد اسود مربادا كالكوز مبخيه. عليه رهان
الران اصلا في لغة العرب اصله الصدأ صدأ على صدأ على صدأ على صدى محجوبة عنه الانوار. عشان كده نفهم ليه هو معتد؟ نفهم ليه هو اثيم؟ هم فده سبب وعقوبة في نفس الوقت. نفهم ليه؟ هو اذا تتلى عليه اياتنا قال ايه
اساطير الاولين نفهم ليه هو من المكذبين بيوم الدين نفهم ليه هو ناسي انه مبعوث ليوم عظيم يوم يقوم الناس لربه. نفهم ليه هو من المطففين تحليل الظاهرة احكي لي الظاهر
كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. ماشي ده الحال كلا انهم عن ربهم يومئذ ده محجوز. مية في المية مش هيروا ربنا ولزلك طب ليه مش كلا انهم لن يروا ربنا او ليروا بربهم؟ لا لا. لان الحزم هو المنع
ده مش هيرى عشان قدامه مش هيشوفه لأ ده هيتمنع من الدخول هيتمنع من انه يرى سيطرد طرد الكلاب يوم نحشر المتقين للرحمن وفدا الوفد المكرم ونسوق المجرمين الى جهنم وردا كما تساق البهائم
كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحسوب ما تيجي بص على كده مشهده هزا يشفي صدور المؤمنين او الصالحين المظلومين المأزيين بالتطفيف. هذا يشفي صدورهم ده كده اللي هيحصل لاولئك المجرمين
اما يجي بقى يشوف الابرار ازيك سبحان الله اه الواحد المطففين اتوصفوا هنا بان هم ايه؟ مكذبين. وتوصفوا بان هم فجار. خلاص؟ معتدين اثمين مثل هذه الايات قولوا اساطير الاولين. عليه على قلوبهم نيران. عن ربهم محجوبون
احنا متوقعين عكس عكس بقى المطففين الوصف اللي مستنيينه ايه يعني ايه مستنيين عكس المطففين هم لعادلين مسلا ناس العادلين ناس اللي هم هم المنصفين مسلا هم مقسطين مستنيين كده
بس المفاجأة ان كان اللي عكسهم من الابرار الابرار دي تفهمنا مشهد المتصففين اللي احنا كنا عاملين نفسل فيه لان البر في بر زاتي وبر فعلي ابرار يعني مخلصين ابرار يعني صادقين. ابرار يعني متنزهين عن الاثم والدنايا والمنكرات
صالحين ده كده بر ايه؟ ذاتي. وبر فعلي بغيرهم احتمال الازى وبذل الندى. العكس لما يجتالوا ها على الناس يخسروا وازا كالوهم او وزنهم استوفوا يوفوا ابرأي ولذلك ولذلك ولذلك ربنا يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا
اما تحبون عكس المطففين لن تنالوا منزلة الابرار ولن تنالوا وصف الابرار عند الله ولن تنالوا بر الله بكم ولن تنالوا الجنة لانه وصلت انها الجنة حتى ايه؟ تنفق مما
احبه في وصف الابرار في سورة في سورة الانسان ربنا يقول ايه؟ ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافور. اين يشرع بها عباد الله؟ يفجرونها تفجيرا. يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره
مستطير ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا ووقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرته وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحرير
شوف يوفون بالنذر ويخافون ايه؟ يوما كان شرهم يطعمون الطعام على حب عكس المعلم المطفف ده خالص على حب الطعام فهم مؤثرين وعلى حب الله وعلى حب فعل الايفاء يطعمون الطعام على حبه
مسكينا ويتيما ماشي مسكينا ماشي ويتيما ماشي واسيرا كمان ده الاسير ده عدو يعني هم في عاملين كالريح المرسلة في في البر هؤلاء احنا كنا متخيلين ان عكس المطففين هم مين
الناس المقسمين العادلين لأ عكسهم الابرار بمفهوم البر ده وقلنا اللي عايز وصف دقيق للابرار يراجع الكتاب بتاع الطريق الميسور الى الحج المبرور. وده مهم للناس تعمل حج وعمرة يعني يراجعوا الكتاب ده
لان احنا حررنا فيه اوصاف الابرار فهؤلاء الابرار لما تيجي تبص لهم في سبحان الله في في هذه السورة تشوف هو حتى لو على مستوى الايات دي دول الصورة العكسية للمطففين لان الناس متوهمين ان كل اللي بيعملوا المطففين ان هم بيعملوا ايه
ان هم ازا اكتالوا يستفونوا يخسرون لأ ده باء ده ده اللي زاهر للناس. انما ورا الكلام ده جوة ورا الكلام ده اللي احنا حكيناه كله في علم نفس التطفيف او سيكولوجيا التطفيف لو صح التعبير
في هزا النمط والصورة شاهدة بهزا النمط صورة شهيدة بهزا النبض طيب ولزلك رب يقول كلا ان كتاب الابرار طيب لما بدأ الكلام عن الابرار بدأ في الدنيا ولا بدأ في الاخرة
ابقي في الاخر من هناك ليه عشان الابرار ناس بشكل اساسي عندهم تعزيم ضخم اسمه مركزية الاخرة عشان الابرار فاهمين ان الحياة مش هي هزه القنطرة. الحياة انما هي الاخرة
وان الدار الاخرة لهي؟ الحيوان الممتلئ حياة لو كانوا يعلمون مش دي الحياة بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى لان عند الصالحين هم فاهمين كويس جدا ان الحياة ليست هزه الحياة
الدنيا ليست في هزه الدنيا التي نحن فيها دي مش الحياة عند عند الصالحين دي مش الحياة عند الابراج. الابرار عندهم عارفين يقولوا العائلة الممتدة ها عندهم الحياة الممتدة ان مش دي الحياة خالص
ببقى اقصر فصول الحياة على الاطلاق عند الصالحين ولزلك الصالحين ربنا سبحانه وبحمده يقول ايه؟ وانما توفون اجوركم لما تكبروا والقيامة احنا عايزين نوفى هنا احنا عايزينها دار جزاء مش دار ابتلاء
عايزين الجايزة هنا هو انا عملت وعملت وعملت وعملت ليه يا رب كزا ؟ واشمعنى انا اللي مش عارف ايه وانا جوزي مش وابني قولي يا رب سايب مش عارف مين وسايب مين بيعمل ايه في مين
هو قال ان دي دار جزاء عجيبة جدا والله كنت دايما اشبه الموضوع بايه؟ بواحد مسلا قال لي خلاص انا شغال معك. قلت له يا راجل يا طيب هتاخد مرتبك شهري ولا سنوي
لو هتاخده شهري هتاخد عشر تلاف لو هتاخدوا سانوي هتاخد خمسمية الف قال لي هو انا عبيط؟ طب انا هاخده سنة قلت له طيب بس خلي بالك ممكن تحتاج مصاريف كلام من ده
قال لي لا يا عم مش مشكلة هتصرف قلت له بص يا عم انا يمين ان انا بونص انا ايه ممكن اديك خلاص معك لغاية الفين في الشهر يشتغل خمستاشر يوم
خمسميت الف على الاتناشر كده اللهم بارك احنا بنتكلم في كم؟ بقول لك ايه انا كنت عايز آآ عشرين الف انت اشتغلت خمستاشر يوم بديش عشرين الف ليه وزالمني ليه؟ وفين العشرين الف؟ ومش عارف
متخلف عقليا احنا اشتغلنا مع ربنا مش سانوي عمري اتفقنا معه ان احنا هنشتغل هنا وهناخد فين هناك انا ما اتفقتش لا اتفاق. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم ويشهدون على انفسهم ويستر ربكم قالوا
ان تقولوا اتفقنا ان الله اشترى من مؤمنين هو انا بعت؟ وبعت لما امنت انا بعت اشترى من مين ما هو الصحن مش عارفين تفاصيل الصفقة استرى مؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم العيش الرغيب والحياة الجميلة والفلوس وحب وحياة في طاعة الله
لا بان لهم الجنة طيب يعني ماشي هنا من نوم الجنة. خلاص ماشي انا هاصلي وقل ازكار وما اعملش حاجة وحشة. لأ يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون لا انت انت معاهد على ايه؟ على السقف اللي يطلب منك امين
يا عم ما عهدتش عهدت لما امنت ده لازم الصفقة بتاعة الايماء قلت انا عايز الجنة لا احنا لأ هو دي المشكلة اصل انا راجل بعت وخلصت راجل عاهدت وصفقتي خلصت
اجي بقى اعمل زي العيال الصغيرة. لا انا مش عايز اكمل ده انا مش اعمل لي استسناء مش انت قلت من عمل صالحا من ذكر او انثى فليحين له حياة طيبة. هو احنا قلنا فليحيينه حياة غنية
طيبة وما في اطيب من الانسان يبقى مطيع لله في لأ انما احنا عايزين الايه اللي هو حتة كنت بقول اصلا ده مبدأ غلط في تربية الانسان اللي هو لما لما تطيع ربنا تبقى حياتنا حلوة وجميلة ويأتينا مش عارف ايه من كل مكان ويأتينا الرزق. عارفاه والله لما تلتزمي هتتجوزي
وهيجي لك راجل صالح ويجيها بتاع مصالح ايه ده! هو انا كنت فيه حاجة غلط ولا فيه حاجة غلط انما توفون اجوركم ما فيش حاجة اسمها هنا هنا بقى جه ده ما جاش ده بتاع مين
هو بقى من نفسه سبحانه وبحمده يقول خد يا فلانة خدي يا فلان انت محتاج هو اعلم انا ما ليش دعوة ان الصفقة الاساسية بتاعتي ان توفونا امتى يوم القحاب
ده الصفقة انما احنا عملنا ايه احنا الفنا صفقة اخترعنا صفقة وعشنا على الصفقة الموهومة والزمنا ربنا بها ولما ما حصلش تسخطنا عليه فين يا عم الصفقة؟ فين كزا طب ما هو قال بشكل واضح وصريح
قال ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات ام حاسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء ايه؟ وزلزلوا حتى يقول الرسول الذين متى ايه
ده نصر الله ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين زاهدوا منكم انا من الصابرين فاهمين مسلا احنا احنا عندنا ازمة في الاصول الكبرى في الحقائق الوجودية المعاني الضخمة دي خربانة
عشان كده نيجي نقول فين ولزلك الكلام عن الابراج بادئ بايه كلا ان كتاب الابرار لفي ايه؟ عليين. عشان الابرار ما لهمش دعوة باللي بيحصل هنا الابرار دايما همتهم متشوفة لفين
لم ينتزروهم هناك في اللي فين؟ في ايه؟ التانيين كانوا في سجين فضل في ايه في عليين وما ادراك ما عليون؟ كتاب مرقوم يشهده المقربون والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم
يشهده المقربون. كنوع من التكريم لهم الواحد ياسر يشهد هزه الشهاد يحضروا كده زي واحد كده مسلا واخد الفول مارك وبتتكتب له شهادة التقدير وبيكتب له الدرجات قدام يشهده المقربون
بعد كده هي دور حديث حوالين مين الابرار دول بقى احنا بعد يعني في الفجار بدأ بالحال في المآل الابرار بدأ بالمآل وبعدين بقى الحاء المقال اهو عشان يطمنك وانت بقى عشان المفروض السؤال بعد الكلام عن المآل هو ايه
هو ايه الحاء انا اعمل ايه ده منهم ازاي بل ابعد من كده اني افهم فين الاسكان فربنا سبحانه وبحمده يكلمنا عن الابرار يقول ان الابرار لفي ايه ما فينا عيد
الابرار دول في ايه؟ في نعيم طب في نعيم ليه عشان هم كانوا في الدنيا فين نعيم اخراوي بس هم كانوا في الدنيا في ايه في الحقيقة كانوا في عذاب
بانه في جحيم خارجي عشان كده الصالحين اللي عايزين يعيشوا النعيم ده هنا وهمي ابن القيم يقول اجمع عقلاء كل امة على ان النعيم لا يدرك بالنعيم وعلى ان من اثار الراحة
فاتته الراحة دايما من اثر الوسادة فاتته السعادة والريادة هذه سنن من سنن ربنا اللي عايز يتنعم هنا وينبسط هنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ يقول ومن ترك
مش ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا ما فيش الجو بتاع ايه اخد ده وده مش الجو ما هو ده حلو وده حلو. النسخة افسمها ايه؟ نسخة كده من الاسلام نسخة لايت الاسلام اللايت ايوة الاسلام اللايت
سام الخفيف ده الحلو الجميل قال له ان الازكار وكده بس احنا ما يعني بلاش كده جامد اوي دي زي الاسلام لايت كده اسلام خفيف ما فيش لايك اللايت ده هيبقى لايت يوم القيامة
انا كنت لسه بتكلم مع الشباب كده واحنا في المسجد فبقول لهم سبحان الله احنا مسلا لما بنتوهم مسلا معانا فلوس حسن طب وفيها ايه يعني الواحد يبقى معه فلوس
وساكن مش عارف في بولمان اللي قدام مش عارف الكزا الحرم فينزل يصلي في الحرم ويطلع قطعت اللي هي حلوة الفلوسية ايوة حلو الفلوس وحلو الفلوس في مكة لما تبقى في وبتصلي في الحرم
حلوة الفلوس حلوة في الحتة دي بس ان وفقت لها ان وفقت لها ان جيت اصلا ان ما كتش في اسبانيا ولا ما كتش ها دا انجيل. خلاص طب وجينا وزي الفل في مصيبة ورا الكلام ده من اين اكتسبه؟
انا كنت بقول لهم اصلا انا كنت دايما امزح مع مع الناس كده في مصر اقول لهم كل موظف مصري على الاقل لازم يطلع نسبة الزكاة من مرتبه لان احنا ما فيش حد ما بيزوخش من الشغل
ما فيش حد ما بيعملش مش عارف ايه يعني احنا معزم ارزاقنا في هزا الزمان فيها شبهات معظمنا ارزاقنا فيها شبهات انا كنت بقول لهم انا حتى مسلا نفسي كطبيب انا مسلا كنت مسلا بشتغل مع الحالات كنت مسلا اقول لنفسي ايه انا مسلا بشوف ان الحالة هتاخد وقت في الوقت الفلاني بسمعها
والوقت الفلاني بفحصها وبعدين لازم ان انا ارجع اشرح لها القصة واقول لها الخطة العلاجية. انا شايف ان ده اللي يرضي ربنا وده حق الحالة واللي بعمله طول الوقت لا في اوقات انت بتتزحم فتعمل ايه
فتأسر شوية في الحتة دي او تأسر في دي او تأسر في دي انا بشوف ان دي شبهة بفلوسي ما هو الكشف اللي دفعته انا مش مهم هي عندها ايه انا عند ربنا شايف ان قصاده كده
ده حقها سيحة دفعت لي مية جنيه ده حق الميت جنيه بناء على كده بقى من اين اكتسبه لملم بقى الميت الف دي جاية منين ومنين ومنين ومنين ده غير بقى اللي شغالين معك ويكونوا نصبوا واللي شغالين معك ويكونوا خدوا حاجات بغير وجه حق واللي شغالين معه. عشان كده كنت اقول اللي يفهم الكلام ده
يرى ان الزكاة نعمة ورحمة من الله عشان تطهر تطهره ما تزكين به تطهر اموالنا بل تطهرنا نعمة من الله ورحمة من الله الاغبياء اللي بيهربوا منها الاغبياء اللي بيهربوا منها
اللي تبقى عندها مش عارف خاتمين تقول لك قال بعض العلماء الزكاة لا تجوز في الحلي حقه دي اخرجي خرجي تطهروا لأ بس بعض العلماء قال لو البيت ده مرصود للسكنة ما نخرجش عليه. طب هو حضرتك ساكنه
لان الحمد لله ساكن عندي العمارة دي. والبيت ده فين؟ البيت ده في المكان الفلاني. وحضرتك بتعمل ايه في البيت؟ باجره وبيجيب فلوس طب وحضرتك عامله ايه؟ ده للسكنة. عمرك سكنت فيه؟ لأه. في الحقيقة حضرتك شايل فيه الفلوس
هي هي الفلوس المليون ده كان هيبقى في جيبك في البيت بس انت قلت الامن احطه في ايه؟ في عقار. على الاقل بيزيد. ده مرصود للتجارة انت بتنصب على ربنا
ليه شكرا ده اللي انا قاعد فيه ورايح جاي فيه وخلاص ايه تنصب على ربنا ده بعد من كده واحد يكون عنده عربية وعربية تانية مشغلها. يقول لك اصل بركب دي شوية بركب دي شوية. في حين ان هو بيركب دي اصلا
والعربية التانية دي بيشغلها مشاوير تنصب على ربنا ايه حد تجي له النعمة دي تجي له الرحمة دي يقول لك اصله حلو قوي لواحد مسلا لو معه فلوس بقى يبقى قاعد كده في فندق مش عارف ايه وينزل كده يروح قصاد
بتقول سبحان الملك احنا وانت فاكر كده مش مجاز فكرة اما بيقولوها الجماعة المجرمين دول يقعدوا يسخروا كده شوية فكرة ان فقراء الجنة يدخلون يدخلون فقراء المؤمنين. يدخلون الجنة قبل اغنيائها بخمسمائة سنة
خمسميت سنة وحضرتك واقف. لسه بقى يلا يلا والتاني عمل ايه؟ قاعد وتمام وزي الفل وسكن ومش عارف وكل وشرب احنا نفسنا كمسلا بقى اغنياء ها ما تمتعناش بالخمسميت سنة دي برة في الدنيا
فهو بلى. بلى بلى بلاء ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ايه؟ ازواجا منهم ملوا زهرة الحياة الدنيا ليه؟ لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى شف شف انت رزق ربنا. شف رزقك من الطاعة ورزقك من الخير ورزقك من كزا. ربنا في وسعك تقول الدنيا دي ما فيش حاجة اسمها واحد يهري
ما ما نحرش فيها اللي هي مفتوحة له مفتوحة له انما واحد يفضل يناحر عشان يبقى معه ما حرش اللي مفتوحة له ايه؟ مفتوحان وخلاص يخليك على قد ايه على قد خلاص بنيتك بلاش مبالغة في الامر
بلاش مبالغة في طلب الدنيا ورزق ربك خير وابقى. سبحان الله! سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقول ان سيدنا جبريل ربنا بعته ينفث في روعة يعني يلقي هزا المعنى في قلب انه يوصل
قال ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها المهم اللي يهمني النبي قال ايه قال فاتقوا الله واجملوا في الطلب اهدوا بقى كده اهمدوا
ويجملوا في الايه؟ في الطلب. في طلب ايه؟ الدنيا اللي هيموت اللي هيتهري عشان يخش في بتاعة مش عارف مين اهمدوا بقى رزق ربك خير وابقى فين انت رصيدك في الاخرة
فين الهري بتاع الصنايعي؟ معي فلوس؟ هاطيع ربنا. لأ ولزلك العبد لما يفقه هزا الكلام لا يتمنى في الدنيا فوق منزلته يخلي كل حاجة تيجي براحتها على المستريح. يعني والله انا اذكر في بداية حياة الواحد. مسلا في اول الاربع خمس سنين كده
انت دكتور بقى والخمسة عين العيادة والعمارة والعروسة شوفي مش عارف كم عيني كم عين كده؟ خلاص طب ده فلان زميلك خد حتة ارض بالقسط مش عارف المكان الفلاني وفلان خد مش عارف حتة
ولا بوست ولا بسط ولا بتاع. عايشين؟ ناكل ونشرب زي الفل؟ كويسين؟ محترمين. ما بنمدش ايدنا لحد. نكفيه اللي ييجي ييجي بالراحة بالراحة ربنا اراد هيوسع تمام زي الفل هتجيب العربية حاجات هتيجي العربية هتجيب الشقة هتيجي الايه تسيب الدنيا ماشية ايه
بالراحة لا هيجي هييجي. انا عايش انا تمام زي الفل اهو. عايش هيبقى يجرى لي ان انا عايش بالايجار انا جرى اي حاجة في الدنيا عايش شوية بالايجار تمام زي الفل
انا لي واحد صديقي ربنا يبارك فيه. زنق نفسه وبتاع واشترى مسلا فيلا كده في مكان ودابا زي الفل والفلة وكده مكان كويس وبعد شوية يلاقي نفسه مش عارف يسكن في الفيلا
بعيد سابها وسكن بالايجار جوة والله وهو مسلا بينحر ده عشان يشتري الفيلا الايه؟ يعني الناس فلسفتها بتتنحر عشان تشتري الفيلا لايه اللي هو انتباه ملكك بقى وبعد ما جت الفيلا يعمل ايه؟ يسيبها ويروح يسكن بينه
بالايجار. الله هي الدنيا كده اللي ييجي ييجي على المستريح ما هاخدش انا من وقت اخرتي ولا وقت ديني ولا وقت طاعتي عشان خاطر ايه؟ حاجة ايوة الحمد لله رب العالمين الانسان كافر بالمرء فيما يضيع من يعول. الحمد لله ما يتكففش حد ما يحتاجش لحد. ما ربنا ما يحجوش لحد
بس انا ليه ادخل نفسي في ايه في الوش ده واقصدهم مش اقصاد والحق خش في الصفقة الفلانية ومش ايه الهم والغم ده؟ ما اللي ييجي ييجي واللي ما يجيش ما يجيش متنا زي الفل. انا النهاردة احوش لعيالي. وانا احوش لعيالي ليه؟ انا اصرف على عيالي
احوش لهم ليه هنصرف عليهم هنبسطهم انا هعيشهم كويسين نفسه في حاجة يعملها وما يحتاجوش حاجة من الدنيا احوش لهم ليه يعني؟ حوش لهم عشان يطلع عيل فاسد مسلا في الاخر انا مسلا ما صرفتش على طاعته يروح يضيعهم في شوية امال
انا هصرف عليه انا انا اخلي له ليه؟ انا اصرف عليه انا انا ابسطه اعيشه حياة كريمة اصرف عليه كويس عشان ايمانه احافز على ايمانه ولو بالفلوس ما انا ايه اللي يخليني اعمل كده
امن له مستقبله مستقبل ايه اللي هيأمنه له لما يطلع فاسد مستقبل ايه يا امونة ما يكونش صالح لا يبقى صالح ان شاء الله زي ما قال سيدنا عمر ابن عبدالعزيز قال وهو يتولى الصالحين. هم
انتوا اولادك ومش هتسيب لهم قالوا ان كانوا صالحين فقد قال الله وهو يتولى الايه الصالحين. ولو مش صالحين اسيب لهم يشيل به حاجة بيشيل بها زنوبهم فخلاص انا تركيزي كله رايح لفين انهم يبقوا ايه
صالحين وانا واحدة من غيري ايه الدنيا بسيطة للاسف يعني عدم فهم هزا المعنى ان طبيعي جدا الابرار في الدنيا مش في نعيم النعيم اللي الابرار فيه هو نعيم طاعة الله
النعيم بتاع الدنيا ده بقى اللي هو بمفهومنا احنا مفهومنا احنا لأ مش ده مش ده مش بتاع الابرار الدنيا والاخرة ضرتان ان ذهبت ترضي احداهما اغضبت الاخرى ما فيش حاجة اسمها ان دنيا واخرة وبالهري ده
اللي يريد الاخرة يترك زينة الدنيا كلام واضح. واحد يشرب الخمر في الدنيا نشربو فالاخر يلبس الحرير راجل مش هيلبسوه لاخرة بس اي انسان يتعجل لزة محرمة سيحرم منها في الاخرة
بس مسألة بسيطة فهؤلاء الابرار ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظر ده يؤكد ان ده النعيم الايه الاخروي ماشي؟ على الارائك ينظرون في هزه الصورة من صور الراحة ينظرون
انظروا لمين لربنا التانيين محجوبون والتانيين في اعظم نعيم اهل الجنة رؤية وجه الله الكريم اللهم امين بس معهم ربنا على الارائك ينظرون ينظرون الى وجه الله الكريم. زي ما في سورة القيامة. وجوه يومئذ ناضرة الى ربها
ناظرة ووجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقر فهؤلاء على الارائك ينظرون ولزلك دليل على ان النزرة دي كان لوجه الله الكريم تعرف تعرف في وجوههم نضرات النعيم يسقون من رحيق
مختوم مختوم الناس تتصور ختم عليه ختم يعني. لأ مختوم يعني مخلوط مختوم يعني مخلوط مخلوط يعني ايه؟ مش مخلوط يعني فيه شوية شوائب لا يعني هو مزيج من اشياء هي الاروع على الاطلاق
فده معنى الختم الخلط ولزلك ربنا بعدها يقول ختامه مسك ختامه ايه؟ مسك هو المسك في الرحيق وكلام من ده؟ لا ده قلنا في الاخرة كل حاجة الاسماء بس هو مختوم بمسك
ففيه فيه طيبة طعم وفيه طيب الرائحة ماشي المهم وفي ذلك فليتنافس المتنافسون في هذا ولزلك هنا بقى معنى ضخم جدا. بيقول للصالحين ايه سيبوكم من اولئك المطففين الهالكين. ركزوا انتم في ايه
بما ينبغي ان يتنافس فيه المتنافسون عشان كده دايما سبحان الله كان يحضرني كلمة لطيفة جدا كان بيقولها على ما اذكر الحسن البصري. وكانت الكلمة دي من الكلمات اللي يعني كانت حاضرة في زهن واحد من ايام اولى كلية كده
كان يقول من نافسك في دينك فنافسه ومن نافسك في دنياك فالقها في نحره يلا يلا روح بقى روح بقى روح بقى نفسك في دينك؟ نفسه لزلك هزه المنافسة لا هي حسد ولا هي اللي طبعا اللي بيحصل النهاردة في المنافسات والجو ده او حتى بين الصالحين لأ المنافسة دي صح تقابلهم نفس شريفة
مسابقة مسارعة فمن نافسك في دينك فايه؟ نافس ولذلك كان حتى يقول اذا سمع رجل واحد من الصالحين برجل هو اطوع لله منه فمات كمدا لم يكن ذلك بمستغرب هي القضية كلها كنت بتكلم عنها لما كنت بتكلم عن مفهوم المسابقة. وان ازاي الانسان ينقل حلبة الصراع لما ينبغي ان تكون فيه
كده كده بنتنافس بس بنتنافس على ايه؟ الدنيا على كلام فاضي ان ازاي انقل حلبة الصراع دي واروح اخلي المنافسة فيما ينبغي ان ايه؟ ان يتنافس فيه انا قاعد في سنة الصالحين
سبحان الله من الناس مشهورين قوي في التابعين وهو وهو بيقول ان هو من من المخضرمين المخضرم هو الشخص اللي هو عاش في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بس
لأ عايش في زمن النبي بس ما شفش النبي ما شفش النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ما ما لحقش فمنهم واحد اسمه ابو مسلم الخولاني في عندنا في التاريخ الاسلامي برضو او الموسم الخراساني ده مجرم
اللي هو رسخ دولة العباسيين مش هو موسم الخرساني ده المهم ده اسمه ابو مسلم الخولاني ماشي تقريبا اسمه عبدالله بن ثوب ابو مسلم الخولاني هذا كان الم اذكر يمني
ابو مسلم الخولاني خرج يريد ايه؟ استنى بقى كده اتفضل يريد النبي صلى الله عليه وسلم يعني خرج هو ايه عايز يقابل النبي صلى الله عليه وسلم لكن في الطريق آآ مات النبي صلى الله عليه وسلم. توفي النبي صلى الله عليه وسلم
فابو مسلم الخولاني لم يستطع ان هو يعمل ايه ان هو يرى النبي صلى الله عليه وسلم فعشان كده وصف بهزا الوصف. المسلم الخولاني كان حصل له قصة شهيرة ان هو دخل في النار وخرج منها سالما زي سيدنا ابراهيم
هما مسلمين الخوليني ده كان له كلمة لطيفة جدا كم آآ يعني آآ لما يجد في نفسه فتور عن الطاعة والعبادة كان يقول ايظن اصحاب محمد ان يستأثروا عليه ان يستأثروا به دوننا
والله لنزاحمنهم عليه بالركع ان هو حط بين ايديه مين؟ بين عينيه مين؟ الصحابة ان مش الصحابة بس اللي ايه اللي يستأثروا بالنبي صلى الله عليه وسلم لا احنا انا اجتهد اني اكون في جواره. اجتهد اني اكون معهم
اجتهد مما اصل لما اوصل اليه وكن فيما كانوا فيه فسبحان الملك المفهوم ده مسلا ما بين سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر سيدنا عمر ان هو يكون حريص طول الوقت انه يعمل ايه؟ ينافس النبي صلى الله عليه وسلم
ونفس عزرا سيدنا ابو بكر ونشوف سيدنا ابو بكر وحرصه الشديد جدا على انه يسبق يسبق يسبق يسبق هو ده اللي المفروض يكون بين الناس. الناس تتسابق في ايه؟ في الطاعات. تتسابق في الخيرات. مش هتتسابقوا على على جزء من مليار جزء من جناح بعض
طوبة يعني انا عايزة يبقى عندي زي عند فلانة وعن عندي زي عند فلان وابني زي ابن فلان عيش في هزه الجيف وناس تانية سبحان الله! ازاي كنا بنقول ناس في ناس همومهم حول العرش وناس همومهم حول الحش
بتاع الدنيا تحت ما السموم حول العرش بس هناك فوق سابقون في الملأ الاعلى لزلك حتى كنت بقول الانسان الصالح على الحقيقة هو اللي ما ينافسش اهل زمان ما يقعدش ينافس اهل زمان لان اهل زمانه بيشدوه لتحت. انت اي واحدة في حضراتكن او في حضراتكم
بالنسبة للمحيط اللي حواليه انت يا الامام مالك احمد ابن حنبل لو ممكن ابعد من شوية بقى عبدالله ابن مسعود ولا ابن عباس ولا حاجة رضي الله عن الجميع انما لما اجي انا اشوف نفسي في جناب من فوقي الاقي نفسي ايه
لا لا لا شد شد شد شد لان في الحقيقة هزه المعاصرة المعاصرة دي مضرة اصلا افكر في اللي معي واللي حواليا ودايما الصالحين هما مش كتار واللي فاهمين في الصالحين مش كتار
فلما الانسان يقعد يبص حواليه هينزل به انما دايما هو منافسته مع مين لأ مع الناس مع السابقين مع الصالحين مع الربانيين وفي وفي ذلك فليتنافس الايه متنافسون وشوفوا بقى شوفوا ازاي شوفوا الجمال ان ازاي بتصرف طاقة الصالحين لايه
لان هم ينافسوا الصالحين اللي زيهم في مرضاة رب العالمين وما يشغلوش ما يشغلوش بالهم بالمطففين الزالمين المجرمون والكلام ده كان بيتقال للنبي بشكل واضح وصريح في وقت كان بيتقال له من بدري هو والصحابة
كان يقول له ذرني ومن خلقت وحيدا وذرني والمكذبين اولي النعم واحنا النهاردة معزم طاقاتنا مستنزفة في ايه في تتبع اخبار الايه؟ الظالمين وانتزار لحزة الانتقام من الظالمين ونقعد نندب حزنا ونبكي على حالنا واللي عملوه فينا الزالمين
ده احنا بقت حياتنا متمحورة حوالين الزالمين اكتر متمحورة حوالين ان احنا نرضي رب العالمين متابعة اخبار اغرق في مش عارف ايه. متى متى تا مالك وذرني والمكذبين اولي النعمة ايه؟ ومهلهم قليلا. انا لدينا انكالا وجحيم. وطعاما ذا غصة وعذابا اليم. يومها ترجو في الارض والجبال
ما تشغلش بالك بهم فيهم عامل الانهيار الداخلي انت انت عملت ايه؟ انت انت فقت ايه اللي انت قدمته فاهمين ده واحد من الاشياء اللي بتستنزف فيها طاقتنا وتستنزف فيها طاقتنا فيفضي بنا زي ما قلت في بداية كلام. اما الى احباط واما الى عدم انضباط
لأ انا مركز في ايه فيما ينبغي ان ايه؟ ان يتنافس فيه هي دي اللقطة. اللقطة ليه حصل كده لا ما هو ده ده بيحصل ان احنا عندنا مشاكل طب نعمل ايه
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ويؤكد على هزا الكلام ربنا سبحانه وبحمده بعدها على طول بقى يقول ومزاجه من تسليم هذا الذي يشربونه. تسليم بقى على الشراب عينا يشرب بها المقربون. المقربون
مش بيشربوا من رحيق المختوم مقربون بيشربوا من حاجة اصفى من الايه من التسنين اين يشرب بها المقربون وبيقولوا ان دي حاجة في حاجة اسمها تضمين اشربوا بها يعني اشربوا منها
يعني عشان كون يعني ضمن معنى الارتواء مش بيشربوا وخلاص يشربوا ويرتووا انه يرتوي به ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحك. هي دي بقى فكرة ايه؟ ان انت شاغل بالك ليه؟ مستنزف طاقتك بزيادة ليه
ان الذين اجرموا انا وصف تاني لهم وما يجرم. كانوا من الذين امنوا الابرار دول يضحكون انا بفتكر كده سبحان الله سيدنا آآ نوح ربنا يقول ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه
سخروا منه. كان يقول لهم ايه ؟ وتسخروا منه ليه ؟ مني ليه ؟ حرام عليكم. ليه بتعملوا في كده ؟ انا منهار. يقول لهم ايه ؟ اذا اسخروا منا
فانا نسخر منكم كما ايه ها فايه فسوف تعلمون الانسان مسلم عنده هزه القوة الا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ما اسمحش له ان هو ايه لان انا انا اشهد العواقب
لان حتى في عرف اهل الدنيا في عرف اهل الدنيا الفائز من ايه؟ من يبتسم اخره شعور في اهل الدنيا. فانا لي احط نفسي في هزه الحالة ان الذين اجرموا كما الذين يضحكون. سبحان الله الاية دي يعني ازكر اللي في مرة كانت آآ خديجة بنتي وهي تقريبا
رابعة ابتدائي المهم راحت المدرسة كات لابسة حجابها في رابعة ابتدائي ففي المدرسة الحمد لله ان الحجاب يعني منتشر في مصر بس برضه للاسف الشديد في التعليم في فهي ايه بتشعر بغربة شوية. تيجي تقول لي يا بابا ده احنا مش عارف انا عمال اقول للمعلمة مش عارف احنا ما ينفعش نحتفل بالكريسماس ده مش عيدنا ومش عارف ايه
والكلام ده كله فالمعلمة تقول لي مش عارف ايه ويقعدوا يهرجوا علي ومش عارف ايه ويسخروا مني وبتاع طبعا معلمة التربية الاسلامية المستعان هي كانت مدرسة خاصة فالمشكلة واشكولي شوية يسخروا من الحجاب. فسبحان الله انا افتكرت الاية دي
قلت لها تعالي يا بنتي بصي بصي ربنا بيقول ايه بيقول ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا ايه اضحكوا ليمر عليه يضحك واذا مروا بهم يتغامزوا واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا
فكهي واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء اضلوا المهم بقى اللي جاية دي ايوة ربنا عز وجل بيقول وما ارسل عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون؟ هل ثوب طبعا انا مش بقول لها ان هم كفار والجو ده. بس بوصل لها مشهد ان اي انسان على خير
مهما يسخر منه ومهما يحصل ومهما يحصل الاهم في الاخير مين اللي هيبتسم في الاخر لو الكلام ده استحضره الصالحين اللي بقى بيؤزى ويضطهدوا ويسخر منهم وتشوه صورتهم ولا يفرق
خلاص ما عندوش اشكال في هزه المسألة وافتكر ساعتها قلت لها اللي حصل مع سيدنا نوح. قلت لها مع سيدنا نوح في الاخير هو الذي نجا وغرق وهلكوا في الاخير
بيقول لي كانوا بيسخروا مني وطبعا للاسف الشديد احنا نشوف النهارده في الاعلام وفي التعليم كمية السخرية من الصالحين ومن الناس برامج ومسلسلات وقصص وروايات مسخرة للسخرية من الايه؟ من الصالحين والصالحات
لكن الواحد بيشوفهم وبيصعبوا عليه ويشوف امه وبيشهد ما سيحصل في الاخير بس النقطة الاساسية اللي انا حابب اكد عليها ان الصالحين الكلام ده بقى ما ايه؟ ما يوهنهمش ويهزهم ويوجعهم
بالعكس انا كنت بقول يعني انا من اكتر المشاهد اللي بتعجبني جدا جدا هذا السلام النفسي الغير عادي اللي كان عند النبي صلى الله عليه وسلم والتسامي فوق السفاسف ان ييجوا يقولوا له
انهم يقولون مذمم الولية الولية الهبلة ام جميل دي. مرات ابو لهب خلاص الاغنية دي بقى حتى الرسول في دماغك فتؤتوا المذم من ابين ودينه قالينا فالنبي صلى الله عليه وسلم يصله ان هم يقولوا ايه؟ مذمم. خلاص؟ مذمم عكس محمد
فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه قل انهم يسبون مذمما وانا محمد صرف الله عني شتمه يعني هم سموه اسم تاني وبقوا بيشتموا الاسم ده شدي امولاي شوف شف ابتسامة
ماشي ازاي تقول علي يا موسى؟ انا مزمم برضه يا ام قبيح. تسمي فوق هزا الهبل ان الناس الناس الصالحين والمصلحين ما عندهمش وقت يضيعوه في السفاسف تفاهات يتساهم فوق هذه الاشياء
النبي صلى الله عليه وسلم في مرة دخل دخل عليه وفد من اليهود فقالوا ايه قالوا السلام عليك يا محمد السام هو الايه الموت قالوا السلام عليك يا محمد فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه
قال وعليكم ستنا عائشة سامعة وشافت وهي بقى صغيرة في السن وواخداها الايه الحماس يا رسول الله بل انتم يا عائشة. اما سمعتيني قلت وعليكم شوف في هزه الحالة من السلام النفسي فوق الايه
انتم يعني انتم انتم مسلا بتسخروا من مين بنسخر من المتطرفين مش متطرفين. اه صح وانا بسخر متطرفين معكم لان اكتر يا سبحان الله كان الشاعر العربي يقول ايه؟ يقول اصبر على كيد الحسود فان كيدك قاتله. فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله
هو هم هزا الساخر ايه يغزني ويضايقني ويشعرني ان هو ايه انتقصني كان شاعر بيقول كلام لطيف بيقول لولا لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود
فاهمين؟ لولا استعانوا النار فيما ايه جاورت ما كان يعرف ايه طيب وقرف العود. بيقولوا ان ان اول العود الرايحة دي بيقولوا ان اول اكتشافهم لها ان ده هو ما كانوش يعرفوا ان العود ده بيدي الريحة دي
فحصلت مصيبة في النار اشتعلت حد بيعاقب حد او بيعمل فيه حاجة فاشعل له النار. فلما يشعل له النار النار دي اشتعلت في الايه؟ في العود. فشم ريحة العود حلوة. ياه كنت ولعت في البتاعة دي من زمان
فاكتشفوا العود من آآ حريق. الحريق ده بالعكس الذهب لما يراد له ان هو يصفى يحصل له ايه؟ يفتن بالنار يفتن بالنار ولزلك شوف فيما هو اصعب افك افك افك مفترى افك موجع للنفس
اول شيء صدر الله به تعليقه على حادثة الافك ان الذين جاءوا عصبتهم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم يكفي انه رفع مقام ستنا عائشة ان ربنا ينزل براءتهم فوق ايه
سبع سماوات الصالحين لما يتفكروا في الامور على الايه؟ على الحقيقة تعملوا ايه يقول لك يا باشا قل براحتك ابتسامة فوق هذه السفاسف ازا شهد العاقبة دي القراءة القراءة الالية الاولى
اللي هي قراءة التلطيف ان انا هقرا السورة دي لما احس ان الدنيا ما لها الجماعة المطففين دول قارفينا بقى ازهنا بزيادة فلما اقراها وازاي تشوفوا هزه القراءة الجميل فيها ان ايه؟ مش قراءة انتقامية
القرآن ما بيعرضش الامر عرض ايه انتقام خالص بيعرض الامر بشكل يخليني اوفر طاقتي ما استنزفهاش واصرف طاقتي فيما ينبغي يقول لك ما توجعش دماغك باولئك الفجار ما تضيعش وقتك
مع اولئك الكفار ركز انك تكون من الابرار ما تسمحش لاولئك الفجار او اولئك الكفار ان هم ايه ان هم يشغلوك عن انك تكون من الابرار انهم يأخروك اخروك في رحلتك لانك تكون من الابرار
لذلك قلنا مرارا وتكرارا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما كان يخرج جيش يقول له ايه؟ يقول له امض ولا ايه؟ ولا تلتفت ما تقعدش بقى تلتفت لواحد بيزعق وواحد بيصرخ. ولزلك قلنا مرارا وتكرارا. ان السير الى الله
بيكون على منهاج الفرار ففروا الى الله الشخص اللي بيفر ده عنده وقت يقعد يتفرج ويرد وهو ماشي بيفر كده. انت مش عارف هي اللي بتجري بسرعة وبيشتموا بيرجع يقول له طب استنى
مش فاضي للهبل ده وكأن السورة بتقول فيما يتعلق بايه؟ بايذاء المطففين من الفجار والكفار بتقول لنا خلاص خليكم على منهج الفرار في انكم تكونوا من الابرار ما تسمحش لحاجة ان هي تايه
فده كده خلاص خلصنا من الناس اللي حوالينا نيجي بقى للمصيبة اللي اكبر منها للي فينا انا بعمل ايه في التطفيف اللي عندي ده انا اعالجه ازاي؟ اعمل ايه معها
دي بقى القراءة التانية دي قراءة تلطيف والتانية دي قراءة ايه قراءة التصريف اصرف بقى التطفيف اللي عندي ده عايز انا انا عايز انا عايز اتعافى منه دي بقى القراءة التانية والقراءة المهمة القراءة الاهم
هزه القراءة ان شاء الله يعني يكون لنا مجلس تاني نتكلم عن تفاصيلها ونستعرضها في الصورة انطلاقا من من اللي هو وصف التطفيف زاته وايه اللي بيحصل فيه ونشوف احنا ازاي ممكن هزه الاشياء يتم معالجتها
وازاي الانسان ينتبه لها لان بس لان دايما بنقول الاعتراف هو بداية التخلص من الاقتراف الاعتراف بالتخلص من الايه؟ بالاقتراف احنا مش هنقدر نخرج من هزا النفق المزلم الا لما نعترف الاول ان احنا عندنا مشكلة
وهزا الاعتراف ان شاء الله هو هو كده في حد زاته ان شاء الله يكون مفتاح خير. ربنا قال واخرون اعترفوا بذنوبه. خلطوا عملا صالحا واخر عسى الله وعده. ان ربنا ان شاء الله يتوب عليه ويعافيه
انما بقى مش عايزين ناس هناك تعترف اعترافات ايه؟ دايما متأخرة يعني وقالوا لو كنا نسمعه نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. قالوا ربنا امتنا اثنتين وحدنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فل الى خروج من
طب ما انت كان عندك فان شاء الله نتكلم عن هذه القراءة الثانية في المرة القادمة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في
الشريف كنجوم تمشي في البشر