1
00:00:00.600 --> 00:00:40.000
اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:40.400 --> 00:00:49.400
انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:49.450 --> 00:01:11.300
احنا كنا وقفنا عند المقطع التالت كلا ان كتاب الفجار لفيه سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوب وان الغالب على هزا المقطع ان هو آآ يعني مقطع  اه في ذكر المآل ما فيهوش ذكر للحال

4
00:01:11.750 --> 00:01:25.550
اه الغالب عليك. وان كان الكلام عن يعني وصفهم بالفجار فده قلنا ان هو مستوى من مستويات الايه؟ التطفيف اه او درجة من درجات اه التطفيف او مرحلة من مراحله

5
00:01:26.900 --> 00:01:48.200
وفصلنا فيها واتكلمنا فيها شوية. كلا ان الكتاب الفجار اللي فيه سجين المقصود بالكتاب هنا هو الكتاب الذي تحصى فيه اعماله. يعني اعمالهم مكتوبة موجودة في هذا الذي وصفه الله بانه سجين

6
00:01:48.400 --> 00:02:04.550
في خلاف طبعا بين العلماء في السجين ده هل هو لفظ عربي ولا مش عربي والراجح طبعا لفظ عربي وان له علاقة بالسين والجيم والنون وان هو كلمة سجين هو مكان

7
00:02:04.600 --> 00:02:35.100
في فكرة السجن  وهنقول بعد شوية ايه الفكرة يعني؟ وما ادراك ما السجين كتاب مرقوم  قلنا الرقم في في العربية هو اه الكتابة البارزة او الشيء البارز    طيب طبعا زهر الكلام ان اللي في ان يعني

8
00:02:35.550 --> 00:02:59.650
ان الاكسجين هو كتاب كتاب الايه؟ الفجار وآآ  والاية التانية وما ادراك ما السجين كتاب مرقوم برضو يعني ممكن تلخبط الناس شوية يعني كتاب الفجار في السجين طب ايه هي السجين؟ هي كتابة ايه؟ مرقوم. فالكتاب في الكتاب يعني تمام

9
00:03:00.500 --> 00:03:22.000
يعني والله اعلم يعني ما يبدو لي بعد ما طلعت كلام المفسرين يعني في الاية آآ ان الكلام هنا فيه آآ يعني بما ان احنا قلنا احنا قدام هنا مستوى مستوى عادي ولا مستوى مرتفع من التطفيف؟ مستوى مرتفع من التطفيف. فالحقيقة

10
00:03:22.000 --> 00:03:40.250
ان في اكتر من حاجة مركبة مع بعضها. عشان نفهم برضه دايما في سنن الله سبحانه وبحمده الجزاء من جنس الايه؟ من جنس العمل كل ما الحال ازداد بشاعة في الغالب المآل هيكون في نفس الايه؟ في نفس المستوى

11
00:03:42.350 --> 00:03:55.400
آآ لكن احنا طبعا زي ما قلت اللي ربما ما يعرفش العربية او ربما ما يعرفش حتى اساليب العربية ربما يبدو له انما يعني ايه اللي في كده ده؟ ده اللي قبلها ربما تكون ايه؟ اشد منها

12
00:03:55.900 --> 00:04:15.800
اللي قبلها الحقيقة مش اشد يعني اللي قبلها هي مجرد ان هو تذكير بان هو سيبعث وسيقف بين يدي الله سبحانه وبحمده. وسكتنا لكن بقى هو الناس تترتب على ذلك ويشوفوا ان في اللي قبلها هو بس مجرد ان هو بيتقال الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم ويقومون الناس

13
00:04:15.800 --> 00:04:29.850
رب العالمين بس لكن هنا احنا بنتكلم عن عقوبة. او المتوقع ان احنا بنتكلم عن ايه؟ عن عقوبة. طيب  مش بس عقبة عقوبة كمان يعني هنا في هنا في عقوبة خلاص

14
00:04:30.250 --> 00:04:53.550
ايه بقى اوجه العقوبة اللي هنا؟ ابتداء آآ الشخص المطفف بيبقى واحد من اشكالاته اه ان هو بيتوهم ان اللي هو بيعمله ده اه نقطتين. النقطة الاولى ما حدش يعرفه

15
00:04:54.000 --> 00:05:09.200
والنقطة التانية ان هو يعني اقل او اصغر من ان هو ايه يكون يكون محصى عليه او مكتوب ايه؟ او مكتوب عليه لزلك من الحاجات المهمة قوي لو تتزكروا ان انا قلت مسلا ممكن نلاقي واحد هو مطفف

16
00:05:09.350 --> 00:05:19.350
في بيته بس مش مطفي في شغله. ومسلا نتوهم ان هو لا والله ده مش مطفي على الدوام ولا حاجة. ده يعني عنده كده بس احيانا حاجات في البيت. يمكن مراته مسلا

17
00:05:19.350 --> 00:05:32.700
بتخنقه يمكن مراته مسلا اخلاقها مش حلوة. آآ لقى دوا كويس بس هي هي مراته اللي مضطرة له كده. الغالب ده الكلام بتاع امه واخته يعني. ماشي؟ هتبقى بمتعاطفين معه دائما في مواجهة مراته

18
00:05:32.900 --> 00:05:42.900
فيقول لك بس دي مراته اللي متعبة. انما هو مسلا في الشغل ما بيعملش كده ومش عارف ايه لأ. في الحقيقة هو ما بيعملش كده الا سبب. اضطراب. ايه اكتر سبب احنا متوقعينه ما بيكونش بيعمل كده عشانه

19
00:05:43.300 --> 00:06:05.900
حسبي الله ونعم الوكيل. انا ايه اللي يخلي واحد ما بيطففش في الشغل؟ اه يتراقب ويتحاسب. حتى ولو حاجة صغيرة لو حاجة صغيرة لأ مكتوب محسوبة بقت راقب وتحاسب اصلا. ولزلك على ما يبدو ان المسألة المخيفة جدا للمطفف ده فكرة ان

20
00:06:05.900 --> 00:06:18.450
ما هو كل تطفيفه ما له اولا مرصود ومكتوب يعني كل تطفيفه ده مرصوده مكتوب ان انا مسلا لما جيت اديت فلان ده الحق لو نفترض ان احنا بننظر للموازين المادية

21
00:06:18.500 --> 00:06:34.600
واحد مسلا ليه عشرين سنة بيبيع الكيلو كيلو الا ربع  بيبيع الكيلو كيلو الا ربع ولما بيروح يكيل لنفسه بيكيل الكيلو كيلو وربع فده طول حياته. فلو الارباع دي اتجمعت هتعمل رقم

22
00:06:35.750 --> 00:06:47.900
فهو بيبقى متوهم ان ما حدش عارف اللي بيعمله دي الاولى وان النقطة التانية ان حتى لو اتعرف مش ايه يعني هو ادنى واصغر من انه ايه؟ من انه يحصى عليه ويكتب والقصة دي

23
00:06:48.050 --> 00:07:09.600
عشان كده هنلاقي اكتر حاجة هنا بارزة التأكيد على فكرة ان الكلام ده ما له؟ مكتوب. مكتوب ومرصود ويعني دي اكتر حتة بارزة بشكل واضح هنا علشان كده ربنا قال كلا ان كتاب الفجار لفي سجين هو في الحقيقة هم نفسجين. يعني هم

24
00:07:09.600 --> 00:07:25.350
ونفسهم في سجين خلاص ولما هنبقى نشوف معنى السجين. لكن هم كتابهم في سجين يعني هم هم طيب ما هم في سجين ممكن لو احنا اعتبرنا ان السجين من السجن خلاص؟ اولها علاقة بالسجن والحبس يعني تمام

25
00:07:25.650 --> 00:07:42.200
فماشي اللي هم في سجن او في حبس. طب ايه فكرة ان كتابهم يبقى في سجن او حبس السؤال مفهوم؟ ايوة محفوظ محفوظ لان من معاني من من معاني الحفظ الاحصاء والصيانة

26
00:07:43.250 --> 00:08:03.150
يعني الاحصاء والايه والصيام. فهو محفوظ لا ده هو ده هو محطوط في ايه ده محبوس مسجون فهو في الحفظ والصون مش ضايع مش هيروح على يعني انا يعني بلاحز ان الايات كانها تقريبا بتقضي لهم

27
00:08:03.350 --> 00:08:16.600
على على كل احتمال ان الكلام ده يضيع ولا يروح يعني اي مسلا توهم كده ان الكلام ده ممكن يروح يتقال لهم لأ مسلا يتوهموا ان الكلام ده مش مكتوب مكتوب

28
00:08:16.900 --> 00:08:29.600
يتوهموا انه مكتوب بس مش مجموع على بعضه لا مجموع في كتاب لان الكتاب اصلا بيطلق على الشيء المجموع المضموم لبعضه. طيب يعني ممكن مكتوب بس مش واضح قوي لا مرقوم

29
00:08:29.950 --> 00:08:40.800
مرقوم ظاهر جدا. طب ماشي مكتوب وكده بس ممكن بقى يضيع ولا يروح في زي ما هم دايما بيايه بيعولوا على كده في الدنيا. لا لا لا ده في تجزيء

30
00:08:42.150 --> 00:08:57.150
فيمكن مسلا ناس زي طاهر بن عاشور رحمه الله وغيره من المفسرين بيشوفوا ان الكلام عن عن هزا الشخص نفسه المطفف وعن ايه وعن كتابه وغيرها. لكن الحقيقة زاهر الكلام ان الكلام عن ايه

31
00:08:57.250 --> 00:09:20.850
عن كتاب الفجار مش عنهم هم نفسهم لان اصلا هو ده يعني كتابه ده ده المصيبة بالنسبة له. ده الازمة بالنسبة له. ان كل اعماله ماشي؟ التطفيفية دي. ما اه اولا مكتوبة مكتوبة بوضوح مكتوبة ومجموعة على بعضها في كتاب وكمان هي فين؟ هي في هزا السجين. هي في هزا السجين

32
00:09:20.850 --> 00:09:45.000
يعني هو كمان محبوسة اه او محفوظة في هذا الايه؟ السجي. خلاص؟ واختيار اللفظة دي نفسها لان اه برضه كتير جدا القرآن بيستعمل الفاظ بتدخل على نفسهم غم يعني بتدخل على انفس اولئك الايه؟ الغم اصلا. نتزكره بتزكره بحاجة ايه؟ تغمه. لان لسه جاي له ما هو اشد وهو سجن وهو ايه؟ شخصيا

33
00:09:45.250 --> 00:09:59.350
ولعلي برضو يعني اللي خلى بعض العلماء يقول ان هو هم نفسهم في هزه المنزلة او مش بس كتبهم اه الصورة المقابلة كلا ان كتاب الابراج فيه ايه؟ لفي عليين

34
00:09:59.500 --> 00:10:17.700
تمام؟ لكن يشكل عليه انه وما ادراك ما عليون. رجعنا تاني لايه؟ كتاب مركون. كتاب مركون ما بنتكلمش عن الاشخاص يعني ففكرة ان ان هو ربنا سمى المكان ليكون فيه كتاب الابرار سماه ايه

35
00:10:17.850 --> 00:10:48.550
وان كان يعني  طيب اضطر ان نفصل تفصيلي عشان نفهمها  الانسان ده بشكل عام هو في الاخير مجموعة اعمال يعني في انشودة كده ما اعرفش مين بينشدها. بس اول ما سمعتها للمرة الاولى الصراحة استوقفتني جدا

36
00:10:48.700 --> 00:11:11.550
هو مطلعها بيقول اعمالنا اعمارنا اعمالنا واعمارنا. يعني انا عجبني فكرة ايه؟ ان هي ان الانسان خلاص عمره هو ايه ؟ عمله. اعماله اصلا فهو الانسان كانسان هو مش حاجة يعني هو بشكل عام بقى لما نيجي نبص له مسلا في الابتلاء في الحساب في الجزاء

37
00:11:11.550 --> 00:11:32.950
بودي ده كله الى الفناء يعني ده كله الى الفناء الاكسد الى الايه؟ الى الفناء اللي خالد في الانسان حاجتين. روحه واعماله. الروح خالدة لان الروح دي اساسا واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم

38
00:11:33.200 --> 00:11:54.200
بيجاوبه ازا الروح دي موجودة من زمان جدا يعني مع سيدنا ادم فالروح دي الروح دي يعني هي خالدة نيابة يعني خلقت ابتداء في عالم الملكوت في عالم الذر يسموه عالم الذر في عالم الذر هذا الذر اللي هو الحاجات الصغيرة يعني

39
00:11:54.200 --> 00:12:08.900
المهم في عالم الذر كانت الروح موجودة وكانت حاضرة وربنا واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على ايه؟ على انفسهم. فكل اللي هما بيسموه الميثاق الايه؟ الاول

40
00:12:08.950 --> 00:12:26.650
كله ربنا اشهده. طبعا الكلام ده احنا ما ايه يقول لي واحد يقول لي اين الدليل العلمي؟ اين ان احنا ده ده ده عالم غيري الله سبحانه وبحمده ايه؟ اعلم به. يعني اعلم به. والله بقى هل يصدر للناس شواهد ولا مش شواهد؟ يعني

41
00:12:27.300 --> 00:12:49.400
لا مش دي  الناس مثلا انا جزء مسلا من اعتراضي على الهبل اللي بيسموه آآ مسلا نشأة الكون والبيك بانج والانفجار العظيم خلاص ان مسلا ربنا في القرآن بيقول ايه؟ اشهدوا خلقهم

42
00:12:50.750 --> 00:13:12.450
ستكتب شهادتهم ويسألون البشرية ما شهدتش الكلام ده باي منطق بتتكلم في حاجة هي ايه؟ لم تشهدها يعني يعني حاجة ما شاهدهاش فباي منطق بيتكلم وبيتخرص وبيحط وبيحط انزمة وبيفترض افتراضات والاكسجين والحديد والهيليوم ومش عارف ايه وحصل ايه

43
00:13:12.450 --> 00:13:28.550
ايه منطق البشرية بتفترضوا ازاي يفترضوا ففي منطقة منطقة البشرية حتى عقولها مهما وصلت عمرها ما ايه؟ ما هتصل لها ولا هتقدر تستدل عليها ما تقدرش تستدل عليها لان البشر اصلا

44
00:13:29.200 --> 00:13:39.650
حتى هذه اللحظة هم مش عارفين يفسروا حاجات مش عارفين يفسروا وجودهم اصلا ما هو مش عارف يفسر وجوده يعني ايه مش عارف يفسر وجوده مش عارف يفسر هو ليه اتولد دلوقت

45
00:13:40.500 --> 00:13:54.750
وليه اتولد ابن الراجل ده وابن الست دي ولما بيتولد ايه اللي بيحصل؟ يعني ليه بيحصل الحاجات دي كلها؟ هو مش ما يملكهاش يعني هزا الذي يزعم ولا يتكلم ولا يعترض ولا يتوهم

46
00:13:54.800 --> 00:14:06.450
هو لا يملك من امره شيئا اصلا الا لما هناك كده يعقل وربما يقدر ياخد قرار. انما كل هذه المرحلة السابقة هو ما له هو ماشي في المسار بس ما يملك شيئا

47
00:14:06.500 --> 00:14:20.500
لا يملك شيء. فالانسان ده اللي ما يملكش شيء لا لنفسه ولا لابنه ولا لبنته ده مسلا اللي يقدر مسلا لو لو هو مسلا قدر الله له الا ينجب او مسلا لمراتي الا تنجب

48
00:14:20.700 --> 00:14:31.200
حد يقدر على وجه الارض يخليهم جيم طب ما هو عاجز اهو قدام نفسه الكبد اللي باظ بتاعه ده حد يعرف يغير له خلايا الكبد ويعمل له الكبد جديد والكلام ده كله

49
00:14:31.450 --> 00:14:49.000
او يشوف عجزه بعنيه بالسوق قتل الانسان ما اكثره فالشاهد يعني ان في البشرية في مناطق احنا ما ما نعرفهاش هي مناطق غيب محض ولذلك الانسان نهي ان هو يتخوض في هذا الغيب الايه؟ المحضن

50
00:14:49.400 --> 00:15:11.150
اللي اقصده ان في منطقة منطقة احنا ما نعرفهاش منها منطقة الميثاق الاول مسلا فالروح الشاهد ان الروح ايه خالدة فالروح دي ولزلك نركز الحتة دي مهمة الحياة والموت الحياة والموت هي اتصال الروح بالجسد وانفصالها عن الجسد بس

51
00:15:11.500 --> 00:15:25.900
من الحيوانات اللي هي بالنسبة لنا احنا في الوضع الحالي ماشي؟ هي ايه؟ هي اتصال الروح بالجسد وانفصالها عنه مش اكتر من كده انما في ولذلك قالوا ربنا امتنا اثنتين

52
00:15:26.550 --> 00:15:41.400
واحيايتنا اثنتين طب فين بقى اثنتين دي؟ امتى الاثنتين ازاي؟ واحيت ان اثنتين ازاي او الحياة والموت هي هي اتصال الروح بالجسد وانفصال الروح عن الجسد. هم. ازا الروح دي شغالة طول الوقت

53
00:15:42.150 --> 00:15:55.000
ان الروح دي من يوم ما ربنا خلقها آآ آآ لغاية حتى يوم القيامة الروح دي ما لها؟ شغال. شغالة مش خالدة. الروح دي خالدة ما فالروح اللي هي بتاعة فلان الفلاني

54
00:15:55.300 --> 00:16:12.550
بالاسم الفلاني بالمواصفات الفلانية الروح دي مش ايه الروح دي في الحقيقة ما هياش ما بتموتش الروح ما بتموتش الموت والحياة هو اتصال الروح دي بالجسد وانفصاله ايه؟ وانفصاله عنها. على الاقل اللي عندنا دلوقتي في الدنيا. خلينا في اللي هي الموتة العادية بتاعتنا. ماشي

55
00:16:12.550 --> 00:16:28.600
لا يا حاجة مش لازم هي مش لازم دي دي فصول دي فصول في حياة الانسان لان كل دي حياة برضه يعني الانتقال مسلا من الحياة العادية لحياة البرزخ دي كلها اسمها حياة. الحياة اللي احنا فيها اسمها الحياة. الحياة الدنيا

56
00:16:29.000 --> 00:16:52.100
الحياة الدنيا دي حياة البرزخ اللي هي المرحلة لان البرزخ في العربية هو شيء بين شيئين فهو ما بين الحياة الدنيا وبين الحياة الاخرة خلاص ده فيه منطقة اللي اسمها حياة البرزخ اللي احنا هنكون فيها في القبور وغيرها. ماشي؟ في حياة بقى قبل الحياة الدنيا دي. في حياة تانية موجودة قبل الحياة الدنيا. اللي هي حياة عالم الذر

57
00:16:52.100 --> 00:17:07.500
ما علينا المهم الشاهد ان اللي عايزين بس نقوله ان الحياة والموت هي اتصال الروح بالجسد وانفصال عن الايه؟ عن الجسد. النقطة بس الاهم ليه احنا قلنا القصة دي؟ عشان بس نبقى فاهمين ان

58
00:17:07.500 --> 00:17:33.650
جسد طارئ الجسد طارئ الجسد هو الى فناء ان هو من ثناء والى ايه؟ والى ثناء. طيب فالانسان في الاخير هو روح محملة باعمال لان هو كده ناخد الانسان ده بقى كده نحلله كده بشكل بسيط هو الانسان لو قلنا مسلا الانسان ده مسلا اسمه محمد مش عارف محمود فلان

59
00:17:33.950 --> 00:17:49.300
محمد محمود فلان ده في الاخير هو روح الروح دي في وقت من الاوقات ده ده الاصل في وقت من الاوقات سكني الجسد الجسد ده هي لما سكنته خلاص؟ بقى اسمه الحياة اللي هي في عرفنا

60
00:17:49.550 --> 00:18:12.200
وبعدين هتفارقه هي الروح ربنا فاطرها على فطرة معينة المشكلة ان الفترة اللي سكنت فيها الجسد دي هي اللي هتحدد طبيعة هزه الروح في كل الفترة القادمة فاما تخرج هذه الروح طيبة يا اما تخرج خبيثة. ولذلك انا قلت اخطر لحظة في حياة الانسان على الاطلاق

61
00:18:12.500 --> 00:18:30.150
اللحزة اللي يعني تحتبس فيها الانفاس اللي بنسمع فيها اخرجي ايتها الروح نقط يا ترى هتبقى الطيبة ولا الخبيثة هو دي دي اخطر لحزة في حياة الانسان على الاطلاق. اهم نتيجة. اهم من نتيجة السانوية ونتيجة الكلية لو الناس بتفهم

62
00:18:30.400 --> 00:18:49.850
لو الناس بتفهم اللحزة دي هي اللحزة اللي يفضل الانسان طول حياته مترقبها مستنيها. يا ترى هيسمع ايه يا ترى ايه اللي هيتقال ساعتها لان هو ده ده اختبار الحياة الاهم على الاطلاق. اختراع اختبار الحياة الاهم على الاطلاق. المهم الروح دي

63
00:18:49.850 --> 00:19:08.700
هتدخل بتدخل الجسد مفتورة جاية بقى بالفطرة اللي فيها وكلام من ده هي روح لو صح التعبير رو خام الروح دي بقى تكتسب من خلال الفترة اللي هي تسكن فيها هزا البدن هتكتسب الصفة التي ستكون عليها واقعها الى ان يلقى العبد ايه؟ ربه

64
00:19:08.700 --> 00:19:28.700
الحقيقة مسألة الروح دي مسألة يعني سوسو مسألة معقدة جدا. ومسألة برضو فيها يعني فيها كلام كتير. واه طبعا كتير منه في هري البشرية بتهري فيه بس يكفي بس عشان نعرف ان الروح دي قد ايه هي قضية كبيرة ان ربنا لما لما النبي صلى

65
00:19:28.700 --> 00:19:50.000
وسلم سألوه عن الروح قال ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي طيب الناس بتفهم من امر الرب يعني ايه؟ يعني ايه من امر ربي ده اللي مشهور عند الناس الحقيقة مش ده بس المراد. مش ده بس المراد. ماشي مش ده بس المراد. المراد ان موضوع

66
00:19:50.000 --> 00:20:05.250
كبير جدا لدرجة ان البشر ليس من السهل عليهم استيعابه كاملا او الاحاطة به يعني مش المراد انها حاجة ايه حاجة غامضة ما حدش فيكم يعرف حاجة ولا يفهم حاجة

67
00:20:05.500 --> 00:20:30.200
لأه المراد في الاول في رأيي ان الموضوع ماله موضوع كبير جدا ومعقد جدا ليس من السهل للانسان ايه؟ يحب به زي مثلا عشان بس اقرب المسألة لما نيجي مسلا بنكلم واحد بنقول له اه واحد فيزيائي نقول له عايزينك تشرح لنا النسبية بتاعة اينشتاين. ايه ايه ايه

68
00:20:30.200 --> 00:20:44.300
النازرين النسرين بتاع اينشتاين اينشتاين بيقول ايه في النسبية؟ فيقول لك لا لا لا دي بقى بتاع الفيزيائيين هو دي بتاع الفيزيائيين عايز يقول ايه ما فيش لا لا هو اما يقول يقول مسلا انما ما فيش نسبية

69
00:20:45.050 --> 00:21:03.500
لأ قصده ان النسبية دي النسبية موضوع كبير قوي وموضوع عميق جدا ما يقدرش يدركه الا الفيزيائيين عشان هم عندهم اصول ما وحاجات ما عشان تقعد تشرح له انا برضو واصل مرة كده يعني حبيت اه اتكلم عنها مسلا في محاضرة وبعدين حسيت الناس اصل دماغها

70
00:21:03.500 --> 00:21:24.500
ورم فجيت لم من كلامه ايه وجيت ماشي. ان فعلا الموضوع ايه؟ الموضوع معقد ان فكرة الزمكان قصة قصة فعلا جدا. او قصة معقدة جدا فكرة ان لا ما فيش حاجة والزمان مع المكان وفكرة ان اصلا ان الحاجات اللي مش عارف فين تلات تلاف سنة دي هي حاصلة اصلا دلوقتي وقصة المنحل لأ الموضوع

71
00:21:24.500 --> 00:21:47.750
هو الموضوع المؤقت ده الجدع ده يعني ايه يعني ده ده اكبر انجازاته على الاطلاق. وانجازات مبهرة لكل علماء الفيزياء في يعني تاريخهم كله يعني انجاز مبهر جدا انجاز كلامه في النسبية دي لان هو حل اشكالات ما. ان في اشياء هم مش عارفين يفسروها مش قادرين يفهموها ففهموها في ضوء نسبية اينشتاين

72
00:21:47.750 --> 00:22:06.300
وتحديدا قضية الزملكاء. ماشي المهم علينا فالشاهد اللي اقصده لما نيجي نقول احنا الروح من امر ربي ايوة طبعا اكيد من امر ربي انها غيبية يعني دي مش اضافة دي مش اضافة لان معروف ان الروح مش ملموسة

73
00:22:06.350 --> 00:22:24.700
معروف ان الروح مش حاجة مادية معروف ان الروح غيب مش شهادة صح؟ فلما نقول من امر ربي يعني هي آآ من عالم الغيب ولا بتاعة ربنا مش هو ده المعنى يعني مش هو ده الرد مش هو ده الرد اللي هيرده

74
00:22:24.750 --> 00:22:40.750
لان السائلين السائلين واضحة عارفين ان الروح غيب ولا شهادة غير السائلين عارفين انها حاجة مدية ملموسة ولا معنوية محسوسة؟ انا وهي محسوسة. فلما يقول لهم الروح غيب الروح محسوسة؟ ما جاوبش

75
00:22:41.600 --> 00:23:07.350
فهمتوا؟ لازم الانسان يركز في لوازم القول ده انما لما يكون قصده ان الروح مسألة من التعقيد والاحكام انها ليس من السهل الاحاطة بها وايه واستيعابها ماشي الاحاطة بها واستيعابها. وفعلا واحسنت والدليل ان بعدها وما اوتيتم من العلم الا ايه؟ الا قليل. ان مستوى العلم اللي عندكم

76
00:23:07.400 --> 00:23:21.200
ما يقدرش ايه؟ ما يقدرش ابدا يتصورك ماذا الذي يحصله في الايه؟ ماذا يحصل في الروح. زي القدر القدر يعني مسلا علماء اهل السنة مسلا كتير جدا وهو بيتكلموا على القدر يقولوا سر الله الاعزم

77
00:23:22.300 --> 00:23:36.450
الامام احمد يقول القدر قدرات الله. هو سر الله الاعزم في ايه هل مسلا القدر مش موجود؟ موجود. هل مسلا حاجة خفية؟ لا هل مش مفهوم؟ مفهوم بس ازاي بيحصل ده

78
00:23:36.750 --> 00:23:54.300
ده شيء مبهر يعني كيف يحصل دي حاجة ان احنا ازاي كلنا كده كلنا في نفس التوقيت كل افعالنا وكل حركاتنا اللي بنعملها مسلا في عالم في عالم الشهادة الله اه شاء لنا ان نشاء

79
00:23:54.350 --> 00:24:09.900
ولما احنا شئنا شاء لنا ان تمضي اشاءتنا وخلق لنا الفعل واحنا ناس كتير وحاجات متداخلة يعني انا كمان انا كنت بقول ربما الامر ده يهون لو كل واحد فينا كده وحدة منفصلة راكب في مكان تاني ده انا

80
00:24:09.900 --> 00:24:34.000
اكلمك وانت بتكلمني ومتداخل مع مين؟ وفي في دلوقتي حد بيتكلم في راسك وفي حد يعني موضوع الصلة فعلا مبهر يعني حاجة فعلا اه قدرة الله ابسط ما فيها انا كنت بقول مسلا بتخيل كده فكرة ان ربنا مسلا في في اتنين مليون تلاتة مليون آآ على جبل عرفات بالس

81
00:24:34.000 --> 00:24:52.500
سنن مختلفة بطلبات مختلفة وكل دول بيدعوا وبيسمعهم كلهم في وقت واحد وبيجيبهم كلهم في وقت واحد الشيء ده لو لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وذكركم وانثاكم وفي رواية صغيركم وكبيركم قوم في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما

82
00:24:52.500 --> 00:25:09.100
عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر شيء مبهر يعني ما يعني مش حاجة ايه وفعلا شيء مرصود مرصود ان كل الناس بترجع وقد اجيبت طلباتها. مجرد ان الناس دي كلها تتسمع اصلا في وقت واحد ده شيء ايه؟ يعني ده شيء مبهر

83
00:25:09.600 --> 00:25:22.300
فانا في تصوري والله اعلم يعني انا مش مش مع فكرة ان هو من امر ربي يعني حاجة ايه حاجة غيبية وما تتكلموش فيها مش هو ده المراقبة. المراقبة الله اعلم ان الامر اكبر بكتير

84
00:25:22.550 --> 00:25:38.300
ماشي؟ وامر وامر معقد وعشان تقدروا تفهموه انتم محتاجين كقدر من العلم مش عندكم ومش سهل يكون عندكم عشان يقدروا تحطوا بها. ده ده بس انا قلته تأكيدا على قضية ان الروح الروح قضية ايه؟ الموضوع ما له

85
00:25:38.350 --> 00:25:48.350
الموضوع معقد جدا مش مش بهزه السهولة. احنا بيوصلنا منه مجموعة معلومات بنحاول نفهمها في صورة ما لكن ان احنا نحيط بها. عشان كده ده يبين لنا بتاع الناس اللي بتقعد

86
00:25:48.350 --> 00:26:04.050
قد تتخوض في مثل هذه الاشياء فعلا فعلا يعني دول دول يعني دول جهال ضلال يقعدوا يتخوضوا في اشياء في عالم الغيب واشياء من هزا القبيل ومش عارف الروح مالها ومش الروح مالها والهري ده كله

87
00:26:04.350 --> 00:26:24.350
ابن القيم له طرح لطيف الحقيقة عن الروح وكلام فيه تفاصيل كتيرة عنها كلام يعني يمكن هو يعني احسن او اللي هو كتاب متخصص الحقيقة ما فيش في القدماء حد يعني عمل حاجة يعني بهزه الجودة لا سيما ان ابن القيم يعني هو هو بطبيعته عنده عنده بصيرة كبيرة بالنفس الانسانية وعنده بصيرة كبيرة برضه

88
00:26:24.350 --> 00:26:47.850
النصوص الشرعية عنده كتاب لطيف وكان في حاجات بردو ايه يعني محتاجة تضبط بس في الجملة يعني هو يمكن متخصص في هزه المسألة بس مسلا القضية اللي اتكلمنا عنها النهاردة مسلا الارواح جنود مجندة ما ما تعارف منها ائتلاف وما تنكر منها اختلف. المسألة دي فعلا مسألة

89
00:26:47.850 --> 00:27:03.850
مشكلة معقدة جدا مسألة معقدة جدا مسألة عالم الارواح وهل الانسان فعلا مسألة ادوار الروح يعني احنا حتى الان في يعني ابرز ما نرصده ما نرصده للروح من ادوار الحياة والحركة

90
00:27:04.850 --> 00:27:19.150
يعني لدرجة احنا لما بنحب نشبهها للاطفال بنشبهها بالكهربا الكهربا اللي بتسري في الجهاز بتشغله. يعني بنقول ده يمكن اكتر حاجة ممكن ايه؟ نشبهها او نقرب الطفل لطفل الروح بها. فحتى الان احنا

91
00:27:19.150 --> 00:27:33.550
نرصد لها الايه؟ نرصد لها الحياة والايه والحركة بشكل اساسي آآ حركة الانسان وحياته مربوطة مرهونة بروحه. بس بقى احيانا يقول لك خفة الروح وثقل الروح. ايه بقى الخفة الروح؟ واحد روحه خفيفة روحه تقيلة

92
00:27:33.550 --> 00:27:46.400
زي الواحد برضو واحد دمه تقيل واحد دمه خفيف يعني ايه دي برضه في اشياء كتيرة يعني محتاجة علاقة الروح دي بالقلب علاقة الروح دي مسلا بالنفس وتزكيتها مسألة الحياة ولزلك انا كتير جدا

93
00:27:46.900 --> 00:28:05.550
لما كنا بنتكلم في المملكة الانسانية وبنقول ان فيه روح وفيه قلب وفي عقله وفي نفسه وفيه جوارح وغيرها الروح مش بيتكلم عنها كتير لان الحقيقة ما عندناش معلومات كافية تخلينا نقول ايه؟ نقول والله لا كزا وكزا وكزا. لكن اللي نقدر نقوله بشكل واضح وصريح واللي يهمنا واللي احنا محتاجينه ان

94
00:28:05.550 --> 00:28:21.100
واللي احنا تقريبا خلاص كده المفترض يبقى كلنا عارفينه ومجمعين عليه ان الروح دي كأنها زائر هزا الزائر بيأتي هزا الجسد الجسد ده هو اللي هيحدد طبيعة الزائر ده هيمشي مادحا له او زاما له

95
00:28:21.450 --> 00:28:43.250
بالعكس هو اللي هيحدد مستقبل هزا الزائر في كل السنوات القادمة. اما تخرج روح طيبة فتبقى طيبة بقى طوال الوقت وتايه؟ وتسلك مسلك الطيبين اما تخرج روح ايه؟ خبيثة نسأل الله العافية. والحديث الشهير بتاع سيدنا البراء ابن عازب. حديس بقى رحلة الروح دي بعد ما تخرج من الجسد وماشية ازاي؟ واضح

96
00:28:43.250 --> 00:28:55.950
برضو في هذه المسألة ان خلاص الانسان الانسان بعد ما يحصل الموت الموت. خلاص بعد ما يحصل الموت. اللي هو انفصال الروح عن الايه؟ عن الجسد. مين اللي مكمل الرحلة

97
00:28:56.000 --> 00:29:06.000
نروح مكملة الرحلة والروح دي بتنعم وتعزب يعني في مسألة في اعتقاد اهل السنة هل العزاب والنعيم هيقع على الروح والجسد بس ولا يقع هيقع على الروح بس ولا على الروح

98
00:29:06.000 --> 00:29:16.000
روح الجسد والراجح من كلام اهل السنة انه يقع على الروح والايه؟ والجسد ازاي ما نعرفش ان برضو عالم ايه؟ عالم غيب. بس الشاهد ان هم مجمعين على ان مين اللي

99
00:29:16.000 --> 00:29:29.600
شرق طريقه مين اللي هيقود المشهد بعد كده؟ الروح في في هزا العالم اللي هو بعد ما نسميه احنا الموت او نسميه الايه؟ الوفاة. والروح دي بتكمل رحلتها. هزه الروح هزه الروح

100
00:29:29.650 --> 00:29:53.050
هترجع تاني هترجع تاني تسكن تسكن هذا الجسد لا في في في وقت البعث ان خلاص كل الاجساد دي وعشان كده بقول الاجساد الى ايه؟ الى ثناء كل الاجساد دي هتفنى كلها هتفنى. ولا يبقى منها الا عجب الذنب. عجب الذنب. عضماية صغنونة خالص موجودة عندنا كلنا

101
00:29:53.050 --> 00:30:09.400
في اخر فقرة من فقرات العمود الفقري في المنطقة اللي بيسموها العصعص موجود في الاخر خالص كده عضماية صغنونة اسمها عشب الذنب الحقيقة هذه العضماية وده طبعا حاجة سبحان الله من الاشياء المبهرة جدا

102
00:30:10.000 --> 00:30:33.550
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان هذه عجب الذنب هذا ذكر ان هو اخر شيء هيبقى من الانسان. الانسان هيفنى كله وتبقى  والنبي قال منه تنبت الاجزاء يعني منه هتكون الاجساد بعد كده. والعجيبة ان هزا يعني سبحان الله هزا الجزء بالزات مختلف عن كل عظام الانسان

103
00:30:33.850 --> 00:30:43.850
وعجيب جدا لما حللوه لقوا فيه بقى حتة كده في او في علم الاجنة مش عايزين نتخوض فيها. بس لقوا فيه تقريبا كل ما سيحتاجه الانسان لان يتكون من جديد

104
00:30:44.650 --> 00:31:04.450
وكأن في كل خريطته فعلا خريطته الجينية كاملة موجودة في هزا الجزء واللي اعجب واعجب واعجب واعجب مقاومة هزا الجزء للتدمير بكل الوسائل اللي حولوها سبحان الله عجيب! حاولوا يدمروه مش عارف بايه؟ بنار بمية بكزا يخبطوه يكسروه ما بيتدمرش

105
00:31:05.150 --> 00:31:26.950
وبيحتوي على الخريطة الجينية للانسان ده قصة الانسان وحكايته كلها حكايته البدنية دي هي ما ايه؟ في خريطة ايه؟ لا تكتر بالعين المجردة عجب الذنب هذا سيؤذي الله سبحانه وتعالى مطرا من السماء. هذا المطر ستنبت منه الايه؟ الاجساد مرة اخرى. فيرجع تاني ترجع

106
00:31:26.950 --> 00:31:42.400
الروح تاني تتصل بهزا الايه؟ الجسد. وتبدأ رحلة الايه؟ رحلة البعث بقى. الانسان ده بعد كده هيكمل رحلته في البعث. يكمل في في يوم القيامة. خلاص يشق طريقه الشاهد هنا

107
00:31:42.450 --> 00:31:53.400
الاجساد بس انا حابب ااكد على فكرة ان الاجساد هي مجرد اوعية هي مجرد ايه؟ اوعية. لان حتى الجسد الذي الذي سيكون عليه الانسان بعد البحث مش هو الجسد ده

108
00:31:54.250 --> 00:32:07.800
مش الجسد ده اصلا لانه ساعتها يكون على جسد على جسده هو احنا دلوقتي عندنا احنا عندنا تلات اجزاء طلعت اه طلعت. تلات اجساد. يعني هو كل واحد فينا هيركب في تلات اجزاء

109
00:32:08.050 --> 00:32:23.950
تلاتة مختلفة في واحد بتاع الدنيا ده وفي واحد بتاع فترة البعث فترة القيامة اللي هو في الغالب معزمه هيبقى على خلق سيدنا ادم الناس معظمها يكونوا على خلق سيدنا ادم. وفيه واحد في الجنة او في النار

110
00:32:24.650 --> 00:32:40.300
لسه في واحد ده تالت بقى في الجامعة هو متصل الى حد كبير وبتاع البعث لكن مثلا في الجنة مسلا بالنسبة للنساء انا انشأناهن انشاء دي هتبقى واحدة تانية مش بتاعت الدنيا دي خالص

111
00:32:40.900 --> 00:33:06.600
فهزا الجسد سينشأ نشأة ايه؟ اخرى. هيبقى فيه جسد تالت للانسان هيسكنه الجسد بتاع الجنة والجسد بتاع الايه؟ بتاع النار. خلاص آآ وهذا الجسد بقى مكمل معه مش اه مسلا هو اه كلما نضجت جلودهم ايه بدلناهم ايه؟ جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. ده في النار. والناس في الجنة

112
00:33:06.600 --> 00:33:28.750
آآ هيكونوا على ابهى صورة ممكنة. على ابهى صورة هيكونوا بقى يعني على خلق يعني النبي احيانا يوصفوا بيقربوا من سيدنا ادم واحيانا يقربوا من سيدنا عيسى يعني المهم ان بصورة او باخرى هيكون الناس في اجساد تالتة في اجساد تالتة. فبس الانسان لو يفهم يعرف ان الجسد ده كله قصته الى ايه؟ الى

113
00:33:28.750 --> 00:33:46.150
اصلا هو مجرد وعاء وقصته الى ايه؟ الى ثناء. لكن الباقي او الخالد هو الايه؟ هو الروح لا الروح الترويح نقول الروح خلاص؟ في عندنا الروح والروح الروح الترويح انه لا ييأس من روح الله

114
00:33:46.500 --> 00:34:05.300
الترويح او التفريش انما اللي هي بتسكن الجسد اسمها الروح اسمها الروح بضم الراء. الروح بقى هي طول الوقت. طول الوقت بتتنقل في حاجات عندنا بعض معلومات عن بتتنقل في ايه وفين وامتى وفي معلومات في مناطق ما نعرفش عنها. زي مسلا ان

115
00:34:05.650 --> 00:34:22.500
ان الشهداء ارواحهم في اجواف طير خضر تسرح في الجنة ان الروح بتاعة الشهيد بالزات غير الناس اللي بيموتوا متعة زي حالاتنا. ده روحه بتبقى في جوف ايه؟ طائر اخضر يايه

116
00:34:22.500 --> 00:34:44.450
يسرح في الجنة فالاعلام يبدو ان برضه عشان كده بقول مسألة الروح مسألة معقدة جدا. ان فيها تفاصيل كتير وفيه حاجات كتير احنا ما ايه يعني ما نعرفهاش والعجيبة بقى ان الروح دي هي في جوف هزا الطائر الاخضر لكن الجسد نفسه وهو في القبر بايه؟ بيشعر بهزا النعيم وبيشعر باللي

117
00:34:44.450 --> 00:34:56.150
دي بقى مسألة اخرى لان برضو هزا هزا الجسد اللي هو بنشوفه احنا لو حطينا له كاميرات وقاعدين بنصوره هنشوفه جسد ايه؟ ساكن تمام. في حين ان هزا الجسد هو يفتح له باب

118
00:34:56.150 --> 00:35:19.750
الايه؟ الجنة. من الجنة خلاص؟ والكافر بيتفتح له بابين يرى مقعدين يرى مقعده من الجنة اللي كان المفروض يروح فيها عشان تشتد حسرته. ويرى مقعده من النار وفيها بقى في واحد كده بقى ده مهم معنا عشان بس نوصل الفكرة اللي احنا كنا بنتكلم فيها. في واحد كده برنس كده هيبقى قاعد معك

119
00:35:20.000 --> 00:35:34.400
واحد كده واما وش ابيض وتمام وجميل ووشه كده ودمه خفيف ولطيف وظريف وانت مين؟ انا عملك الصالح. اما واحد قتل ودم زي الزفت ووشه يقطع الخميرة من البيت. انت مين؟ انا عمله كالسيء

120
00:35:34.500 --> 00:35:50.000
حاجة فيزيكا ولا غير معنوية كده؟ موجود هيبقى معه من انت انا عمله كالصالح قاعد له في وشه والتاني قاعد له في وشه عشان امعانا في حسرته فيتفتح له الباب من الجنة اللي كان المفروض يروحه

121
00:35:50.950 --> 00:36:11.850
ويقعد معه ماشي؟ المعلم ده امعانا في حسرته فايه هنا نركز بقى؟ ايه اللي بقى باقي للانسان دلوقتي؟ الانسان بقى عبارة عن ايه روح واعماق روح وعمل يعني في الحقيقة الانسان اصبح في الاخير ممثلا في عمل

122
00:36:13.500 --> 00:36:29.750
مش هنقدر ده الكلام الطويل ده عشان بس نروح نقدر نتصور الفكرة اللي عايز اقولها فكرة ان الانسان في الحقيقة الانسان في الحقيقة هو هو مجموعة اعمال الانسان هو اعماله تعريف الانسان بقى للانسان

123
00:36:29.800 --> 00:36:53.050
الانسان هي اعماله انا اعمالي ازا كانت اعمال صالحة او اعمال ايه؟ سيئة او ازا كان ميكس وده اللي بيخلي الوحي في نصوص كتيرة جدا يعبر مسلا عن بناء الانسان ببناء اعمال. او يعتبر اعمال الانسان لو انت نجحت ان الانسان يبني اعماله بشكل كويس وكأنه بنى نفسه

124
00:36:53.250 --> 00:37:05.550
ويمكن احنا كنا واحنا بنشرح للمسيرين في بناء الاهتداء لما كنا بنشرح مصطلح البناء بتفصيل. فكنا حتى قلنا الايتين بتوع سورة التوبة. افمن اسس بنيان انه على تقوى من الله ورضوان

125
00:37:06.350 --> 00:37:26.300
خير ام من اسس بنيانه على شفا دوره في نهار فانهار به في نار ايه؟ في نار جهنم. اكيد هنا احنا البنيان ده مش بنيان الابدان خلاص مش بناء للابدان. ازا وكأن الانسان ده في الاخير هو البناء اللي بيحصل له انه بيتبنى ايه؟ ايمانه. وبيبنى ايمانه يعني بتبنى ايه؟ بتبنى اعماله بصورة ما

126
00:37:26.300 --> 00:37:39.150
اللي بتمسل في الاخير ان هو مؤمن او بتمسل في الاخير انه ايه؟ ان هو من غير مؤمن وضحك قد مكر الذين من قبلهم فاتى الله بنيانهم من القواعد. بنيانهم ده هو عبارة عن ايه

127
00:37:39.300 --> 00:38:00.050
اكيد مش اجسادهم اكيد مش اكسده خلاص فاعمالهم اللي عملوها وتدبيراتهم اللي دبروها اللي هي اصبحت تمسلهم. اتى الله لما اتى اعمالهم من قواعد او مكرهم كأنه اتاهم هم. لان هم اصبحوا هم مين؟ هم مجموعة اعمالهم في الاخير

128
00:38:00.250 --> 00:38:15.850
الشخص ده ممثل في مجموعة ايه؟ اعماله. اعماله هي بتشكله او بتمثله ووضحت المسألة دي. وبناء عليه بالنسبة للاخرة احنا مجموعة اعمال انت عبارة عن ايه؟ انا عندي مسلا خمستلاف عمل صالح

129
00:38:16.150 --> 00:38:30.000
وعندي مش عارف الفين عمل مش صالح. والالفين دول ضربوا تلات تلاف قصادهم. انا باقي لي الفين كده. انسان في الاخير هو جملة الاعمال دي شكل الاعمال دي عامل ازاي في الاخير؟ هو ده هو ده الانسان في الاخير

130
00:38:30.250 --> 00:38:48.850
هزه الاعمال مربوطة او مرهونة بالايه؟ بالروح الخالدة. خلاص لان الاعمال دي هتفضل خالدة هي التانية خلود الايه خلود الروح بعد ما ما تخرج من الاجساد الروح خرجت من الجسد خارجة ومعها مين؟ مين بقى في ايدها على طول مش سايباها؟ الاعماق

131
00:38:49.650 --> 00:39:08.850
مش منفك عنها لان الاعمال دي هي اللي عاطياها صبغتها وشكلها. اما انها تبقى روح طيبة او روح خبيثة فخرجة ومعه الاعمال وكل اللي هيحصل بعد كده بناء على ايه؟ على على هزا اللينك او التعانق بين الايه؟ بين بين

132
00:39:08.850 --> 00:39:22.400
الروح والايه والاعماق كل اللي هيحصل بعد كده فلما يقوم هزا الشخص مثلا اه في الحديث الشهير ان القرآن يلقى صاحبه حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول من انت

133
00:39:22.600 --> 00:39:44.950
فهزا الزي ينشق عنه القبر يبعس يعني ويقوم كده فتسكنه الروح فتسكنه بايه باعماله وساعتها حتى هيقول له ان كل اه وان كل انسان امن من وراء تجارته وانك لو ما من وراء كل تجارة

134
00:39:45.300 --> 00:39:59.350
انت من وراء كل تجارة انت ارباحهم تجارة واعطى الملك بيمينه واعطى الخلد بشماله ويكمل رحلته فهو الروح دي بالمجموعة الاعمال المزخورة لما سكنته اصبح في هزه اللحزة في اي بي

135
00:39:59.900 --> 00:40:22.000
بقى شخص مختلف تماما مش زي الباقيين يعطى الملك بيمينه الخلد بشماله يلبس الحلة اللي لا تقوم لها الدنيا يلبس التاج يمشي يعني لو كان بقى من اهل البقرة وال عمران غايتان غمامتان فرقان من طير صواف. لو كان من اهل سورة الملك تأتي سورة الملك تحيط. يعني بيعيش مشهده

136
00:40:22.400 --> 00:40:39.900
المشهد ده مين اللي صنعه هو صنعه باعماله في الدنيا صنع المشهد اللي هو عايزه اللي عايزه يكون فيه هيكون في انهي مشهد هو صنع المشهد ده اعماله صنعت المشهد ده في حد تاني النبي بيقول يحشر

137
00:40:39.950 --> 00:41:01.250
المتكبرون يوم القيامة امثال الذر النمل الصغير اللي فيه صفتين حجمه صغير جدا فهو خفيف جدا. وفي نفس الوقت شفاف لا يكاد يرى تطأهم الاقداء هزا المشهد اللي احنا شايفينه بتاع مين بتاع الناس اللي هم المتكبرين. مين اللي صنعه؟ هم اللي صنعوا

138
00:41:03.750 --> 00:41:21.550
ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة. مسودة وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة. فمشهد البني ادم ساعتها بيشكلوا ايه؟ بيشكلوا مجموعة اعماله واحد واحد ماشي كده ماشي

139
00:41:21.600 --> 00:41:40.950
الناس كلهم ماشيين عادي بس واحد ماشي كده متضلل جامد جدا في في ظل ظليل. المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة فكل واحد بايه؟ فواحد بقى مسلا عنده الحمد لله صدقاته مزللة وعنده البقرة وال عمران غايتان وغيابتان وعنده القرآن طالع بيستقبله مش عارف ايه

140
00:41:40.950 --> 00:41:55.950
كل واحد بيصنع المشهد اللي هو يكون عليه. والمشهد ده هو مجموعة الايه؟ مجموعة الاعمال والجسد ده هو مجرد ايه؟ وعاء بيستوعب هزه الايه؟ الاشياء وتزهر فيه هزه الاشياء تزهر في هزه الاشياء

141
00:41:57.150 --> 00:42:17.200
المهم فالانسان في الحقيقة اعماله تمثله. ليه احنا بقى رحنا لهذا الاستطراد المهم؟ عشان احنا لما نشوف ان آآ الكتاب ومهم الكتاب هو عبارة عن ايه اعمل ولزلك من الحاجات المهمة جدا جدا جدا اللي هتحصل في الاخرة

142
00:42:17.350 --> 00:42:38.900
واللي هتحصل في يوم القيامة فكرة ان الانسان هو هيؤتى كتابه بنفسه وبالعكس هو يتقال له اقرأ كتابك. كفى بنفسك اليوم عليك وهو لما يشوف الكتاب ده يقول ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ركزوا عشان اللي جاية مهمة ووجدوا ما عملوا حاضرا كل

143
00:42:38.900 --> 00:42:54.350
حاضر وبقى لما استغرب فيتقال له انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون. كل اللي كنتم بتعملوه كان منه نسخة في نسخة موجودة في الكتاب ده كله منه نسخة كل كلمة كل حركة كل سكنة كله منه نسخة

144
00:42:54.550 --> 00:43:07.450
فكله موجود اما كنا نستنسخ الكتاب ده هيشوف فيه كل حاجة يلاقي كل حاجة موجودة في الكتاب ده فالكتاب ده يمثل جملة ايه اعمال الانسان فهمتوا الكتاب اعماله ده اللي خلانا دخلنا في قصة الاعمال ان الكتاب

145
00:43:07.450 --> 00:43:23.250
ده اهم حاجة ان الكتاب ده بيشكل قصته قصته كلها في هزا الكتاب كل تفاصيل حياته في هزا الكتاب كل اعماله بشكل اساسي موجودة في هزا في هزا الكتاب. فاذا كان الكلام عن الكتاب المسألة دي وهنا بقى هنروح لحتة في غاية

146
00:43:23.250 --> 00:43:43.200
غاية الاهمية وكأن برضو هزا المطفف مش في راسه خالص فكرة الايه؟ فكرة الكتاب ولا فكرة الحساب مش في دماغه فكرة ان الكلام ده محصى عليه ما هو لازم ان فيه كتاب ان هيبقى فيه ايه؟ حساب. مش كتبنا وخلصنا. فيه كتاب يعني فيه حساب

147
00:43:43.350 --> 00:44:03.000
وكأن هو مش في راسه خالص فكرة الكتاب وفكرة الايه؟ الحساب وده يمكن كنا اشرنا اليه واحنا بنحاول نشوف سيكولوجيته اصلا ان هو مش في راسه هزه المسألة فلما يتقال له كلا ان كتاب الفجار لفي ايه؟ لفي سجين. لا ده ما ده كله مكتوب. وفي كتاب مجموع مضموم. وكمان في

148
00:44:03.000 --> 00:44:19.850
كتاب مرقوم وده كمان في ايه؟ في سجين. لما تكون اعماله هنا هو هو ده ابلغ من ان هو نفسه هنا مش محتاجين فكرة ده ده كده يبقى احنا بنتكلم ان مية في المية ده هتبقى نهايته سودا

149
00:44:20.000 --> 00:44:34.200
ما هي انتم السودة سودا ان لما يبقى ده وضع ايه؟ وضع اعماله. اعماله وهي محطوطة وهزا الكلام بقى وكأن هيكون فيه لان سبحان الله وده من من المبهر في الخطاب القرآني

150
00:44:34.300 --> 00:44:48.900
ان سبحان الله ما بيجيش الكلام وخلاص دايما اللي اللي هيتعمق في فهم الكلام هيتطلع منه الحل اللي قلت عليه ان هو التحليل هو كل الحلول فعلا يعني معرفة المشكلة هو كل الحل

151
00:44:49.150 --> 00:45:08.750
فيقدر من هنا يطلع حل يطلع حل ان او يطلع واحد من الاشكالات الضخمة عند المطففين فكرة ان هو مش في راسه ان في ايه ان في كتاب وفي ايه؟ حساء مش في راسه ان آآ ان الكلام ده لا هيتكتب عليه. ايه ده! انتم هتحاسبوني على الجنيه اللي كنت بزوده على كل هتتحاسب يا باشا على كل نص جنيه

152
00:45:09.350 --> 00:45:26.350
لا يغادر صغيرة ولا ايه؟ ولا كبيرة وتحسبون ربنا يقول وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. مكتوب مكتوب هو ده معمول. فهو مش فده مش في دماغنا نقول القصة دي مش في راسه

153
00:45:26.650 --> 00:45:39.000
مش فرصت من كل هذا مكتوب فكأن ده هنا في اشارة لطيفة للاسكاء ان هو مش في راسه خالص فكرة ان فيه كتاب وفيه ايه والاهم بقى من من الكتاب ان فيه حساب

154
00:45:39.750 --> 00:46:03.300
والحساب ده لأ وقفوهم انهم مسؤولون ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فهو اللي كان عنده اشكال في الميزان لسه بينتزروا ايه؟ ميزان والميزان ده بقى الميزان ده ماله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفسه شيء. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا. اتينا بها وكفى بنا حاسبين

155
00:46:04.900 --> 00:46:21.050
ما فيش حاجة رايحة. فازا ازا ازا هزا المطفف ازا هزا المطفف يعني شهد هذا الامر ما يطففش الله! مكتوب و هيتحاسب وهدفع في الاخر! لا يا باشا انا ما ليش ما ليش حاجة به

156
00:46:21.300 --> 00:46:35.850
ما يلزمنيش انما دي مش حاضرة في راسي مش حاضر لان برضو احنا قلنا لو هنلخص قصته في كلمة واحدة فهي ازمة في مركزية الاخرة ازمة بس هنا بقى في تفاصيل الازمة في مركزية الاخرة

157
00:46:36.150 --> 00:46:50.950
تفاصيل ازمة عنده مشكلة في في فكرة ان هو يظن انه او يتيقن ان هو مبعوث وان هو سيقف بين يدي الله ما تقلوش بقى هيقف وخلاص ده هيقف بين يدي الله وهيجي طالع ايه

158
00:46:51.100 --> 00:47:11.650
كتابه ايؤتى كتابه ايؤتى يؤتى كتابه بشماله واما من اوتي كتابه بشماله فيقول ايه؟ يا ليتني لم اوت كتابي ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطاني

159
00:47:12.400 --> 00:47:31.300
ومن وراها بقى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة زرعها سبعون ذراعا فاسلكوه فالمشهد وما وراءه نسأل الله السلامة مشهد وما رأوه يعني حاجات كتيرة بتشرح المشهد. هو وكأنه هو مش ايه؟ هزا الكلام يتعامى عنه

160
00:47:32.050 --> 00:47:48.800
مش مستحضر هزه المسألة فهزا الكتاب الكتاب المرقوم اللي معد فهو سيأخذه بايه؟ بشماله واقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبه. لما يقرا كتابه فنجيب النصوص اللي فيها الكلام عن الكتاب كله

161
00:47:49.100 --> 00:48:05.150
عشان نتصور المشهد كله ايه اللي هيحصل وعشان كده بقول في اشارة للحل ان هزا المطفف وكأنه محتاج محتاج يتعلم كويس ايه اللي هيحصل في مسألة الكتاب دي؟ مسألة الحساب

162
00:48:05.600 --> 00:48:25.000
ومحتاج يشهد الكلام ده في قلبه ويتفتح في قلبه عين على ما سيكون يوم القيامة من الكتاب والحساب عين مفتوحة ما بتتقفلش فييجي يعمل حاجة يفتكر على طول العين المفتوحة دي على هزا الكتاب والحساب تخليه يايه يسرع المآل

163
00:48:26.300 --> 00:48:43.050
فهنا والله اعلم هو هذا هو المراد بتاع كلا ان كتاب الفجار لفي ايه لا فيه سجين اعتقد كده واضحة وما ادراك ما سجين كتاب مرقوب خلاص يعني ما ادراك ما السجين يعني وما ادراك ما في سجين على الراجح يعني

164
00:48:43.100 --> 00:49:04.200
بس انا كاني في محزوفة وما ادراك ما في ايه؟ ما في سجين في ذاك الذي في سجين كتاب ايه كتاب مرقوب. خلاص المقطع اللي بعدها ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم. اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين

165
00:49:04.200 --> 00:49:15.850
والمقطع ده اللي فيه من الاية الاية عشرة والاية حداشر والاية اتناشر والاية تلتاشر اربع ايات. برضو انا شايف ان دول مقطع وهزا المقطع برضو في نفس النسق احنا هنا

166
00:49:16.550 --> 00:49:44.700
قدام مستوى اخر او درجة اخرى  ويل يومئذ للايه للمكذبين. خلاص؟ طبعا زي ما قلت برضه اللي مش اللي ما كانش هيتعمق في محاولة فهم التطفيف ودرجاته ومستوياته ومضاعفاته وما سترتب عليه ويتوهم ان احنا هنا قدام ايه؟ قدام نوع تالت. قدام ناس تالتين. وفي الحقيقة هو هو نفس الشخص. لكن نفس الشخص

167
00:49:44.700 --> 00:50:02.600
في ايه؟ في مستوى تردي اخر في المستوى الاول هو كان مجرد مطفف المستوى التاني لأ دخلنا في فجور في التطفيف في المستوى التالت ده وصل لانه يكذب وتحديدا تحديدا يكذب بيوم الدين

168
00:50:04.350 --> 00:50:25.150
ده احنا بقى هنا خرجنا من ايه؟ من فكرة ان هو بقى ناسي الكلام ده بيتغافل عنه. ولذلك الا اظن اولئك انهم مبعوثون؟ ماشي كأنه غافل بنوقزه هنا ده بقى لا ده واصل امعانا الناس برضه ممكن تتخيل ان مستواه ان اللي فات الفجار اشد لا

169
00:50:25.300 --> 00:50:41.900
هو ممكن يكون في حالة الفجور دي بس هو لا يزال ايه؟ ما بينكرش ان في يوم دي ما بيكزبش انما احنا هنا دخلنا في التكذيب واهمه واشد لعمله لكن هذا المكذب في الغالب بيوم الدين اللي وصل هنا يصل لحالة كفرية صريحة

170
00:50:42.200 --> 00:50:59.000
لانه حتى الان لغاية الفجور ربما يكون ايه لا يزال مسلما انما احنا هنا هنوصل لمرحلة انه بيعمل ايه؟ وهنا بقى آآ اتمنى ينتبه لمسألة اللي هو اللي انا بسميه الحاد العصاة. الحاد العصاة

171
00:50:59.400 --> 00:51:15.450
الحاد العصاة هو هذا العاصي اللي متعلق بمعصية او بيحبها خلاص هو المشكلة ان هو مش عارف يسيب هزه المعصية ومش قادر يسيبها. طيب هو عارف ان المعصية دي ما ترضيش ربنا. وعارف ان ان مترتب عليها

172
00:51:15.450 --> 00:51:30.700
عاقبة وعقوبة طيب فبيحاول الاول يعيش يدور باي شكل عن حد بيحلل المعصية دي عن حد بيهون من شأنها عن حد بيقول ان في محاولات طب مش نافعة خالص ممكن يقول انا مسحور

173
00:51:31.700 --> 00:51:51.700
عفريت واحدة تقول لك جني عاشق على سيدنا عمر لمونورو ما علينا خلاص؟ المهم باي هري او باي هبد ايه يحاول يعني برضو ما يروحش لفكرة انه ايه يعني ايه يقول هعمل ايه؟ للفتن الشهوات النفس يعني

174
00:51:51.900 --> 00:52:10.500
بس برضو مش جايبة معها مش جايبة معاها مش مقتنع قوي بالشيخ اللي حللو الموضوع ده وقالو كزا وكزا ومش عارف وفي بعض الاراء مش جاية معه برضو لا يزال في صدره ايه؟ حرج. وبعدين هو عارف ان هو مؤلف قصة السحر دي. او هي مؤلفة قصة الجن العاشق

175
00:52:10.500 --> 00:52:25.550
الهري ده وعارف ان في قرارة نفسه ان الموضوع مش كده ولا حاجة  مش مستريح برضه فبيلجأ بقى بيضطر في الاخير انه يلجأ لايه؟ للانكار لا ما فيش ولا حاجة مين قال ان فيه كده

176
00:52:26.350 --> 00:52:46.650
ها هو الدين ده اصلا هو ربنا هيستفيد ايه من انه وهي النفس البشرية. وهو ربنا لو هيعذبنا عليها هو بيضعها فينا ليه اصلا؟ الرغبة دي ونبدأ نعيش الحوارات بتاعة الايه؟ بتاعة التكذيب. هزا التكزيب ابتداء بيبدأ برضو ما يبقاش مستوى واحد

177
00:52:46.850 --> 00:53:00.850
بيبدأ ابتداء انه يكزب بالتحريم يقول لأ لأ هو بس فيه متشددين او فيه ناس مش فاهمين الامر صح اللي هي مش عايزة تلبس حجاب دي هي لأ اصل هو في مش فاهمين الامر صح

178
00:53:01.000 --> 00:53:12.800
وبيحرموا مش عارف ايه والحجاب ده اهم حاجة حجاب القلب واهم حاجة قلبك يكون سليم وربك مش عارف ايه واي رب ده اللي هو يعزبني عشان حتة قلت له ماشي ما حطتهاش على راسي

179
00:53:13.000 --> 00:53:33.950
فتبدأ تكزب بايه؟ هي مش عايزة تكزب بالدين ككل كاسلام. ولا عايزة تكزب بالحساب والجزاء. هي بتجزب بالخطاب اللي بتسمعه ما هو ده وتوهم ان ده وكأنه بقى ايه؟ نبدأ نخش هنا في حالة ايه؟ وكأن ده من وضع الجماعة المتشددين. وكأن ده من فهم. ولزلك بنخش برضه في الحالات الاجرامية

180
00:53:34.450 --> 00:53:55.750
اللي يقول لك المعزم السنة مكزوبة وخلينا في القرآن بس تمام؟ ولزلك دول كلهم ضلال. ضلال عبيد الشهوات بيحاولوا باي شكل هم نفسهم يسولوا لنفسهم اللي هم بيقعوا فيه او يسون اتباعهم. ولزلك اللي هتلاقوهم بيسمعوهم عبيد شهوات برضو زيهم

181
00:53:55.900 --> 00:54:12.750
ولا فلان هتلاقيهم برضه زيه عبيد شهوات فهزا الرجل هيعمل ايه او غيره هيعمل ايه بطبيعة الحال هيبدأ يتكلم في فكرة لأ ان ما عندناش مشكلة في الدين ما عندناش مشكلة في الرسول. بس لا الصحابة كدبوا ابو هريرة زود فلان

182
00:54:12.750 --> 00:54:27.750
كان بينسى آآ مين اخطأ عشان يحاول ايه يقول لأ مش هو ده الدين ولا حاجة ان انا ما عنديش مشكلة في الدين بس عندي مشكلة مع هزه النصوص التي لا والسنة فيها شك. وخلونا في القرآن بس والقرآن زي الفل عشان في حاجات تحرمها مش ايه؟ مش صريح في القرآن

183
00:54:28.800 --> 00:54:39.200
بعد شوية بقى لما يتزنق جامد بقى ودخلنا في حاجات تحريمها صريح دخلنا في خمر بقى ودخلنا مش عارف ايه اهي ابدأ بقى طب ما كده هنقول ايه في دي بقى كمان

184
00:54:39.250 --> 00:54:51.300
ما هو بقى ما يعني هو ما بيخلصش يبدأ بقى يخش في ايه؟ يخش في لون تاني من التكزيب اللي فيه الانحرافات العقدية الانحرافات العقدية زي اللي مسلا عند الجبرية

185
00:54:51.700 --> 00:55:06.000
هو لو يريد يهديني يهديني هو اللي بايده يهديني ولا يضلني وبعدين انا مش هعمل ايه؟ احنا كالريشة في مهب الريح. واحنا في هزا الكون مش عارف ايه والعبسية. يخش في العبثية

186
00:55:07.050 --> 00:55:24.350
مش جايبة بقى الاديان اصلا دي عبارة عن حاجة قيدت الشعوب وقيدة حريتها ومش عارف عملت ايه. ما هو مش جايب معه برضه مش جايبه خلاص فبناء عليه يترتب عليه ما فيش بقى بين في الدنيا. ازا ما فيش دين اللي هو جزاء وحساب في الايه

187
00:55:24.400 --> 00:55:35.900
في الاخرة ودي نهاية التردي. صحيح لما يقع في الالحاد وبيقع في الالحاد عشان يحاول يسكن ضميره ان لأ ما فيش دين ولا حاجة بقى يا عم ما تحرقش دمك ده كات اكزوبة

188
00:55:36.000 --> 00:56:01.350
انت قلبك وجعك ليه؟ الفترة اللي بتعمل كده دي كبت خلاص انا بسميه الحاد العصاة. الحاد العصاة. واحد هو من من كتر ادمانه للشهوة. ادمانه اصل لو بيعملها بيحاول بيستميت ان هو يايه؟ ان هو يحاول يبررها يبررها لان انا قلت لو اختصر امراض البشر في ايه؟ في في حاجة واحدة فهي

189
00:56:01.350 --> 00:56:18.050
من الايه؟ التقصير. تبرير التقصير. فبيستميت في تبرير تقصيره لدرجة ان هو في الاخير مش لاقي حاجة فييجي عامل ايه؟ فييجي ارادة الدين كله مرة واحدة يرد كله زي قصة تانية بتاعة الحاد النفسي الالحاد النفسي مسألة اخرى

190
00:56:18.150 --> 00:56:27.700
عنده موقف ما نفسي من شخص ومش عارف ايه فيبدأ ان هم يتطور ليكون موقف لربنا هو بيحط ربنا كانه هزا الايه؟ هزا الشخص. والمهم دي قصة دي قصة اخرى

191
00:56:27.900 --> 00:56:44.600
فجور طبعا بس بيكدادات الدرقي فوق الفجور. ده الفجر ده فجر وفجر بس لسه ما بيكزبش يعني هو في مرحلة بس نستفحلت المسألة. مم. ازاي اقول له وحتى لما قربتها بالنهار قلت الصبح قلت في كانه انفجر

192
00:56:44.850 --> 00:56:54.850
ان هو انفجر بقى بيطرطش كده وكده مش موقف بدل ما كان بيعملها هنا وهنا بقى بايه؟ بيكترها وعيانا بيانا. بس لا يزال مش ايه؟ ما وصلش لمرحلة ايه؟ انه

193
00:56:54.850 --> 00:57:15.550
المعلم ده بقى كزب بقى عشان عشان يعمل ايه؟ عشان خاطر لان هو مش مش قادر بدأ يتأكد ان الامر ده مشكلة كبيرة وانه يتحاسب عليه وانه وانه. فهو عشان خاطر يسكن على نفسه اللي هو فيه ويفضل مكمل يكزب بالايه؟ عشان ما هو احنا قلناها في المقطع اللي فات

194
00:57:15.550 --> 00:57:32.700
قلنا طالما في كتاب رغم ان ما اتزكرش الحساب. بس طالما في كتاب يبقى وراه ايه؟ حساب على طول متوقع كده في كتاب فيه حساب. هو هنا بقى بيكذب بالدين. ايه الدين اللي بيكذب بايه؟ ماشي؟ يوم الحساب الجزاء

195
00:57:33.450 --> 00:57:50.600
بيكزب بالجزاء. الدين هنا مش الاسلام اديني هنا الايه؟ الجزاء. خلاص؟ يكزب بالجزاء يعني ويل يومئذ للمكذبين. ولذلك ده تم استدعاء ويل مرة اخرى بين يدي الحديث عنه ليه بقى

196
00:57:50.650 --> 00:58:07.950
لان الاولاني اللي فات ده اللي قبلوه اللي هو في الدرجة رقم اتنين والدرجة الاولى كان يرجى له ان يعود انما هنا وصلنا لمرحلة ان هو مش ايه؟ مؤيل في اتنين اتنين ويل على بظهر اللفظ في اتنين ويل

197
00:58:08.250 --> 00:58:24.700
اه الاولى والتانية. يعني ده ويل فوق الويل. هلاك فوق الهلاك. ده اصبح هلاك مركب وعزابه مركب. ليه بقى مركب؟ لان هو مش احنا مش بس بيعمل المعصية ده هو بيعملها وايه ومستحلها

198
00:58:25.050 --> 00:58:35.300
مستمرئها اللي احنا كنا قلناه قبل كده مرارا وتكرارا. الانسان ما يجادلش ما يناحرش يقول لا انا مزنب انا مقصر يا رب تب علي. ان شاء الله ربنا يهديني وكزا

199
00:58:35.600 --> 00:58:50.900
لأ انا معترف ان ده غلط معترف ان ده زنب قلنا ده يرجى له ان ايه؟ ان يتوب وان يعافيه الله. هو ليه كل امتي معافى الا المجاهرين لان المجاهرة المجاهرة تقفل على الانسان باب الايه؟ باب التوبة والاوبة والعودة

200
00:58:51.600 --> 00:59:15.100
مجاهرة كانه هو بيقول انا مش ايه؟ مش هاممني بجاحة انما الانسان لما يستتر يرجى ان هو يرجع بايه؟ بسرعة. فنفس نفس الفكرة الشخص اللي بيبرر المعصية او بيصل الى حالة استحلالها او يقول ما انا غصب عني ما انا هعمل ايه كلام من ده كله. هزا الانسان هيبقى ايه؟ من الصعب عليه ان ايه؟ ان يعود

201
00:59:15.400 --> 00:59:28.750
انما لما يقول لي انا مقصر انا مزنب يا رب تب علي لأ لأ حرام حرام ما هنجادلش. ما هنضحكش على نفسنا ونضحك على ربنا ما احنا ده حرام يرجى له ان ايه؟ ان يعود. المعلم ده وصل لمرحلة ايه

202
00:59:29.250 --> 00:59:45.550
ما عندوش دي لا مش حرام ولا حاجة وما فيهاش مشكلة ما فيش اصلا جزاء ما فيش الكلام ده. ما هو الجدع اللي قال لك ولئن ايه رددت الى ربي لاجدن خيرا منها ايه؟ منقلب. على اساس ايه؟ على اساس ان انت يعني مقضيها صيام

203
00:59:45.550 --> 01:00:00.750
ومقطع نفسك من القيام غريب يعني في اعتقاد عجيب ان هو متصور كمان ان هو لما يرجع لربنا اه فرأيت الذي كفر باياتنا وقال لايه؟ لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب. ام اتخذ عند

204
01:00:00.750 --> 01:00:16.450
الرحمن عهدك هلا سندتم ما يقول ونمد له من العذاب مد ونرثه ما يقول ويأتينا فردا فاهم يعني هو برضه بيبقى متوهم كده. ولزلك تلاقي معظم الناس اللي هم دول كده يقول لك ايه؟ يقول لك لا ما احنا ربنا يعني كارمنا في الدنيا هيكرمنا في الاخرة

205
01:00:17.050 --> 01:00:32.800
ما هو ربك ما هو ربك عالم ان احنا مش عارف ايه وبعدين نتحاسب على ايه يا عم هنتحاسب على ايه المهم الشاهد فهذا الشخص يعني بس احنا بس وقفة مع فكرة ان احنا في مستوى ايه تالت او في درجة تالتة او في مرحلة تالتة من

206
01:00:32.800 --> 01:00:51.050
تطفيف هزه المرحلة ايوة مش لازم يكون تضفيط بقى فدي تبقى مضاعفات التطفيف مقالات التطفيف ما سيترتب على هزا التطفيف عشان برضو الانسان يفهم ان ده التطور الطبيعي بتاعه الناس اللي بردو بتهمل الايه؟ الزنوب والمعاصي في ايه؟ في اولها

207
01:00:51.100 --> 01:01:06.500
اللي بتهمل الاشياء دي في اولها ده ممكن يصل بالانسان لكده وهو ايه؟ لا يشعر. لانه ورطة وراء ورطة وراء ورطة حتى يصل به الى هذا المآل نسأل الله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

208
01:01:06.850 --> 01:01:33.500
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر