1
00:00:00.600 --> 00:00:40.100
اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:40.550 --> 00:00:47.950
انه بيده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:48.700 --> 00:01:15.650
احنا كنا المفروض توقفنا عند القراءة التانية اللي هي احنا هنقرأ فيها سورة المطففين قراءة اه صلاحية او قلنا يعني بعبارة اخرى ربما تكون قراءة ايه؟ قراءة شفائية المفترض ان احنا كنا اخر مرة تقف يعني وقفنا عند القراءة اللي هي الشفائية والقراءة العلاجية بس هي طبعا مع القرآن ما بيقولش علاج بنقول الشفاء

4
00:01:15.650 --> 00:01:32.350
هذه القراءة الشفائية مفروض احنا نقراها بنية الشفاء من التطفيف. او ان هو الانسان لو لو مبتلى بشيء من التطفيف فيعني لعل السورة ربنا يجعلها سبب في شفائي من هذا التطفيف

5
00:01:33.400 --> 00:01:49.350
اه بس في نقطة انا يعني بس حابب ااكد عليها دايما يمكن اشرنا اليها المرة اللي فاتت والمرة اللي قبلها يبقى احنا بنتكلم عن المتخصصين  اه وهي فكرة ان الاعتراف اول طريق التخلص من الاقتراف

6
00:01:49.650 --> 00:02:03.700
يعني الاطراف من اهم من اهم مميزاته مش الاعتراف لي يعني مش تروح تعترف لي ولا تعترف للقص ولا تعترف الاعتراف بين يدي الله سبحانه وبحمده ولذلك من الحاجات مسلا الناس مسلا مش ملتفتة لها في الاعتراف ده

7
00:02:03.850 --> 00:02:22.050
مسلا يقول لك يعني انا اقعد اعترف يعني واعترف يعني اعمل ايه يعني اقول اقول ايه اعترف اقول ايه سيد الاستغفار اللي هو احب صيغة استغفار لله على الاطلاق وانفعها للعبد على الاطلاق المميز فيها ان فيها ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي

8
00:02:24.400 --> 00:02:43.600
ماشي عشان بس الناس تدرك قد ايه المسألة دي ايه مسألة ضخمة هي مش سهلة يعني شوفوا ده ده النبي سماه ايه سيد الايه؟ مين سيد الاستغفار هم يعني ايه سيد الاستغفار

9
00:02:43.800 --> 00:03:03.100
افضل افضل صيغة للاستغفار انا حابب استغفر ربنا فدي افضل صيغة افضل وسيلة طيب ويعني ايه برضو السيد الاستغفار يعني انفع استغفار يعني اكثر استغفار تحقيقا للمراد فده ارجى استغفار للاجابة

10
00:03:04.550 --> 00:03:23.400
ارجو استغفار الاجابة فايه المميز بقى في سيد الاستغفار ده؟ ايه اللي مختلف فيه عن اي استغفار تاني في حاجات كتيرة بس ابرزها نزلت الرأس ما فيش استغفارات خالص خالص انا قعدت احصر صيغ الاستغفار ما فيش صيغة استغفار خالص فيها ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي

11
00:03:24.300 --> 00:03:41.100
المميز فيه الاعتراف الاعتراف ده نقله نقلة تاني خالص فعشان بس الناس تتفهم قد ايه مسألة الايه مسألة الاعتراف دي مهمة ان العبد بيقول لربنا ابوء لك ان امتك عليه وابوء بايه؟ ابوء بذنب. خلاص؟ المسألة دي خطيرة جدا جدا

12
00:03:43.200 --> 00:03:56.850
طيب فعشان كده بس انا يعني حابب ااكد على مسألة ان الطاعة ان احنا مش هنتكلم على التفاصيل دي لان الناس اللي متابعة معنا المفترض احنا بنتكلم كده كده في التعامل مع السور والايات على خطوة اسمها التنزيل

13
00:03:56.850 --> 00:04:10.350
على النفس او اسمها الاسقاط اللي هو دايما الانسان يتلقى القرآن على ان هو المخاطب ايه؟ مخاطب به وينظر نصيبه من الاية والسور انا نصيبي نمرة قوي الصورة ان دي تخصني مية في المية تخصني

14
00:04:10.850 --> 00:04:25.450
فيشوف نصيبه من الاية ومن الايه؟ ومن السرة. ماشي لان ده هيفرق في ايه؟ انا مسلا هيفرق معي في ايه الاعتراف؟ هيفرق معي في ايه؟ ان انا مسلا انزل الكلام ده على نفسي اشوف ان انا المخاطب به. هيفرق معي في حاجة مهمة قوي. هيفرق معي في

15
00:04:25.450 --> 00:04:45.250
دافع ايه الدافعية دافعيتي انا لان انا اعمل ايه؟ لان انا لا احل دافعيتي لان انا اخد خطوة انما انا لو مسلا لحد دلوقتي بيتكلم مسلا وليكن عن مرض مسلا الضغط وانا ما عنديش ضغط ما عنديش ارتفاع ضغط دم مسلا

16
00:04:45.450 --> 00:04:57.750
او يعني مسلا كنت بستشير حد من الزملاء مسلا في الباطنة وقال لي يا دكتور انت يبدو ان ضغطك عالي او حاجة يجي لي ضغط على اليمين ما عندناش في العيلة كده وبعدين كزا والدنيا ما فيش حاجة ما

17
00:04:58.150 --> 00:05:16.700
فانا هبقى بتعامل مع فجه عامل هو بقى مسلا محاضرة عن ايه؟ عن مسلا آآ وسائل طبيعية لتقليل ضغط الدم مسلا انا هبقى بحضرها ازاي مش مكترس ما يبقاش عندي الدافعية اللازمة لان انا انتفع انتفاع كامل بهذا الامر

18
00:05:16.900 --> 00:05:26.900
وده اللي كتير من الناس ما بتفهموش عشان كده مسلا فعلا فكرة التنزيل على النفس او فكرة الاسقاط على النفس او فكرة التفكر في الحال او فكرة ان الانسان يرى انه المخاطب بهذه

19
00:05:26.900 --> 00:05:43.900
الايات ده مفتاح من اعظم مفاتيح الانتفاع بالقرآن على الاطلاق على الاطلاق ومش عايز اقول يمكن في الزمان ده لو هنقول مفتاح واحد يبقى ده  يبقى ده اصل لان الناس اصلا مبتلاه بفكرة ايه؟ اللي قلت عليهم الكائنات المريخية

20
00:05:44.350 --> 00:05:59.950
وابتلاه بسكر تلاقي الاسقاط على الغير مش اسقاط على النفس. مبتلاه بفكرة ان هو يهرب مبتلاه بفكرة تبرير التقصير ان هو يبقى عمال بيهرب من الايات عايزة تجي له كده يجي لها كده. يجي له كده يجي لها كده. مش انا مش انا مش انا مش انا مش انا مش انا مش انا. حد تاني. حد تاني

21
00:06:00.000 --> 00:06:24.000
فبيهرب بشكل بيبقى بيستميت في الهروب بيستبيد حرفيا في الهروب. بل الاسوأ والاسوأ في تصوري ان في بقى دعاة وفي وعاظ شغلانته التهريب زي مهربين المخدرات كده بالزبط بيهرب خلق الله من ان هم يواجهوا ايه؟ نفسه بايه؟ احنا حلوين احنا رائعين احنا مميزين الله اكبر علينا تبارك الله علينا

22
00:06:24.750 --> 00:06:34.750
فاهمة وبجد بيهرب الناس بايه؟ بان هو دايما يقعد لا احنا كويسين ما فيناش مشاكل احنا مش عارف ايه ما يجراش حاجة. فده بس هو هو مش هارب ده ايه؟ مهرب

23
00:06:34.750 --> 00:06:55.800
مهرب مش عايز ما بيحبش يكلم الناس في الحاجات اللي هي ايه؟ اللي ما يحبوش يسمعوها الحاجات اللي هي بتزعل لا دايما الكلام كله الصدق والاخلاص وهنخش الجنة ومش عارف ايه والنبي زي ما الراجل اللي هو لما كان بيكلمهم شوية بيعظهم يعني

24
00:06:55.800 --> 00:07:14.900
فكانوا يعني يقولوا له انت مش عارف بتقنطنا كده فهو قال لهم كلمة لطيفة بتعجبني جدا قال لهم ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة على مساوئ اعماركم المشكلة مش فيا المشكلة في ان انتم نفسكم عايزين تبشروا بالجنة على نساوي ايه اعمالكم بس

25
00:07:15.750 --> 00:07:26.000
الا مسلا وانا على ان مسلا انا لو رحت لطبيب والطبيب ده قال لي ايه؟ قال لي على فكرة انت كويس. ما فيكش حاجة وانت حلو جدا بنبقى زعلانين من الطبيب ده

26
00:07:26.450 --> 00:07:43.150
يعني احنا انا واحد من الناس مسلا كتير جدا كنت مسلا بخش في مشاكل مسلا مع الامهات ولا حاجة في حتة ايه يا ستي والله الولد كويس لا كويس ازاي؟ يعني انا يعني انا كويس ازاي؟ لا مش كويس. يا ستي والله كويس لا مش كويس

27
00:07:43.700 --> 00:07:58.250
هو ده بقى تيجي تقول له في الايمان تقول له انت مش كويس تقول ايه؟ لا كويس لا كويس طبعا هو في زي كده لا ما مش كويس ليه في صمات كده عجيبة في الشخصية المسلمة

28
00:07:58.900 --> 00:08:13.150
لان هي النفس البشرية بطبيعتها بتحب هزا اللون من الايه؟ هزا اللون من الهروب بل بقى من الايه؟ من التهريب طب ليه الجماعة المهربين دول بيشتغلوا مهربين ماشي بس في حاجة اهم من كده

29
00:08:14.350 --> 00:08:35.650
ان هو نفسه هو نفسه خلاص كأنه بيعمل ايه؟ كأنه بيعمل تطبيع مهروبه بيطبع مع الهروب بالعكس كمان ده الراجل بقى ايه بقى دا عيد تهريب زي برضو اللي بنشوفه في احنا بنستغرب جدا. طب انا راجل بعلم قرآن انا بحفظ قرآن

30
00:08:36.000 --> 00:08:55.000
انا مسلا ممكن اقول ايه همتي لا تسمو ان انا افهم المعاني او اقرأ في التفاسير اه قدراتي ما تسعفنيش طب بهرب طلابي ليه يعني بهرب طلابي ليه؟ طب انت يا عم انت هربان اهرب بتهرب طلابك ليه

31
00:08:55.550 --> 00:09:15.800
علشان هو يطبع مع الهروب عشان هو شخصيا يبقى ايه؟ يبقى ضميره مستريح وهو ايه؟ وهو هربان. انما لو هو ما بيهربهمش فيعملوا ايه؟ هينكدوا عليها فلزلك نلاقي الهاربين في الغالب بيشتغلوا مهربين

32
00:09:16.700 --> 00:09:33.500
الهاربين في الغالب بيشتغلوا ايه؟ مهربين. لانه علشان خاطر يستتب له الامر هاربا وعشان يستقيم له الحال هاربا لابد ان يعمل ايه مهرب ما هو لازم عشان ان هو يبقى مستريح. انما انا ابقى راجل مسلا هارب

33
00:09:33.600 --> 00:09:43.850
وعمال كل ما واحد يهرب يقول له لأ ما تهربش. طب ما طب ما تهربش انت اضحى المسألة فهي ولزلك بنشوفها في حاجة عجيبة جدا في الناس الهاروين للفهم دول

34
00:09:44.100 --> 00:10:02.150
مستغرب من الحالة دي المهم فهو الانسان بطبيعته يعني للاسف الشديد بيحاول يهرب من انه يعمل ايه؟ ان انه يواجه نفسه من انه يواجه شخص. عشان كده سبحان الله من الحاجات الجميلة اللي كنا قلناها مسلا في اليات واستراتيجيات التنزيل على النفس

35
00:10:02.500 --> 00:10:21.500
تنزيل الاية على النفس انك تعتبر الاية مرآة ترى فيها نفسك نفسك الحقيقية ما تراش النفس الوهمية ترى فيها نفسك تشوفي فيها نفسك اللي هي تكون بمثابة ايه مرآة ان الاية تبقى عاملة زي برنامج الانفي فيروس اللي موجود على الكمبيوتر

36
00:10:21.650 --> 00:10:31.150
وانا كأن انا الفلاشة او انا الايه الهارد ديسك. اللي بيتحط على برنامج الانتي فيروس ده والانتي فيروس بيقول لي هنا في بات سيكتور. هنا في فيروس هنا في كزا

37
00:10:31.350 --> 00:10:45.650
الناس دول مش بتحب الحاجات ديت انهم ما بيحبوش ما بيتحملوش الام النزهة تمام؟ فضلا بقى عن الام الزرع بس هو ما بيتحملش الام النزع ومش مش بيحبها فلزلك بيعمل ايه؟ هو بيبقى بيهرب

38
00:10:46.000 --> 00:11:01.950
فبيحاول طول الوقت يايه يهرب من المواجهة وكتير من الناس الحقيقة اه الموضوع ده حتى يعني ده سايكات الدسوردر اصلا بطبيعته يعني الهروب من المواجهة ده بس هيكاتف بس اردوغان. هو اضطراب نفسي

39
00:11:02.550 --> 00:11:13.400
ان في ناس عنده الاضطرابات دي. مسلا هو قصر في حق واحد صاحبه فمسلا بدل ما يبقى عنده الشجاعة الكافيه انه يرفع سماعة التليفون يقول له انا اسف انا معلش انا قصرت بصراحة انا مش عارف اقول لك ايه

40
00:11:14.050 --> 00:11:29.900
يفضل يعمل ايه؟ يهرب. يتهرب منه. يتهرب منه ولزلك المسلم من الحاجات المهمة اللي سبحان الله اللي لازم يتعلمها من الوحي ان هو يبقى عنده الشجاعة انه يواجه اخطاء انه عنده الشجاعة انه يحل اخطاؤه وياخد خطوة ويحل فيها اخطاؤه

41
00:11:30.150 --> 00:11:43.400
انما المشكلة ان هزا الشخص اللي ادمن الهروب هيهرب حتى من الله يهرب من لحزة يقف فيها بين ايدين ربنا ويقول انا مش عارف باي وجه آآ يعني اقف بين يديك ولا باي لسان اناجيك

42
00:11:44.150 --> 00:11:57.650
ما هيقدرش يعمل الخطوة دي لان هو ادمن الايه؟ ادمن الهروب فبقى بيهرب من ربنا بيهرب من من من صاحبه اللي قصر معه. بيهرب من زوجته اللي قصر في حقها. بيهرب من ابوه وامه اللي مش عارف اه اهمالهم

43
00:11:58.000 --> 00:12:11.800
بيهرب بيهرب من اخطاؤه هو بيهرب منها هزا الشخص الجبان لا هيستقيم لي ايمان ولا يستقيم لعمرها انما الانسان يكون عنده الشجاعة الكافية ان هو يعمل ايه؟ ان انا اواجه اخطائي. ان انا اواجه مشاكلي

44
00:12:12.750 --> 00:12:27.250
مفروض بقى ان يدعي هزه القراءة احنا بس النقطة اللي انا حابب بس اوصي بها ان الناس آآ لا يعني يمكن احنا الاستفاضة اللي بنستفيضها في تحليل الحال بيبقى هدفها هدفها استشعار الاشكال

45
00:12:28.150 --> 00:12:38.150
احنا بنقعد نحلل الحل ليه؟ عشان نعمل ايه؟ عشان نستشعر الاشكال. عشان الاشكال ده فعلا يحضر في قلبي. ما يبقاش مجرد ايه؟ انا مجرد مسلا كلام قلته وخلاص. عشان الحال ده

46
00:12:38.150 --> 00:12:53.700
انا استشعره استشعارا كافيا فالمسألة دي مهمة لان هزا الاستشعار ان شاء الله اولا هيخلي هيفضي بالانسان الاعتراف وبازن الله رب العالمين هزا الاعتراف سيولد بقلبه دافعية. الدافعية دي تخليه هو مقبل على الايه؟ على الحلول بشكل اكبر

47
00:12:54.450 --> 00:13:04.750
ودايما كنت بقول ليه ما نتعاملش بمنطق الامان؟ لو هافترض جدلا ان انا شاكك انا عندي تطفيف ولا ما عنديش تطفيف انا هخسر ايه لو انا اعتبرت ان عندي تطفيف واشتغلت على كده

48
00:13:04.850 --> 00:13:18.150
مش هاخسر حاجة. انما انا اكيد هاندم جدا لو انا فعلا كان عندي من من يعني من مزاهر التطفيف دي وانا وانا غضيت الطرف عنه طيب نشوف الصورة مع بعض وايه الحاجات اللي بتقولها

49
00:13:24.500 --> 00:13:43.950
طيب بشكل عام لما الصورة آآ القرآنية بتناقش ظاهرة ماشي فهي في مناطق كده مناطق في الخطاب خلاص؟ طبعا هو يعني اكمل وحدة تعليمية هي السورة الصورة هي اتم واكمل وحدة ايه؟ تعليمية. الوحدة التعليمية في القرآن ممكن تبقى اية

50
00:13:44.150 --> 00:13:59.900
لكن الوحدة التعليمية المتكاملة هي الصورة. خلاص؟ فالصورة دايما هي اكمل وحدة تعليمية ولزلك مية في المية السورة بتبقى بتناقش موضوع واحد ويتناقشوا بقى من زوايا متعددة بيتناقشوا بزي ما احنا مسلا بنتكلم في موضوع واحد

51
00:14:00.200 --> 00:14:11.900
طبيعي جدا مرة هنروح هنا هنروح هنا الناس عشان مش بتفهم الخطاب القرآني فبتتصور في اوقات ايه علاقة ده بده وليه اتكلمنا في كزا وايه الحكاية دي وخصوصا مع السور الايه؟ الطوال

52
00:14:12.200 --> 00:14:23.200
ان ممكن هو الامر يتجلى مسلا اوي مسلا هنا مع السورة مسلا قصيرة زي كده طبعا ما بيقولش سورة صغيرة. القرآن ما يتوصفش بانه صغير. تمام؟ او سورة قصيرة. قصيرة الايه؟ مباني زي كده

53
00:14:23.300 --> 00:14:35.650
ممكن ما بيحسش بالاشكال اوي. انما نحسه مسلا لو احنا بنقرأ مسلا سورة الاعراف لو بنقرأ سورة الانعام بنحس بالاشكال ده. نشعر كما لو كنا طلعنا موضوعات لأ ما طلعناش موضوعات ولا حاجة

54
00:14:35.750 --> 00:14:53.450
اللي هو فاهم من الاول هياخد باله ان احنا ماشيين في خط واحد لكن في قضية ما احتاجنا لتأصيلها فبنروح نأصلها ونجري جايين ايه؟ تاني بموضوع ما احتاجنا لبيانه فالمهم بس في الجملة السورة القرآنية بيبقى بتبقى ممكن هنبص عليها نلاقيها بتشتغل في اتجاهين. الاتجاه الاول بنسميه اتجاه التحليل

55
00:14:53.450 --> 00:15:11.750
تاني الحلول اتجاه التحليل ده بيبقى عبارة عن رصد للايه؟ اه للاشكال ويبقى فيه تحليل للحال وبيبقى فيه بيان للمآل دي كده المفترض ايه ده يعتبر خلينا نقول القسم الاول. ماشي؟ القسم التاني بيبقى كلام عن الحلول

56
00:15:12.200 --> 00:15:26.450
الكلام والكلام والكلام عن الحلول ده بيبقى فيه ما ينبغي فعله من الاعمال والاقوال والاحوال والخلاف طيب اه قال قال انت بتقال قال وخلاص لا الاقوال حاجات قولية الاعمال دي حاجات فعلية

57
00:15:26.600 --> 00:15:44.200
الاحوال الحالة هي شيء الزم من العمل يعني في فرق ما بين ان انا آآ تصرفت تصرفا كريما وما بين ان انا عشت حالة الكرأ مش بالزبط الخلق ابعد الخلق جاي في اللي بعدها اللي هي الخصال او الخناق

58
00:15:44.450 --> 00:15:59.350
انما الحالة ان هو الحال اللي يتعامل معه يشعر هو ان عنده ايه؟ عنده عاش حالة كرم. الفترة دي ربنا موسع عليه ودنيته زي الفل. وحابب ياخد اجر بتحس انها في العمرة كده وكأن في ماسورة كرم انفجرت في حياتها

59
00:15:59.900 --> 00:16:14.500
فعايش الحالة دي. انما الخلق لأ الخلق الزم الخلق الزم ده بتبقى هيئة ملازمة للنفس تصدر عنه بلا تكلف كالخلقة فيه زي ما انا بحرك ايدي كده وما بحسش باي اشكال هو برضه عادي جدا. هو عنده كرم تلقائي

60
00:16:14.600 --> 00:16:29.700
زي ما شاكر يقول تعود بسط الكف حتى لو انه ثناها لقبض لم تجبه انامله هو البحر من اي النواحي اتيته؟ فشاطئ الاحسان والجود ساحله ان هو واصل لمرحلة ان ايه؟ ان هو مفاصله ما تطاوعوش لما يعمل ايه

61
00:16:29.750 --> 00:16:48.350
لما يجي يقبضها ما بتطاوعوش فده هو في عضلات خلقه عضلات خلقه ما تطاوعوش انه يعمل ايه؟ ان هو يقبض وهزا المقام حقه البسط ماشي؟ ان هو يجبن وهزا المقام حقه الايه؟ الشجاعة. هو ده الخلق

62
00:16:48.550 --> 00:17:07.300
الخلق بيبدأ الموضوع يحصل فيما يسمونه في اللاوعي الامر بيبقى عند الانسان في اللاوعي لان كل ما سوى الخلق في الوعي انما الخلق كله بيبقى في الايه في اللاوعي نبص على واحد شاف غنم من جبلين قال له اعجبتك؟ اه هي لك

63
00:17:09.650 --> 00:17:27.150
ولزلك دايما الانسان لما يبقى عنده خلق بيعمل الحاجة بتبقى سهلة عليه سجية ما بيحسش باشكال فيها هي لك كده؟ ايوة هي لك عادي يفعل الشيء يعني طيبة به نفسه

64
00:17:27.300 --> 00:17:39.800
نفس ابو تطيب بيه عادي خالص ما فيش اي مشكلة ما بيحسش بالليبي بهزا الاشكال. ليه؟ لان هو بطبيعته بطبيعته الامر يتخلق به مش مجرد حاجة مسلا ما بيعملها كده وعبرة

65
00:17:40.050 --> 00:17:57.550
فلزلك اقصد احنا اما بنقول الاقوال الافعال او الاعمال نقول الاحوال الخلال الكلام ده طبقا لايه طبقا لعمق هزا الامر في حياة الانسان ممكن يبقى المسألة عبارة عن قول بس كلام بيتقال لأ ده مش قول ده فعل ده مش فعل ده ايه ده حال حالة هو عايشها

66
00:17:57.800 --> 00:18:16.750
ده مش حال ده ايه؟ ده خلق اللي هو الخلال او الخصال ماشي منين الخلال او الخصال النبي صلى الله عليه وسلم قال للاحنف ابن قيس قال ان فيك لخلتين

67
00:18:17.500 --> 00:18:35.450
وفي وفي رواية لها خصلتين يحبهما الله ورسوله فهي دي الفكرة الخلال او في الخلال او في الايه؟ او في الخصال فالصورة زي ما قلنا يا اما انها تبقى فيها شق او مش يا اما فيها شق شقة لها علاقة بالتحليل وشق لها علاقة بالايه؟ بالحلول

68
00:18:35.600 --> 00:18:54.650
الشق اللي له علاقة بالتحليل ده بيبقى عبارة عن ايه؟ عن بيان للاشكال. خلاص؟ وعن بيان للحال وبيان للايه؟ للمئال. خلاص؟ بشكل اساسي الاشكال ده بيانه الاشكال بيبقى برصده رصده. وترصد الظاهرة دي ان احنا عندنا المشكلة الفلانية زي هنا ويل للمطففين. ترصد المشكلة

69
00:18:55.050 --> 00:19:08.700
في اشكال اسمه تطفيف والرصد ده بقى بيبقى فيه شوية تفاصيل انه مسلا بيقول العنوان وبعد كده بيقعد يقول ايه؟ بيان ايه ايه ايه المشكلة دي اصلا مظاهرها؟ بيقول امتدادتها

70
00:19:09.000 --> 00:19:22.550
بيقول مضاعفاتها يعني المهم كل ده احنا بنسميه رصد الايه؟ رصد الاشكال. خلاص طيب وفي تحليل الحاء طب مش الاشكال هو الحل لأ الاشكال هنا مسلا زي التطفيف الاشكال اسمه التطفيف

71
00:19:22.800 --> 00:19:34.550
انما الحياة اللي هي صفات المطففين لان احنا هنشوف مسلا في المطفيين هم مكزبين هنشوف ان هم عندهم فجور ان هم فاجرين. ماشي؟ فده دي كلها ده اسمه الايه؟ الحاء

72
00:19:34.800 --> 00:19:54.450
طيب المقال بيان المقال الوي انت عارف كزا واضحة المسألة دي؟ فكل دا اسمه ايه  تحليل احنا بنحلل اشكال او بنحلل الايه؟ الحال او بنحلل الايه؟ المال. خلاص؟ وليه بنقصد تحليل؟ لان في الحقيقة الكلام ده يبقى على مستوى عميق

73
00:19:54.450 --> 00:20:08.150
مش مستوى سطحي وده الرائع هو ما فيش هري ورغي زي ما واحد حبيبتي بيرغي كده لأ هو كلام زي ما قلنا هو مركز موجز ومركز ومعجز ده كلام في الكون

74
00:20:08.550 --> 00:20:33.850
من الاخر فعشان كده ببقى عميق جدا ان هو فعلا بيمشي بعيدا في اعماق النفس البشرية ومش بس العمق بيبقى بيبقى دايما نقول ان هو عميق دقيق وثيق بيبقى مش مش غاز في العمق وخلاص لأ غاز في العمق وبدقة وقف على الحتة اللي فيها الايه الاشكال

75
00:20:34.050 --> 00:20:47.200
ومش وقف على اي حتة وقف على الحتة وثيقة الصلة بالمشكلة فبيبقى عميق ودقيق وايه؟ ووثيق التحليل القرآني بيبقى كده التحليل القرآني سواء كان للإشكال او للحال او المآل بيكون على هذه الصورة

76
00:20:48.400 --> 00:21:02.650
في شق تاني بقى اللي احنا بنسميه الحلول ولما القرآن هيعرض حلول هيعرض الحلول ازاي ما يكون ما ينبغي يعرض لنا ما ينبغي من الاقوال قولوا كزا قل كزا ما ينبغي ان الايه؟ اعملوا كزا

77
00:21:03.150 --> 00:21:19.900
ما ينبغي من الاحواء خليكم عيشوا الحالة الفلانية ماشي؟ مسلا فانظر الى اثار رحمة الله. ايش حالة النظر دي مثلا او يدينا خصال او خلال دي هنشتغل عليها على المدى البعيد. ولزلك اللي يفهم يعرف ان القرآن سبحان الملك بيديني خطط

78
00:21:20.550 --> 00:21:42.200
كاملة وهزه الخطط من روعتها انها بتبقى متمرحلة متمرحلة انه يديني خطة الاقوال بعملها امتى وانا وانا بقرأ وانا بقرأ وده حتى كانت سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يمر مسلا بحاجة فيها سؤال ايه؟ يسأل. ربنا بيتكلم عن ويل للمطففين

79
00:21:42.250 --> 00:21:54.300
اللهم قني عذابك وتبعث عبادك فعلى طول دي اللي هي ايه الاعمال بص على الاعمال دي الاعمال دي في الغالب بتبقى حاجات ايه ممكن بعد ما بخلص الصورة اقوم اعملها

80
00:21:54.800 --> 00:22:09.950
اقوم اعملها على طول ومعزمها بيبقى مربوط بالايه؟ مربوط بالحياة اليومية مربوط بالاوراق انما الاحوال حاجات محتاجة ايه لا ده انا عايز اعيش الحال دي بقى شوية عايز اعيش مسلا وليكن انا عايز اعيش حالة الصدق كده شوية والامانة الاسبوعين دول

81
00:22:10.600 --> 00:22:23.450
في الخصال انا محتاج اعمل ايه؟ انا محتاج اعمل خطة ان انا اتخلق بالكلام ده ده رائع جدا. الكلام ده اللي احنا الحمد لله رب العالمين هدانا الله اليه من الاستقراء للايه؟ للخطاب القرآني اصلا

82
00:22:24.100 --> 00:22:36.750
يعني علما وعملا ازاي الدنيا بتمشي طيب هزه الحلول نركز بقى سواء كان هزا التحليل او هزه الحلول دايما القرآن يقدمه في صورتين يا اما في صورة مستورة يا اما في صورة منزورة

83
00:22:37.500 --> 00:22:50.600
يعني في اوقات القرآن ما يقولش كلام زي كده يعرض لي ايه نموزج النموزج ده يعرض لي الاشكال اللي فيه يعرض لي فرعون مسلا لو جه احنا بنتكلم عن مشكلة ما

84
00:22:50.650 --> 00:23:05.550
ابليس ابليس عنده كوكتيل مشاكل بس خلينا بنتكلم عن مشكلة مسلا انا انا خير منه فيعرض لنا المشهد كله يورينا الاشكال اللي عند مين؟ اللي عند ابليس يحلل لنا حال ابليس

85
00:23:05.850 --> 00:23:26.550
يورينا مقال ابليس وبرضو يورينا الحلول بصورة منزورة. الحلول في الصورة منزورة ما يوريها لناش في ابليس يجيب نموزج تاني يورينا فيه الايه؟ الحلول. فازا كانت النمازج المنزورة لو احنا هيتم سلوك السبيل المنزور

86
00:23:26.900 --> 00:23:47.350
في الغالب بنلاقي في التحليل في التحليل نموزج وفي الحلول ايه؟ نموزج اللهم الا اذا كان اذا كان نموزج صالح زي مسلا سيدنا موسى قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. بيتعرضنا للاشكال بتاعة سيدنا موسى وهو بنفسه بييجي فين؟ يعني هو بييجي في التحليل وبيجي فين؟ وبيجي في الحلول

87
00:23:48.500 --> 00:24:03.350
فبيجي لنا هنا وبيجي لنا هنا. طالما هو الشخص ايه؟ يصلح انه يكون هنا ويكون هنا. زي مسلا السحرة سحرة فرعون فتابوا فورانا هما كانوا ايه وعملوا ايه مفهوم القصة دي. فالانسان بيفهم كده يبقى انا داخل على الصورة بعمل ايه

88
00:24:03.550 --> 00:24:13.200
انا بدور بقى بدور فين كزا فين كزا فين كزا الاقي الكلام طالع بمنتهى السهولة ما فهوش اي اشكال واطلع انا فعلا بفايدة ولا حاجة لها قيمة. انطلاقا من هزا الكلام

89
00:24:13.900 --> 00:24:32.000
في الغالب نتوقع ان الصورة هتبدأ بالتحليل ولا بالحلول وطبعا بالتحليل لزلك في الغالب في الغالب الحلول بتزهر في نص الصورة بتزهر في اخر الصورة في الغالب الحلول بكده. والحلول اهم ما فيها على الاطلاق اللي احنا بنسميه في تدارس السور. اللي بنسميه الاية المحورية

90
00:24:32.800 --> 00:24:49.300
اهم ما في الحلول على الاطلاق لان لان ده بيبقى حل ومباشر. افعل كزا في اواخر مسلا الحجر فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين هناك بعد كل الكلام ده بيتقال له كده في الايه؟ في الاخير

91
00:24:50.200 --> 00:25:00.200
فهود بنقعد ناخد اية في التانية في التالتة في الرابعة في الخامسة في لغاية عشرة حداشر وبيقول له ايه؟ بيقول له فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقول

92
00:25:00.200 --> 00:25:19.000
قول يعني بنيجي رغم ان قبلها عمالين نتكلم نتكلم نتكلم نتكلم نتكلم نقول له اعمل كزا في اوقات ربنا بيرى آآ سبحانه وبحمده ان الموضوع محتاج يبدأ بالحل وبعدين يعرض الاشكال وبعدين يسن بالحل تاني ويسني بالحل تالت

93
00:25:20.250 --> 00:25:37.000
هو في النهاية الانسان لما هيفهم الخطاب هيعرف يميز ولزلك تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر ومية والف كل ما زاد علم الانسان واللي ما زاد فهمه كل ما هي تتسع قدرته على ان هو ايه يقدر يتعامل بسهولة مع هزا الخطاب

94
00:25:38.050 --> 00:25:48.050
يبقى عنده التربة وعنده الخبرة زي ما قلت قبل كده ان سيدنا ابو بكر. ليه سيدنا ابو بكر الوحيد اللي لما النبي قال ان رجلا خيره الله بين الدنيا بين زهرة الدنيا وما عنده فاختر ما عنده

95
00:25:48.050 --> 00:26:06.600
النبي بيقولها في خطبته بيقولها في كلامه وهو بيعدي والصحابة سمعوها وكتير سمعها سيدنا ابو بكر الوحيد اللي بكى ليه كسرة مصاحبته للنبي صلى الله عليه وسلم. فهم برضه منين؟ كسرة ملازمته للنبي ومصاحبته ليه؟ فبقى فاهم امتى يتكلم

96
00:26:06.650 --> 00:26:24.700
يتكلم كلام مباشر وامتى يتكلم كلام ايه؟ مش مباشر بقى عنده هزا اللون من التمييز على ان الباقيين برضو اللي سامعين هزا الخطاب الغير مباشر هم اكابر بس كل ما الانسان ايه كل ما الانسان صحبته صحبته

97
00:26:24.750 --> 00:26:36.300
لمعاني الكلام تزيد كل ما كانت قدرته على الفهم هي تزيد. عشان كده قلنا الانسان المسلم من الحاجات المغفولة عنها في فهم القرآن. العلم بالله كل ما العلم بالله زاد

98
00:26:36.350 --> 00:27:00.350
وكل ما صحبة معاني كتاب الله زادت كل ما العبد يرزق فهما في كتاب الله لا يؤتاه غيره ويفهم بسرعة ويسهل عليه الفهم. واللي يفهمه ما يروحش منه انما الناس ليه عندهم اشكال في هزا الزمان انا في تصوري بيبقى عندهم اشكال في هزا الزمان في فهم القرآن مسلا انه يقعد يسمع القرآن في الصلاة ويسمع القرآن في الحرم ومش فاهم اي حاجة في اي حاجة

99
00:27:00.900 --> 00:27:13.450
او يبقى خارج مشوش او يتوهم انه فاهم هو مش فاهم في الحقيقة لان عنده اشكال في العلم بالله لما يعرف ربنا يعرف ربنا بيتكلم ازاي؟ بيقول ايه لما بيتكلم بيبقى بيقصد ايه

100
00:27:14.300 --> 00:27:24.850
والنقطة التانية ان كلام ربنا بقى تحديدا صاحب معانيه فعرف ان ربنا لما يريد انه يرغب بيفعل كزا ويريد انه يرحب بيفعل كزا. ولما يقول كزا يبقى يريد كزا نقول كزا يريد كزا

101
00:27:25.300 --> 00:27:42.500
فهذا ايه؟ الصحبة دي زاتها تفرق مع انسان. يفرق معه هنا علمه كل ما علمه زاد كل ما فهمه زاد كل ما تمييزه زاد كل ما بسهولة بيشوف الخطاب كده خلاص زي ما كان بيصوم سيدنا ابن عباس لما وهو في في فهمه لمعاني القرآن كانوا يقولوا كانما ينظر للغيب من ستر رقيق

102
00:27:43.250 --> 00:27:58.600
كأنما ينظر الى الغيب من ستر الرقيق كأن المعاني اللي غايبة كأنه شايفها من الستارة ايه؟ رقيقة جدا شايفها شفافة بالنسبة له وغيره حجاب كثيف وغيره عنده هذا الحجاب الكفيف. كل ما الانسان صحبته زادت والصحبة دين يتعلم

103
00:27:59.300 --> 00:28:09.450
صحبة يعني يتعلم كل ما يتعلم اكتر وكل ما يقف مع دي واللفزة دي ويحللها والصورة دي ويحللها. كل ما فهمه يزداد ولزلك هيبقى من السهل جدا عليه يطلع فين الوصية هنا

104
00:28:09.700 --> 00:28:24.600
المفروض اعمل ايه؟ ايه اللي اقوله انما عشان كده مسلا مسلا احنا كنا كتير جدا ما نحبش ابدا ان دارسة عندنا تتعجل وتعلم ابدا ليه؟ لان احنا كنا بنقول كل ما هي بتتعلم اكتر كل ما بيحصل لها ايه

105
00:28:24.950 --> 00:28:37.600
كل ما هي الحمد لله رب العالمين بتاخد اكتر ادوات الفتق. فلما تقوم تعلم او تقوم تتصدى للتعليم الحمد لله رب العالمين يعني قل ان تخطئ قل ان تضل او تزل

106
00:28:38.300 --> 00:28:50.100
انما دايما اللي بيتعجل ما فيش ايه لان هزا التعجل فيه اشكال تاني مش بس في اشكال ان هي ممكن تغلط لأ في اشكال تاني ضخم ان هو بيستنزف من طاقتي في التعلم

107
00:28:51.350 --> 00:29:03.750
ما عنديش وقت ما انا جزء من وقتي بايه؟ انا دلوقتي قاعد بحاضركم انا بحضر عشان احضركم وباقعد احضركم وبعد ما بحضركم بمشي. اتعلم امتى في مجال يا ايه اللي هيبقى بيتعلم بالقطع

108
00:29:04.950 --> 00:29:20.750
اتعلم على قد المحاضرة اللي هيقولها فيضطر يمشي في خط تعلم مش هو الانسب له وهيبقى تعلمه معظمه ما يطلبه المستمعون هيبقى شاغل باله بالناس اللي معه اكتر ما هو شاغل باله من نفسه الانفع له

109
00:29:21.400 --> 00:29:33.450
لا انا محتاج انا لنفسي انا عز الانف عليه عشان كده لأ كان يبقى فيه مرحلة مرحلة كافية الانسان ياخدها يعمل ايه يتعلم كويس كويس كويس. وفي مرحلة ولزلك ما كانش فيهم حد ابدا

110
00:29:33.550 --> 00:29:45.750
انا فاكر اخت في في محافظة من المحافظات من حوالي كام شهر كده المهم الاخوات اكتشفوا انها بتعمل دورات وبتعمل كورسات وطبعا للاسف بتعملها بسوء ادب شوية يعني هي واخدة نفس الحاجات اللي هي المحتوى

111
00:29:45.850 --> 00:30:01.200
وايه وعاملاه كده كأنها يعني كأنها مبتكراه والناس في الكومنتات بقى بارك الله فيك افكار جميلة ما شاء الله انا عجبتني قوي قوي قوي كلمة التحليل والحلول دي بارك الله فيكم. والله بذلت مجهود وكده. تمام؟ نصاب

112
00:30:01.700 --> 00:30:14.250
فالشاهد ان هو في اخت بتكلمك فبتقول لها يا ستي يعني انت معلش انت لسة ما خلصتيش قالت لها اصل انا عارفة الدكتور ده هو مش هيسمح لي ان انا ايه ان انا اعلم بسرعة

113
00:30:14.800 --> 00:30:34.450
انا عارفاه فانا عشان كده قلت اعمل ايه؟ لأ انا بقى اجيبها من اسرها من الاول انا نفسي اقعد اكمل الدبلومة ومش هكمل الدبلومة انا عارفاه ده مش مش بسهولة هيديني ايه؟ هيقول لي هيقول لي يا عيني. لان انا شخصيا انا بشوف ان الشخص اللي يتصدر مش لازم بس يكون عنده مؤهلات علمية. لازم يكون عنده اصلا

114
00:30:34.450 --> 00:30:50.050
مؤهلات سلوكية. تمام. لازم يكون عنده مؤهلات نفسية لازم يكون هو اصلا هو مؤهلات ايمانية تبدو عليه وتلوح في الافق انما انسان بادئ القصيدة بان هو يستمرئ ان هو ينسب لنفسه اشياء لا تخصه

115
00:30:50.600 --> 00:31:00.600
ده مش هيبقى فيه بركة ولا في عمله بركة. فهو الانسان الحمد لله لو كان عنده هزه الاصول متأصلة كويس ومتعلم كويس وده يساعده الى حد كبير ان هو يقدر يفهم

116
00:31:00.600 --> 00:31:20.600
الخطاب القرآني بسهولة ويقدر ينتفع به بل بالعكس سيفتح الله سبحانه وبحمده له من الايه؟ يعني من الاسرار ومن الاشياء مش الاسرار اللي هي سر حربي يعني بس آآ في في عطاءات عطاءات ما معاني معينة تعتمد في قلبه. يبقى رزق من الله سبحانه وبحمده له. ورزق بقى يبقى رزق مش رزق الضلال

117
00:31:21.100 --> 00:31:38.650
لأ رزق واحد فاهم عالم يفهم كلام ربنا مش بقى لان اي حد من الجماعة اللي بيهرتلوا هتلاقيه يقول لك والله الاية الفلانية وحضرني في الاية كزا. لان لازم الكلام ده يبقى مبني على ايه؟ على علم ده كلام ربنا ما اقدرش اتقول على غير الله. اتقول على الله

118
00:31:39.050 --> 00:31:57.000
المسألة مش هينة قل انما حرم ربي القائمة دي وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فالانسان اللي لو يفهم بيتقول على ربنا واقف على ارض صلبة عشان مش متقول على الله هيجي يقابل ربنا يوم القيامة يقول له ايه

119
00:31:58.400 --> 00:32:07.950
فالانسان لما اتعلم كل ما يتعلم كويس كل ما يكون هو اقدر على انه يفهم كل ما يكون اضبط كل ما الحمد لله رب العالمين يبقى بيسير على الصراط المستقيم

120
00:32:08.050 --> 00:32:20.200
يبقى ماشي في الامان انما كتير جدا مسلا كان بيسأل الاخوات تقول لي ايه يا دكتور والله انا عايز اعمل حاجة كده مع الاخوات ومش عارف ايه طب اه اه انا كنت حابب اعمل مجال التدبر. اقول لها تدبر ايه اللي تعمليه

121
00:32:21.700 --> 00:32:38.150
يعني احنا لما كنا كان عندنا زمان حاجة اسمها مدرسة القرآن فمدرسة القرآن كان المفروض الناس بتتعلم بالطريقة النبوية. بياخدوا عشر ايات وبيتعلموها بالمنهاج فانا اصلا قبل ما الاخت تبقى معلمة في مدرسة القرآن انا كنت بعمل لها زي مشروع تخرج كده

122
00:32:38.900 --> 00:32:54.900
اللي هي بتبقى مجهزة اية وبتقعد ايه تعملها مع خمس ست اخوات وانا قاعد بتفرج من بعيد برصد وبخلص وبتكلم يعني مش عايز اقول مش عايز اقول حرفيا حرفيا تمانية وتسعين في المية من اللي كانوا بيعملوا الورشات دي

123
00:32:55.150 --> 00:33:14.150
عندهم مشكلة كبيرة ما يصلحش منه ولا شيء. محتاجين لأ ارجعي راجعي تاني. زاكري تاني. اشتغلي تاني انت خلاص اديتها حاجة وقلت لها يلا اشتغل انتم فاهمين المسألة؟ طب طب ليه طب ليه بقى ليه ليه نقفز؟ ما نخلينا في الامان ايه الامان؟ تفسير

124
00:33:14.350 --> 00:33:32.750
خلينا في الامان هنخلينا في الامان ان احنا مسلا الايات نفهم معناها فهمنا يا جماعة زي الفل طب ايه المعلومات اللي موجودة عن ربنا هنا اللي طلعناها الله ربنا بيقول عن نفسه هنا ان هو رحيم ان هو حليم. بيقول عن نفسه ان هو نزل الغيس. بتقول برضو يعني ايه تكلفات كتير

125
00:33:33.000 --> 00:33:45.250
ازا عرفنا المعلومات دي عن ربنا. ادي فهم وادي محبة طب والله احنا ابرز ما ينبغي علينا فعله. دي بقى دي محتاجة مهارة لا والله بقى خلاص كده خلينا في الامان

126
00:33:45.750 --> 00:34:00.150
على قد ما نقدر فممكن انا المرحلة الاولى خدها مع الناس اعمل ايه فهمي بس زي الفل واجي الخاتمة التانية اعملها ايه او اعمل فهم ومحبة لما نكون فهمنا القرآن اكتر ودماغتنا اتزبطت ممكن نقدر الى حد كبير نفهم ربنا بيقول لنا ايه هنا

127
00:34:00.350 --> 00:34:13.250
يعني انا كنت كتير جدا الايات انا قلت قبل كده ان خمسة وتمانين في المية من الخطاب القرآني غير مباشر يعني الوصايا فيه مش افعل ولا ايه ولا تفعل ما هو اقم الصلاة لدلوك الشمس كله عارفها دي

128
00:34:13.900 --> 00:34:26.700
انما مسلا بقى هنقول ايه في وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنط وينشر رحمته ايه المفروض اني اعمله بقى ابرز ما ينبغي علي خاله ريحة سهلة ليكم عشان اية بنكررها كتير

129
00:34:27.100 --> 00:34:41.450
بس لو حطيت لكم بقى اية تانية واية تالتة واية رابعة هتعملي ايه؟ هتقولي ايه لان ده مبني على عمق الفهم الانسان فهم الحاجة بشكل كبير كل ما كان لأ يعني ابقى قادر ان هو ايه

130
00:34:41.500 --> 00:34:52.200
يقدر يخرج الوصية دي لو الحمد لله اما يبقى خلاص صاحب المعاني القرآن بالسهولة فيقدر يعمل حاجة زي كده فكنت بقول لأ انا ما بقولش الناس ما تاخدش خطوة. بس ناخد خطوة في الايه؟ في الامام

131
00:34:52.950 --> 00:35:09.050
ايه المشكلة؟ والله هشرح للاخوات كتاب تيسير التدبر. انت بتشرح لهم تيسير التدبر ليه؟ ما تشرحي لهم اكتشاف اشرحي لهم اركان المنهج النبوي. وتشرحي الهروب من الفهم ما نخلينا في المناطق اللي ايه ولا احنا وخلاص عايزين نعمل حاجات ايه يعني غريبة ولا ماشيين على ما يطلبه المستمعون

132
00:35:09.950 --> 00:35:21.200
احنا خلصنا القرآن كله نخلص القرآن كله ولما نخلصه بقى نشوف اللي بعدها فعلى مستوى معين على قدي ابقى حاسس ان انا بالامان ومية في المية انا حاسس ان انا واقف على الارض صلبة

133
00:35:21.650 --> 00:35:37.950
انما بقى اصل عشان موضة موضة وخلاص والله وكزا والسموحة بعد كده للتدبر وبتاع والناس اما تعملي لنا تدبر عايزين تدبر ما تشوفوا لنا تدبر انا لسة مش متقن. انا واحد ما بعرفش اعمل تفكر في الحالة وتفكر في المال والكلام ده ما بعرفش اعمله كويس

134
00:35:38.150 --> 00:35:52.550
انه انا قلت مرارا وتكرارا ان كل ما بعد الفهم قائم على الفهم فانا اصلا لو فهمت الاية غلط هو كان ايه المشكلة مسلا لما كنت فاهم مسلا حد يبقى عامل حاجة؟ هو فهم الاية مش الفهم المطلوب

135
00:35:53.750 --> 00:36:11.550
فكل اللي وراه هيبقى فين راح في اتجاه اخر كنا بنقول دايما الفهم ووضع القطار على القضبان فكل اللي وراه رابع حاجة تاني هيروح في عالم تاني ايه الحال؟ ايه المآل؟ ايه الدعوات؟ الخطة التشغيلية؟ هيروح في عالم تاني اساس

136
00:36:12.300 --> 00:36:23.000
يعني وقلت مرة ما تكررت. طب انا اشمعنى انا على المستوى الشخصي بعمل كده بما على مستواي الشخصي انا لو لو انا اتعلمت فاللي هتعلمه هعرف اسدد طب انا دلوقتي اتعلمت الصح

137
00:36:23.200 --> 00:36:44.350
فلانة اللي سمعتني دي اجيبها منين ادور عليها منين وما يغركوش ما يغركوش اجرام اجرام المجرمين. وجرأة المكتريئين على كلام ربنا ما يغركوش الكلام ده. طب ما فلان بيعمل وفلانة بتعمل وفي علان بيعمل

138
00:36:44.400 --> 00:37:03.250
ما يغركوش يا دول هتبقى عاقبة امرهم خسرا هيبقى وبالي عليهم لان لان يكفي بس ان في مسألة واحدة يضل الناس بفكرة واحدة ياخدهم في اتجاه تاني لان احنا دلوقتي هو الموضوع ده هو مهم وعظيم بس خطير

139
00:37:03.350 --> 00:37:18.250
خطير ليه؟ لان انا مع النص مباشرة انا ماسك سلك كهرباء بايدي مش اللي هو بقى لو فيه واحد هو ماسك سلك الكهربا وانا واقف ايه وانا واقف وراه لا ده انا ماسك سلك الكهرباء بايدي انا دخلت على سلك كهرباء مسكه بايدي

140
00:37:18.800 --> 00:37:34.550
فلو انا بقى ما بعرفش اتعامل مع الكهربا دي ده انا هنشف فهو فكرة الدخول على القرآن مباشرة ده اشكاله. ان انا داخل على ايات ايه مباشرة فالايات دي هعمل ايه؟ هبني افكار. هبني احكام

141
00:37:34.700 --> 00:37:48.750
هبني اشياء عزرا الاية دي اصلا ممكن يكون مسلا قعد فيها شهرين تلاتة مالك وابو حنيفة والشافعي واحمد عشان دول قالوا كزا ودول دول يختلفوا في كزا ويختلفوا في كزا وانا في ايه

142
00:37:49.100 --> 00:38:06.000
وما سهل وانا خلصتها في دقيقتين المسألة مش مش هينة عشان كده الانسان لما يتخوض يتخوض وهو ايه وهو معه ادوات وهو معه ادوات فيبقى الحمد لله رب العالمين ماشي على الارض وازا كنا مرارا وتكرارا

143
00:38:06.950 --> 00:38:20.200
الانسان لما بيتخوض وهو مؤهل حتى لو غلط لا بعيدا عن الصلح غلط ولا لا؟ مش ملامة عند ربنا مش ملائمة عند ربنا. من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن

144
00:38:22.150 --> 00:38:38.050
طب علم منه طب والراجل تطبق مارس الطب انا ما تخلصتش ولا انا مقصورة في النهاية برضه ما هو العلم ده ما لوش حد واحد يقول لك يعني هو هو انا افضل اتعلم لامتى؟ ايوة صح العلم ما لوش حد. بس على الاقل يكون انا خلصت ختمتي انا

145
00:38:38.300 --> 00:38:53.550
انا اتصدر للناس اكون خلصت خدمتي انا بقى آآ ميسر وسعدي خلصت خاتمتي مسلا آآ اضواء بيان وتفسير آآ ابنك خلصت ختمتي مش مش زاكرة الاية لان انا لما القرآن كله يبقى فراسي

146
00:38:54.000 --> 00:39:07.700
هفهم الايات في ضوء ايه؟ بعضها واضح؟ زي الفرق ما بين واحدة بتحضر ها بتحضر موضوع من كتاب الهروب من الفهم. واحدة قرت كتاب الهروب من الفهم وبعدين بتحضر موضوع وبتشرحه

147
00:39:08.500 --> 00:39:18.500
فهي مسلا وهي في الحتة دي تقعدوا يقولوا لها ايه طب آآ يا استازة وهنعمل ايه ونقول ايه ؟ تقول لهم اه وكزا وما نعرفش وتفاجأ بان فيه فصل كامل

148
00:39:18.500 --> 00:39:32.400
ايش في المسألة دي في ايه في الاخر لأ وهي مسلا الكلام عشان هنا جاي مختصر او موجز فهي فهمته في اتجاه ايه؟ مسلا يميل واز بها تفاجأ ان في فصل في اخر الكتاب ممشي المضاف في اتجاه الايه

149
00:39:32.500 --> 00:39:42.700
نتوما الاصل لان ما كانش هنا فيه البيان الكافي انها تستوعب المسألة كاملة عشان كده انا بقول ما فيش حاجة اسمها حد يتصدى للناس اللي على الاقل لما يكون مخلص خدمته

150
00:39:43.850 --> 00:39:58.350
خلاص ختمته على الاقل انا واحد عامل خدمتي عشان اقدر افهم القرآن كله على بعضه القرآن كله في راسي حتى ولو على مستوى المستويات. فلما باجي اتكلم في الاية دي اقول لهم اه في بقى اية بتوضحها موجودة في سورة الاعراف بتقول كزا

151
00:39:58.700 --> 00:40:17.300
ده دي بقى زي الاية بتاعة كزا بل كل الكلام ده لما يكون في راس الانسان بيعصمه من الزلل فلما تيجي تفكر انا قلت الكلام ده قبل كده وتزكره لما قلت الانسان عنده تصرفات والتصرفات دي بتمدها تصورات والتصورات دي ماشي بحيرة التصورات بيمدها اربع انهار

152
00:40:17.450 --> 00:40:38.900
قلت ساعتها نهر الخبرات اللي المفروض العملية ونهر الخلفيات او المعلومات العلمية ونهر الاجتهادات ونهر الانطباعات وقلت ساعتها ان الاجتهادات والانطباعات محكومة بالايه؟ بالخبرات والخلفيات العلمية كل ما كان الانسان خبراته سليمة وخلفياته سليمة. لما يفكر لما يجتهد هيجتهد في ضوء الايه؟ الحاجات دي. فقل ان يذل

153
00:40:40.200 --> 00:40:57.050
انما بدل ما يكون علمه ضعيف وخبراته متواضعة لما يجتهد هيجتهد فين يصيح بل ابعد من كده مش بس الاجتهادات اللي هي الاراء العقلية. ده حتى الانطباعات اللي هي الاهواء القلبية. هتبقى ميوله كمان داخل النسق

154
00:40:57.800 --> 00:41:16.000
هيقول لا مش عارف حاسس مش مزبوط مش عارف المعنى ده مش عارف مش راكب ليه معه وهزه اشياء لا تقاس في زكري ما بتتقاسش لانها معزمها ملكات ملكات بتيجي بالايه بالدربة

155
00:41:17.000 --> 00:41:28.400
زي سبحان الله احنا كنا مسلا نخش على الحالات كده مسلا نقول للممرضة الولد ده اخباره ايه تقول لي مفيتلاه وزي الفل تقول لي مسلا موفيتلة يعني شايفة العلامات الحيوية بتاعته

156
00:41:28.600 --> 00:41:40.700
والله حرارته مزبوطة ومش عارف ايه ابص على الواد كده الواد ده مش عاجبني ما اعرفش مش عاجبني فيه حاجة غلط لا والله انا مفيطلاه يا دكتور وزي الفل فمعلش انا اسف هاتيلي بس كده

157
00:41:40.900 --> 00:42:01.050
تيجي تفيطله تفاجأ بان الواد فيه ايه فيه مصيبة ما تعرفش حاجة كده يعني ايه ففي اشياء هي ملكات منين بتيجي الملكات؟ من التربة من الممارسة من خبرة لما الانسان يتدرب على شئ كتير ويختبره كتير ويتعامل معه كتير بيجي له حتى اللي بيسموه السنس

158
00:42:01.600 --> 00:42:19.800
يبقى عنده هزا السنس يعني اه في كده حاجة لا حاسس في حاجة مش مزبوطة في حاسس الكلام ده مش ماشي مش سالك. الكلام ده مش مزبوط سبحان الله مسلا الام تقول لك الواد ده حاسس مش على بعضه

159
00:42:20.600 --> 00:42:30.850
ما اعرفش مش على بعضه يعني كتير جدا سبحان الله كان مسلا تيجي الام تقول لي لا الواد مش مش على بعضه لا والله في حاجة تقول لي لا والله مش على بعضه. انا عارفة ابني

160
00:42:32.200 --> 00:42:47.950
انا قلت احترم جدا جدا جدا اللي هي قايلاه اكتر من اللي انا شايفه بالجهاز لان هي حرفيا اولا هي حاسة به. حاسة به وجدانيه غير انها حاسة به هي قاعدة معه

161
00:42:48.050 --> 00:43:01.250
فايه اكتر حد هيعرف هو ايه مزبوط ولا مش مزبوط فكنت ممكن افحصه ما اشوفش حاجة اعمل فحوصات ما اشوفش حاجة. بس افضل مصر ان فيه حاجة ان لا يمكن ان هي تبقى ايه

162
00:43:01.350 --> 00:43:19.950
تبقى حست انه مش مزبوط وهو مزبوط لا يمكن وخصوصا ازا كانت سوية مش موسوسة فبنحس من من ارتباطها الوجداني به ده اصلا بيتكلموا عن حاجة اسمها التخاطر ان اصلا الارتباط الوجداني بيخلي انسان في مكان وانسان في مكان وده بيتخبط في دراعه وهو هناك بيقول اي

163
00:43:20.100 --> 00:43:35.050
وهو في بلد تاني نواصل لهزه الحالة من من الاتصال الوجداني معه اصلا وده شيء شيء مش مسلا آآ آآ يعني حاجة كده مجازية ولا حوارات؟ لا ده شيء في سنن الله

164
00:43:35.400 --> 00:43:49.700
ان في ناس بيصلوا من الاتصال الوجداني ان هو يتألم لالمه سيبوكم من الالم خالص في اوقات كده الام تحس ان قلبها مقبوض ومش عارفة ليه؟ تمسك السماعة التليفون وتتصل بابنها. انت كويس

165
00:43:50.250 --> 00:44:00.100
اه يا ماما والله كويس لا انت مش كويس اللهم امال كويس. لأ انت مش كويس اسواق بصراحة مش عارف ايه تاني وانا لاصحابي كده عملنا حادسة بس الحمد لله ربنا سترها

166
00:44:00.550 --> 00:44:18.400
بتحصل ولا ما بتحصلش كتير ففي ده هيحترم في النهاية. ده برضو سنس سن سمسم مين؟ والخلطة من الانسان من الانسجام مع الشيء. المسلم لما لما ينسجم مع كلام الله

167
00:44:19.150 --> 00:44:30.550
لما يصحى بكلام ربنا كتير فيسمع معنى كده يقول لك ما اعرفش حاسس المعنى ده فيه حرج معلش سواني هو المعنى ده منين بقى طب مين اللي قاله طب جاي ازاي ؟ طب ايه مأخزه؟

168
00:44:31.200 --> 00:44:47.100
فسبحان الملك حتى ربنا يعصمه من الايه؟ من انه يضل او يزل ما بيحس حاجة بيبقى فيه حتى صدره فيها حرج ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى المسألة دي زاتها اما كان يقول آآ البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك

169
00:44:47.100 --> 00:45:03.650
وكرهت انيه ان يطلع عليه الناس ماشي في بعض الروايات النبي بيقول وان افتاك الناس وافتوك يعني هم حتى ان قعدوا يقولوا قولوا لما تلاقي حاجة بتحيك في صدرك بس ده ممكن تقول بتحيك في انهي صدر

170
00:45:04.600 --> 00:45:20.600
في قلب سليم انما القلب السقيم كده كده هيحييك في صدر الحق ومش هيحيك في صدر البابا انما صاحب القلب السليم لأ الشيء ده يحيك في صدره لا الكلام مش عارف مش مش مستريح حاجة مش مزبوطة

171
00:45:21.900 --> 00:45:33.800
انما صاحب القلب السقيم مش هيجي له الحس ده اصلا. فهزا السنس او هزا الحس بيجي بيجي لما الانسان سبحان الملك ايه؟ لما لما يصحب كلام الله صحبة صحبة وجدانية

172
00:45:35.000 --> 00:45:52.700
يصحبوا صحبة ايمانية يبقى فعلا هو بيبقى مستبشر بكلام ربنا ولزلك حتى ربنا بيعبر بيكلمنا عن تفاعل الناس المحبين له آآ ان هم لما تتلى عليهم ايات الله عز وجل بيعملوا ايه

173
00:45:52.950 --> 00:46:13.250
وهم يستبشرون بيستبشروا بيستبشروا بمجرد انها تليت عليه بيحسنوا ان هم يتفاعلوا معه لانهم مستنينها ان هم حابينها فازا كان التلقي التلقي على نفسية الاستبشار دي فالرب سبحانه وبحمده بيكرم هزا العمل

174
00:46:13.400 --> 00:46:31.050
بانه يفتح عليه من فتوحه سبحانه وبحمده الشاهد اللي اقصده هي مش يعني مش ايه الحمد لله رب العالمين مش هنقعد نعمل زي الجماعة ليه؟ آآ ده فلان وعنده علم لا دني وعنده السر الاعزم وعنده الهري ده وجاله في المنام وجاء له في الهبد لا

175
00:46:31.050 --> 00:46:45.600
هو شيء كسبي وبيترتب عليه شيء وهمي هي سنن ربنا كده اسمي ان انا اعمل ايه؟ اتعلم وابزل مجهود. فازا تعلم وبزل الجهد يحصل له ايه؟ يجي له بقى الفتوح الوهبية

176
00:46:46.250 --> 00:46:56.250
يجي له الفتوح الوهبية. لما هو يعمل ايه؟ لما ياخد بالاسباب. انما ما فيش الهري بتاع واحد لسه جاي من اصحابه مع اصحابه على القهوة ودخل فقر في في الحضرة الصوفية

177
00:46:56.250 --> 00:47:11.050
ويقول لك نمت فجاء لي كزا في المنام انا الصعب انما واحد اتعلم اتعلم كويس وبزل جهد والحمد لله رب العالمين ده يجي له بقى ايه؟ يجي له العلم اللي هو بقى يسموه العلم اللادني. اتيناهم اللدني علما

178
00:47:11.650 --> 00:47:27.800
يجيلو العلم اللدني يجيلو بقى الفتوح الوهبية يقول فتوح الايه؟ الوهبية. بعد الجهود الكسبية فهزه هزه الفتوح في سنن الله ما بتجيش للايه؟ ما بتجيش لا والله يا اخي ده تحس كده سبحان الله الراجل ده شفاف

179
00:47:27.950 --> 00:47:43.250
ايه يعني ازاز يقول لك لأ اصل هو كده ما تعرفش كده قلبه كده سليم لا طبعا مش سليم. الجاهل قلبه مش سليم الجاهل البوم السليم طبعا لان السليم الزي سلم من الشبهات وسلم من الشهوات

180
00:47:44.400 --> 00:48:00.350
والجاهل ما عندوش من العلم ما تندفع به الشبهات فالجاهل قلبه مش سليم طبعا الناس تخيل ان سلامة القلب هي ايه؟ بيخلطوا ما بين سلامة القلب وسلامة الصدر سلامة الصدر ان هو يكون صدري سليم للمسلمين

181
00:48:00.500 --> 00:48:13.700
سلامة الصدر دي هي انشراح الصدر واللي هو الاحتمال سلامة الصدر حاجة انما سلامة القلب حاجة ايه؟ تانية. الا من اتى الله بقلب سليم. سليم ابن القيم يقول سلم من الشهوات وسلم من الايه؟ الشبهات

182
00:48:13.850 --> 00:48:32.150
يسلم من الشهوات بالعلم والفهم وهيسلم من الشهوات بالتقوى والعزم يسلم من باب التبصر ويسلم من باب التصبر فالجاهل طبعا قلبه مش سليم فالقلب السقيم ده لما هيشتغل في حاجة هيضل طبعا

183
00:48:32.900 --> 00:48:50.300
انما الخطوة الاولى في الوصول الى هزا القلب السليم العلم عشان يتعلم فهزا العلم تندفع به الايه الشبهات اندفاع يورثه الفهم والتبصر فيبقى الة القلب الالة المبصرة في القلب شغالة

184
00:48:51.000 --> 00:49:09.300
ده المطلوب الاول بعد المطلوب الاول يجي المطلوب التاني اللي هو يعمل ايه؟ التقوى والعزم انه ان هو ان هو الشخص ده يعمل بعلمه يعمل بعلمه ويتصبر على هزا الزي تعلمه خلاص

185
00:49:09.550 --> 00:49:32.250
ويبقى عنده هزا هزه هزا العزم وهزا وهزه التقوى اوتقه العزم فداس قلبه ساعتها يسلم من الايه من الايه؟ من الشهوات. انه من يتق ويصبر يسلم من الشهوات انما القلب اللي هو عزر الشخص اللي ما عندوش علم. ما تقوليش قلبه سليم طبعا

186
00:49:33.650 --> 00:49:53.850
ممكن فعلا يكون صدره سليم ممكن يكون انسان ايه انسان طيب كده بيستوعب الناس بنشوف الكلام ده عادي بنشوفه مسلا في امهاتنا في جداتنا في بعض الناس البسيطة قلوبهم جميلة كده وصدورهم واسعة. وقعد بها يا ابني وما يجراش يا ابني ومش عارف ايه يا ابني وتمام وزي الفل. بس الحجة دي مش بتاعة القلب السليم اللي هو ايه؟ الا من اتى الله بقلب

187
00:49:53.850 --> 00:50:11.000
لا ده حاجة تانية مش القلب السليم اللي هو القلب اللي هو ما حكى في صدرك ونفتاك الناس وافتوك. لأ لان الجهل بالعكس يفضي بالانسان الى مصائب اصلا ده ده المطلوب الاول. المطلوب الاول العلم

188
00:50:11.850 --> 00:50:27.900
اللي هيورثه الفهم والايه؟ والتبصر والمطلوب التاني العمل اللي هيورثه العزم والتصبر هو ساعتها يبقى بيقدر يعزم على هزا الحق ويتصبر ايه؟ يتصبر عليه ساعتها الانسان امر يختلف ولا شك

189
00:50:28.600 --> 00:50:50.100
فهو هتيجي تقول لي النهاردة والله اصل مش عارف قلبه سليم طبعا مش قلبه سليم ما ينحبيش او يعني بكل الجميل في هزا الدين ان كل حاجة ايه كل حاجة اتحط لها اسس ويتحط لها نزام. فالشاهد اللي اقصده ان فيه جزء كسبي وبيترتب عليه الجزء الايه؟ الوهبي. ان هزا الانسان لما يعمل ايه؟ لما يبزل جهد يتعلم

190
00:50:50.100 --> 00:51:05.800
كويس الحمد لله يجتهد ان هو يعمل بعلمه. ربنا بيقول عن سيدنا عن سيدنا يعقوب يقول ايه؟ يقول وانه لذو علم لما علمناه لذو علم بالعمل بالعلم اللي علمناه اياه

191
00:51:06.550 --> 00:51:26.300
يعني عبر عن عمله بانه علم لانه بيعمل على علم فمليان علم يعني عالم المعلومة ولما جه يعمل بها عنده علم غير عادي بكيفية العمل بها عشان كده قالوا انه لذو علم لما ايه؟ لما علمناه. والمراد وانه لذو عمل بما علمناه

192
00:51:27.500 --> 00:51:46.900
هزا العلم بقى العلم الكسب اللي كان عند سيدنا ايه؟ سيدنا يعقوب يترتب عليه علم وهبي علم وهبي اللي هو ايه؟ اني لاجد ريح يوسف انا حاسس ان آآ يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله

193
00:51:46.950 --> 00:52:00.050
انا حاسس ان هم عايشين هم الاتنين ان هو سيدنا يوسف شوفوا مرمي في القي في البئر من امتى وسيدنا يعقوب حس ان هو ايه عيش وكان لما اخوه التاني

194
00:52:00.200 --> 00:52:17.850
اتاخد قال لهم برضو ايه يعني احنا متوقعين ان هو المرة التانية يقول لهم ايه؟ يا بني اذهبوا فتحسسوا من اخيكم التاني لأه اذهبوا فتحسسوا من ايه؟ يوسف تاني اه تاني وتالت ورابع لانه ما ماتش

195
00:52:19.650 --> 00:52:40.350
لا ليه؟ هو فكرة ان هو هزا العلم اللدني الذي اورثه الله اياه. لانه فهم من الرؤية بتاعة سيدنا يوسف ان هو يعيش فهم منه ان هو هيايه هيتم ربنا عليه النعمة كما اتمها على سيدنا ايه؟ سيدنا على ابويه من قبل ابراهيم واسماعيل واسحاق

196
00:52:40.550 --> 00:52:53.050
زي ما والمنة دي هتبقى النبوة خلاص؟ وهو هيحمي اللواء الاصطفاء ويكمل المشوار من بعدهم فهو شاف كده شاف كده في تأويل الرؤية شايف ان سيدنا يوسف سيحصل له ذلك

197
00:52:53.300 --> 00:53:05.650
وكان الكلام ده متيقن فيه وعارف بقى انه هيباشر رحلته لغاية ما يصل. بس امتى ازاي ما يعرفش بس عارف ان ده هيحصل له فهو يعلم ان ربنا هو نبي

198
00:53:05.950 --> 00:53:19.800
ويعلم ان ربنا طالما اراه هزه الرؤية ازا الكلام ده هيحصل ايه؟ هيحصل هيحصل. رغم ان لغاية دلوقتي مش لاقيه والامور عمالة تتحسن ولا بتسوء؟ تسوء بتسوء وبتزداد وبتزداد وبتشتد

199
00:53:20.850 --> 00:53:38.200
لدرجة انفعاله اللاارادي الوجداني خلاه يعني غاب بصره ورغم كده لغاية اخر لحزة هو ايه منين بيجي العلم اللدني؟ لما بييجي قبله ايه العلم بقى الكسبي الجزء الوهبي ده من الفتوح بيبقى قبله جزء ايه؟ تسبيت

200
00:53:39.250 --> 00:53:51.000
في في في وسط الام واحزانه دي بيتسامى فوقها ومركز مع اولاده يقول لهم يا بني ماشي لا تدخلوا من ايه من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة. وما اغني عنكم من الله من شيء

201
00:53:51.400 --> 00:54:05.150
مهم يعني الشاهد فكرة ان لازم نفهم ان هزا الجزء الوهبي لازم قبله جزء ايه؟ كسري. طيب ليه الاستفاضة في هزه المسألة علشان برضو بنقول ان هزه الفتوح هزه الفتوح لازم يسبقها جهد

202
00:54:06.050 --> 00:54:23.850
اسبقها جهد على الصراط فالناس ما تتعجلش الفتوح ولزلك الشخص اللي هيتعجل الفتوح بلا علم سيفضي به الى الجنوح والجموح تفضي به الى الجنوح والايه؟ والجموح الجنوح في الفهم والجموح في العزم

203
00:54:24.500 --> 00:54:39.300
هيفضي به الى الجنوح الجموح ان هو يجنح ولما ييجي في عزمه ما يعرفش الكنترول نفسه فهو هيبقى هزا الجنوح انه خرج عن الجادة في فهمه. جنوح في فهمه وجموح في ايه؟ في عزمه

204
00:54:39.600 --> 00:54:57.500
ما يبقاش ما عندوش انما الانسان اللي هو هيسير على صراط مستقيم سيرزق الفتوح تأتيه الفتوح به. تأتيه بقى فتوح الفهم تأتيه فتوح العزم دي بقى يرزقه الله من الفتوح ما يرزقه

205
00:54:59.200 --> 00:55:16.200
فالشاهد اللي اقصده تاني وتالت ورابع فكرة يعني الله الله يكرمكم الصحبة صحبة معاني القرآن. يبزلوا مجهود في الصحبة. الصحبة الصحبة اه اللي هي فيها الصاحب العالم الفاهم مش الصاحب الجاهل الواهن

206
00:55:17.550 --> 00:55:32.650
في الصاحب النصاب لأ الصاحب اللي هو فعلا خير الاصحاب لصاحبه النبي يقول ما تودى اثنان في الله الا كان احبهما الى الله. ماشي؟ آآ قال ايه؟ اكثرهما حبا لصاحبه

207
00:55:33.650 --> 00:55:57.200
ويتجنب العبد النصب والفهلوة وتكب لان النبي قال ما فرق بين اثنين بعد هدى كانوا عليه الا بذنب يحدثه احدهم لان ده هيتحرم من معاني القرآن فيتحرم من فتوحه اتحرم منها بسبب ما في قلبه من الايه؟ من الاثام هيحرم هذه الفتوح

208
00:55:57.650 --> 00:56:14.450
والايات حاضرة وواضحة في كده لما القلوب دي تشتمل على اثام يحرم العبد الفتوح انما زرد العبد ان هو يعني يسير في طريق الفتوح دي في طريقها مش الطريق بقى الجماعة النصابين الضلالية. انت فقر شوية في الحضرة اعمل مش عارف ايه لف

209
00:56:14.450 --> 00:56:27.750
كزا انزل للشيخ هتبقى زي الفل الشيخ هيحط ايده عليك هتنزل لك الفتوح مش الهري ده ما طريق محمد صلى الله عليه وسلم. وصحبه الكرام كان الناس دي بتبزل مجهود في انها تتعلم عن الله

210
00:56:28.000 --> 00:56:48.200
بيتعلموا عن الله ربنا تأتيهم الفتوح خلاص تأتيهم الفتوح وخصوصا ان يكون العلم ده بالاخلاص كمان والعبد ازا اخلص اتته الفتوح لما يخلص كمان تأتيه الفتوح المهم فالشاهد ان الصورة احنا هنلاقي فيها بشكل عام السور القرآنية

211
00:56:48.250 --> 00:56:59.750
وهنا الصورة هنلاقي فيها هزا التحليل وتلك الايه؟ الحدود وقلنا اما نشوف نسخة مستورة نشوف نسخة ايه؟ منزورة. نشوف كلام ربنا بيقول كزا كزا كزا كزا. يا اما نشوف نسخة ايه؟ منزومة

212
00:56:59.800 --> 00:57:13.450
نسخة منزورة النسخة المنزورة دي بيتقال لنا بنشوف فيها الاشكال والحال والمآل. وفي غيرها بنشوف الاشياء الايه؟ الاخرى. واضحة المسألة؟ طيب. احنا سورة سورة احنا تقريبا مش هنشوف فيها نسخ ايه منزورة

213
00:57:13.850 --> 00:57:25.100
هي معزمها نسخ مستورة. حد يقول لي منزورة ازاي؟ مش بنقول للمطففين. المطففين دول وصف ده وصف معلش ده وصف للناس انما لما نقول نسخة منزورة يبقى بنتكلم عن اعلام

214
00:57:25.250 --> 00:57:40.700
مش اوصاف بيتكلم عن فرعون بنتكلم عن قارون بنتكلم عن مش عارف فلان واضح؟ بنتكلم عن قوم عاد دي ده المقصود بالنسخ الايه؟ المنظور او النمازج الانسانية المنظورة. انما اللي هي المطفف هنا. المطفف ده احنا قلنا عليه ايه؟ نمط

215
00:57:40.800 --> 00:58:03.600
انساني نمط انساني بترن بيرسونال بترن بيرسونال بترن ده نمط انساني هزا النمط الانساني المتكرر فالانماط الانسانية غير النمازج الايه المنزورة في نمط انساني اسمه المطفف وفي نمط انساني آآ اسمه الكريم. وفيه نمط انساني اسمه البخيل. وفيه انماط انسانية كتيرة

216
00:58:03.750 --> 00:58:21.100
دي انماط انسانية انما المنزور لأ المنزور هو علمه في الغالب هم ايه؟ اعلاه طيب لو احنا هنستعرض الصورة من الاول كده فبنقول يغلب على صورة المطفين هي ما فيهاش نمازج منزورة هي مستورة

217
00:58:21.500 --> 00:58:39.800
فالمستور عندنا ازا هيبقى عندنا الحال وهيبقى عندنا التحليل وعندنا الايه؟ الحلول. والتحليل ده زي ما قلنا هيبقى فيه الاشكال والحال والمآل والتاني هنشوف الحاجات اللي فيه دي مع بعض خلاص؟ بطريقة او يعني دي اسهل شوية في اللي احنا نمشي فيه في الوقت الحالي. وان كان يعني في التدارس المتكامل

218
00:58:39.800 --> 00:58:51.850
كل ده بنلاقيه سهل بقى التدرس المتكامل احنا بنفهم يعني فكل ده بييجي في التدارس المتكامل بس بما ان احنا بنعمل اطلالة فاحنا مش هنتعمق قوي في في خطوات الدرس المتكامل

219
00:58:53.750 --> 00:59:10.350
طيب ولزلك لو حطينا الخريطة دي في راسنا واحنا بنقرا هيبقى سهل قوي نصنف يبقى سهل نعمل ايه؟ نصنف ونميز نقول لأ دي حال دي مئال دي كزا وجنا انا مسلا على سبيل المسال انا وليكن من الحاجات اللي بتسهل الموضوع جدا

220
00:59:10.550 --> 00:59:29.800
ان انا اكون عامل اعمدة او عامل صفحات صفحة كاتب عليها الاشكال فوق صفحة كاتب عليها الحاء. صفحة كاتب عليها المآل تمام المقال ده فيه حسن وفيه سيء. واجي بقى في الايه؟ في الحلول. صفحة كاتب فيها الاقوال الاعمال الاحوال. هل لازم كله يبقى موجود في كله؟ مش لازم

221
00:59:30.400 --> 00:59:43.950
لان في النهاية الله اعلم بايه اللي محتاجينه في القضية دي عشان كده ده اللي كنا بنقوله احيانا في كنا بنسميه كده بعبارة المنطقة الخصبة احيانا ان مسلا في مشكلة ربنا يرى

222
00:59:44.100 --> 00:59:59.100
ان ان حلها هيجي في الترهيب وما يجبش ترغيب خالص عشان كده كنت قلت احنا اصلا معظمنا حتى في في في النصح وفي التوجيه معظمنا مضطربين متطرفين. احنا ما بننطلقش من الوحي

223
00:59:59.700 --> 01:00:18.250
ان في مشاكل بنتوهم ان حلها بايه؟ بالترغيب وهو ربنا ما يكونش خالص ناقشها بالترغيب فاحنا كأننا بننصب نفسنا ان احنا نعلم احنا ما نعلمش. عشان كده كل ما العبد ايه يعني صلته بالقرآن زادت وانطلاقه من خطاب الوحي زاد

224
01:00:18.400 --> 01:00:33.350
هيقدر ساعتها يقول ايه؟ لأ الموضوع ده ما ينفعش فيه تتكلم بالراحة الامر ده ما ينفعش فيه تقعد ترغبهم وتحببهم ده لازم تعمل ايه؟ ترحب في موضوع تاني لأ الترهيب ده يضره يأزيه

225
01:00:33.550 --> 01:00:49.150
فساعتها لازم انت ترغب ولا تحدد فده بنتعلمه برضه من الخطاب القرآني وليكن احنا عندنا ظاهرة دلوقتي اسمها التطفيف كما تلاحظون كما تلاحظون في زاهرة التطفيف دي الكلام ترغيب ولا ترهيب اكتر

226
01:00:49.450 --> 01:01:08.650
ترهيب طبعا. كلام ترهيب بشكل واضح. ترهيب ترهيب ترهيب بشكل واضح ولزلك هتلاقوها بشكل عام معظم الافات معظم الافات يبقى الغالب على خطاب معالجتها انه خطاب ترهيبي لانها بتحتاج نزع واقتلاع. مم

227
01:01:09.650 --> 01:01:24.800
بتحتاج اللي احنا قلناه قبل كده اهتزت وربت وانبتت ان الارض دي مش مش هتربو ولا هتنبت الا لما يحصل لها ايه تهتز كده بيبقى الخطاب خطاب ايه؟ بنسميه احيانا القوارع

228
01:01:25.200 --> 01:01:37.900
بيقرع القلب. قارع بيقرعه عشان يعمل ايه؟ عشان يهز القلب ده ان يهز الانسان يخلي الانسان كده يقوم يتيقظ ويفوق زي انا واحد دلوقتي نايم عمال تصحيه قوم قوم قوم

229
01:01:38.000 --> 01:01:59.150
بتعملوا ايه بتمسكوا تهزوا فلزلك معزم الافات بسبب انها بتبقى الافات دي بتبقى عالقة في القلب متوطنة فيه مستقرة والانسان ايه؟ رضي بها واطمأن له فعشان احنا نزلزل المسألة دي بنحتاج هزة عنيفة

230
01:01:59.900 --> 01:02:18.350
عشان كده هتلاقوا في معزم الافات في الغالب الافات بتبدأ كده الافات بيبقى الكلام عنها معظمه كده القرآن بشكل عام ما بيبقى فيهوش خطاب ترهيبي محض ولا ترغيبي محض يبقى دايما في هزا التعانق بين الترغيب والايه؟ والترهيب. بس من الحاجات الجميلة اللي بنتعلمها الوحي نبدأ بايه

231
01:02:19.750 --> 01:02:31.600
ومش نبدأ بقى ايه كل واحد وزنه النسبي قد ايه لزلك ده يفيدنا جدا في معالجة مشاكل غيرنا انا ابني ولا بنتي ولا زوجتي ولا واحد اقول ايه ايه اعرف المساحة

232
01:02:31.650 --> 01:02:44.700
لا والله هنا المفروض ابدأ بالترهيب. والترهيب هنا لا يبقى مسلا تلاتة لواحد يبقى هنا مسلا اربعة لاتنين يتعلم الانسان الحاجات دي مع الوقت. لأ هنا ما فيش ترغيب خالص. هنا ما فيش ترهيب خالص

233
01:02:45.150 --> 01:03:01.250
فهيفرق جدا جدا مع الانسان. مش هيفرق حتى معه فيما يخص غيره. هيفرق معه فيما يخص ايه؟ نفسه يعرف بقى ان هو محتاج يتفكر في الحاجات دي ويشهدها المهم فنلاحز هنا طبعا ان هزه الافة اقتلاعها قائم على الايه

234
01:03:01.350 --> 01:03:16.700
قائمة على الترهيب بشكل اساسي. طيب ليه نتوقع ليه بالزات بقى مسلا دي يرحمك الله ليه هو بيبقى محتاج الترهيب يا ريت تتوقعوا انه محتاج خطاب ترهيبي وخدوا بالكم من الترهيب هنا

235
01:03:16.850 --> 01:03:31.650
مش ترهيبي عادي لان برضو دي حاجة تانية مستوى الترهيب  دي حاجة تانية مستوى الترهيب في حاجة لأ انت ما تزودش الجرعة ان في جرعة محدودة. هنا الجرعة الجرعة شديدة جدا

236
01:03:32.150 --> 01:03:56.850
جرعة عالية مش فهنا الجرعة عالية اولا الترهيب الترهيب ميادينه كتير مساحته كبيرة مستوياته عالية النفاق بنشوف دنيا واخرة بنشوف فعلا مستويات واصلة لايه ليه لان احنا اكبر مشاكل المطفف ده احنا قلنا

237
01:03:59.950 --> 01:04:16.650
ان يؤمن بالله واليوم الاخر. ماشي يعني خلاصة الامر خلاصة الامر ان هو يظن ان انه على شيء وهو ليس على شيء. من مطلع ان هو بيتوهم انه مش مشكلة اصلا

238
01:04:16.700 --> 01:04:29.550
ولو في مشكلة هي مش مشكلة ايه؟ كبيرة انما مسلا لو هو لو هو معترف ان هو في مشكلة او هي فعلا مشكلة كبيرة ممكن تلاقي مستوى الترهيب اللي عايزه مش ايه

239
01:04:29.700 --> 01:04:42.600
مش بهزا القدر. انما اللي عامل الاشكال ايه؟ ان هو اصلا احنا قدام واحد قلنا في المطفف هو اصله انه متناقض فهو متناقض وهو ايه لا يرى انه ايه؟ متناقض. ده شايف ان ده عادي جدا جدا

240
01:04:42.900 --> 01:04:58.250
عادي يا باشا انا لما ادي حد اكيد لازم اكسب ما يضحكش علي. ولما اخد منه اكيد لازم اكسب اللي اقدر اخدوه بزيادة ده مصلحة ده شايف ان عنده مشكلة؟ لا ده هو ده مشرعن التناقض بتاعه اصلا

241
01:04:59.050 --> 01:05:16.450
ده شايف اصلا ان مشكلته دي وبعدين بيقول لك يا عم هو انا باخد ايه يعني؟ ده حتة كده وحتة كده فده مصيبة هزا المطفف لما احنا لما حاولنا نحلل نفسية المطفف او نشوف علم نفسه لا فعلا هو واحد محتاج يعمل ايه؟ محتاج يتهز هزة ايه؟ عنيفة. يعني ايه يتهز

242
01:05:16.450 --> 01:05:32.400
اتهز هزة عنيفة بايه بقى؟ ان نقول له قد ايه التطفيف ده وحش لأ هو اصلا مش شايفه وحش انه يفهم ولزلك هتلاقوا هتلاقوا المآل المزكور مآل مش متوقع بالمرة بالنسبة له

243
01:05:34.350 --> 01:05:53.200
مش متوقع بالمرة اللي هو كتير مننا مسلا احيانا من الحاجات اللي بتهزه في المشاكل ايه يعني مسلا كنت بلاحزها كتير جدا يعني في وخصوصا في بعض البيئات اللي هي ممكن ما تكونش يعني بتسمع الخطاب الشرعي بقى اللي زي ما بيقول كده اللي هو بيايه اللي هو آآ مصادم لتصرفاته

244
01:05:53.700 --> 01:06:08.450
زي خطاب الربا مسلا فكنت دايما مسلا لما اقعد اتكلم عن الربا ومش عارف ست وثلاثين زانية وحرب من الله ورسوله كنت الاقي كده بعض الناس الايه بيتاخدوا جامد مش متخيل ان درهم ربا بايه؟ هيعمل ده كله

245
01:06:08.750 --> 01:06:27.800
لان هو اعتقاده حرفيا انما البيع مثل ايه؟ الربا يعني هو اعتقاده انه احنا ده ده بيع. ده عادي فيه مشكلة. شغل عادي فمش حاسس ان دي ازمة اصلا يجي هزا الخطاب الترهيبي يخليه يحس بايه؟ يحس ان المشكلة كبيرة

246
01:06:28.100 --> 01:06:38.100
اللي هو المعنى بتاع وتحسبونه وهنا هو عند الله ايه؟ عزيم. عزيم. باقي ايه؟ دي بقى ما بتتقالش بالكلام. ما بيتقالش وتحسبونها عند الله عزيم. لا. بتتقال بايه؟ بالمئات اللي بتزكر بقى

247
01:06:38.700 --> 01:06:53.050
فهزا المطفف لما بيلاقي نفسه بيتقال له بسم الله الرحمن الرحيم الطلعة كده ويل الله ويل فدي لوحدها لسة بقى اللي جاية بعد كده. عشان كده نلاقي ده غالب عليه الخطاب الترهيبي

248
01:06:53.300 --> 01:07:05.900
ولزلك من الحاجات المهمة بالنسبة لنا احنا في في التعافي من التطفيف تعافي من التطفيف ده او في تصريف التطفيف والشفاء منه ان احنا نرصد هزه الايه؟ المآلات ونحطها قدام عينينا

249
01:07:06.450 --> 01:07:26.350
لان قلنا هزه المقالات مش المطلوب ان احنا نعرفها ولا ولا ان احنا نحددها. المطلوب ان احنا نشهدها الانسان يبقى تفكر فنظر خلاص فحضر ان انا احضر بنفسي كأن انا ايه اشهد واشاهد

250
01:07:27.850 --> 01:07:45.600
ويقولوا لنا عليه الشهود ان في ذلك لذكرى. ايه بقى اللي في ذلك لذكرى كل ما ذكرناه من الوعيد في هذه السورة شرطه لمن كان له قلب. قلب سليم. القلب السليم ده بيتفاعل بسرعة. تمام؟ مزبوط. طب اللي ما عندوش القلب او القى السمع وهو ايه؟ شهيد. محتاج الشهود

251
01:07:46.850 --> 01:07:56.850
اللي عنده قلب زي قلب محمد صلى الله عليه وسلم اللي عنده قلب سليم زي الصحابة الكرام. فاول ما الوعيد ده بيروح في الافق من بعيد بيعملوا ايه؟ زي الصحابي اللي هو بس مجرد انه سمع ايه

252
01:07:56.850 --> 01:08:09.250
اه ونضع الموازين القسط يوم القيامة لأ حط ايده على راسه زي ما قلنا واحنا في المدينة حط ايده على راسه وركن على جنب وقعد يفكر يفكر يفكر اعمل ايه؟ ده قلبه ايه؟ سليم. انما اللي زي حالاتنا بيحتاج اوقات ايه؟ القى السمع

253
01:08:09.250 --> 01:08:26.400
ركز كويس وبعدين يبدأ يشهد تفكر في الكلام ده ويشهدوا ايوة لو حصل لي مش عارف وايه وايه وايه محتاج جهد اضافي فالمهم ان هزه المقالات محتاج الانسان يحددها وبعدين يعمل ايه؟ الشهادة. يحددها ويشهدها

254
01:08:33.100 --> 01:08:57.300
طيب فالسورة بدأ ويل للمطففين وويل دي ممكن نصنفها ايه مقال مقال عاقبة تمام والويل المراد به قلنا المراد بيت  الاك والى هلاك ازا كان في الدنيا ازا كان في الدنيا

255
01:08:57.550 --> 01:09:27.450
وهو تبشير له بالهلاك تبشير له بالايه؟ بالهلاك وعيد بالهلاك علاك بقى والخسار والبوار وغيره فهو ربنا بيقول للمطفف انت في الدنيا اللي انت حتى بتطفف عشانها هتخسر  انت هتهلك اللي هو احنا مسلا لما بنقولها احيانا بالبلدي كده لحد نقول له ده انت هتبقى اخرتك سودا

256
01:09:27.750 --> 01:09:45.100
ده انت هتبقى نهايتك اسود من قعر الحلة بنقول احنا كده ايه؟ اجمالا ولما يتقال له ويل يعني انت ايه؟ يعني هلاك في الدنيا انت ابي ده بيبشر بالهلاك في الدنيا

257
01:09:46.100 --> 01:10:04.250
فضلا بقى عن ان اصلا يعني صح في الاثر ان في وادي في جهنم اسمه ويل زي ما في شجرة في الجنة اسمها طوبة في وادي اسمه ايه؟ ويل فده اصلا كمان تبشير لهزا الشخص بانه يكون من اهل السنة. فازا خسار في الدنيا وخسار في الايه

258
01:10:04.300 --> 01:10:15.850
في الاخرة. بسم الله الرحمن الرحيم. كده المطفف ادي بسم الله الرحمن الرحيم. وهايل للمطففين فهو يجي يقول لك ايه انا مش متوفي او واحد فيهم يقول لك لا انا مش متوفر

259
01:10:16.550 --> 01:10:32.750
لان الوصف لما بيطلق كده بشكل عام اما نيجي نقول يا جماعة الخير الناس اللي هم الكدابين اللي قادر يستنى استناها مش كداب تيجي تقول له ما الكازب ده هو عبارة عن كزا وكزا وكزا وكزا يعني للوهلة الاولى

260
01:10:33.000 --> 01:10:53.100
لو حد مسلا اه سمع وصف النفاق استبعد مية في المية ان هو يكون اه منافق لكن لما يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اربع من النفاق ماشي آآ النبي يقول من كن فيه

261
01:10:53.200 --> 01:11:10.800
كان فيه كان من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعاه ده ده غير الحديس المشهور بتاع هو في منه ده؟ اية المنافق

262
01:11:11.000 --> 01:11:25.450
اه قال بشكل صريح انه كان منافقا خالصا فطبعا الواحد فين الوهلة الاولى لما هيسمع الكلام ده هيقول ايه لقى اسمع وصف المنافق في القرآن ما بيخصنيش في حين ان هو النبي قال نصا ان هو ايه

263
01:11:25.750 --> 01:11:40.300
لا من النفاق ايوة الحمد لله مش النفاق الاعتقادي اللي هو الكفر الاكبر اللي يخرج من الدين بس ده نفاق عملي الشخص بيشابه به المنافقين في حالهم فممكن يشابههم في عزابهم والاء

264
01:11:41.200 --> 01:11:55.900
مش هيخلد في النار زي منافق بس هو هيحصل له ايه لأ ممكن هو بسبب هزا الزنب او هزا هزا الاشكال يبقى مع المنافق في الحتة دي بيتعزب معه عزاب اللي بيكدبه

265
01:11:56.150 --> 01:12:11.100
بيتعزب معه عذاب اللي هم آآ اذا اؤتمنوا بيتعزب معه العزاب ده فهنا للوهلة الاولى الشخص هيسمع اويلي المطفيين يقول لك انا مش ايه مش متوفي. طب سواني بس نقول لك مين المتطففين

266
01:12:11.800 --> 01:12:23.550
الذين اذا اكتالوا على الناس ايه؟ يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. هي دي بقى اللقطة اللي بحكي فيها فكرة ايه؟ فكرة فهم الخطاب القرآني او فكرة فهم ربنا بيتكلم ازاي

267
01:12:24.400 --> 01:12:38.400
ان للوهلة الاولى على الزهر كده هنقول ان الكلام ده في ايه موزي الحمد لله لا ببيع ولا بشتري انا حتى لما اروح عند ام سيد اشتري الطماطم اه قلت ام سيد ببقى عارفاها كده شايلة الحباية وبسكت

268
01:12:40.250 --> 01:12:54.150
وتقول لي مش عارف ده ده باربعة جنيه يا ابلة! اديها الخمسة جنيه واقول لها لأ خلاص خلي الجنية يا ام سيد  زي الفل براءة صح هيبقى براءة هتبقى يعني معزمنا هنبقى براءة من معزم ايات القرآن

269
01:12:55.150 --> 01:13:10.400
وده اللي بيقوله بقى فكرة ايه؟ الانسان لما لما يشوف بقى ربنا بيتكلم عن الميزان ازاي؟ هيلاحظ ان ربنا في القرآن بشكل عام بشكل عام بيتكلم عن الميزان الميزان العمراني وهو يريد الميزان الايماني

270
01:13:11.800 --> 01:13:36.600
كتير جدا زي مسلا من اصرخ الامسلة على كده الكلام عن الميزان اللي موجود في مطلع سورة ايه سورة الرحمة ماشي ربنا ايوة لا ايه اللي قبلها  والارض وضعها الايه

271
01:13:36.850 --> 01:13:56.000
للامام المهم ربنا بيتكلم عن السما وعن الارض والشجر وغيره. ومن الاشياء اللي ربنا بيتكلم عنها انه انه ايه؟ والسماء رفعها ووضع الميزان وضع الايه؟ الميزان. طبعا ما فيش حد هنا ابدا ييجي يقول لي المقصود ميزان الايه

272
01:13:56.200 --> 01:14:12.300
الميزان بتاع العمران ده بس ايوة داخل فيه بس مش ده بس لان احنا بنتكلم عن ايه؟ بنتكلم عن حاجات ضخمة بنتكلم عن الارض وضعها للانام السماء رفعها ووضع الايه؟ الميزان. فالمتوقع ان الميزان ده يبقى الايه؟ الاتزان

273
01:14:14.300 --> 01:14:30.000
لان هنشوف بعد كده ان ربنا بيصف خلقه او بيصف الاشياء اللي هو بيخلقها انه من كل شيء موزون من كل شيء ايه موزون موزون هنا يعني اتنين كيلو وتلاتة كيلو؟

274
01:14:30.150 --> 01:14:46.550
ان في الاتزان ده كل حاجة موزونة متزنة مع بعضها ولزلك هنا لما ربي يقول والسماء رفعها وضع الميزان يعني ووضع الاتزان وضع الاتزان. كل حاجة بايه؟ بميزان طيب وطالبنا احنا بايه

275
01:14:47.000 --> 01:15:05.700
الا تطغوا ما تلعبوش في ميزان الارض ما تلعبوش في ميزان النفس البشرية. الا تطغوا في الميزان تمام واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان بعد كده يقول والارض وضعها للاناة

276
01:15:06.350 --> 01:15:23.650
فهزا الكلام عن الميزان اكيد طبعا عادي الزهن هيروح للميزان بتاع الايه الميزان العمراني الميزان بتاع البيع والشراء لكن في الحقيقة في الحقيقة في ميزان اهم يا دكتور لأه ميزان ايه ومين قال انه ميزان لأ فيه ميزان لان في الاخرة

277
01:15:24.000 --> 01:15:45.850
اللي الناس هتتحاسب عليه ربنا سماه ايه نزاع ونضع الموازين القصة ليوم القيامة وان في الاخرة الموضوع هيمشي موازين مثقال ذرة مثقال حبة من خردل او زاد بل الاشخاص نفسهم نفسهم هيبقوا يوم القيامة اوزاء

278
01:15:46.800 --> 01:16:08.050
هيبقوا الناس نفسهم يوم القيامة ايه او زاد فلا نقيم لهم يوم القيامة وزن والصواب اعتقادا ان الناس هتوزن والصحائف هتوزن والاعمال هتوزن الناس هتوزن اهو فلنقيم يوم القيامة وزنا

279
01:16:08.350 --> 01:16:30.950
والنبي قال عن عن ساق سيدنا ابن مسعود اثقل في ميزان جبل ايه؟ احد والصحائف هتوزن البطاقة حديس البطاقة اللي فيها لا اله الا الله وطاشت قصادها السجلات وغير الصحائف الاعمال بتوزع كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان

280
01:16:31.100 --> 01:16:47.500
الكلام ده لا يدركه ابدا الا واحد في راسه الخطاب القرآني وكيف يتكلم الله فهمتم؟ لما انا افهم بقى كيف يتكلم الله؟ اقول لا اكيد ربنا مش قصده هنا الايه؟ الميزان ده. وشوفوا بقى الحتة الجميلة واقول ايه؟ طبعا داخل فيها الميزان

281
01:16:47.750 --> 01:17:04.150
بس اكيد الامر ابعد من الايه؟ من الميزان فهي دي اللقطة في ان القرآن فعلا يبين بعضه بعض بس بقى لما ابقى انا انا دلوقتي عشان افهم الاية دي فاهم بقى كويس. انا بقيت محتاج افهم ايه؟ عشرين اية تاني

282
01:17:04.800 --> 01:17:22.350
في نفس النسق وفي سياقتهم عشان اقدر اقول هنا ان ربنا بشكل عام لما يتكلم عن الميزان في القرآن ما يقصدش الايه؟ الميزان العمراني. يقصد الميزان الايه؟ الايمان ميزان الكون يقصد الميزان ده. المهم

283
01:17:24.050 --> 01:17:36.850
فهنا لما ربنا يقول في الاية دي زي ما قلت ازا ازا نزر لها المرء بتلك النزرة السطحية او لو في مطفف شغال فيقول لك الذين اذا اكتالوا على الناس ايه

284
01:17:36.900 --> 01:18:00.450
يستوفون او اذا اكلوهم اوازنهم يخسروا. القضية هنا في الحقيقة هنا هذا هذا المكيل او الموزون هو مش مادي فقط المكيل والموزون ده احيانا مشاعر احيانا حقوق احيانا طاعات حاجات كل دي كل دي لان كل ده موزون عند ربنا

285
01:18:01.050 --> 01:18:21.450
الانسان همه في النهاية الميزان الرباني مش الميزان الايه؟ الانساني لان ودي قلناها مرارا وتكرارا. احنا عندنا موازين وربنا عنده موازين واصلا الالتزام هو ان العبد العبد يجعل موازين الرب حاكمة على موازينه هو

286
01:18:22.000 --> 01:18:39.650
يبقى عنده الميزان الرباني حاكم على الميزان الايه الميزان الانساني في الميزان الانساني احنا الايمان مش مش ايه؟ ما لوش رتبة عالية لكن في الميزان الرباني الايمان ايه؟ رتبته عالية. حتى بالنسبة مسلا للراجل في الزواج

287
01:18:40.650 --> 01:18:54.650
تنكح المرأة لايه؟ لما لها وجمالها وحسبها وايه؟ ودينها. في الموازين بتاعتنا الجمال بياخد سكور عالي. والمال عند واحد واطي ياخد سكور اعلى  خلاص ايوة او الحسد ياخد سكور عالي

288
01:18:55.150 --> 01:19:09.000
لان ايوة ممكن الحسد ده انا عايزها واحدة اصلها كويس عشان تبقى ايه عشان تبقى بنت ناس ومتربية. وعايزها مسلا انسانة جميلة ماشي. انما عايزة واحدة معها فلوس ليه عشان تصرف علي؟ قالت له ما تحتاج ليش

289
01:19:09.300 --> 01:19:22.800
لا تحتاج لي ما هو انا ما انا بصرفش عليها ليه ما علينا لان اقصد ان ده الشريعة جعلته سبب للقوام يسيء الرجال قوامون على النساء بما ايه وبما انفقوا

290
01:19:24.100 --> 01:19:37.400
فده ده في الاقامة في القوامة ان الراجل يبقى يشعر انه راجل لما يبقى بيعمل ايه؟ بينفق ما بينفقش يبقى في ازمة في رجولته وبناء عليه في ازمة في قوامته

291
01:19:37.650 --> 01:19:57.300
فهو الراجل هيبتغيها وبعدين النبي مش بيقول اعمل عشان كزا واعمل عشان كزا لأ ده بيحكي الواقع بيقول ان في ناس تنكح المرأة ما قالش انكح المرأة هل تنكح لما لها؟ تنكح لجمالها. فيه ناس بينكحوا المال. ناس ينكحوا لجمالها. ناس سينكحوا الحسب والناس لكن انت كمؤمن

292
01:19:57.400 --> 01:20:15.300
فاظفر بذات الدين تربت يداك والا تربت يداه. في الميزان في الميزان الرباني الدين واخد واخد السكورة قد ايه واخد سكور تسعين في المية واخد سكور تسعين في المية حرفيا. لان هزا الشيء الزي لا ينجبر

293
01:20:15.900 --> 01:20:28.700
واللي ما لوش دعوة بقى بتقدم السن وتأخر السن وما لوش دعوة بالمرض وبالعيا وبالوجع وما لوش دعوة بالافتقار وما لوش دعوة بالازمات وده الاصل ان الانسان بيختار رفيق في الطريق

294
01:20:29.400 --> 01:20:47.600
الطريق الى الله ما انا مش مش مش بختار واحدة مسلا هروح احطها في الباترينة ولا هقعد اتفشخر بها. انا بختار رفيق في الطريق الى الله فلزلك قال للرجل قال له ايه؟ فاذر بذات الدين ايه؟ اذا حضر الدين ما تهريش في حاجة تاني

295
01:20:48.350 --> 01:21:07.000
ففي الميزان الرباني الدين واخد الرقم ده وفي الميزان الانساني دلوقتي لا ده الدين بقى دين ايه؟ دين لايت محجبة وهي عاملة منديل كده في نص شعرها هنا وبتصلي ومحترمة

296
01:21:07.750 --> 01:21:30.500
زي الفل. لا قال بذات الدين لفظ ذو ذو في الشريعة صاحب وملازم مش المتدينة اللي هي عندها الاسلام الليق. متدينة متدينة. عندها الالتزام والانتزام في الاسلام التزم ملتزمة انما زادت دي احنا بقى عندنا مفهوم الدين هو ايه

297
01:21:30.950 --> 01:21:49.150
اه بتصلي كويسة ما بتشربش مخدرات ما بتمشيش مع صبيان كمان هو انا رايح اجيب واحدة من الكباريه  فبدل ما فوق دي العكس بقى للمرأة قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه

298
01:21:50.750 --> 01:22:11.850
الاخلاق والانساب لان الست يفرق معها اللقطة دي جدا لانها عايزة الاحتواء وخلقه ما يقلش اهمية عن ايه؟ عن دينه فتروح لواحدة من دول بقى ايه؟ فرحانة بالاخلاق. مؤدب ومحترم وكيوت ولطيف ومامته بتشكر فيه. واخته مش عارف بتمدح فيه

299
01:22:11.850 --> 01:22:26.400
ام السيد بتاع الطماطم بتسني عليه كل ده اخلاق طب على مستوى الانساك بس يعني مقصر في الصلاة شوية هيتزبط ان شاء الله ويعني هما مش بيتفرج على افلام ومش عارف بيعمل ايه بس هيتزبط ان شاء الله

300
01:22:27.000 --> 01:22:47.450
شيلي احنا في عرفنا بندي الخلق المساحة الايه؟ الاكبر. بيدي له وزن كبير. وبندي الانساك مساحة ايه اصغر هل ترضون دينهم رغم ان هو الدين محطوط في الايه الاول تيجي بقى واحدة كده اخت صالحة وشيخة وبتاع يقول لك ده

301
01:22:47.500 --> 01:22:59.500
ده الشيخ فلان اللهم بارك ايه ده ده فقهي حافز القرآن وبيحفز القرآن وكلام من ده كله. ومسلا تعدي عليه مسلا في الكتاب تلاقيه عمال بيجلد العيال كأنه في محاكم التفتيش

302
01:22:59.600 --> 01:23:12.400
وده يجلدها في البيت وتقول لك لأ لأ عادي ان شاء الله يكون كويس بس دي حاجة حلوة ودين اللهم بارك. لأ دينه وايه وخلقه فين بقى عند الراجل ما له؟

303
01:23:12.600 --> 01:23:31.800
وجماله وحسبه ماشي الجمال ما علينا من الجمال خلاص طب فين ما له وحسبه فين في المعادلة؟ بالنسبة للراجل مش موجود اصلا واحنا في الاوزان الراجل ما يعيبوش الا جيبه

304
01:23:33.300 --> 01:23:55.450
مش امك بتقول لك كده ما يعيبوش الا في جيبه بس شوف المشهد شوفوا اوزاننا احنا خربانة ففي الوزن الانساني المال ده هو كل حاجة لأ ده اللهم بارك من عيلة كبيرة وناس عندهم نفوز وعندهم جاه ومش عارف ايه ده عمو المستشار فلان

305
01:23:56.250 --> 01:24:16.050
وخاله اللي الاستاز الدكتور فلان يا كبير اللهم بارك فهي مركزة في فلوسه لا امها مركزة في فلوسه وابوها مركز في ايه؟ في عيلته ووضعه الاجتماعي. خلاص؟ وهي مركزة في شكله. ده ده اصلاح ده ولا ايه

306
01:24:17.250 --> 01:24:32.000
ومركزة مش عارف في ايه في ايه حاجات كده كيوت ولا مش كيوت لطيف ولا لا؟ بيضحك وكده ولا لأ ولا حد مركز في ينبغي ان ايه ان يركز فيه

307
01:24:32.050 --> 01:24:54.150
ونيجي نقول بقى هو الطلاق كتير ليه هو المشاكل مش عارف ايه. هو احنا مش عارف ليه؟ طب ما طبيعي. احنا بادئين القصة بعصيان الله ربنا حط لنا حط لنا كرايتيريا حط لنا عوامل احنا بنعمل ايه؟ ماشي ماشي شكرا. كتر خيرك. بس احنا يعني

308
01:24:55.300 --> 01:25:07.850
معلش انا شايفة لأ انا شايف ان في الزمن ده لأ لما يبقى معاه فلوس وكلام من ده كله هنعيش مستريحين معلش انا اسف كأن ربنا بيقول واحنا نقول له ايه؟ قل براحتك

309
01:25:08.650 --> 01:25:24.950
مش قاصدينها بس ده حقيقتها بحقيقتها قولا واحدا شوف شوف الاد ايه احنا لسه ممكن نتكلم فيه محتاجين شغل على المسلمين شغل على خلق الله ان حتى الامور تعدت بتيجي تبص على الموازين الموازين دي خربانة خربانة

310
01:25:24.950 --> 01:25:42.350
حرفيا الموازيق الميزان الانساني طالع الميزان الايه؟ الرباني. الامور ما هياش موزونة اطلاقا بموازينها الربانية ده غير بقى حاجات كتيرة في امور كتيرة في قصص كتيرة لا تكاد تنتهي النبي صلى الله عليه وسلم في مرة

311
01:25:42.700 --> 01:26:02.200
عشان بس يوصل المسؤلين للصحابة فعدى واحد وقال ما تقولون في هذا ايه رأيكم في اللي عدى ده قالوا يا رسول الله حري ازا ازا تزوج ان يزوج وازا جلس ان يفسح له وازا

312
01:26:02.400 --> 01:26:26.950
طيب عدى واحد تاني كده رقيق الحال قال ما تقولون في هزا قالوا حري اذا تزوج الا يزوج وازا جلس قال لهزا خير من ملئ الارض من هزا اوزين خربانة. اوزين خربانة كل واحد حلو. الموازين حتى الكلامية. لدرجة ان في مر النبي صلى الله عليه وسلم

313
01:26:28.500 --> 01:26:49.600
الصحابة بيتكلموا قدامه فبيقولوا جاء ابو سفيان وفلان ابو سفيان كان كافر وفلان ده كان مسلم فالنبي قال لا بل جاء فلان وابو سفيان. الاسلام يعلو ولا يعلى عليه حتى انت لما تجيب اسمه تحطه فين؟ حطه في الاول وده تحطه في الاخر

314
01:26:49.800 --> 01:27:10.200
عم ابو سفيان ده اسم رنان في قريش حد مش سهل واضحة المسألة؟ فاصبحت ايه؟ لدرجة بقى ان النبي يقول رب اشعث اغبر ذي تمرين يعني اثواب بريئة. لو اقسم على الله لابره. منهم البراء بن مالك

315
01:27:11.950 --> 01:27:34.150
فهي القصة ايه اللي يقول النبي يقول يؤتى بالرجل رجل وجيه. فلا يزلم عند الله جناح بوضوء. ثم تلا فلا نقيم له يوم القيامة وزن اه كل الصحابة بشكل عام بشكل عام تبقي رقيق الحال بس في وزن كبير عند الله. فاحنا عندنا ازمة في مسألة الاوزان دي. بس احنا ليه ليه كان هزا الاستيراد في الوزن

316
01:27:34.250 --> 01:27:53.800
عشان بس نفهم انا بقى لو لو مستحضر كل هزه النصوص التي نحكي فيها فلما اقرأ آآ الكلام عن الوزن افهم المريض بلازما ولا ما فهموش هو ده اللي بقوله بقى ان كثرة الايه؟ الخلطة او الانسان كثرة الاحتكاك بالخطاب القرآني هتخلي الانسان يفهم النور على ايه؟ على ما ينبغي ان تكون عليه. فساعتها الذين اذا اجتالوا على الناس

317
01:27:53.800 --> 01:28:14.500
تستوفون ان دي في واحد بياع طماطم  ده دي ايه؟ بشكل ايه؟ عام. في ايه بقى؟ الحقوق والواجبات  اعم ما يطلق عليها ثنائية الحقوق والايه؟ والواجبات ان هو شخص دايما دايما دايما في واجباته

318
01:28:14.600 --> 01:28:34.750
بيديها ناقصة وفي حقوقه بياخدها كاملة مكملة بزيادة ياخد حقوقه وزيادة وينقص من ايه؟ من واجباته مع مين بقى؟ مع الله مع خلق الله ممكن مع العربية اللي راكبها مع الجزمة اللي لابسها

319
01:28:35.550 --> 01:28:47.350
ولزلك قلنا ان هنا من الحاجات برضو اللي ينبغي ان تفهم ان هذا وصف مركب. هزا وصف مين مركب يعني ما يتاخدش لوحده كده ما يتقالش الذين اذا هم دول مطففين. لا

320
01:28:47.400 --> 01:29:08.150
المطفي لان قلنا المطفف ابرز ما فيه التناقض وده وصف مركب بيعمل كده اها وبيعمل كده طب ما انت مشي نفس الايه؟ المنهج في آآ لا ولزلك دول هم بيبقوا يعني اشبه انا بشوف ان من اصرخ صورهم مسلا في هزا الزمان في الكفار يعني

321
01:29:08.500 --> 01:29:27.900
اللي هم مسلا الغرب امريكا والغرب  دول اصرخ ناس اللي هم مبادئهم اصنام عجوة يدوم اصنام عجوة حاجة في منتهى الغرابة تلاقي مسلا اجتماع سموهم الدول السبع العظمى في نفس الاجتماع في نفس الاجتماع

322
01:29:28.150 --> 01:29:43.550
عمالين بيصرخوا على ايه؟ على روسيا ويشددوا الخطاب على روسيا. وروسيا لابد ان تتحمل اعادة اعمار ما فعلته في اوكرانيا وعمالين يبحسوا يتصرفوا ازاي فهما مجمدين ارصدة ايه؟ ارصدة روسيا

323
01:29:43.950 --> 01:29:57.800
وعمالين يحطوا في اقتراحات انهم ياخدوا من ارصيد روسيا المجمدة عندهم في اوروبا وامريكا عشان يعيدوا اعمار لاوكرانيا خلاص؟ وروسيا تخبط دماغها في الحيط في نفس الجلسة جت سيرة اسرائيل وغزة

324
01:29:58.950 --> 01:30:15.150
وقعدوا يتكلموا عن حماس ومش عارف وايه والى اي مدى هي مش عارف بتعمل كزا وندعو لمزيد من ضبط النفس. يعني مش مش الاجتماع التاني يبقى في نفس الايه اصنام عجوة جاعوا كلوها وعملوا صنم تاني صغير

325
01:30:16.300 --> 01:30:35.500
فبدوهم اصلا عجوة فسبحان الملك يعني ناس عجيبة عجيبة التطفيف قلنا وصف ايه؟ مركب مش وصف ما تاخدوش في تجارة ان هو نفس الشخص. ولزلك ده ولزلك دول بيبقوا حرفيا حرفيا

326
01:30:35.750 --> 01:30:57.550
من اسوأ خلق الله وابشع خلق الله واكتر الناس اللي بينفر منهم لان هم متناقضين مع تناقضهم شايفين ان هم عادي بجحيم في التناقض بجحيم دي بالبجاحة دي ربنا هيوصفها في الصورة بانها فجور

327
01:30:58.600 --> 01:31:14.650
بفاجر فكونه كافر لذلك كنت بقول قبل كده ان احنا عندنا في فرق بين الفاجر بين الكافر الفاجر والكافر اللي مش فاكر وفرق بين الكافر الماكر والكافر اللي مش ماكر

328
01:31:16.100 --> 01:31:33.100
لان فيه كافر فاجر ماكر في كافر فاجر بس. في كافر ماكر بس للاسف الشديد مثلا احنا ابتلينا مسلا بحد زي مسلا المجرمين اللي الصهاينة مسلا اللي في اللي في المحتلين لفلسطين دلوقتي

329
01:31:33.250 --> 01:31:59.000
ده كافر فاجر مات امريكا كافر فاجر مات يعني هو مش بيكتفي بالكفر ده بيروح للفجر والايه؟ والمكر فالمطفف للاسف الشديد ان هو ايه كافر لانعم الله. فاجر ماكر يعني المشكلة ان هو حاجة كده مرتب. ازا كان كافرا

330
01:31:59.300 --> 01:32:18.800
وازا كان مسلما ما يوصفش طبعا ما يوصفش المسلم بالكفر. خلاص طيب الذين اذا اكتالوا على الناس يصطفون واذا كالوهم اوزنهم يخسرون. ده نصنفه ايه زي ما قال شمال طبعا ده مش مال او يبقى كده مش مآل طب دي اعمال المفروض يعملها دي حلول

331
01:32:19.450 --> 01:32:29.350
احنا هنا في حلول؟ لا هنفتح ليه؟ ازاي احنا في التحليل؟ يبقى تحليل بندور على اشكال حلمها طب خلاص احنا كده مش في حلول في الاشكال. آآ في عندنا اشكال وحلول. ده مقال

332
01:32:29.400 --> 01:32:41.700
كده وتبقوا تفهموها كده بتستبعد الاول ده مقال مش مآل اذا يبقى باقي النوبة ايه او ايه يا اما اشكال يا اما ايه؟ يا اما حق طيب نشوفه هل هو كلام اجمالي

333
01:32:42.150 --> 01:32:59.500
ولا تفاصيل مزاهر وتفصيلات يبقى وصف حياة يبقى بين حق لانه كان الاشكال التطفيف واضح؟ اهو سهل كده مع الوقت هو دلوقتي سهل عشان احنا بنحلل الخطاء يعني مش بتحلل الخطاب مش هتبقى الامور كده

334
01:32:59.850 --> 01:33:13.500
طيب الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون اذا كانوا هم اذنهم يخسرون. ولذلك دائما ده دايما الصور من الجميل ان الصورة بتحط ايه؟ دايما لو صح التعبير بتحط ترمومتر تقيس به حرارة المشكلة

335
01:33:14.400 --> 01:33:30.100
المشكلة دي موجودة عندي ولا مش عندي اصلا فبتحط دايما معيار بتحط مقياس هل انا فلزلك دايما الحال الحال اول فورا ما الاقي ده دي حاجة فيها تفاصيل حال لان مسلا مطففين انا هنزل على نفسي ايه

336
01:33:30.200 --> 01:33:47.300
ما انا مش عارف ايه الولاد بالتطفئة ولزلك دايما فيما يخص الحال ازا كنا قلنا في المآل مطلوب تحديد وشهود في الحال مطلوب ايه؟ تقييم النفس وتفقد مواطن الخلل تقييم النفس في ضوء هزا الكلام. اخد الكلام ده اجي منزله على نفسي اتفكر في حالي

337
01:33:48.250 --> 01:34:07.000
اتفكر بنية ايه؟ اني اقيم نفسي انا فين بالكلام ده نسبتي ايه حزي ايه؟ نصيبي ايه واعمل ايه واتفقد مواطن الخلل اللي عندي ولزلك هتبقى مهم قوي ان احنا نفهم ايه؟ نفهم ان التطفيف ميادين ومستويات

338
01:34:07.400 --> 01:34:21.200
ميادينه ايه مستوياته يعني ايه ميادين؟ قلنا امرأة متكررة. ممكن حد يكون مطفف اداريا بس مش مطفف اجتماعيا حد مطفف في حياته الاسرية في البيوت بس مش مطفف برة في شغله

339
01:34:21.650 --> 01:34:36.400
حد في شغله مطفف وفي بيته مش مطفر ده هو مطفف عليه يعني عادي يعني ده ممكن يبقى ايه؟ يبقى يعني فلزلك لابد ان احنا نبقى مستوعبين ان التطفيف مش في ميدان واحد. التطفيف في ايه؟ في ميدان

340
01:34:36.400 --> 01:34:54.900
وجوة كل ميدان فيه ايه؟ مستويات او درجات طب هو متوفف في بيته لانهي درجة مش قوي يعني كده شوية لا ده مطفف عنيف مسلا في شغله بيمص دم الناس اللي معه

341
01:34:55.150 --> 01:35:08.950
بياخد منهم ياخد منهم ياخد منهم حقه كامل. ولما ييجي يديهم حقهم يعني بيمصوا دمهم حين تلاقيه مسلا زي ما قلنا في بيته مع عياله عياله ايه واخدين منهم حقه كامل ما هي زنوب ناس بيخلصها ناس

342
01:35:10.100 --> 01:35:32.100
وهو مش عارف ياخد حقه منهم فتلاقي ده هو هو في شغله مطفي وفي بيته مطفف عليه او مكثف عليه بقى اه والله في شغله في بيته في اللي اقصده ميادينه ايه؟ ومستويات. لابد الانسان يستعرض هزه المسألة

343
01:35:33.650 --> 01:35:47.600
حتى غير كده ممكن زبونة برضو بقى مع اشخاص ممكن تلاقي الشخص ده مسلا مع الحبيب والقريب غير مع الغريب مع احبابه غير مع اصحابه غير مع طلابه تلاقيه حاجة تانية خالص

344
01:35:47.750 --> 01:35:58.200
يعني انا كنت بشوف الكلام ده فعلا بلاقي بعض الناس مسلا ممكن تكون تلاقيه مع اصحابه صاحب صاحبه تمام وزي الفل يبقى مع الطلبة بتوعه واللي بيعلمهم انتم مش عارف ايه وانتم ايه وانتم ايه

345
01:36:00.050 --> 01:36:18.550
فالمهم يعني من الحاجات الصراحة المحزنة جدا مسلا اللي بتحصل من النساء تحديدا آآ اصل انا لي يجي ربع ساعة ما حطتش عليكم فيعني حاسس ان انا حاسس ان انا مش عارفني وكأني تهت مني

346
01:36:18.550 --> 01:36:38.400
زي الراجل يقول لك انا توهت مني ده المهم فتلاقي مسلا الست دي شغالة مسلا في مصلحة برة مصلحة حكومية برة ماشي فالمدير هيبعتوا لي استازة فلانة تيجي انت يا استازة مش عارف معلش انا اسفة والله انا اسفة والله يا فندم انا بس والله اتشغلت ومش عارف وايه وكزا انا اوعدك ان انا بكرة

347
01:36:38.700 --> 01:36:50.150
طيب تروح البئر جوزها انت اتاخرت ليه؟ انا جعان والعيال. ما تزعقليش. انت مش عارف تعمل لي ايه؟ هو انا بقى انا الحتة اللي اشتريتها ليه عشان تزعق لي كده؟ الله

348
01:36:50.400 --> 01:37:05.050
مدينة اللي كانت متمرمط بكرامة الارض برة وساكتة والراجل المسكين مجرد بس ان صوته علي سن. ما تعليش صوتك علي. انا مش عارف ايه! انا بنت ناس برضه. طب فين بنت الناس دي ما ظهرتش ليه

349
01:37:06.300 --> 01:37:22.350
واضح الايه فحاجات مستفزة جدا ان انا كنت بقول يعني اما واذ المرأة دي هتزل مش تزل من الزل يعني انها تلين كده وتخضع فيبقى لمين لزوجها من ابوها يبقى انا اخوها

350
01:37:23.000 --> 01:37:36.050
انما برة بقى ايه لأ ما تقدرش تعلي صوتها ولا تجعجع بقى عشان تبان كيوت فالمدير يغسلها وينشرها وهي تعمل ايه تسكت انما الراجل اللي في البيت الغلبان ده تعمل ايه

351
01:37:38.100 --> 01:37:49.650
وتلاقيها سبحان الله احنا فعلا مسلا وبتحصل مع الرجالة. بيبقى مسلا المديرة بتاعته ست فتقول له انت يا استاز مش عارف ايه ومش عارف كزا وكزا وربنا يبتليك لما تبقى مدير تكسير

352
01:37:51.450 --> 01:38:02.250
وانت يا استاز ومش عارف وكزا ماشي يا فندم حاضر ان شاء الله بازن الله نزبطها وما تقلقيش مش عارف ايه. يروح بس ان مجرد مراته انا تعبت بقى ايه تعبت ايه؟ زهقت ليه؟ مش

353
01:38:02.300 --> 01:38:18.300
ولزلك انا كنت بقول من الحاجات اللطيفة جدا جدا ان ضروري جدا الانسان لما يخش بيته يخلع العباية اللي هو لابسها على باب البيت على باب البيت يخش البيت انا هنا اب آآ انت هنا ام

354
01:38:19.200 --> 01:38:29.500
يعني من القصة اللطيفة الراجل التركي اللي هو خد جايزة نوبل ده فهو خد جايزة نوبل امبارح فتاني يوم كالعادة مراته بتقول له خد كيس الزبالة طلعه برة فقال لها انا واخد جايزة نوبل

355
01:38:29.550 --> 01:38:43.450
قالت له طب يا فلان يا اللي واخد جايزة نوبل خد كيس الزبالة حطه برة نوبل على نفسك. نوبل ده نوبل ده يا باشا في في التليفزيون. انت هنا مش نوبل

356
01:38:43.450 --> 01:39:01.750
انت انت نوبل مين ؟ خد كيس الزبالة. عايزني اقولها لك يعني كده بالاحترام؟ ماشي. يلا يا فلان اللي واخد جايزة نوبل يلا ما تقوليليش مش عارف اقطعي يا استاز يا دكتور فلان الفلاني اتفضل خد كيس الزبالة معك وانت طالع برة. تمام كده؟ زي الفل

357
01:39:03.100 --> 01:39:19.750
فالانسان دخل بيته يعمل ايه انما في كتير مننا بيفضل مستصحب حالة المدير وجوه البيت مستصحب حالة الاستاز فلان ومش عارف ايه. لأ دخلت بيتك انت اب دخلت بيتك انت ايه؟ انت امي

358
01:39:19.950 --> 01:39:29.950
مش انا الدكتورة فلانة الاستازة فلانة ومش عارف وايه متعودة بقى الدكتورة دي برة ده يحترمها وده مش عارف ايه وكزا ولما جوزها يقول لها اعملي كوباية شاي اعملي كوباية شاي ده انا كله

359
01:39:29.950 --> 01:39:46.450
اعمل له شيء فتحس النقلة دي ايه لا انا مش ازاي حد لدرجة لدرجة بتوصل للاسف الشديد ان مسلا حتى اجتماعيا في تعاملاتهم مع الناس التانية لو واحدة مسلا قالت لها يا مي

360
01:39:47.950 --> 01:40:08.600
مي مين افضل فيه ميت مش كده يلا المهم مي مين دكتورة مي لو سمحت المهندسة اهي. دكتورة مي لو سمحت. ليه انا مش مش يعني اعتدنا وفعلا الواحد سبحان الله في مرة كده حسها

361
01:40:08.900 --> 01:40:27.500
اللي هو ايه الناس في البلد صغير وكلام من ده بقى مسلا اه يا شريف لا ياد يا شريف ايوة يا حاج خير يا حاج يوسف الاول كده كنت بتتاخد اول مرة حد يقول لك ياد من ايه

362
01:40:27.800 --> 01:40:38.850
من زمان قوي ده انت عندك خمسة وتلاتين سنة وبعدين من زمان وانت في السانوية بقول لك يا دكتور فانت دلوقتي واحد انا شريف ايوه يا حاج ايوه يا حاج خلاص

363
01:40:39.050 --> 01:40:56.700
ما تحسش ان نفسك بتتاخد شوية بس هو فعلا هو ده الايه؟ الطريقة اللي بيتكلموا بها وعادي يعني مش مش ما تحترموش فالانسان بيبقى قلبه اعتاد على مستوى معين من الايه؟ من التبجيل ومستوى معين من الاحترام ومستوى معين من التعامل. وبيفضل صاحب هزه الصورة فين

364
01:40:57.200 --> 01:41:19.500
مع بقى عيلته مع ولاده مع اصحابه بحيس لأ انما خلاص انت انا دخلت ميدان بخلع العباية بتاع الايه؟ الميدان التاني خلاص انا بخلع بخلع نياشيني وبخلع البتاع الايديهات بتاعتي واجي راكنها كده ايه راكنها بره على الشماعة وادخل زي ما انا انا داخل هنا اب انا انت داخلة ام انا داخل اخ داخل اخت

365
01:41:19.500 --> 01:41:43.500
داخل جدي داخل جدة خلاص المهم ليه دخلنا في هيدي له مستويات. اما حطينا على الستات. ايوا  اللي اقصده بس فكرة ان احنا الكلام اللي احنا فصلنا فيه في الحلقة الاولى في فكرة في فكرة ميادين ومستويات والاشخاص

366
01:41:43.500 --> 01:41:53.500
زي ما قلنا انسان دون انسان ومكان دون مكان وزمان دون زمان من الضروري الانسان لما يحب يقيم نفسه في الايه؟ في التطفيف يقيم في هزه الميادين. وده اللي احنا قلناه بقى في

367
01:41:53.500 --> 01:42:09.750
تفكر في الحال التفكر في الحالة هيستوجب ايه فيستوجب تقييم النفس في ضوء هزا الكلام وتفقد مواطن الايه الخلل. ايوة والله ده انا عندي خلل في الحتة دي ايوة ده انا واخد بالي. ليه الكلام ده مهم؟ لان الكلام ده بين يدي التطهر من هزه الاشياء

368
01:42:10.050 --> 01:42:28.900
لان احنا هدفنا مش ان احنا نعرف الاية ولا هدفنا ان احنا نعرف مشكلتنا هدفنا التزكي ويزكيهم. والتزكي يتطلب التطهير والايه؟ والتطوير فعشان اقدر انا اتزكى هبقى محتاج ضروري اني اعرف فين الايه الافة اللي عندي عشان اتزكى منها

369
01:42:29.350 --> 01:42:48.900
فعشان كده الخطة دي في منتهى الاهمية. بعد كده نلاقي ربنا سبحانه وبحمده بيقول ايه بقى في الاية الخامسة لا يقرب عذرا. بيقول الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم

370
01:42:48.950 --> 01:43:06.650
يوم يقوم الناس لرب العالمين طيب الا الا يظن اولئك انهم مبعوثون اه الظن بيجي في القرآن احيانا ييجي بمعنى التوهم واحيانا يجي بمعنى اليقين خلاص مش الشك التوهم التوهم

371
01:43:08.250 --> 01:43:24.700
مش شك حاجة اخرى يعني الشك استواء الطرفين انما التوهم ده بيبقى فيه حاجة غالبة على حد فالمهم الزن ممكن ييجي بمعنى التوهم وبيجي بمعنى الايه؟ بمعنى اليقين فهنا الا يظن اولئك انهم مبعوثون

372
01:43:25.150 --> 01:43:38.200
الا يتوهم اولئك انهم مبعوثون؟ الا يتوهم اولئك انهم مبعثون؟ هنا بدون التوهم لا يبقى هو اللي بيحكم هنا الزن ولا اللي بيحكم اللي هو التوهم او اليقين اللي بيحكمه ايه؟ السياق

373
01:43:38.350 --> 01:44:01.050
خلاص وده برضو اهو واحد من الاشكالات ان واحدة تقول لهم شوفوا يا ولاد ربنا بيقول ايه؟ والراجل ده بيتوهم انهم مبعوثون؟ بتقول كلام مش راكب على بعضه اصلا دول كلام مش راكب على بعضه. انما هنا الزن بمعنى الايه؟ بمعنى اليقين. زي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه ايه؟ هرب. واننا تيقنا

374
01:44:01.550 --> 01:44:10.500
احنا مش هنعجز ربنا في الارض وان نعجزه ايه؟ هربا. لان اللي بيقولوا كده ناس صالحين جن صالحين وانا ظننا ان لم يعجز الله في الارض ما يقصدوش الزن ده خالص

375
01:44:10.900 --> 01:44:21.450
في حين ان احنا عندنا زن تاني. في زن بقى بمعنى التوهم كتير. مسلا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن ايه؟ اثم طب وهذا الظن او برضو مش لازم ان الظن ده اللي قلته مش شك

376
01:44:21.500 --> 01:44:34.700
لأ الزن ده توهم حاجة وربنا ما قالش ان كل الظن اثم. قال ان بعض لان في زن مش اسم في زن فعلا حقيقي لان الزن بيبقى ناشئ عن ايه؟ ناشئ عن الواحد حس بحاجة غلط

377
01:44:35.250 --> 01:44:50.950
فتوهم شيئا بس مش ماسك حاجة في ايده بيبقى محتاج ان هو يتأكد من زنه اللي الشريعة علامة عليه مش ان هو يزن ان هو ايه؟ ان هو يعتقد ان زنونه ايه؟ يقين. انما ازا ظن

378
01:44:51.250 --> 01:45:05.350
فحاول يدفع هزا الزن هو ده المطلوب مش يدفعه لان دايما زنه غلط. احيانا زنه يبقى ايه صح بس الشريعة علامته انه يبني على الزن ما يبنيش على الزنب يبني على اليقين

379
01:45:05.500 --> 01:45:17.200
انما عادي انه انه ينعقد ظن ومش كل الزن هيبقى اثم. اما بعد الظن اثم خلاص؟ طيب في زن بقى مسلا ده هو زن اهو نحس كده كما لو كان ايه؟ مش ضار اوي

380
01:45:18.000 --> 01:45:34.800
في زن بقى بيجي ضار ضارب ماشي؟ لما ربنا يقول ان يتبعون الا الظن. وان الظن ليغني بالحق شيء زي ما ربنا يقول وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم. فاصبحتم للخاسرين

381
01:45:34.850 --> 01:45:49.550
وكنت ببقى دايما ازكر الاية دي في خطورة الجهل بالله بخطورة ان الانسان يأسر في انه يتعرف على الله وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم عمل فيكم ايه؟ ارداكم فاصبحتم من الخاسرين

382
01:45:49.750 --> 01:46:01.950
والانسان لما يعرف ربنا كويس كل ما يعرف ربنا كل ما ينجو من مثل ذلك هم ظنوا بقى ظنوا ايه مسل ربنا يقول مسلا بيتكلم عن المنافقين. يقول بل ظننتم

383
01:46:02.350 --> 01:46:29.100
الذي ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا. وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بور ربنا يقول يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلي فهو مش عارف ربنا فبيزن زنون زنون مؤزية اظن الزون ايه؟ مؤزية. ربنا يقول من كان يظن

384
01:46:29.150 --> 01:46:45.800
الا ينصره الله ايه في الدنيا والاخرة فليمدد بسباب الى السماء اللي اقصده كل ما العبد علمه بالله زاد كل ما ايه؟ ما تجنب هزا الزن المرضي وذلكم ظنكم اذا ظنتم بربكم ايه؟ ارداكم فاصبحتم من الخاسرين

385
01:46:45.850 --> 01:46:59.950
ودي خطورة العلم بالله سبحانه وبحمده واهمية العلم بالله سبحانه وبحمده فالشاهد هنا الظن ده ايه؟ الا يظن اولئك الظن ده هنا ايه بمعنى ايه الا يتيقن اولئك انهم مبعوثون

386
01:47:00.200 --> 01:47:17.500
في الغالب هنا ايه دول مش مش متيقنين ان في يوم سيبعث فيه وسيقف بين يدي الله الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ ما لهم بيطففوا ليه وهنا هتبدأ بقى ايه؟ هتبدأ لما نشوف الاية دي

387
01:47:17.550 --> 01:47:37.800
الا يظن اولئك انهم مبعثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين خلاص؟ بالغالب على الخطاب ده تحليل ولا حلول تحليل طيب في التحليل اشكال ولا حال ولا مقال هم

388
01:47:40.000 --> 01:47:57.950
اشكال ولا حال ولا مقال     ايوة هو في التلاتة في الاشكال والحال والمال. الغالب عليه انه ما قال اللي غالب عليه انه ما قال زاهر الكلام انه ايه؟ انه ما قال

389
01:47:58.400 --> 01:48:12.650
وهو كده يبقى دايما في الخطاب الغالب عليه انه قال انه بقى الايه؟ هو بيتوعدهم بما قال انهم يقوموا لرب العالمين. سيقوم ويقف بين يدي الله وسيحاسبه. يعني ازاي كانهم بيتقال لهم هتبعثوا

390
01:48:12.650 --> 01:48:27.500
بيوم عظيم وستقومون بين يدي رب العالمين فهو ده ده الغالب على الخطاب ان هو ايه ما قاله. لكن هزا الخطاب اللي فيما قال استمل على حال حال ان هم ايه

391
01:48:28.050 --> 01:48:42.850
ان هم ما لهم ان هم اصلا لا يزنون انهم ايه؟ نبعوا سوء حال ان احنا قدام ناس ما لهم لا يزنون انهم ايه؟ مبعوسون اشتمل على اشكال. ليه لا يظنون انهم مبعوثون

392
01:48:43.100 --> 01:49:08.450
عشان ما عندهمش مركزية اخد صحيح عندهم غفلة عن الاخرة. وايه سبب ان ما عندوش مركزية اخرة وما عندوش غفلة عن اخرها الوحي الوحي الوحي اجر للوحي هاجر للوحي لان الوحي هو اللي هيزكرنا دايما بالايه؟ بالاخرة. انا قلت اصلا لما نبص على الخطاب القرآني هتلاقي خمسة وتمانين في المية منه كلام عن الاخرة

393
01:49:10.400 --> 01:49:31.450
يا جماعة الاخرة هو يحصل فيها ويحصل لدرجة لا تكاد تجد صفحة لا تزكر العبد بالاخرة ولذلك ربنا يقول عن القرآن ايه؟ يقول وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ايه؟ ذكرا

394
01:49:32.400 --> 01:49:49.800
هو القرآن بطبيعته هو خطاب اخرة يبقى هنا بنشوف ان في الغالب انه مقال بس مقال اشتمل على ايه على حال واشتمل على بيان اشكال المآل في بشكل عام ان الناس دول سيبعثون

395
01:49:50.000 --> 01:50:15.900
وفي فسيقومون بين يدي رب العالمين في يوم عظيم  في يوم مهول الانبياء فيه يقولون سلم يا رب سلم  الله ان يجينا اللهم قنا عذابك وتبعث عبادك طيب فاشتمل هزا الكلام عن الحال على ايه؟ عزرا الكلام عن المآل على الحال. حالهم ايه

396
01:50:16.100 --> 01:50:35.750
ان هم مش متيقنين ان هم مبعوثين وده ازن فعلا ده دي حقيقة الحقيقة ان المطففين لو هم عارفين ان هم سيبعثوا وسيقوموا بين يدي رب العالمين مش هيطففوا عشان كده دي هتبقى فيها اشارة للحل

397
01:50:36.700 --> 01:50:50.600
ففي اشارة لايه؟ الحلق وده روعة الخطاب القرآني. ليه نفس الالفاز كل ما تعمل ايه؟ انا كنت دايما اقول الاية كده عاملة زي البرتقان كل ما انت تايه كل ما تعصر اكتر كل ما تطلع اكتر

398
01:50:50.850 --> 01:51:05.200
وكل ما يبقى معك ادوات انتفاع بها اكتر كل ما تايه هتستفيد اكتر كنت بقول كده وكل ما انت قواك في العصر تزداد كل ما تستفيد اكتر. كنت بقول برتقانة في ايد طفل عنده سنتين

399
01:51:06.350 --> 01:51:23.850
هيخرج منها بايه؟ اخرها يقطم قطمة كده ياخد الحتة المرة اللي فيها من برة لا مسلا البرتقانة دي في ايد مسلا واحد عنده عشر سنين اختلفت البرتقانة دي في ايد واحد في الشارع

400
01:51:24.950 --> 01:51:40.200
غير في ايد ست في المطبخ بس دي ممكن تقشرها والقشر بتاعها مش عارف تنشفه وتاريخهم بيعملوه بماسكات. المهم ايه ومش عارف واللي ممكن مش عارف تعمل ايه يعني تستفيد بها. سويتها بتزيد

401
01:51:41.200 --> 01:51:58.150
دايما كنت اشبهها بواحد رايح نهر ممعهش اي ادوات هيعمل ايه وعايز يشرب اخره هيعمل ايه هيرتوي هو هيبته وهو اخره انما واحد رايح نهر مسلا ومعه ايه؟ جالون معه جركن كده

402
01:51:58.200 --> 01:52:17.050
وصل رايحين الجامع معكم البتاعة اللي رائحين زمزم دي هتجيبه تعمل ايه؟ وتسقي غيرك تروي غيرك معه اكتر هيرويه اكتر واضحة المسألة كل ما الانسان قدراته وادواته زادت كل ما اندفاعه زاد

403
01:52:18.200 --> 01:52:36.700
بالقرآن بقى اللي هي انطباع الادوات المنهجية كل ما قدراته المنهجية زادت بناءه المنهجي يبقى احسن وكل ما ادواته المنهجية زادت تفكره وتدبره واعتباره وادكاره وتزكره كل ما هو بقى ايه؟ انتفاعه ايه؟ اكبر. طيب

404
01:52:37.650 --> 01:52:55.350
ولزلك يقدر يطلع من الاية سبحان الملك حاجات ايه عزيمة اللي هي هي نفس الاية يبقى احنا هنا كان عندنا الكلام زاهره الغالب عليه انه حكاية ايه مقال حكاية المقال دي هي او ان هو كلام عن المآل. الكلام عن المآل ده اشتمل على ايه؟ على زكر الحال

405
01:52:55.500 --> 01:53:10.850
الذكر حاجة مهمة جدا في حال المطففين ومهمة جدا ليه؟ لانها اول ما زكر وده اللي بقوله بقى فكرة ايه؟ دايما ركز في القرآن قوي نركز في الترتيب والاوزان ربنا زكر ايه الاول وزكر ايه بعده

406
01:53:12.050 --> 01:53:25.300
ونركز في الاوزان المساحة اللي خدها الكلام ده والمساحة اللي خدها الكلام ده فهنا المسألة دي مهمة جدا في المطففين ان هو من حق الغالب على حال المطففين ان هم ما ايه

407
01:53:25.700 --> 01:53:41.750
ان هم مش في دماغهم خالص ان هم سيقومون انهم انهم سيبعثون وانهم سيقومون بين يدي رب العالمين لان الحقيقة ان المطففين دول في الدنيا لو هم عارفين ان هم يتحاسبوا الورقة والقلم مسلا في شغلهم تلاقيهم ايه

408
01:53:42.650 --> 01:53:57.550
مضبوطين زي الالف انما اي حاجة ما فيهاش حساب ولا بقت في عالم الغيب تلاقيهم ايه  في عالم اخر ولزلك ده اللي قلته بقى في الفصام ان احيانا ده اللي بيخدعهم

409
01:53:57.900 --> 01:54:15.050
او بيخدع غيرهم بهم زي اللي بيحصل بالضبط في الغرب النهاردة ان يقول لك يا اخي سبحان الله الشوارع امن وامان دي الكاميرات تخش يا اخي مش عارف البتاع الهايبر تلاقي الحاجة واقعة كده وما حدش يمد ايده عليها والناس بتاخدها

410
01:54:15.300 --> 01:54:34.250
الحادسة الشهيرة اللي حصلت في امريكا لما في مول حصل فيه مشكلة مش عارف في الكهربا فالكاميرات فصلت اتناشر دقيقة نص المول فضي العجيب ان هم في حادسة تاني مسلوا كده يعني قالوا للناس انه انه

411
01:54:34.500 --> 01:54:50.450
اتصدموا لما لقوا ناس ببدلة وكرافتة واستاز جامعي ومش عارف ايه وبيعمل ايه وبيسرق لان في الحقيقة هو ما عندوش الوازع الداخلي هو عنده الكنترول من برة بس وده احيانا اللي بيخدع الناس في المطففين

412
01:54:50.650 --> 01:55:04.700
ان المطفف ده تلاقيه في الشغل ماله زي الالف هيقول لك لأ بس يا اخي هو مش في الشغل كده ايوة مش في الشغل كده غصب عنه نعيش مزال انما لما بتيجي له الاختيار ويبقى بمزاجه

413
01:55:05.100 --> 01:55:17.350
بيطف ولزلك تلاقيه يطفف مع الضعفاء ما لا يطففه مع الاقوياء. كنت بقول دايما حتى في اشكالية ادارية اللي هو اشكالية اللي بيحسن التعامل مع رؤساءه ولا يحسن التعامل مع المرؤوسين

414
01:55:18.600 --> 01:55:31.900
تتلاقي مع الرؤساء تمام ومؤدب ومحترم تلاقيه مع المرؤوسين بيتسلط عليه هو لان هو في الحقيقة لما تيجي تبص على المشهد تلاقيه المسألة عنده مش ايه هي مش مش وازع داخلي خليها عامل كده

415
01:55:32.650 --> 01:55:47.200
فبالعكس ده هو عشان عنده حاجة من فوق قهراه ولزلك دايما الايمان هو الوازع الداخلي الايمان هو اللي بيخلي العبد يراقب الله ويرضي الله وينطلق ما يحب الله ويرضاه ده بايه

416
01:55:47.250 --> 01:56:02.350
بيغرنا احيانا او بيخدعنا بيغرنا او بيخدعنا ان احنا بنتخيل او نتوهم ان الشخص ده ايه؟ لا والله مش مطفف ولا حاجة. هو في الحقيقة مطف بس هو كل القصة يعني اللي كنا قلناها قبل كده. الفارق بين التائب والتارك

417
01:56:02.700 --> 01:56:20.600
التائب والتارك التائب هو واحد قدامه الحاجة وعمل ايه وسابها. انما التارك احنا قلنا سورة من التائب والتارك قبل كده صورة اللي هو التائب المؤقت ده اسمه التارك وفيه صورة تاني بقى من التائب والتارك. ايه الصورة التانية؟ ان الشخص ده تارك

418
01:56:20.850 --> 01:56:37.550
عشان مش فاضي تارك عشان الزروف مش مناسبة انا مشتاق مش فاضي بس دلوقتي اصحابه اللي هم مش عارف كانوا بيخرجوا معه مش موجودين ما ما عندوش وقت يقعد مش عارف يخرج يعمل ايه ولا ايه

419
01:56:37.700 --> 01:56:51.900
مش عايز يضيع وقت ما عدش يتناسب مع بريستيجو انه يروح يشرب شيشة على القهوة زي ما كان بيشرب زمان فده مش تائب ده ايه بارك التارك ده دي صورة تانية من التارك

420
01:56:52.550 --> 01:57:05.400
ما عندوش وازع الايمان الداخلي ما عندوش واعظ الله في قلبه مش عنده الوعظ ده اصلا ما عندوش البرهان برهان الايمان اللي كان في قلب مسل سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم

421
01:57:05.700 --> 01:57:21.300
واضحة المسألة؟ فدايما الامور عنده ايه؟ ده اللي بيغرنا او بيخدعنا بالمطففين او بيخدعنا بغيرهم ان هو في الحقيقة نيجي نبص عليه في شغله ما نلاقيش مطفي ولا حاجة. ونتصور ان هو مش مطفف عشان هو زاتيا مش عايز ابقى مطفي

422
01:57:21.550 --> 01:57:43.900
لا هو عشان السيستم مش سامح له بالتطفيف ولزلك كنت بقول مرارا وتكرارا. الشخص ما يتقيمش في ميدان واحد سيدنا عمر في مجلس من المجالس  كلمه عن شخص فقام واحد قال اعرفه

423
01:57:44.650 --> 01:57:59.300
قال اكلته شاربته سافرت معه قال لا. قال اذا لا تعرفه. احنا قلنا حتى كانوا العرب يسموا السفر سفر عشان يسفروا عن وجوه الرجال بيبين الانسان على حقيقته ما بيتجملش

424
01:58:00.300 --> 01:58:12.700
فهي دي اللقطة وده كنت دايما حتى مسلا بعض الاخوات الفضليات لما كانت تستشيرني وتقول لي يا دكتور وفلان ومش عارف ومتقدم وسألنا يقول لها لا خدي وقتك اسألي مخابرات

425
01:58:13.350 --> 01:58:26.450
اسألي هم عايشين دلوقتي مسلا وليكن في القاهرة. بس هم اصلا عاشوا مسلا عشر سنين في المنيا. اسألي على العشرة بتوع المنيا دول انت ممكن تكتشفي ايه؟ قوامه يبقى فيه حاجات مركونة هناك

426
01:58:27.550 --> 01:58:43.350
انت تسأل بشكل بشكل عام ان انت ما تعرفش ايه يعني في في مناطق اسأل عنه في الشغل. عامل ايه في الشغل ما نسألش عنه بس في في البيت وخصوصا بقى اللي بيحصل ايه؟ ان للاسف الشديد ان انت ما تكونش حد عارفه

427
01:58:44.100 --> 01:58:53.250
يعني حد مش عارفه يعني حد لسه انت رايح وواحد متقدم وواحد متقدم ولسه بيتعرفوا على بعض عشان كده كنت دايما اقول يا اما انا في تصوري دايما ان مسألة الزواج دي يا اما حد عارفه

428
01:58:53.400 --> 01:59:10.350
يا اما حد حد اسق فيه عارفه. عارفه عارفه ما سوى زائر ازكر كده كان لي صديق يعني ربنا يصبحه بالخير  وعزيز علي قوي يعني فكان عنده خيار كده في الزواج

429
01:59:11.250 --> 01:59:24.650
فانا شايف ان الخيار ده دون مستواه هو. مش دون مستواه يعني حاشى وكلا في الايمان يعني. اللي هو المستوى الايماني كويس جدا. فانا اتوقع انه هيختار مستوى ايماني ايه؟ يعني مناسب شوية

430
01:59:25.100 --> 01:59:35.850
فهو اللي حتى كلمة ساعتها كده قال لي بص يا شريف اللي اعرفه واعرف مشاكله احسن من اللي ما اعرفوش ازا كان عندي مشكلة ما اعرفها بس انا الحمد لله اقدر ايه

431
01:59:36.000 --> 01:59:50.200
اتعامل معه وعارف الجزء الناقص ده بفضل الله احنا هنعرف ايه اكمله ده بالنسبة لي احسن كتير من اني اقعد اتطلب ايه اتطلب حد بقى افضل مش عارف ايه واطمع وفي الاخر ايه انزل على جدور رقبتي

432
01:59:50.800 --> 02:00:02.500
لان في المسائل دي بالزات الاهم ان انا اكون ايه؟ يا اما واحد عارفه يا اما واحد واسق فيه جدا عارفه كده خلصنا ماهريش كتير بقى ما حرقش دمي كتير

433
02:00:02.900 --> 02:00:21.600
انما ما سواه ما حدش يتعجل ما حدش يتعجب اصبر مرة واتنين وتلاتة وعشرة واسأل وروح واتشال واتهبد انما خلاص حد الحمد لله رب العالمين عارف وانا كويس او واسق في حد عارفه تمام زي الفل. ولزلك العرب ما تتخيلوش ان العادات اللي كانت عند العرب دي عادات متخلفة

434
02:00:21.600 --> 02:00:36.000
جاهلية. لا ده كانوا احكم منها واعقل منها مليون مرة انه فلان اتجوز بنت عمي الجواز ميت عمو ليه اه بنت عمي ما تخرجش برة. لا مش الهبل ده اللي بيقولوه في المسلسلات

435
02:00:36.550 --> 02:00:50.800
لان في الحقيقة دي ايه؟ متربية قدام عينيه وشايفها وعارفها وعارف عيوبها وعارف ايه مميزاتها. قدامي اهني اي حد تاني على الاقل انا عندي عشرين سنة من عمره ما عرفش عنها حاجة

436
02:00:51.950 --> 02:01:07.000
ومهما حاولت اعرف لو كت الموساد الاسرائيلي ولا السي اي ايه برضو في النهاية اعرف ايه اعرف الحاجات اللي هتزهر ليه وهفضل طول حياتي بكتشف طبيعي. ما هو ده الطبيعي

437
02:01:08.000 --> 02:01:24.650
فكرة فمسلا العرب ما كنش الكلام ده عندهم ايه ما الناس متخيلاه بقى وعند الناس الناس المتخلفين بتوع الارياف يقول لك مش عارف اتجوز بنت عمي فدول الناس العقلاء انا واحد عندي حياتي كاملة بشكل كامل

438
02:01:24.900 --> 02:01:37.950
هعيش فيها اكيد اختار حد لازم اختار حد انا ايه عارفه وضامنه انا واحدة هسيبها مع عيالي انا واحدة هستأمنها على امي انا واحدة هستأمنها على مالي هستأمنها على عرضي

439
02:01:38.000 --> 02:01:56.600
انا باي منطقة باخاطر اصلا فاكيد مية في المية المسألة دي انا كنت ان انا اذكر كان في حد يهمني يعني وكان ربما بتيجي ناس وانا ارفض انا يسألوني ارفض يسألوني ارفض يسألوني ارفض

440
02:01:57.050 --> 02:02:15.900
واقول لهم انا هزا الامر قط مش هيوافق عليه الا حد اعرفه او يعرفوا كويس جدا حد انا اعرفه مية في المية واعرف امانته وصدقه وحكمته وعقله والا بلاها انا بالنسبة لي كده

441
02:02:16.700 --> 02:02:27.500
يمين شمال شمال يمين انا ما عنديش الا كده. انتم حرين اللي عايز يعمل حاجة يعملها بس انا ده رأيي انا هزه المسألة بالزات انا مش مش حد رايح معه مشوار

442
02:02:28.400 --> 02:02:41.800
مش واحد هعمل معه شركة ولو لقيت نفسي هنفتح محل مع بعض ولو اختلفنا كل واحد ياخد فلوسه ويمشي. لأه طبعا هياخد ايه ؟ هنقسم الواد بالنص انا اخد دراعي وهي تاخد دراع

443
02:02:43.050 --> 02:03:01.950
مشكلة المسألة مش مش هينة لهزه الضرب لزلك ربنا له سنن ما فيش حد حصل اشكالات الا في الغالب اسر في الايه؟ في اللي اتطلب منه شرعا اسر فيه خد الامور غلب عليه الهوا وغلب عليه التعجل والتسرع وخلاص. او كان منضغط زي ما قلت باشياء

444
02:03:02.000 --> 02:03:20.550
المهم ما علينا عشان القصة دي زات شجون زات شجون لانها الحقيقة للاسف انها بتحكم حياة الانسان كلها بعد كده يا اما واحد بيروح للمجهول فبيروح للمرار يا اما حد بيروح للايه يعني سبحان الله بيروح للخير

445
02:03:21.350 --> 02:03:42.400
فشرعا انا قلت هو الانسان الصح يروح للي يعرفه الخيار التاني اللي هو يعرفه حد يسق فيه يسق في علمه وامانته وحكمته الخيار التالت ما يعرفوش يسأل لما يورم يسأل ياخد وقته يسأل كويس جدا

446
02:03:42.650 --> 02:04:00.850
ويسأل يسأل يعني حواريا في الطب يسأل بشكل ايه عميق وما يكسلش في السؤال ولا يستسهل في السؤال يسأل ويسأل كتير لغاية ما ما يبني تصور ويكاد يصل الامر عنده للايه؟ للتواتر

447
02:04:01.300 --> 02:04:19.750
لان المسألة مش هين انا والله العزيم معزم الحالات اللي شفتها ما التزمتش بالكلام ده لان ما يعني بتبقى فكرة ان حد انقلب بتبقى ايه مش كتيرة حتى الانقلب ده بتبقى حاجة ايه قديمة برضه

448
02:04:20.300 --> 02:04:40.300
ما تبقاش كتيرة آآ فكرة الاستبانة امر شرعي امر شرعي امر بامر الشريعة احلت فيه ان الانسان يتجسس هنشوفه على ايه؟ يعني حلت فيه كده ان ان النبي صلى الله عليه وسلم مع سيدنا جابر

449
02:04:40.500 --> 02:05:05.650
هو قال انه يختبئ لها جه قال للنبي هاخد فلان قال له ارجع فانظر اليها ما تاخدكش الجلالة كده وايه ارجع بص لها تاني شفها كويس لان طبعا هم هناك بقى ما عندهمش الرؤية الشرعية بتاعتنا النهاردة. الواحد يقعد لك يجي اربع ساعات ويقول لك ايه عايز اعمل جلسة رؤية تاني. ايه يا عم! ده انت لو بتشوف الهلال

450
02:05:06.350 --> 02:05:23.250
هلال رمضان كنت خلصت هترسم لها بورتريه اه والله يعني ايه عايز اشوف اتأكد. اتأكد تعمل ايه مش عارف يتأكد يعمل ما يجيب بقى ميسي يمسك مناخيرها ويقيسها وخلاص بالمرة

451
02:05:24.000 --> 02:05:41.100
فهما ما كانش عندهم ايه؟ ما كانوش طبعا كانت الامور الغالب عليهم المجتمعات ايه؟ المرأة غالب عليها مش عارف حتى العرب كانوا كالعذراء في خبرها وغالب عليهم الحياء فتخش كده يبص كده من بعيد اخد اللقطة حتى ولا اللقطة بتاعة كاميرا وتيجي تمشي بسرعة

452
02:05:41.400 --> 02:05:56.000
انما دلوقتي ما هي قاعدة وهو قاعد هو يعمل ويبص بعيد تبص له وهي تبص بعيد تبص لها وشفنا وشبعنا وكلنا وشربنا وحكينا وحورنا ويقول لك اصل لها تلات مرات. ايه تلات مرات. مين اللي له تلات مرات

453
02:05:57.550 --> 02:06:11.700
ايه تلات مرات ايه؟ هو هو رايح يتفرج على فيلم في السيما هو اللي هو خد قرار خلصنا والتانية تقول لك هو ايه؟ يا دكتور معلش هو ليه مرتين اليه مرتين هو انت شغالة عارضة ازياء

454
02:06:13.300 --> 02:06:24.400
ايه ليه مرتين دي هو ايه فكرة الرؤية انه يرى ايه ان هو يراها رؤيا يرى ما يدعوه الى ايه؟ انا كنت دايما حتى اقول للرجالة كده. اقول له يا ابني بص

455
02:06:24.500 --> 02:06:41.050
هو الراجل عنده تلات احتمالات. يا اما شكل بينفر منه يا اما شكل يخطفه يا اما شكل عادي مقبول ودايما احنا كرجالة يخطفك دي مش كتيرة ليه؟ لان كل واحد راسم صورة زهنية للمرأة

456
02:06:41.600 --> 02:07:02.300
الصورة بتاعتنا احنا كرجالة الناس المؤدبين والمحترمين ولاد الناس بتبقى مربوطة بامك واختك وستك شكل امك واختك وستك بترسم منه كوكتيل كده الست الحلوة اللي هو بقى مسلا بقى مقضيها افلام ومسلسلات وكلام من ده كله فواخد مناخير مارلين مونرو وواخد عين مش عارف فلانة وحاططهم كده في ايه

457
02:07:02.300 --> 02:07:16.000
شخصية خرافية فده طبعا مش هيلاقيها لا يمكن هي دي اللي هتخطفه لانه راسم شخصية فين؟ خرافية مش في الواقع فبالنسبة له اللي شافها دي الجميلة دي هتبقى ايه مقبولة

458
02:07:17.150 --> 02:07:32.600
ازا انكم تقولوا شرعا اهم حاجة ايه؟ ما فيهاش ما تنفر منه مقبولة ازا جميل لان في تاني اخطر وهو الجمال الخلقي الست بيبقى شكلها ما فيش يعني واحدة بحور عين

459
02:07:33.200 --> 02:07:48.950
وتبقى اخلاقها طين شكلها ده ولا يبقى لها معنى ولي ايمانه حرفيا الجمال الخلقي ده زاته بل بالعكس كمان جمال الصلاح المرأة لما تبقى صالحة الكلام ده الكلام ده اكشل

460
02:07:49.350 --> 02:08:20.950
وفيزيكل ان الصالحين وجوههم منيرة والعصاة ووجوههم عليها غبرة وجوههم كده سبحان الله! دي حاجة وكان زكرها ابن عباس ان الحسنة المرفلقة. بس دي حقيقة ان الصالحين وجوههم سبحان الملك مضيئة كده فيها لون كده من الراحة النفسية فيها لون من الارتياب الراجل ينظر الى امرأته النبي قال النظر اليها ايه

461
02:08:20.950 --> 02:08:41.450
هو الناس برضو فاهمة غلط النظرة اليه سرتها يعني نزر اليها مارلين مونرو لأ سرته بايه؟ يعني واحد يخش يلاقيها عاملة مية وحداشر ماشي؟ هنا كده انت جيت طبيعي بقى هي ايه النزر اليها رعبته

462
02:08:42.650 --> 02:09:01.350
ايوة يعني انما واحد يدخل يلاقيها ايه وتبتسم تتهلل لمجيئه خلاص يعني نبتسم وننكد بعد شوية بس مش من اول كده فيشوفها تبتسم يشوفها مسلا بيتكلموا يشوف على وجهها كده الرضا

463
02:09:01.600 --> 02:09:16.900
فان نزر اليها ايه؟ سرته. انما مش سرته يعني ايه؟ بجمالها يتسرطوا بجمالها. هو يعني كل مرة هينزر اليها مش عارف ايه. لان دايما دايما اي حاجة اي حاجة نسبية نسبية

464
02:09:17.000 --> 02:09:36.550
بتزول مع الوقت بتزول مع الوقت دي لازم تتفهم الجمال اصلا في المش في الشريعة في الحقيقة الوجودية قضية نسبية الراجل بعدما حاز اجمل امرأة على وجه الارض بيروح يطفس على واحدة

465
02:09:36.650 --> 02:10:01.650
شكلها ما فيش مش كانوا بياكلوا المن والسلوى وطلبت معهم بصل وتوم وكرات وفول حراتي بجد ودول بياكلوا ايه من نسله. الانسان اصلا كده انسان بطبيعته كده. يعني حتى لما نقعد نهرج مسلا الواحد يقعد يهرج مع مراته يقول لأ. طب احنا بقى يعني عايزين نحدق

466
02:10:02.550 --> 02:10:15.500
خلاص؟ اللي هو انت يعني الانسان اصلا فكرة ان انت يعني جمال ومش جمال وقصة انسان ايه نسبيا والانسان لو عنده اجمل امرأة على وجه الارض. بعد شوية هيألف الشكل ده

467
02:10:16.250 --> 02:10:29.050
خلاص خلصت المهم زي ما قلنا ما يبقاش في حاجة ايه ينفر منه في شيء ينفر منها فلزلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للسنجاب قال ارجع فانظر الي فان في اعين الانصار شيئا

468
02:10:29.850 --> 02:10:43.700
الانصار بشكل عام الانصار يمنيين اصولهم يمنيين واليمنيين عيونهم صغيرة تبقى عيونهم صغيرة كده يقال ان ده اللي كان في اعينهم يعني. ان عيونهم الصغيرة كده يعني اشبه بالعيون ما اعرفش بس عيونهم صغيرة خالص كده

469
02:10:43.700 --> 02:10:59.350
فشكلهم ايه؟ فشكل هو ممكن يكون بالنسبة له ايه؟ المكيين مش يمنيين من مكيين من الشماليين دول لان كان فيه ساعتها كان فيه حجازيين وكان ما دون الحجاز ما دون الطائف كله اسمه يمن

470
02:10:59.650 --> 02:11:14.650
خلاص وما فوق الحجاز اسمه نجد الجزيرة كان دي يعتبر التلات مناطق الكبرى فيها فحتى هم هم كاشكال يعني عادات واخلاق وكلام من ده الحجازيين غير النجديين غير الايه؟ غير اليمنيين

471
02:11:15.850 --> 02:11:29.300
فهم اصول الانصار ان هم ايه؟ يمان فشكلهم ممكن يكون ايه؟ مش مش مألوف. اكيد انا مسلا النهاردة كواحد مصري اروح اشوف واحدة يابانية يبقى شكلها بالنسبة لي ايه غريق

472
02:11:29.700 --> 02:11:42.550
هتلخبط بينها وبين امها واختها مش هرضى اخدها غير ان انا احس ان انا ممكن ابقى في الشارع وممكن تتوه مني. او يعني اجيبها ازاي دي اصلا فشكلها هيبقى غريب بالنسبة لي. انا كراجل

473
02:11:42.850 --> 02:11:52.850
في حين هي مسلا بالنسبة لهم وبالنسبة للي هم فيهم ايه؟ لا كويسة وتمام وجميلة وزي الفل. فالمسألة دي ايه؟ نسبية. هو ده كان مراد النبي صلى الله عليه وسلم. مراده قال له ارجع فانزر الي في

474
02:11:52.850 --> 02:12:09.950
الانصاري شيئا. العلماء قالوا ايه؟ ان فيهم ايه في عينهم ايه؟ صغر والعرب وخصوصا المكيين كانوا بيحبوا الحور العين الكبيرة اللي هي اللي تكاد تكون بارزة. فيحبون الحوار فهو النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ابني اتأكد من دي

475
02:12:10.300 --> 02:12:30.050
ربما دي تكون ايه؟ لان طبعا اصلا آآ آآ اهم عنصر في جمال الوجه العين العين هي اهم عنصر في جمال الوجه على الاطلاق فالنبي ارشده الى الايه؟ الى الحتة دي. اللي هي مهمة في الشكل. لان العين هتدي الشكل الايه؟ هتدي الوجه الكاركتر بتاعته المميزة

476
02:12:30.400 --> 02:12:44.000
فطلب منه يرجع ينزر ايه؟ ينزر اليها ارجع انظر اليها ايوة انظر اليها ما فيش مشكلة ايوة انزر اليها. خلاص شافها؟ خلاص شافها بقى نظر اليها يقول لها لسه جاي عندك مرتين على فكرة

477
02:12:44.050 --> 02:13:00.250
فش الهري ده خلاص هي مرة شافها المهم ولزلك كنت اقول خد قرار ما فيش الهري بقى بتاع نعمل ايه؟ آآ نتشاوف تاني طب آآ هنقعد نتكلم مع بعض عشان اخد قراري انا خلاص خدت قرار

478
02:13:00.900 --> 02:13:12.400
فبتحصل ما يسمى بالخطبة اللي هو الوعد بالزواج وما فيش حاجة اسمها حد بياخد قرار مية في المية خدت قرار اللي هو غلب على زني انما لما اقعد استنى اتأكد عشان في ناس موسوسين

479
02:13:12.900 --> 02:13:29.050
استنى مش عارف ايه استنى مش عارف ايه استنى مش عارف ايه احيانا بتفوته فرص فالمهم الشاهد طيب احنا كنا فيه الا يظن اولئك انهم مبعثون بيوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين. وان الغالب عليها ان فيها المآل

480
02:13:29.250 --> 02:13:48.000
لكن مع ان فيها المآل فيها الايه فيها فيها اشارة واضحة للحاء ان احنا قدام انسان عنده مشكلة هو لا لا ما عندوش اليقين الكافي بانه سيبعث وسيقف بين يدي رب العالمين سبحانه وبحمده

481
02:13:48.650 --> 02:14:05.600
وقلت ان هزا الشخص للاسف الشديد آآ بيبقى بيخدعنا احيانا ده اللي دخلنا في القصة. فكرة ان المطففين بيخدعوا ان احنا ممكن نشوفهم في ميدان نلاقيهم ايه؟ مش مطففين. سنتوهم ان هم في الحقيقة مش مطففين

482
02:14:06.900 --> 02:14:18.250
لكن ودايما احنا بنقول كده بشكل عام قاعدة عامة الناس عندها كده مسل كده بلدي تقول لك ايه ما فيش دخان من غير نار لما الاقي دخانة لازم اتأكد الدخانة دي نار ولا مش نار؟

483
02:14:18.300 --> 02:14:28.900
لان الغالب ان الدخان ده هيبقى وراه ايه نار لازم اتأكد واقف على ارض صلبة انما ما هدمشي حاجة بسبب زنون فدي مش حاجة بس بيغلب على زني اصل انا هوية كزا

484
02:14:29.000 --> 02:14:45.350
لازم نتأكد مثل هذه الاشياء. بس الشاهد اللي اقصده ان المطففين كتير جدا بيكونوا مخادعين والخداع ده في احيانا ما بيبقاش قاصدينه ان هو في ميدان ما بيمارسش التطفيف. فاحنا نقول ايه؟ والله ما عرفش نسيت له المطافي في نص ونص. هو مطافي نص نص. لو مطافي مية في المية

485
02:14:45.650 --> 02:15:01.300
بس هنا هو كان في اجواء ما سمحتوش بالايه؟ بالتطفيف فهنا هو مش تائب عن التطفيف في الشغل. هو تارك للتطفيف في الشغل تارك له لان الزروف مش موجه ان هو ايه يطفف. فازا واتت الزروف

486
02:15:01.400 --> 02:15:18.750
ايوة طفل هياخد حقه كامل مكمل بزيادة ولما يدي ولما يبقى عليه واجب هيأديه دايما ناقص بشكل عام ولزلك كنت بقول ايه ان الناس دول بقى عندهم اشكال لما نروح باقي الاشكال عندهم اشكال في مركزية الاخرة

487
02:15:20.050 --> 02:15:34.100
مركزية ان الاخرة يكون معمول حسابها. اشكال في الايمان باليوم الاخر كما ينبغي لان ده اصلا لو حاضر في قلبه اليوم الاخر لو حاضر في قلبه ان التصرف اللي انا بعمله ده انا سابعث ساقف بين يدي ربي زي ما كنت بقول في

488
02:15:34.100 --> 02:15:47.800
في المرات اللي فاتت ان الانسان اصلا ازا حضرت الاخرة بين عينيه يسلم اخرته يأمن اخرته ايا كان التمن اخسر بقى من فلوسي اخسر من كزا امن اخريتي احسن لي

489
02:15:48.350 --> 02:15:59.900
ايه اللي هيخلي بني ادم زي الصحابي اللي حكينا عنه يبقى حريص انه يأمن اخرته لدرجة ان هم يعتقهم في سبيل الله ويخسر ماليا تمام؟ ان هو مؤمن فعلا ان فيه اخرة

490
02:16:00.700 --> 02:16:18.750
انما لو واحد ايمانه ايمانه بالاخر ضعيف ما هو اكيد مش مش هيعمل حسابها مش مش هيبقى بيتحرك لها. اكيد فهنا الجميل ان الاية كمان نبهت على الاشكال ايه الاشكال؟ ان على ما يبدو ان الشخص ده عنده ايه

491
02:16:18.900 --> 02:16:31.300
لأ عنده مركزية الاخرة فيها ازمة وليه عنده مركزية الاخرة فيها ازمة انه هاجر للوحي هاجر الوحي. ان الوحي هو اكتر حاجة تعمل ايه بتحضر مركزية الايه؟ الاخرة في القلب كما ينبغي

492
02:16:31.600 --> 02:16:47.600
قلنا ما هتعديش صفحة من المصحف ما هتلاقيش الكلام عن الايه؟ الاخرة. الاخرة. الاخرة. الاخرة بتدي الاخرة وزنها الحقيقي والطبيعي الذي ينبغي ان تأخذه في قلب المؤمن طيب بل قلنا في ابعد من كده بقى بنخرج برة منطقة التحليل خالص

493
02:16:47.850 --> 02:17:02.500
وبنروح كمان ان في اشارة لايه؟ للحلول وكأن اول الحلول اللي ينبغي ان احنا نبدأ بها عند الشخص ده ان احنا نعمل ايه ان احنا نعلي عنده مركزية الاخرة وانه يستحضر على الدوام

494
02:17:03.500 --> 02:17:21.200
ان هو سيقف بين يدي الله رب العالمين انه سيبعث وسيقوم بين يدي رب العالمين. ساعتها انا اكاد اجزم انه مش هيطفي صلاة بالعكس هيتصرف بشكل عكسي لما ييجي ياخد حقه يقول ايه؟ يتسامح فيه

495
02:17:21.550 --> 02:17:36.700
ماشي ولما يجي يدي ايه بزيادة خليني في الامان لو لو ايقن انه هيحصل له ايه يتحاسب. يعني هو لو عارف ان كل جزء من الحقوق ده بياخده كده هيتحاسب عليه ويدفع فاتورته في الاخرة

496
02:17:37.250 --> 02:17:58.850
ده ما ياخدوش والفاتورة في الاخر غالية في الاخرة الفاتورة مش جنيهات بطولة حسنات وتخلص الحسنات يطرح عليه من سيئاته. حتى يطرح في النار في الاخرة ما فيش مجال ارد لفلان حقه. خلاص احنا خلصنا. خلص ارد له حقه ده

497
02:18:00.650 --> 02:18:12.650
عشان كده الانسان يبقى في الدنيا ودي برضه مسألة مهمة جدا. ان هو يبقى حريص على قد ما يقدر انه يتحلل من الحقوق يتحلل من زنون سيئة. يعني سبحان الله

498
02:18:13.500 --> 02:18:25.650
من الحاجات اللي عجبتني جدا بعض الشباب اللي هم كانوا متربيين معنا اتعلموا شوية في المتدبر وطلعوا ما شاء الله وصلوا للفتيان دلوقتي امي لقيته باعت لي رسالة في مرة كده بيقول لي يا دكتور

499
02:18:27.250 --> 02:18:42.750
بصراحة انا انا عايز اه اعتزر منك انا آآ يعني في مرة جت سيرتك يعني كنا بنتكلم في حاجة وانا قلت عليه الكلام وحش كلام يعني انا ما ويعني ظنيت حاجة معينة فقلت عليه كلام وحش

500
02:18:44.400 --> 02:18:56.300
انا انا كنت في منتهى السعادة بنزل رسالة مش على اساس ان هو كان بيقول علي كلام وحش ومش عارف ايه مش فارقة اصل نتيجة ما اعرفوش ولا بقى مسلا في بعض الناس تقول ايه قلت ايه يعني؟ قل لي بس قل لي قلت ايه؟ قلت ايه

501
02:18:58.100 --> 02:19:09.300
والله ناس مريض قل لي قل لي قلت ايه بس؟ طب قلت ايه مسامحك يا ابني مسامحك بس قل لي قلت ايه ويقول له تقول كده ليه بقى ليه يا ابني عملت لك ايه

502
02:19:09.450 --> 02:19:21.250
لا الحمد لله رب العالمين ما شغلتش بالي مش فارقة يعني كتير بس سبحان الله ما انا كنت في منتهى السعادة بان الواد بيحاول يتحلل دلوقتي قبل الاخرة ان قال كده في كلامه

503
02:19:22.300 --> 02:19:37.150
وفي منتهى السعادة ان الواد هو انا ما اعرفش بس هو يعلم ان الله علم والواد فاهم ان من توبته انه يعمل ايه ان هو يعمل ايه؟ يتحلل مع اصحاب الحقوق

504
02:19:37.350 --> 02:19:50.100
انا كنت في منتهى السعادة كنت بقول لو لم تكن الا هذه ولو مرة لكفتني  ان فعلا ما انا ما اعرفش ومش هعرف ده هو بيكلمني عن حاجة حصلت من تلات سنين

505
02:19:51.200 --> 02:20:07.200
يعني هو مش عارف كان صغير تسع سنين ولا عشر سنين ولا ايه فحاجة خلصت واتطوت وانتهت لو كنت في منتهى السعادة حرفيا ان الواحد يشوف ايه ان هو طفل صغير بس حريص انه يأمن اخرته

506
02:20:08.000 --> 02:20:27.900
حريص انه يؤمن اللي انه انه يأمن توبته  واحنا النهاردة لأ مش مستعدين نأمن احنا اخرتنا ونأمن توابتنا ولزلك فهزه المسألة مسألة محورية للغاية للغاية ان هزا الشخص وفي اشارة للحل يجي كلام عنه بعد كده تأكيدا

507
02:20:28.000 --> 02:20:41.950
او هو اللي الصورة صراحة بتدندن حواليه دايما فكرة مركزية الاخرة ان هزا الشخص لابد انه يشتغل عليه في مركزية الايه؟ الاخرة. انه يحضر في قلبه الايمان باليوم الاخر كما ينبغي ايه؟ ان يحضر

508
02:20:42.250 --> 02:20:59.050
معلش انا اسف الحاجة المحزنة النهاردة اللي كتب العقائد تلاقي فيها ايه؟ ايه الايمان باليوم الاخر؟ نؤمن ان هناك ميزان وان الاعمال توزن وان يا عم اهدا كلمني عن الميزان ده وتفاصيل الميزان كلمني عما يثقل الميزان وعن ما يخفف الميزان وعن ما

509
02:20:59.250 --> 02:21:10.350
المحزنة يبقى بردو نيجي في الاسماء والصفات لا نؤول ولا نعطل ولا نشبه ولا نمسل ومش عارفين نمشي. ده انت قلت لي الضوابط قلت لي خلي بالك لما تسافر من مكة الى المدينة خلي بالك ان

510
02:21:10.350 --> 02:21:22.850
بحوالي ربعمية وخمسين كيلو وان خلي بالك ان عندك مطبات وعندك الطريق مقطوع في المكان الفلاني واوعى تمشي في المكان الفلاني عشان ما تتوهش  طب اه يقول لك الف مبروك كده سافرت

511
02:21:24.350 --> 02:21:35.650
بقى سافرت فين بقى؟ فين ربنا؟ عرفني بربنا. قل لي ربنا اسمه ولعزيز ويعني ايه العزيز وآآ ومش عارف ويشهد العزيز ازاي والاثار فهو بيعرفك علامات الطريق وان هي الطريق ويسيبك

512
02:21:35.950 --> 02:21:47.650
وده من الازمات اللي في الايمان باليوم الاخر تلاقيها في كتب العقائد مسلا بيجوا يزكروا يوم الاخر تلاقيه ايه مركزين على الايه؟ ان فلان الفلاني الطائفة الفلانية ضلت في الميزاء انكرت الميزاء

513
02:21:47.850 --> 02:22:04.500
والرد قلت العقيدة الفراقية مش الفطرية مش عارف ايه وبس طب ايه بقى اللي بيحصل في اليوم الاخر وايه تفاصيله وايه كلامه كلام ربنا بقى لو جه بقى الكلام ده

514
02:22:04.700 --> 02:22:23.900
طلبة العلم وطالبات العلم يقولوا ايه آآ بمحاضرات رقائق وعظيات هنبقى نتابعها شخصيا كده امور في الوعظ على انه اصل في ايمان الانسان اهم ركن من اركان الايمان على الاطلاق بعد الايمان بالله

515
02:22:25.050 --> 02:22:42.500
لزلك دايما كان يقرن بينهم وكانوا يؤمنوا بالله واليوم الاخر من كان يرجو الله واليوم الاخر ان حرفيا اقوى الدوافع على الاطلاق بعد الايمان بالله هو الايمان باليوم الاخر ده انا حتى كنت بقول لهم ان الفراعنة اللي هم الفراعنة

516
02:22:43.350 --> 02:23:04.100
مجرد بس اعتقادهم اعتقادهم ان في بعث بعد الموت  كان لهم عملوا الاهرامات دي كلها والكنوز والدهب والواحد من دول كان يعمل له قبر القبر يحط فيه شباشب ويحط ده بيبقى ده كانوا بيبقوا حاطين الحاجات ومرتبينها على لما هيقوم

517
02:23:04.450 --> 02:23:21.100
يلاقي الشبشب قدامه ويلاقي وراها مش عارف البتاع اللي بيلبسها ويلاقي الخوزة اللي هيلبسها وبيبقوا مخزنين دهب عشان خاطر ياخده ويصرف ده مجرد بس بس هو عنده طبعا الكلام ده من بقايا النبوات

518
02:23:22.000 --> 02:23:33.500
انا طبعا انسان ما يقدرش يستقل بفكره انه يفهم حاجة زي كده وده من بقايا النبوات فطبعا كان فيه اكيد نبوات وكان فيه اكيد دين بس طبعا اتحرف او بعد او كفر او حصل

519
02:23:33.600 --> 02:23:46.350
فبقي منه الايمان بالايه؟ باليوم. مش ايمان بيقول له ادخل على ما هو عليه. الايمان بس الانسان يحصل له ايه؟ هيقوم بعد الموت. بس وهو كمان هيقوم هيعمل ايه؟ هم مخترعين لهم قصة

520
02:23:46.900 --> 02:24:00.100
الملك هيقوم ملك والوزير هيقوم وزير وتمام وزي الفل وهياكل ويشرب والجبنة والبتاع والسمن وكده وتمام زي الفل ومش عارف معه فلوس يروح يشتري ويعيش حياته وكمان ده باني لنفسه هرم

521
02:24:00.750 --> 02:24:19.350
يعني يسرح ويمرح فيه مش ده مجرد ايه ان بس عنده اعتقاد ان فيه بحس عملوا ايه في حياتهم؟ غير شكل حياتهم تمام المجتمع نفسه اتغير وكل واحد بيبني هرم على قد زروفه. راجل غلبان يبني له ريم صغير كده

522
02:24:20.000 --> 02:24:32.600
على قده بقى ما يقدرش يعمل حرام زي خوف ولا ولا خفرع نعمل له هرم صغنون كده وده سر مسلا انتشار الاهرامات دي بشكل كبير فين انتشارها في مصر بشكل كبير

523
02:24:32.900 --> 02:24:47.200
الفراعنة كان عندهم هزا الايه الاعتقاد مجرد عنده الاعتقاد ده بس فشوفوا مجرد حصول الاعتقاد ان احنا هنبعس في نفس واحد كافر اصلا فرق ازاي ماذا اذا حضر الايمان باليوم الاخر في قلب المؤمن كما ينبغي ان يحضر

524
02:24:49.450 --> 02:25:05.650
المسألة دي في منتهى الخطورة في منتهى الخطورة مركزية الاخرة والايمان باليوم الاخر لما يحضر في القلب كما ينبغي ان يحضر الامور هتختلف تماما يكفي بس ان الانسان هيعرف ايه انه في قنطرة. وان هو لسه حياته الحقيقية ما بقتش اصلا

525
02:25:06.350 --> 02:25:21.350
ان الدار الاخرة اللي هي الحيوان بس يكفي ده يكفي انه يعرف ان هو آآ قال قال كم لبثتم في الارض عدد عدد السنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسألي الايه؟ العائدين. قال ان لبثتم الا قليل لو انكم كنتم تعلمون

526
02:25:23.350 --> 02:25:39.200
الا ساعة منها ان يتعرفوا يعني ايه حاجات انسان يشوف الامور على حقيقتها. لان فعلا يعني ليتر لي او حرفيا. احنا بنتكلم على خمسين الف سنة انسان عاش مهما عاش ما هتجيش دقائق في هزا اليوم

527
02:25:39.800 --> 02:25:58.700
فساعتها الانسان اكيد مش هيشغل باله بايه؟ بتلك الفانية ويؤثرها على الباقية ربنا يقول بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ان هذا لفي الصحف الاولى وصحف ابراهيم وموسى. هزا المعنى هزا المعنى في كل الصحائف

528
02:25:58.800 --> 02:26:14.100
هزا المعنى في كل الصحائف هزا المعنى معنى مستقر محاضر عند كل الانبياء بيتكلموا فيه وينادوا به فهنا في اشارة مهمة جدا للايه؟ للحل طيب فده ده كان المقطع الاول

529
02:26:14.250 --> 02:26:26.550
بعد كده ربنا يقول كلا ان كتاب الفجار في سجين وما ادراك ما السجين كتاب مرقوم يعني ده ان شاء الله نستعرضه في في مقام اخر نكتفي بهذا القدر اليوم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك

530
02:26:26.750 --> 02:26:55.038
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر