1
00:00:00.600 --> 00:00:37.950
اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:38.300 --> 00:00:46.150
انهم يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:46.800 --> 00:01:18.950
نستأنف في سورة آآ المطففين المفروض ان شاء الله ان احنا كنا وصلنا للمنطقة اللي هنتكلم فيها عن الصفات العامة للابرار  مش كتاب هنلاقيها تحت عنوان الصفات العامة للابرار في الحج. طبعا هي الصفات العامة

4
00:01:19.050 --> 00:01:33.700
الابرار مش في الحج بس هي الصفات العامة للابرار في الحج وفي غيره ده اللي هو يعتبر احنا في صلب اللي احنا حابين نتكلم عنه في سورة المطففين لكن لعل الاستطراد اللي فات اللي هو يتعلق يعني بالكلام عن الابرار في الحج

5
00:01:34.150 --> 00:01:48.550
يمكن عشان مناسبة العمرة اه وبرضو يعني ما يخص الحج لو حد ربنا يقدره الحج ربنا لا يحرمنا واياكم آآ وفي نفس الوقت برضو انا اكدت على فكرة ان احنا آآ احنا

6
00:01:49.400 --> 00:02:11.000
ده مش   ده مش معناه انها مسألة مختصة بالحج بس ده انا قلت احنا عندنا تلات مستهدفات المستهدف الاول ان الانسان يكون من الابرار ماشي كن هو يصل لهذه الرتبة التي اثنى الله سبحانه وبحمده عليها

7
00:02:11.500 --> 00:02:28.450
يعني ان هو فعلا يمكن لما يحدس تعرضها كده في القرآن الكريم مغري جدا للانسان الراغب في الخير يعني ان هو يكون يصل لهذه المنزلة دي رتبة وبرضو ده له حسابي احنا بناء بناء الفاعل او بناء الفرد

8
00:02:28.650 --> 00:02:43.350
في بقى بناء الفعل خلاص؟ وهو ان الانسان يكون اصلا افعاله على الايه؟ على البر. ان هو يفعل فعل البر في اي حاجة بقى يعني في اي حاجة بيعملها ان شاء الله معلش الست بتطبخ في البيت ان شاء الله راجل مش عارف بيقضي مصلحة في بيته

9
00:02:43.750 --> 00:03:00.850
ان يبدأ البر ده تبقى صبغة بتصبغ ايه تصبغ افعالنا. نحن افعالنا العادية تكون مصبوغة بالايه؟ بالبر النقطة التالتة هي مستلزمة لها. لكن هي ممكن يبقى لها خصوصية شوية ان الطاعات اللي احنا بنتقرب بها الى الله وخصوصا الطاعات المشهورة

10
00:03:00.900 --> 00:03:19.850
انها نخليها برة زي الحجة البرة العمرة البرة الصلاة تبقى برة الصوم يبقى برة واضح؟ ان احنا نكسبها صفة الايه صفة الشيء المبرور او الشيء الايه؟ البر واضحة المسألة ولذلك فالكلام اللي احنا اتكلمناه عن عن الحج بشكل اساسي

11
00:03:19.900 --> 00:03:37.800
هو او العمرة المفروض احنا اتعلمنا منه كده ازاي ان احنا نايه ازاي نخلي مثلا اي عمل من اعمال عملا برا او عملا مبرورا. واضح ان احنا نفسنا نخلي نصل بالعمل ده. لرتبة ان احنا نكون برينا هزا العمل لو صح التعبير. تمام

12
00:03:37.900 --> 00:03:57.450
ونجعل العمل ده مؤهل لان ايه؟ لان يبره الله ويبر الله صاحبه. واضح طيب وده اللي احنا كنا بنتكلم فيه عشان بس تبقى الخريطة في راسنا اه باقي بقى حاجة مهمة اللي هي ايه؟ ان انا نفسي ايه هي بقى؟ يعني ايه هي مصفوفة الصفات اللي لو توفرت في يكون برة

13
00:03:57.850 --> 00:04:07.800
واضح؟ يعني انا برضه دي حاجة مهمة هو دلوقتي انا عرفت يرحمكم الله انا عرفت فعل البر هو عبارة عن ايه خلاص؟ فيه بر زاتي وبر فعلي عرفنا الكلام ده

14
00:04:07.900 --> 00:04:21.250
اه حاجة لازم يتجلى فيها الصدق ويتجلى فيها التوسع والانبساط في الخير. عرفنا الكلام ده تمام زي الفل الحمد لله. احنا بقى عايزين ايه بقى يعني الحاجات المعايير اللي لو حصلت فيا انا يبقى انا كده بقيت برة

15
00:04:21.600 --> 00:04:35.350
او بقيت من الابرار واضحة المسألة زي مثلا ما قلناها مسلا في التقوى ان احنا نفاجأ مسلا في تعريف التقوى آآ ان ان ربنا مسلا بيزكر مجموعة من الاشياء فالمجموعة من الاشياء دي احنا في الحقيقة احنا ممكن ايه

16
00:04:35.600 --> 00:04:51.500
نبص عليها نقول يعني دي تقوى ازاي يعني مثلا في مطلع سورة البقرة تمام الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للايه؟ للمتقين. تمام؟ مين المتقين الذين امنوا بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين امنوا بما امثالك وانثى

17
00:04:53.550 --> 00:05:08.350
فهنبص ده ده تقوى ازاي الوداد تقوى ازاي احنا مش يعني مش متوقعين ان تعريف التقوى يكون كده. خلاص تعريف التقوى مسلا هنقول والله ان العبد مسلا آآ يجعل بينه وبينه ما يغضب الله ايه؟ وقاية

18
00:05:08.850 --> 00:05:22.100
بالطاعات اللي بيعملها يعملها لاحسن صورة وفي المعاصي او مسلا منكرات يتركها مثلا. تمام؟ فده المتوقع لكن احنا بنلاقي ربنا بيعرف المتقين تعريف ايه؟ تعريف طبعا ملاحزة واضحة جدا ان هنا ربنا بيعرف للمتقين مش بيعرفوا التقوى

19
00:05:23.600 --> 00:05:33.900
تمام فهي دي فكرة دايما اللي بيقول عليها بناء الفعل وبناء الفعل. احنا ما اخترعناش وبناء الفعل وبناء الفعل. احنا باستقراء القرآن الكريم. لاحزنا ان ربنا احيانا نتكلم عن الفعل واحيانا نتكلم عن الايه؟ عن الفعل

20
00:05:33.950 --> 00:05:56.450
ودايما الموضوع بيبدأ بالفعل الفعل ده لو احنا عملناه كويس واحسنا فيه هيصل بانسان لرتبة الايه؟ لرتبة الفاعل. يبقى هو فاعل لهزا الايه؟ لهزا الامر طيب آآ في الشاهد هنا هنبص على الصورة هنلاقي هو ربنا في مطلعها بيعرف المتقين. بانه الذين امنوا بالغيب. ويقيمون الصلاة وما رزقناهم ينفقون. الذين امنوا بما انزل اليهم

21
00:05:56.450 --> 00:06:16.500
وانزلوا من قبله والاخرة هم يوقنون  يعني هنبص عليهم هنلاقيهم ايه؟ هنلاقي حاجات كتيرة قوي. وحاجات مش كتيرة بس حاجات كبيرة حاجات ايه؟ كبيرة طيب وكأن هنا بقى احنا محتاجين لو احنا هنعمل او نمط شخصي اسمه اسمه المتقي

22
00:06:16.600 --> 00:06:30.550
فالمتقي ده مطلوب فيه الايه مطلوب فيه المعايير التالية مطلوب فيكم يتعمل فيه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة مفهومة هي دي بقى النقطة اللي احنا شغلنها في الابرار الابرار ايه الابرار هنا احنا بنتكلم عن الفعل ولا على الفاعل

23
00:06:31.700 --> 00:06:42.850
على فعل ما نتكلمش على فعل البر خلاص اهل البر خلاص احنا عرفناه فبنتكلم بقى على الابرار دول عشان انا اصل لمرتبة الابرار اصل لهزه البرسيمات زي ما قلنا او مسألة النمط الشخصي

24
00:06:42.950 --> 00:06:56.450
اللي اسمه البرق اللي قلنا ان هو هيكون ان شاء الله الكمال ضد معزم الانماط السيئة فهو ده بقى ايه المفروض يتوفر في عشان يبقى صورة متزنة او نموزج متزن فاهمين القصة

25
00:06:56.500 --> 00:07:05.800
المسألة دي مهمة جدا جدا والناس اصلا كانت كتير بتخلط ومش فاهماها يعني لدرجة ان كتير من الناس مسلا كان يقعد يبص يقول لك ايه هم هم نفس الحاجات بيتقالوا في كل الناس

26
00:07:06.200 --> 00:07:20.250
او بعدين يا عم المتقين هو انا عشان ابقى متقي بقى هنا بالغيب ويقضون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون زي ما كبيرة كتيرة قوي فالناس بتبص على الكلام ده تعمل ايه تصاب بالاحباط تيجي راجعة لورا

27
00:07:21.450 --> 00:07:31.450
الحياة مش كده احنا لو هنلاحز لو هنشوف النمط مسلا اللي اسمه البرق والنمط اللي اسمه المتقي والنمط اللي اسمه مسلا المجاهد النمط اللي اسمه مهاجر انماط كتيرة موجودة في النمط اللي اسمه

28
00:07:31.450 --> 00:07:43.700
رباني النمط اللي اسمه الربي الانماط دي كلها اللي موجودة مسلا في الوحي لما هنبص على الانماط دي لازم كلها يكون فيها قواسم مشتركة وده الجميل بقى في المشهد. الجميل في المشهد ان ربنا ما بيقولش الحاجة اللي تميز البر بس

29
00:07:44.500 --> 00:07:55.350
ما بيقولش الحاجة اللي تميز المتقي بس لأ بيديك برة على بعضه مفروض البار ده يتوفر فيه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة واضح؟ بيديك متقي على بعضه المفروض يتوفر فيه واحد اتنين اربعة خمسة

30
00:07:56.300 --> 00:08:06.700
هديكم مسال عشان تتضح المسألة. يعني مسلا احنا دلوقتي في في احنا في يمكن في في سورة البقرة اهو في مطلعها لو بنتكلم عن النمط اللي اسمه اللي اسمه المتقي. ماشي

31
00:08:07.100 --> 00:08:18.000
وفيه يؤمنون بالغيب يقيمون الصلاة مما رزقناهم ينفقون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والاخرة هم يوقنون. ماشي؟ طيب تعالوا بقى هزا غير طبعا لسه في حاجات تانية جاية في اوصاف النمط ده برضو. ماشي

32
00:08:18.050 --> 00:08:34.900
ابرزها مسلا اللي في ال عمران بنفس الصورة مسلا تعالوا نشوف نمط تاني نمط البر ده مسلا خلاص ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمسائل

33
00:08:37.700 --> 00:08:52.950
لا لا ملاحظيني تقاطعات احسنت في تقاطعات التقاطعات دي اللي هي تعتبر الاساسات لازم تبقى في كل بس هنا هنا هنلاقي في حاجة بارزة في المتقي شوية ولا يحق انا برز في مين؟ برزة في البرق

34
00:08:53.350 --> 00:09:08.300
واللطيف بقى ان هم مش بس تقاطعات ان في حاجات فيهم كلهم لأ ده كمان هنلاقيهم بيتقابلوا في منطقة فالمتقي مسلا هيتقابل مع البر في منطقة الصدق اولئك الذين صدقوا واولئك هم الايه

35
00:09:08.450 --> 00:09:24.500
وانت كون الله طب وواضح كده ان على ما يبدو ان مين ابن مين بناء على هزا الكلام يعني قد قد يظهر قد يظهر ان من ابن مين بقى ان المتقي ابن البر ولا البار ابن المتقين

36
00:09:27.900 --> 00:09:51.400
نسيت تستبان من الآية دي يعني هي لازم الآيات كلها تتحط جنب بعضها وتستبق لكن في الحقيقة احنا مش احنا مش هنلاقيهم هم اه يعني من ابن مين؟ احنا نلاقيهم اخوات لا هنلاقيهم اخوات. اخوات

37
00:09:51.800 --> 00:10:02.300
مين ابن مين؟ احنا هنلاقيهم اخوات في الغالب ان دائما في الشريعة ما يقرن بين البر والتقوى. نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى اللهم بارك لهم فيه واجعله برا تقيا

38
00:10:02.700 --> 00:10:16.550
لان لما بييجوا مع بعض البر بيروح لمنطقة والمتقي بيروح لايه؟ لمنطقة لزلك احنا هنلاقيهم اخوات اكتر منهم اب وابن. ماشي لكن هم الاتنين ممكن يكونوا مسلا ولاد المؤمن يعني بس في الشاهد

39
00:10:16.600 --> 00:10:30.000
في الغالب احنا هنلاقيهم اخوات بس بما انهم اخوات ففيهم جينات مشتركة لابد يكون في جينات مشتركة في الايه؟ في المتقن وفي جينات مشتركة في الايه؟ في البر. خلاص؟ قضية فهم الجنط المشترك ليه؟ فهمتم اللقطة دي؟ عشان برضو كتير

40
00:10:30.000 --> 00:10:41.300
يعني ممكن الناس ما بتاخدش بالها منها هي بالاستقراء كده الحمد لله انتبهنا لها في القرآن. ان اولا في وقت ربنا بيصف الفعل وقت يصف الفاعل. عشان الناس ما تلخبطش

41
00:10:41.800 --> 00:10:52.450
يصف الفعل احيانا يصف الايه؟ الفاعل فاحنا نفهم ان احنا الاول بنائيا بقى عايزين نبني ايه؟ نبني الفعل وبعدين نبني الايه؟ الفاعل فممكن مسلا واحد يكون بيمارس البر بس مش بر

42
00:10:53.650 --> 00:11:07.150
واحد بيمارس الطاقة بس مش متقي ليه؟ لانه ما وصلش في ممارسة البر ده او ممارسة التقوى للرتبة اللي تخليه ايه بتخليه متقي او ادخليه بره واضح زي مسلا هو في اي حد في الدنيا هينفك ان هو يبقى كريم مرة مرتين تلاتة

43
00:11:07.400 --> 00:11:19.750
ما ينفعكش بس هل هو كريم؟ لا اي حد في الدنيا مسلا ده ده ابليس بيعمل حاجات حلوة ان ما فيش حد هينفك انه يعمل بعض الاشياء انما الفكرة كلها ان نصل للايه؟ يصل للقدر

44
00:11:19.850 --> 00:11:30.400
اللي هو الحد الادنى للاتصاف بهزا الوصف اه يصل لحد الان مش التخلق بقى كمان لا. ان هو يصل الحد الادنى للاتصال بهذا الوصف ان هو وصلنا معين خلاص في الليفل ده هو كده متقي

45
00:11:30.600 --> 00:11:42.650
الليفل ده كده خلاص وصلت لليفل ده انت كده بقيت برة لكن زي مثلا احنا بنقول احنا مسلا وليكن في الثانوية العامة. في طالب مثلا هينفك عن انه يزاكر درس درسين

46
00:11:42.950 --> 00:11:58.050
انا فاكر انه يحضر محاضرة محاضرتين ما ينفكش. كل تقريبا طلبة يكونوا كده. بس هل هو وصل لليفل او المستوى اللي يخليه ينجح بيخليه مسلا خلاص اجتاز السانوية العامة هل وصل للمستوى اللي اتقال عليه انه طالب في سانوية عامة؟ ما وصلش للمستوى. هي دي الفكرة

47
00:11:58.700 --> 00:12:12.300
فكرة بقى ان هو وصول المستودع الترقي دي دي مسألة اخرى فلزلك احنا نفرق ما بين النقطتين دول الفعل بناء الفعل وبناء الايه؟ الفعل. خلاص؟ دي نقطة بس ما بينتبهش لها. ده راجل زي ما قلت كده الواحد يقعد يدور دفاية للتقوى. يعني انا اعمل ايه يعني عشان ابقى متقي

48
00:12:12.300 --> 00:12:22.550
تقعد تدور عليه في القرآن تلاقي نفسك ايه كل ما تلاقي تلاقي صفات الايه المتقين يعني انا اعمل مسلا عشان انا ابقى مسلا اعمل فيها للتقوى. يبقى يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة

49
00:12:25.700 --> 00:12:40.400
النقطة التانية اللي يفرق او ينتبه لها غير الفعل والفاعل مسألة ايه غير بناء الفعل والفاعل انتبه ننتبه لمسألة تانية وهي مسألة ايه؟ مسألة المناطق المشتركة ما بين ما بين الايه؟ ما بين الانماط

50
00:12:40.450 --> 00:12:51.350
المناطق المشتركة بين الانماط يعني احنا مسلا عندنا النمط اللي هو اه اسمه البر النمط اللي اسمه المتقي النمط اللي اسمه المهاجر اللي اسمه المجاهد. الانماط دي كلها في منها ايه

51
00:12:51.550 --> 00:13:05.600
لازم هيكون فيها قواسم مشتركة اساسية لان مسلا النمط ده النمط ده اللي اسمه المتقي لازم يكون مؤمن نمط اللي اسمه البر لازم يكون مؤمن. النمط اللي اسمه المهاجر. مؤمن. مجاهد. مؤمن. الرباني مؤمن

52
00:13:05.700 --> 00:13:15.750
الاحبار مؤمنين فلازم في النهاية ايه لازم يكون في مناطق مشتركة فيهم كلهم. عشان كده احنا لما بنشوف بقى ودي ودي حاجة ابهرتني الصراحة في القرآن الكريم. وحاجة حاجة جميلة جدا جدا

53
00:13:15.850 --> 00:13:25.350
ان ربنا كل ما بيعرض نمط بيعرض مواصفاته ايه كاملة كأن الواحد ما ما عندوش حاجة قبل كده فبص انا على الحاجات دي بقى اشوف عندي منها ايه وما عنديش منها ايه

54
00:13:25.550 --> 00:13:45.250
ماشيين فجأة ابص مسلا على نمط المتقي ده الاقي الاقي عندي واحد الحمد لله الايمان بالله حاضر كزا حاضر كزا حاضر كزا حاضر واشوف بقى ايه الحاجات المميزة للمتقين الحاجات المميزة للبرق. واضح؟ واحاول ان انا احطها على الايه؟ على الايمان بتاعي ده. ولزلك ده بقى هيصنع في النهاية مسلم فعلا فريد من نوعه

55
00:13:46.000 --> 00:14:06.300
ولزلك المسلم المسلم  المتابع لمحمد صلى الله عليه وسلم. او المتابع لهزا الدين هو مسلم من طراز سليم لان طبعا يرحمكم الله لان احنا قلنا ان كل كل المتبعين للانبياء كل المتبعين للانبياء. على مر الرسول كانوا مسلمين

56
00:14:07.400 --> 00:14:24.550
والمفروض الناس اللي كانوا عناصرين الحق كانوا مسلمين الناس اللي عليهودية الحقيقيين والمسلمين فكل المتابعين للانبياء كانوا مسلمين. اي حد استجاب للانبياء كان مسلم خلاص فكلهم كانوا مسلمين بشكل واضح وصريح لدرجة حتى يعني اللي هو شف بقى اليهود ومش اليهود واصل اليهود وبني اسرائيل

57
00:14:24.850 --> 00:14:41.650
مسلا سيدنا يعقوب ام كنتم شهداء اذ حضروا يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعده؟ قالوا نعبد الهك ولا لغاية ايه؟ ونحن له مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقب يا بنيه ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون

58
00:14:42.250 --> 00:15:01.550
هو ما كانش بيطلق عليه هو الاسلام الاصطلاحي. بس كان هم هم الاسلام نفسه كمعنى ما له؟ حاضر عنده. لان قلنا الاسلام اسلام مقام. اسلام نزام واسلام احكام محاضر عندهم اسلام المقام خلصان واسلام النزام حاضر برضو لنزام الحياة على ما يريده الله من المسلم واسلام الاحكام ده اللي فيه شوية فروقات بقى

59
00:15:02.100 --> 00:15:17.400
الاحكام مسلا في اليهودية غير في النصرانية غير ده اللي فيه شوية ايه فرقاه لكن في الجملة في الجملة هم مسلمين. واضح طيب فازا كل يعني الناس اللي اتبعوا الانبياء واستجابوا الانبياء كانوا مسلمين

60
00:15:18.150 --> 00:15:29.700
الناس بقى اللي اتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم والسيدة محمد صلى الله عليه وسلم عندهم نسخة فريدة من الاسلام نسخة مميزة جدا بقى نسخة مميزة للغاية مقارنة بالايه؟ بنسخ الاسلام اللي كانت موجودة قبل كده

61
00:15:30.050 --> 00:15:45.450
دي النسخة الاكمل على الاطلاق والنسخة الاتم على الاطلاق. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ماشي فكرة آآ اصلا ان ده هو احسن دين على الاطلاق ومن احسن دينا. خلاص

62
00:15:45.500 --> 00:15:59.700
اه لدرجة ان ربنا يقول وما هي بتغير الاسلام دينا فليقبل منه وفي الاخرة من الخاسرين طيب فازا احنا احنا مسلا المسلم المتبع لمحمد صلى الله عليه وسلم هو الى حد كبير فيه قواسم مشتركة مشتركة ضخمة بينه وبين المسلم المتبع لابراهيم صلى الله عليه وسلم

63
00:16:00.550 --> 00:16:10.550
الحاجات بقى المميزة في هزه المسألة ايه؟ يعني ايه اللي دخلني في المسألة دي؟ ان احنا بقى لما هنلاقي انا عندي نمط اسمه البر ونمط اسمه المتقي. ونمط اسمه المهاجر ونمط اسمه المجاهد ونمط

64
00:16:10.550 --> 00:16:31.150
اسمه المحسن ونمط اسمه الرباني. هزه الانماط كلها الجميل فيها ان كلها بتعمل ايه؟ بتجود اسلام المسلم وايمان المؤمن تجود ايه؟ تجود اسلام المسلم وايمان الايه؟ المؤمن فتخليني انا مسلا قدام مسلم لأ يعني واضحة فيه التقوى

65
00:16:31.800 --> 00:16:45.100
وواضح فيه البر واضح فيه الهجرة واضح فيه الجهاد في سبيل الله او معنى الجهاد فدي حاجة هي دي بقى اللقطة ان انت تبقى قدام حد قدام مسلم لأ مميز جدا

66
00:16:45.400 --> 00:16:58.100
انه مش زي اي مسلم في الحاجات دي كلها. فماذا اذا كان المسلم ده بقى هو هو بر في نفس الوقت ايه؟ متقي في نفس الوقت مسلا مهاجر بس وقت مجاهد بس وقت رباني

67
00:16:58.150 --> 00:17:11.400
حاجة مميزة جدا مفهوم اللقطة زي اللي كنا بنقوله بالضبط في العلاقة بالقرآن الكريم على مستوى العلاقة بالقرآن الكريم ممكن يبقى حد وقف عند ايه؟ وقف عند ان هو والله مسلا ده من اهل القرآن

68
00:17:12.050 --> 00:17:27.450
لا والله الواحد هيضيف لها لا مش معنى الاهلية معنى الاهلية فيها معنى الايه الحب ومعنى القرب ومعنى الاولى بالنصرة والاكرام. ضفلها بقى معنى الصحبة الملازمة ماشي والعناية به. ضاف لها معنى الحمل

69
00:17:28.000 --> 00:17:40.450
وتكبد المشق الاكبر ضيف له معنى الحفظ فازا احنا امام علاقة فريدة بالقرآن الكريم علاقة يتجلى فيها الكلام ده كله. واضح؟ لان ممكن الانسان يكون واقف عند منطقة انتم فاهمين الحتة دي

70
00:17:41.100 --> 00:17:56.100
فاهمين ليه فكرة الانماط فالناس دول ما بتفهمش اللقطة دي بتوه ووبائي متقي وايه مش عارف ايه وايه وكده وايه ده وايه ده وايه ده اهو بيهري كلام وخلاص انما لو سبحان الله الانسان هيقعد يتأمل فيها. يعني رغبة في في البناء

71
00:17:56.300 --> 00:18:07.850
هنبدأ نفهم الصورة على هذا الشكل ان احنا قدام هو برضه هو في النهاية المسلم المؤمن المسلم الايه؟ المؤمن زي ما قلنا دايما انتم بتشوفوا من هنا تشوفه مسلم تشوفه من هنا تشوفه ايه؟ مؤمن هو واحد هو شخص واحد

72
00:18:08.250 --> 00:18:26.000
وفي نفس الوقت والنقطة التالتة اللي هي اللي هي المحسن اللي كنا اشرنا اليها واحنا بنتكلم في المهم ان هو هزا المسلم هو نفسه هو هو مسلم بايمان واحساء وهو مؤمن باسلام وايه؟ واحسان. هو محسن باسلام وايه؟ وايمان. هو هو نفس الشخص

73
00:18:26.250 --> 00:18:38.700
تمام؟ بس هو لما بيجي يسلم بيسلم بايه؟ بايمان. مش مجرد اسلام زهر وخلاص وهو باطنا في حاجة تانية. ومش بس بايمان باحسان انه بيجتهد ان اسلامه ده يكون على احسن صورة ايه؟ ممكنة

74
00:18:38.950 --> 00:18:51.950
ماشي؟ وهو لما مؤمن باسلام مش مؤمن مسلا في الباطن وفي الزهر ما هواش كده ولزلك انا في رأيي ان الكلام اللي ربما احنا كنا حتى بنردده زمان وما نتفكرش فيه. مسألة ان دي مراتب للاسلام الكلام ده مش دقيق

75
00:18:52.450 --> 00:19:03.600
مسألة رتبة المسلم والمؤمن والمحسن وده وده الكلام ده الحقيقة مش دقيق. يعني على ما تراءى له الان بعد فترة هزا الكلام غير دقيق ان في الحقيقة ان التلات رتب مطلوبين من الاول. مطلوبين من الاول

76
00:19:03.700 --> 00:19:19.800
مطلوب الانسان ازا اسلم لله في شيء يبقى اسلام بايمان وايه واحسان. خلاص انا مسلا دلوقتي من من معايير الاسلام ايه؟ او مسلا من اركان الاسلام الصلاة مسلا يبقى انا اصلي بايمان وايه واحسان. ما اصليش صلاة زاهرة وفي الباطن مش عارف ايه وهتبتدي تكون احسن صلاة

77
00:19:20.550 --> 00:19:30.600
ماشي من اركان الايمان مسلا ايه؟ الامام مسلا وليكن الايمان باليوم الاخر يبقى انا مش ببقى مجرد امر باطل يزهر علي في الزاهر اللي هو اسمه الاسلام ويكون احسن امام ممكن

78
00:19:31.350 --> 00:19:45.950
واضحة المسألة فعلى ما يبدو ان هي مش مش كما هو شائع وانا ربما كنت اردده قبل ذلك ولكن ربما لم يكن قد استبان لي مش على ما هو شائع فكرة ان الاسلام رتبة ورتبة المؤمن فوقيها ورتبة المحسن. لأ الحياة مش كده

79
00:19:46.150 --> 00:19:58.800
قال ان هم التلات التلات التلاتة دول او التلات قنوات دول الانسان يعني بيتنقل ما بينهم وهو ايه يعني هم في الحقيقة مش ما نعتبرهمش تلات درجات بقدر هم تلات ميادين

80
00:19:59.250 --> 00:20:14.250
ان انا واقف في الاسلام لازم اروح اعدي على الايمان واعدي على الايه؟ على الاحسان وانا دلوقتي واقف في الايمان اروح على الاسلام وبعدين اروح على الاحساء واضح  طول ما انا مش عايز افتح المسألة دي. انا بس بقولها كده سريعا في وسط الكلام لانها مسألة فيها تفاصيل كتيرة ماشي؟ مش عايز افتحها

81
00:20:14.350 --> 00:20:34.350
خدوا بس الخلاصة وبعدين نبقى ناقشها في وقت تاني قولوا بس الخلاصة فالشاهد اللي اقصده ان هنا احنا هو نفس الشخص هو نفس الشخص واضح بس الشخص ده ولزلك هنا لما تم مسلا اللوم عليهم قالوا الانكار عليهم قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا ايه؟ اسلاما. ولما يدخل الايمان في ايه؟ في قلوبكم

82
00:20:34.550 --> 00:20:48.250
ايوة انتم عملتم الشق الزاهر بس انتم باطنا لا ما جيتوش بالحتة الباطنة بتاعته ما جتوش بها مش فكرة بقى ان انتم لسة في رتبة اسمها الايه؟ المسلمين. ولسه بقى شدوا حيلكم خلصوها كده وخشوا بعد كده في رتبة اسمها المؤمنين. الحاجة دي كانت يوم ده مش صحيح

83
00:20:48.950 --> 00:21:01.750
كلام هذا الكلام ليس دقيقا على شهرته بس الان انا ارى انه غير ضخ بالمرة المراد في النهاية ان يكون عندنا واحد اسمه المسلم المؤمن المحسن هزا هزا المسلم ازا اسلم اسلم بايمان واحسان

84
00:21:02.000 --> 00:21:23.450
وازا امن امن بايه؟ باسلام واحسان وازا احسن احسن باسلام وايمان ما لوش معنى خالص احسانه وهو ما يكونش فيه الاسلام والايه؟ والايمان بس هو ده المراد في الاخير فالشاهد يعني ازا ازا استبان ذلك فده المسلم اللي احنا عايزينه في الاخر. تمام كده؟ دي كأن بالضبط كده المسلم ده هو انا قلت ان هو عنده تلاتة شانيلز

85
00:21:23.450 --> 00:21:35.150
هو ما عندوش تلات هو مش تلات درجات. هو تلات قنوات واضح فيعني عارفين زي البتاعة اللي هي هو الموضوع مش كده مش ده مسل الاسلام وده الايمان وده الاحسان

86
00:21:35.350 --> 00:21:47.650
الموضوع مش كده لأ الموضوع كده تعالوا نشوف الموسم ده من هنا هو الموضوع كده بالزبط ان دي مسلا الاسلام ودي الايمان ودي الاحسان. فالمسلم هنا في الاسلام بيعمل ايه

87
00:21:47.800 --> 00:21:58.700
وتمل في الايمان وتمل في الاحسان. زي البتاع بعض البسكوت اللي بيبقى معمول كده يبقى فيه حتة بني كده وحتة مش عارف ايه وحتة قومية كده هو كده الاسلام واليوم والاحسان مش كده

88
00:21:58.950 --> 00:22:11.250
مش تلاتة فوق بعض ولا كده لا هو على الراجح ان هو الشكل كده ان هو انا ببص ابص للشخص ده هو هنا ده الاسلام ماشي؟ وبعدين يروح ايه؟ الامام وبعدين يروح الاحساء

89
00:22:11.400 --> 00:22:21.700
او ان انا مسلا اشوفه كده خلاص؟ شوفوا كده ربما مسلا ده يكون ادق فانا ببص عليهم فوق هنا بص عليهم فوق هنا بقى بلاقيه عامل ايه؟ مسلا لو انا ابص من تحت هنا

90
00:22:21.800 --> 00:22:35.750
هو لسه بادئ اهو وليكن هنا مسلا في التوحيد فهو توحيده مسلا الزاهر لا اله الا الله محمد رسول الله ده كده اللي اسمه الاسلام لكن جوة في قلبه ايه بقى؟ ده اسمه الايماء. طب توحيده هيبقى ازاي؟ احسن توحيد ممكن

91
00:22:35.900 --> 00:22:51.150
فهو هنا كده نطلع بعدها اللي فوقها بعد التوحيد في الصلاة. نزهر بعديها في الزكاة في الصوم في الحج. واحنا طالعين بقى في الاسلام كله كده اركان واجبات مستحبات. بس من تحت من تحت هو لازم يعمل ايه؟ يمر عليه. في كل واحدة يلف فيهم

92
00:22:52.500 --> 00:23:02.400
زي مسلا الاعراب بقى كان مشكلتهم ايه؟ ان هم واخدينها تشال واحدة وطالعين فضلوا طالعين هنا في الاسلام الزاهر وسايبين الايه؟ سايبين الاتشانل او القناة بتاعة الايه؟ بتاعة الايمان خالص

93
00:23:02.550 --> 00:23:13.850
بس فعلى الراجح ان هو شكله كده الموسم شكله كده من بدري لو انا شايفه بقى تحت هنا لسه بادئ اسلام هشوفه في التوحيد كزا شوفوا الصلاة كزا شوفوا كزا واحنا طالعين كده لغاية فوق

94
00:23:13.950 --> 00:23:34.800
ماشي؟ الله اعلم ده ده دي الصورة طيب المفترض بالمكونات الاساسية او الرئيسية للمسلم يعني المسلم دول التلاتة الرئيسيين او التلات قنوات الرئيسية. الحقيقة المسلم مش كده بس المسلم بقى ممكن نيجي نحط جنب دول كده نيجي حاطين جنبهم هنا حاجة تاني كده اسمها التقوى

95
00:23:36.050 --> 00:23:52.200
ان المسلم ده بقى كمان لما بيسلم يؤمن يحسن بتقوى احط جنبهم البر في جنب تاني نحط ببر نحط جنبهم مسلا في وقت تاني بالجهات بيجاهد نفسه ويجتهد يحط جنبهم الهجرة معنى الهجرة انه يهجر السيئات

96
00:23:53.100 --> 00:24:07.150
نحط جنبهم معنى الربانية. فدول التلاتة او التلات قنوات الرئيسية المفترض المسلم بيعمل ايه؟ بيتحرك ما بينهم ويخلصهم كده لازم هو هو بيتحرك افقي وبعد ما يخلص افقي يطلع ايه؟ رأسي

97
00:24:07.750 --> 00:24:25.850
حرك افقي طبعا هو الامر اكثر تعقيدا من ذلك. لان اصلا كل جوة قناة كل قناة من دول جواها برضه اركان واجبات مستحبات قصة. مش مهم بس المهم عشان بس نفهم المسألة ببساطة شديدة يعني ان هي المسألة معقدة فما البساطة الشديدة ان دلوقتي احنا قدام مسلم عنده عنده الثلاثي ده

98
00:24:26.200 --> 00:24:39.300
وواحد بقى مسلم عنده لأضافة شانل تانية ده في قناة تانية اسمها قناة الايه؟ قناة البر فبيعمل الكلام ده ببر خلاص يبقى بر مسلا في في صلاته مسلا يبقى في صلاته برة يعمل صلاة برة

99
00:24:40.000 --> 00:25:02.200
واضح فازا اضفنا هزه القناة وفي بقى الموسم ده متميز عن غيره غيره عنده التلات قنوات بس بس هو ضيف قناة الايه البرد سامي الابرار مسلا ضيف له قناة تانية مسلا اسمها قناة التقوى. ضيف قناة تالتة اسمها قناة مسلا الربانية. واضح؟ ايه الجميل في هزا التصور؟ الجميل في هزا التصور اللي صنعه الوحي

100
00:25:02.450 --> 00:25:13.050
تصور ده مبهر جدا مبهر في فكرة ايه في فكرة ان الانسان يفهم انها مش موضوع انت وحزك ما فيش انت وحزك في ان انت بتعمل ايه؟ بيبقى عندك رؤية

101
00:25:13.550 --> 00:25:25.850
والرؤية دي انت بتشتغل عليها بتتحرك عليها وبتترقى فيها من ايه؟ من حاجة لحاجة للاسف الشديد من اكثر ما اضر بالاسلام وتصور الاسلام في في الزمان المعاصر فكرة ان هو الموضوع انت ونصيبك

102
00:25:26.300 --> 00:25:47.250
ربنا يهديك يهديك ما يهديكش ما يهديكش. انت وحزك ممكن تبقى متقي او تبقى لأ ما فيش كده تصور ده تصور عملي جدا تصور رائع جدا تصور عادل للغاية اللي هو يخلي المسلم النهاردة انا عرفت ان انا كمسلم المفروض اعمل كزا سم كزا سم كزا سم كزا. وكمان هو هيحط الانسان برضو في حاجة لطيفة جدا وهي فكرة ايه؟ فكرة انه

103
00:25:47.250 --> 00:26:03.850
فاهم ان في تمرحل ان في درجة ورا درجة ورا درجة فخلاص انا عارف انا في الحتة دي اشتغل اروح الحتة دي اشتغل اروح الحتة دي اه برضو من من من اه الحياة برضو من اروع الاشياء في في هذه المسألة انها هتجهز على الاحباط

104
00:26:04.400 --> 00:26:17.950
انسان ما يحبطش عادي انا دلوقتي عندي في تلاتة رئيسيين والله ما عرفتش اجيب مسلا قناة اخرى مسلا متعلقة بالتقوى. عايز تجيب قناة اخرى متعلقة بكزا مش مشكلة تمام يعني المهم انت محافظ على التلاتة ايه

105
00:26:18.050 --> 00:26:28.750
الرئيسيين دول والتلاتة الرئيسيين دول زي ما قلنا المسلمين كلهم مش في حتة واحدة. في ناس قبل الشريط الازرق ده وفيه ناس في مكان الشريط الازرق وفيه ناس فوق الشريط الازرق

106
00:26:29.650 --> 00:26:45.250
برضو مسلا هنفترض ان تحت الشريط الازرق ده هو الحد الادنى مثل الاركان خلاص؟ الحد الادنى الذي يصير به العبد مسلما واحد جايب الاركان واضح؟ فممكن وجايب اركان الايماء تمام؟ زي الفل

107
00:26:45.500 --> 00:26:58.550
فده ده برضو هيعمل ايه؟ هيطرح مسألة الاحباط ان الانسان بقى احنا احيانا نبص على نفسنا هو انا ليه مش هنا فوق المكان ده؟ طبعا زي ما قلت او عمليا ان مسألة اكثر تعقيدا من ذلك. ان ممكن الانسان مسلا في الاسلام يكون واصل هنا

108
00:26:58.750 --> 00:27:11.700
بس في الايمان يبقى تحت الشريط وفي الاحسان مسلا يبقى ما دخلش دي خالص للاسف يعني عمليا بقى المسألة هتتحسب ازاي عند ربنا دي مسألة مش بسيطة مسألة مسألة فعلا

109
00:27:12.400 --> 00:27:26.250
بس انا اللي يهمني انا كمسلم ايه ان انا عندي هزا التصور وده من المحزن بقى المحزن ان انت احنا مسلا كمسلمين بنتصور الاسلام عبارة عن ايه؟ صلي صم زي الفل. البسي حجاب شدي نقاب كده ما فيش زينا. خلاص خلصنا على كده. لا

110
00:27:26.250 --> 00:27:45.800
فكرة التصور ان انا كيف في طريقة سيري الى الله؟ كيف اسير الى الله انا اصل لربنا ازاي هو ايه المطلوب مني؟ المفروض اعمل ايه؟ مستهدفاتي ايه لان الحقيقة مسلا احنا في كل في كل حاجة في الحياة بنعمل كده. احنا مسلا عندنا في كلية الطب لأ كان واضح. واضح انت عندك رؤية واضحة. في رؤية واضحة بتقول ان انت هتدرس مسلا كزا في

111
00:27:45.800 --> 00:27:55.800
التلات سنوات الاولى ادرس كزا في السنوات اللي بعدها. مسلا عندك بعد كده سنة اكلينيكيا. بعد كده عندك فترة بتمارس مارس عام. بعد كده عندك فترة بتروح التخصص بتاعك. والتخصص ده ليفلز برضو

112
00:27:55.800 --> 00:28:08.400
يعني الدنيا واضحة في رؤية واضحة ابان الفترة دي انت بتبقى عندك او قناة النزري. انا مسلا بدرس دلوقتي مسلا اطفال في سنة خامسة مسلا. فعندي قناة النزري امتحان نظري. وعندي قناة العمل

113
00:28:08.400 --> 00:28:17.750
عندي قناة قناة واضحة وعندي قناة تانية الحاجات اللي هي مش عارف ايه انا حاطط لك مسلا تلات قنوات في الايه في الاطفال حطيت تلات قنوات مش عارف في الجراحة وتلات قنوات في كزا

114
00:28:18.000 --> 00:28:34.150
يعني في رؤية يعني في رؤية واضحة عشان يصنع طبيب في الاخر عشان نطلع في الاخر الطبيب ولما مسلا عايزين الطبيب ده نطلعه بقى طبيب اطفال لأ احنا عايزين نطلعه مسلا راجل لأ يعني هايلس مش هلز في الاطفال عنده التخصص التخصص

115
00:28:34.350 --> 00:28:48.900
فده برضو في رؤية واضحة انما المؤسف للغاية ان المسلم ما عندوش الرؤية دي مش المسلم الملتزم فلانة اللي التزمت فلان التزم ما عندوش الرؤية دي. ما عندوش رؤية كده من الالف للياء انا المفروض ايه

116
00:28:49.000 --> 00:29:05.900
ومعزم الرؤى المطروحة رؤية الشيخ فلان رؤية الحاج فلان رؤية الجماعة الفلانية رؤية الطائفة الفلانية رؤية الحزب الفلاني كل واحد حط شوية حاجات كده ادرسي كزا هم هم هم بس بيغيروا الاسماء. هنا هناخد الفقه من من بتاع فلان. والتاني هنا الفقه بتاع فلان

117
00:29:05.950 --> 00:29:15.700
والتاني انما فكرة حد يسيب الليلة دي كده شوية شوية كده ونروح الاول نغوص في الايه في عمق الرؤية البنائية ابقى عارف انا انا عايز اعمل ايه انا عايز اتبني ازاي

118
00:29:16.900 --> 00:29:33.350
ايه الاولويات والمراحل المسألة دي في منتهى الخطورة في الناس ودي اللي عاملة هزا الارتباك الغير عادي الصحابة كان لما نزلوا القرآن كده وهم فاهمين والنبي صلى الله عليه وسلم حاضر بيعمل ايه؟ ماشي معهم بقى كمان مش فكرة الرؤية بس الايه؟ الرؤية النظرية

119
00:29:33.650 --> 00:29:43.650
لأ ده فكرة فكرة الممارسة العملية مش زي هو بابي وامي نفسي يروح صلى الله عليه وسلم بيعمل ايه شغال معاهم بقى في كده ان احنا بنبني الحتة دي وبعدين الحتة دي وبقينا الحتة دي وده اللي احنا بنحاول

120
00:29:43.650 --> 00:30:01.800
في العلم والعمل اللي بنحاول نعمله مسلا مع الولاد مسلا في المتدبر الصغير ولزلك كنت اقول كتير من الناس ما بيبقاش فاهم اللي انت بتعمله بنعمل ايه يعني بتعملوا ايه؟ بتدوا مش عارف لتفسير وبتدوا قرآن وبتدوا كزا طيب خلاص احنا ندي تفسير وقرآن وكزا مش كده يا حاج

121
00:30:02.050 --> 00:30:14.400
انتم بتعملوا ايه؟ اعطوني الواد قصص هندي الواد قصص. لا احنا عايزين نبني بني ادم لتر حماه ما حاولنا نستقرؤه من كتاب الله نستقرأه من سنة رسول الله منهاج النبوة

122
00:30:14.450 --> 00:30:29.450
هزا الطرح في الاخير شفناه ان هو كان بيبدأ بكزا سم كزا سم كزا حتى لو انا بحكي عليه ده فكرة ان مسلا يا ترى مين المؤمن مين المسلم يعني كتير من الاشياء انا لو مسلا حد بيسمعني من خمستاشر سنة الاقيني كنت بقول الحاجات اللي هي ايه

123
00:30:29.450 --> 00:30:51.250
انا بقول حاجات خلاص انا دركت عليها موجودة في الكتب. اتعودنا عليها. بنقولها خلاص لان انت ساعتها مش منشغل بتحريرها. ركنتها وبتحررها خلاص زي مسلا حاجة زي الحاج المبرور احنا كنا بنتكلم عنه مسلا. الحج المبرور الساري من المآثر. وامش خلاص. لان ساعتها انت ما عندكش الايه؟ انا راجل ما بيحجش اصلا. يعني

124
00:30:51.250 --> 00:31:01.250
ولو هيحج ما عنديش التحدي ده. لكن لما انت دخلت في التحدي بتاع لأ ان انت مسلا هتحج بقى او انت حجيت مرة وحسيت ان انت السؤال ده مسلا بدأ يترأى لك

125
00:31:01.250 --> 00:31:12.400
فرحت حررت المسألة فلما حررت المسألة اكتشفت قد ايه احنا في ازمة شفت فعلا ان ما فيش حاجة اسمها تقول لي السلام وتمشي بس مش ممكن هي نفس القصة اللي حصلت في حاجات كتيرة

126
00:31:12.650 --> 00:31:22.650
ان خلاص بقى انت مسلا في انا مسلا حوالي تلات اربع سنين انا كنت مسلا بعمل المجالس اللي هي بتاعة بتاع القرآن في رمضان دي او القرآن في ليالي رمضان انا ما كنتش بعملها

127
00:31:22.650 --> 00:31:37.050
الا عشان استبانة الرؤية بس انا عايز استبين الرؤية. انا عايز اعرف ربنا بيقول ايه الانسان بيتبني ازاي فين نقطة البداية؟ فين الخطوة الاولى واللي بعدها واللي بعدها واللي بعدها واللي بعدها؟ واللي اهم من كده انا عايز اوصل لايه

128
00:31:37.650 --> 00:31:49.150
شكل المخرج شكل المنتج النهائي شكل المسلم ده عامل ايه ايه المعايير والمواصفات اللي في الموسم ده؟ المعايير دايما المدخلات والعمليات والمخرجات والقياسات انا عايز اعرف شكل المسلم ده ايه في الاخير

129
00:31:49.350 --> 00:32:01.900
ايه السر اللي احنا عايزين نوصل لها؟ فاهمين اللقطة؟ فلما نيجي احنا بقى لسه نتكلم عن الواحد من الابرار واحد من المتقين احنا بنتكلم على ايه؟ على نمط خلاص النمط ده ايه هي قناة جنب القنوات الايه التلات قنوات الرئيسية

130
00:32:02.350 --> 00:32:19.700
قناة القنوات الرئيسية. ومش عايز اقول كمان لو يعني عاوزين نقلل المسألة قبل كده فهم قناتين في الاخر قناة المسلم والمؤمن والاحسان دي برضو في رأيي ان هي اهم قناة فرعية. اهم قناة ايه؟ فرعية. ان يبقى مسلم بايمان ومؤمن باحسان

131
00:32:20.100 --> 00:32:34.100
ماشي؟ ان هو يكون مسلم باحسان عزرا ومؤمن باحسان ماشي لو يعني فدي اهم قناة فرعية صراحة لو هنيجي على التدقيق قوي زي مسلا بنقولها في اسماء الله في اسماء الله. كان يقول توحيد ربوبية. توحيد الوهية توحيد اسماء وصفات. لأ

132
00:32:34.150 --> 00:32:51.500
هو كله توحيد الوهية الربوبية بس وكله بيصب في ايه؟ بيصب في قناة واحد يروح يزكي الربوبية شوية ويزكي الايه؟ لان ربنا طول الوقت ربنا سمى نفسه اسمين كبار رددوا بشكل واضح في القرآن الكريم. سمى نفسه الله وسمي نفسه الرب

133
00:32:51.850 --> 00:33:07.800
بس ما تحطليش بقى طب هتحطي الاسماء التانية دي فين هو كل اسم منهم بيروح يزكي الربوبية الاول شوية وبعدين يزكي الالوهية ولزلك احنا كنا بنقول مسلا بنرسمهم لما نرسمهم نرسمهم كالتالي هنرسم بحيرة كبيرة اسمها بحيرة الربوبية

134
00:33:07.950 --> 00:33:24.900
خلاص؟ بحيرة الربوبية دي هي نفسها في بينها قناة قناة او رافض بينها وبين بحيرة الالوهية خلاص بحيرة الالوهية. والمفروض بقى البحيرة الربوبية دي ووراها بحيرة الالوهية. وراها بقى تحتها ايا كان. رغم ان بحيرة الربوبية الاول

135
00:33:24.950 --> 00:33:45.550
الاتنين دول بقى هنلاقي دايما كل اسم من الاسماء عامل ايه عنده رافض يمد الربوبية ورافض يمد الايه؟ الالوهية   فالرحمن مسلا عامل ايه؟ عنده رافض يعمل ايه؟ يمد الربوبية يقوم يزود ايماننا بالربوبية ويزود ايماني بالايه؟ بالالوهية. والجميل بقى ان كل ما الربوبية بتكبر كل ما الالوهية بايه

136
00:33:45.550 --> 00:33:57.950
وتطول فكأن في النهاية المراد الالوهية مراد لا اله الا الله انما يتقال توحيد قلوية توحيد المدرسة والانسان يحس انه هو مشوش كده فمش الصورة مش كده ابدا وليست كذلك البتة

137
00:33:58.800 --> 00:34:11.600
الصورة ان هو الرب والاله او الرب والله والله الله بالنسبة لنا خلاص هو في البؤرة بس قبله ما ولزلك هنفهم بقى نفهم مينفعش يجي الله بدون الرب وهنفهم كل اسم عمل ايه

138
00:34:12.100 --> 00:34:30.100
فالاسم ده مسلا وليكن اسم العزيز عنده رافض هو نهر نهر ولزلك حتى انا كنت لما حبيت اعمل حلقات في الاسماء الحسنى كنت باسميها على ضفاف انهار كزا ده كان تصوري لها. نحن على ضفاف نهر الربوبية. احنا على ضفاف نهر الالوهية. على ضفاف نهر الايه؟ العزة

139
00:34:30.300 --> 00:34:49.600
ان هزا نهر في الاخير. وكنت مختار النهر عشان عشان العزوبة  واقفال شاهد ان هزا هزا النهر اللي اسمه نهر العزة يعمل ايه يمد نهر الربوبية ويمد نهر عزرا بحيرة الربوبية وخليها نهر الحياة الافضل تكون نهر بس خلينا نقول عليها بحيرة دلوقتي هيمد بحيرة الربوبية

140
00:34:49.750 --> 00:35:09.350
وبعد ويمد بحيرة الايه؟ الالوهية. هو نفسه مطلع رافض دي بيسموها روافد. الانهار دي بيسموها روافد. اللي قبل الحاجة يسموها روافد. خلاص فبيمدهم ماشي الحقيقة الفرق من الفرق من من العزة ده اللي راح امد بحيرة الربوبية خلاص؟ هو في الاخير هيرجع على مين

141
00:35:09.600 --> 00:35:25.700
الالوهية بس من بوابة الربوبية من بوابة الربوبية ففي النهاية في النهاية هنلاقي المطلوب ان انا اهم معلومتين المفروض اعرفهم عن ربنا انه ايه انه الاله والرب او انه الله والرب بس دون هري بقى

142
00:35:25.950 --> 00:35:40.600
وده ده اللي القرآن كله بيتحرك فيه. ده اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص عليه نيجي احنا في الطرح بنربك المسلمين نربكم حرفيا ندخلهم في حوارات الواحد يقول الوهية ربية اسماء وصفات. طب ليه طب ما هو طب ما

143
00:35:40.700 --> 00:35:55.000
طب ما هي الربوبية صفات واسماء والالوهية برضو صفات واسماء. ليه خدت ده كده؟ ليه دي لوحدها قصة مربكة غير بقى الاكسر الاكسر ارباكا فيها فكرة ان الربوبية دي حاجة لوحدها والالوية حاجة لايه لوحدها ودي حاجة لوحدها

144
00:35:55.450 --> 00:36:07.050
لأ في الحقيقة المسألة مش كده خالص سلف الاخير كله بيصب في نهر الايه؟ او بحيرة الالوهية وعمل ارباك للناس دي لانه برضو للاسف الشديد هي فكرة ان احنا ما تفكرناش

145
00:36:07.150 --> 00:36:18.450
في قضية البنائية ما انا هبني المسلم ده ازاي لأ لو لو انا لان دايما دايما من اهم الاشياء في البناء ايه فكرة ان في ان في تدرج وفي تمرحل

146
00:36:19.050 --> 00:36:34.300
ان في حاجة بتجيب حاجة بتجيب حاجة يعني انا بحط بحط حجر وببني وبحط فوقه حجر وبحط فوقه حجر. ده ده واحد من لوازم البنية الاساسية هو المشكلة بقى ان واحد عامل ايه؟ يقول لك ادي شوية حجارة انت كده اتبنيت

147
00:36:34.950 --> 00:36:48.100
خد حجر اسمه الربوبية وحجر اسمه اللي هو حجر اسمه اصفار وشوية حجارة. الف مبروك انت بنيت كده خلاص صرح التوحيد الف مبروك بقيت صرح الايمان بالله واضح؟ طب انت مش طب حط مين

148
00:36:48.750 --> 00:37:02.100
طب وده احطه فين لأ ما فيش اللقطة دي ما فيش احط مين واحطه فين دي مش ايه؟ مش واضحة. ابدأ بايه؟ ودايما الاطروحات كلها اطروحات ايه؟ اطروحات للاسف اطروحات جزئية

149
00:37:02.550 --> 00:37:15.350
اطروحات جزئية اطروحة كده جزئية ما هي في في حتة كده. او اطروحات اجتهادية كل واحد مع نفسه كده يعني هي قلنا مرارا وتكرار الفرق الكبير بين الاطروحات الاستقرائية والانتقائية

150
00:37:15.550 --> 00:37:26.900
الاطروحة الانتقائية هو بيشوف حتة كده يقول لك اه شف اه ومن الدليل الفلاني. انما الطرح الاستقرائي انه بيشوف مسلا كل القرآن ربنا اتكلم عن نفسه ازاي لما ربنا لما عرف بنفسه عرف بنفسه ازاي

151
00:37:27.200 --> 00:37:43.650
مسلا يشوف يحاول يستقرأ الطريقة النبوية في التعريف بالرب او التعريف بالله. ازاي النبي بنى الايمان بالله في نفوس الصحابة فازا تم له هزا الاستقراء ما بين هزه النسخة المستورة والنسخة المنزورة ساعتها يتمكن من انه يشوف المسألة شوية

152
00:37:44.400 --> 00:37:54.400
انا عارف انه كلام عميق وفيه ناس هيقول لك انا دماغي وارمة مش مهمة ما علينا. سيبوكم المهم يعني ان من الاخر احنا عايزين فيه قناة اسمها قناة الايه؟ البر. خلاص

153
00:37:54.400 --> 00:38:05.250
المفروض ان القناة دي المسلم بيعمل فيها ايه؟ انا بقى لما احط قناة جنب قناة فالموسم ده يبقى واقف على ارض ايه؟ صلبة واقف على ارض صلبة هزه القناة في الاخير صراحة المفروض انها مسلا قناة البر

154
00:38:05.600 --> 00:38:18.100
المفروض ان قناة البر دي في الاخير هتعمل ايه؟ هتروح بقى تحسن اسلامي. تحسن ايماني واضح وعشان كده لما اجي ابص ركزوا عشان هو انا بس ما روحتش القنوات ومش القنوات عشان خاطر آآ

155
00:38:18.250 --> 00:38:30.650
رغي عشان بس نتفهم المسألة لان طبعا انا عارف الناس اللي بتسمعني متباينين في السماع للمشروع او متباينين في المستوى او في معرفتهم به. للاسف احيانا بنضطر انه نوضح اشياء. مش للاسف مش زعلان يعني بس اقصد ربما يستهلك وقت شوية

156
00:38:32.100 --> 00:38:48.550
فالنهاردة لو افترضت ان ده المسلم وجنبه هنا قناة كده اسمها قناة الايه؟ قناة البر لقى واحدة مختلفة هات قد ايه   هنفترض دي قناة البر مسلا اللي احنا حطيناها كدهو

157
00:38:49.400 --> 00:39:08.450
فازا ازا ازا قمت اصف البر المسلم البر او اللي من الابرار اوصفه ازاي؟ اقعد اركز على دي لا انا اوصفه كله. مم. فاوصفه بايمانه باسلامه باحسانه. ده ده اول حاجة باللي بنسميه ده من الايه؟ الاوصاف الاساسية

158
00:39:08.900 --> 00:39:29.000
اللي موجودة في كل نمط ماشي؟ لو صافي الايه؟ الاساسية اللي موجودة في كل نمط. خلاص؟ طيب النوع التاني من الاوصاف  لأ الاوصاف الخاصة بالنمط ده الخاصة به هو هو الاوصاف الخاصة به هو مسلا البر المتقي

159
00:39:29.300 --> 00:39:48.550
اللي هي سماته المميزة. ماشي؟ فاوصف هنا خلاص؟ طيب النوع التالت لوازم الوصف ده اللي هي كأنها الاوصاف المصاحبة فتلاقي مسلا في حاجات بتلزق في حاجات قوي وليكن انا لقيت هنا كده لقيت هنا ده ده نمط البر اهو. ماشي؟ خلاص

160
00:39:48.850 --> 00:40:02.050
انا بوصف نمط البر مين مين مين اللي جمبه هنا في الجنب ده اللي ناحيتكم لان في حاجات هنا في ناحيتي انا وفي حاجات هنا ناحية صابعي ده ماشي؟ مين اللي جنبه هنا على طول؟ مين اللي لازق فيه

161
00:40:02.400 --> 00:40:16.700
اللزق فيه ده بيزكر ، فنلاقي البر لازق فيه التقوى لازق فيه الاخلاص لازق فيه الصدق لازق فيك. ما ممكن بقى مسلا نلاقي الهجرة هنا كده في الجنب ده نلاقي الجهاد هنا كده

162
00:40:17.550 --> 00:40:33.400
واضحة المسألة؟ فهمتوا فلما في الغالب بلاقي تلات انواع من الاوصاف اما اجي احط الاوصاف دي كده واحللها الاقي اوصاف اساسية. ماشي؟ وفيه اوصاف خاصة بالنمط خلاص؟ هي الخصوصية بتاعة النمط ده خلاص؟ وفيه اوصاف ايه

163
00:40:33.650 --> 00:40:45.200
اه ملازم ليه او مصاحبة له دايما بييجوا مع بعض كده باكيدج مع بعضها. البر ييجي مع التقوى. والجهاد ييجي مع الهجرة والهجرة تيجي مع النصرة حاجات بتيجي مع بعضها

164
00:40:45.450 --> 00:40:54.450
يعني في الغالب اللي هو اللي هو جنبه اللي جنبه هنا مين؟ واللي جنبه هنا مين؟ اللي جنبه هنا من ايه؟ الحاجات الفرعية اللي بنمط فرعي مش نمط ايه؟ مش نمط اساسي

165
00:40:54.500 --> 00:41:06.550
واضح لما اجي ابص بقى على هزا النمط المسلم في هزه اللحزة فهلاقيه عبارة عن انماط اساسية والاقيه ايه؟ عبارة عن ايه؟ عن نمط فرعي اهو نمط فرعي وانماط جنبه مصاحبة له

166
00:41:07.250 --> 00:41:19.950
طيب لو جيت بصيت على التقوى شوف برضو فيها حاجات اساسية خلاص وهي التقوى نفسها نركز عليها هي شوية في الحاجات الخاصة بها ونضيف لها مين؟ الحاجات المصاحبة مسلا البر

167
00:41:20.300 --> 00:41:34.350
ولزلك الناس بقى ما تفهمش دي فتتلخبط. ايه ده! هو ازاي تقول آآ ولكن البر من امن بالله وتيجي اولئك اولئك هم المتقون؟ ازاي لان انا بتكلم هنا على ايه؟ لو ده بقى حصل هو ده بقى الجنب والتقوى

168
00:41:35.500 --> 00:41:52.000
واضح لان هزا هزا النوع من الوصف اللي هي الحاجات الملازمة الحاجات الملازمة. فهمتوا؟ ايوا بس فدول التلت اوصاف احنا مسلا لما نيجي نبص عليهم كده نشوفها منها في الحاجات في مصفوفة الاوصاف اللي موجودة عندنا مصفوفة الاوصاف واللوازم. الناس بقى تتلخبط هو انا مسلا عشان ابقى

169
00:41:52.000 --> 00:42:14.600
ابر يعني لازم ابقى مؤمن لازم ابقى مسلم لازم ابقى اه دي اوصاف ايه؟ اساسية. طب انا خلاص انا راجل زي مسلا مسلا النهاردة واحد حابب يتخصص ماشي يروح ياخد مسلا وليكن آآ ماجستير في مسلا

170
00:42:14.950 --> 00:42:28.250
بالاضطرابات النفسية مسل الاطفال. خلاص طيب انا عشان اروح اخد الكلام ده مطلوب مني اساسيات. ايه اساسياتي؟ مطلوب ان انا اكون طبيب اطفال اصلا. يعني انا متخصص في الاطفال. مطلوب مني ان انا يكون معي ايه؟ معي بكالريوس طب

171
00:42:28.250 --> 00:42:43.550
جراحة ماشي في حاجة اساسية اسمها بكالوريوس طب والجراحة. ماشي؟ وفيه حاجة تانية التخصصية اللي اسمها ايه اللي اسمها الاطفال وانا رايح لتخصص التخصص. طيب واحد قال لك ومش تاني هيدخل المسار ده

172
00:42:43.600 --> 00:42:54.850
وليكن ساي مسلا كان دارس في اي مكان في الدنيا. دارس بيولوجي ودارس مش عارف ايه دارس صيدلة دارس اي حاجة هو عشان يخش يعمل النمط ده عشان يخش يبقى راجل متخصص في

173
00:42:55.700 --> 00:43:07.300
بيعمل ايه؟ يجيب الاسئلة. رح هناك الاول بكالوريوس الطب والجراحة. وبعدين يجيب بعده تخصص ايه؟ طب الاطفال عشان يروح للمنطقة دي. صح؟ صح طب واحد معه بكالوريوس طب والجراحة؟ يقول لك كده خلاص ده معنا. اروح اخد اطفال

174
00:43:07.600 --> 00:43:26.300
واحد بقى معاه البكالوريوس للطب والجراحة ومعاه الاطفال يخش على طول فهمتوا؟ هي دي الفكرة ان بيتقال للمسلم لو انت مسلا والله عاجبك قوي النمط بتاع البر ده مع تعبئة من الاول تمم لي على ايه؟ على الايمان. مزبوط؟ تمم لي على الاسلام. مزبوط. تمم لي على الاحسان في الايمان والاسلام. مزبوط؟ مزبوط. تمام

175
00:43:26.350 --> 00:43:47.800
خش بقى على اللي بعده مفهومة؟ هي دي القصة. فلزلك سبحان الملك القرآن ما بيعرضش عرض ايه؟ كان ممكن يقول لك رح لدي كان هيعمل هيعمل مسوخ ايام المسوخ ان انا حلو قوي في البر بس تلاقيه ضارب في الايمان وده اللي موجود في الواقع النهارده بقى وده اللي وده اللي وده اللي موجود في المناهج البشرية والفارق الضخم

176
00:43:47.800 --> 00:44:01.350
بينه وبين منهج الربانية ان المنهاج الرباني لما بنيجي نتكلم على النمط بنتكلم عليه كله على بعضه ونأكد على السياب تاني  ما بيبقاش عندنا بر مش مؤمن او مش مسلم

177
00:44:01.650 --> 00:44:13.550
المناهج الانسانية بتعمل ايه؟ بتيجي تقفز على دي مباشرة يقول لك صناعة النجاح ومش عارف ايه. كيف مش عارف تعمل ايه في ايه  فهو بيروح للحتة دي ويغض الطرف انه ايه

178
00:44:13.700 --> 00:44:30.450
الاساسيات بقى مش بيغض الطرف عنها. وده اللي وقع فيه المسلمين لما بيحاولوا يصنعوا اشياء والله عايزين نصنع واحد مسلا يكون ناجح مش عارف في كزا في الدنيا. عايزين نصنع انسان يكون مسلا آآ كريم وجواده وسخي وكلام من ده كله. فبقينا بنشوف واحد

179
00:44:30.450 --> 00:44:48.450
كريم وجواد وسخي وعقيدته فاسدة. يعني بقينا بنشوف المسلمين حاجة عجيبة جدا. نشوف المسلمين مسلا انسان كريم جدا وبيدير صدقات ومش عارف بيعمل ايه. وحاجات اللهم وتلاقيه مشرك ممكن يكون مسلا متابع طريقة من الطرق الصوفية مسلا الشركية حرفيا

180
00:44:48.850 --> 00:45:03.000
يكون بيروح بيعمل كل الكلام ده عشان سيدي فلان الفلان. وبينزلوا لسيدي فلان الفلان انتم متصورين شوفوا الانماط اللي تم صناعتها دي لقى واحد مش عارف خدوم جدا ومش عارف ايه وتلاقي اسلام مضروب

181
00:45:04.600 --> 00:45:19.400
اسلام مضروب مسلا تتصدم ما بيصليش. الله والله ده انسان خير وانسان كزا وفيه مش عارف ما بيصليش ويجي بقى مسلا يسأل حد يقول له ايه انت راجل مبارك وراجل طيب وربنا يبارك فيك وربنا يجزيك خيرا

182
00:45:19.450 --> 00:45:43.450
مشكلة مشكلة هو ده واحد حابب النمط بتاع الجواد او الكريم او المنفق فراح للحتة دي وسايب الايه وهو ده نفس الشكل بالزبط بالزبط اللي هو بتاع وقدمنا الى ما عملوا من عملوا فجأة هباء منثورا. نفس الشكل بالضبط اللي هو احدى امهات المؤمنين لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم رجل اسمه عبد الله بن جدعان

183
00:45:43.550 --> 00:45:56.550
عبدالله بن جدعان ده كان زي حاتم الطائي كده ويمكن اسم مش مشهور كان عنده يقال ان هو كان عنده عنده كبير. الاناء ده هو يملاه بالثريد. الثريد ده كان بالنسبة له ان هو يعني اعلى حاجة في الاكل

184
00:45:57.000 --> 00:46:09.350
اللي هو بيقول احنا زي الفتة كده في كمصريين دلوقتي. في اللحم وفيه مفتوت بالخبز والمرق فالمهم اللي هو الزبيحة اللي فاتت دلوقتي فكان عندهم الثريد ده الثريد ده كان سيد الطعام بالنسبة له

185
00:46:10.200 --> 00:46:22.750
فكان يملأ هذه الجرة بالثريد لدرجة انه يقال ان الرجل وقع فيها غرق ماء كان مشهور جدا بالكرم هذا الرجل يعني عبد الله ابن مش دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقال هو في النار

186
00:46:24.100 --> 00:46:40.600
اه في دماغها يعني حاجة صادمة. هتدفن النار ازاي زي مسلا بنيجي مسلا المسلمين كده دلوقتي نقول لي او المصريين نقول مجدي يعقوب هو في النار. هم هم مش مستوعبينها بقى

187
00:46:41.250 --> 00:47:02.150
لدرجة ان ممكن واحد يكون بيعلن الحاده كده صريح وش زي مسلا الراجل الفيزيائي ده ملحد في النار صعبة النبي صلى الله عليه وسلم لما لما علل علل اجابته قال ايه؟ انه لم يقل يوما ربي الله

188
00:47:05.400 --> 00:47:27.300
بشكل واضح وصريح الاساسيات عنده مضروبة ما كنش عنده التوحيد ما عندوش الاسلام والايمان الذي ينبغي ان يكون فالقصة دي كلها ايه لا معنى له لا معنى لها حرفيا عشان كده للاسف الشديد في بناء المسلم لأ ما بيجيش ايه؟ ما بتجيش انت بتبقى شايف الرؤية ان انت ايوة عايز النمط ده بس فيه اسياء

189
00:47:27.750 --> 00:47:38.400
فالقانون دي قضية خطيرة جدا في الرؤية البنائية للقرآن الكريم قضية خطيرة جدا في في بناء الافراد. بناء الانماط دي ازاي القرآن بيبني انماط او بيبني افراد؟ القضية دي مهمة للغاية

190
00:47:38.450 --> 00:47:59.850
وفهماها يريح الانسان في حاجات كتيرة جدا فلزلك يأكد على الحاجات الايه الاساسية اللي زي مسلا اللي احنا مسلا شرحناه في حديس جبريل سماه معالم الدين الكبرى في معالم الدين الكبرى دي يزبط المعالم الكبرى معالم الدين الكبرى خلاص زبط معالم الدين الكبرى بتروح انت الانماط الايه ولزلك انت بقى تشوف بقى ايه هو ايه الحاجة اللي بيتبني بيها

191
00:47:59.850 --> 00:48:18.700
المعالم الكبرى اللي هم اللي هم التلاتة او اللي هم القناتين الرئيسيتين دول ايه اللي بيتبني بهم وبعدين شف بقى الحاجات الايه الاشياء الاخرى. المهم فانا بس بدي كده تصور عام للمصفوفة تبقى عاملة ازاي. فاحنا ازا متوقعين لما ربنا هيتكلم عن الابرار

192
00:48:18.850 --> 00:48:34.350
اجيب سيرة الايمان فطبعا لازم نجيب سيرة الايمان. مية في المية لازم نجيب سيرة الايمان لو قلتوا لأ ما فهمتوش حاجة لازم نجيب سيرة الايمان في صفاتهم هيجيب هيجيب من معاني الاسلام في صفاتهم؟ لازم يجيب معاني الاسلام في صفاتهم

193
00:48:34.950 --> 00:48:55.250
وهيتكلم عن الحاجات اللي تميزهم هم بشكل خاص وهيتكلم عن الحاجات اللي ايه؟ اللي هي من لوازم البر او الابرار. بس هيبقوا في التلات في التلات جهات دول اه معاد فترة طويلة احطهم قدام عنيا واحاول ايه؟ ده ايه وده ايه وده ايه وده جاي منين وده القصة علشان في ناء الدين مصفوفة مصفوفة مسلم خلاص؟ بر

194
00:48:55.850 --> 00:49:10.450
مسلم من الابرار انا ببقى حاططها قدام عيني كده وابص عليها بقى. الحمد لله انا مزبط الاسلام انا مزبط الايه؟ الايماء ازا اروح على الحاجات بتاعة الايه؟ البر على طول. وده الفارق بقى الفارق ما بينا وبين الصحابة. انا عشان ابني نفسي بر دلوقتي

195
00:49:10.500 --> 00:49:27.900
واخد مجهود كبير انما الصحابي مسلا عشان ينتقل من النمط البر للنمط المتقي النمط الرباني بياخد وقت لا ده راجل مخلص ده راجل مخلص البكالوريوس وراجل معه مسلا ايه وراجل معه وليكن مسلا ماجستير طب الاطفال ورايح ياخد سيكاتريك متخصص في كزا

196
00:49:27.900 --> 00:49:43.700
مسلا زي احنا بالنسبة لنا دلوقتي مسلا كناس مسلا اطباء اطفال انت خلاص خدت الماجستير والدكتوراة بتعمل ايه بيبقى سهل قوي تروح تاخد اي تخصص ايه؟ اخر فتلاقي كده عمال تاخد اسماء لامعة بسرعة. لان انت عندك اساسيات ما لها؟ خلصان

197
00:49:44.150 --> 00:49:54.150
بتخصص اي تخصص بهدوء. يعني مسلا كم حد من الزملاء كان يقول لي ايه قال لها انت بتدرس في كم كلية دلوقتي؟ قال لها انت مش عارف بتعمل ايه؟ هو مش فاهم ان انت عندك اساسيات

198
00:49:54.150 --> 00:50:11.050
فبقيت انت بتروح اي منطقة بتعمل ايه؟ بتبزل مجهود ايه؟ بسيط جدا هو هو عشان يروح مسلا اللغة العربية ويدرس بقى من اول لغة عربية ومش عارف ايه انت عندك اساسيات خلاص فتروح تاخد الدبلوم الخاص بالدهون العام الماجستير او تمهيد الماجستير ما عندكش

199
00:50:11.050 --> 00:50:30.450
كده لان انت عندك ايه فيه؟ فيه اساسيات خلصانة وبتروح تاخد اللقطة الجديدة مفهوم واحد بقى لسه عنده مشكلة بس نفسه يكون برة يتقال له لأ سواني ازبط ايه؟ ازبط كزا في اسلامك ازبط كزا في ايه؟ في ايمانك. تمام؟ ازبط كزا في احسانك. تعال لنا في الحتة الفلانية

200
00:50:30.450 --> 00:50:43.450
بالك لازم تظبط كزا في النمط الايه المصاحب وكزا في النمط المصاحب. مفهومة عشان ما يصنعش ولزلك هنشوف بقى ان الصحابة كان سهل جدا فكرة انه يتنقل من نمط لايه؟ نمط بسرعة. سرعة اكتساب الانماط

201
00:50:44.500 --> 00:50:58.350
عشان كده بقى لو فهمنا هنجد ان دايما آآ الاكتر نمط بياخد وقت واصعب نمط هو النمط الايه الاساسي اللي هو نمط الاحسان نمط المحسن ده اصعب نمط بياخد وقت

202
00:50:58.400 --> 00:51:11.450
بعد ما يوصل انسان للنمط ده يقدر يعمل ايه قصد بسهولة بقى يروح لنمط المهاجر نمط المجاهد نمط المتقي نمط البر نمط الرب الرباني كل هزه الانماط الموجودة في الايه الموجودة في القرآن الكريم

203
00:51:11.450 --> 00:51:26.900
وضح المسألة طيب وبناء عليه احنا هتبقى في في في التلات اه ابعاد دول الصفات العامة لو احنا كده هنشوفها هنقولها كده مجملا وبعد كده ربما نفصل فيها طبعا هي ممكن تتشاف من اكتر من زاوية لكن

204
00:51:27.850 --> 00:51:55.450
احنا  يعني اقول زاوية مختارة النقطة الاولى آآ التخلق باخلاق العبودية لله حبا وطاعة التخلق باخلاق العبودية لله حبا وطاعة. اللي هي مسلا اهي حاجة العبودية العبودية البر لازم تبقى عنده العبودية في اكمل صورة ممكنة

205
00:51:55.900 --> 00:52:13.000
العبودية قلنا اللي فيها الطاعة والتسليم والمحبة والايه؟ والتعظيم عشان كده نقول اخلاق العبودية اخلاق اللي هي العبودية. ما بيدافع عليه الاشياء طاعة وتسليما وحبا وايه؟ وتعظيما فدي مسلا دي دي واحدة من الحاجات اهي هنشوف دليلها

206
00:52:13.550 --> 00:52:28.000
اللي بعد كده الصدق في الاقوال والوفاء بالنزور والعهود مع الله يعني مسلا مسلا الحتة بتاعة العبودية دي تحطوها في انهي في انهي في انهي نمط في اساسي ولا في فرعي؟ اساسي. طبعا

207
00:52:28.400 --> 00:52:44.850
خلاص الصدق في الاقوال والوفاء بالنذور تحطوها فين   يتحط هنا اتحط في البر نفسه احسنت. يتحط في البر نفسه. ودي فايدة بقى ان احنا عرفنا البر ايه فهمت ان احنا عرفنا البر فيه الصدق والتوسع

208
00:52:45.000 --> 00:52:59.750
فاي حاجة يبقى في الصدق كاننا هنا بندوس عليها. اكيد الصدق موجود في الحاجات التانية جيب موجود في الباقي بس الصدق اللي هيبقى مذكور هنا الصدق المميز للبر لزلك دي فايدة ان احنا بنعرف ايه الحاجة المميزة للوصف ده

209
00:52:59.950 --> 00:53:13.650
ايه المميز في وصف التقوى لاجتناب ايه المميز ده وصف البر ده؟ التوسع والزيادة عشان كده دايما كان يقول لك لما ييجي البر مع التقوى يبقى البر في الغالب بيفيد الايه؟ بيفيد الزيادة في الفعل. التوسع في الفعل

210
00:53:14.500 --> 00:53:30.250
وقلنا وقلناها دي قلنا ان البر اللي يميزه ان هو ترك بالفعل ترك بفعل الفعل ترك الفعل الايه؟ الفعل. انا لما مليت مليت الازازة دي ماية عزبة ما ادتش مجال لايه

211
00:53:30.400 --> 00:53:44.550
لحاجة تانية وحشة تيجي لأ الحاجة الوحشة اللي فيها اتطردت فده ترك بفعل الفعل. ده ده تطهير بالتطوير انما التقوى بقى لأ التقوى التقوى اجتناب في الاساس ما دخلش الحاجة الوحشة

212
00:53:45.450 --> 00:53:59.350
ما دخلش الحاجة الوحشة. ولو ما دخلتش الحاجة الوحشة هيبقى المجال فاضي للحاجة الحلوة عشان كده كان يحصل التعانق ما بينهم كتير ان ان التقوى في اصلها فعل عزرا ترك

213
00:53:59.850 --> 00:54:21.700
والبر في اصله فعل عشان كده في اصلهم اللغوي نلاقي ان ان البر ايه؟ توسع وزيادة في الايه؟ في الخير. انبساط بصدق واضح؟ توسع في الخير وانبساط بصدق. اللي هو الانسان يكتر من فعل كتير. والتقوى اصلها ايه؟ اجتناب. لما كنا دايما بنقول اخذ بكل اسباب الاجتناب

214
00:54:23.200 --> 00:54:32.700
الاخذ بكل اسباب الايه؟ الاجتناب. فهي في اصلها ترك. في اصلها ترك. عشان كده لما يتعانقوا مع بعض بقى ان انا من الاول ابقى عامل ايه؟ اجتني بالحياة كلها لا تدخل حاجة هنا

215
00:54:32.750 --> 00:54:48.200
وادخل هنا واملى على الاخر تمام زي الفل كده ده مية مية اتحصن بقى تتحصن تتحصن بشكل كبير. فهمتوا ولذلك احنا لما نيجي هنا نقول الصدق ليه هنا الصدق احنا حطيناه في الاتشالل او القناة بتاعة البر

216
00:54:48.400 --> 00:55:08.450
لان هنا المميز لها انه ما يؤي كل حاجة هتخص زيادة وتوسع وانبساط بصدق هتبقى فين؟ هتبقى في بتاع البر واضح؟ ولان مسلا احنا هنشوف هنشوف ان مسلا كل حاجة من دول عندها حاجة حاجة معها في القلب. يعني مسلا هنلاقي البر

217
00:55:08.700 --> 00:55:24.550
مع الصدق خلاص؟ والصدق ده في الغالب قائم على ياء المحبة والرجاء لكن التقوى هنلاقي معها الخشية ليه مع الخشية لان الخشية دي هي اللي هتساعده على الايه؟ على انه يجتنب

218
00:55:25.450 --> 00:55:41.650
واضحة المسألة؟ فلزلك المادة نفسها بقى مادة التقوى في اصلها اللغوي فيها الوقاية اصلا من وقع من وقر يبقى فيها الوقاية والوقاية دي واحد خايف فاتقى ولزلك من لوازمها الخوف

219
00:55:42.500 --> 00:55:57.300
بخلاف البر البر من لوازمه ولزلك تلاقوا البر مقرون كتير بالمحبة والرجاء البر ييجي كتير مقرون بالمحبة والايه والرجاء. خلاص؟ ويطعمون الطعام على حبه خلاص واتى المال على حبه. ها

220
00:55:57.600 --> 00:56:12.300
مما تحبون هنلاقي البر مقرون كتير بالمحبة والرجاء لكن هنلاقي التقوى مقرونة بالايه خشية عشان كده زي ما بقول هم الاتنين مهمين جدا مع بعض تعانقهم اما يعمل هزه المنزومة فهمتوا؟

221
00:56:12.550 --> 00:56:25.450
طيب لزلك هنا الصدق هندخله فين هنحطه في انهي تشانيل نحطه في القناة بتاعة الايه القناة الفرعية دي خاصة ان هو مميز له. مميز له قوي. ماشي؟ اكيد بقى الصدق موجود قبل كده. اكيد موجود

222
00:56:26.150 --> 00:56:40.400
امال ايه الفرق؟ هو موجود بقدر اللي مطلوب للايمان والاسلام لكن لو عايزين بقى نزود فاحنا نزود كل كل مرتبة او كل قناة لازم فيها حاجات مميزة لها اصلا طيب

223
00:56:40.900 --> 00:56:55.700
يرحمكم الله. فالصدق في الاقوال والوفاء بالنزول والعود مع الله. ولزلك هتشوفوا احنا مسلا في في الحتة دي بالزات آآ هتلاقوا مسلا في في تفاصيل كتيرة مسلا ميادين للصدق ده صور له اشكال ليه لان هو حاجة مميزة

224
00:56:56.350 --> 00:57:09.050
التالتة مسلا هتلاقوا الصدق في الاعمال والاحوال ما احنا كانت السمة الاولى التخلق واخلاق العبودية لله حبا وطاعة. التانية الصدق في الاقوال والوفاء بالنزور والعهود مع الله. كل دي اقوال

225
00:57:09.600 --> 00:57:24.650
لكن التالتة هتبقى الصدق في الايه؟ في الاعمال. فتلاحزوا احنا توسعنا في الصدق ماشي؟ لان حاجة خاصة ومميزة هنا مميزة هنا لمين؟ للبر الرابعة خشية الله والخوف من يوم القيامة والاستعداد له بالعمل الصالح

226
00:57:25.000 --> 00:57:37.150
طيب هنا حد يقول لي ده بقى ده مش عكس الكلام؟ لا برضو هنرجع تاني لان كل حاجة لازم فيها كل حاجة يعني المتقي لازم يكون عنده الخشية والحب والخوف

227
00:57:37.400 --> 00:57:55.950
الخشى والحب والرجاء عزرا. خلاص؟ لكن مين اللي له اليد الطولى لأ في التقوى الخشية لما نيجي للبر لازم هيكون حاضر عنده التلات بس مين له اليد الطولى ايوة الحب والرجاء. ليه اليد بطولة اكتر

228
00:57:56.600 --> 00:58:09.600
على ان الخشية تبقى موجودة؟ طبعا لازم اكون موجود لان زي ما قلنا تاني برضو تاني وتالت ورابع احنا بندي السورة كاملة ما بنديش صورة مسخية. الوحي ما بيديش صورة مسخية يعطي الصورة الكاملة التي ينبغي ان تكون

229
00:58:12.000 --> 00:58:28.100
الرابعة الرابعة خشية الله والخوف من من يوم القيامة والاستعداد له بالعمل الصالح اللي احنا قلناه من شوية الخمسة اطعام الطعام توددا الى الله وتقربا اليه وطلبا لحبه دي برضو هنلاحز دي في انهي تشانيل برضو

230
00:58:28.550 --> 00:58:44.550
برضو المميز له ان الشخص ده بيعمل ايه؟ افعال البر افعال البر بيجتهد فيها ولزلك قلنا البر الزاتي والبر الايه؟ الفعلي. خلاص؟ البر الصلاحي والبر الاصلاح البر اللازم له والبر المتعدي لغيره

231
00:58:46.200 --> 00:58:57.350
آآ السادسة الاطعام من اجود الاطعمة واحبها الى الانسان وايثار الغير على النفس طيب دي برضو زي الايه؟ اللي فاتت. احنا احنا لا زلنا بس احنا فيها سمة مميزة هنقولها

232
00:58:57.550 --> 00:59:14.500
واضح؟ يبقى بردو ده لا زلنا هنا في بتاعة الايه بتاعة البر السبعة توسيع دائرة الاحسان والاطعام والانفاق لتشمل كل انواع المحتاجين ده فين برضه لا زلنا في البر بس انهي برها

233
00:59:15.400 --> 00:59:35.750
البر الفعلي البر المتعدي. ماشي؟ البر الاصلاحي. واضح؟ طيب تمانية الاخلاص في الاحسان الى الغير. والزهد في مجازاة البشر وشكرا وشكرانهم هنا بقى نركز الاخلاص في الاحسان للغير والزهد في مجازاة البشر وشكرا

234
00:59:37.000 --> 00:59:51.500
هل دي بقى سواني هل دي بقى في الباقة الاساسية ولا دي الباقة المميزة للبر ولا دي في الحاجات الملازمة لها الحاجات اللي جنبه مم قال لي اخلص له على البيت ده اصلا

235
00:59:52.750 --> 01:00:15.150
مم اهم مواقف فرعية اصلا دي في صلبه زي هزه الصدق لان قلنا ان في في الصدق ايوه قلنا الصفاء والخلوص والتنزه في صلبه في صلبه ان هو المميز في احسانه الى الغير انه بايه

236
01:00:15.250 --> 01:00:30.250
واخلاص انه بتنزه بزهد في في انه يشكر وانه مش عارف ايه والكلام ده فده زي الصدق بس ورا الصدق يعني في الحاجة المميزة بالنسبة له وراه الصدق يعني ايه؟ الاخلاص الصدق هو الابرز في البر

237
01:00:30.700 --> 01:00:47.250
يجي من وراه الايه؟ الصفاء والخلوص والتنزه والزهد في الحاجات دي ده بقى النوع النوع ده اللي بيلخبطنا ليه؟ لان لازم منه قدر موجود في الباقة الاساسية وهو نفسه ينفع يكون ايه؟ نمط مستقل نمط المخلص

238
01:00:47.650 --> 01:00:57.650
ويلخبطنا عشان كده عشان كده كان ضروري الناس برضه كانت متخيلة ان احنا عمالين نهري في نهري. وقال ابن فارس وقال ابن مش عارف مين وقال ابن مين يا عم دماغي ورمت. انا ما لي انا ما اللغة. لأ

239
01:00:57.650 --> 01:01:11.100
علشان احنا بنعرف المعاني الرئيسية المكونة لهزا النمط فلما بنيجي هنا بنعرف نحطه بقى نحطه فين والله لأ ده احنا هنحطه فين؟ هنحطه في الاتشينة الرئيسية. انما مسلا لو قلت وصف النصرة

240
01:01:12.300 --> 01:01:32.750
هعرف احطه في الباقة الرئيسية بتاعة بتاعة البر علينا النسخة دي تبدو ايه؟ تبدو فعل من افعاله للاخرين وحاجة حلوة لأ لانها مش في وصفه فاصل وصفه احنا كانت عندنا حاجات محددة. عندنا بر صلاحي وبر اصلاحي. اه. بر لازم وبر متعدي. خلاص؟ بر زاتي وبر فعله. هزا البر الصلاحي كان واضح فيه جدا

241
01:01:32.750 --> 01:01:46.650
قل كده الصدق ومن ورا الصدق كان فيه الايه؟ كان فيه الاخلاص الخلوص والتنازل والصفاء وغيرها وكان وراه الطاعة واضح؟ كانوا موجودين. في اي حاجة هتبقى في معناها الرئيسي هتبقى في الاتشانل بتاعته

242
01:01:47.350 --> 01:02:07.350
بس هيبقى توسع في هزا الباب. توسع فيه. واضح؟ ان الشخص العادي العادي مخلص. المسلم العادي مخلص. لكن ده بقى هيجي له حاجة تخلي الاخلاص تحدي صعب يعني الشخص العادي مخلص في اي حاجة بيعملها. انا مسلا بصلي ركعتين عادي ممكن اصليهم في غيابي عن اعين الناس وصلوا زي الفل

243
01:02:07.450 --> 01:02:25.800
راجل مسلا بيصوم بيصوم وزي الفل لكن واحد بيدي الناس ويحسن اليهم هنا بيبدأ يجي تحدي اخر في الايه بالاخلاص وخصوصا بقى ان لما بيدي بيجي له الكلمتين الحلوين بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وكثر خيرك ومش عارف نورت قلوبنا ومش عارف مش عارف طولت شعورنا والهري ده

244
01:02:25.800 --> 01:02:48.500
فالكلام ده هيعمل ايه في الانسان؟ هيخلي الاخلاص لحد ايه؟ اصعب هيقوم كمان يعمل الكلام ده والعكس بقى ما يلاقيش الايه الثناء يلاقي الجفاء ما مسلا واحدة ست في البيت مسلا وعمالة تحسن وجوزها ولا هنا. راجل مسلا بيحسن لاهله ولمراته ومش عارف ايه ومش هنا

245
01:02:48.950 --> 01:03:03.750
يبدأ يلاقي الجفاء فلما يلاقي الجفاء ده هيحصل ايه؟ هيبقى تحدي في الاخلاص ولا مش تحدي تحدي كبير فهمتم بقى؟ هي دي القضية في البر. ان البر زاته البر بيعمل تحدي جديد في الايه؟ في الاخلاص

246
01:03:03.950 --> 01:03:20.200
فبيحتاج قدر زائد من الاخلاص عن الاخلاص الايه؟ اللي في الباقة الاساسية فهمتوا زي كان في تحدي جديد في الصدق بيحتاج قدر زائد عن الصدق اللي موجود في الباقة الايه؟ الاساسية. تحدي تحدي جديد في الطاعة

247
01:03:21.400 --> 01:03:33.700
صح؟ حد يجيب في الطاعة تقطيع ربنا ولا ما تعشى ربنا خلاص هتطيعي ربنا ولا لأ تحدي جديد في الطاعة فبيحتاج قدر زائد عن الطاعة او العبودية اللي موجودة في الباقة الايه؟ الاساسية. فهمتوا

248
01:03:34.500 --> 01:03:49.200
ولزلك بعرف الحاجات اللي في صلبه ايه واقدر احطها في الايه؟ احطها في مكانها. خلاص؟ طيب والاسلام يعني  الاسلام والايمان. اه المؤمن المسلم اللغة الاساسية. زي ما قلناها اللي هم التلاتة اللي زرق دول

249
01:03:49.400 --> 01:04:04.150
اللي قلت لك على على السحر وعايز اردهم الاتنين بس يبقوا اتنين. سمي ايماء خلاص وحط اول باقة اضافية مهمة هي الايه؟ الاحساس فاهمني؟ ويجي من وراها الباقات التانية ولزلك ده اللي اتقال في الغالب ولزلك احنا ما نلاقيش اركان الاحسان

250
01:04:04.950 --> 01:04:18.000
زي اركان الايمان واركان الاسلام مش هنلاقيها كده لان الاحسان هو اول واهم باقة ايه؟ اضافية تجمل بقى. لان زي ما قلت برضه تاني تاني. البر ده الباقة الفرعية اللي اسمها البر هتعمل ايه؟ هتروح حاطة كده

251
01:04:18.000 --> 01:04:35.100
جناح على الاسلام وجناح على الايه؟ على الايمان. تحسن اسلام الانسان الزاهر واتحسن ايمانه الايه؟ الباطن تيجي التقوى تحسن اسلامه الزاهر وتحسن ايمانه الايه؟ الباطن مفهوم؟ فكل واحدة فيهم بتدعم الاخرين

252
01:04:35.350 --> 01:04:52.550
المهم او اهم باقة فرعية اهم باقة فرعية. او زي ما بيقولوا عشان اهميتها احنا ادينا لها واحدة زرقا عشان هي مهمة جدا لكن في الحقيقة بقى في الحقيقة اوي اوي اوي هي اهم باقة فرعية. يعني المفروض ما تاخدش وقت ما تبقاش زي دي كده مش زي دي. تبقى مميزة عنها شوية

253
01:04:53.000 --> 01:05:12.300
لانها اهم باقة ايه؟ فرعية على الاطلاق. خلاص؟ طيب  طب كده قلنا كم حاجة تمانية ماشي تمانية نروح على التاسعة بقى الصبر على الطاعات اه ركز بقى الصبر الصبر ها ده جوة الباقة ولا برة الباقة؟ ولا فين

254
01:05:13.200 --> 01:05:28.750
هتتضح هيبقى ده ملازم ده برة هو مش في اصل البر واضح؟ ومش في الباقة الايه؟ الاساسية وازا وكأن كده البر بقى لازق فيه الصبر هعرف ان ولزلك دي حاجة مهمة فكرة الزونز الزونز المناطق

255
01:05:29.150 --> 01:05:44.400
عرف المناطق. المنطقة دي فيها شوية كده عايشين جنب بعض كانهم عيلة بلاقي التقوى عايشة جنب الايه؟ عايشة جنب البر عايشة جنب الصبر عايشين جمب بعض ومش بس عايشين جنب بعض كونهم عايشين جمب بعض بيأسروا المسافات على بعض

256
01:05:44.600 --> 01:06:07.050
فانت لو رحت لمنطقة التقوى بقيت قريب من مين؟ من البر الصبر فهمتم الفكرة ايه انما مسلا انا واحد في منطقة الهجرة خلاص؟ وعايز اروح لمنطقة التقوى مش وقر انما لو انا رحت منطقة الايه؟ لو انا رحت رحت منطقة خلاص البر بقيت جنب التقوى. العمارة اللي جنبي

257
01:06:08.850 --> 01:06:18.950
العمارة اللي جنبي دي فايدتها ان الانسان يعرف ايه المعنى اللي يجي ويجي اعمل ايه؟ وصراحة برضو مش هضحك عليكم. انا واحد من اسباب ان انا فصلت في البر ان انا اتكلمت على التقوى السنة اللي فاتت

258
01:06:19.100 --> 01:06:29.650
فانا كنت في العمارة دي اصلا السنة اللي فاتت فانا خلصت العمارة دي فسهل اروح العمارة اللي ايه؟ اللي جنبها بدل ما انا لسه اروح عمارة في منطقة تانية فاهمين

259
01:06:29.700 --> 01:06:40.150
بس فهي دي الفكرة ان خلاص انا بقيت اقدر اروح العمارة اللي جنبهم. احنا كده على ما يبدو ان احنا فهمنا ان الصبر ده فين الصبر ده في العمارة اللي جنب البر على طول

260
01:06:41.300 --> 01:06:51.300
واللي جنب اتقوا. عايزاك برضو هتلاقوه في التقوى. لو يعني ضروري بقى ترجعوا تسمعوا انتم بالزات. ارجعوا اسمعوا الحلقات بتاعة الكهف هتقعوا على التقوى. هم ست حلقات ما انا كنت يعني داخل في وكأني

261
01:06:51.300 --> 01:07:08.100
الكتاب يعني  وبرضو كنت بشرحها في الاعتكاف والناس في الغالب يعني معظمهم يعني في المشروع يعني كان كلام مركز قوي فهي مش طويلة بس هتعرفوا فيها اللي احنا قلناه ده. لان دي العمارة اللي جنب البر على طول. العمارة اللي جنب البر على طول. خلاص

262
01:07:08.250 --> 01:07:23.350
هتشوفوا بقى ساعتها في هتشوفوا هتشوفوا هناك في التقوى هتشوفوا فعلا ان في عمارة الصبر جنب التقوى جدا لازقة في التقوى عمارة الصبر لازقة فيها فنتأكد ان عمارة الصبر دي ايه؟ في المنطقة اللي فيها البر والتقوى

263
01:07:23.650 --> 01:07:37.100
واضح؟ طيب في بقى العاشرة تحقيق الايمان الكامل الشامل قوليا وقلبيا وعمليا. ها؟ دي فين؟ اساسية بالباقة الاساسية او سابك كده وقال لك في صبره لأ دي في الباقة الاساسية

264
01:07:37.150 --> 01:08:02.800
النقطة رقم حداشر الحرص على اقامة الصلاة ها اساسية الايمان به في انهي واحدة في بتاع الايمان؟ والصلاة في بتاع الايه؟ الاسلام. اهو ركز بقى ركز رقم اتناشر التقوى دي مين بقى؟ العمارة اللي جنب الايه؟ البر

265
01:08:02.850 --> 01:08:26.850
العمارة اللي جنب البر طيب رقم تلتاشر المهارة بالقرآن. الماهر بالقرآن مم دي فين تمام اكيد مش في البر نفسه. ولا في الباقة الاساسية في العمارة اللي جمبهم الملازمة لان هنشوف ان اول حاجة لازم يزهر فيها البر العلاقة بالقرآن الكريم

266
01:08:28.650 --> 01:08:45.900
لازم يزهر فيها تجلى فيها البر ده. ماشي  اربعتاشر حسن الخلق حسن الخلق ده بردو ده في ايه مم هتروح للايمان ولا للاسلام ولا هتروح في الباقة الاساسية ولا في في حاجة بقى

267
01:08:46.200 --> 01:09:00.250
الاتنين بصوا يا جماعة باختصار عشان ما تغلبوش نفسكم ما تغلبوش نفسكم هو بشكل اساسي الحاجات اللي في الباقة الاساسية هي اركان الاسلام والايمان بشكل صريح ان احنا مش هنخش في تفاصيلهم

268
01:09:00.350 --> 01:09:15.500
تمام؟ الحاجات اللي هي دي دي في الاساسية. فدي الحسن الخلق مش في الاركان مش الاساسية. وبلاش برضو التكلف اللي هو ايه؟ ما هي تيجي عن طريق اللي بسميه الطريق الدائري. لا ما ليش ما فيش داعي لكدب. الامور واضحة

269
01:09:15.700 --> 01:09:29.450
طيب. فيجي حسن الخلق ده هنحطه بقى في الحتة اللي جنبها ولا نحطه في اصل البر؟ في اصل البر ده ده اهان مبر على الاطلاق ان انا اخلاق اهم بري انا بر بامي وابويا ان اخلاقي تكون عدلة

270
01:09:29.700 --> 01:09:49.500
بري باخويا واختي بري باصحابي ان يكون اخلاقي عدلة فده اهم ده اهم ايه؟ اهم معالم البر على الاطلاق. خلاص فازا هزا هزا حسن الخلق هيتحط في الايه؟ هيتحط في بتاع البر. بس في انهي بقى في انهي في مع ايه؟ مع البر الزاتي ولا الفعلي

271
01:09:49.850 --> 01:10:13.950
لأ الفعل حسن الخلق للاخرين الخلق مع الناس. الخلق بالاصل بالاصل بدال حسن الخلق اتقال معنى اه. ده بالايه؟ بالنسبة للناس لان هو حسن الخلق في الاصل مع الناس الاصل مع الناس. مم. لما يطلق حسن الخلق كده بشكل عام اللي يراد به بالاساس ايه ؟ مع الناس. ده احنا بنقول معه حسن الخلق مع النفس وخلاص الخلق مع الله. انما اصله مع الايه

272
01:10:14.450 --> 01:10:43.000
مع الناس فازا ده بر متعدي بر اصلاحي خلاص ده في اصل البر وفي صلبه نروح بقى رقم خمستاشر التورع عن الشبهات ومخالفة الهواء  ها نحطه فين   دايما الباقات دايما دايما دايما او القنوات

273
01:10:43.050 --> 01:10:59.350
الفرعية هتبقى جاي القناة باسمها بشكلها البارز الواضح. ما هيجيش تفصيلة جواه. ده في اصل البر برضو في اصل البر التورع عن الشبهات ومخالفة الهوى في الخلوص والصفاء والتنزه ده في اصل البر برضو ماشي

274
01:11:00.350 --> 01:11:21.600
طيب ركز بقى عشان اللي جه دي  ستاشر الشكر قوليا وقلبيا وعمليا ها ده ايه؟ الجديدة زي بتاع الصبر زي القناة بتاع الصبر ازا كده عرفنا ان المنطقة دي فيها تقوى وفيها بر وفيها صبر وفيها

275
01:11:21.750 --> 01:11:35.200
وفعلا هنلاقي فعلا ايوة صح. دايما اصلا ان لما لو جينا مسلا درسنا الصبر هنلاقي الصبر على طول مع الشكر لدرجة النبي اصلا يقول ان الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر

276
01:11:35.850 --> 01:11:46.850
لا على طول مع بعض جايين ايوة يبقى كده اه ده الصبر ده اللي جنب الشكر اللي جنب التقوى اللي جنب البر. ايوة هم في منطقة واحدة ولزلك هنلاقي عمارة جنبه عمارة الايه؟ عمارة الشكر حاضرة

277
01:11:47.050 --> 01:12:08.100
لان فيه لان فعلا الشكر مرهون آآ الى حد كبير جدا جدا جدا بالبر مرهون بالبر الى حد ما. لو هنحط اماكنهم يعني. هنحط مسلا كده لو حطينا لو افترضنا هنحط البر كده هنحط قصاده التقوى. بس هنحط حاجة كل واحد جنبه حاجة هنحط الصبر جنب التقوى

278
01:12:08.100 --> 01:12:29.000
ونحط الشكر جنب البر لان البر البر شاكر شكور البر اصلا البر بيفعل الاشياء دي شكرا لله البر هو بيشكر الاخرين فهو الشكر معنى ضخم في البر ده هو مش عايز اقول انه يعني معنى رئيسي واساسي

279
01:12:29.200 --> 01:12:44.800
اما عندنا مسلا في المهم الادلة هنركن الادلة عشان هتبقى برضو هتبقى ممتعة اكتر. اما نشوف الادلة برضه تتجلى عندنا المسألة لكن برضو مش هنروح لحاجات غريبة وبعيدة هنروح للنصوص اللي احنا عارفينها. النقطة رقم سبعتاشر الاستعانة بالله على البر في كل شيء

280
01:12:45.950 --> 01:13:02.450
الاستعانة بالله على البر في كل شيء ان الانسان مش بقى يبر يعمل ايه؟ استعين على البر ها هنحطه في انهي ده؟ الاستعانة الاستعانة بالله. ها هنحطه فين؟ هنحطه في الباقة الاساسية ده مسلا توحيد من لوازم التوحيد

281
01:13:02.500 --> 01:13:21.200
ولا نحطه في التشانيل لوحده اسمها تشان الاستعانة والتوكل الاغلب انه يتحط في لواحدة اسمها الاستعانة والتوكل لكن ما يبعدش ان ده يروح للا اله الا الله يروح للمنطقة بتاعة لا اله الا الله. لانه ده لازم اساسي من لوازم لا اله الا الله

282
01:13:21.500 --> 01:13:30.300
هو وكأنه لا اله الا الله. فممكن يبقى هنا وممكن يبقى هنا لان بقول دايما في النهاية هزه الاشياء اجتهادية احنا بنحاول نقرب بها المسال عشان نفهم بس المسألة ماشية ازاي

283
01:13:34.800 --> 01:13:51.100
طيب الحياء من الله سبحانه وبحمده وعدم الاغترار بكرمه جل جلاله دي نحطها فين مم نحطها برة كده تشانل برة اسمها الحياء وعدم الاغترار بكرم ولا هنحطها في اصل البئر ونحطها في الباقة الرئيسية

284
01:13:52.550 --> 01:14:08.350
مم عشان بس تبقى واضحة لكم اللي هو يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ماشي؟ هي دي عشان بيبقى واضح انا قصدي اقول ايه الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك. وبعدها قال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم

285
01:14:09.050 --> 01:14:38.550
فكأن دول الابرار. خاصة   الحياء من الله وعدم وعدم الاغترار بكرمه سبحانه وبحمده    هي هتبقى ما بين منطقتين ما بين انها تبقى خاصة بالنمط زاته في الداخل ان الانسان ده اصلا المفترض ان الانسان البر احنا قلنا عندنا عندنا صدق

286
01:14:38.650 --> 01:14:57.650
وعندنا عندنا صفاء وخلوص وتنزه وعندنا طاعة وعندنا طاعة لله سبحانه وبحمده. طاعة وتسليما ومحبة وايه؟ وتعظيما. تمام فعندنا طاعة لله سبحانه وبحمده فده قد يزهب يعني قد يزهب الى حد كبير المنطقة بتاعة الخلوص انه يتخلص من فكرة الاغترار

287
01:14:58.200 --> 01:15:10.050
ما هو ما يكونش بيغتر بكرم الله سبحانه وبحمده ما يغترش بكرم الله سبحانه قد يزهب الى هزه المنطقة وقد يزهب الى قناة الشكر قد يلزم الحياء الى حد كبير ايه؟ قرين الشكر. الحياء قرين الشكر

288
01:15:10.600 --> 01:15:26.650
طيب النقطة العاشرة اجتناب التطفيف والقيام بالقسط على النفس اولا واعطاء الانصاف من النفس  تسعتاشر ماشي هو في واحدة انا اسقطتها يعني قاصدا بس ما علينا. رقم عشرين بقى ايه؟ اجتناب التطفيف

289
01:15:27.000 --> 01:15:42.050
ده فين بقى الباقة الاساسية ولا ولا برة ولا فين؟ الاساسية. في انهي حتة بقى في الاساسيات في الصدق ولا في الخلوص واللي كزا ولا في الطاعة؟ في الاساس اللازم كله

290
01:15:42.100 --> 01:15:56.700
ده بقى ضارب ضارب المناطق كلها التطفيف ده ضاربهم كلهم ضارب الصدق ضارب الصفاء والخلوص ضارب الطاعة لله ضارب الاحسان الى الغير ولزلك يعني اكبر نمط اكبر نمط اكبر نمط

291
01:15:57.000 --> 01:16:11.200
مضاد مضاد للبر هو نمط الايه؟ التطفيش اللي احنا كنا بنشوفه بالتفصيل عشان كده تطفيف وكانه الصورة العكسية للبر عشان كده لو انسان نجح انه يتطهر من التطفيف هيكون بارد ان شاء الله

292
01:16:11.450 --> 01:16:25.900
لو فهم التطفيف كويس ونجح انه يتطهر منه سيكون برا عشان كده ده اللي خلاني افسرنا فيه المرة دي طيب دي دي تقريبا تقريبا فيما يبدو لي او فيما تراءى لي يعني انها الايه؟ مصفوفة الصفات المطلوبة فين

293
01:16:26.150 --> 01:16:45.250
في الشخص البر اللي يكون من الابرار في اشياء ما في الباقة الاساسية نأكد عليها نأكد عليها في باقة الاسلام نأكد على الصلاة صلاة قرينة جدا بالبر وفي باقة الايه؟ الايمان نأكد على الايمان كله خلاص؟ وخصوصا الايمان بالله والايمان باليوم الاخر

294
01:16:45.300 --> 01:16:59.800
مركزية التوحيد ومركزية الايه؟ الاخرة اللي احنا قلناها ده ادارة الكلام ماشي مع الكلام اهو هو هو خلاص ده في الباقة الاساسية بتاعته ده يعتبر ابرز الاشياء. هو نفسه في لوازمه في شوية حاجات. شفنا الباقات اللي جنبه

295
01:17:00.100 --> 01:17:11.350
شفنا جنبه التقوى شفنا جنبه الايه؟ الصبر. شفنا جنبه الايه؟ الشكر. دول ابرز تلاتة في الباقات اللي جنبه. وفي حاجات في حقيقته هو لو انسان يعني لم الليلة دي كده

296
01:17:11.400 --> 01:17:22.500
فاحنا في الغالب في الغالب قدام انسان من الابرار واحد بقى الحمد لله زابط الباقة بتاع الايمان. ها الاساسية زابط باقة الايه؟ الاسلام والصلاة. هيروح على فين بقى على طول

297
01:17:22.700 --> 01:17:42.350
على الحاجات اللي تخص البر ويراعي الحاجات المعززة له جنبيه يروح بقى للتقوى وهيروح للايه؟ وهيروح بعد كده للصبر وهيروح للشكر. اتفهمت خلاص ولزلك البداية هتبقى ازاي؟ ان انا احسن الحاجات بتاع الباقة الاساسية. خلاص التنمية الاساسية مزبوطة الحمد لله. اجي رايح بقى على الباقة الخصوصية بتاعته هو

298
01:17:42.450 --> 01:17:52.450
وبعدين اجي طالع على الايه؟ على الباقات الاخرى المعززة. الباقات الاخرى الايه؟ المعززة. وخصوصا التقوى وغيرها. عشان كده بقول من لوازم الكلام عن البر احنا نروح نعمل ايه؟ هنروح نسمع عن

299
01:17:52.450 --> 01:18:04.050
تحديدا لان التقوى هي زي ما قلت اللي في وشها. وبرضه نسمع لا بأس نسمع عن الشكر ونسمع عن الصبر ايه؟ تحديدا. خلاص؟ هنكتفي بالقدر ده انا كلامي ربنا وبحمدك اشهد ان

300
01:18:04.800 --> 01:18:31.467
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر