1
00:00:00.600 --> 00:00:45.700
اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:46.150 --> 00:01:05.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ان شاء الله نكمل في صورة المطففين. احنا كنا في المنطقة الرابعة   ان هي بدأ بويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين

3
00:01:05.650 --> 00:01:25.600
وما يكذب به الا كل معتد اثيم. اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين قلنا في الجملة في الجملة آآ الايات ماشية اكتر في اتجاه انها مآل آآ ومآل بالويل الاخروي

4
00:01:26.450 --> 00:01:45.250
الهلاك الاخروي بشكل عام وتحديدا الهلاك اللي هو هزا الشخص يكون من اهل وادي ويل  طيب واتكلمنا يعني كلام تفصيلي شوية عن المكزبين وشفنا ازاي ان ان عادي ان هو ده ده احتمال كبير يكون تطور

5
00:01:45.500 --> 00:02:05.150
للحالة اللي كان عليها اه المتوفين   وقلنا ان التكزيب بشكل اساسي هنا التكذيب بيوم الايه؟ بيوم الدين  قلنا ما يبعدش ان احنا نبقى امام صورتين يا اما صورة مسلم يا اما صورة كافر

6
00:02:05.450 --> 00:02:19.550
فلو سورة الكافر ده فهو هيبقى مكذب يوم الدين قوليا وقلبيا وعمليا او علميا وعمليا. اما ازا كنا امام مسلم فهو ممكن ما يكونش مكذب بيوم الدين لا قوليا ولا قلبيا

7
00:02:19.700 --> 00:02:36.800
او حتى ولا مكذب به علميا لكن هو مكذب به ايه؟ عمليا واحد ما بيعملش ان فيه حساب وده يعني ده مهم جدا يعني ده مهم يعني برضه آآ هزا الفهم للنصوص الوحي

8
00:02:37.250 --> 00:02:53.050
مهم في مسألة التنزيل مهم في مسألة انتفاع الانسان بالنصوص الوحي لان للاسف الشديد اه عدم عدم تحرير هزه القواعد خلانا اتحرمنا من ايات كتيرة جدا من ايات القرآن واتحرمنا من قصص كتيرة جدا من قصص القرآن

9
00:02:53.200 --> 00:03:08.100
ان احنا بنعتبر نفسنا الخطاب ده ايه مش موجه ليه؟ وبناء عليه خلاص ويمكن كنت قلت بحق سبحان الله اصرخ مثال مسلا ان آآ عشان الناس برضه اللي تقعد تقول لك ايه ده ايات في الكافرين ومش ازاي نجيب سيرة المؤمنين والهري ده

10
00:03:08.150 --> 00:03:22.450
ماشي؟ اه القصة الشهيرة اللي هي النبي صلى الله عليه وسلم فيها مر على ايه؟ على سيدنا علي ماشي وستنا فاطمة يصحيهم للصلاة. هم. فسيدنا علي قال انما انفسنا بيد الله ان شاء ارسلها وان شاء امسكها

11
00:03:22.600 --> 00:03:36.050
فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج من عنده وهو يقلب كفيه وهو يقول وكان الانسان اكثر شيء ايه؟ رغم ان السياق واضح ان الانسان ده هنا مين؟ الكافر. الكافر فربنا نزلها على مسلم اهو

12
00:03:36.900 --> 00:03:54.500
النبي عذرا نزلها على مسلم اهو فاهم؟ فدي فكرة اللي احنا بنقول عليه دايما نصيب الانسان من الاية. اللي بنقول عليه التنزيل الجزئي والتنزيل الايه؟ الكلي فهو هنا نزلت على على المسلم تنزيل جزئي ولا كلي؟ جزئي. ان هو شابه شابه الكافر في هذه الصفة

13
00:03:54.800 --> 00:04:09.200
وبعد ان في مصفوفة صفات فهو شابهه في هزه الصفة انما للاسف الشديد الشيطان ركزوا في المسألة دي. الشيطان بيلعب في ازهان بعض المنتسبين للعلم. ويخليه يقول لك ده ايات في الكافرين ما تجيبش سيرة المسلمين

14
00:04:09.200 --> 00:04:20.600
وما تجيبش سيرة المؤمنين والكلام من ده كله علشان يعطلوا يعطلوا الاستهداء بكتير من ايات القرآن الكريم لدرجة ان مرة كنت بكلم واحد من الفضلاء فاقول له طب انا نصيبي ايه من الاية دي

15
00:04:21.450 --> 00:04:38.800
يقول لي ما تعملش زيهم. باقول له طب ما احنا ده اللي بنقوله بس احنا بنقول بقى ان انت داخل في خطاب الاية داخل في خطاب الايه؟ الاهي. لان مش لازم في خطاب الاية ان هو انا النهاردة لو قلت لابني لو قعدت احزر ابني من صفة مسلا من صفات مسلا اللي هم آآ

16
00:04:38.800 --> 00:04:49.200
الحرامية النصابين انا مش بقول له انت نصاب بس انا بحزره من صفاته. اقول له عيب هو انا نصاب يعني عشان تقول لي كده؟ لا انت مش نصاب ولا حاجة. انا مش عايزك تبقى نصاب

17
00:04:50.250 --> 00:05:05.150
انا مش عايزك تكون حرامي هي دي الفكرة للاسف الشديد لان هو ده برضه لو يعني لو تزكره كنا اشرنا اليه فكرة التهريب التهريب بالفتاوى الشرعية والنصوص العلمية تهريب المنتسبين للعلم

18
00:05:05.300 --> 00:05:23.850
ان هم بيهربوا وبيهربوا الناس بامثال هذه الايه؟ الاراء اصلا اللي هي اصلا بتبقى بتبقى اصلا منافية لصريح القرآن وصريح السنة منافية لصلاح القرآن والصحيح بل اصلا الاية الشهيرة اللي النبي صلى الله عليه وسلم. قرأ في يظل يرددها ليلة كاملة ويبكي

19
00:05:23.950 --> 00:05:40.000
لو لو نفس المنطق النبي ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان اصلا مش ممكن ينزلها على نفسه. كانت الاية ايه؟ ان تعذبهم فانهم عبادا ان تغفر لهم فانك انت الايه؟ طيب سؤال هو دلوقتي مين هنا اللي قال الكلام ده

20
00:05:40.250 --> 00:06:03.000
سيدنا عيسى فالنبي ببساطة يقول ما يخصنيش طيب هو سيدنا عيسى بيتكلم عن مين؟ عن قوم وقومه عملوا ايه اتخزوه اله من دون الله طيب والنبي صلى الله عليه وسلم لما لما ازل يرددها ويبكي ويدعو الله يقول اللهم امتي امتي. هل احنا اتخزنا الرسول اله من دون الله؟ لا

21
00:06:03.000 --> 00:06:17.600
بس النبي خايف من نفس الفكرة. خايف من فكرة ان احنا نغالي فيه مغالاة. ماشي؟ ممكن تصل بنا الى هزا الحد لدرجة انه قالها بشكل واضح وصريح في مرة اخرى. قال لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم

22
00:06:18.100 --> 00:06:28.100
فانما انا عبد الله ورسوله فقولوا عبد الله ورسوله. لان ده حصل بقى حصل عند المتصوفة وغيرهم ان هم عملوا ايه؟ نسبوا للنبي علم الغيب. الراجل يقول له فان من جهدك الدنيا

23
00:06:28.100 --> 00:06:47.350
وضارتها ومن علومك علم اللوح والقلم طب وانت خليت لربنا بقى يعني النبي نفسه لو لو سمع هزا الكلام سيفزع قل له فان من جودك الدنيا وضرتها الدنيا والاخرة من جودك ومن علومك علم اللوح والايه؟ والقلم. الله

24
00:06:47.450 --> 00:07:04.150
والناس تغنيه وتردده وتقول وتعمله يعني شيء النبي نفسه صلى الله عليه وسلم وهو سبحان الله رغم مسلا ربنا امر النبي يقول ايه ولو كنت اعلم الغيبة لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. يعني الناس دي ما قرتش قرآن

25
00:07:04.750 --> 00:07:16.800
حاجة في منتهى العجب بس ايه عشان احنا المدخل ان احنا بنحب النبي صلى الله عليه وسلم. المدخل ان احنا ايه ان احنا بنعزم النبي صلى الله عليه وسلم. ويصلون لهزه الحالات الشركية للنبي نفسه يرفضها صلى الله عليه وسلم

26
00:07:17.600 --> 00:07:27.600
فالنبي كان خايف على الامة من الحالة دي لان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان الغلو في محبة الصالحين والغلو في تعظيمهم هيفضي الى ايه؟ الى شرك زي ما حصل في قوم

27
00:07:27.600 --> 00:07:38.750
يروح ان هم ناس صالحين ود وسواع ويغوثوا ويعقوا نصر الناس الصالحين وزي الفل. بس الناس غلط في ايه؟ في محبتهم وفي متابعتهم وايه وصلت بهم الى الايه؟ الشرك والايه؟ والعبادة

28
00:07:39.000 --> 00:08:00.400
مفهومة للمسألة فللاسف الشديد للاسف الناس دي بزعم بزعم انهم بيتكلموا بنصوص علمية ونصوص شرعية بيهربوا خلق ليه بيهربوهم من ان هم يفهموا كتاب الله وبعدين بقى ازا فهموا كتاب الله يهربوهم من ان هم ينتفعوا بالايات وينزلوها على نفسهم

29
00:08:01.450 --> 00:08:11.200
هو حد قال يا راجل يا طيب ان انت مسلا دلوقتي كافر ولا في النار؟ لا بالعكس احنا بنقول دي صفة من صفات الكفار انت فتش عن فتش فتش على نفسك

30
00:08:11.700 --> 00:08:21.650
ممكن يكون فيك منى وطبعا المسألة دي ناقشناها بالتفصيل في كتاب الهروب من فهم. نشتها بتفصيلها بادلتها بكل ما يتعلق بها في كتاب الغرور من فهم لان انا اصلا استفزيت استفزاز غير عادي

31
00:08:21.950 --> 00:08:37.750
ان يعني ما هو ايه فكرة طب انت بقى مسلا ما بتعملش الحاجة اسكت. ما يسكتش يعني خلاص انت بقى بس لما بتهتمش بان انت تتفهم الايات او ما بتهتمش ان انت تنزلها على نفسك او مسلا تنتفع بها انت والناس في مسألة التنزيل او الاسقاط على النفس. اسكت بقى لا ما يسكتش

32
00:08:37.750 --> 00:08:52.050
يقعد كمان عايز يعمل ايه؟ عايز يهرب خلق الله من ايه؟ ان هم ينزلوا ايات على نفسهم وينتفعوا بها بزعم بقى الادلة الشرعية وبزعم النصوص مش عارف ايه وبزعم ان ظاهر الكلام في كزا واحنا قلنا اللي بيعمل كده هو كزا ؟ لأه طبعا

33
00:08:52.100 --> 00:09:01.600
احنا بنقول دي من صفات كزا. وانا ممكن يكون عندي نصيب من هزا الكلام انا مش هخسر حاجة ان انا احزر واضحة المسائل صحتي دي مهمة. ولزلك ازا كان هنا

34
00:09:01.700 --> 00:09:19.050
اه ويل يومئذ للمكذبين. احنا اللي قلنا الكلام ده ليه؟ علشان وائلهم اذ المكذبين. لو احنا لو المراد المكذبين اللي هم مين؟ اللي هم الكافرين فيبقى التكذيب ده ايه كله بقى قولي وقلبي وايه وعملي وخصوصا قولي وقلبي طالما حصل قول قلبي فمش مش هينفعه حتى العمل

35
00:09:20.500 --> 00:09:34.150
مش هينفعوا حتى الايه؟ لعمله. طيب وعشان كده احنا اضطرينا نوضح الايمان ونتكلم على ايمان بتفصيل المرة اللي فاتت اما ان المكذب ده يكون مسلم. مسلم ومكذب؟ ايوة. التكذيب الايه؟ العمل. وعرضنا ادلة الكلام ده من القرآن الكريم برة

36
00:09:34.600 --> 00:09:44.600
مش اعراضنا ادلة الكلام ده. هم الناس مسلا بني اسرائيل مسلا الذين حملوا التورات ثم لم يحملوها. في الحقيقة ان هم الناس دول كفار ما هماش كفار. فربنا قال بئس مثل

37
00:09:44.600 --> 00:10:02.100
قوم الذين ايه؟ كذبوا اهو نسب لهم ان هم كذبوا. ما اخترعناش ولا حاجة. بس برضو للاسف الشديد وكأن الناس ما بتفهمش النصوص وتربطها ببعضها انما لو فهمت هتلاقيه خلاص واضح واضح ان فيه معنى اسمه التكزيب الايه؟ العملي. زي ما فيه معنى اشد من

38
00:10:02.750 --> 00:10:20.350
اسمه النفاق العملي يعني ازا كنا ايه بنقر ودي ما حدش يقدر يجادل فيها ابدا ان النبي قال حتى يدعها او ما حدش يقدر يجادل في دي ان في ويجي هنا يقول لك النفاق ده نفاق ايه

39
00:10:20.450 --> 00:10:35.300
عملي مش لفقيه اعتقادي زي برضو التكزيب العملي والتكزيب الايه؟ الاعتقادي كده فيجي هنا يقدر يقول مش منافق والنبي قال عليه منافق ما يقدرش صح ما يقدرش يقول ان ما عندوش بس هنا بقى عشان يخرجها يقول لك ده نفاق ايه

40
00:10:35.650 --> 00:10:47.600
ده نفاق عملي مش اعتقادي مين اللي هو المنافق هنا الصفات دي ازا توفرت فيه؟ يقول لك ده منافق عملي ومش منافق منافق ايه؟ اعتقاد. ونيجي في التكزيب يقول لك لا لا لا ما ينفعش التكزيب. لا ينفع التكزب

41
00:10:47.600 --> 00:11:04.400
ورد ازا كنت انت اسبت ما هو اشد هل النفاق اشد ولا التكزيب اشد النفاق اشد طبعا في الدرك الاسفل من النار نفاق اشد فاذا اثبتت هذه اللفظة لمين؟ للمسلمين لبعض المسلمين وسميناه نفاق عملي

42
00:11:04.850 --> 00:11:14.850
عشان نفرقه عن النفاق التاني الايه؟ لاعتقادي. فمن باب اولى تسبت التكزيب. المهم يعني الحمد لله يعني برضو تاني وتالت ورابع. بفضل الله احنا ما بنبنيش رأي ولا بنبني مسلا تصور

43
00:11:14.850 --> 00:11:30.850
فبنقول كلمة الا من النص مش حاجة بتيجي في دماغك كده وعجبتك وتحاول تلزق فيها نصوص ولزلك الحمد لله بفضل الله سبحانه وتعالى ما يعوزناش النص. ان النص دايما ما ما يخزلش الانسان. النص دايما يسعفنا بفضل الله سبحانه وبحمده. ليه؟ لان في الحقيقة انت لما عملت الكلام ده

44
00:11:30.850 --> 00:11:40.100
انت ما اخترعتوش انت ما بنيتش افكار وحاولت الافكار دي تعمل فيها ايه؟ لزق فيه نص لزق فيه نص لزق فيه نص. لا ده انت النص نفسه لما فهم خرجت منه الفكرة

45
00:11:40.300 --> 00:11:53.450
وخرجت منه الفكرة برضو مش راسك انت. في ضوء برضو كلام العلماء الربانيين. في ضوء خلاص وفهمت خرجت الفكرة. واضح؟ ازا هنا المكذب ده هو انا في رأيي ان هو ان هو ده تطور للتطفير

46
00:11:54.150 --> 00:12:11.100
دي دي دي مضاعفات التطفيف. ماشي؟ وممكن تكون زي ما قلت امبارح احنا بنسميها مصاحبات التطفيف ممكن هو مش لوازم لأ مصاحبة له يعني معها خلاص معها ممكن يكون هو مطفف ومكزب في نفس الوقت

47
00:12:11.300 --> 00:12:21.300
يعني هو يعني ده ايه؟ ده ده اللي المصاحب. انما اللوازم لا. اللوازم اللي هو ان الحاجة دي تستلزم دي. يعني طالما كده طالما هو مطفي يبقى لازم يكون مكزب

48
00:12:21.300 --> 00:12:30.200
لا مش لازم اكون مكذب مش لازم يكون مكذب. هو ممكن يبقى متوفر بس ما يبقاش ايه؟ ما يبقاش مكذب. عشان كده الاقرب ان دي مرحلة او مستوى او درجة

49
00:12:32.200 --> 00:12:45.800
الاقرب انها مرحلة او مستوى او درجة طيب ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين. ويمكن كمان يشهد لكده فكرة ان التكذيب تم حصره في التكذيب بيوم الايه؟ بيوم الدين

50
00:12:46.250 --> 00:12:57.950
ان هو بيكذب طيب هنا الذين يكذبون بالدين ولا بيوم الدين؟ هي دي القضية القضية ان احنا مش قدام شخص عنده ازمة في الحساب بس ده عنده ازمة في يوم الحساب بشكل عام

51
00:12:58.850 --> 00:13:15.400
واضح؟ يعني هو ولزلك في الغالب هي مش هتبقى لان لان طبعا المنزومة المنزومة في في وحي هي منزومة مترابطة جدا. زي مسلا احنا لما اتكلمنا في مسألة ان فيه كتاب قلنا طالما فيه كتاب يبقى فيه ايه

52
00:13:15.600 --> 00:13:29.200
في حساب وطالما في حساب يبقى في قبله ايه؟ كتاب لازم الحاجات تكون مكتوبة لازم يكون في احصاء حصل فهو عشان كده بقول المنزومة مترابطة ان هو ازا كزب بالدين اللي هو الجزاء

53
00:13:29.250 --> 00:13:49.950
خلاص؟ يبقى طبيعي هيبقى مكزب بايه؟ مكزب بقى بحساب. مكزب بقى بميزان. مكزب بسرات. واضح؟ فالحقيقة هي يعني هنا بقى اللي نقول عليه اللوازم بقى  اللي هو كونه مكزب مسلا بالحساب ازا مكزب بايه؟ بالكتاب. ازا مكزب بالميزان. ازا مكزب بالسرعة دي بقى اللوازم. ده هيستلزم انه يكون كده. لانه لا يمكنه ان يكون مكذبا

54
00:13:49.950 --> 00:14:07.050
بالحساب ويكون مصدق بايه؟ بان في كتاب. طب ونكتب له ده مش هنحاسب ما هو ما لوش معنى اصلا في الاخير المهم الشاهد يعني اللي اقصده عشان كده احنا قدام شخص برضه لا تزال لا تزال القضية بيتم التأكيد عليها بوضوحها ان احنا قدام شخص عنده اشكال في

55
00:14:07.050 --> 00:14:25.550
مركزية الايه؟ الاخرة. عنده اشكال في الايمان باليوم الاخر بشكل عام بس يمكن الايات بتقول لنا الاشكال في انهي حتة عنده اشكال في ان هو مسلا ان هو لا لا يظن انه ايه؟ مبعوث. لا يظن انه ايه؟ موقوف بين بين يدي رب الايه؟ العالمين

56
00:14:25.650 --> 00:14:40.700
هو لا يظن ان في كتاب والكتاب ده مرقوم هو دي مش مش حاضرة انه لا يظن هذا الانسان لا يظن ان فيه حساء ان هو ان هو ان هو هيدان هيدان بايه؟ باعماله تلك. خلاص

57
00:14:40.850 --> 00:15:00.250
مش بس مجرد حساب لان لان ازا قلنا فيه كتاب والكتاب لازم يكون معه حساب الاهم من كده ان في جزاء ولزلك في كتير جدا بيعرفوا الدين بايه؟ بالايه؟ بالجزاء. يوم الدين يعني يوم الايه؟ يوم الجزاء. الناس هتجازى. خلاص

58
00:15:00.300 --> 00:15:14.950
فالناس كانت في الدنيا في ابتلاء اكيد منتظر ان يكون في ايه؟ جزاء. بس بين يدي هذا الجزاء عشان الرب سبحانه وبحمده عدل. فهيكون فيه كتاب وفيه حساب طبيعي بين يدي هزا الجزاء والحساب ده في حد زاته اصلا مشكلة

59
00:15:15.050 --> 00:15:25.050
لدرجة النبي قال من نوقش الحساب عذب. ده عذاب لوحده كده. لدرجة ان اصلا فيه طائفة من الناس النبي صلى الله عليه وسلم يعني رغب الصحابة ان هم يكونوا منهم

60
00:15:25.050 --> 00:15:41.750
بانه اخبرهم ان هم الناس دول ايه؟ ما فيش ما فيش حساب ما يتحاسبش يوم القيامة. اللي هم السبعين الف اللي هيدخله الجنة بايه؟ بغير حساب ولا سابقة عذاب. نسأل الله ان نكون منهم. النبي صلى الله عليه وسلم رغب الصحابة انهم يكونوا منهم ان هم ما يتحاسبوش

61
00:15:42.150 --> 00:15:53.350
فحتى مرة ستنا عائشة يعني كانت بتتكلم مع النبي في مسألة الحساب دي هو للدرجة دي ؟ قال لها يا عائشة من نوقش الحساب عذب مجرد مناقشة الحساب ده لوحده عزاء

62
00:15:53.800 --> 00:16:10.600
بصرف النزر عن حاجة تاني ان حد يجي يقول لك كزا كزا كزا الموضوع فعلا صعب جدا. فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا عد الانفاس. الانسان يعني اتحسب انفاسهم بتناشر لعشرين نفس في الدقيقة. لو قلنا في المتوسط عشر انفاس فانت بتتكلم ان انت كل ست سواني

63
00:16:10.700 --> 00:16:22.850
انت عملت فيها ايه؟ وايه اللي حصل؟ وايه اللي تم فيها الموضوع مش مش سهل ما له من انك تسبه فيما انفقه؟ عن عمره فيما افناه. وسؤال خاص جدا عن شبابه فيما ابلاه

64
00:16:23.050 --> 00:16:41.400
عرفتي انا الحقيقة مش آآ مش سهلة المسألة مش سهلة يعني مش سهلة مسألة الحساب دي مسألة ما ليست سهلة. نسأل الله ان يعني ان يمن كتابنا وييسر حسابه  ولدرجة النبي يعني صح عنه انه كان يدعو اللهم حاسبني حسابا يسيرا

65
00:16:42.050 --> 00:16:57.650
يصح انه كان يدعو اللهم حاسبني حسابا ايه؟ يسيرا. لان المسألة الحقيقة ما ما هياش شهية فاقصد انها انها هنا حاجات كلها تستلزم بعضها. ازا كان هناك كتاب فسيكون هناك حساب سيكون هناك ايه؟ جزاء. وازا كان هناك جزاء فاكيد هيسبقه هيسبقه

66
00:16:57.650 --> 00:17:09.950
حساب وهيسبقه كتاب ده طبيعي. واكيد برضو هيسبق هزا الايه؟ هزا هزا الكتاب حتى نفسه وقوف بين يدي الله. وهيسبق الوقوف دا بعس فدي خماسية كده وهو عنده فيها مشكلة

67
00:17:10.650 --> 00:17:27.600
هو مش مش بيشهد دوما فكرة ان هو مع اي عمل من اعماله هيحصل ايه؟ هيبعس؟ هيقف بين يدي الله اه في كتاب مكتوب فيه في حساب في جزاء يوم الايه؟ يوم ولزلك الدين هو الايه؟ هو الجزاء

68
00:17:27.750 --> 00:17:42.950
اللي هيدان فيه الناس فهيدانوا بحاجات مكتوبة هيتحاسبوا عليها وهيجازوا بها ولزلك اصلا هو يوم القيامة وان كان يبدو انه كما لو كان يوم ايه؟ يوم فصل بس في الحقيقة هو اصلا الدنيا هتبدأ فيه

69
00:17:44.100 --> 00:17:59.300
الدنيا هتبدأ فيه اه هيبدأ فيه اهل الجنة يبدأوا اهل النار يبدأوا. لان اصلا الجنة والنار مخلوقتان موجودين دلوقتي اساسا ماشي على الصحيح ان هم مخلوقتان فكده كده كل واحد بيبدأ

70
00:17:59.350 --> 00:18:09.550
ولما احنا بنقول ان الفقراء المؤمنين يدخلوا الجنة قبل الاغنياء بخمسميت سنة على اعتبار ايه على اعتبار ان هم اصلا دول لسه بيتحاسبوا والتانيين ما لهم؟ خلاص حطوا برحالهم في الجنة

71
00:18:10.250 --> 00:18:22.100
فاليوم مش يعني عكس ما يتوهمه الناس ان اليوم ايه؟ اليوم هو بس مجرد يوم ايه؟ يوم حساب وكده لا هو يوم جزاء برضه الناس هتجازى في خلاص ده جزب اعمالها

72
00:18:22.550 --> 00:18:37.950
خلاص واحد خلص وبتاع وهيخشوا ويشق طريقه. الموضوع ما هواش وفكرة ان في ناس هتتحاسب الاول في ناس تتحاسب الاخر على اعتبار ايه؟ اللي هو طب اتحاسب ده وخلص هيعمل ايه؟ افضل قاعد مستني لما يجي الفوج ده ويخشوا مع بعض

73
00:18:38.050 --> 00:18:50.850
لا مش كده خلاص ادخل المهم يعني ان برضه يوم القيامة ده يوم يوم سبحان الله يعني يوم بيزهر فيه ملكوت الله سبحانه وبحمده وتظهر فيه قدرات الله سبحانه وبحمده

74
00:18:51.200 --> 00:19:11.200
مش مش يوم سهل ان فعلا كل هزه الاشياء وتحصل تجازى وتحاسب وكده. يعني يوم ما هو لدرجة فعلا من كتر ما قد كده يعني اليوم ده مهول الانبياء كل واحد فيهم يعني ايه بيقول سلم يا رب سلم. وبرضو انا انا بستغرب جدا من اللي دايما بيوروا الناس

75
00:19:11.200 --> 00:19:29.300
المؤمنين في يوم القيامة بيوروهم بس فكرة ايه؟ والله حلوة وان شاء الله ونخش الجنة لا اليوم فعلا في الجملة يوم عصيب لدرجة ان يعني هم في حديس الشفاعة لما يزهبوا للنبي من الانبياء يقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا ماشي لم يغضب ايه؟ مثله قبله قط

76
00:19:30.400 --> 00:19:49.350
يعني ما هم لدرجة هم بيبقى خايفين. هم الانبياء خايفين الانبياء نفسهم خايفين ويقولوا سلم يا رب سلم سلم يا رب سلم سلم يا رب سلم. فهما الانبياء خايفين باب اولى بقى المقصرين اللي زي حالاتنا هيبقوا خايفين

77
00:19:50.000 --> 00:20:11.800
عشان كده ده مش يعني ما نخليش الحاجة تفقد اثرها لان الانسان برضو كنفس بشرية يحتاج الى التخويف ربنا بيقول ذلك يخوف الله به عباده. يا عبادي فاتقون فهزا التخويف مقصود ان مقصود يحصل تخويف الارض ان هو ان الناس كلها هتعرض هتعرض يعني العرض ان هو المرور

78
00:20:12.050 --> 00:20:33.500
هو هيمر اصلا هيمر على النار لان انت كده كده الانسان وهو رايح الجنة هو الصراط فين؟ منصور فوق النار فهو العرض ان هو هيايه هيمر على النار هيشوفها هي اصلا هو المسألة دي الى الى هزه الدرجة مهمة؟ اه مهمة. لدرجة ان ربنا سبحانه وبحمده اللي احنا بنقول عليهم اهل كوكب الاحساء

79
00:20:33.800 --> 00:20:57.200
بيقول ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها ايه مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الايه؟ الاكبر. يعني ما يسمعوش صوت النار ولا هيشوفوا الفزع ولا القصة دي. لان مجرد انسان اصلا يراها يشوفها يمر عليها. ده في حد زاته ايه؟ ده عزاب لوحده اصلا. يعني

80
00:20:57.200 --> 00:21:15.300
المهم ان هو اليوم ده يعني هو يوم يوم عصيب يعني ليس يوما هينا  فالشاهد ان هذا التكذيب بيوم الدين هيبقى مستلزم الالوان الاخرى من الايه؟ من التكذيب. التكذيب بالحساب تكذيب بالايه؟ بالكتاب وغيرها من التكزيب

81
00:21:15.500 --> 00:21:27.000
النقطة بس اللي كنت بحب اكد عليها ان يوم القيامة مش يوم حساب او يوم كتاب بس لا هو يوم يوم جزاء برضه يوم عقاب اليوم ده فيه الكتاب والحساب والعقاب

82
00:21:27.050 --> 00:21:38.850
او الثواب بس هو اليوم ده كده. وكنت برضه بأكد على نقطة ان احنا كثير جدا يعني ربنا يكون بيخوف الناس بحاجة واحنا نعمل ايه؟ ما تقلقش حلوة وجميلة لا اقلق

83
00:21:39.000 --> 00:21:57.600
يعني ربنا مسلا الايات الكونية اللي بتحصل دي ربنا سبحانه وبحمده لما علق عليها قال ايه؟ ذلك يخوف الله به عباده. يا عبادي فاتقوه. النفس البشرية في اشياء بتحركها. انا برضه انا فاكر يعني انا مسلا كشخص من سنين طويلة كنت بقول ايه انا بيجبني الترغيب شوية

84
00:21:57.650 --> 00:22:11.250
من الترغيب وكده ولما تقعد تسمع خطاب ترغيبي وتشجيعي يعني بيحرك لنفسي اكتر وانا حسيت ان بعد وقت شفت ان دي اعاقة وان ده وهم الانسان لازم يحركه الترغيب ويحركه الترهيب

85
00:22:11.350 --> 00:22:23.800
والانسان في الحقيقة بيحركه الاتنين الانسان في الحياة كده بس احنا عشان خاطر الناس اللي ما بتحبش الخطابات الترهيبية بتهرب منها وبتهرب من تنزيلها على نفسها فعشان كده بيحصل ايه

86
00:22:23.850 --> 00:22:35.950
فعشان كده تقول انا ما بتأثرش بها لان هو في الحقيقة اصلا ما مررهاش على قلبه هو اول ما جت عدها بسرعة الشيخ اللي هو بيزعق وبيقوله وشديد علينا ده وكان عمره صعب اوي اوي ما بنسمعوش

87
00:22:36.400 --> 00:22:46.400
احنا عايزين نسمع الشيخ الايه كيوت اللطيف اللي هو بيقول كلام حلو وكلام جميل. فهو احنا مررنا على قلوبنا الترهيب اصلا. او سمحنا لنفسنا ان حد يكلمنا في الخطاب الترهيبي

88
00:22:46.400 --> 00:22:59.800
واحنا قلنا ما بنتأثرش اكتشفت كده اكتشفت ان انا زي ايه؟ ذلك ما كنت منه تحيد ان انا في الاصل انا بهرب من خطابات الايه؟ الترهيبية. في الاصل انا مسلا الصور اللي ممكن يكون فيها خطابات ترهيبية مش بحب اقرأها كتير

89
00:23:00.300 --> 00:23:10.300
واجي اقول اصل انا مش بتأثر بالترهيب. لا انا بتأثر بالترهيب بس انا اللي كنت ايه؟ اللي كنت بهرب من من الترهيب. مش فكرة ان ما بيتأثرش به. انت بتهرب منه

90
00:23:10.500 --> 00:23:23.400
انما فعلا النفس البشرية لأ فعلا بتتأثر بالتغيير والنفس البشرية السوية لازم تكون بتتفاعل مع ده وبتتفاعل مع ده يعني ربنا يقول ذلك يخاف الله عباده واحنا نقول له مش خايفين

91
00:23:24.050 --> 00:23:39.600
معهم هيبقى عندنا مشكلة يبقى عندنا مشكلة لازم الانسان يخاف بل احنا قلنا قبل كده اصلا الرجاء لا يسمى رجاء في الشريعة الا ازا كان مشوبا بخوف الانسان خاف فرجى

92
00:23:40.200 --> 00:23:58.600
انما اللي يرجو يرجو بدون خوف دي دي امنية دي امانيه اصلا انما الرجاء ناشئ عن الخوف. انا خفت خفت خفت جامد ومع خوفي ده افتكرت رحمة ربنا وافتكرت كرم ربنا فايه؟ فرجوت رحمته

93
00:23:58.750 --> 00:24:10.200
واضح؟ فهو اصلا الرجاء ناشئ عن الخوف والرجاء لو مش مشوب بخوف ما يبقاش اسمه رجاء يبقى اسمه اي حاجة تاني لا يمكن ان يكون رجاءا اصلا يبقى اسمه اماني

94
00:24:10.850 --> 00:24:30.300
يبقى ان ما نكونش رجاء لان لازم العقد هزا الخوف في القلب. واحنا قلنا اصلا في الخوف ده ان الخوف قلنا فيه خوف فوت وفيه خوف مقت مش لازم دايما خوف يبقى خوف ايه؟ مقت. هيغضب عليها ويعاقبني خوف فوت. انما يفوتني هيفوتني رضوان ربنا هيفوتني النزر الى وجه الله الكريم في الجنة

95
00:24:30.300 --> 00:24:43.050
لا يفوتني احسان وده اسمه خوف ايه؟ فوت. يعني مش لازم الخوف كله يبقى خوف مقت. فالكون خافي الفوت خايف ان هو ما يكونش مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فالخوف ده لما انعقد في قلبه وقلق

96
00:24:43.550 --> 00:25:05.300
فيرجو ان ربنا عز وجل يحشره معهم واضح فهنا غير ان الخوف الخوف مربوط مربوط بايه؟ مربوط في الحقيقة بهيبة الله مربوط بتعظيم الله ولزلك انا كنت قلت المسألة دي اصلا قبل كده كنت بقول ان الناس دايما لما نيجي نقول الربوبية ربوبية ربنا دايما نيجي في دماغنا الربوبية ايه

97
00:25:05.400 --> 00:25:24.950
انهي بعده في الربوبية؟ ربوبية الانعام والرحمة ما بيجيش في دماغنا ربوبية الايه؟ الخشة والعزمة رغم ان ربنا استعمل اسمه الرب في مواطن الخشية والايه؟ والعزمة وفي مواطن العلو استعمل اسم الرب بل استعمل اسم الرحمن اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن

98
00:25:25.900 --> 00:25:41.200
من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. في سورة قاف سورة الوعيد فعشان ما يتوهمش ان دايما الايه؟ الربوبية او الرحمة او الرجاء او الانعام ما لهمش شق تاني مهم جدا وهو شق الايه؟ شق الخشية

99
00:25:42.300 --> 00:25:54.500
العبد الذي يفقه على الحقيقة اذا عرف الله ربا او اذا عرف الله رحمانا المفروض آآ معرفته بالله ربا او رحما تعقد في قلبه ايه الخشية من الله سبحانه وبحمده

100
00:25:54.900 --> 00:26:11.450
اقلها خشية الفوت ان تفوت الربوبية دي الربوبية الخاصة ربوبية العناية والرعاية او يفوته الايه؟ تفوته الرحمانية دي او تفوته الرحمة دي اصلا ده خلل في الحقيقة ده ده خلل اللي هو الانسان يقول لك اصل انا ما بتاسرش لأ احنا مش سوي

101
00:26:12.100 --> 00:26:22.100
وهزا اللون من الخطابات مهم فبعض الافاضل والفضليات بيبقى عايز دايما يصور يوم الايه يوم القيامة على انه ايه وانت كزا وهيحصلك ماشي بس برضو في حاجات تانية ممكن تحصل بس لازم يكون

102
00:26:22.100 --> 00:26:37.400
عايش لازم يكون اصلا بيعمل اليوم ده لان في الحقيقة عشان برضو نبقى يعني واضحين هو اكبر محرك بشري على الاطلاق والحب وفي محرك اخر اسمه الرجاء ومحرك اسمه الايه؟ الخوف او الخشية

103
00:26:37.500 --> 00:26:52.900
الانسان في اوقات ممكن يعني فعلا ما يحركوش الحب ولا يحركوا الرجاء. وفي اللحظة دي يبقى محتاج الايه؟ محتاج الخشية محتاج انه يخش يتحرك قلبه. وخصوصا الانسان المكلف يعني لو تزكروا احنا كنا بنقول ان المعادلة مختلفة شوية عن الاطفال

104
00:26:52.950 --> 00:27:06.000
ليه مختلف عند الاطفال عشان هو مش مكلف واضح يا حسام مش مكلف وعشان الطفل ده ما عندوش ابتلاءات ما عندوش شهوات ما عندوش حاجات بتشده فالمعادلة مختلفة تماما عن المكلف

105
00:27:06.700 --> 00:27:18.900
عند الطفل اللي مش مكلف هو ليه يبقى مسلا اللي بيحركه اكتر من الخشية؟ هو اصلا مش مكلف فلزلك المحرك الاكبر بالنسبة له هو هو الحب يليه الايه؟ الرجاء والخشية الحقيقة يعني مستواه محدود

106
00:27:19.350 --> 00:27:36.050
انما بقى اللي كبر ده واحد كبر خلاص مكلف فازاي ما يخافش ما هو في تكاليف وغير بقى انه مكلف ان هو بطبيعة الحال عنده حاجات تخليه ايه؟ يعني الطفل اصلا من الحاجات اللطيفة ان الطفل اصلا فطري. يعني ايه فطري؟ متى

107
00:27:36.050 --> 00:27:53.950
كما علم عن الطفل متسق مع نفسه جدا يعني هو ما بيتعلمش الكدب واللوي والخداع الا مننا انما هو على فطرته هو ايه؟ هو صادق جدا يعني عادي بيقول لي انا انت عملت كزا؟ اه يا ماما عملت كزا. ما ايه اللي بيخليه يقول ما عملتش؟ احنا

108
00:27:53.950 --> 00:28:08.150
بنخوفه مش عارف بنعمل ايه انما هو لو سايبينه يساوي كده في بيئة سوية على طبيعته لا بيقول. هو عنده اتساق بين الاقوال والافعال. فهو دي حالة فطرية. اشياء فطر الله الناس عليها

109
00:28:08.450 --> 00:28:22.600
فالطفل بطبيعته كده لأ احنا لما ايه اللي بيحصل لنا مع الوقت بنتفيرس فلما بنتفيرس بنبقى بنعمل ايه؟ بنبقى الحقيقة احنا بنقول كلام ومش عارف ايه وعندنا شهوات وعندنا كزا فبيحتاج الانسان ساعتها حاجة تعمل ايه؟ حاجة تهزه

110
00:28:22.600 --> 00:28:34.150
واتحرك قلب وساعتها مش هيقدر يقوم بالكلام ده الرجاء مش هيقدر بقى يثوب الى رشده ولا يقدر يتوب الى الله. مش هيقوم بالكلام ده الرجاء مش هيقوم بالكلام ده الحب

111
00:28:34.400 --> 00:28:52.600
والا فاحنا مسلا ناس كتير بنحبهم وبنزعلهم وناس كتير بنحبهم وبرضو احيانا بتغلبنا انفسنا فنخالف امرهم انما انا لو عرفت ولو ده فعلا بيحصل ان اللي انا بحبه ده ان انا فعلا لو استمريت لو تاني وتالت خالفت امره ممكن اخسره

112
00:28:53.450 --> 00:29:09.050
لا هيلموا الضهر بيحصل هيلم الضهر. واحد مسلا زوجته زعلها مرة في التانية في التل. فهو خلاص عشان هو بيحبها وهي بتحبه فبتعدي بتعدي بس جت في فترة قالت له بص لو الكلام ده استمر احنا مش ما ينفعش نكمل مع بعض

113
00:29:09.400 --> 00:29:27.050
هيقف مع نفسه ولا مش هيقف؟ هيقف قولان واحد طبيعي لان لان في اوقات لا الانسان بيبقى دافع الحب لوحده مش كفاية دافع الرجاء لوحده مش كفاية. هنا بيبقى اهو بيبقى مزيج من الحب والايه؟ والخوف

114
00:29:27.850 --> 00:29:43.950
بيبقى مزيج. الخوف ده عمل ايه في الحب  فعلوا فعله اصلا لان هو الفائل وكان الحب ده كان معطل. وكأن الحب ده كان ايه؟ كان كان نسبته ليست كما ينبغي مش محركة

115
00:29:44.050 --> 00:30:00.800
فجه الخوف عمل فيه ايه فعلوا فعل الحب ده زكاه ولزلك اما كنا بنقول فكرة الايه؟ المحبوب المهاب فلازم محبة مع هيبة يعني ما فاللي اقصده احنا بالنسبة لنا احنا ككبار

116
00:30:01.050 --> 00:30:14.150
المعادلة مختلفة الخوف لازم ياخد مساحة كافية وفي اوقات اصلا مش عايز اقول ان ممكن اصلا المعادلة تتقلب تماما مع الكبار احنا عندنا في الاطفال دايما احنا كنا بنقول تمانين مسلا خمستاشر خمسة مسلا

117
00:30:14.300 --> 00:30:36.250
تمام او نقول تمانين عشرة خمسة او تبقي عزرا تمانين خمستاشر خمسة. خلاص؟ او هنقول ان احنا عندنا خمسة وتمانين ويبقى باقي عشرة خمسة المهم في هذا الرقم ده لأ فواضح جدا المساحة الضخمة اللي واخدها الحب والمساحة اللي واخدها الرجاء بعدها والمساحة الاقل اللي واخدها الخوف. لكن احنا ككبار لأ ممكن المعادلة يحصل لها ايه

118
00:30:36.250 --> 00:30:53.300
ممكن يبقى خمسة وتمانين خوف يمكن المعادلة تتقلب اصلا حرفيا وان ده مهم جدا مهم للانسان والا ما كانش القرآن يبقى حافل بايه؟ بترغيب وترهيب. ما كانش القرآن يبقى فيه حافل بكلام عن الجنة وكلام عن النار. كلام مهم

119
00:30:53.400 --> 00:31:03.700
طب وهو ايه المشكلة؟ ما هو كده برضو بما ان القرآن كده لما نعمل كده مع ولد الصغير تاني هو مش مكلف تاني هو ما عندوش نزاعات يعني تفضي به الى الفجور

120
00:31:04.050 --> 00:31:18.700
بل يريد الانسان ليفجر ايه؟ امامه. انسان مركب على فكرة ان لو ما عندوش كنترولات لو ما عندوش حدود ضابطة يعمل ايه ما يقفش عند ما يقفش عند حد متركة وجاهز لكده

121
00:31:18.800 --> 00:31:28.800
وده اللي بيحصل مسلا في الناس اللي ما عندهمش دين. واللي ما يعرفوش ربنا والكفار انه بطبيعته هو ما عندوش ايه؟ ما عندوش كنترولات. ما فيش حاجة النبي قال الايمان قيم

122
00:31:28.800 --> 00:31:50.800
الفتق. الايمان قيد الفتك. يعني الايمان بيقيد المؤمن انه يفتك بيقيد المؤمن انه ايه؟ انه يفتك انما واحد ما فيش ايمان ايه اللي هيقيده؟ ما فيش حاجة هتقيده اصلا وده عشان كده بنشوف الكفار فالانسان بل يريد الانسان الانسان اهو الانسان ليفجر امامه بل الاية التانية اصلا اللي من اوائل ما نزل

123
00:31:51.050 --> 00:32:13.150
ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى خلاص فهو جاهز ومش بيطغى ان استغنى. ده بيطغى ان ايه؟ ان اه استغنى. مجرد توهمه انه استغنى بيعمل ايه؟ خلاص وبيحصل فعلا ان الانسان بيتوهم انه استغنى بيبلطج بقى. انا مش هعمل كزا ما هعملش ما هروحش ما هجيش ما هوديش ما مش عارف ايه

124
00:32:13.250 --> 00:32:30.600
ما هو ما عندوش هزا الكنترول. فالنفس البشرية بتحتاج الكلام ده في اوقات. والا ربنا اصلا ما كانش ما كانش يشرع الحدود. والحدود شرعت ايه؟ زواجر شرعت ايه؟ زواجا معنى كده ان النفس البشرية بتحتاج ايه؟ تزجر

125
00:32:31.350 --> 00:32:46.550
مهما كانت ويمكن كان اصرخ الامثلة على كده ان احنا بنشوف النبي صلى الله عليه وسلم بيطبق العقوبات دي ويطبق الحدود دي على ايه؟ على اي حد بل وصلت ان النبي صلى الله عليه وسلم بيعد ده واحد من اسباب فساد اي مجتمع

126
00:32:46.700 --> 00:33:08.850
كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه خلاص؟ واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد ما هينزجرش الاشراف دول. اللي هم معظمهم هم اصلا اصل الشر واصل الازى في اي مجتمع. واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا ايه

127
00:33:08.900 --> 00:33:27.350
بتر فيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدمير. هم اساس دمار المجتمعات فما كتش تشرع الحدود والحدود ايه؟ زواجر وتسجر النفس البشرية انسان نسأل الله العافية سرق يزجر يتقطع ايده مش صعبة لا مش صعبة

128
00:33:27.850 --> 00:33:43.300
انسان وقع في الفاحشة نسأل الله العافية وهو محصن يرجم حتى الموت ترجم حتى الموت ويموت الانسان هزه الميتة الايه؟ ده هيخلي الانسان يفكر مليون مرة لما ولا ما يفكرش

129
00:33:43.400 --> 00:33:57.850
يفكر لان في اوقات الانسان مسلا الشهوة لما بتستحكم في اوقات الانسان مسلا لما الغفلة بتستحكم كانه يذهب عقله كانه يذهب عقله فيبقى كأنه محتاج حاجة تعمل ايه؟ تهزه وتثيبه الى رشده

130
00:33:58.100 --> 00:34:10.150
وساعتها ما ينفعش بقى ان احنا نقعد نقول وتر المحبة ونقول وتر الرجاء. نفس البشرية ما فيهاش الكلام ده اصلا ساعتها فالشاهد يعني اللي اقصده ان الحتة دي مهمة برضو في الخطابات

131
00:34:10.200 --> 00:34:23.150
ايوة احنا يعني ما نتطرفش ان الترهيب يبقى على حساب الترغيب بس للاسف الشديد ان احنا في هزا الزمان احنا متطرفين في الاتجاه الايه؟ الاخر ليه؟ لان الناس لما الشهوات تكتر

132
00:34:23.250 --> 00:34:46.700
لما الدنيا تزهزه بيميلوا اكتر للترغيب بيميلوا اكتر للخطابات الكيوت لنسخة الاسلام الليط اللي هو ايه الشدة دي؟ هو ليه كده؟ مش عارف ايه؟ كده مش عايز اسلام يكون فيه جدية. مش عايز اسلام يكون فيه وده السبب صراحة في ان احنا ملطشة كده

133
00:34:46.850 --> 00:35:07.050
ان احنا كام ملطشة للبشرية كده ما فيش الجدية الكافية ما فيش ان الناس لا الناس يعني وانا قلت مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا بكل ما يخص كتاب يعني انا مسلا احيانا بعض الناس ممكن ما ابقاش عاجبها. هو ليه الطريقة اللي فيها حزم دي وفيها مش عارف ايه او فيها انا دايما بقول الحمد لله رب العالمين

134
00:35:07.050 --> 00:35:23.050
واحد اتعلم من الوحي ما فيش عقاب الا بعد بقى ما فيش عقاب الا بعد ايه؟ باء ما فيش حاجة اسمها انا طقت في راسي كده مسلا على سبيل المسال مسلا ايه اجي اقول ايه يلا يا خولة امشي

135
00:35:23.100 --> 00:35:32.700
امشي ليه؟ انت كنت عاملة دماغك كده لأ انما انا قلت لها لو عملت دماغك كده هتمشي. لو عملت دماغك كده هتمشي. لو عملت دماغك كده ستسمعي ما لا يسرك

136
00:35:33.950 --> 00:35:48.200
خلاص ما فيش اي لهم شرع فما فيش عقاب الا بعد ايه؟ بان. ودي احنا كنا قلناها في المنزومة اللي احنا كنا آآ في منزومة التعليم والتقويم. اللي في اخر اطفالنا والصلاة واللي في اخر اصول التعاون. منزومة التعليم

137
00:35:48.200 --> 00:36:01.350
تقويم الشريعة حطت ايه؟ حاطط سيستم معين فما فيش انا ما هقدرش اعاقب الا بعد ايه؟ بيان. فازا بينت لما ييجي يحصل العقاب الانسان اللي يلوم نفسه. خلاص يلوم نفسه

138
00:36:01.350 --> 00:36:12.600
ولو هفوة يلوم نفسه خلاص خلصت على كده. فازا بين خلصت المسألة. فتيجي الناس مسلا يقول لك طب وهو ليه؟ ويعني ايه يعني؟ هجرة ايه يعني؟ فيها ايه لا فيها

139
00:36:12.850 --> 00:36:32.800
فيها ان كل ما يخص كتاب الله كل ما يخص الوحي احنا مأمورين ان نأخزه بقوة انا قعدت اتبع الالفاز انا زهلت زهلت من فكرة ان كل ما تيجي سيرة الوحي بالزات وكتاب ربنا ربنا يقول لأ يا يحيى خذ الكتاب بقوة

140
00:36:33.550 --> 00:36:47.500
قال لبني اسرائيل خذوا ما اتيناكم بقوة بل اصلا اكد ان بني اسرائيل كانت ازمتهم الضخمة وسبب اللي هو المرار الطافح اللي كانوا فيه والمرار اللي مرروه لسيدنا موسى انهم عملوا

141
00:36:47.500 --> 00:37:03.200
انهم ما كانوش بيأخذوا الكتاب بايه؟ بقوة مش واخدينه بجدية مش واخدين الامور كده لأ ايه عادي بس بالراحة. اللي ما اتعملش النهاردة اتعمل بكرة واللي ييجي في النص ده اللي ييجي في الاخر ما تحبكهاش لا تحبكها

142
00:37:03.750 --> 00:37:16.350
لان ده وانا كنت في مرة شرحت الايات دي ازكر كانت في حفلة من حفلات دبلومة الرعاية ان دايما الانسان لازم يبقى فاهم ان لان ده من تعظيم الله ومن تعظيم كتابه

143
00:37:16.800 --> 00:37:35.200
ان كل ما يخص كتاب الله لابد ان يكون فيه ايه؟ استمساك واخز بقوة. لا التزام بالمعاد مش عارف قعدة وبالشكل الفلاني. تعظيم بالشكل الفلاني. لا بشكل غير انا قلت لكم الصحابة مسلا كانوا في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولوا كأن على رؤوسهم الطير. ليه؟ هل ما بيحبوش النبي صلى الله عليه وسلم

144
00:37:35.300 --> 00:37:47.850
بيحبوه جدا. هل هم مسلا هو مش قريب من قلبهم؟ قريب جدا من قلبهم. هل مش رايحين بهم؟ ارحم بهم؟ من انفسهم. هم عارفين كده. بس تحزيما لما يسمعونه تعزيما لما يسمعون

145
00:37:48.350 --> 00:37:58.350
كانوا يبقوا كده يعني على رؤوسهم الطير اللي هو الواحد اتحرك كده مش بقى مسلا حد مش عارف يعمل ايه والناس اتحرك بس كده ده بتاعها يطير من على راسه

146
00:37:59.050 --> 00:38:13.950
فهما ليه تعظيما لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. والناس بتغفل عن العبودية دي عبودية التعظيم عقود التعظيم دي عبودية الناس بتغفل عنها. ان الله سبحانه وبحمده يطلع على قلب انسان فيجده معظما

147
00:38:14.150 --> 00:38:32.500
ظاهرا وباطنا هو يعني التعظيم زاهر؟ ايوة طبعا لو التعظيم ده ما زهرش في الزاهر ما لوش ما لوش لازمة الا في الباطل هو ربنا يقول ايه؟ ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من ايه؟ من تاقه القلوب. ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه

148
00:38:32.500 --> 00:38:45.150
زمان الشعائر ازاي ان انا اقول في حد فينا في حد فينا عنده مشكلة مع الكعبة ما بيعزمهاش في حد عنده مشكلة مع البيت الحرام ما بيعزموش؟ هنعرف منين التعظيم بقى ان شاء الله

149
00:38:45.950 --> 00:39:01.600
زاهر لازم زاهر لازم الزهر. ولزلك احنا مسلا كنا بنقول في الاطفال ايه؟ شوفوا احنا بنترفق بهم وبنعلمهم الصلاة بالراحة ومش عارف بندربهم وبنصبر عليهم بس لقينا عيل بيقل ادبه في الصلاة ونقف منه موقف حازم

150
00:39:02.600 --> 00:39:16.300
ضحكتوا في الصلاة ايه تضحك في الصلاة دي قعدوا يضربوا في بعض في الصلاة لأ انا مسلا ممكن اقعد ما اكلمش ابني ده اسبوع انا اصلا يعني في الغالب مش بمد ايدي عليه. مرة مسلا حد عملها من الولاد انا ضربته

151
00:39:17.300 --> 00:39:28.300
يبقى ايه يعني عايز بس اوصل له رسالة ان ابي اللي مش بيضرب تقريبا خالص او الا قليلا. لأ ضربني على المسألة دي علشان يفضل في قلبه ايه؟ ما انت ما تصليش

152
00:39:29.100 --> 00:39:45.050
بس تصلي تعزم ربنا  المسألة مش هينة مش هينة الناس برضو بتتخيل يا عم ايه يعني هو ضحكنا شوية وهرجنا شوية لا ما ضحكنا ولا هرجنا واذا رأيت الذين يخوضون في ايه

153
00:39:45.250 --> 00:40:05.800
في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تحزن. بعد الذكرى مع الايه ربنا في سياق هزه الايات يقول انكم اذا مثله  انا على فكرة ما بسخرش ولا باضحك ولا باعمل اي حاجة. انا قاعد باضحك بس

154
00:40:06.400 --> 00:40:28.100
او نائب سامع بس انكم اذا مثله انت زيه وان سبب نزول الايات بتاعة ايه؟ لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة ارجعوا الى ارجعوا بس ارسالوا سبب نزولها مجرد بس ان هم راجعين في الغزوة كده بنهرج بقى اه بنهرج

155
00:40:28.250 --> 00:40:43.550
ما رأينا كقرائنا ارغب بطونا واجبن عند اللقاء بيتكلموا عن ناس قراء القرآن اللي فيهم اللي هو المفترض صفوتهم خيرهم فالمنافقين دول بيعملوا ايه؟ جايبينها في صورة احنا بنهرج يعني

156
00:40:44.750 --> 00:41:01.250
ولزلك الجرائم الضخمة اللي اللي بتحصل في الافلام والمسلسلات والاعلام قاتلهم الله. ده هتبقى نهايتهم سودا ده دول بس كل اللي عملوا انهم قالوا ايه انهم قالوا ما رأينا مثل قرائنا وقالوه على سبيل المزاح. يعني مش كمان طالعين قاصدين يسخروا منهم

157
00:41:01.800 --> 00:41:21.500
مش قاصدين ان هما يهينوهم اللي طالعين بيسخروا من الحجاب ويسخروا مسلا من من مزاهر الشريعة ويسخروا من الصالحين قاصدين ده دول بايه بيحاولوا يظهروا ان احنا مش ايه؟ مش قاصدين السخرية يعني. جايبينها في صورة ان احنا بنمزح كده. ما رأينا مثل قرائنا آآ اارغب بطونا ويجبن عند الايه

158
00:41:21.500 --> 00:41:33.900
زي الناس بتقعد تهرج يقول يا اخي الشيوخ دول يا اخي ازا كان اكل يجروا لها. ازا كان حاجة مش عارف ايه. هم المنافقين برضه امتدادهم الشيطان هو اللي الهم المنافقين واوحالهم بيلهم برضه المعاصرين ويوحلهم برضه

159
00:41:34.600 --> 00:41:50.800
هو هو اصلا عاوز زي ما ارضى دول يرضي دول ايه بقى كان تعليق ربنا ايه وكفرتم بعد ايمانك. لان في الحقيقة هم ما عظموش كلام الله. مش ما عظموش الاشخاص. لان الشخص بما ان دول حمل

160
00:41:50.800 --> 00:42:10.650
بكتاب الله ازا اصبحوا ايه؟ لان طبعا هم هم الصحابة كانوا حملة لكتاب الله على الحقيقة مش حملة الفاز وخلاص فلما لما ما عزموش حملة كتاب الله هم كأنهم ما عظموش الله. ولزلك انا مسلا كنت اقعد مسلا كتير اتكلم مع ولادي. اقول له بص يا حبيبي الفكرة مش فكرة المعلمة اللي بتعلمك

161
00:42:11.100 --> 00:42:23.700
الفكرة فكرة المعلمة دي بتقول ايه بتقول ايه؟ الفكرة دي بتقول قال الله قال رسول الله. انت لازم تبقى في منتهى الاحترام لهذا الشخص ابان الوقت الزي يزكر فيه ربه

162
00:42:24.600 --> 00:42:43.450
وده من تعظيمك لربنا وده ما بنخترعوش ما بنخترعوش ده هو كلام واضح وصريح والنصوص جاية به وما فيهاش نجاة حرفيا ما فيهاش مجال  وما كنش النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان شوفوا بقى شوفوا شوفوا ان من اجلال الله تعالى

163
00:42:45.200 --> 00:43:03.250
اكرام هذه الشابات المسلم ودين السلطان المقسط وحامل القرآن غير الغالي فيه بس حطوا له شروط حامل القرآن العالم العامل على الحقيقة. الحامل للمعنوي والمبني والغير الغالي فيه والجافي عنه. يعني اللي ما بيفهموش بغلو ومتطرف زي الخوارج او يغالي في العناية بما انه على حساب معاني الزمان ابن كثير

164
00:43:03.400 --> 00:43:19.300
والجافي عني تارك العمل به قال ان من ايه؟ من ايه؟ جلال. اجلال الله تعالى اجلال الله تعالى فاللي هو ما بيعتادش به لا ولزلك هو يبقى عنده اعلى مستوى من الاجلال

165
00:43:20.000 --> 00:43:30.000
اعلى مستوى هو تقل مسلا كزا قال كزا انا مسلا ممكن بعض الافاضل يبقوا زعلانين يا دكتور ومش عارف ايه وبتشتد طب يا جماعة ما انا قلت انا اللي عندي المشكلة لو سمحتم انا

166
00:43:30.000 --> 00:43:42.650
عندي مشكلة في الصوت انا باسمع الصوت ده بعرف مش عارف ايه بيربكني لما انا اقول مرة واتنين وتلاتة وتيجي حضرتك مسلا تخلفيه اعمل فيك ايه لا تلومن الا نفسه

167
00:43:42.950 --> 00:43:56.300
بس انا بينت مرة واتنين وتلاتة لان في اللحزة دي هي المسألة انا مش بشوفها في اوقات انها انا مسلا مسلا في المجلس ده. انا ما بشوفش الموضوع خالص على احترام شريف طه يونس انا

168
00:43:56.300 --> 00:44:06.300
مش مش يعني الحمد لله مسلا انا في قعدتي مع اصحابي في قعدتي مع الناس اللي الواحد مسلا بيحبهم عادي جدا ومتبسط جدا وتمام وزي الفل. بس انا احب ازا كنا في ايه فطلع نبقى

169
00:44:06.300 --> 00:44:21.800
ايه؟ طاعة  وضاعف طاعة لان عادي هو الحمد لله ربنا احل لنا حبكت ما حبكتش بقى زق آآ صاحبتي في الوقت الفلاني. ما حجبتش آآ وسط الفلانية دي وابتسم. ما حبكتش

170
00:44:22.100 --> 00:44:36.100
لان الانسان مطالب في اشياء المبالغة فيها لا تضر المبالغة في الادب لا تضر. المبالغة في التعظيم لا تضر ما تضرش بعكسها يضر لان احنا ممكن ما نكونش عارفين مستوى الادب المطلوب ايه

171
00:44:36.500 --> 00:44:53.700
انا النهاردة مسلا على سبيل المسال انا بتعامل مع الشيخ كامل انا ما اعرفوش وما يعرفنيش خالص فمسلا انا بشوف بقى بحاول افكر اقول ايه ممكن اقول له ايه؟ اقول له يا عم يا عم الحاج اقول له انت عملت كزا وانت وانت وانت بس

172
00:44:53.700 --> 00:45:10.600
مسلا احنا في العرف في مصر معتاد ان انت بتقول ايه؟ حضرتك فانا اقول له هو حضرتك ممكن كزا طيب طب بس هو ممكن امتى ما تزعلوش لأ بس انا مش عارف فاحسن لي اعمل ايه؟ لا انا هنا ازود في الادب مش هخسر حاجة

173
00:45:11.350 --> 00:45:21.100
فالاسراف في الادب لا يضر لان كده انا وبقيت في الليفل اللي ما فيهوش مشاكل انما ممكن لو تركت شيء انا من الليفل ده انا مش ضامن انا مش عارف اصلا

174
00:45:21.300 --> 00:45:37.050
مش عارف احنا هنروح فين ولا نبقى ايه ودايما في التعامل الامر مش بيكون على انا عايزاه يعني احنا مسلا عندنا في مصر الانسان يحط رجل على رجل قدام حد اكبر منه او مسلا ست تحطها قدام راجل عيب كبير كبير

175
00:45:37.950 --> 00:45:50.050
مرة كنت بتناقش مع شاب بقى كده يعني الراجل بقى عامل لي فيها يقول لي حرية شخصية حبيبي ما فيش حاجة اسمها حرية شخصية. حرية شخصية دي لما تكون انت بتتعامل مع الحيطة

176
00:45:50.600 --> 00:46:05.550
انا لما بتعامل مع شخص انا بتعامل معه على قواعد وهو مش قواعدي انا كيف يرى الامر ده هو يرى الادب انا مسلا واحدة كبيرة في السن قد والدتي ما فيش حاجة اسمها ان انا ابقى مسلا قاعد على الكرسي في العربية وهي ايه؟ وهي واقفة

177
00:46:06.450 --> 00:46:23.000
يعني هو ده ده العرف اللي في راسها هي ما ليش دعوة بالعرف اللي في ايه؟ اللي في راسي انا ولو نصراني انا لا علاقة لي بالعرف اللي في راسي. الامر ده يبقى على العرف اللي في ايه؟ اللي في راسها هي. يقول لك يا اسطى عادي والناس مش عارف برة ايه وكله مش عارف ايه. واحنا عادي وانا

178
00:46:23.000 --> 00:46:37.000
اعمل كده مش عارف مين لأ انا ما عنديش مش عارف مسلا انا مسلا بشوف ان انا مسلا واحد قاعد في محاضرة وباكل واشرب واشرب قهوة واديها الساندوتش. انا بشوف ان ده مش ايه؟ مش من من تعظيم. انا عايز اشوف كده. ممكن

179
00:46:37.000 --> 00:46:56.950
تصوري في ناس تانية بتشوف لأ عادي وكل الساندوتش واشرب مش عارف ايه وخش وعادي واديني اريحية وخلينا كأننا قاعدين كل واحد حر فيما يراه في النهاية المسألة دي بتكون على زي اللي انت عايزه مش زي اللي قدامك ايه عايزه وايه التعاملات كده التعاملات البشرية انا ما بتعاملش على ما اريده انا انا بتعامل على اللي قدامي ده يريد ايه

180
00:46:57.300 --> 00:47:08.000
هو ايه الليفل اللي هو عايزه؟ ايه الاصول اللي عنده؟ خلاص انا بنطلق منها. واضحة المسألة اه ان كل ما يخص كتاب ربنا لازم يكون على الايه؟ على الاخذ بقوة

181
00:47:08.350 --> 00:47:25.800
بجدية خذوا ما اتيناكم بقوة يعني بايه؟ بجدية ولزلك شوفوا كده الالفاظ اللي مستعملة فاستمسك بالذي اوحي اليك. والذين يمسكون بالكتاب واعتصموا بحبل الله جميعا. كلها الفاظ الفاظ جدية غير عادية الفاظ قوى مش طبيعية

182
00:47:26.000 --> 00:47:45.200
الفاظه واحد وواحد ما عندوش ادنى درجة من درجات التهاون والتقاعس والاستهتار ان المسألة هي مسألة فيها جدية غير عادية شخص واخد الموضوع على اعصابه بشكل كبير والا فعلا اللي ما يكونش كده ما يستاهلش شرف انه يبلغ رسالات الوحي

183
00:47:45.250 --> 00:47:55.250
ان يخش في هذه السلسلة الزهبية ما يستاهلش الشرف ده ما كنش واخد الامر بجدية واخد الامر على اعصابه ومهتم به. ولزلك انا كنت بقول في اوقات مسلا ممكن اقول

184
00:47:55.250 --> 00:48:10.500
لبعض الافاضل ايه؟ اقول له يا عم ما تخشش السكة دي بس ما تخشهاش ازا دخلتها تبقى قدها ازا خالتها تبقى ايه؟ قدها. مش والله انا جاي اجرب انا بشوف مش عارف ايه. يمكن ينفعني ما ينفعنيش. لا الانسان اصلا مش كده

185
00:48:10.650 --> 00:48:27.050
لان ده برضو في النهاية في النهاية الناس بتتخيل ان ده مسلا من تعظيم الاشخاص. لا هو من تعظيم الله من تعظيم كتاب الله مش من تعظيم الحاجة دي انما هو الانسان لما يعزم ربنا هيبقى بيعزم كل حاجة تخص ربنا

186
00:48:27.450 --> 00:48:42.350
احنا بتعظيمنا لرسول الله من تعظيمنا لله. صح؟ لو ان الرسول انه محمد صلى الله عليه وسلم مش رسول الله. كان يمليه هزه المكانة من التعظيم عندنا لا طبعا المسألة الصحابة مسلا لو ان سيدنا عمر ده او سيدنا مسلا ابو بكر مش هم الصحابة مش صحابة

187
00:48:42.600 --> 00:48:58.300
مش ليهم هزا الفضل هيبقى تعظيم ليهم كده لأ معلش بقعة الارض اللي احنا فيها دلوقتي دي ايه يعني اللي اداها يعني اللي خلانا ندفع من فلوسنا واوقاتنا وجهودنا ونعمل ومش عارف ايه ونخلي بالنا من حاجات فيها وما نلتقطش نقطتها وما نعملش ايه ايه القصة؟ بيت الله

188
00:48:58.300 --> 00:49:11.800
الناس مش قادرة تفهم المسألة دي في مباراة بس انا باعزم انا باعزم ربنا وكل ركزوا بقى عشان الحتة اللي جاية دي مهمة. وكل المعزمات هي اختبارات في تعظيم ربنا

189
00:49:12.000 --> 00:49:28.800
ربنا بيختبرنا بها انا قلت لكم عظموا المكان ده فحد يقول له انا بعزمك بس مش هعزمه واضح؟ عزم عزم الميدان ده انا بعزمك بس مش هعزمك ده ما بيعزموش

190
00:49:29.800 --> 00:49:43.850
ما بيعزمش ربنا عزم الانسان ده عزم الرسول الرسل الصحابة الصالحين انا باعزرهم بس مش حزرهم اكيد الوليدات هي مش دي نقطة مهمة. ان احنا لازم نفهم ان في قنوات للتعظيم

191
00:49:44.700 --> 00:49:58.700
ان في اصلا ميادين يتجلى فيها تعظيمنا لان التعزيم اصله فين ؟ اصل التعزيم فين في القلب وما فيش حاجة اصلا تقريبا ما فيش حاجة في الشريعة بتبقى في القلب صرف

192
00:50:00.250 --> 00:50:12.450
ما فيش حاجة بتبقى في القلب ايه؟ صرف. لابد ان يزهر لها اثار على الايه؟ على الجوارح. لابد ان ربي سبحانه وبحمده يشرع ميادين تتجلى في هزه الايه؟ الاشياء لازم يشرح عملية تتجلى في الاشياء دي

193
00:50:12.600 --> 00:50:26.450
فهي النفس البشرية بطبيعتها بتحتاج لكده. ليظهر هذا الامر في الايه؟ في الواقع عشان يظهر في الواقع لان اصلا هو الدين بطبيعته كده. الدين بتاعنا طبيعته عملية الدين بتاعنا طبيعته تطبيقية

194
00:50:26.750 --> 00:50:38.550
الدين بتاعنا طبيعته تنزيلية الدين بتاعنا ما فيش اللي هو المعلومة اللي مش هيبقى لها اثر في الواقع وما ينفوش الاعتقاد اللي مش هيبان اثره في الايه؟ في السلوك. ديننا ما فيهوش كده اصلا

195
00:50:38.700 --> 00:50:48.000
لو ان الناس تفقه ولزلك مش هيقف عند الحد ده لابد ان انا اكون عارف وده سبحان الله يمكن من المسائل اللي يمكن ربنا من علينا بها من بدري خالص

196
00:50:48.050 --> 00:51:05.150
ان احنا مسلا لما كنا بنيجي نشرح عبادات القلوب دايما لما تشرح عبادات القلوب بتعمل ايه؟ ناس بيحسنوا بيعمل ايه؟ ان بيعمل شوية حاجات في قلبه كده ونمشي نشرح الرجاء التوكل الخوف المش عارف ايه حاجات جميلة. وييجي ماشي. لأ احنا كنا بشكل اساسي بنركز على بعد ازاي عبودية القلب دي هتزهر في الواقع

197
00:51:05.550 --> 00:51:15.550
بلالها وبراهينها ولاول مرة الناس كانوا ايه وخصوصا اللي معتادين بيسمعوا الحاجات دي يشوفوا ان ايه ده ده التعظيم ممكن يبقى كزا والتعزيم كزا والتعزيم كزا والتعزيم كزا وانا فاكر يعني لا انسى

198
00:51:15.550 --> 00:51:31.150
ابدا لما شرحت اسم الله العظيم وكان المتخيل لما نيجي باسم الله العزيم ونقول ايه؟ يا جماعة اسم الله العظيم بقى. ها؟ احنا نتعبد عمليا ازاي اعوذ بالله. هتيجي بقى تفاجأ بان احنا نقول لك نعزم ربنا. عظموا الله ونيجي نمشيك. اهدى

199
00:51:32.150 --> 00:51:41.550
فين بقى انت خلاص ماشي عندك الاثار فين الاستثمار هتستثمره ازاي؟ ازاي بقى التعظيم ده هيظهر في الاقوال؟ ازاي التعظيم ده يظهر في الافعال؟ هيظهر في الاحوال هيظهر في الخلال

200
00:51:41.850 --> 00:52:05.100
ازاي بقى فالناس كانت متفاجأة من فكرة ان خدوا بالهم ان الى هزا الحد الى هزا الحد احنا عندنا تقريبا اختبارات يوميا اختبارات تعظيم يومية تعظيم ازان تعظيم صلاة خلاص اختبارات تعظيم حط الشعائر كلها حط الشعائر كلها ودي كلها اختبارات ايه؟ تعظيم. ذلك من يعظم

201
00:52:05.100 --> 00:52:22.000
الى الله حطوا الحرمات كلها ودي اختبارات ايه؟ تعظيم تعظيم الحرمات والناس مش واخدة بالها ان دي اختبار التعظيم اه مقام الرب في القلب فما فيش حاجة غير كده وخلاص ما فيش حاجة اتقالت كده وهتمر

202
00:52:22.050 --> 00:52:41.300
فالشاهد اللي اقصده ان كل ما يخص كتاب الله سبحانه وبحمده فاحنا مطالبين ان احنا نأخذه على سبيل الايه ايها الاخز بقوة. الاستمساك الجدية ما فيش حاجة اسمها يعني الكتاب ده ما يستحقش شرف الانتساب له الا اللي يقدره حق قدره

203
00:52:41.700 --> 00:53:04.150
ويدي له يدي له حقه يعطيه حقه النسبة النسبة لربنا مش رخيصة  مش حاجة هينة حاجة تستحق ان الانسان يكون جاد في طلبها ان كون الانسان يكون رباني ما هو العناية بكتاب الله طريق الربانية. ولكن كونوا ربانيين ما كنتم تعلموا كتاب ما كنتم ايه؟ تدرسوه

204
00:53:04.650 --> 00:53:19.650
نسبة الانسان لربنا شرف مش مش آآ مش سهل فطبيعي جدا الانسان يبقى ايه؟ موطن نفسه لضريبته نسبة الانسان انه يكون من اهل الله اهو ده بقى اهو معانا في بيان الربانية

205
00:53:20.350 --> 00:53:40.300
مش النسبة دي غالية مش رخيصة تستاهل الانسان يضحي لها من وقته ومن وجوده ومن فكره ومن ماله ياخدها بمنتهى الجدية. تستاهل تستاهل هزه النسبة نسبة الانسان لرسول الله صلى الله عليه وسلم يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم يكون متبع لمنهاج النبي عليه الصلاة والسلام. يكون محي لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم. يستاهل

206
00:53:40.400 --> 00:53:53.300
الكتاب ده في حد زاته اصلا يعني ربنا قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال له وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون. شرف ورفعة لك ولقومك وسوف تسألون لقد انزلنا اليكم كتابا فيه

207
00:53:53.350 --> 00:54:11.450
فيه ذكركم فيه شرفكم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما يوضعوا به اخرين فعنوان الشرف والعز اصلا فمش معقولة تكون حاجة بهزا القدر وهي عنوان بهزا الشكل للشرف والعزة ويجي المسلم في الاخير ما يعملش ايه؟ ما يقدرهاش حق قدرها

208
00:54:12.450 --> 00:54:27.400
ما يعتنيش بها كما ينبغي ايه؟ ان يعتنى به وواضحة المسألة فلزلك اللي اقصده ان دايما انا صراحة انا كشخص انا بتقرب الى الله بتعظيم كل مقامات التعامل مع الوحي

209
00:54:28.600 --> 00:54:48.000
ويتقرب الى الله بتعظيم العلم الشرعي في مجلس العلم الشرعي نتقرب الى الله بتعظيم العملية التعليمية الشرعية نتقرب الى الله بذلك. ولدرجة انا قلت للناس حتى كمان كتير من الناس تسأل مش مدرك المسألة دي. احنا ليه السيستم بتاعنا في الدبلومات؟ سيستم محكم جدا علميا

210
00:54:48.300 --> 00:55:00.150
يعني ازعم الحمد لله رب العالمين انه سيستم يفوق يعني السيستمز التعليمية اللي محطوطة في ارقى الجامعات ليه؟ لان انا بشوف ان كتاب ربنا يستحق. ان احنا نعمل له سيستم تعليمي محترم

211
00:55:01.100 --> 00:55:13.350
ان ديننا يستحق ان يتعمل له سيستم تعليمي ايه؟ محترم. لان صراحة انا قلت المسألة دي جزء من احترامنا للعملية التعليمية بيبقى طبقا للعملية التعليمية دي كما قلنا مش محكمة

212
00:55:14.000 --> 00:55:23.800
الناس بتحترم العملية التعليمية في كلية الطب جدا. يقول لك ده مش عارف ايه واختبارات وحاجات دقيقة ومش عارف ايه وسيستم. واللي ما كنتش مركز واللي ما كنتش بتجتهد مش هتنجح

213
00:55:24.700 --> 00:55:44.300
بخلاف مسلا ما انا بخش الكلية الفلانية وايه يا عم ما توجعش دماغك هتيجي اخر الترم هيلغوا نص الحاجات وهتعرف مش عارف الاسئلة اللي بتيجي وهتحفظ لك سولقين سؤالين اوعوا تحطوهم في الامتحان وكمان انت ونصيبك لو الدكتور زعلان هينجحكم كلكم لو هو مش لو هو فرحان زعلان هيسقطكم كلكم لو فرحان هينجحكم

214
00:55:45.200 --> 00:56:03.050
هزا البني ادم هيحترم العملية التعليمية لا يمكن ان يحترم العملية التعليمية ما يحترمهاش ابدا. وده السبب في ان احنا آآ ان العلم الشرعي بقى ده مقامه في القلوب يعني عزرا صراحة بردو يعني الله لا يستحي من الحق. يمكن المسألة دي صراحة مش حاضرة قوي في الغرب الاسلامي

215
00:56:03.300 --> 00:56:15.100
ناس مسلا انا شفتهم في التعليم بيحترموا العملية التعليمية. شفت مسلا في المغرب وفي تونس الناس تحترم العملية التعليمية. لكن الكلام ده حاضر في الشرق عندنا جدا. حاضر جدا فكرة ان الناس ما بتحترمش العملية التعليمية الايه؟ الشرعية

216
00:56:15.400 --> 00:56:30.350
عادي جدا عادي يا عم هيجرى ايه بس الدين مش عارف ايه انا برضو بقول لنفسي يعني ايه معهد شرعي الطالب فيه يبقى عبارة ايه؟ يبقى طول السنة براحته براحته براحته براحته خالص وييجي قبل الامتحان يعمل ايه؟ يلم شوية حاجات ويخش الامتحان وينجح ويمشي

217
00:56:30.550 --> 00:56:42.750
يعني ايه ده اصلا يعني ايه يعني ايه اصلا تعليم شرعي يكون كده؟ وان كان التعليم الشرعي بالاساس هدفه ان هو الانسان ده ازاي يزهر في سلوكه هو اقل من انه ينتزم ينتزم يتعلم الانتظام انه

218
00:56:42.750 --> 00:56:58.400
يحترم ويجي يتعلم ويسمع المحاضرة مش اقل من كده لان احنا مسلا صراحة انا في اماكن كتيرة درست في كليات كتيرة. فمسلا الكلية من دول يقول لك نسبة الحضور كزا. ولو مش عارف ما جبتش نسبة الحضور مش عارف ما تخشش الامتحان

219
00:56:58.400 --> 00:57:09.700
كله بيخش الامتحان انما انا ازكر مسلا عندنا في الكلية يعني انا فاكر مرة كان في امتحان امتحان كان عندنا امتحان بعشر درجات كده او خمستاشر درجة. وانا مش عارف ايه اللي حصل فاتأخرت على الامتحان

220
00:57:10.000 --> 00:57:26.100
راحت عليه نومة في حاجة كده انا فاكر ساعتها استأزنت الراجل المعيد اللي واقف على اللجنة استأزنت الاستاز اللي هو المفروض مسؤول عن اللجنة رحت للعميد واستأزنته خلاص  انا مش انا ساعتها مش هنسى اللحظة دي

221
00:57:26.850 --> 00:57:45.550
انا بقيت بعدها ببيت في بني سويف عشان يبقى بيني وبين الايه؟ بيني وبين البتاع عشر دقايق ربع ساعة قل لنفسك خليني ايه في الامان. والنبي قال كده. قال من خاف ادلج ومن ادلج ايه؟ بلغ المنزل. الا ان سلعة الله غالية. سلعة الله الايه؟ الجنة. اللي اللي معزم حاجة وخايف عليها بيأمنها

222
00:57:46.300 --> 00:58:01.800
لكن معلش بقى انا لو هو كان مسلا تسامح معي انا كت هضرب امتحانين تلاتة تاني عادي هتضربه ما تضربوش ليه لان الموضوع عدل فهو النفس البشرية بطبيعتها كده بتحترم السيستم

223
00:58:01.950 --> 00:58:17.000
لما الناس اللي هم قائمين على السيستم يعملوا ايه؟ يلتزموا به. لو ما التزمش الالتزام بالسيستم طبيعي جدا انا ما هعتبر ان العملية التعليمية دي مش محترمة  وده اللي حاصل في التعليم الشرعي. الناس بتتصور

224
00:58:17.500 --> 00:58:34.000
يا عم التعليم الشرعي ده اختياري صح؟ يعني وفيه مسألة لازم تفهموها برضه عشان احيانا ما بنفهمش قضية الاختيار دي الشريعة بتقول في النوافل انت حر تعملها متعملهاش انت ايه انت حر ده في النوافل

225
00:58:34.100 --> 00:58:47.300
لكن ازا شرعت فيها بعضهم بيرى وجوب اتمامه يعني مسلا في وقت من الحج والعمرة لله طب اتموا الحج ماشي ان بصرعت في الحج تعمل ايه؟ تتمه ده فريضة. طب العمرة

226
00:58:47.450 --> 00:58:57.450
العمر انت لو عملت عمرة الاسلام عمرة الاسلام اللي هي فريضة العمرة اللي بعدها دي عمرة ايه؟ نافلة. ليه اتم يقول لك لأ لو شرعت فيها تعمل ايه؟ تتمها. لدرجة

227
00:58:57.850 --> 00:59:16.500
بعضهم كان بيشوفه انك لو النهاردة نويت تصوم خلاص وعن لك انك تفطر تفطر تفطر وتقضي على انه كان تطوع رأي وجيه برضو وان كان مش هو الراجح. يعني النبي قال المتطوع امير نفسه

228
00:59:17.550 --> 00:59:34.200
بس من الكلام ده برضو ما ما يشغبش تشغيل كامل على فكرة ان انت ازا شرعت في الطاعة انت ايه؟ انت ملزم باتمامها ملزم باتمامها. هزا الالزام الزام ايماني. الزام ايه؟ ايماني. ممكن مش الزام حلال وحرام. بس الزام ايمان

229
00:59:34.400 --> 00:59:43.400
انك ازا دخلت الطاعة او شرعت فيها انت ملزم بايه؟ باتمامها. ولزلك انا كنت دايما اقول في فرق ما بين ان انا برة. بس اما واز شرحت في الامر لازم ابقى ايه

230
00:59:43.700 --> 00:59:55.450
لازم اتمه اكون على قده الناس بقى ما بتفهمش اللقطة دي بيقولك لأ انا هشرع في الامر وانا برضو في الاخر رئيس جمهورية نفسي وانا بمزاجي ما فيش حاجة اسمها بمزاجك

231
00:59:56.350 --> 01:00:10.800
بمزاجك ده قبل ما تشرح في الامر. انت هتشرح فين انت حر. اما واز شرعت مش بمزاج لزلك مسلا بعض الافاضل يقول طب وليه التشديد ده؟ ده هي في النهاية مش خير لا خير بس دخلت الخير ده تعمل ايه؟ تلتزم به

232
01:00:11.800 --> 01:00:23.050
انا حتى كان بعض الشباب مسلا والبنات كان مسلا بعضهم ربما بيدرس في الكلية ما بيحبهاش  يا انا مش مش عارف ما بحبش الكلية بتاعة الهندسة دي واحد مرة يقول لي ما بحبش الطب مش عارف ايه ما علينا

233
01:00:23.300 --> 01:00:39.200
لا يا حبيبي انت طالما شيء شرعت فيه وربنا وضعك فيه انت واجب عليك تتمه ليس يعني هي في حاجة ثغرية. يعني حاجة ثغر من ثغور المسلمين. تتمه خلاص انت شيء فيه شيء تتمه. فالمسألة دي برضو كتير من الناس بتبقى متلبسة عليهم

234
01:00:39.250 --> 01:00:49.100
ابقى تصور بما ان الطاعة دي ايه؟ ما هياش بقى واجب ولا فرض فانا ما لي لأ انا حر كده براحتي بقى اعمل ما اعملش مش عارف ايه لأ انا حر قبل ما ادخل فازا دخلت

235
01:00:49.250 --> 01:01:03.400
انا التزمت وده مسل اللي احنا صراحة بنعمله في العملية التعليمية. في العملية التعليمية من برة. انا حر ان انا ادخل ولا ما ايه؟ ما ادخلش. هتدخل؟ التزم والا المسألة هتفقد هتفقد كليا هتفقد ايه؟ هتفقد معناها

236
01:01:03.700 --> 01:01:17.050
واقفة اللي الشاهد اللي انا بقوله ان انا بتقرب الى الله انا شخصيا بان انا احترم السيستم التعليمي لتعليم كتاب ربنا انه يحترم المجلس التعليمي والكلام ده ما يبقاش فيه حد خالص فوقه

237
01:01:17.200 --> 01:01:37.050
ليه بقى؟ وانا بشوف ان يا ريت الناس الصالحين يشددوا في هزه المسألة يشددوا فيها. لان احنا في زمن ما بقاش بيعزم العلم الشرعي بقى واحد يحضر مرة ويكبر دماغه وواحد مش عارف ايه. لان واحد بيشوف في الجانب الاخر. ناس مسلا هتموت على انه فاته خمس دقايق. فاته عشر دقايق. فاته محاضرة وعايز باي شكل

238
01:01:37.050 --> 01:01:49.000
عوضها احنا ده كان بيحصل في الحقيقة مسلا واحنا بندرس في في الطب يعني لسه غيرها كنا بنبقى حريصين انا عارف ان هي لو فاتني لو فاتني الشابتر ده مش مش هفهم الدنيا رايحة فين

239
01:01:49.300 --> 01:01:59.250
ويبقى حريص جدا ان انت ما تفوتوش يعني ده من تعظيم من تعظيم الله سبحانه وبحمده. ما الناس ممكن ما تاخدش بالها من اللقطة دي من تعظيم الله سبحانه وبحمده

240
01:01:59.350 --> 01:02:10.450
فكرة انا كنت دايما اقول ان ان ربنا يستحق. النبي صلى الله عليه وسلم يستحق. كتاب ربنا يستحق. الدين ده يستحق ان احنا نخدمه بمنتهى الجدية وبمنتهى الاخلاص وبمنتهى الصدق

241
01:02:10.900 --> 01:02:28.350
لما نشرح في حاجة تخصه وقلنا الافراط في التعظيم لا يضر ان العبد في الاخير هو بيعزم الله عشان كده انا كنت بقول اهو على ان الاطفال شوفوا الشريعة الشريعة ابيح لهم لكن بقى طفل هيلعب في مش عارف ايه هيسخر هيمزح لا الشريعة بتقف منه موقف ايه؟ موقف

242
01:02:28.350 --> 01:02:44.050
جدا علشان ما ينفعش يدخل في هزا الامر ليه بقى؟ لان سبحان الملك الانسان ما عندوش عزر في انه في انه يسخر ما عندوش عمر في عزره انه هازل ممكن يبقى عنده عزر في انه نسي

243
01:02:44.100 --> 01:02:54.550
ان هو ضعف ان هو يفعل الشيء ده بس ما عندوش عزر انه يقل ادبه ما عندوش عزر ان هو ما يلتزمش الايه لان الانسان يستطيع ان يلتزمها. فعشان كده الامر ده شديد عند الله

244
01:02:54.650 --> 01:03:05.400
انما الاشياء اللي الانسان ربما يكون عنده عزر فيها وما يملكهاش. الشريعة سبحان الله! الشريعة سامحته فيها الشريعة سامحته في ان هو تغلبه عيناه مسلا في الحاجة في الطاعة في عيناه

245
01:03:05.600 --> 01:03:19.250
اغلبوا فيها فيناء الشريعة سامحته في ان هو مش عارف في اشياء يعني سمح فيها. انما في اشياء لا ما سمحتوش فيها الشريعة ما سمحتوش في انه يزهد كليا ان الشريعة قالت والله بس وقت انا تعبان انا مش هاجي

246
01:03:19.550 --> 01:03:28.850
طب ولا اجي وابقى يعني مش مركز قوي الشريعة قالت لأ ييجي ومش مركز قوي لان مجرد الحديس بتاع التلاتة اللي دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم وكان في الحلقة

247
01:03:29.050 --> 01:03:45.700
قال اما الاول فاوى الى الله فاواه الى الله واما الثاني فايه؟ فاستحيا في الصحراء الاول اما الثالث فاعرض فاعرض الله ايه؟ عنه لان هو يشوفه وده اللي باكد عليه فكرة النبي لما صنف التلاتة صلى الله عليه وسلم ما صنفهمش بموقفهم من الحلقة من العلم

248
01:03:45.850 --> 01:03:59.700
ولا موقفه حتى من رسول الله صنفهم لموقفهم من الايه؟ من الله لأ من الله يعني لم ينظر النبي صلى الله عليه وسلم للامر اللي احنا بنحك فيه دلوقتي على مستوى علاقتهم بالحلقة

249
01:04:00.100 --> 01:04:14.200
ولا علاقتهم بطلب العلم ولا علاقتهم بالرسول نفسه. ده صنفها على مستوى علاقتهم ايه؟ ما قالش اما الاول فاوى الى الحلقة. ماشي؟ او قال او اما الاول الى رسول الله لأ قال اما الاول فآوى الى الله

250
01:04:15.750 --> 01:04:31.250
والتاني استحيا من الله او قال استحيا نبي مطلقا بس اتفهمت بقى استحي من الله. والتالت النبي قال اعرض مطلقا بس اعرض عن الله ولزلك قال فاعرض الله عنه على ان ده مستحب ولا واجب؟ مستحب. مجلس مستحب

251
01:04:32.150 --> 01:04:47.700
مجلس مستحق وهي دي القضية ان دايما الامور ترى على مستوياتها الحقيقية. الامور ترى على مستوياتها الايه؟ الحقيقية الحقيقة الانسان في التعلم هو ما بيتعاملش مع شخص ما بيتعاملش بعملية تعليمية بيتعامل مع الله

252
01:04:48.850 --> 01:05:02.400
بيكون على يعني اقصى ما يحبه الله ويرضاه. بس هي دي وضابط المسألة. ولزلك انا بقول ايوة الناس عشان اعتادت مع تمام احترامي. الناس وما اعتدتش تحترم العملية التعليمية الايه؟ الشرعية

253
01:05:03.050 --> 01:05:20.900
الناس ما اعتدتش انها تعظم والسر في كده مين؟ الناس القائمين على التعليم الشرعي سامحهم الله هم للاسف الشديد هم اللي افضوا بالناس الى هزه المسألة. تحت زعم براحتنا والدين يسر وكله براحته. فاحنا في الاخير خرجنا جهال

254
01:05:21.800 --> 01:05:37.250
خرجنا ناس مسقفين ما عملناش حاجة ما احترمناش العملية ان خلي بالك انت فايتك الجزء الفلاني والجزء الفلاني ده فايتك لازم تعوضه ولو ما عوضتوش هتتفصل وده جاي في الامتحان

255
01:05:37.600 --> 01:05:47.600
فالانسان ده لا شك ياخد الامور بايه؟ بجدية شديدة. انما لما مش عارف كان الله في عونك معلش انشغلت. ربنا يقويك ان شاء الله. آآ مش عارف ايه؟ طب كزا

256
01:05:47.600 --> 01:06:02.500
طب ما تدينا الزتونة خد الزتونة وبعدين مش هيحترم الاعمال التعليمية ولزلك احنا انا كنت دايما بقول الامة مش ازمتها خالص ان ما فيهاش الامة يا جماعة الخير ليست ازمتها قط ازمة كمية

257
01:06:02.850 --> 01:06:19.700
الامة ازمتها ازمة نوعية اه فعلا مش كمية. في قد ايه بيتعلموا علوم شرعية يعني احنا عندنا في مصر جامعة الازهر عندها كليات كتير. في كلية من كليات جامعة الازهر اسمها كلية علوم القرآن الكريم. الكلية دي كلية كده لوحدها كده يعني هي خارج

258
01:06:19.700 --> 01:06:36.400
خارج الجامعة بشكل عام معمولة في مدينة اسمها طنطا. ماشي؟ كلية هم كانوا عاملينها بالاساس للناس اللي هم بياخدوا حاجة اسمها معهد قراءات مش عارف بياخدوا سنوات طويلة كده يعني تزيد على عشر سنوات. وبعدين بقى اللي منهم بيوصل لمستوى معين بيخش الكلية دي

259
01:06:36.450 --> 01:06:49.100
ما كانوش فاتحينها لطلبة الازهر العاديين الطالب اللي واخد سانوية وداخل. فاللي كان بيخش كلية العلوم والقرآن الكريم دي بيبقى مخلص بقى طبعا حافز القرآن كله اه معه قراءات معه الدرة والشاطبية ومش عارف ايه. واحد داخل

260
01:06:49.100 --> 01:06:59.100
فبيخش في الكلية ده بيبقى له في الايه؟ عالي لان اصلا المفروض الكلية الليفل ده اسمه العالمية. اسمه العالمية. تمام؟ فليه في العالم؟ فبس عملوا ايه؟ قال لك والله الكلية وبتاع

261
01:06:59.100 --> 01:07:14.700
ما والله الشباب من بتوع السانوية حابينها ويرغبوا فيها. طب ما تفتح لهم من الحاجات مسلا اللي عملوها سبحان الله وكانت حاجة لطيفة جدا. ان بعض الناس ربنا ربنا سبحانه وبحمده آآ اكرم الكلية دي بان بعض الناس اللي قاموا على

262
01:07:14.700 --> 01:07:29.950
اه عميد وكيل مش عارف الاساتزة ان هم كانوا بيتبنوا الجودة حتى الجودة بكلامها المعاصر. كانوا يتبنوا جودة العملية التعليمية. فلا في فعلا نسبة حضوره. لو الطالب مسلا ما استوفهاش ما يدخلش امتحانات

263
01:07:30.500 --> 01:07:50.200
اه في مش عارف بيعملها اللهم بارك المنتج بتاعها يعني اصلا اي واحد دلوقتي بيفتخر انه خريج كلية علوم القرآن الكريم بتاع الازهر بس تلاقيه لأ يفتخر انه خارج من ايه في اما كت باخد الدبلوم العام والدبلوم الخاص وتمهيد الماجستير بتاع اللغة العربية في كلية الاداب كان معايا واحد خريج

264
01:07:50.200 --> 01:08:12.100
كلية علوم القرآن كان بياخد معنا الماجستير. فكنت فكان الشباب يتكلموا فاقول له لا الشيخ عبدالله خريج كلية علوم القرآن الكريم ما حدش يتكلم معه فيسكت ما حدش بيتكلم معه. الاساتزة نفسهم اللي هم موجودين في في الكلية لما كان يناقش في مسألة مسلا من المسائل دي. مجرد انه يعرفوا انه خريج علوم القرآن الكريم بيعملوا ايه

265
01:08:12.100 --> 01:08:23.600
ايه اللي عمله في الطالب؟ معلش هو عمل عملية تعليمية شوفوا ترتب عليه حاجات كتيرة قوي رتب ان الطالب ده ان العملية التعليمية احترمت انا مسلا كنت بقول يا رب يبارك لهم ويا رب يجزيهم خيرا

266
01:08:23.650 --> 01:08:36.950
ان هم عملوا ايه؟ ان هم عملوا هزه الحشمة للقرآن الكريم ان هم خلوا خلوا الايه؟ خلوا الكلية اللي مختصة بعلوم القرآن الكريم لها هزا الايه يعني لها الهيبة دي

267
01:08:38.000 --> 01:08:53.700
وده سبحان الله انعكس على تعظيم القرآن ولا ما انعكسش انعكس على تعظيم القرآن انعكس على على تعظيم عملية تعليم القرآن انا ما انعكسش انعكس انا ما بقولش التشديد التشديد اللي هو يتجاوز فيه الحد

268
01:08:54.250 --> 01:09:06.900
انا ما بقولش التشديد اللي هو واحد مسلا مريض نفسي بيزل فيهم وبيعمل فيهم وبينتقم منهم لأ انا ما بقولش ده احنا ما بنطالبش بده بس السيستم الزي يلتزم به

269
01:09:07.400 --> 01:09:21.300
اصلا اي سيستم في الدنيا مش هيلتزم به احنا بنحكم على الحاجة دي بالفشل حتى في بيوتنا في بيوتنا. يعني احنا في بيوتنا احنا انا كنت اقول لهم الانسان لا يخلف وعد ولا وعيد

270
01:09:22.300 --> 01:09:33.900
لا يخلف وعده ولا ايه؟ ولا وعيد. انا ما قولش لابني النهاردة انت لو عملت كزا ان شاء الله هجيب لك كزا. واخلفت انا دمرت المنزومة الوعدية وبرضو اقول لابني خلي بالك لو عملت كزا هيحصل لك كزا

271
01:09:34.500 --> 01:09:47.700
ويجي يحصل له كزا وكبر دماغي او انسى انا اخلفت المنزومة الوعيدية انما هو لو عارف لو عارف ان انا خلاص بابا بس اللقطة ايه ما تخلفش الوعيد  ما تخلفوش

272
01:09:48.000 --> 01:10:04.150
انك لو اخلفته خلاص الشخص اللي قدامك هيايه خلاص ما عدش المسألة لا تخلف الوعيد ابدا. وما تقولش تحت زعم ايه؟ اصل ده مش عارف ما له اصل كزا الكلام ده احنا جايبينه منين؟ ان ده ده سبحان الله فعل ربنا مع الخلق

273
01:10:04.600 --> 01:10:18.200
فقال له ربنا مع الخلق ربنا ما يخلفش الوعد ابدا ولا يخلف الوعي لكن ازا ازهر العبد ده شيء تدارك به ها تدارك به ذنبه قبل قبل مجيء الوعيد يعفو عنه

274
01:10:19.350 --> 01:10:43.350
يعفو عني ازا اتى باشياء اشياء حسنة وجيدة يجي العقوبة دي يوم القيامة يحصل ايه؟ ربنا يعفو عنه بها ازا تدارك الامر بصورة معينة يعفى عنه بها فهي دي الفكرة انما الانسان ده فالانسان ركز بقى. كده الوعيد تم اخلافه ما تمش اخلافه. لان الوعيد ادى دوره

275
01:10:43.800 --> 01:11:04.050
ان الشخص ده عمل حاجة خد خطوة اتصلح وهو اصلا مراد الوحيد مش انه ايه مش ان احنا ما يفعل الله بعذابكم ان ان ايه شكرتم وامنتم وربنا توعدنا بالعزاء فشكرنا وامنا هيعذبنا ليه؟ هو سبحانه وبحمده هو هو اصلا اصلا سبحانه وبحمده العفو احب

276
01:11:04.050 --> 01:11:21.850
العقوبة ورحمته سبقت غضبه فلما حتى بيعاقب يبقى من رحمته  يبقى من رحمته لان لان ده من الرحمة. لما بيتوعد وينفز وعيده ده من رحمته بايه؟ بخلقه لان الانسان ازا لم يحصل له زلك انا النهاردة

277
01:11:21.850 --> 01:11:36.350
توعدت فلان هيحصل لك كزا لو عملت كزا. ففعلا عمل الكلام ده ولحق قبل ميعاد الوعيد يعمل ايه؟ يتدارك بصورة ما ياخد اكشن مسلا كويس طب ما خلاص هنا بقى اللي يقصده ان واجب علي ان انا اعمل ايه

278
01:11:36.900 --> 01:11:54.150
ان انا ما انفزش الوعيد ده ولزلك لما العلماء يقولوا ان ربنا ما يخلفش وعده ابدا لكن قد يخلف وعيده يخلف وعيده يعني ايه قصدهم يخلف وعيده ان العبد ايوة يعفو ليه؟ ان العبد ما له؟ خلاص استدرك قبل ما تيجي اللحزة

279
01:11:54.450 --> 01:12:08.650
ولزلك مسلا العلماء يقولوا ايه في الحج؟ يقولوا الحد ده آآ تمام تمام. لو وصل السلطان خلاص خلص الكلام وصل السلطان ما فيهاش السلطان مسلا اللي بيقيم الشريعة مسلا في قطع يد السارق. تمام

280
01:12:08.700 --> 01:12:26.350
لو الامور اتحلت قبل ما ايه؟ السارق ده مسلا راح سارق من فلان وفلان ده عرف فراح بلغ لمش عارف مين فالايه كلمه فراح وعظه بسرعة قال له الحق رجع له حاجته رجع له حاجته تمام زي الفل. ما وصلش الامر للسلطان؟ ما تقطعش ايده. وصل السلطان

281
01:12:26.550 --> 01:12:38.200
هتتقطع ايده حتى ولو قال له هرجع له فلوسه ارجع له فلوسه. حطيت ايده خلاص هي دي الفكرة ان في لحزة لو الانسان يبقى هنا اصلا الوعيد ادى دوره اهو

282
01:12:38.450 --> 01:12:54.050
ولزلك دايما احنا كنا نقول ايه بقى في الايه؟ في الوعد كنا نقول في الوعد نعجل بالوعد ونرجئ الوعيد يعني في الوعد بنعمل ايه؟ بنعجل به بسرعة. لان التعجيل بالوعد ده بيخلي النفس الوعد لما لما بيتأخر

283
01:12:54.250 --> 01:13:12.500
الانسان بايه؟ بيفقد ايه؟ اثره انما الوعيد نرجئه نرجئ الوعيد ليه؟ عشان ندي مساحة ولزلك الانسان احنا دايما قلنا في في فرق في فرق كبير كبير ما بين الحزم والحدة. الحزم والحدة. الحدة كلها مذمومة

284
01:13:13.150 --> 01:13:25.250
انما الحزم كله ممدوح زي مسلا الحياء كده النبي يقول الحياء لا يأتي الا بايه؟ بخير فالحزب كله كله ممدوح انما الحدة اللي مذمومة ولزلك الانسان يبقى عنده حزم بلا حدة

285
01:13:25.950 --> 01:13:44.600
والحدة ما تعنيش الحزم. الحدة ضعف الحب ايه؟ ضعف لان الانسان الحديد ده العنيف هو مش قادر الكنترول نفسه فبيفرقع. انما الانسان اللي عنده لون من الحزم بيبقى واه مش عايز يعمل كده وبيلبس الوش الخشب ده ويعمل كده. او بس انا لازم البس الوش ده

286
01:13:44.950 --> 01:13:58.500
انت لازم تلبس الوش ده. انت ما لبستش الوش ده. هو ده الحزم في الحزم اللي انت بتبقى في الغالب انت بتعمل ايه؟ انت بتعاكس اللي جواك انا مش حابب اسأل ان انا اعاقب ابني مش حاقب ان انا مش حابب ان انا اخد موقف من حد بحبه

287
01:13:58.750 --> 01:14:22.900
او انا بحترمه بس فهو ده بقى الحزم ولزلك الحزم قوة والحبة ضعف لان الحزم ده ان الانسان بيخالف ايه؟ هو اه بيتقمص شخصية معينة ويقوم بهزا بهزا الاكشن النبي صلى الله عليه وسلم مسلا ما كانش بيحب سيدنا كعب. بيحب سيدنا كعب جدا. اللي بيحب سيدنا كعب جدا. وسيدنا كعب من الناس اللي هي

288
01:14:22.900 --> 01:14:38.400
النبي بقت العقبة الكبرى ده مش مسلم بتاع النهاردة ده هو بايع النبي بيعة العقبة الكبرى وسيدنا كعب طول الوقت بماله طول الوقت بلسانه وشعره انه كان كان شاعر مفوه

289
01:14:38.500 --> 01:14:50.450
بينصر الاسلام على طول الخط وما تخلفش عن اي عن اي مقام مع النبي صلى الله عليه وسلم. لغاية تبوك هنشوف كل اللي مر في قبل تبوك سيدنا كعب ايه؟ حضره كله

290
01:14:51.150 --> 01:15:05.700
كله ولا مرة ما يتخلفش الا في تبوك هل كان سهل على النبي صلى الله عليه وسلم ان يقف هنا الموقف ده؟ ولا كان سهل على الصحابة. شوفوا الصحابة التانيين برضه او ان النبي امرهم ان هم ما ايه

291
01:15:06.000 --> 01:15:19.250
لأ ما حدش ما حدش كلمه ولدرجة ولزلك لدرجة حتى بس اول ما نزلت توبته كله طلع ايه؟ يجري عليه ومستبشرين. شف الكنترول اللي في قلوب الناس دي الى اي مدى

292
01:15:19.850 --> 01:15:31.900
سيدنا كعب بن مالك مش ناسي اللحزة دي ولا ناسي الايام دي بل اجمل ما في المشهد انه لما راح للنبي صلى الله عليه وسلم ما قلوش اهو ربنا تاب علي بقى اهو. شفت

293
01:15:32.150 --> 01:15:46.200
فكنت خف علي شوية كنت ممكن تقولها بشكل احسن من كده يا اخي اعملها بشكل الطف من كده ده انتم عزبتوني القى باللائمة على ايه على نفسه اه مش انا اخطأت

294
01:15:46.550 --> 01:16:01.500
يعني حضرتك ممكن تقول لولادي اقول له بص انت ميت. غلطت؟ لازم تتحمل نتيجة غلطك الى انها الالطف ما في المسألة ان سيدنا كعب. قال يا رسول الله ان من توبتي الى الله

295
01:16:02.100 --> 01:16:17.200
ان اخرج عن ذاك الذي شغلني عنه  انا ايه اللي شغلني شغلني بقى مالي وزروعي وكلام من ده خلاص خرجنا انا ما ما انا البتاع ده انا هخليني عايش على ايه على قد اللي ايه

296
01:16:17.300 --> 01:16:32.000
يعني كده الكفاف والدنيا زي الفل. انا مش مستعد ان انا اعيش الاحساس ده تاني طب بقى لو النبي صلى الله عليه وسلم جا له سيدنا كعب وقال له يا كعب مش عارف ايه كده كزا كزا كزا كزا مش عارف عملت كزا طب خلاص يا كعب انا هعديها لك ان شاء الله ما فيش مشكلة ومش

297
01:16:32.000 --> 01:16:47.300
لان سيدنا كعب كادر كبير كادر كبير ولزلك الانسان ممكن يشد على يشتد على شخص ما لا يشتد على الاخر انه كادر كبير هزا الكادر الكبير النبي صلى الله عليه وسلم ينتزر منه اشياء مهمة للام

298
01:16:48.050 --> 01:17:03.700
فالى هو لما بيكون بهزا القدر ما ينبغيش ان اموره ايه تمرر عشان يفضل هو بيعيش هزا الاحساس وبرضو في الانسان في النهاية في هزا ما يسمى الزجر بالهجر بيبقى برضو في النهاية هو ايه بيبقى في عنوان في شخص

299
01:17:03.850 --> 01:17:22.750
ازا هجر خلاص راح وفيه شخص لأ الهجر ده يفرق معه يفرق معه ان هو يعني حتى الشاعر كان يقول العبد يقرأه بالعصا والحر تكفيه الاشارة الانسان اللي هو اللي فيه اللي فيه الحرية او الانسان حر النفس يعني. خلاص؟ يكفيه الايه؟ الاشارة

300
01:17:22.950 --> 01:17:42.950
يكفيني ما ما حدش يكلمه يكفيه ان هو مش عارف ايه فالمهم وفي حتى مسلا في العقوبات والتي تخافون نشوزهن ماشي فيعزوهن واهجروهن ايه؟ في المضاجع لان لو ايه؟ ولزلك انا كنت بقول ازا وصلنا المستوى واضربوهن في الغالب يبقى كده احنا ايه؟ يعني الدنيا خربانة

301
01:17:43.950 --> 01:17:54.250
الدنيا خربانة اصلا لان في الغالب الانسان الطبيعي لما يكون بيعز حد او بيحب حد الهجر ده يبقى قاسي جدا على نفسه قاسي قاسي على نفسه يعني مش مش سهل

302
01:17:54.500 --> 01:18:07.700
يعني ان هو آآ ستنا عائشة في حادسة الافك ما وجعهاش حاجة قد انها لم تكد لم تكن تجد من النبي صلى الله عليه وسلم من اللطف ما كانت تجد

303
01:18:08.750 --> 01:18:24.900
مش النبي مش مش كمان مش قسى ولا ايه ولا مش لاقية النفس الليفل من اللطف اللي كانت بتشوفه اللي دي امارة الانسان اللي في قلبه حياة. الانسان حر النفس. الانسان المحب على الحقيقة

304
01:18:25.250 --> 01:18:44.250
ان هو مجرد انه ما بيجدش نفس الليفل من اللطف. ده بيقتله مجرد ان هو مسلا بيتعامل معه بشكل فورمال رسمي ده بيقتله اصلا انه يتعامل معه بشكل فورم النفس البشرية بتحتاج هزا اللون من الايه؟ من الحزم

305
01:18:44.450 --> 01:19:00.750
وقلت لمراه وتكرارا الحزم قوة الحدة هي اللي ضعف الحزم قوة انما الحدة هي اللي ايه؟ اللي ضعفك. تمام واحنا حتى كنا بنقول القاعدة دي لما كنا بنتكلم في في اصول التعامل

306
01:19:01.100 --> 01:19:31.300
فالمهم فكنا بنقول اه كنا بنقول الحزم بلا بلا عنف ورحمة بلا ضعف او حب بلا ضعف فآفة الحزم العنف واللي هي الحبة وآفة الرحمة الايه؟ او الحب الضعف فيبقى في هذا الحزم الذي بلا عنف ويبقى في هزه الرحمة التي بلا ايه؟ بلا ضعف. عشان دي اللي هتحقق معادلة الايه؟ محبوب المهاب اللي احنا

307
01:19:31.300 --> 01:19:48.500
قل ما عليه فاللي اقصده ده كله في الاخير بيصب في خانة ايه؟ في خانة تعظيم الله سبحانه وبحمده ودي ودي تقربوا الى الله بها واحتسبوها وانا شخصيا بقول لأ معلش انا اسف فلان ده يخبط دماغه في الحيط كما يشاء

308
01:19:49.150 --> 01:19:58.700
لان الواحد شاف ان ده من مصلحة الناس يعني الواحد كبير جدا كان مسلا انا كنت اقول لهم مسلا على السيستم التعليمي اللي مسلا معمول مسلا عندنا في العلم والعمل

309
01:19:58.950 --> 01:20:15.150
السيستم التعليمي انا كنت بقول بالنسبة لانسان مستهتر هو سيستم منفر يعني سيستم بيقول لك يعني وكأن بنقول لهم ايه؟ انتم هتمشوا امتى؟ عايزين نمشيكم. يلا يا عم انت وهو بقى انت مكملة ليه لغاية دلوقتي؟ ورغم كده سبحان الملك

310
01:20:15.150 --> 01:20:33.350
نسبة يعني اللهم لك الحمد نسبة الاستمرار عندنا مبهرة ونسبة التسرب التعليمي في منتهى الغرابة يعني الحمد لله رب العالمين تقريبا احنا يعني معزم الناس اللي حتى وده اجمل ما في المسألة لما حد بيتسرب تعليمنا يقول لك انا مش قادر اواكب معكم

311
01:20:33.850 --> 01:20:48.600
مش المشكلة ان السيستم فيه حاجة انا عاجبني قوي السيستم ده يعني مرة عملنا واحدة هي اللي كانت مهتمة يعني بالتعليم ومش عارف اعتقد مش عارف كانت الدكتورة واخدة دكتوراة في حاجة حاجة زي كده. المهم كنا عاملين امتحان في مادة من المواد

312
01:20:48.850 --> 01:21:01.650
المهم هي بعد ما خلصت الامتحان فطلعت بتقول لزوجتي بصرف النزر عن ان انا ما حلتش في الامتحان وبصرف النزر عن ان انا طبعا اكتشفت ان انا مش فاهم اي حاجة في اي حاجة. بس انا كنت معجبة جدا بالامتحان

313
01:21:02.350 --> 01:21:17.250
يعني معجبة جدا جدا مبسوطة جدا بالامتحان هي مبسوطة انها لقت في الايه؟ في العلوم الايمانية حد بيحترم العملية التعليمية والمحتوى التعليمي الى هزا الحد. فبيحط امتحان الامتحان ده معبر

314
01:21:17.600 --> 01:21:32.550
امتحان معبر امتحان بيقيس اشياء معبرة بجد فهو الانسان فعلا ازا كان يفقه ما يقولكش بقى مش عارف ايه لأ ده بالعكس يبقى مبسوط بان تم احترام العملية التعليمية بهزا الشكل اه تم تقديرها بهزه الصورة وان كان

315
01:21:32.550 --> 01:21:47.000
هو مش هيقدر يواكب وان كان هو الكلام ده مسلا ممكن ما يناسبوش. فكان الواحد الحقيقة بيبقى اه يعني سعيد لما يقعد مسلا يتفكر كده في التسرب انا حتى مسلا بنبقى عاملين في الدبلومات واو في المقرات لجنة

316
01:21:47.600 --> 01:22:01.350
لتعاهد التسرب التعليمي ان احنا نحاول ناخد كده ايه نشوف والله فلانة اتسربت ليه؟ فلانة اتسربت ليه؟ دي القصة. فين المشكلة فالحمد لله رب العالمين احنا كنا بنشوف الناس دايما معزمها مش قادر يواكب او واحد مريض نفسي بقى

317
01:22:01.750 --> 01:22:16.050
واحد مسلا سمع كلمتين في محاضرة ما عجبوش فقال لك علي الطلاق ما انا جاي تاني واحد مسلا اه واحدة مسلا قالت لك مش عارف اه انهم يحاضرون محاضرات بدون ستارة بين الرجال والنساء فما نيش جاي. المهم بصورة او بكرة

318
01:22:16.050 --> 01:22:32.000
يا اما شخص عنده لون من الخلل ما او اختلال الحمد لله. انما مسلا العملية التعليمية فيها مشكلة. السيستم مش عارف ايه ماله. بس هو ده المراد في الاخير وبل بالعكس يمكن انا انا يعني الحمد لله رب العالمين آآ لما لاول ما بدأت اول دبلومة في المغرب

319
01:22:32.250 --> 01:22:46.250
تمام؟ الناس طبعا المغاربة السيستم ده مش هيمشي وما هينفعش هنا والموضوع صعب وحاولوا تفكروا فيه يا جماعة صعب ليه؟ اصل المغاربة غير المصريين يعني ايه يعني كائنات فضائيات الانسان هو الانسان

320
01:22:46.600 --> 01:23:00.200
معلش هنكمل في السيستم ولزلك انا كنت اكتر دبلومة سعدت بها على الاطلاق في حياتي الدبلومة الاولى بتاعة المغرب. ليه لان هي اكدت لي على فكرة ايه؟ ان الامر ده ممكن

321
01:23:00.350 --> 01:23:10.700
ان ده ينفع عادي ممكن ان انت رحت بيئة تانية بزروف تانية بواقع تاني والحمد لله نجحت نجاح اللهم لك الحمد يمكن اصلا ما تحققش في الدبلومات اللي جت بعدها كلها تاني

322
01:23:11.750 --> 01:23:28.700
بس عشان انت ويمكن كنت بقول لهم يمكن انتم ما تكونوش واخدين بالكم من فكرة ان كل السواب اللي جاي وراكم لكم بل سواب في بيئات اخرى كان يجي بقى في بيئة تانية يقول لك مش هيناسبنا ؟ لأ. انتم مش كائنات فضائية. ده الناس بتاعة ومش بتاع الكونجو وبتوع الاجازات خلصوا الدبلومة زي الفل وعشرة على عشرة

323
01:23:29.000 --> 01:23:41.650
فاي حد في الدنيا هيخلص ما قاعد ما انت ما حدش يقول لي بقى فخلاص المسألة ايه؟ خلصت. ان انت مسلا في بيئة تانية بزروف تانية بملابسات تانية. ايوة في شوية تعديلات تناسب. لا بس الناس فعلا الحمد لله

324
01:23:41.650 --> 01:23:54.400
رب العالمين خلصت وخلصت كويس جدا يعني فعلا الناس خلصت كويس جدا بزلوا مجهود خرافي. التزموا لو طلعت بطبيعتهم ملتزمين. هم بطبيعتهم يعني هو الشخص ده ملتزم وبيحترم العملية التعليمية

325
01:23:54.700 --> 01:24:10.600
هي تركيبة الشخص كده من الداخل. ما فيش فكرة اللي بيهرج ده وبيستهبل ومش عارف ايه. هو يدخل الحاجة اللي ما يدخلهاش هو دخلها لأ خلاص دخلها يبقى قدها. التزم بها وينتزم فيها وبياخدها بجدية كبيرة حقيقة يعني بدون آآ يعني بدون مجاملة

326
01:24:11.100 --> 01:24:29.550
بس الشاهد كانت فكرة ايه؟ فكرة انك بتشوف الحاجة بتنجح في بها ايه؟ في بيئة اخرى وتشوف السيستم نافع عادي وما فيهوش اي مشاكل والناس خلصت عينهم وعملوا اه خلصت علم وخلصوا رعاية وخلصوا رعاية واعتمدوا واعتمدوا وفرغوا فرغوا عملوا كشكول تحضير وعملوا كشكول تحضير عيب خلصنا

327
01:24:30.450 --> 01:24:51.350
على ان هزا الكلام ازا قيل للوهلة الاولى هيتقال ايه ايه يا عم الهري ده ما ينفعش هو فيه كده اقفي كده الانسان سبحان الملك ربنا ادى له يعني هي كأن مسلا نقول قدرات هي كلمة بتنشف مش عارف ايه بالعربي بس هي يعني كأنها حاجات كده مخزونة مخبوقة

328
01:24:51.500 --> 01:25:11.000
مخبوقة كده كان احتياطية مخبوءة فيه. اتعاقب وتنشأ غير عادية كأن عنده كده طاقات او قدرات مالها مركونة كده ممكن يتمدد بشكل مبهر الانسان ده بيتوهم ان هو مسلا السعة بتاعته مسلا وليكن يعني آآ خمسة حصاء

329
01:25:11.050 --> 01:25:27.300
في حين ان هو في الحقيقة عنده قدرات قدرات او مخبوقة مسلا خمس تلاف حصان وبيكتشف في اوقات انه اشتغل بطاقة ايه؟ خمس تلاف حصان لا سيما كمان لو الانسان ده حط او عامل مهم جدا وهو عامل ايه

330
01:25:27.350 --> 01:25:45.200
هو عامل ان الله سبحانه وبحمده معه وان الله يعينه فساعتها بيبقى حاجة تانية خالص خالص ازاي كنت بقول المؤمن مش قوي. المؤمن بيستمد من قوة القول سبحان وبحمده مش مش فكرة انه قوى

331
01:25:45.550 --> 01:26:02.050
المهم ان مش فكرة ان هو بيقدر يقدر يقدر. ولزلك الجماعة بتوعه ولع في زاتك واحرق اخواتك بيكرسوا لفكرة الايه؟ الفردانية. والزاتوية وتأليه الزات تأليه ازاي؟ قل ورايا انا اقدر انا اقدر انا اقدر انا اقدر

332
01:26:02.350 --> 01:26:18.750
انا اقدر انا اقدر انا اقدر انا اقدر انا اقدر ما بيلحقش يخلص العشر مرات اللي بيقول عليهم. انا اعتقد ان انا اعتقد ان انا اقدر لان هي ربنا بيعاقبه انت ما تقدرش ولا حاجة. انت حتى ما نتاش قادر تقول انا اقدر

333
01:26:20.500 --> 01:26:48.300
انه بيعاقبه  انا استطيع ان ان اهزم العالم. انا استطيع ان اهزم العالم. طب اهزم النوم ورح شغلك في معاده بيعمل ايه في البني ادم بايه؟ بيكرس لتأليه الزات انما مسلا المسلم يتعود دايما ولا تقولن الا ان يشاء الله. المسلم يتعود دايما يقول قبل كل حاجة ايه؟ بسم الله

334
01:26:49.050 --> 01:27:02.700
يعني ان انا لو انت مش هتعيني انا مش حاقبل ولزلك فالمؤمن قوته بشكل اساسي هو مش قوي هو قوي بالله المسلم مش يقدر المسلم يقدر بالله فازا كان الامر بالله

335
01:27:03.100 --> 01:27:14.550
لا ده ما حدش يقدره في الارض ولزلك من لحزة والله العزيم حتى كنت يعني خدت بالي من الملاحزة دي طبعا الواحد يعني من ملة الملك السنوات في التعليم في تعليم الناس

336
01:27:15.300 --> 01:27:25.300
فبرضو ايه والواحد نوعا ما شخصية تحليلية شوية الحاجات دي ما بتعديش عليا كده. بقعد احللها. فلاحزت ملاحظة كده لاحظت ان كتير من الناس اللي هم ما شاء الله شاطرين في التعلم

337
01:27:25.300 --> 01:27:47.450
وما شاء الله وناجحين جدا والتعلم ده عندهم سهل بيحبوه لاحزت ان كتير منهم تلخبط معهم ومخزولين مش فاهم ومش مركز ومش عارف يجمع واحيانا يحصل له ايه الحكاية اعتمدوا عليه. فخدت بالي فعلا من لحزة ان اصلا في التعلم اول حاجة اتقالت لك اقرأ باسم ربك

338
01:27:47.950 --> 01:28:02.100
ان لم يكن باسم ربك مش هتقدر تقرا طبعا احنا بالنسبة لنا في مصر لما اقول اقرأ باسم ربك بييجي عندنا القراءة. انما طبعا الناس في المغرب وتونس عندهم القراية هي الايه؟ هي المزاكرة والتعلم وكده

339
01:28:02.300 --> 01:28:15.000
باقية عندهم الحتة دي. الحمد لله على على معناها اللغوي الصحيح ان هم عندهم واحد بيقولوا بتقرأ ايه؟ يقول له بقرأ الطب بيتعلم الطب آآ مش عارف القراءة اللي هو التعلم. فبقي الحمد لله على المعنى الصحيح

340
01:28:15.100 --> 01:28:28.850
فاقرأ باسم ربك يعني ايه؟ يعني هتتعلم تعلم باسم ربك. باسم ربك بقى يعني مستعينا بربك. باسم ربك يعني مفتقرا الى ربه. بس ربك يعني متوكلا على ربك ربك يعني مخلصا لربك. باسم ربك على المنهج الذي يرضي ربك

341
01:28:30.000 --> 01:28:44.350
ولزلك سبحان الله ما جاش الواحد بقى حس شوفوا الكلام ده فين الكلام ده في اقرأ الكلام ده مسلا حاضر برضه المعنى ده حاضر في حتة تانية. حاضر في ايه؟ ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء

342
01:28:44.900 --> 01:29:00.500
ما يقدرش البني ادم ولزلك سبحان الملك ممكن الناس يعني انا برضه قعدت اتأمل في المسألة كده ما قالش ولا يعلمون شيئا من علمه الا لأ قال ولا يحيطون ده ممكن الانسان فعلا يبقى بيتعلم بس مش فاهم حاجة

343
01:29:00.600 --> 01:29:25.150
ويزن انه فاهم انما الاحاطة بالمسألة دي فهمها وادراكها وتمييزها والقدرة على تحليلها وتنزيلها دي مبادئ فضل الله يؤتيه من يشاء انما اللي عنده وخصوصا ان اللي عندهم قدرات عقلية مميزة او الناس اللي عندهم قدرات علمية مميزة بيتوهموا دايما ان هم ايه يقدروا يفهموا اي حاجة ويقدروا يظبطوا اي حاجة يقدروا يلموا اي

344
01:29:25.150 --> 01:29:42.800
حاجة في راسها فما قالش ولا ايه؟ ولا يتعلمون شيئا من علمه الا ايه؟ بما شاء. لا الاحاطة ان الاحاطة بالشيء التمكن منه ولزلك تلاقي بقى في السلوك ها في السلوك تلاقي في سلوك مسلا الملايكة

345
01:29:43.350 --> 01:29:57.350
قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا يعني ان لم تعلمناه احنا ايه لا يمكن ان احنا بزاتنا كده نستقل بايه بان احنا نتعلم او نعلم او نفهم لا علم لنا الا ما علمته

346
01:29:58.350 --> 01:30:11.100
فعشان كده ربنا كان بيمتن على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ايه وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيم فلاحزت ان الناس في التعلم بتنسى المعنى ده

347
01:30:12.000 --> 01:30:33.300
معنى ان انا ايه؟ انا اقدر انا قوي اهمد لا انت قوي ولا تقدر. انت لوحدك ما تقدرش تعمل اي حاجة طب ايوة هي ماشية والله معنى ايماني لطيف معنى جميل فيه آآ عرفان بفضل الله وشكر لله. ما اجمل هزه المعاني الروحية آآ المجازية؟ ولا روحية ولا حاجة ولا روحية ولا خالتي

348
01:30:33.300 --> 01:30:48.300
روحية حتى لأ المعنى ده حقيقي مية في المية لان اقل ما فيها الدماغ اللي شغال ده وبيقرا مين اللي قائم عليه؟ العين اللي بتشوف دي المعلومة نفسها وبتقراها مين اللي قايم عليها؟ يعني

349
01:30:48.750 --> 01:31:02.600
اللي اللي مش عارف النواقل العصبية اللي عمالة تتحرك فكرة القدرة على الفهم والتمييز والادراك والكلام من ده كله. احنا اللي بنعمله. ما بنعملش اي حاجة يعني في زكاة له الكلام ده مش مجازي

350
01:31:03.800 --> 01:31:16.400
ان انا اصلا لولا الله ما اتعلمش لولا الله ما اتعلمش معلومة لان انا قاعد كده بسمع اهو المعلومة بقرأ المعلومة منين بقى القدرة على السماع والقراءة والكلام من ده

351
01:31:16.800 --> 01:31:38.200
المسألة معقدة جدا جدا جدا معقدة جدا والله معقدة عقيد مبهر احنا اللي منكم كان حضر معنا لما اتكلمنا عن صعوبات التعلم او اللي بيسموها الولد مسكين بتاع صعوبات التعلم. كل قصته في الدنيا ايه

352
01:31:38.400 --> 01:31:54.150
او كنا قلنا القصة كلها ايه  دي المعالجة اه المعلق كل مشكلته اللي في الدنيا ان هو ما بيعرفش ايه؟ يعالج. يعني ايه ما يعرفش يعالج؟ يعني الاشكال اللي بيشوفها دي

353
01:31:54.500 --> 01:32:15.800
اللي بيلتقطها ببصره بيلتقطه كل حاجة. والممرات سليمة وبياخد الكلام ده يحطه ايه؟ يحطه في راسه ويستقبله. ولما يستقبله في راسه كان دايما يقول عنده مشكلة في ما يسمى ان هو في مسألة الاستقبال انه يستقبل الشيء ده ويبقى قادر على ايه؟ على معالجته وتفسيره

354
01:32:15.900 --> 01:32:36.050
فمش قادر يربط زهنيا ما بين الشكل ده خلاص وما بين مسلا حرف الباء تمام؟ وما بين انه يقدر ينطق باء وانه يكتب  قلت له ايه يلا يا حبيبي كده شف الحرف اللي هنا ده

355
01:32:36.150 --> 01:32:52.400
وقل لي هو ايه واكتبه شوف الحرف ده شافه تمام وزي الفل الحرف ده ايه بقى؟ هو عشان يدخل راسه عشان يربط ده بالباء دي قصة وعشان يقدر ينطق يقول ده باء دي قصة

356
01:32:53.100 --> 01:33:12.100
وعشان يقدر هو يكتب الباقي اللي ادرك النهباء بقصتين والله اللي هي في دقيقة كده في اقل من سانية حاضر لدرجة ان اصلا من الحاجات العجيبة ان احنا بنيجي نقول ان الولد اصلا اللي عنده صعوبات تعلم مسلا قرائية اللي هم بيسموه مسلا اللي هم عندهم يا دولة

357
01:33:12.100 --> 01:33:28.950
يقول لك هو مش ما بيقراش هو عنده مشكلة في ايه؟ في سرعة القراءة خلاص سورة بيقرأ ببطء خلاص عنده مشكلة في في عنده مشكلة في دقة القراءة خلاص؟ قلنا في السبيد او في الاكروسي عنده مشكلة في فهم المقروء

358
01:33:29.650 --> 01:33:51.450
في الانتر بريتيشن انه يقدر يقرا بسرعة وبدقة ويبقى فاهم اللي بيقراه لمجرد بس فكرة حاجة سينبل اوي هم مش عارفين سببها حتى الان يعني في احسن احوالهم في نزرياتهم ان يقول لك دي حاجات انا مش عارفين قصتها اصلا

359
01:33:51.650 --> 01:34:05.200
نفسه اكبر مرجع مش وغيره من وغير مش بيقول حاجة حاجة كده بسيطة قوي اللي هو فكرة ان انا اقدر ايه؟ انا بقرأ ازا السماء انشق قد اختل نزامها وازا الكواكب تساقطت

360
01:34:05.250 --> 01:34:25.300
ان انا اكون بقرأ بهزه الايه؟ السرعة وبقرأ بهزه الدقة. ماشي؟ وفاهم اللي بقراه المسألة دي معقدة للغاية ويجي الانسان ده بقى يقول لك ايوة والله آآ يرحمكم الله. الانسان يقول لك ايوة والله فعلا معنى ايماني جميل ومعنى روحاني جميل ان احنا فعلا نقول الانسان محتاج يستعين بربنا

361
01:34:25.300 --> 01:34:42.400
لا مش روحاني معنى حقيقي مش معنى مجازي ده معنى حقيقي مية في المية ان قدرة الانسان نفسه على انه حتى يقرا بس يفهم المقروء ده هزه بيد الله وحده سبحانه وبحمده

362
01:34:42.450 --> 01:35:01.600
ودول بقى مساكين مسلا يعملوا ايه؟ مسلا في بعض بعض الاولاد اللي عندهم مسلا صعوبات تعلم من مستويات بيصنفوهم في في في حالات وفي حالات بروفاند يصنفوه فالحالات البروفايل دي ولا واحد على وجه الارض عارف يعلمه قراية وكتاب

363
01:35:02.550 --> 01:35:24.050
شوف البشرية بقى اللي عملت روبوتات اللي خلت الروبوت مش عارف بينطق زي البغبغان ولا واحد على وجه الارض عارف يعلمه قراية وكتاب اقصى حاجة بيعملوها ايه بيعملوا برامج ان هم يدربوه يخلوه ازاي يقرا يحاولوا يقرا. حد بقى يقدر يروح يخش كده يدي له حقنة في حتة مش عارف فين

364
01:35:24.100 --> 01:35:38.600
يشيل الحتة اللي مش عارف ايه ابدا. وساعتها بيضطروا اسفين يقولوا له ايه سيبنا بقى من اكاديمية دي خالص. تعال نتعلم حاجات تانية بقى ومهارات تانية ونعيش حياتنا ولا واحد على وجه الارض عارف يعلمه يقرا ويكتب

365
01:35:39.750 --> 01:35:56.850
مش عارف يعلمه عشان البشرية دي تحترم نفسها عشان الانسان ده يحترم نفسه ويعرف ان هو فعلا فيه زكاليب فيه زكاليه فيه زكاليه ماديا هو فعلا ما يعرفش يتعلم الا بالله. ما يعرفش يتعلم حاجة الا بالله

366
01:35:57.500 --> 01:36:18.000
ويتعلم تمام والمعلومة زي الفل وتخش راسه. يلا استدعي المعلومة قصة قصة كبيرة افهم المعلومة دي. طب اربطها بالمعلومة التانية يعني كمية اللي هم لما قعدوا يحللوا فيها بقى الناس المهتمين بالتعلم. مهتمين بعلم النفس التعليمي. والمهتمين بغيرها من الاشياء او احيانا علم التعليم

367
01:36:18.000 --> 01:36:28.900
العصبي الناس اللي مهتمة بالمسألة دي وقعدوا يحللوا المهارات اللي بتحصل في التعليم. الربط مش عارف ما بين حاجة وحاجة. الدودكشن مش عارف اللي هي بيسموها المستويات المعرفية العليا في المخرجات المعرفية

368
01:36:29.950 --> 01:36:45.300
قصة يعني كل المناطق دي مضروبة ولما واحدة منهم بتضرب ما حدش بيعرف يعمل اي حاجة بيحاول مستميتا انه ينمي عنده قوى الاستمتاع. مهارة الاستنتاج ومش عارف يجيبوا يمين يجيبوا شمال ما

369
01:36:45.400 --> 01:36:58.650
عمالين يهروا في البشرية دلوقتي في سكة عادات العقل او وازاي يعملوا تقدروا الاشكال ومش عارف ايه والكلام ده كله بشرية ايه اللي شايفة نفسها انها تعرف تتعلم بدون ربنا

370
01:36:59.500 --> 01:37:13.850
روحاني ايه؟ معنى ايه روحاني؟ مش روحاني طبعا المعنى حقيقي مية في المية ان فعلا لا علم لنا الا ما علمته معنى حقيقي مية في المية انه لو لم يكن الامر باسم ربنا ما قرأنا

371
01:37:14.950 --> 01:37:31.900
ولولا ربنا ما قرأني ولولا ربنا ما تعلمنا معنى حقيقي مش مجازي ابدا ولا يمكن ان يكون مجازيا قط ده بس مش مسألة الايه؟ التعلم. ولزلك الواحد بقى بيشوفها ان كتير من الافاضل والفضليات تلاقيها اللهم بارك يعني هو انسان كويس جدا في التعلم

372
01:37:32.050 --> 01:37:42.050
بس تستغرب انه مش فاهم المسألة دي مش مدركها مش جاي معاه مش عارف يظبطها المهم اللي اقصده هي المسألة ليست مجازية المسألة مسألة ايه حقيقية انه لا علم لنا الا

373
01:37:42.050 --> 01:37:55.450
علمتني وانها حقيقية ان هو ان الانسان ازا قرأ فانما قرأ باسم ربه ولولا ربه ما قرأ الانسان ينعقد فلزلك اول ما الانسان يلاقي الدنيا اللي اعجبكت معه يرجع يراجع نفسه

374
01:37:55.650 --> 01:38:05.350
اصل انا الحمد لله شاطر اصل انا مرتب اصل انا زاكرتي حلوة اصل انا بعرف اصل انا ببزل جهد في التعلم. اول ما تيجي دي في القلب خلاص على كده. الدنيا تعكرت بقى

375
01:38:05.700 --> 01:38:22.550
فساعتها الانسان يتوب الى الله سبحانه وبحمده. ولزلك سبحان الملك كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان لما لما لما تستغلق عليه مسألة كان يخرج الى الصحراء يعني عشان يبقى خالي عن الناس ويعرف يناجي ربنا

376
01:38:22.850 --> 01:38:39.400
وكان يتضرع الى الله تضرعا شديدا ويقول يا معلم داوود علمني يا مفهم يا معلم ابراهيم علمني يا مفهم سليمان فهمني ان هو عارف ان كده وكأن في حاجة ايه يعني ما في قلبه. فيروح يتضرع

377
01:38:40.250 --> 01:38:54.200
عشان يعمل ايه؟ يستعيد تاني الوصاية لان هو في الحقيقة الانسان وده سبحان الله بيحصل كتير جدا تلاقي مسألة وسبحان الله ده مسلا من الحاجات الزاهرة جدا ان تلاقي ازكياء

378
01:38:54.200 --> 01:39:15.250
ازهانهم متقدة ضلوا في مسائل عجيبة عجيبة عجيبة فعلا على زكائهم واعتقاد ايه؟ زهنهم. هتلاقيهم ضلوا في هزه المسائل لان هو اصلا بطبيعة الحال الانسان العلم بيزيده كبرا واشرا وبترا

379
01:39:15.750 --> 01:39:35.700
لان العلم بطبيعة الحال سبحان الملك العلم يعني في النفس البشرية معزم الناس بتعظم الايه اللي يعلى اللي عنده علم ده يبقى له نوم الايه؟ نوم التعظيم كده ولزلك كنت بقول اللي كنت بتكلم عنه كنت بقول عليه الابهة العلمية

380
01:39:36.100 --> 01:39:51.150
اللي هي اشد من الابهة المالية اشد من الابهة الايه؟ المالية. ففي ناس ممكن ما يتصوروش ان الابهة دي بسببها الايه؟ او ان هو يتطلب بالعلم الابهة واضح؟ يتطلب الابهة بالعلم

381
01:39:51.750 --> 01:40:04.450
هو يقول لك يا عم لأ هو انا ما بتطلبش الجاه ولا الابل؟ لا بيتطلبوا لان العلم بيدي ابهة اكتر من اللي بيديها الايه؟ آآ المنصب او اللي بتديها الفلوس

382
01:40:04.600 --> 01:40:30.550
اه سلطان قال نفس البشرية بتعظم من لديه علم. ايوة وتعظمه فالانسان ساعتها للاسف لازم يراجع نفسه في مسألة ايه؟ ويراجع اخلاصه ان هو ربما بهزا العلم يتطلبه الابهة يتطلب الجاه بالعلم ده او بالمنزلة العلمية اللي هو بيبقى وصل لها. ليه

383
01:40:31.050 --> 01:40:51.850
لان نسأل الله العافية في تسلط الدنيا. النهاردة الناس اللي بتاخد دكتوراه بياخدوا دكتوراه ليه؟ عشان يبقوا شاطرين؟ لا مش يبقوا شاطرين صحيح ودي الحقيقة مش بياخدها عشان خاطر مسلا ان هو يتوسع في المسألة العلمية. يعني احنا مسلا احنا عندنا مسلا في الطب

384
01:40:51.950 --> 01:41:11.950
في الغالب الشخص بعد الماجستير بيبقى كويس جدا في التخصص وشاطر في التخصص ويروح يتمرمط مسلا في الحصول على الدكتوراه ليه؟ عشان هو قابل على نفسه ان هو الزملا يكونوا معهم الدكتوراة وهو معه الايه؟ الماجستير بس. فمسلا اقدر اقول ان تسعين في المية مما يسمى بالدراسات العليا

385
01:41:11.950 --> 01:41:27.300
ودكتوراه هدفها دنيوي محض مش حتى توسع في العلم ولا المسألة دي خالص. والا فالشخص ده بيبقى كل ما يعرفه من العلم من هزا العلم المسألة اللي بيبحسها والا بقى لو لو المسألة كده صح انا راجل احضر الدكتوراة في الفيزيا

386
01:41:27.400 --> 01:41:45.100
ان انا اقعد مسلا ست سبع سنين عشر سنين بدرس فيزيا وبتعمق في الفيزيا ومش عارف ايه عشان ابقى فيزيائي بقى. جنرال واروح اتخصص في مسألة لا ده ما بيحصلش ده انا باخد مسألة معينة وباعمل ايه؟ افضل ادوس فيها دوسيا. ولزلك الناس بتتفتن بفلان عنده دكتوراة في الفقه

387
01:41:45.350 --> 01:42:05.300
فلانة عندها دكتوراة في التفسير ناس بتتفتن بكده والله الزي لا اله الا هو من الاشياء الصادمة ان انا يعني مع بعض الناس يعني وكان كده. قلت له اصدقني القول اصدق الله. دكتوراه في الفقه

388
01:42:05.350 --> 01:42:23.800
هل خلصت كتاب فقه كامل مستواك الشخصي انا راجل حاضر الدكتوراه في الفقه حد ادنى ابقى مسلا يعني ايه الكتب دايما المزاهب بتتصنف في كتب ايه للمبتدئين وفيه كتب للمتوسطين وفيه كتب للمتقدمين

389
01:42:23.900 --> 01:42:43.300
ايه الكتب المبتدئين اللي معزمها المتون مسلا ابن ابي زيد القيرواني المتن مش عارف بتاع ايه آآ مش عارف مختصر خليل مسلا عند المالكية آآ عند الشافعية المتون درس المبتدئين. تمام؟ في مستوى تاني للمتوسطين

390
01:42:43.400 --> 01:42:59.900
لا والله هنروح بقى مسلا من المختصر ده نروح لحاجة ايه لحاجة تانية. في مستواه بقى للمتقدمين تمام؟ فقلت له قلت له معلش هل يعني اصدقني القول انت خلصت كتاب كامل في المتوسطين على ان المفروض في الايه؟ في المتقدمين

391
01:43:00.550 --> 01:43:14.000
بلاش خلصت كتاب يعني مسلا فيما يسمى بفقه الحديث. غير الاوتار مسلا او سبل السلام الصنعين الاوتار الشوكية من سبل السلام الصنعاني الصدمة انه لم يحصل لان هو ده مش من شروط الحصول على الدكتوراه

392
01:43:15.250 --> 01:43:32.000
فيكون معه دكتوراه في الفقه وفي ابواب من الفقه هو علمه بها ماشي اه يعني اقل من علم واحد من جماهير المسلمين ولزلك انا كنت بقول انا واحدة هروح اصدرها تكون معلمة قرآن ومش مخلصة خاتمة فهم لكتاب ربنا

393
01:43:32.900 --> 01:43:49.800
واسمها معلمة قرآن  احنا مسلا الحمد لله مسلا في العلم والعمل بنفرض ان هي تكون خلاص ختمتها ما تاخدش شهادة ومش مخلص خاتمتها ما هو مش منطق اصلا واحد معه دكتوراه في التفسير ها دكتوراه في التفسير في ايه

394
01:43:50.250 --> 01:44:05.600
مسلا تسألوه سؤال معلش اصدقني القوي. خلصت تفسير ابن جرير بلاش ابن جريء اصدقني خلصت حتى محاسن التأويل خلصت اضواء البيان اللي هي التفاسير المتوسطة مسلا لأ ولا اخلص تفسير على بعضه ابدا

395
01:44:07.350 --> 01:44:28.150
ومعه دكتوراه في الايه تفسير دول فاهمين المسألة زمان ما كتش المسألة كده خالص. زمان هم كانوا يدرسوا يدرس العلم لغاية ما يخلصه مختصراته ومتوسطاته وايه ومتقدماته. ماشي؟ يخلصه وبعدين يروح يتخصص في ايه؟ في منطقة. دلوقتي لا النظام الاكاديمي مش

396
01:44:28.150 --> 01:44:40.600
كده النزام الاكاديمي اصلا انا مسلا لو في كلية اصول الدين قسم تفسير ايه اللي بيحصل؟ الاربع سنين السنة دي تفسير سورة النور. والمرة الجاية الاحزاب واللي بعدها اربع سنين كلهم ممكن يكون خد اربع خمس صور

397
01:44:41.900 --> 01:44:56.300
ويجي بقى في الدراسات العليا ياخد له اربع خمس سور تاني ويروح بقى يحضر دكتوراه في تفسير سورة نوح  ادي ده اللي معه الدكتوراه في الايه؟ التفسير. لأ المسألة ما كانتش كده

398
01:44:56.550 --> 01:45:09.550
المسألة ان على الاقل انا عشان اكون متخصص في هزا العلم ان انا اكون عملت ايه؟ ان انا العلم ده عندي كله بمستوى او باخر مستوى فمستوى فمستوى واجي في الاخير ايه اتخصص في منطقة الحياة مش مسألة مش كده

399
01:45:10.000 --> 01:45:28.650
فالناس بقت بتغتر وخصوصا اللي بيطلعوا في الاعلام فيضلوا ويضلوا. يضلوا ايه؟ ويضلوا. ما بيحرروش المسائل لان هو بقى المسال قال اللي درسها في الدكتوراه محررها جامد جدا بقى وعارف الاقوال اللي فيها هو ما فيه كزا كزا وراحت وجاية

400
01:45:28.900 --> 01:45:42.450
لكن بقية المسائل هو فيها ايه مقلد ربما يكون ادنى من مستوى جماهير المسلمين ويقعد بقى يطلع كده وفلان معه دكتوراه في الفقه ويفتي ويفتي ويقول والحياة المصرية مش كده

401
01:45:43.250 --> 01:45:56.350
هل هو مارس ولزلك مسلا عزرا آآ احنا آآ وده الاشكال في العلوم الانسانية والاشكال في العلوم العمرانية يعني مسلا احنا مسلا في العلوم الطبية انت بتعمل ايه؟ لا انا بدرس كل الامراض

402
01:45:57.000 --> 01:46:15.200
ادرسها كلها بدرس كل التخصصات بدرس تشريح الجسم كله وما فيش حاجة اسمها تشريح الصباع ده ملغي خلاص بتدرس كل مش عارف كيميا الجسم بتاعته بتدرس كل كل انا كنت لسه بكلم بعض الزملاء بتكلم مع بعض الزملاء على سيستم جديد كده عملوه في

403
01:46:15.200 --> 01:46:36.100
كلية الطب نوع كده مياه بيحاولوا يخلوا الايه؟ يقللوا السنين شوية ويخلوا التعليم كانه ايه يعني يقولوا يعني. وفي الحقيقة هو الى دمار الى دمار حرفي السيستم الجديد ده الى دمار حرف لان احنا مسلا كنا ايامنا نيجي مسلا في سنة اولى وتانية وتالتة تلت سنين بيسموهم اكاديميك بناخد كل تشريح الجسم

404
01:46:36.400 --> 01:46:53.300
بناخد كل علم انسجة الجسم بناخد كل فسيولوجيا الجسم فسيولوجيا السمع والهضم ومش عارف ايه بناخد كل كيميا الجسم بتاع الجسم كله بناخد كل ما يسمى بتخصصاتي الاساسية بناخد الباثولوجيا كل كل الامراض

405
01:46:53.950 --> 01:47:10.650
كباثولج ايه؟ بناخد علم الادوية. كل الادوية كلها بمعنى كلمة كلها. مم. بناخد الميكروبيولوجي بندرس كل الميكروبات طفيليات وبكتريا ومش عارف وفيروسات ادرسها كلها قولا واحدا في التلات سنين نقول

406
01:47:10.800 --> 01:47:30.100
تيجي بعد كده في التلاتة ونص اللي بعدهم تاخد مسلا الرمد بتاخد كل الرمد العيون طب العيون بتاخده كله بتاخد كل طب الانفلونزا والحنجرة كل الطب ده ما بتاخدش اية بالمستوى بتاع الراجل المتخصص بس بتاخد بمستوى ينفع يشغلك

407
01:47:31.700 --> 01:47:43.250
بعد ما تخلص بقى الكلام ده كله بتاخد لك سنة بتقعد الاتناشر شهر دول شهرين في تخصصات مختلفة اروح مسلا شهرين اقعد في قسم الجراحة. شهرين اقعد مسلا في قسم الباطنة

408
01:47:43.600 --> 01:47:54.150
وبعدين بقى خلصت الكلام ده باسمكم مارس عقل تقوم بقى تاخد التخصص بتاعك عايز اخد تخصص اطفال مسلا انا تروح ماس الاربع سنين اربع سنين ملزم بها تروح تقعد في قسم الاطفال

409
01:47:55.150 --> 01:48:08.050
تشتغل في قسم الاطفال ده تشتغل اللي بيسموه ده انت الطبيب المقيم. ما عندك نبطشيات تنزل عيادة تعمل مش عارف ايه. ابان هزه فترة مطلوب منك تعمل ايه؟ تاخد ماجستير

410
01:48:08.200 --> 01:48:26.900
الماجستير ده ايه؟ امتحان تاني في كل العلوم الاساسية اللي تخص طب الاطفال تاني تسريحة تاني فسيولوجي تاني تاني ده ده اللي بيسموه احنا عندنا اللي هي والسكن امتحان في مادة طب الاطفال بشكل خاص

411
01:48:26.950 --> 01:48:44.900
بتوسع كبير كده انت معك دبلومة. عايز تاخد ماجستير بتحضر رسالة في موضوع من الموضوعات ولا يعيرونها اهتماما فاصبح الطبيب ده النهاردة عشان كراجل بيمارس بيمارس كويس ولا مش مارس كويس؟ يمارس كويس

412
01:48:45.600 --> 01:49:00.000
مش مش مش العلم الشرعي اولى بكده اولى طبعا واللي انا بقوله ده مسلا وربما يكون احنا منبهرين بيه على المستوى الطبي ده اللي كان موجود ايام الصحابة وموجود في العلم الشرعي بشكل واضح وصريح

413
01:49:00.250 --> 01:49:12.850
ان مسلا سيدنا الامام الشافعي لما راح لمسلا سيدنا الامام مالك يقرا عليه الموطأ ما قلوش ايه ابواب منتقاه من الموطأ. سلام عليكم. ما فيش كده ده قصدك يقال ان واحد عنده ما بين تمن سنين لعشر سنين

414
01:49:14.000 --> 01:49:27.000
تمن سنين كاملة لأ ويخلص ويسمعه مرة تانية ويخلص ويسمعه مرة تانية ويخلص المجلس مجلس ومسلا كان مجالس ايه؟ مختلفة في مجلس الجماهير مجلس المتوسطين مجلس طلبة العلم. ويحضر المجالس دي كلها

415
01:49:28.450 --> 01:49:40.400
فواحد كل ده في راسه ويرتحل من عند ده يروح عند ده يرتحل من عند ده يروح عند ده ويجمع كل مسائل العلم في راسه لما ييجي قاعد على كرسي بقى ده كده ويتكلم في الدين

416
01:49:41.050 --> 01:49:54.200
ما ما هيضلش ولا ولا يضل ما هيضلش ولا يضل. انما احنا ابتلينا في هزا الزمان بالمسألة دي. عشان كده احنا مسلا في تكوين الناس مسلا من بدري لأ ما فيش حد مخلص الدبلوم بتاع علم وعمل. معلش يعني ما تكونشي اه

417
01:49:54.200 --> 01:50:04.950
قصة على الاقل ختمة فهم لكتاب ربنا كله على الاقل ما تكونش خلصت مسلا كتاب في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم على الاقل ما تكونش مسلا خلصت مسلا ايه اه فقه العبادات

418
01:50:05.250 --> 01:50:24.250
انا معي الدين كله في راسي مش لازم بنفس المستوى الايه؟ المتعمق بس انا معايا مش مش حاجة باسمعها لاول مرة مش حاجة اول مرة اعرف عنها. انما ايه اللي حاصل النهاردة في الكليات اللي المفروض انها بتسمى كليات شرعية؟ عشان كده صراحة مسلا لما نيجي نتكلم على التعليم الزي هو التعليم مسلا في المغرب

419
01:50:24.250 --> 01:50:34.350
بيسموه التعليم العتيق هو ده التعليم الشرعي انما مسلا الميزة في التعليم العتيق ده مسلا اللي هو موجود لأ التعليم العتيق لأ الولد من هو ايه صغير بيخش اصلا حافز القرآن

420
01:50:34.400 --> 01:50:49.650
من وهو صغير بقى بياخد المتون متن ورا متن ورا متن ورا متن في الايه؟ في العلوم المختلفة لما بيجي هو يوصل لمستوى السانوية المفروض يبقى ايه؟ يبقى خلص الفقه كله خلص النحو كله خلص البلاغة كلها بمستويات مختلفة

421
01:50:49.950 --> 01:51:19.500
وسبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر