اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
احنا كنا وقفنا عند المقطع التالت كلا ان كتاب الفجار لفيه سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوب وان الغالب على هزا المقطع ان هو آآ يعني مقطع اه في ذكر المآل ما فيهوش ذكر للحال
اه الغالب عليك. وان كان الكلام عن يعني وصفهم بالفجار فده قلنا ان هو مستوى من مستويات الايه؟ التطفيف اه او درجة من درجات اه التطفيف او مرحلة من مراحله
وفصلنا فيها واتكلمنا فيها شوية. كلا ان الكتاب الفجار اللي فيه سجين المقصود بالكتاب هنا هو الكتاب الذي تحصى فيه اعماله. يعني اعمالهم مكتوبة موجودة في هذا الذي وصفه الله بانه سجين
في خلاف طبعا بين العلماء في السجين ده هل هو لفظ عربي ولا مش عربي والراجح طبعا لفظ عربي وان له علاقة بالسين والجيم والنون وان هو كلمة سجين هو مكان
في فكرة السجن وهنقول بعد شوية ايه الفكرة يعني؟ وما ادراك ما السجين كتاب مرقوم قلنا الرقم في في العربية هو اه الكتابة البارزة او الشيء البارز طيب طبعا زهر الكلام ان اللي في ان يعني
ان الاكسجين هو كتاب كتاب الايه؟ الفجار وآآ والاية التانية وما ادراك ما السجين كتاب مرقوم برضو يعني ممكن تلخبط الناس شوية يعني كتاب الفجار في السجين طب ايه هي السجين؟ هي كتابة ايه؟ مرقوم. فالكتاب في الكتاب يعني تمام
يعني والله اعلم يعني ما يبدو لي بعد ما طلعت كلام المفسرين يعني في الاية آآ ان الكلام هنا فيه آآ يعني بما ان احنا قلنا احنا قدام هنا مستوى مستوى عادي ولا مستوى مرتفع من التطفيف؟ مستوى مرتفع من التطفيف. فالحقيقة
ان في اكتر من حاجة مركبة مع بعضها. عشان نفهم برضه دايما في سنن الله سبحانه وبحمده الجزاء من جنس الايه؟ من جنس العمل كل ما الحال ازداد بشاعة في الغالب المآل هيكون في نفس الايه؟ في نفس المستوى
آآ لكن احنا طبعا زي ما قلت اللي ربما ما يعرفش العربية او ربما ما يعرفش حتى اساليب العربية ربما يبدو له انما يعني ايه اللي في كده ده؟ ده اللي قبلها ربما تكون ايه؟ اشد منها
اللي قبلها الحقيقة مش اشد يعني اللي قبلها هي مجرد ان هو تذكير بان هو سيبعث وسيقف بين يدي الله سبحانه وبحمده. وسكتنا لكن بقى هو الناس تترتب على ذلك ويشوفوا ان في اللي قبلها هو بس مجرد ان هو بيتقال الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم ويقومون الناس
رب العالمين بس لكن هنا احنا بنتكلم عن عقوبة. او المتوقع ان احنا بنتكلم عن ايه؟ عن عقوبة. طيب مش بس عقبة عقوبة كمان يعني هنا في هنا في عقوبة خلاص
ايه بقى اوجه العقوبة اللي هنا؟ ابتداء آآ الشخص المطفف بيبقى واحد من اشكالاته اه ان هو بيتوهم ان اللي هو بيعمله ده اه نقطتين. النقطة الاولى ما حدش يعرفه
والنقطة التانية ان هو يعني اقل او اصغر من ان هو ايه يكون يكون محصى عليه او مكتوب ايه؟ او مكتوب عليه لزلك من الحاجات المهمة قوي لو تتزكروا ان انا قلت مسلا ممكن نلاقي واحد هو مطفف
في بيته بس مش مطفي في شغله. ومسلا نتوهم ان هو لا والله ده مش مطفي على الدوام ولا حاجة. ده يعني عنده كده بس احيانا حاجات في البيت. يمكن مراته مسلا
بتخنقه يمكن مراته مسلا اخلاقها مش حلوة. آآ لقى دوا كويس بس هي هي مراته اللي مضطرة له كده. الغالب ده الكلام بتاع امه واخته يعني. ماشي؟ هتبقى بمتعاطفين معه دائما في مواجهة مراته
فيقول لك بس دي مراته اللي متعبة. انما هو مسلا في الشغل ما بيعملش كده ومش عارف ايه لأ. في الحقيقة هو ما بيعملش كده الا سبب. اضطراب. ايه اكتر سبب احنا متوقعينه ما بيكونش بيعمل كده عشانه
حسبي الله ونعم الوكيل. انا ايه اللي يخلي واحد ما بيطففش في الشغل؟ اه يتراقب ويتحاسب. حتى ولو حاجة صغيرة لو حاجة صغيرة لأ مكتوب محسوبة بقت راقب وتحاسب اصلا. ولزلك على ما يبدو ان المسألة المخيفة جدا للمطفف ده فكرة ان
ما هو كل تطفيفه ما له اولا مرصود ومكتوب يعني كل تطفيفه ده مرصوده مكتوب ان انا مسلا لما جيت اديت فلان ده الحق لو نفترض ان احنا بننظر للموازين المادية
واحد مسلا ليه عشرين سنة بيبيع الكيلو كيلو الا ربع بيبيع الكيلو كيلو الا ربع ولما بيروح يكيل لنفسه بيكيل الكيلو كيلو وربع فده طول حياته. فلو الارباع دي اتجمعت هتعمل رقم
فهو بيبقى متوهم ان ما حدش عارف اللي بيعمله دي الاولى وان النقطة التانية ان حتى لو اتعرف مش ايه يعني هو ادنى واصغر من انه ايه؟ من انه يحصى عليه ويكتب والقصة دي
عشان كده هنلاقي اكتر حاجة هنا بارزة التأكيد على فكرة ان الكلام ده ما له؟ مكتوب. مكتوب ومرصود ويعني دي اكتر حتة بارزة بشكل واضح هنا علشان كده ربنا قال كلا ان كتاب الفجار لفي سجين هو في الحقيقة هم نفسجين. يعني هم
ونفسهم في سجين خلاص ولما هنبقى نشوف معنى السجين. لكن هم كتابهم في سجين يعني هم هم طيب ما هم في سجين ممكن لو احنا اعتبرنا ان السجين من السجن خلاص؟ اولها علاقة بالسجن والحبس يعني تمام
فماشي اللي هم في سجن او في حبس. طب ايه فكرة ان كتابهم يبقى في سجن او حبس السؤال مفهوم؟ ايوة محفوظ محفوظ لان من معاني من من معاني الحفظ الاحصاء والصيانة
يعني الاحصاء والايه والصيام. فهو محفوظ لا ده هو ده هو محطوط في ايه ده محبوس مسجون فهو في الحفظ والصون مش ضايع مش هيروح على يعني انا يعني بلاحز ان الايات كانها تقريبا بتقضي لهم
على على كل احتمال ان الكلام ده يضيع ولا يروح يعني اي مسلا توهم كده ان الكلام ده ممكن يروح يتقال لهم لأ مسلا يتوهموا ان الكلام ده مش مكتوب مكتوب
يتوهموا انه مكتوب بس مش مجموع على بعضه لا مجموع في كتاب لان الكتاب اصلا بيطلق على الشيء المجموع المضموم لبعضه. طيب يعني ممكن مكتوب بس مش واضح قوي لا مرقوم
مرقوم ظاهر جدا. طب ماشي مكتوب وكده بس ممكن بقى يضيع ولا يروح في زي ما هم دايما بيايه بيعولوا على كده في الدنيا. لا لا لا ده في تجزيء
فيمكن مسلا ناس زي طاهر بن عاشور رحمه الله وغيره من المفسرين بيشوفوا ان الكلام عن عن هزا الشخص نفسه المطفف وعن ايه وعن كتابه وغيرها. لكن الحقيقة زاهر الكلام ان الكلام عن ايه
عن كتاب الفجار مش عنهم هم نفسهم لان اصلا هو ده يعني كتابه ده ده المصيبة بالنسبة له. ده الازمة بالنسبة له. ان كل اعماله ماشي؟ التطفيفية دي. ما اه اولا مكتوبة مكتوبة بوضوح مكتوبة ومجموعة على بعضها في كتاب وكمان هي فين؟ هي في هزا السجين. هي في هزا السجين
يعني هو كمان محبوسة اه او محفوظة في هذا الايه؟ السجي. خلاص؟ واختيار اللفظة دي نفسها لان اه برضه كتير جدا القرآن بيستعمل الفاظ بتدخل على نفسهم غم يعني بتدخل على انفس اولئك الايه؟ الغم اصلا. نتزكره بتزكره بحاجة ايه؟ تغمه. لان لسه جاي له ما هو اشد وهو سجن وهو ايه؟ شخصيا
ولعلي برضو يعني اللي خلى بعض العلماء يقول ان هو هم نفسهم في هزه المنزلة او مش بس كتبهم اه الصورة المقابلة كلا ان كتاب الابراج فيه ايه؟ لفي عليين
تمام؟ لكن يشكل عليه انه وما ادراك ما عليون. رجعنا تاني لايه؟ كتاب مركون. كتاب مركون ما بنتكلمش عن الاشخاص يعني ففكرة ان ان هو ربنا سمى المكان ليكون فيه كتاب الابرار سماه ايه
وان كان يعني طيب اضطر ان نفصل تفصيلي عشان نفهمها الانسان ده بشكل عام هو في الاخير مجموعة اعمال يعني في انشودة كده ما اعرفش مين بينشدها. بس اول ما سمعتها للمرة الاولى الصراحة استوقفتني جدا
هو مطلعها بيقول اعمالنا اعمارنا اعمالنا واعمارنا. يعني انا عجبني فكرة ايه؟ ان هي ان الانسان خلاص عمره هو ايه ؟ عمله. اعماله اصلا فهو الانسان كانسان هو مش حاجة يعني هو بشكل عام بقى لما نيجي نبص له مسلا في الابتلاء في الحساب في الجزاء
بودي ده كله الى الفناء يعني ده كله الى الفناء الاكسد الى الايه؟ الى الفناء اللي خالد في الانسان حاجتين. روحه واعماله. الروح خالدة لان الروح دي اساسا واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم
بيجاوبه ازا الروح دي موجودة من زمان جدا يعني مع سيدنا ادم فالروح دي الروح دي يعني هي خالدة نيابة يعني خلقت ابتداء في عالم الملكوت في عالم الذر يسموه عالم الذر في عالم الذر هذا الذر اللي هو الحاجات الصغيرة يعني
المهم في عالم الذر كانت الروح موجودة وكانت حاضرة وربنا واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على ايه؟ على انفسهم. فكل اللي هما بيسموه الميثاق الايه؟ الاول
كله ربنا اشهده. طبعا الكلام ده احنا ما ايه يقول لي واحد يقول لي اين الدليل العلمي؟ اين ان احنا ده ده ده عالم غيري الله سبحانه وبحمده ايه؟ اعلم به. يعني اعلم به. والله بقى هل يصدر للناس شواهد ولا مش شواهد؟ يعني
لا مش دي الناس مثلا انا جزء مسلا من اعتراضي على الهبل اللي بيسموه آآ مسلا نشأة الكون والبيك بانج والانفجار العظيم خلاص ان مسلا ربنا في القرآن بيقول ايه؟ اشهدوا خلقهم
ستكتب شهادتهم ويسألون البشرية ما شهدتش الكلام ده باي منطق بتتكلم في حاجة هي ايه؟ لم تشهدها يعني يعني حاجة ما شاهدهاش فباي منطق بيتكلم وبيتخرص وبيحط وبيحط انزمة وبيفترض افتراضات والاكسجين والحديد والهيليوم ومش عارف ايه وحصل ايه
ايه منطق البشرية بتفترضوا ازاي يفترضوا ففي منطقة منطقة البشرية حتى عقولها مهما وصلت عمرها ما ايه؟ ما هتصل لها ولا هتقدر تستدل عليها ما تقدرش تستدل عليها لان البشر اصلا
حتى هذه اللحظة هم مش عارفين يفسروا حاجات مش عارفين يفسروا وجودهم اصلا ما هو مش عارف يفسر وجوده يعني ايه مش عارف يفسر وجوده مش عارف يفسر هو ليه اتولد دلوقت
وليه اتولد ابن الراجل ده وابن الست دي ولما بيتولد ايه اللي بيحصل؟ يعني ليه بيحصل الحاجات دي كلها؟ هو مش ما يملكهاش يعني هزا الذي يزعم ولا يتكلم ولا يعترض ولا يتوهم
هو لا يملك من امره شيئا اصلا الا لما هناك كده يعقل وربما يقدر ياخد قرار. انما كل هذه المرحلة السابقة هو ما له هو ماشي في المسار بس ما يملك شيئا
لا يملك شيء. فالانسان ده اللي ما يملكش شيء لا لنفسه ولا لابنه ولا لبنته ده مسلا اللي يقدر مسلا لو لو هو مسلا قدر الله له الا ينجب او مسلا لمراتي الا تنجب
حد يقدر على وجه الارض يخليهم جيم طب ما هو عاجز اهو قدام نفسه الكبد اللي باظ بتاعه ده حد يعرف يغير له خلايا الكبد ويعمل له الكبد جديد والكلام ده كله
او يشوف عجزه بعنيه بالسوق قتل الانسان ما اكثره فالشاهد يعني ان في البشرية في مناطق احنا ما ما نعرفهاش هي مناطق غيب محض ولذلك الانسان نهي ان هو يتخوض في هذا الغيب الايه؟ المحضن
اللي اقصده ان في منطقة منطقة احنا ما نعرفهاش منها منطقة الميثاق الاول مسلا فالروح الشاهد ان الروح ايه خالدة فالروح دي ولزلك نركز الحتة دي مهمة الحياة والموت الحياة والموت هي اتصال الروح بالجسد وانفصالها عن الجسد بس
من الحيوانات اللي هي بالنسبة لنا احنا في الوضع الحالي ماشي؟ هي ايه؟ هي اتصال الروح بالجسد وانفصالها عنه مش اكتر من كده انما في ولذلك قالوا ربنا امتنا اثنتين
واحيايتنا اثنتين طب فين بقى اثنتين دي؟ امتى الاثنتين ازاي؟ واحيت ان اثنتين ازاي او الحياة والموت هي هي اتصال الروح بالجسد وانفصال الروح عن الجسد. هم. ازا الروح دي شغالة طول الوقت
ان الروح دي من يوم ما ربنا خلقها آآ آآ لغاية حتى يوم القيامة الروح دي ما لها؟ شغال. شغالة مش خالدة. الروح دي خالدة ما فالروح اللي هي بتاعة فلان الفلاني
بالاسم الفلاني بالمواصفات الفلانية الروح دي مش ايه الروح دي في الحقيقة ما هياش ما بتموتش الروح ما بتموتش الموت والحياة هو اتصال الروح دي بالجسد وانفصاله ايه؟ وانفصاله عنها. على الاقل اللي عندنا دلوقتي في الدنيا. خلينا في اللي هي الموتة العادية بتاعتنا. ماشي
لا يا حاجة مش لازم هي مش لازم دي دي فصول دي فصول في حياة الانسان لان كل دي حياة برضه يعني الانتقال مسلا من الحياة العادية لحياة البرزخ دي كلها اسمها حياة. الحياة اللي احنا فيها اسمها الحياة. الحياة الدنيا
الحياة الدنيا دي حياة البرزخ اللي هي المرحلة لان البرزخ في العربية هو شيء بين شيئين فهو ما بين الحياة الدنيا وبين الحياة الاخرة خلاص ده فيه منطقة اللي اسمها حياة البرزخ اللي احنا هنكون فيها في القبور وغيرها. ماشي؟ في حياة بقى قبل الحياة الدنيا دي. في حياة تانية موجودة قبل الحياة الدنيا. اللي هي حياة عالم الذر
ما علينا المهم الشاهد ان اللي عايزين بس نقوله ان الحياة والموت هي اتصال الروح بالجسد وانفصال عن الايه؟ عن الجسد. النقطة بس الاهم ليه احنا قلنا القصة دي؟ عشان بس نبقى فاهمين ان
جسد طارئ الجسد طارئ الجسد هو الى فناء ان هو من ثناء والى ايه؟ والى ثناء. طيب فالانسان في الاخير هو روح محملة باعمال لان هو كده ناخد الانسان ده بقى كده نحلله كده بشكل بسيط هو الانسان لو قلنا مسلا الانسان ده مسلا اسمه محمد مش عارف محمود فلان
محمد محمود فلان ده في الاخير هو روح الروح دي في وقت من الاوقات ده ده الاصل في وقت من الاوقات سكني الجسد الجسد ده هي لما سكنته خلاص؟ بقى اسمه الحياة اللي هي في عرفنا
وبعدين هتفارقه هي الروح ربنا فاطرها على فطرة معينة المشكلة ان الفترة اللي سكنت فيها الجسد دي هي اللي هتحدد طبيعة هزه الروح في كل الفترة القادمة فاما تخرج هذه الروح طيبة يا اما تخرج خبيثة. ولذلك انا قلت اخطر لحظة في حياة الانسان على الاطلاق
اللحزة اللي يعني تحتبس فيها الانفاس اللي بنسمع فيها اخرجي ايتها الروح نقط يا ترى هتبقى الطيبة ولا الخبيثة هو دي دي اخطر لحزة في حياة الانسان على الاطلاق. اهم نتيجة. اهم من نتيجة السانوية ونتيجة الكلية لو الناس بتفهم
لو الناس بتفهم اللحزة دي هي اللحزة اللي يفضل الانسان طول حياته مترقبها مستنيها. يا ترى هيسمع ايه يا ترى ايه اللي هيتقال ساعتها لان هو ده ده اختبار الحياة الاهم على الاطلاق. اختراع اختبار الحياة الاهم على الاطلاق. المهم الروح دي
هتدخل بتدخل الجسد مفتورة جاية بقى بالفطرة اللي فيها وكلام من ده هي روح لو صح التعبير رو خام الروح دي بقى تكتسب من خلال الفترة اللي هي تسكن فيها هزا البدن هتكتسب الصفة التي ستكون عليها واقعها الى ان يلقى العبد ايه؟ ربه
الحقيقة مسألة الروح دي مسألة يعني سوسو مسألة معقدة جدا. ومسألة برضو فيها يعني فيها كلام كتير. واه طبعا كتير منه في هري البشرية بتهري فيه بس يكفي بس عشان نعرف ان الروح دي قد ايه هي قضية كبيرة ان ربنا لما لما النبي صلى
وسلم سألوه عن الروح قال ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي طيب الناس بتفهم من امر الرب يعني ايه؟ يعني ايه من امر ربي ده اللي مشهور عند الناس الحقيقة مش ده بس المراد. مش ده بس المراد. ماشي مش ده بس المراد. المراد ان موضوع
كبير جدا لدرجة ان البشر ليس من السهل عليهم استيعابه كاملا او الاحاطة به يعني مش المراد انها حاجة ايه حاجة غامضة ما حدش فيكم يعرف حاجة ولا يفهم حاجة
لأه المراد في الاول في رأيي ان الموضوع ماله موضوع كبير جدا ومعقد جدا ليس من السهل للانسان ايه؟ يحب به زي مثلا عشان بس اقرب المسألة لما نيجي مسلا بنكلم واحد بنقول له اه واحد فيزيائي نقول له عايزينك تشرح لنا النسبية بتاعة اينشتاين. ايه ايه ايه
النازرين النسرين بتاع اينشتاين اينشتاين بيقول ايه في النسبية؟ فيقول لك لا لا لا دي بقى بتاع الفيزيائيين هو دي بتاع الفيزيائيين عايز يقول ايه ما فيش لا لا هو اما يقول يقول مسلا انما ما فيش نسبية
لأ قصده ان النسبية دي النسبية موضوع كبير قوي وموضوع عميق جدا ما يقدرش يدركه الا الفيزيائيين عشان هم عندهم اصول ما وحاجات ما عشان تقعد تشرح له انا برضو واصل مرة كده يعني حبيت اه اتكلم عنها مسلا في محاضرة وبعدين حسيت الناس اصل دماغها
ورم فجيت لم من كلامه ايه وجيت ماشي. ان فعلا الموضوع ايه؟ الموضوع معقد ان فكرة الزمكان قصة قصة فعلا جدا. او قصة معقدة جدا فكرة ان لا ما فيش حاجة والزمان مع المكان وفكرة ان اصلا ان الحاجات اللي مش عارف فين تلات تلاف سنة دي هي حاصلة اصلا دلوقتي وقصة المنحل لأ الموضوع
هو الموضوع المؤقت ده الجدع ده يعني ايه يعني ده ده اكبر انجازاته على الاطلاق. وانجازات مبهرة لكل علماء الفيزياء في يعني تاريخهم كله يعني انجاز مبهر جدا انجاز كلامه في النسبية دي لان هو حل اشكالات ما. ان في اشياء هم مش عارفين يفسروها مش قادرين يفهموها ففهموها في ضوء نسبية اينشتاين
وتحديدا قضية الزملكاء. ماشي المهم علينا فالشاهد اللي اقصده لما نيجي نقول احنا الروح من امر ربي ايوة طبعا اكيد من امر ربي انها غيبية يعني دي مش اضافة دي مش اضافة لان معروف ان الروح مش ملموسة
معروف ان الروح مش حاجة مادية معروف ان الروح غيب مش شهادة صح؟ فلما نقول من امر ربي يعني هي آآ من عالم الغيب ولا بتاعة ربنا مش هو ده المعنى يعني مش هو ده الرد مش هو ده الرد اللي هيرده
لان السائلين السائلين واضحة عارفين ان الروح غيب ولا شهادة غير السائلين عارفين انها حاجة مدية ملموسة ولا معنوية محسوسة؟ انا وهي محسوسة. فلما يقول لهم الروح غيب الروح محسوسة؟ ما جاوبش
فهمتوا؟ لازم الانسان يركز في لوازم القول ده انما لما يكون قصده ان الروح مسألة من التعقيد والاحكام انها ليس من السهل الاحاطة بها وايه واستيعابها ماشي الاحاطة بها واستيعابها. وفعلا واحسنت والدليل ان بعدها وما اوتيتم من العلم الا ايه؟ الا قليل. ان مستوى العلم اللي عندكم
ما يقدرش ايه؟ ما يقدرش ابدا يتصورك ماذا الذي يحصله في الايه؟ ماذا يحصل في الروح. زي القدر القدر يعني مسلا علماء اهل السنة مسلا كتير جدا وهو بيتكلموا على القدر يقولوا سر الله الاعزم
الامام احمد يقول القدر قدرات الله. هو سر الله الاعزم في ايه هل مسلا القدر مش موجود؟ موجود. هل مسلا حاجة خفية؟ لا هل مش مفهوم؟ مفهوم بس ازاي بيحصل ده
ده شيء مبهر يعني كيف يحصل دي حاجة ان احنا ازاي كلنا كده كلنا في نفس التوقيت كل افعالنا وكل حركاتنا اللي بنعملها مسلا في عالم في عالم الشهادة الله اه شاء لنا ان نشاء
ولما احنا شئنا شاء لنا ان تمضي اشاءتنا وخلق لنا الفعل واحنا ناس كتير وحاجات متداخلة يعني انا كمان انا كنت بقول ربما الامر ده يهون لو كل واحد فينا كده وحدة منفصلة راكب في مكان تاني ده انا
اكلمك وانت بتكلمني ومتداخل مع مين؟ وفي في دلوقتي حد بيتكلم في راسك وفي حد يعني موضوع الصلة فعلا مبهر يعني حاجة فعلا اه قدرة الله ابسط ما فيها انا كنت بقول مسلا بتخيل كده فكرة ان ربنا مسلا في في اتنين مليون تلاتة مليون آآ على جبل عرفات بالس
سنن مختلفة بطلبات مختلفة وكل دول بيدعوا وبيسمعهم كلهم في وقت واحد وبيجيبهم كلهم في وقت واحد الشيء ده لو لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وذكركم وانثاكم وفي رواية صغيركم وكبيركم قوم في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما
عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر شيء مبهر يعني ما يعني مش حاجة ايه وفعلا شيء مرصود مرصود ان كل الناس بترجع وقد اجيبت طلباتها. مجرد ان الناس دي كلها تتسمع اصلا في وقت واحد ده شيء ايه؟ يعني ده شيء مبهر
فانا في تصوري والله اعلم يعني انا مش مش مع فكرة ان هو من امر ربي يعني حاجة ايه حاجة غيبية وما تتكلموش فيها مش هو ده المراقبة. المراقبة الله اعلم ان الامر اكبر بكتير
ماشي؟ وامر وامر معقد وعشان تقدروا تفهموه انتم محتاجين كقدر من العلم مش عندكم ومش سهل يكون عندكم عشان يقدروا تحطوا بها. ده ده بس انا قلته تأكيدا على قضية ان الروح الروح قضية ايه؟ الموضوع ما له
الموضوع معقد جدا مش مش بهزه السهولة. احنا بيوصلنا منه مجموعة معلومات بنحاول نفهمها في صورة ما لكن ان احنا نحيط بها. عشان كده ده يبين لنا بتاع الناس اللي بتقعد
قد تتخوض في مثل هذه الاشياء فعلا فعلا يعني دول دول يعني دول جهال ضلال يقعدوا يتخوضوا في اشياء في عالم الغيب واشياء من هزا القبيل ومش عارف الروح مالها ومش الروح مالها والهري ده كله
ابن القيم له طرح لطيف الحقيقة عن الروح وكلام فيه تفاصيل كتيرة عنها كلام يعني يمكن هو يعني احسن او اللي هو كتاب متخصص الحقيقة ما فيش في القدماء حد يعني عمل حاجة يعني بهزه الجودة لا سيما ان ابن القيم يعني هو هو بطبيعته عنده عنده بصيرة كبيرة بالنفس الانسانية وعنده بصيرة كبيرة برضه
النصوص الشرعية عنده كتاب لطيف وكان في حاجات بردو ايه يعني محتاجة تضبط بس في الجملة يعني هو يمكن متخصص في هزه المسألة بس مسلا القضية اللي اتكلمنا عنها النهاردة مسلا الارواح جنود مجندة ما ما تعارف منها ائتلاف وما تنكر منها اختلف. المسألة دي فعلا مسألة
مشكلة معقدة جدا مسألة معقدة جدا مسألة عالم الارواح وهل الانسان فعلا مسألة ادوار الروح يعني احنا حتى الان في يعني ابرز ما نرصده ما نرصده للروح من ادوار الحياة والحركة
يعني لدرجة احنا لما بنحب نشبهها للاطفال بنشبهها بالكهربا الكهربا اللي بتسري في الجهاز بتشغله. يعني بنقول ده يمكن اكتر حاجة ممكن ايه؟ نشبهها او نقرب الطفل لطفل الروح بها. فحتى الان احنا
نرصد لها الايه؟ نرصد لها الحياة والايه والحركة بشكل اساسي آآ حركة الانسان وحياته مربوطة مرهونة بروحه. بس بقى احيانا يقول لك خفة الروح وثقل الروح. ايه بقى الخفة الروح؟ واحد روحه خفيفة روحه تقيلة
زي الواحد برضو واحد دمه تقيل واحد دمه خفيف يعني ايه دي برضه في اشياء كتيرة يعني محتاجة علاقة الروح دي بالقلب علاقة الروح دي مسلا بالنفس وتزكيتها مسألة الحياة ولزلك انا كتير جدا
لما كنا بنتكلم في المملكة الانسانية وبنقول ان فيه روح وفيه قلب وفي عقله وفي نفسه وفيه جوارح وغيرها الروح مش بيتكلم عنها كتير لان الحقيقة ما عندناش معلومات كافية تخلينا نقول ايه؟ نقول والله لا كزا وكزا وكزا. لكن اللي نقدر نقوله بشكل واضح وصريح واللي يهمنا واللي احنا محتاجينه ان
واللي احنا تقريبا خلاص كده المفترض يبقى كلنا عارفينه ومجمعين عليه ان الروح دي كأنها زائر هزا الزائر بيأتي هزا الجسد الجسد ده هو اللي هيحدد طبيعة الزائر ده هيمشي مادحا له او زاما له
بالعكس هو اللي هيحدد مستقبل هزا الزائر في كل السنوات القادمة. اما تخرج روح طيبة فتبقى طيبة بقى طوال الوقت وتايه؟ وتسلك مسلك الطيبين اما تخرج روح ايه؟ خبيثة نسأل الله العافية. والحديث الشهير بتاع سيدنا البراء ابن عازب. حديس بقى رحلة الروح دي بعد ما تخرج من الجسد وماشية ازاي؟ واضح
برضو في هذه المسألة ان خلاص الانسان الانسان بعد ما يحصل الموت الموت. خلاص بعد ما يحصل الموت. اللي هو انفصال الروح عن الايه؟ عن الجسد. مين اللي مكمل الرحلة
نروح مكملة الرحلة والروح دي بتنعم وتعزب يعني في مسألة في اعتقاد اهل السنة هل العزاب والنعيم هيقع على الروح والجسد بس ولا يقع هيقع على الروح بس ولا على الروح
روح الجسد والراجح من كلام اهل السنة انه يقع على الروح والايه؟ والجسد ازاي ما نعرفش ان برضو عالم ايه؟ عالم غيب. بس الشاهد ان هم مجمعين على ان مين اللي
شرق طريقه مين اللي هيقود المشهد بعد كده؟ الروح في في هزا العالم اللي هو بعد ما نسميه احنا الموت او نسميه الايه؟ الوفاة. والروح دي بتكمل رحلتها. هزه الروح هزه الروح
هترجع تاني هترجع تاني تسكن تسكن هذا الجسد لا في في في وقت البعث ان خلاص كل الاجساد دي وعشان كده بقول الاجساد الى ايه؟ الى ثناء كل الاجساد دي هتفنى كلها هتفنى. ولا يبقى منها الا عجب الذنب. عجب الذنب. عضماية صغنونة خالص موجودة عندنا كلنا
في اخر فقرة من فقرات العمود الفقري في المنطقة اللي بيسموها العصعص موجود في الاخر خالص كده عضماية صغنونة اسمها عشب الذنب الحقيقة هذه العضماية وده طبعا حاجة سبحان الله من الاشياء المبهرة جدا
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان هذه عجب الذنب هذا ذكر ان هو اخر شيء هيبقى من الانسان. الانسان هيفنى كله وتبقى والنبي قال منه تنبت الاجزاء يعني منه هتكون الاجساد بعد كده. والعجيبة ان هزا يعني سبحان الله هزا الجزء بالزات مختلف عن كل عظام الانسان
وعجيب جدا لما حللوه لقوا فيه بقى حتة كده في او في علم الاجنة مش عايزين نتخوض فيها. بس لقوا فيه تقريبا كل ما سيحتاجه الانسان لان يتكون من جديد
وكأن في كل خريطته فعلا خريطته الجينية كاملة موجودة في هزا الجزء واللي اعجب واعجب واعجب واعجب مقاومة هزا الجزء للتدمير بكل الوسائل اللي حولوها سبحان الله عجيب! حاولوا يدمروه مش عارف بايه؟ بنار بمية بكزا يخبطوه يكسروه ما بيتدمرش
وبيحتوي على الخريطة الجينية للانسان ده قصة الانسان وحكايته كلها حكايته البدنية دي هي ما ايه؟ في خريطة ايه؟ لا تكتر بالعين المجردة عجب الذنب هذا سيؤذي الله سبحانه وتعالى مطرا من السماء. هذا المطر ستنبت منه الايه؟ الاجساد مرة اخرى. فيرجع تاني ترجع
الروح تاني تتصل بهزا الايه؟ الجسد. وتبدأ رحلة الايه؟ رحلة البعث بقى. الانسان ده بعد كده هيكمل رحلته في البعث. يكمل في في يوم القيامة. خلاص يشق طريقه الشاهد هنا
الاجساد بس انا حابب ااكد على فكرة ان الاجساد هي مجرد اوعية هي مجرد ايه؟ اوعية. لان حتى الجسد الذي الذي سيكون عليه الانسان بعد البحث مش هو الجسد ده
مش الجسد ده اصلا لانه ساعتها يكون على جسد على جسده هو احنا دلوقتي عندنا احنا عندنا تلات اجزاء طلعت اه طلعت. تلات اجساد. يعني هو كل واحد فينا هيركب في تلات اجزاء
تلاتة مختلفة في واحد بتاع الدنيا ده وفي واحد بتاع فترة البعث فترة القيامة اللي هو في الغالب معزمه هيبقى على خلق سيدنا ادم الناس معظمها يكونوا على خلق سيدنا ادم. وفيه واحد في الجنة او في النار
لسه في واحد ده تالت بقى في الجامعة هو متصل الى حد كبير وبتاع البعث لكن مثلا في الجنة مسلا بالنسبة للنساء انا انشأناهن انشاء دي هتبقى واحدة تانية مش بتاعت الدنيا دي خالص
فهزا الجسد سينشأ نشأة ايه؟ اخرى. هيبقى فيه جسد تالت للانسان هيسكنه الجسد بتاع الجنة والجسد بتاع الايه؟ بتاع النار. خلاص آآ وهذا الجسد بقى مكمل معه مش اه مسلا هو اه كلما نضجت جلودهم ايه بدلناهم ايه؟ جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. ده في النار. والناس في الجنة
آآ هيكونوا على ابهى صورة ممكنة. على ابهى صورة هيكونوا بقى يعني على خلق يعني النبي احيانا يوصفوا بيقربوا من سيدنا ادم واحيانا يقربوا من سيدنا عيسى يعني المهم ان بصورة او باخرى هيكون الناس في اجساد تالتة في اجساد تالتة. فبس الانسان لو يفهم يعرف ان الجسد ده كله قصته الى ايه؟ الى
اصلا هو مجرد وعاء وقصته الى ايه؟ الى ثناء. لكن الباقي او الخالد هو الايه؟ هو الروح لا الروح الترويح نقول الروح خلاص؟ في عندنا الروح والروح الروح الترويح انه لا ييأس من روح الله
الترويح او التفريش انما اللي هي بتسكن الجسد اسمها الروح اسمها الروح بضم الراء. الروح بقى هي طول الوقت. طول الوقت بتتنقل في حاجات عندنا بعض معلومات عن بتتنقل في ايه وفين وامتى وفي معلومات في مناطق ما نعرفش عنها. زي مسلا ان
ان الشهداء ارواحهم في اجواف طير خضر تسرح في الجنة ان الروح بتاعة الشهيد بالزات غير الناس اللي بيموتوا متعة زي حالاتنا. ده روحه بتبقى في جوف ايه؟ طائر اخضر يايه
يسرح في الجنة فالاعلام يبدو ان برضه عشان كده بقول مسألة الروح مسألة معقدة جدا. ان فيها تفاصيل كتير وفيه حاجات كتير احنا ما ايه يعني ما نعرفهاش والعجيبة بقى ان الروح دي هي في جوف هزا الطائر الاخضر لكن الجسد نفسه وهو في القبر بايه؟ بيشعر بهزا النعيم وبيشعر باللي
دي بقى مسألة اخرى لان برضو هزا هزا الجسد اللي هو بنشوفه احنا لو حطينا له كاميرات وقاعدين بنصوره هنشوفه جسد ايه؟ ساكن تمام. في حين ان هزا الجسد هو يفتح له باب
الايه؟ الجنة. من الجنة خلاص؟ والكافر بيتفتح له بابين يرى مقعدين يرى مقعده من الجنة اللي كان المفروض يروح فيها عشان تشتد حسرته. ويرى مقعده من النار وفيها بقى في واحد كده بقى ده مهم معنا عشان بس نوصل الفكرة اللي احنا كنا بنتكلم فيها. في واحد كده برنس كده هيبقى قاعد معك
واحد كده واما وش ابيض وتمام وجميل ووشه كده ودمه خفيف ولطيف وظريف وانت مين؟ انا عملك الصالح. اما واحد قتل ودم زي الزفت ووشه يقطع الخميرة من البيت. انت مين؟ انا عمله كالسيء
حاجة فيزيكا ولا غير معنوية كده؟ موجود هيبقى معه من انت انا عمله كالصالح قاعد له في وشه والتاني قاعد له في وشه عشان امعانا في حسرته فيتفتح له الباب من الجنة اللي كان المفروض يروحه
ويقعد معه ماشي؟ المعلم ده امعانا في حسرته فايه هنا نركز بقى؟ ايه اللي بقى باقي للانسان دلوقتي؟ الانسان بقى عبارة عن ايه روح واعماق روح وعمل يعني في الحقيقة الانسان اصبح في الاخير ممثلا في عمل
مش هنقدر ده الكلام الطويل ده عشان بس نروح نقدر نتصور الفكرة اللي عايز اقولها فكرة ان الانسان في الحقيقة الانسان في الحقيقة هو هو مجموعة اعمال الانسان هو اعماله تعريف الانسان بقى للانسان
الانسان هي اعماله انا اعمالي ازا كانت اعمال صالحة او اعمال ايه؟ سيئة او ازا كان ميكس وده اللي بيخلي الوحي في نصوص كتيرة جدا يعبر مسلا عن بناء الانسان ببناء اعمال. او يعتبر اعمال الانسان لو انت نجحت ان الانسان يبني اعماله بشكل كويس وكأنه بنى نفسه
ويمكن احنا كنا واحنا بنشرح للمسيرين في بناء الاهتداء لما كنا بنشرح مصطلح البناء بتفصيل. فكنا حتى قلنا الايتين بتوع سورة التوبة. افمن اسس بنيان انه على تقوى من الله ورضوان
خير ام من اسس بنيانه على شفا دوره في نهار فانهار به في نار ايه؟ في نار جهنم. اكيد هنا احنا البنيان ده مش بنيان الابدان خلاص مش بناء للابدان. ازا وكأن الانسان ده في الاخير هو البناء اللي بيحصل له انه بيتبنى ايه؟ ايمانه. وبيبنى ايمانه يعني بتبنى ايه؟ بتبنى اعماله بصورة ما
اللي بتمسل في الاخير ان هو مؤمن او بتمسل في الاخير انه ايه؟ ان هو من غير مؤمن وضحك قد مكر الذين من قبلهم فاتى الله بنيانهم من القواعد. بنيانهم ده هو عبارة عن ايه
اكيد مش اجسادهم اكيد مش اكسده خلاص فاعمالهم اللي عملوها وتدبيراتهم اللي دبروها اللي هي اصبحت تمسلهم. اتى الله لما اتى اعمالهم من قواعد او مكرهم كأنه اتاهم هم. لان هم اصبحوا هم مين؟ هم مجموعة اعمالهم في الاخير
الشخص ده ممثل في مجموعة ايه؟ اعماله. اعماله هي بتشكله او بتمثله ووضحت المسألة دي. وبناء عليه بالنسبة للاخرة احنا مجموعة اعمال انت عبارة عن ايه؟ انا عندي مسلا خمستلاف عمل صالح
وعندي مش عارف الفين عمل مش صالح. والالفين دول ضربوا تلات تلاف قصادهم. انا باقي لي الفين كده. انسان في الاخير هو جملة الاعمال دي شكل الاعمال دي عامل ازاي في الاخير؟ هو ده هو ده الانسان في الاخير
هزه الاعمال مربوطة او مرهونة بالايه؟ بالروح الخالدة. خلاص لان الاعمال دي هتفضل خالدة هي التانية خلود الايه خلود الروح بعد ما ما تخرج من الاجساد الروح خرجت من الجسد خارجة ومعها مين؟ مين بقى في ايدها على طول مش سايباها؟ الاعماق
مش منفك عنها لان الاعمال دي هي اللي عاطياها صبغتها وشكلها. اما انها تبقى روح طيبة او روح خبيثة فخرجة ومعه الاعمال وكل اللي هيحصل بعد كده بناء على ايه؟ على على هزا اللينك او التعانق بين الايه؟ بين بين
الروح والايه والاعماق كل اللي هيحصل بعد كده فلما يقوم هزا الشخص مثلا اه في الحديث الشهير ان القرآن يلقى صاحبه حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول من انت
فهزا الزي ينشق عنه القبر يبعس يعني ويقوم كده فتسكنه الروح فتسكنه بايه باعماله وساعتها حتى هيقول له ان كل اه وان كل انسان امن من وراء تجارته وانك لو ما من وراء كل تجارة
انت من وراء كل تجارة انت ارباحهم تجارة واعطى الملك بيمينه واعطى الخلد بشماله ويكمل رحلته فهو الروح دي بالمجموعة الاعمال المزخورة لما سكنته اصبح في هزه اللحزة في اي بي
بقى شخص مختلف تماما مش زي الباقيين يعطى الملك بيمينه الخلد بشماله يلبس الحلة اللي لا تقوم لها الدنيا يلبس التاج يمشي يعني لو كان بقى من اهل البقرة وال عمران غايتان غمامتان فرقان من طير صواف. لو كان من اهل سورة الملك تأتي سورة الملك تحيط. يعني بيعيش مشهده
المشهد ده مين اللي صنعه هو صنعه باعماله في الدنيا صنع المشهد اللي هو عايزه اللي عايزه يكون فيه هيكون في انهي مشهد هو صنع المشهد ده اعماله صنعت المشهد ده في حد تاني النبي بيقول يحشر
المتكبرون يوم القيامة امثال الذر النمل الصغير اللي فيه صفتين حجمه صغير جدا فهو خفيف جدا. وفي نفس الوقت شفاف لا يكاد يرى تطأهم الاقداء هزا المشهد اللي احنا شايفينه بتاع مين بتاع الناس اللي هم المتكبرين. مين اللي صنعه؟ هم اللي صنعوا
ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة. مسودة وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة. فمشهد البني ادم ساعتها بيشكلوا ايه؟ بيشكلوا مجموعة اعماله واحد واحد ماشي كده ماشي
الناس كلهم ماشيين عادي بس واحد ماشي كده متضلل جامد جدا في في ظل ظليل. المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة فكل واحد بايه؟ فواحد بقى مسلا عنده الحمد لله صدقاته مزللة وعنده البقرة وال عمران غايتان وغيابتان وعنده القرآن طالع بيستقبله مش عارف ايه
كل واحد بيصنع المشهد اللي هو يكون عليه. والمشهد ده هو مجموعة الايه؟ مجموعة الاعمال والجسد ده هو مجرد ايه؟ وعاء بيستوعب هزه الايه؟ الاشياء وتزهر فيه هزه الاشياء تزهر في هزه الاشياء
المهم فالانسان في الحقيقة اعماله تمثله. ليه احنا بقى رحنا لهذا الاستطراد المهم؟ عشان احنا لما نشوف ان آآ الكتاب ومهم الكتاب هو عبارة عن ايه اعمل ولزلك من الحاجات المهمة جدا جدا جدا اللي هتحصل في الاخرة
واللي هتحصل في يوم القيامة فكرة ان الانسان هو هيؤتى كتابه بنفسه وبالعكس هو يتقال له اقرأ كتابك. كفى بنفسك اليوم عليك وهو لما يشوف الكتاب ده يقول ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ركزوا عشان اللي جاية مهمة ووجدوا ما عملوا حاضرا كل
حاضر وبقى لما استغرب فيتقال له انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون. كل اللي كنتم بتعملوه كان منه نسخة في نسخة موجودة في الكتاب ده كله منه نسخة كل كلمة كل حركة كل سكنة كله منه نسخة
فكله موجود اما كنا نستنسخ الكتاب ده هيشوف فيه كل حاجة يلاقي كل حاجة موجودة في الكتاب ده فالكتاب ده يمثل جملة ايه اعمال الانسان فهمتوا الكتاب اعماله ده اللي خلانا دخلنا في قصة الاعمال ان الكتاب
ده اهم حاجة ان الكتاب ده بيشكل قصته قصته كلها في هزا الكتاب كل تفاصيل حياته في هزا الكتاب كل اعماله بشكل اساسي موجودة في هزا في هزا الكتاب. فاذا كان الكلام عن الكتاب المسألة دي وهنا بقى هنروح لحتة في غاية
غاية الاهمية وكأن برضو هزا المطفف مش في راسه خالص فكرة الايه؟ فكرة الكتاب ولا فكرة الحساب مش في دماغه فكرة ان الكلام ده محصى عليه ما هو لازم ان فيه كتاب ان هيبقى فيه ايه؟ حساب. مش كتبنا وخلصنا. فيه كتاب يعني فيه حساب
وكأن هو مش في راسه خالص فكرة الكتاب وفكرة الايه؟ الحساب وده يمكن كنا اشرنا اليه واحنا بنحاول نشوف سيكولوجيته اصلا ان هو مش في راسه هزه المسألة فلما يتقال له كلا ان كتاب الفجار لفي ايه؟ لفي سجين. لا ده ما ده كله مكتوب. وفي كتاب مجموع مضموم. وكمان في
كتاب مرقوم وده كمان في ايه؟ في سجين. لما تكون اعماله هنا هو هو ده ابلغ من ان هو نفسه هنا مش محتاجين فكرة ده ده كده يبقى احنا بنتكلم ان مية في المية ده هتبقى نهايته سودا
ما هي انتم السودة سودا ان لما يبقى ده وضع ايه؟ وضع اعماله. اعماله وهي محطوطة وهزا الكلام بقى وكأن هيكون فيه لان سبحان الله وده من من المبهر في الخطاب القرآني
ان سبحان الله ما بيجيش الكلام وخلاص دايما اللي اللي هيتعمق في فهم الكلام هيتطلع منه الحل اللي قلت عليه ان هو التحليل هو كل الحلول فعلا يعني معرفة المشكلة هو كل الحل
فيقدر من هنا يطلع حل يطلع حل ان او يطلع واحد من الاشكالات الضخمة عند المطففين فكرة ان هو مش في راسه ان في ايه ان في كتاب وفي ايه؟ حساء مش في راسه ان آآ ان الكلام ده لا هيتكتب عليه. ايه ده! انتم هتحاسبوني على الجنيه اللي كنت بزوده على كل هتتحاسب يا باشا على كل نص جنيه
لا يغادر صغيرة ولا ايه؟ ولا كبيرة وتحسبون ربنا يقول وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. مكتوب مكتوب هو ده معمول. فهو مش فده مش في دماغنا نقول القصة دي مش في راسه
مش فرصت من كل هذا مكتوب فكأن ده هنا في اشارة لطيفة للاسكاء ان هو مش في راسه خالص فكرة ان فيه كتاب وفيه ايه والاهم بقى من من الكتاب ان فيه حساب
والحساب ده لأ وقفوهم انهم مسؤولون ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فهو اللي كان عنده اشكال في الميزان لسه بينتزروا ايه؟ ميزان والميزان ده بقى الميزان ده ماله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفسه شيء. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا. اتينا بها وكفى بنا حاسبين
ما فيش حاجة رايحة. فازا ازا ازا هزا المطفف ازا هزا المطفف يعني شهد هذا الامر ما يطففش الله! مكتوب و هيتحاسب وهدفع في الاخر! لا يا باشا انا ما ليش ما ليش حاجة به
ما يلزمنيش انما دي مش حاضرة في راسي مش حاضر لان برضو احنا قلنا لو هنلخص قصته في كلمة واحدة فهي ازمة في مركزية الاخرة ازمة بس هنا بقى في تفاصيل الازمة في مركزية الاخرة
تفاصيل ازمة عنده مشكلة في في فكرة ان هو يظن انه او يتيقن ان هو مبعوث وان هو سيقف بين يدي الله ما تقلوش بقى هيقف وخلاص ده هيقف بين يدي الله وهيجي طالع ايه
كتابه ايؤتى كتابه ايؤتى يؤتى كتابه بشماله واما من اوتي كتابه بشماله فيقول ايه؟ يا ليتني لم اوت كتابي ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطاني
ومن وراها بقى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة زرعها سبعون ذراعا فاسلكوه فالمشهد وما وراءه نسأل الله السلامة مشهد وما رأوه يعني حاجات كتيرة بتشرح المشهد. هو وكأنه هو مش ايه؟ هزا الكلام يتعامى عنه
مش مستحضر هزه المسألة فهزا الكتاب الكتاب المرقوم اللي معد فهو سيأخذه بايه؟ بشماله واقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبه. لما يقرا كتابه فنجيب النصوص اللي فيها الكلام عن الكتاب كله
عشان نتصور المشهد كله ايه اللي هيحصل وعشان كده بقول في اشارة للحل ان هزا المطفف وكأنه محتاج محتاج يتعلم كويس ايه اللي هيحصل في مسألة الكتاب دي؟ مسألة الحساب
ومحتاج يشهد الكلام ده في قلبه ويتفتح في قلبه عين على ما سيكون يوم القيامة من الكتاب والحساب عين مفتوحة ما بتتقفلش فييجي يعمل حاجة يفتكر على طول العين المفتوحة دي على هزا الكتاب والحساب تخليه يايه يسرع المآل
فهنا والله اعلم هو هذا هو المراد بتاع كلا ان كتاب الفجار لفي ايه لا فيه سجين اعتقد كده واضحة وما ادراك ما سجين كتاب مرقوب خلاص يعني ما ادراك ما السجين يعني وما ادراك ما في سجين على الراجح يعني
بس انا كاني في محزوفة وما ادراك ما في ايه؟ ما في سجين في ذاك الذي في سجين كتاب ايه كتاب مرقوب. خلاص المقطع اللي بعدها ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم. اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين
والمقطع ده اللي فيه من الاية الاية عشرة والاية حداشر والاية اتناشر والاية تلتاشر اربع ايات. برضو انا شايف ان دول مقطع وهزا المقطع برضو في نفس النسق احنا هنا
قدام مستوى اخر او درجة اخرى ويل يومئذ للايه للمكذبين. خلاص؟ طبعا زي ما قلت برضه اللي مش اللي ما كانش هيتعمق في محاولة فهم التطفيف ودرجاته ومستوياته ومضاعفاته وما سترتب عليه ويتوهم ان احنا هنا قدام ايه؟ قدام نوع تالت. قدام ناس تالتين. وفي الحقيقة هو هو نفس الشخص. لكن نفس الشخص
في ايه؟ في مستوى تردي اخر في المستوى الاول هو كان مجرد مطفف المستوى التاني لأ دخلنا في فجور في التطفيف في المستوى التالت ده وصل لانه يكذب وتحديدا تحديدا يكذب بيوم الدين
ده احنا بقى هنا خرجنا من ايه؟ من فكرة ان هو بقى ناسي الكلام ده بيتغافل عنه. ولذلك الا اظن اولئك انهم مبعوثون؟ ماشي كأنه غافل بنوقزه هنا ده بقى لا ده واصل امعانا الناس برضه ممكن تتخيل ان مستواه ان اللي فات الفجار اشد لا
هو ممكن يكون في حالة الفجور دي بس هو لا يزال ايه؟ ما بينكرش ان في يوم دي ما بيكزبش انما احنا هنا دخلنا في التكذيب واهمه واشد لعمله لكن هذا المكذب في الغالب بيوم الدين اللي وصل هنا يصل لحالة كفرية صريحة
لانه حتى الان لغاية الفجور ربما يكون ايه لا يزال مسلما انما احنا هنا هنوصل لمرحلة انه بيعمل ايه؟ وهنا بقى آآ اتمنى ينتبه لمسألة اللي هو اللي انا بسميه الحاد العصاة. الحاد العصاة
الحاد العصاة هو هذا العاصي اللي متعلق بمعصية او بيحبها خلاص هو المشكلة ان هو مش عارف يسيب هزه المعصية ومش قادر يسيبها. طيب هو عارف ان المعصية دي ما ترضيش ربنا. وعارف ان ان مترتب عليها
عاقبة وعقوبة طيب فبيحاول الاول يعيش يدور باي شكل عن حد بيحلل المعصية دي عن حد بيهون من شأنها عن حد بيقول ان في محاولات طب مش نافعة خالص ممكن يقول انا مسحور
عفريت واحدة تقول لك جني عاشق على سيدنا عمر لمونورو ما علينا خلاص؟ المهم باي هري او باي هبد ايه يحاول يعني برضو ما يروحش لفكرة انه ايه يعني ايه يقول هعمل ايه؟ للفتن الشهوات النفس يعني
بس برضو مش جايبة معها مش جايبة معاها مش مقتنع قوي بالشيخ اللي حللو الموضوع ده وقالو كزا وكزا ومش عارف وفي بعض الاراء مش جاية معه برضو لا يزال في صدره ايه؟ حرج. وبعدين هو عارف ان هو مؤلف قصة السحر دي. او هي مؤلفة قصة الجن العاشق
الهري ده وعارف ان في قرارة نفسه ان الموضوع مش كده ولا حاجة مش مستريح برضه فبيلجأ بقى بيضطر في الاخير انه يلجأ لايه؟ للانكار لا ما فيش ولا حاجة مين قال ان فيه كده
ها هو الدين ده اصلا هو ربنا هيستفيد ايه من انه وهي النفس البشرية. وهو ربنا لو هيعذبنا عليها هو بيضعها فينا ليه اصلا؟ الرغبة دي ونبدأ نعيش الحوارات بتاعة الايه؟ بتاعة التكذيب. هزا التكزيب ابتداء بيبدأ برضو ما يبقاش مستوى واحد
بيبدأ ابتداء انه يكزب بالتحريم يقول لأ لأ هو بس فيه متشددين او فيه ناس مش فاهمين الامر صح اللي هي مش عايزة تلبس حجاب دي هي لأ اصل هو في مش فاهمين الامر صح
وبيحرموا مش عارف ايه والحجاب ده اهم حاجة حجاب القلب واهم حاجة قلبك يكون سليم وربك مش عارف ايه واي رب ده اللي هو يعزبني عشان حتة قلت له ماشي ما حطتهاش على راسي
فتبدأ تكزب بايه؟ هي مش عايزة تكزب بالدين ككل كاسلام. ولا عايزة تكزب بالحساب والجزاء. هي بتجزب بالخطاب اللي بتسمعه ما هو ده وتوهم ان ده وكأنه بقى ايه؟ نبدأ نخش هنا في حالة ايه؟ وكأن ده من وضع الجماعة المتشددين. وكأن ده من فهم. ولزلك بنخش برضه في الحالات الاجرامية
اللي يقول لك المعزم السنة مكزوبة وخلينا في القرآن بس تمام؟ ولزلك دول كلهم ضلال. ضلال عبيد الشهوات بيحاولوا باي شكل هم نفسهم يسولوا لنفسهم اللي هم بيقعوا فيه او يسون اتباعهم. ولزلك اللي هتلاقوهم بيسمعوهم عبيد شهوات برضو زيهم
ولا فلان هتلاقيهم برضه زيه عبيد شهوات فهزا الرجل هيعمل ايه او غيره هيعمل ايه بطبيعة الحال هيبدأ يتكلم في فكرة لأ ان ما عندناش مشكلة في الدين ما عندناش مشكلة في الرسول. بس لا الصحابة كدبوا ابو هريرة زود فلان
كان بينسى آآ مين اخطأ عشان يحاول ايه يقول لأ مش هو ده الدين ولا حاجة ان انا ما عنديش مشكلة في الدين بس عندي مشكلة مع هزه النصوص التي لا والسنة فيها شك. وخلونا في القرآن بس والقرآن زي الفل عشان في حاجات تحرمها مش ايه؟ مش صريح في القرآن
بعد شوية بقى لما يتزنق جامد بقى ودخلنا في حاجات تحريمها صريح دخلنا في خمر بقى ودخلنا مش عارف ايه اهي ابدأ بقى طب ما كده هنقول ايه في دي بقى كمان
ما هو بقى ما يعني هو ما بيخلصش يبدأ بقى يخش في ايه؟ يخش في لون تاني من التكزيب اللي فيه الانحرافات العقدية الانحرافات العقدية زي اللي مسلا عند الجبرية
هو لو يريد يهديني يهديني هو اللي بايده يهديني ولا يضلني وبعدين انا مش هعمل ايه؟ احنا كالريشة في مهب الريح. واحنا في هزا الكون مش عارف ايه والعبسية. يخش في العبثية
مش جايبة بقى الاديان اصلا دي عبارة عن حاجة قيدت الشعوب وقيدة حريتها ومش عارف عملت ايه. ما هو مش جايب معه برضه مش جايبه خلاص فبناء عليه يترتب عليه ما فيش بقى بين في الدنيا. ازا ما فيش دين اللي هو جزاء وحساب في الايه
في الاخرة ودي نهاية التردي. صحيح لما يقع في الالحاد وبيقع في الالحاد عشان يحاول يسكن ضميره ان لأ ما فيش دين ولا حاجة بقى يا عم ما تحرقش دمك ده كات اكزوبة
انت قلبك وجعك ليه؟ الفترة اللي بتعمل كده دي كبت خلاص انا بسميه الحاد العصاة. الحاد العصاة. واحد هو من من كتر ادمانه للشهوة. ادمانه اصل لو بيعملها بيحاول بيستميت ان هو يايه؟ ان هو يحاول يبررها يبررها لان انا قلت لو اختصر امراض البشر في ايه؟ في في حاجة واحدة فهي
من الايه؟ التقصير. تبرير التقصير. فبيستميت في تبرير تقصيره لدرجة ان هو في الاخير مش لاقي حاجة فييجي عامل ايه؟ فييجي ارادة الدين كله مرة واحدة يرد كله زي قصة تانية بتاعة الحاد النفسي الالحاد النفسي مسألة اخرى
عنده موقف ما نفسي من شخص ومش عارف ايه فيبدأ ان هم يتطور ليكون موقف لربنا هو بيحط ربنا كانه هزا الايه؟ هزا الشخص. والمهم دي قصة دي قصة اخرى
فجور طبعا بس بيكدادات الدرقي فوق الفجور. ده الفجر ده فجر وفجر بس لسه ما بيكزبش يعني هو في مرحلة بس نستفحلت المسألة. مم. ازاي اقول له وحتى لما قربتها بالنهار قلت الصبح قلت في كانه انفجر
ان هو انفجر بقى بيطرطش كده وكده مش موقف بدل ما كان بيعملها هنا وهنا بقى بايه؟ بيكترها وعيانا بيانا. بس لا يزال مش ايه؟ ما وصلش لمرحلة ايه؟ انه
المعلم ده بقى كزب بقى عشان عشان يعمل ايه؟ عشان خاطر لان هو مش مش قادر بدأ يتأكد ان الامر ده مشكلة كبيرة وانه يتحاسب عليه وانه وانه. فهو عشان خاطر يسكن على نفسه اللي هو فيه ويفضل مكمل يكزب بالايه؟ عشان ما هو احنا قلناها في المقطع اللي فات
قلنا طالما في كتاب رغم ان ما اتزكرش الحساب. بس طالما في كتاب يبقى وراه ايه؟ حساب على طول متوقع كده في كتاب فيه حساب. هو هنا بقى بيكذب بالدين. ايه الدين اللي بيكذب بايه؟ ماشي؟ يوم الحساب الجزاء
بيكزب بالجزاء. الدين هنا مش الاسلام اديني هنا الايه؟ الجزاء. خلاص؟ يكزب بالجزاء يعني ويل يومئذ للمكذبين. ولذلك ده تم استدعاء ويل مرة اخرى بين يدي الحديث عنه ليه بقى
لان الاولاني اللي فات ده اللي قبلوه اللي هو في الدرجة رقم اتنين والدرجة الاولى كان يرجى له ان يعود انما هنا وصلنا لمرحلة ان هو مش ايه؟ مؤيل في اتنين اتنين ويل على بظهر اللفظ في اتنين ويل
اه الاولى والتانية. يعني ده ويل فوق الويل. هلاك فوق الهلاك. ده اصبح هلاك مركب وعزابه مركب. ليه بقى مركب؟ لان هو مش احنا مش بس بيعمل المعصية ده هو بيعملها وايه ومستحلها
مستمرئها اللي احنا كنا قلناه قبل كده مرارا وتكرارا. الانسان ما يجادلش ما يناحرش يقول لا انا مزنب انا مقصر يا رب تب علي. ان شاء الله ربنا يهديني وكزا
لأ انا معترف ان ده غلط معترف ان ده زنب قلنا ده يرجى له ان ايه؟ ان يتوب وان يعافيه الله. هو ليه كل امتي معافى الا المجاهرين لان المجاهرة المجاهرة تقفل على الانسان باب الايه؟ باب التوبة والاوبة والعودة
مجاهرة كانه هو بيقول انا مش ايه؟ مش هاممني بجاحة انما الانسان لما يستتر يرجى ان هو يرجع بايه؟ بسرعة. فنفس نفس الفكرة الشخص اللي بيبرر المعصية او بيصل الى حالة استحلالها او يقول ما انا غصب عني ما انا هعمل ايه كلام من ده كله. هزا الانسان هيبقى ايه؟ من الصعب عليه ان ايه؟ ان يعود
انما لما يقول لي انا مقصر انا مزنب يا رب تب علي لأ لأ حرام حرام ما هنجادلش. ما هنضحكش على نفسنا ونضحك على ربنا ما احنا ده حرام يرجى له ان ايه؟ ان يعود. المعلم ده وصل لمرحلة ايه
ما عندوش دي لا مش حرام ولا حاجة وما فيهاش مشكلة ما فيش اصلا جزاء ما فيش الكلام ده. ما هو الجدع اللي قال لك ولئن ايه رددت الى ربي لاجدن خيرا منها ايه؟ منقلب. على اساس ايه؟ على اساس ان انت يعني مقضيها صيام
ومقطع نفسك من القيام غريب يعني في اعتقاد عجيب ان هو متصور كمان ان هو لما يرجع لربنا اه فرأيت الذي كفر باياتنا وقال لايه؟ لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب. ام اتخذ عند
الرحمن عهدك هلا سندتم ما يقول ونمد له من العذاب مد ونرثه ما يقول ويأتينا فردا فاهم يعني هو برضه بيبقى متوهم كده. ولزلك تلاقي معظم الناس اللي هم دول كده يقول لك ايه؟ يقول لك لا ما احنا ربنا يعني كارمنا في الدنيا هيكرمنا في الاخرة
ما هو ربك ما هو ربك عالم ان احنا مش عارف ايه وبعدين نتحاسب على ايه يا عم هنتحاسب على ايه المهم الشاهد فهذا الشخص يعني بس احنا بس وقفة مع فكرة ان احنا في مستوى ايه تالت او في درجة تالتة او في مرحلة تالتة من
تطفيف هزه المرحلة ايوة مش لازم يكون تضفيط بقى فدي تبقى مضاعفات التطفيف مقالات التطفيف ما سيترتب على هزا التطفيف عشان برضو الانسان يفهم ان ده التطور الطبيعي بتاعه الناس اللي بردو بتهمل الايه؟ الزنوب والمعاصي في ايه؟ في اولها
اللي بتهمل الاشياء دي في اولها ده ممكن يصل بالانسان لكده وهو ايه؟ لا يشعر. لانه ورطة وراء ورطة وراء ورطة حتى يصل به الى هذا المآل نسأل الله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر