1
00:00:00.600 --> 00:00:38.000
ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:38.250 --> 00:00:45.550
انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:46.450 --> 00:01:05.400
احنا في المنطقة اللي بنتكلم فيها عن صفات الابرار طيب وكنا استعرضنا الصفات كده مجملة مع بعض في المرة اللي فاتت يعني احنا تقريبا قدام حوالي عشرين صفة زي ما قلت يعني ممكن الصفات دي تتصنف باكتر من طريقة

4
00:01:05.900 --> 00:01:17.600
او برضه انها يعني يعني في في حاجات منها جاية صريحة في حاجات بتستنبط المهم انها احنا قدام مجموعة من الصفات انا يعني قلت لكم ازاي نايه؟ نطلع الصفات اه

5
00:01:17.700 --> 00:01:29.900
واحسن من الكلام ده طبعا الكلام ده هو مجرد ترقيم بس احسن منه ان يبقى انا عندي الايات اللي بتوصف الابراج بس هو ده الاهم والحمد لله المناطق بتاع اوصاف الابرار معروفة

6
00:01:30.150 --> 00:01:44.100
مسلا في منطقة في عندنا في في صورة المطففين دي منطقة في صورة الانسان آآ في آآ في منطقة في سورة ال عمران ان في مناطق معينة بتوصف الابراج. الاوصاف دي القرآنية اهم من الكلام اللي انا قلته

7
00:01:44.100 --> 00:02:00.300
ده انا اهم من الحاجات اللي انا التفنيط اللي انا فضتها التفنيطة دي بس فكرتها او التقسيمة دي فكرتها بس ان احنا ايه نصحصح في حاجات او ننتبه لحاجات لكن هو في الاخير الاهم ان الايات نفسها اللي فيها وصف وصف الابرار تكون حاضرة في راسها

8
00:02:00.550 --> 00:02:20.650
ان احنا دايما بنقول يعني ليس شيء اوقع في النفوس من النصوص النصوص هي اوقع شيء في النفوس على الاطلاق  طيب آآ قلنا احنا هنا بقى نقول ايه الصفات اللي احنا المفروض يعني استخرجناها دي

9
00:02:20.700 --> 00:02:34.250
هنشر ادلتها بقى ادلتها ونشوف يعني لو في بعض التفصيلات المتعلقة بها خلاص؟ ودلوقتي احنا هنبقى في مرحلة التدليل والتفصيل. تدليل على الصفات دي بعض التفاصيل اللي تخصها كنا قلنا اول صفة ايه بقى؟ كانت عندكم

10
00:02:36.000 --> 00:02:58.400
تخلق باخلاق العبودية لله حبا وايه؟ وطاعة. طيب فين بقى الدليل؟ قال الله عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجير يبقى وصفهم بانهم ايه؟ عباد الله بص ان هم الابرار دول اللي المفروض موصوفين قبل كده اتوصفوا هنا بايه؟ بعين يشرب بها ايه؟ عباد الله. ازا هم توصفوا بالعبودية

11
00:02:59.550 --> 00:03:11.450
والعبودية في القرآن في عبودية عامة وعبودية ايه؟ خاصة. فلما تيجي العبودية في موطن الثناء تبقى عبودية ايه خاصة مش موجود يعني. ازا جاءت في مقام الثناء فتبقى عبودية خاصة

12
00:03:11.750 --> 00:03:29.750
طيب فهنا ده اللي خلانا اعتبرنا العبودية ايه وصف اعتبره العبودية وصف ايه؟ وصف خاص. مفهوم الحتة دي طيب يعني مسلا ربنا يقول ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. اه دي عامة ولا خاصة؟ عامة. عامة. خلاص؟ بعثنا عليهم عبادا لنا ولبأس شديد. خلاص

13
00:03:29.950 --> 00:03:39.850
طبعا بعض الناس هنا يقول لك بعثنا عليهم عبادا لنا اللي هم مش عارف مين اللي اتبعتوا على مين طبعا الكلام ده الحقيقة يعني قيل مش مستقيم ان ربنا مش هيزكرهم عبادا لنا

14
00:03:40.100 --> 00:03:53.400
يعني الكلام واضح ان دول ناس ما لهم صالحين واضح جدا ان احنا قدام ناس صالحين مش قدام مش عارف تنصر وعمل مين ومش عارف مين وحرق مين يعني صراحة الكلام لان احيانا من الحاجات اللي بتفيد تتبع

15
00:03:53.400 --> 00:04:09.600
القرآن في الكلام. يمكن طاهر ابن عاشور في تحرير التنوير رحمه الله في مقدمة التحرير والتنوير كان اجاد في هزه المسألة بفكرة عادة القرآن الخطابي ما ربنا مسلا لما يقول كده لما مسلا يحب ان هو يصف الفجار بيصفهم بكزا

16
00:04:09.750 --> 00:04:27.150
اما يحب على طول القرآن فما نجيش في حاجة كده نيجي ايه؟ نيجي طالعين بها طالعة كده غريبة في مقامات الثناء ربنا لما ينسب ينسب العباد دول لنفسه كده ويجيبهم مسلا في مقام ما ده بيبقى في الغالب دي العبودية الايه؟ خاصة. العبودية الايه؟ الخاصة. ماشي

17
00:04:30.050 --> 00:04:43.450
طيب فهنا ده المواطن الشاهد. هي دي الفكرة الفكرة دايما مش حضور النصوص. الفكرة ايه اللي هتستخرجه النصوص؟ الاستخراج من النصوص او الاستنباط. قلنا الاستخراج ده ينفع للناس اللي هم زي حالات اللولا عندهم الاصول

18
00:04:43.650 --> 00:04:56.300
انما الاستنباط ده بتاع العلماء لعلمه الذين يستنبطونه منهم. انما الاستخراج مسلا نستخرج الوسائل الرئيسية نستخرج اسم الله اللي هنا نستخرج ده اسمه الاستخراج. انما الاستخراج غير الاستنباط ده خاص بالعلماء

19
00:04:56.500 --> 00:05:09.650
والخلط ما بين المسألتين دول بيعمل مشكلة ايه المشكلة ان نحرم المسلمين ان هم يستخرجوا اشياء تنفعهم القرآن خلاص بضوابط وفي نفس الوقت برضه بيعمل مشكلة ان يتجرأ جماهير المسلمين على الاستنباط

20
00:05:10.050 --> 00:05:24.650
وضحت فلازم المسألة دي ايه؟ تتضح ان الاستخراج غير الاستنباط. الاستخراج غير الاستنباط. انما اي مسلم يستخرج اخرج شيء مسلا هنا وهو الذي ينزل غثا بعد ما كنت تنشر رحمته وقلوا للحميد. فين هنا مسلا اسماء ربنا اللي هنا؟ الولي الحميد

21
00:05:24.850 --> 00:05:37.200
اسمه استخراج اسمه ايه؟ استخراج لكن مثلا لما نقول ايه؟ والله هو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنط وهو ينشر رحمته الحميد. فنقول مثلا فين هنا الشاهد على تفرد الله بالربوبية

22
00:05:37.850 --> 00:06:02.050
ده ممكن يبقى استنباط بقى لان ده يحتاج ايه يحتاج يحتاج عمق فهم ان النون والباء والتاء مادة استخراج شيء عميق ليس من السهل استخراجه بص طيب فاللي اقصده احنا المستوى اللي شغالين في كل استخراج. استخراج بس في حاجات فيها استنباط كده سنة يعني مش فيها بس المستوى شغالين في الاستخراج اللي هو الواضح اللي

23
00:06:02.050 --> 00:06:12.950
ما فيهوش كلام الفكرة بس هنا واحد بيقول مش واضحة ليه؟ ان ممكن ما يكونش فاهم بس الاية ايه او فاهم السياق فما بتتطلعش ليه؟ عشان كده طبعا سواء استخراج او استنباط قائم على الفهم السليم

24
00:06:12.950 --> 00:06:26.750
الفهم السليم للاية حد ما فهمهاش كويس لا يستقر ولا يستنبط هيعك ماشي طيب فهنا اين يشرع بها عباد الله يفجرونها ايه؟ تفجيرا. ليه؟ ليه بقى استوقفنا الوصف ده؟ لانه جه في الاول خالص

25
00:06:26.900 --> 00:06:39.950
انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. انا اعتدنا الكافرين سلاسلا واغلالا وسعيرا. ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافرا. عين يشرب بها عباد الله  وده اللي خلاني صدرت به. اول وصف

26
00:06:40.950 --> 00:06:50.650
ان الابرار يشربون من كأس كانوا يمزجوها كفرعين يشرب بها ايه يشرع بها الابرار صح؟ يشرع بها الابرار بس ما قالش الابرار. قال ايه؟ عباد الله. اه يبقى الحتة دي مهمة قوي بقى

27
00:06:51.350 --> 00:07:02.800
الحتة دي مهمة ده اللي خلاني صدرت بها. ماشي طيب طبعا انا لما برتب انا برتب بناء على وجهة نزري يعني وجهة نزر ممكن يبدو لي ان ده يتحط في الاول يتحط في الاخر باعتبارات يعني

28
00:07:04.950 --> 00:07:15.450
وفي تفسير الطبري عن مجاهد ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر ما ثبت في القلوب من طاعة الله ولكن البر ما ثبت في القلوب من طاعة الله. طيب

29
00:07:15.850 --> 00:07:34.450
النقطة التانية قلنا الصفة التانية الصدق في الاقوال والايه والوفاء بالنزور والعهود مع الله. اه. يلا قولوا لي انتم الدليل بقى  ايوة يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره ايه تطير المهم هنا الشاي دي يوفون بالنذر يوفون بالايه؟ بالنذر. تمام

30
00:07:34.500 --> 00:07:49.100
طيب النذر ده اللي هو الاشياء اللي الانسان اعانكم الله. الاشياء اللي افترضها الانسان الزم نفسه بها من ايه؟ من طاعة الله طيب قلنا النذر نوعين هنا يوفون بالنذر تتوقعوا انهي نذر؟ المطلق ولا المقيد؟ اه لسه كانت حاضرة معنا

31
00:07:49.150 --> 00:08:07.750
المطلق لان قلنا المقيد ده يستخرج به من البخيل في الابرار مش هم الناس اللي بيايه اللي بينزلوا لربنا نازل مقيد يا رب لو مش عارف بنتي خفت هعمل كزا. يا رب لو ابني نجح مش عارف هعمل كزا. لو شافتني هعمل كزا. لأ الابرار مش في الغالب مش مش النزور بتاعتهم مش نزور

32
00:08:07.750 --> 00:08:25.250
وايه مش نزور مقيدة نزورهم نزور ايه؟ مطلقة اللي هو بيحاول يعني يلزم نفسه كده كأن واحد زي ما قلنا دايما بينافس نفسه يقول ان شاء الله لله علي ان انا مسلا آآ اخلص كزا اعمل كزا اتصدق بكزا واضح؟ فهو طب ليه بينزر

33
00:08:25.300 --> 00:08:42.000
بيحاول يلزم نفسه بيحاول يلزم نفسه لانه طالما دخل في النزر اصبح واجب عليه الوفاء انما طول ما ما نزهرش اهو ايه زي مسلا احنا مسلا ممكن انا الفرق بين انها بتعلم مع نفسي والزمت نفسي مسلا بان انا في معهد او دبلومة او كده

34
00:08:42.150 --> 00:08:55.300
ان انا ان انا ابقى مستوى الالزامي ايه؟ اعلى انما لو انا مع نفسي ممكن اكبر دماغي ومش عارف ايه انما هنا بقى في مستوى الزام اعلى. فننزل النزل المطلق يقول له طب هم ينزلوا النزل المطلق ليه؟ عشان يرفعوا الموضوع

35
00:08:55.300 --> 00:09:12.600
يعني خلوا يخلوا المستحب عليهم عشان هم حابين ان هم يتقربوا لربنا ايه اكتر وما يفرطوش في حياتهم مفهوم القصة دي؟ ازاي تشوف سبحان الملك؟ شف الفرق بين الابرار وبين الفجار الفجار بيحاولوا يرفعوا المستحبات لرتبة الواجبات

36
00:09:12.800 --> 00:09:30.300
والفجار ينزلوا بالواجبات لرتبة الايه؟ المباحات والمستحبات فشوف الفارق سبحان الله! لان فعلا الانسان لو لو استقام قلبه اعلم ان فعلا المفروض المستحبات دي الواحد يفرضها على نفسه واجبات لان هو احوج ما يكون اليه

37
00:09:30.550 --> 00:09:51.800
يعني الواحد مسلا لو عرف فضل الصدقة خلي الصدقة مستحبة والله يبقى يبقى غبي. يعني ده يوجب على نفسه الايه؟ الصلاة يلزم نفسه بصدقات ما يعرف فضلها يعني الانسان لو عرف فعلا لو عرف حقيقة العبادة او حقيقة التعبد يخلي الايه؟ يخلي المستحبات ايه؟ واجبات. ويلزم نفسه بها

38
00:09:52.150 --> 00:10:16.050
انما اولئك المتفلتون من الواجبات وبياخدوها مستحبات ده دليل على ان قلوبهم مريضة. ان في ازمة ما في قلوبهم اصلا طيب طيب يوفونا بالنذر ويخافون يوما كان شره ايه؟ مستطير. طيب احنا قلنا هنا الصدق في الاقوال والوفاء بالنذور والعهود مع الله. يبقى مش النذور بس ده كده انتم دل دليل واحد. عائزين دليل ثاني

39
00:10:17.900 --> 00:10:30.750
يرحمكم الله. عايزين دليل تاني ممكن تغشهم اللي انا قلته. هم عايزين دليل تاني هو مش النزور دي هي حاجات هم مستحبة اوجبوها عليها نفسهم. تمام؟ لأ ربنا بيقول ان دول يعني بصوا

40
00:10:30.800 --> 00:10:53.250
الابرار اوفياء اوفياء جدا. يعني كل حاجة بيوفوا بها كل حاجة بيوفوا بها. خلاص  لا مش دي مش دي بقى ايوة ايوة في البقرة والموفونة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا الاية بتاعة البقرة ما هو ده مكان من الاماكن اللي بتوصف الابرار برضه. خلاص

41
00:10:53.550 --> 00:11:10.950
اتوصف هناك والموفون بعهدهم طيب دي زي اللي فاتت ليه؟ في ايه  الله دي اعم. اعم. النزر اخص. نزر عهد الواحد عهد ربنا دي. انما دول الموفون بعهدهم اذا عاهدوا

42
00:11:11.300 --> 00:11:26.350
هو اي عهد اي عهد هو عهد عليه بيوفي به ماشي؟ اي واحد عليه بايه؟ يقفش به. دي حاجة مهمة جدا. هم؟ حتى مع الناس ان الفكرة والموفون بعهدهم اذا ايه؟ عاهدوا. اذا عاهدوا بشكل مطلق

43
00:11:26.650 --> 00:11:41.450
دول عهدوا اي عهد بيوفوا به ولزلك قلنا فعلا من اكتر المعاني اللي بتتجلى في الابرار الصدق الصدق ما مسلا ما يروحش يقول لواحد ده انا مش عارف اعمل كزا واقول له لأ معلش اصل اتشغلت اصلي مش عارف ايه اصل

44
00:11:42.100 --> 00:11:55.450
دايما عندهم ما يقولش واحد اصلا هعمل كزا وهو بيريحه او بيضحك عليه او بيقول يا عم ريح الزبون مش مشكلة ومش كده خالص  فازا الزموا نفسهم بعهد هم خلاص بيلتزموا به

45
00:11:55.550 --> 00:12:10.400
ما بيروحوش يعاهدوا من الاساس وهم مش ناويين ايه؟ يلتزموا هذا سلوك المنافق يعني هو ده من صفات الايه؟ اذا حدث كذب واذا ايه؟ وعد اخلف واذا اؤتمن خالف. وعد اخلف ده العهد وعد اخلف

46
00:12:10.950 --> 00:12:27.900
فيوعد ويخلف فالمنافق بقى وعد اخلف في ايه؟ ان هو بينوي الاخلاف وهو يعد انما لو الانسان وعد وهو ايه ناوي يوفي وخد بالاسباب ان هو يوفي فما وفاش مش ده

47
00:12:28.000 --> 00:12:43.100
مش ده واضح؟ انما ده بيبقى بيعمل ايه هو مش ناوي مش ناوي يوفي بيوعد ومش ناوي يوفي. خلاص مش ناوي يوفي دي بتيجي ازاي ان هو ما بياخدش بالاسباب اللي تخليه يوفي

48
00:12:44.550 --> 00:13:04.600
فهو اه ممكن يبقى يقول لك ايه وانا اوفي. طب خلاص يلا بقى عشان توفي المفروض تعمل كزا. ما يعملش ده تمام طيب طيب  يبقى قلنا في يوفون بالنذر والموفون بعدين اذا ايه؟ اذا عاهدوا. دي طبعا دي اوسع. عشان كده شوفوا احنا قلنا الصدق في الاقوال والوفاء بالنذور والعهود

49
00:13:04.600 --> 00:13:20.450
وشؤوننا بين قوسين مع الله مع الله او مع او مع غير الله طيب من من من برده الصدق في الاقوال اه عايزين عايزين دليل تاني على صدق في الاقوال من صفات الابرار

50
00:13:21.050 --> 00:13:37.750
اه ركزوا عايزين نوصل الابرات  هنا ما حدش يجي لي دليل برة. لازم الدليل يكون فيه كلمة البر الابرار الكلام ده. عشان بس نبقى فاهمين عشان ما حدش دماغه تضرب شمال

51
00:13:38.100 --> 00:13:58.500
طيب نغششكم نسهلها عليكم شوية هو في وسط فئة معينة في وسط فئة معينة كانوا صادقين في اقوالهم صادقين في اقوالهم وانا هعيده اعمل فيها ايه تاني يعني؟ اجاوبه   توصي فئة معينة

52
00:13:59.050 --> 00:14:20.950
من الناس هذه سهلة لان هي تقريبا الفئة الوحيدة اللي  التجار ايها التجار عادي تبقوا تقولوا ما تخافوش حتى لو طلع غلط التجار فعلا التجار ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقى الله وبر وصدق

53
00:14:21.750 --> 00:14:35.700
الا من اتقى الله وبر وايه؟ وصدق بصوا الشاهد هنا ان هو وصف للصادقين من التجار بانهم ايه؟ ابرار بانهم ابرار طيب يبقى هنا نلاحز لاحز بقى عشان الحتة دي مهمة

54
00:14:35.800 --> 00:14:47.650
عشان مهم في ايه؟ احنا قلنا هنا عايزين التدليل والتفصيل. تفصيل تفصيل ايوا الصدق كده في الاقوال المطلقة. لا ده احنا عايزين بقى ميادين الصدق في الاقوال ان هم لما ينذروا يعملوا ايه

55
00:14:47.850 --> 00:15:07.400
يوفون بالنذر. طيب لما يعاهدوا يوفوا بايه؟ بيقعدوا. راحوا تاجروا ولا اشتغلوا؟ ولا مش عارف في الدنيا بقى في امور الدنيا خلاص تاجروا مع حد اشتغلوا موزف وزيفة بيعمل ايه ولزلك برضه الناس ما بتفهمش اللقطة دي. الناس بتتصور دايما اللي هي فكرة التجار اللي هم التجار

56
00:15:07.950 --> 00:15:26.150
اصلا اصلا حقيقة معظم المهن تجارة ولزلك انا دايما اقول التجارة هي مهنة المهن التجارة هي مهنة الايه؟ المهن. ما في مهنة لا تشتمل على تجارة عشان كده صراحة لو احنا مسلا حابين نعلم مسلا ولادنا حاجة فعلا يتعلموا بيزنس الاول

57
00:15:26.400 --> 00:15:38.750
يعني في البلاد اللي هي جاية شوية في دبي والامارات ومش عارف ايه والكلام من ده. بيعلموا الاطفال بيزنس مسلا من ابتدائي. والكلام ده الحقيقة كويس لان التجارة هي مهنة المهن او حرفة الحرف

58
00:15:39.250 --> 00:16:02.400
في الحرف الدنيوية الحرف الدنيوية خلاص في العمرانية يعني تيجي التجارة دايما على رأسها بان حقيقة كل المهن فيها الايه فيها البيزنس. النهاردة الطبيب بيعمل ايه بيزنس حقيقي برضو بس دايما البيزنس ده هم بيقسموه. فيه بيزنس اسمه خدمات. خلاص؟ ده بيزنس سيرفس

59
00:16:03.000 --> 00:16:16.050
هو في النهاية اتجرى ولزلك الطبيب ده بيعمل زي والتاجر الشاطر من الاطباء هو اللي بيجيب فلوس كتير انما التاجر الخايب تمام؟ اللي ما عندوش يعني سلسة تجارة ما بيجبش فلوس كتير

60
00:16:16.400 --> 00:16:37.600
المهندس المدرس المحامي التجارة هي مهنة المهن. ولزلك الشريعة دايما لو بتتكلم عن مهنة واحدة بتتكلم عن التجارة تتريقها دايما لما تجيب سيرة مهنة القرآن لما يجيب سيرة مهنة يجيب سيرة الايه؟ التجارة. فهي مهنة المهن. لزلك هي اهم اهم حرفة او مهارة عمرانية يتعلمها

61
00:16:37.600 --> 00:16:57.000
اه الانسان على الاطلاق يكون عنده سنس التجارة ده. لان هو سنس التجارة مش معناه ان واحد بيعمل ايه؟ واحد بيعرف يضحك على الناس ويكسب فلوس. لأ ان واحد بيعرف السلع اللي عنده هو بيعرف يخدمها كويس. ان السلع اللي عنده بيعرف يخدمها. بيعرف يخدمها في في في ان هو يجيب السلعة دي نفسها في انه

62
00:16:57.000 --> 00:17:14.600
ازا في بتاعها في في بيعها في اللي هو في خدمة ما بعد البيع كل ده تجارة واضح انما مش التجارة فكرة واحد بيجيب شوية حاجات يعني يقول لك بيجيب حاجات ويحطهم في السوبر ماركت التاجر ده مش تاجر ده بياع

63
00:17:15.500 --> 00:17:32.900
ده مش تاجر ده ده ممكن اصلا الروبوت يبقى احسن منه انما التجارة مش كده التجارة هي الرؤية التجارية ان واحد يبقى هو عنده عنده ان هو مسلا دلوقتي هيشتغل في حاجة بيعمل ايه؟ بيعمل لها بيدرسها كويس جدا

64
00:17:33.000 --> 00:17:51.250
بيدرس الصوت بيدرس السلعة خلاص؟ بيدرس المستهلك الكلاينت بعد ما بيدرس الكلام ده كله تمام ويفهمه بشكل كويس بيبدأ يختار والله السلعة دي ربما يكون انسب. انسب لي انا انسب لنا القدرات الحاجات دي. خلاص انا مسلا ده مناسب لي. طب مناسب لي؟ هابدأ ازاي

65
00:17:51.450 --> 00:18:01.950
ابدأ اوفر الحاجات اللي انا محتاجها راس المال بتاعي اوفر الحاجات دي خلاص الحاجات دي اوفرها منين؟ طب ايه هنا بقى التجارة بتيجي فكرة ايه؟ الانسان متعلم ولا مش متعلم في هنا

66
00:18:02.050 --> 00:18:18.500
ان مسلا في ناس تحب تبدأ تجارتها مسلا بناخد من ده سهم وده سهم وده سهم. ده دمار دمار يعني الناس دول يعني مسلا الحوار ده في منتهى السوء دايما هو هيبدأ لازم تبدأ بمالك انت الايه الخاص او مال اللي حواليك. مسلا تفلس امك تفلس اختك كده

67
00:18:18.600 --> 00:18:32.850
في الغالب يعني بيفلسوا معك بس ربنا بيكرمك بعد كده وبترد لهم فلوسهم بس المهم اللي هو المال اللي ما شكلش عليك عبء في الايه؟ في الهواء يبدأ يقول لك لأ طب احنا هنجيب ايه ؟ هنجيب واحد مش عارف مدير سي اي او وهنجيب واحد اتش ار يا عم اهمل انت تبقى كل حاجة

68
00:18:32.950 --> 00:18:49.250
انت السي او انت الاتش ار انت كل حاجة لان في المرحلة الاولى لازم كل المهام انت تكون ايه انت بتديرها بنفسك. عشان برضو تأمن الخساء مهم كل هزه يعني كل الكلام ده انا قعدت فترة طويلة بدرس بيزنس بس عشان المشروع مش عشان انا بحب بكره الفلوس بس هي المشروع

69
00:18:49.550 --> 00:19:05.700
فان انت فترة يعني انت ايه كل الحاجات دي ده علم ده علم ده حاجات انسان بيتعلمها. آآ تراكم خبرات بشرية. ان هو علم عمراني عامل زي الطب الفرق بقى الشريعة عملت فيه ايه؟ اللي عملته في كل العلوم

70
00:19:06.400 --> 00:19:23.100
ان انا حطيت له غاية خلاص؟ عملت له ايه؟ ضوابط حطت غاية التاجر التاجر المسلم غير التاجر غير ايه؟ المسلم حطت له ضوابط في الممارسة. خلاص؟ خليته محكوم بالايه؟ هو عمران. محكوم بالايه؟ بالايمان. وخادم للايماء

71
00:19:23.400 --> 00:19:39.400
خلاص وربطته بالدين والدار الاخرة بس دي الخلاصة ده اللي عملته اللي عملته الشريعة فين؟ في اه التجارة. حطت لها وجهة ظابط لها الوجهة دي اول حاجة. خلتها محكومة بالايمان

72
00:19:40.300 --> 00:19:59.300
وخلتها خادمة للايمان وربطتها بالدين والدار الاخرة بس ولزلك هتلاقي كتير جدا مسلا ربنا بيتكلم عن التجارة معه ويقربها بالتجارة بتاعة الايه؟ بتاعة البشر ربطها بالدين وبالدار الاخرة خلت التجارة دي محكومة بالايه؟ بقواعد الايمان

73
00:19:59.400 --> 00:20:13.000
الا من بر واتقى الله برا وصدق خلاها في خدمة الايماء ان لما مسلا المجتمع المصري محتاج السلعة دي عادي يقول هي لله من اولها لاخرها ما اخليهاش تشغله عن الايماء

74
00:20:13.250 --> 00:20:23.250
حط لها غايتها بشكل واضح وصريح. ماشي؟ في ان غاية التجارة دي ايه؟ ان الانسان يكفى الدنيا علشان يتفرغ للاخرة. لو جت بقى هتيجي على حساب الاخرة ولا هتيجي على حساب

75
00:20:23.250 --> 00:20:41.400
ده شكر واضح؟ فالمهم شوية حاجات حطيتها شريحة. لان الاصل التجارة مهارة عمرانية. زي الطب زي الهندسة زي الصيدلة. خلاص؟ مهارة عمرانية مفهومة القصة فدايما التجارة هي حرفة الحرف هي مهنة المهن

76
00:20:41.650 --> 00:20:55.650
لو هيتعلم الانسان اللي اللي يسلك في الحياة مهنة عمرانية واحدة فلتكن الايه؟ التجارة يتعلمها كويس. خلاص طبعا ما يروحش عالم التجارة ده بقى وهو ما عاش الشريعة. التجارة المعاصرة التجارة المعاصرة مليانة مليانة بلاوي

77
00:20:56.300 --> 00:21:19.300
التجارة المعاصرة مليانة بلاوي مليانة مخالفات شرعية مليانة جرائم جرائم ايمانية مليانة دمار دمار التجارة المعاصرة مليانة دمار يكفي بس انها قائمة على المنزومة الربوية يكفي انها قائمة على المنزومة الربوية يعني ده بس يكفي بها شرا انها قائمة على نزام الايه؟ الربوية. اي واحد النهاردة في الحاجات اللي بيدرسها في البيزنس في اول حاجة. ازاي تبدأ استارت اب

78
00:21:19.400 --> 00:21:35.900
بيقول لك ازاي تعرف تاخد قرض تبدأ الاستارت اب بتاعك من خلاله لمشروع الناشئ يعني يعني بيعلمك ازاي تعرف تجيب تمويل بتاعك. التمويل ده كله ايه كله ربوي انا هاقول للاخر وريب اوي

79
00:21:36.250 --> 00:21:51.200
فهي منزومة خربانة لا حاضر فيها مركزية توحيد ولا وحي ولا ايه؟ ولا اخرة كمنزومة خربانة ولزلك ما حدش يدخل المنزومة المعاصرة دي خالص الا وهو ايه اصل واحد يقول لك اه والله العزيم يا دكتور ده انا بحب البيزنس جد هقعد بقى اسمع فلان في البيزنس وعلان في البيزنس ومش عارف ايه

80
00:21:51.200 --> 00:22:06.950
ما تدخلش المنزومة دي الا وهو ايه؟ متسلح من الشريعة بشكل قوي. يقدر ساعتها ياخد يلتقط منهم بعض الايه؟ بعض الحاجات اللي ربما تكون مناسبة على ان برضو مش ده بس في الكونسبتات لأ في كتير فيها مشاكل

81
00:22:07.650 --> 00:22:23.450
يعني اصلا هو التجارة المعاصرة مش قايماه على فكرة ان انت اتقى الله وبر وصدق  مش قايمة على كده خالص فهو قايمة على قدرته ان هو يعرف يخدع يخدع الاول الممولين

82
00:22:24.150 --> 00:22:41.550
ويخليهم يخاطروا معه في فكرة ممكن مش يقف على الارض ايه؟ صلب. يا سابت يا اتنين عور ان هو اصلا ده دي الفكرة اصلا وانه يستغل ان هو عنده شركة ناجحة مسلا عنده تسلة ناجحة فيخليهم ايه يخاطروا معه في الهبل بتاعه بتاع سبيس اكس والاهبل بتاع

83
00:22:41.550 --> 00:22:54.200
الحاجات بتاعة نيويورك ومش عارف ايه. تمام؟ ويفضل طول الوقت بيصدر الوهم للبشرية ده احنا نجحنا نعمل كزا ونجحنا نعمل يوريك الصاروخ اللي ايه اللي ما ورتش الصواريخ اللي بازت كلها

84
00:22:54.300 --> 00:23:04.300
يوريك مش عارف الشريحة اللي بتاعة اللي احنا نجحنا فيها كزا خلاص ويصور لك النيور اللينك ده خرب الدنيا. وفي الاخر ما خربش الدنيا. لانه في الحقيقة بيبيع الوهم لان هو بيشتغل زي

85
00:23:04.300 --> 00:23:19.750
ده مسلا بيشتغل على على ايه هو بيشتغل على فكرة سمعته في نجاحه في في في تسلا بتاع السيارات الكهربائية فبيشتغل عليها دخل وبيشتغل عليها في وفي الحقيقة كل الكلام ده ايه

86
00:23:19.800 --> 00:23:37.550
كانوا خاربين الدنيا على وهيحل محل الانسان. انا مسلا لي شهرين بستعمله الحقيقة ولا ولا اي هبل في الدنيا كل ما هنالك اه الزكاء الاصطناعي التوليدي. ماشي؟ اللي هو ده

87
00:23:37.750 --> 00:23:59.700
وخاربين الدنيا. انا لي شهرين مسلا بشتغل عليه شد شد من ايدك خلاص قدم خلاص ده اول ما طلع  لا دي قصة بقى لسه هنشرح آآ مسرح تكنولوجيا. المهم يعني اقصد هم هم التجارة المعاصرة قايمة على ايه؟ على التهويل

88
00:24:00.400 --> 00:24:17.700
والتضخيم اصلا شغلانته كده بشكل اساسي مش انك تسوق سلعتك بايه؟ بتقوى الله والصدق والبر. لا لازم دايما يكون في مسافة كبيرة بين الواقع اللي انت بتسوقه وما بين ايه وما بين انت انشطتك التسويقية

89
00:24:19.050 --> 00:24:36.750
لازم لازم يكون في مسافة هو قائم على الكزب قائم على الخداع بس هو في فكرة كلها نسبة الكذب قد ايه ونسبة الخداع قد ايه بس كل ما يعني نسبة الكذب قلت شوية ونسبة الخداع قلت شوية كل ما كان اذى عن المنتج ده ايه؟ الناس يقولوا عليه صادق

90
00:24:37.800 --> 00:24:51.800
ولا لهم ناس امناء. ما في الحقيقة مش امناء ولا حاجة نسبة الكذب قليلة اه زي الشركات بتاع العمرة كده هو هيكدب عليك كده كده يكدب عليك بس هيكدب عليك لاي نسبة بالضبط. هو نفس الكلام. هو بيكدب

91
00:24:52.150 --> 00:25:03.200
بس فكرة هيكدب عليك قد ايه بس هو بيوريك انه ما كدبش عليك في حاجات بس كده في حاجات تانية يوريك ان احنا مش عارف التزامنا بالسعر ومش عارف بتاع ايه بس من جوة بقى

92
00:25:03.250 --> 00:25:20.150
في حاجات تانية كده وحشة. المهم ان هي منزومة ما فيهاش مركزية توحيد ولا وحي ولا ايه؟ ولا اخرة. فده متوقع واتوقع انها تكون كده ان المهارة دي ما يبقاش عشان كده انا باحزر برضو تاني وتالت ورابع. باحزر من فكرة واحد مش متسلح من الشريعة بشكل كافي ويروح

93
00:25:20.150 --> 00:25:44.250
قل هزا العلم للاسف هيتلوث وخصوصا ان البيزنس او التجارة بيشتغل في حاجة الانسان عنده فيها مشكلة شهوة من الشهوات والقناطير المقنطرة بيشتغل في الحتة دي وبيشتغل كمان مش بس في هزه الشهوة ده بيشتغل في مصيبة تاني. بيشتغل في ان اصلا النبي قال ان فتنة الامة في المال

94
00:25:46.450 --> 00:25:58.950
والنبي قال ما الفقر اخشى عليكم ولكن التكاثر التكاثر فطبعا هي دي يعني المشكلة ان البيزنس بيشتغل في المنطقة دي. ولزلك قل ان انسان يعتنق مبدأ في البيزنس ويتخلص منه بسهولة

95
00:25:59.850 --> 00:26:14.150
لانه بقى الموضوع ايه؟ فتنة مربوط بالهواء. عشان كده اللي يروح العلم ده بالزات البيزنس لازم الاول يتسلح بالشريعة ويتسلح بتقوى الله ويروح ياخد منه بقى ايه ما ما يناسبه او ما ينفعه

96
00:26:14.900 --> 00:26:32.950
انما لما يروح له كده ابتداء وهو مش مش واقف على الارض صلبة في الشريعة وفي تقوى الله زي يعني الواحد ود ود ان يبقى طلب يعني لو لو ان الامور تعود تعود الى النصاب وترد الى اصحابها. مفروض الطلبة بعد البكالوريا ما يروحوش خالص اي تخصص

97
00:26:32.950 --> 00:26:51.700
لما ياخدوا سنة كده سنة ايه؟ شرعية محضة. هم فين يروح التخصصات دي ما يخربوش الدنيا يروح يروح التخصصات العمرانية المهم الله المستعان ان شاء الله ما يموتش الا اما نشوفها بازن الله. شف فكرة التحرر من الاستعمار التعليمي ان شاء الله

98
00:26:52.300 --> 00:27:14.100
تحرر مستعمري التعليم ان يبقى فعلا نزام التعليمي آآ حاضرة فيه المركزيات حضروا فيه مركزين المهم   كويس  لا بتكلم على فكرة انه انتبه انت لما بتقول كويس تقول كويس لحتة انتبه ان البيزنس هي مهنة المهن

99
00:27:14.600 --> 00:27:28.300
هي حرفة الحرف ما هو كده كده هيعلمه ما هي خربانة خربانة. المنزومة خربانة كلها. بس فكرة ان هو يجي له الوعي ان البيزنس هو حرفة الحرف دي حلوة الوعي ده مسلا كتير من المسلمين مش فاهمينه

100
00:27:29.300 --> 00:27:41.750
كتير من الناس مش فهماه اصلا مش عارفينه مش عارفين ان البيزنس هو مسلا النزام الفرنسي من الحاجات اللي كانت مميزة فيه ان عنده تخصص واقتصاد وفيه شغل حلو اللي بيقولوا ولا ما اعرفش ايه ده

101
00:27:41.800 --> 00:28:03.100
في الانجليش ماشي؟ البعد ده في المنزومة الفرنسية حلو حلوة يعني مقارنة بالمنزومة الانجلوسكسونية ان الطالب اصلا عنده خيار اقتصاد في الثانوية العامة خيار حاضر لأ المنزومة الانجليزيكسكسونية فاشل مشهد ده

102
00:28:03.450 --> 00:28:18.550
ولزلك فتلاقي اي حد يخص الاقتصاد او تلاقي الطلبة الوعي شوية في الباك احنا عندنا طبعا مادة اسمها اقتصاد وما عرفش ايه بتاع كده احساس ده ده هبل الهبل يعني مش مش مادة هم عندهم تخصص اسمه زي زي مسلا علم

103
00:28:18.550 --> 00:28:32.750
علوم وعلمي رياضة عندنا عنده برانش كده انه يمشي في الايه؟ الاقتصاد اللي هو فده دي رؤية حلوة رؤية حلوة او رؤية واقعية اكتر واقعية اكتر مناسبة للواقع اكتر المهم يعني

104
00:28:32.850 --> 00:28:45.300
فكرة ان هم انتبهوا لان ده يحضر يحضر بدري احنا مسلا في الغالب في المنزومة الانجليزيونية اللي هي البريطانية الامريكية يعني المنزومة الانجليزية بشكل عام هي في الغالب مركزة على الجزء الخدمي على السيرفس اكتر

105
00:28:45.750 --> 00:29:00.350
ركزي على السيرفيس وازاي تلاقي احنا مسلا عندنا مسلا في مصر كليات القمة الطب الصيدلة مش عارف ايه لأ المنزومة المنزومة الفرنسية هي بتركز على الجزء مش السيرفس الجزء الانتاجي. فتلاقي اعلى اعلى معدل للهندسة

106
00:29:01.100 --> 00:29:17.700
تلاقي الاقتصاد معدله ايه؟ عالي جدا ما بيركزش في الجزء الخدمي عالي بس مش زي الهندسة. الهندسة دايما اعلى هندسة مسلا في المغرب اعلى المعدل بتاعها اعلى المدارس العليا بيروحوها الطلبة يعني اما توازي الطبي يا اما في اوقات تبقى عالية على الطب معزم الوقت عالية على الطب اصلا

107
00:29:17.950 --> 00:29:31.700
اه كمنزومة الهندسة حتى اصلا احنا مسلا المسافة بين الطب والهندسة في مصر كبيرة الطب مسلا ياخد تمانية وتسعين في المية والهندسة تاخد تمانية وتسعين في المية. النسبة تبقى حوالي خمسة في المية في المعدل رقم ضخم

108
00:29:31.900 --> 00:29:44.050
انما ان الهندسة تطلع احيانا تبقى فوق الطب او توازيه ده معناه ان المسألة دي غير ده بقى مسلا الحاجات بتاع الاقتصاد مسلا هتلاقيها بكام كلية تجارة مسلا بتاخد كام مسلا

109
00:29:44.150 --> 00:29:57.250
اتنين وسبعين تلاتة وسبعين اتنين وستين تمانية وستين مش عارف احيانا تمانية اتنين لأ انما هو عنده الفايننس مسلا لأ بياخد معدل كويس معدل عالي وفيه مدارس عليا للاقتصاد زي مدارس عليا للايه

110
00:29:57.300 --> 00:30:07.000
لأ المنزومة دي حلوة في الحتة دي حلوة في الحتة دي اقصد من ناحية الدنيا الناحية الدنيوية المحضة هي حلوة في هزه المسألة خلاص؟ المنظومة الانجليزكسونية اصل كده كده ده استعمار

111
00:30:07.400 --> 00:30:21.750
يعني في استعمار انجليزي واستعمار فرنساوي. فاحنا الاستعمار هو استعمار وخراب ضياع هو المشكلة في المنزومة زي مسلا ما في الطب الاستعمار الفرنساوي استعمار وخراب ضياء انما الاستعمار الانجليزي في الطب استعمار نافع شوية

112
00:30:21.900 --> 00:30:41.300
المنزومة الطبية في المنزومة الفرنسية منزومة فاشلة انما المنزومة الطبية مسلا في في المنزومة منزومة اعلى بكتير واحسن بكتير فهي دي الفكرة. فكرة ان ده كده كده استعمار بس انهو فيهم الاستعمار وخراب ديار؟ هي دي اللقطة بس. احنا ده اللي احنا بنناقشه. ما بنناقش ده حلو مطلقا او ده ايه وحش مطلقا. ماشي

113
00:30:42.400 --> 00:30:57.000
السيد يعني الخلاصة فكرة الانتباه احنا مسلا بالنسبة لولادنا بالنسبة مسلا لحد يسلك في الحياة. اول حاجة لو عايز يدرس مهارة عمرانية فلتكن البيزنس فلتكن التجارة. التجارة هي مهنة المهن

114
00:30:57.100 --> 00:31:11.400
ولزلك بقى التجارة دي هي في ناس عندهم الحس التجاري زي كل المهن واحد عنده الحس ده وفيه ناس بيتعلموها ولزلك يفضل لما يكون حد حد عنده الحس التجاري ده يستعمله

115
00:31:11.750 --> 00:31:27.750
فعشان كده هنلاقي مسلا الاطباء مسلا اللي هم اللي مش عارف ايه اللي هم عندهم حس التجارة وهتلاقيهم كلهم المهندس اللي عندهم حس التجارة بشكل اساسي  دي الانبياء دي للقادة

116
00:31:28.400 --> 00:31:43.600
يعني دي اكتر للناس اللي هم هيقوموا اللي بيسموه دور القيادة دلوقتي اللي هو في الشريعة اسمه الامامة في الامامة لأ راعي الاغنام حرفة الحرف الامامة انما بالنسبة للاشخاص العاديين التجارة هي الحرفة. لان هو النبي صلى الله عليه وسلم كان تاجر

117
00:31:43.800 --> 00:31:58.300
كانت المهنة الاوقع على الاطلاق في مكة تبنية التجارة. دي كانت اشهر مهنة اصلا في في الصحابة سيدنا عمر تاجر سيدنا ابو بكر تاجر سيدنا عثمان تاجر المشهور هو سيدنا علي اشتغل بالتجارة برضو

118
00:31:58.600 --> 00:32:09.700
ان هي هي تقريبا كانت المهنة اللي هي تقريبا كله بيشتغلها الصيام ميزتها انها مهنة مش مرتبطة بفكرة انت عندك مسلا انتاج زراعي ولا لأ انت عندك انتاج صناعي ولا لا

119
00:32:10.000 --> 00:32:21.150
ميزتها انها مهنة تعرف تشتغلها في اي حتة في اي وضع في اي شكل يعني انا فاكر انا وانا في سنة تالتة اعدادي. تمام اه الحمد انا كنت بطلع الاول على مدرستي

120
00:32:21.450 --> 00:32:32.500
وطبعا انت في العالم في العادة هيبقى مصيرك ايه؟ هتبقى دكتور في الغابة طالما انت شاطر كده وتطلع الاول يبقى مصاري كده ودكتور طيب الدكتور ده مش بيشتغل في كل حتة

121
00:32:33.100 --> 00:32:46.150
وانا عشان اشتغل دكتور انا لازم اخلص كلية الطب ومش عارف اخد بقى فانا لقيت المهنة دي ما تستهدفنيش في الحياة مش هتسعفني مسلا لو حصل لي مشكلة في السانوية

122
00:32:46.250 --> 00:32:59.000
مش هتسهفني لو حصل لي مشكلة مسلا في الاد ايه فهو كان الوالد ربنا يحفزه بيصلح تلاجات وغسالات وبيلف مواتير وحاجات من دي. فتعلمت الحرفة دي لهزا السبب ان انا عايز مهنة تسعفني في اي وقت

123
00:32:59.550 --> 00:33:13.900
ان انا ممكن اعرف ايه اه رغم ان هزه المهنة برضو في النهاية مهنة ايه؟ هندسية. يعني مهنة هندسية ففيها اللي هي برضه في حين مسلا التجارة لأ التجارة مهنة اوسع من كده يديك افاق اوسع انا مسلا لما نزلت القاهرة

124
00:33:13.950 --> 00:33:26.200
في ظرف ما كده في تقريبا في اولى سانوي فرحت انا اشتغل مع نفسي فلما رحت اشتغل انا اضطريت اعمل ايه؟ المنطقة اللي انا فيها ادور على الورش اللي بتشتغل الصنعة بتاعتنا

125
00:33:27.000 --> 00:33:35.250
ما هو انا برضو مش هعرف اشتغلها لوحدي ما اقدرش افتح دكان ولا مش عارف ايه ولا اجي واقف في الشارع اللي عندها خلاط عايزة تصلحه اللي عندها غسالة عايزة تصلحها

126
00:33:35.350 --> 00:33:47.250
ماشي الموتور لله في اهل الخير كده. فمش هعرف لازم تشتغلها في ورشة فاضطريت ان انا تلات اربع ورش اروح اعرض نفسي عليهم. على فكرة انا بعمل مش عارف ايه. وكل ما يبص لك يستحقرك

127
00:33:47.350 --> 00:34:00.500
تقول مش عايز صبيان انا مش صبي انا صنايعي. يقول لك لا صنايعي ايه ان هي الصنعة دي ما حدش بيتعلمها صغير ان حد يتعلمها صغير دي صعبة لانها هي شوية. فهو مش متخيل ان انت ايه ان انت صنايعي

128
00:34:00.800 --> 00:34:10.350
بس هو واحد ربنا حنن قلبه كده قال لي خلاص طب ايه طب روح لما يجي اللي هو الصنايعي بتاع المواتير بعدين كمان يقول لي الصنايعي يقول لي انت بتعمل ايه يعني؟ يقول له بلف مواتير

129
00:34:10.800 --> 00:34:30.000
يقول لي كمان يعني انت كداب وبتهيص ان دا دا سقف الصنعة برضه هو مش متخيل حد في السن ده بيلف مواتير هي بالنسبة له كبيرة. المهم فالشاهد برضو رغم انها مهارة عمرانية بس المهارة دي كانت ايه يعني انا مسلا لو استقبلت من قبل ما استدبرت وكان عندي مجال كنت اتعلم بيزنس اني كنت احس انه هيعملي ايه

130
00:34:30.300 --> 00:34:46.000
هيديني اقساط اوسع افاق اوسع لاي زرف هو دي فكرة التجارة. فكرة التجارة انها حرفة حاضرة في كل الحرف وما بتتطلبش ايه يعني واحد يروح معه عشرين جنيه يروح يشتري بهم شوية مناديل وينزل يبيعهم في الشارع

131
00:34:47.050 --> 00:35:01.050
يعرف ازاي يبيعهم بشطارة بس ويشبعهم يلموا فلوسهم يروح يشتري ايه؟ علبتين تاني. علبتين يقعد له اسبوع كده لغاية ما يلاقوا يجيبوا مسلا فيه خمسمية جنيه خمسميت جنيه دي بقى نترقى بقى مش هنشتري مناديل بقى نبيع حاجة تاني

132
00:35:01.850 --> 00:35:12.800
كده هو اللي هو زي سيدنا سيدنا عبدالرحمن بن عوف لما لما حصل سيدنا سعد بن الربيع فقال له مش عارف ده بيتي خد المهم قال بارك الله فيك دلني على السوق

133
00:35:13.150 --> 00:35:33.300
راح رجع بنواة دهب امهر امهر المرأة اللي دخل على النبي صلى الله عليه وسلم النبي شافه لابس كده ومتشيك خلاص وآآ وبعدين لبس عريس. مش لبس واحد ايه؟ قال له ده جايين اصلا من الصحابة المهاجرين جايين ظروفهم صعبة. فلبس لبس عريس

134
00:35:33.900 --> 00:35:47.300
فالنبي قال له مهيم يا عبدالرحمن نشوف ضبط مهن يا عبدالرحمن يعني اس اس كده بالمصري ايه يا عم ده! ايه الشياكة دي! انت آآ بهيم يا عبدالرحمن فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ان هو تزوج

135
00:35:47.450 --> 00:36:01.450
الا وما امهرتها؟ قال امهرتها نواة من ذهب ده راح اتجوز واداها مهر ان هو مدام راح للشوية وجا في ناس سبحان الله وفي ناس لان المهنة دي كمان جمالها

136
00:36:01.700 --> 00:36:14.100
انها انها الانسان فيها موصول القلب بالله دايما المهن اللي هو انت مش ماسك الكلاينت في ايدك بتبقى انت عامل زي الراجل الصياد اللي بيرمي الشبكة ومستني هتطلع ولا ما تطلعش

137
00:36:14.900 --> 00:36:32.250
بالزبط كده فهي دي انت بتطلع ما تعرفش انت حاطط حاجتك ما بعتش اي حاجة النهاردة قبل ما تمشي بخمس دقايق بتبيعهم كلهم فهي مهنة اللي الانسان فيها دايما موصول القلب بالايه؟ بالله. وكل ما كان اتقى وابر واصلح كل ما ربنا يوسع عليه وبارك له من حيث لا يحتسب

138
00:36:32.700 --> 00:36:42.250
فسبحان الله فبيبقى فيه ناس عندهم الحس ومش بس عندهم الحس عندهم البركة ان هم مسلا نواياهم طيبة بيستعملوا المال ده في في حله فتلاقي سبحان الله الفلوس بتجري في ايده كده

139
00:36:42.400 --> 00:36:56.200
فراح سيدنا عبدالرحمن ورجع بايه؟ اتجوز ونواه من دهب واخر حلاوة. ده اتجوز وسكنه وزي الفل في وقت قصير جدا وبفضل الله عز وجل بقى لا حاجة حرام ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله. هو مسلا قدرته ان هو يقنع الكلاينت ده

140
00:36:56.300 --> 00:37:06.300
قدرته ان هو يعرف يجيبها بسعر كويس ويلحق يبيعها بسرعة انه يقرا السوق ان السلعة دي جاية فيشتريها عشان جاية بعد شوية يعني شوية حاجات كده في حاجات منها النت

141
00:37:06.300 --> 00:37:20.750
حاجات بتبقى موجودة جوة الانسان اصلا. فاصل فطرته. في حاجات بتعلمها بيسقلها بقى بالخبرات وبالتعلم. ومهنة كمان برضه اللطيف فيها ان هو الانسان دايما مهنة فيها فيها تصالح رهيب مع انك بتكسب وتخسر

142
00:37:21.350 --> 00:37:34.600
ان فيها ما فيش حاجة اسمها تاجر بيكسب طول الوقت لازم يخسر في مرة لازم ما فيش تاجر ما افلسش ما فيش تاجر من افلس لازم يفلس بعد ما يفلس يعمل ايه؟ يبدأ تاني من الصفر ويرجع يستعيد

143
00:37:34.750 --> 00:37:49.000
والمهنة لطفها ان هي بعد وقت بتعمل بقى البس يعني بعد وقت ممكن تعمل السمول الدخلي السلبي اللي هو الانسان بعد وقت بقى تجارته استقرت وتمام ومش عارف ايه ومشغل فيها ناس. وهو بقى متفرغ لطاعة ربنا

144
00:37:49.450 --> 00:38:01.600
متفرغ بقى للعبادة وده السر في ان الصحابة كانوا بيحبوا يختاروا المهنة دي لانها بعد وقت تعمل بس في بشكل كويس جدا الحرف اللي انت بتقدمها بنفسك ما تعملش بس في

145
00:38:02.000 --> 00:38:16.200
مهندس المهندس ده يعمل بس ازاي ما يعرفش يعمل بس ما يعرفش يعمل دخل سلبي لان هو نفسه لازم هو يايه؟ يشتغل بايده الا بقى بعد شوية لو عمل شركة كبيرة ومش عارف ايه وبتاع وشغل فيها ناس. وده لسه مرحلة كبيرة

146
00:38:16.250 --> 00:38:34.750
انما التجارة ممكن من بدري قوي يعمل بس الانتر بدري جدا يعني بس بقيمته فده برضو خيار حلو للاخرة. يعني خيار حلو للاخرة ماشي؟ فالناس اللي هم عايزين ينشغلوا بدينهم. بعد وقت لا ممكن التجارة دي تستقر بصورة ما بصورة او باخرى وهو يبقى ايه؟ بيديها وقت محدود متحكم فيه جدا جدا

147
00:38:34.750 --> 00:38:51.450
خلاص؟ وفي نفس الوقت ادى له بقى مجال يتفرغ لاخرته اكتر. وده عشان كده الصحابة كان ده واحد من خياراتهم لان هم كانت بتديهم مجال يعملوا ايه؟ يتفرغوا اكتر. يبقى مسلا انت الدنيا شغالة انت تجارتك شغالة وبتكسب وانت ايه؟ وانت وانت الحمد لله رب العالمين. حاطط نفسك مساحة من الوقت

148
00:38:51.450 --> 00:39:12.850
ان انه يطيع ربنا ويعبد ربنا. فدي برضو ميزة في التجارة خلاص حولت جرا بقى الله المستعان لأ سبحان الله الدين ده جاب الخير في كل حاجة بالخير في انا شخصيا ما انتبهتش قد ايه التجارة دي مهمة الا مش شريعة

149
00:39:13.400 --> 00:39:26.050
ليه ربنا المهنة دي بالزات بيزكرها كتير وبيجيبها كتير ومش عارف ايه لان النبي والصحابة ما هو اللي ما لوش في التجارة ما يتاجرش نهريش لانه هيروح هيعمل ايه؟ هيطيرها على راسه بزيادة

150
00:39:26.500 --> 00:39:39.400
لانه انا في رأيي صراحة اللي عنده الحس التجاري الحس التجاري وانا انا شخصيا مسلا في مرحلة من المراحل ليه ما كنتش بفكر في التجارة؟ انا ما عنديش انا عندي عندي الدماغ التجارية بس ما عنديش الاستعداد النفسي للتجارة

151
00:39:39.500 --> 00:39:52.600
بل الصعيد النفسي ما عنديش انا. ما فيش حاجة اسمها هدي واحد واقعد اقنع واحد بفلوس ما اعرفش فيك يعني انا بشوفه يعني ايه يعني ما فيهوش عزة نفس. بالنسبة لي انا شخصيا

152
00:39:53.100 --> 00:40:07.150
انا لا احب ابقى اليد العليا دايما ما احبش فشخصيتي ما تجيش مع التجارة ما تجيش مع ان انا اقنع بكزا وفلان ومش عارف ايه واكلمه وكزا وكأني بتحايل عليه وباقنعه ويقول لي مش عارف ايه وهو كأنه هو السيد وانا اللي ايه لأ مش جاي معه

153
00:40:07.950 --> 00:40:21.600
دي ما كنتش شخصيتي ما تجبش الكلام ده خالص فانا يعني فممكن تكون عندك ايه والرؤية من ناحية العقلية حاضرة والمؤهلات حاضرة بس لأ كنفسيا ما اقبلش المهنة دي. انا

154
00:40:21.600 --> 00:40:39.500
اقبل هزه المهنة ما اقبلش المهنة دي. لأ ما فيش تجارة بدون ماركتينج. اصل في التجارة اصرف التجارة انت التجارة بتتعامل مع الكلاينت تتعامل مع الزبون فلازم انتم الزبون ده عامل حسابه. الزبون هنا هو السيد للاسف الزبون في مرتبة وانت اللي بعده على طول. وادي الاسكاء

155
00:40:39.750 --> 00:40:49.900
ان انت هنا اليد العليا للزبون انما في الواحد مسلا بقى متعود على ايه؟ على الشريعة فاليد العليا لك انت. انت اللي بتعلم الناس. انت اللي بتعمل ايه وما بتاخدش فلوس

156
00:40:49.950 --> 00:41:05.800
اليد العليا لان انت برضو ايه في مهنتك انت لك اليد العليا ان انا عادي ممكن مش عارف ايه هو محتاجك فلم يدعو الا عليه برضه. لأ لأ الكلام ده مش لأ. الكلام ده في مرحلة في مرحلة تبقى انت مسلا انت خلاص بقى ماركت ليدر. ماركت بقى

157
00:41:05.900 --> 00:41:19.100
انت ماركت ليدر انا راجل بقى مسلا عندي الماركة الفلانية والناس محتاجالي. زي اللي بيحصل مسلا في ابل دلوقتي. طوابير على بتاع طوابير واقفة على بتاع اصلا كده كده فاهم؟ يعني

158
00:41:19.150 --> 00:41:30.150
يعني انت بعد مرحلة بعد ما يعني زي مسلا حد كان مرة بيقول لواحد من الكتاب يقول له ايه ؟ يقول له يا باشا شخبط في اي حاجة هتبيع انا هات ورق شخبط فيه هيبقى اكتئاب وهيتباع

159
00:41:30.950 --> 00:41:50.500
ان خلاص عمل خلاص عمل اسم ده اللحزة دي. قبل ما تعمل البراند انت عدي للزبون ام بالعكس الستات اشطر شوية من الرجالة بكتير استاذ انجح في التجارة من الرجال بكتير

160
00:41:50.800 --> 00:42:11.000
ان هي المرأة اصلا المرأة بتركز في التفاصيل بتبقى في الغالب يعني المرأة قدرتها على الزن قدرتها على انها تقنع اللي قدامها بجد اذهب للب الرجل الحازم منكن والله العزيم تبيع له التراب على انه تبرق. اطلاقا اطلاقا. ما في انجح في التجارة من النساء

161
00:42:11.300 --> 00:42:23.850
وخصوصا التجارة اللي زي ده لان المرأة قدرتها على الاقناع هي دي اللقطة وعندنا النص الشرعي اذهب للب الرجل الحازم ايه؟ منكن مش هبيع مش هشتري. يروح يشتري عشر قطع ويمشي

162
00:42:24.250 --> 00:42:43.600
اه والله ايوة طبعا مش اي مش الرؤية الاقتصادية اللي هي التجارة اللي على المستوى ده. التجارة اللي على مستوى البيع والشراء مستوى البيع والشراء الست ناجحة جدا جدا. الصفحات بتاع الفيسبوك اللي بيبيعوا توك وبيبيعوا ملايات وبيبيعوا اكل. وبيبيعوا كل حاجة. دي ماسكينها رجالة

163
00:42:44.200 --> 00:42:56.550
وبيبيعوا اللهم بارك بارقام فلكية بيبيعوا بيبيعوا يعني هم؟ الجمعية اللي بتعملها مع اصحابها. لا الست لا الست شاطرة الست شاطرة جدا جدا جدا في التجارة اللي هي من نوع البيع والشراء

164
00:42:57.250 --> 00:43:12.150
القدرة على الاقناع لأ مش قدرة على الاقناع وانها تحسب الفلوس وترتبها ومش عارف معانا قد ايه وتتحكم في المصاريف لأ الراجل بيصرف وما بيركزش. معظم الرجالة التجار اول ما بتيجي مسلا معه فلوس تجارة بيعمل ايه

165
00:43:12.300 --> 00:43:26.400
بيروح يشتري عربية ولذلك انا كنت دايما اقول لا ما فيش حاجة اسمها حد يتاجر في اسهم اللي هو بيلاقي عنده فلوس كتير فبيشتري عربية عشان يليق بالشركة الكبيرة اللي هي فيها اسهم دي وبيروح ينقل في شقة تانية واسعة عشان يقابل فيها الكلاينز ويروح يعمل مش عارف ايه يلاقي نفسه اتصرف نص نص

166
00:43:26.400 --> 00:43:37.850
تراس المال صرفوا في الكلام ده انت مش كده ست بقى مركزة كويس في داخل قد كده رايحة وتعدي الفلوس مسلا سبعين مرة في اليوم بتعدهم وتحسبهم وتحسبهم وتعدهم وتعدهم وتحسبهم

167
00:43:38.150 --> 00:43:52.100
ايوة احنا بس احنا كرجالة لو احنا ماسكين مصاريف البيت هنعمل ايه؟ كل شهر تقريبا تقريبا انا اصلا انا ببقى ناقص ابوس ايد مراتي عشان هي اللي تمسك المصاريف لان انا لو مسكت المصاريف انا تقريبا هطلع خسران اضعاف اضعاف اللي هي بتاخده

168
00:43:52.500 --> 00:44:08.400
اصيبت بها مسلا رقم فلاني وليكن سين انا لو ماسك المصاريف هاصرف تلاتة سين ببساطة كده على المستريح هي ماسكة المصاريف هي بقى تحسسك بالتلاتة سنين دي بنص سيق عينيه الست ما

169
00:44:08.500 --> 00:44:26.600
الفكرة كلها الامة نسائها نسائها طاقتهم مهدرة بس هم ما ما فيش ما فيش مجالات لاستسمارهم. انت هتلاقي الضلال بيستسمروا المرأة كويس جدا. المرأة المسلمة طاقتها مهدرة يعني المميزات اللي حاضرة عند المرأة المسلمة بص

170
00:44:26.700 --> 00:44:39.300
الست تنفيزية فانت ممكن تبقى انت قائد ممكن تبقى انت بتحط الرؤية التجارية ممكن تبقى انت بتقول عايزين نعمل كزا عايزين نشتري اشتري في السلعة الفلانية اشتغل في كزا الراجل ممكن يعمل دي انما

171
00:44:39.300 --> 00:44:57.000
ست تنفزه بشكل رائع. الراجل ما يعرفش ينفزه زي الست الست تنفزه بشكل رائع وهي اللي تنجح المؤسسة اصل انا شفت الكلام ده في الشغل مع لا شفته في الشغل مع الاخوات بشكل عام لأ طبعا. الاخوات انا مسلا في التنفيز لو انا مسلا معي رجالة انا معي رجالة كنت فشل في فشل فشلت فشل

172
00:44:57.000 --> 00:45:18.400
لا في التنفيذ في التنفيذ لو معي رجالة في التنفيذ لا طبعا الاخوات لا الاخوات في التنفيز رائعات مميزات جدا جدا وناس تنجح تنجح معهم بسرعة وكويس تنجح كويس هم في التشغيل ممتازات احسن من الرجالة مليون مرة

173
00:45:18.900 --> 00:45:31.600
ده شيء ما فيهوش كلام صراحة كواقع هي المرأة المسلمة هي طاقات مهدرة بس المرأة المسلمة طاقة مهدرة طاقة مهدرة ان هو ما حدش بيستعمل الكلام ده. بس مسلا الستات دول بقى لازم لهم رقص

174
00:45:32.350 --> 00:45:46.700
ماشي؟ يعني لازم يوم رأس. لو لو اتنين ستات لازم راس راجل راس راجل هم ما ينفعش ما يكونش لهم رأس ما لهمش راس راجل يخربوا الدنيا وما يقبلوش الراس دي تكون ست. الراس دي تبقى ست تحت راجل ماشي

175
00:45:47.200 --> 00:45:58.550
راجل يديها صلاحيات ماشي انما ست كده ست كده مع نفسها ليه بقى ان شاء الله انت وبتسهر واحنا من الساعة تسعة يعني ما يقبلوهاش لا فوق فوق ولا تحت

176
00:45:58.600 --> 00:46:14.200
خالص ولو مين ولزلك دايما الانبياء زكور النبي لازم راجع. لان في اصلا في الخلفية النفسية للمرأة لو نبية ست ما يتبعهاش ما يتبعوهاش ما هي ما تجيش معهم خالص

177
00:46:14.500 --> 00:46:28.600
ان المرأة لا اراديا عندها الغيرة من المرأة لا ارادية ما زيها زيها من جنسها فما بتبقاش مش مديحة الايه؟ يعني مش عاطيها الاتباع المطلق ده لا. الست مع ست لأ

178
00:46:29.050 --> 00:46:42.250
انما في اي راجل كده في صورة راجل حتى في الخلفية تمام الدنيا ماشية زي الفل اللي هو بقى مش انت رئيسة علينا في الاخر. انت اخرك يعني انت سبقانا شوية. انت اخرك انت في الرتبة اللي فوقنا. وهنجيبك ان شاء الله

179
00:46:42.750 --> 00:46:57.150
كده ده صحيح انما انت قائد وكده ومفكر وبتقولي افكار وبتقولي الكلام ده لأ فهو سبحان الله في السنن كده دايما النبوة في الرجالة والرجالة دول التنفيزين اللي في ايدهم دايما وخصوصا في البدايات النساء

180
00:46:57.400 --> 00:47:08.250
والناحية اللي كنا بنتكلم عن مسألة الوحي ورعاية الوحي. آآ قولا واحد دي في سنن ربنا. المرأة المسلمة طاقة مهدرة ولزلك فانت اللي مسلا تعمله في المشروع كانه بيزنس حرفيا

181
00:47:08.350 --> 00:47:21.900
انا شخصيا انا بدير المشروع بنفسية البيزنس انا بدي له كده انا بحافظ على على يعني الاستقرار المالي بتاعي بصورة ما بحاول اقدم السلعة بتاعتي اللي عندي باقدمها باحسن صورة ممكنة باجود صورة ممكنة الفرق ان انت بتعمل الكلام ده

182
00:47:21.900 --> 00:47:31.900
ربنا هو بتاع ربنا مش بتاع شخص مش لحد ان هو وقفي هي دي الفرقة الفكرة بس الفرق. عشان كده في بركة اي حاجة بتنجح اي حاجة بتنجح اي حاجة بتنجح مش عشان خاطر انت

183
00:47:31.900 --> 00:47:42.650
شاطر عشان دي بتاع ربنا بس زي ما يقول للزملا كده اقول لهم مسلا المشاريع دي كلها يا باشا لو بيزنس دنيوي كده هتفشل فشل السنين. الحاجات دي بتاع ربنا فبتنجح لوحديها

184
00:47:42.750 --> 00:47:54.400
هي لوحدها بتنجح انما انت مسلا على مستواك لأ انا مسلا كنت مسلا مسال صغير خالص سيمبل جدا على مسلا بهجة ان انت اصلا معلش انت واحد بتعمل فكرة مدرسة غريبة

185
00:47:54.800 --> 00:48:09.700
غريبة بتقول للناس تسجل ابنك في الحكومة وتعال ادرس عندي ماشي؟ وتعال يدرس عندي وبيدفعه فلوس اللي هي المصاريف بتاعته ايا كان هي برضه بالنسبة له فلوس. اي نعم انت مش واخد بالك غير بس برضو فلوس. تمام؟ وتقول له انا هاخده وهعلمه. بيسق فيك

186
00:48:09.750 --> 00:48:34.600
يديك الواد يدفع لك الفلوس ينتظم في عمليتك التعليمية ماشي مقبولة انها تتعمل مسلا في في مكان مقبولة مش في عشرين مكان مش الف وخمسمية طفل يعني مش ايه معلش برضو ايوة طلاق ماشي ماشي ما هو فيه ناس كتيرة مش عارف متابعة الفكرة ومستنياها من زمان وعايزاها از بنا نفاجأ ان خمسة وستين في المية منهم من الجمهور

187
00:48:34.600 --> 00:48:49.450
ما عرفناش خالص جديد بتاع ربنا مش شطارة بقى والهري ده احنا بناخد بس بالاسباب انما ده بتاع ربنا النجاح ده بتاع ربنا ده مش مش حاجة انت عملتها المشروع ده بقى لو للدنيا بقى

188
00:48:50.150 --> 00:49:04.200
هتفشل فشل السنين وان انت ازاي بقى هتقدر انت مسلا عندك القوى القوى العاملة ستميت شخص يعني انت ازاي هتقدر في كورة عاملة ستمية شخص؟ الستمية شخص دول بس رواتبهم دواخلهم مش عارف ايه

189
00:49:04.250 --> 00:49:19.150
والمشكلة ستميت ست يعني دول حاجة آآ يعني بجد ستميت ست ما فيش فرقة خالص ماسكه راجل الفروع كلها فيها المسلس الاداري ده نساء. المعلمات نساء. كلهم نساء من اول للاخر

190
00:49:19.700 --> 00:49:31.950
فانت ما ايوة ايوة بس شاي بقصد ايه؟ هو في النهاية ستميت امرأة شوف السيوف المرأة بتعمل ايه يعني شوف المرأة المسلمة لو هي يعني بس ايه شالت هم ولا عملت حاجة

191
00:49:32.050 --> 00:49:44.350
آآ لو احنا هنتكلم عن سبب النجاح الاول هو بيد الله سبحانه وبحمده. سبب النجاح التاني الستات دول مش الرؤية اللولبية بتاعة شريف طه يونس ولا مش عارف الادارة اللي مش عارف لا طبعا

192
00:49:44.750 --> 00:49:57.400
الستمية دول مع ان مش ستمية هنقول فيهم مية وخمسين مسلا برة على الاقل ربعمية وخمسين واحدة متعلمة معك في العلم والعمل متعلمة معك في الرعاية ربعمية وخمسين واحدة دول هم

193
00:49:57.700 --> 00:50:16.750
هم النجاح امال نجاح فاهمني؟ هم النجاح نجحوا حاجة. نجحوا فكرة بسرعة جدا بانتشار واسع جدا في وقت يسير بشكل بشكل رائع جدا صراحة مقارنة بغيره نجحوها في وقت آآ في وقت قياسي بشكل قياسي نجحوها

194
00:50:17.100 --> 00:50:40.850
فهي المرأة المرأة المسلمة بس مش ايه هي طاقة مهدرة المرأة المسلمة طاقة مهدرة انما وطاقة مهدرة بقى بسبب نزرة ما فيهاش ما علينا. القصة دي زات السجون يعني المهم الخلاصة بس فيما يخص التجارة قلنا هي حرفة الحرف او مهنة المهن وزي ما قلت برضه هي يعني فيها تفاصيل بس هذا الاستطراد لعله ينفع في وقت ما. او انا برضو احيانا بيهمني بعض

195
00:50:40.850 --> 00:50:50.850
الحاجات علشان التأسيسات الامور يعني ان احنا مسلا بالنسبة لنا بيهمنا هنبني اطفالنا ازاي بيهمنا لان احنا الحمد لله مسلا احنا ما بنتبناش بس الرؤية الايمانية بنتبنى الرؤية الايمانية والعمرانية

196
00:50:50.850 --> 00:51:02.900
عشان تبقى نموزج صالح للحياة. نموزج صالح للحياة. الصحابة ده كان مميز فيهم هو نموزج صالح للحياة. الصحابة ما عانوش لما اتفتحت عليهم الدنيا معانوش لما لقوا نفسهم محتاجين يديروا دولة

197
00:51:03.400 --> 00:51:17.150
شوف احنا المعاناة والمرار اللي شافوه الناس اللي هم الصالحين لما حبوا يديروا حتى مؤسسة لا الصحابة ما كانش عندهم المحنة دي لما حبوا يديروا دولة كاملة لأ ويديروا دولة مسلا على انقاض دولة الفرس

198
00:51:17.350 --> 00:51:30.750
على انقاض دولة الروم السلام الصحابة احتاجوا ايه بس؟ يديروا اسكندرية مسلا. يديروا اسكندرية وهي مدينة حضارية تكاد تكون المدينة التانية في العالم. وخارج منها مين؟ خارج منها الروم والناس دول بيديروها

199
00:51:31.400 --> 00:51:51.850
الصحابة ما لقوش مشكلة ان هم يديروا يديروا دول ويديروا مؤسسات ما لقوش مشكلة ان هم الاول متربيين تربية ايمانية عمرانية معهم هم الايمان ومعهم اصول العمران معهم اصول تعالي بقى دلوقتي الصالحين كل خبراتهم في الحياة ايه؟ كل معلوماتهم عن الحياة ايه؟ ازاي تدي الدرس؟ وازاي تقول مش عارف ايه؟ وازاي كزا

200
00:51:51.950 --> 00:52:11.550
ومش وازاي تدي الدرس ده كمان ما فيهوش ما فيهوش مسلا مهارات عرض. ما فيهوش مهارات تواصل حتى ده  انما الصحابة كانوا كانوا يعني متربيين تربية ايمانية ايه؟ عمرانية ناس معهم الايمان حاضر ومعهم اصول العمراء

201
00:52:11.650 --> 00:52:30.550
فبيقدروا بهزا الايمان وباصول العمران اللي معهم يخشوا اي ميدان يزبطوه مش يظبطوه وخلاص يظهروا فيه رؤيتهم المتميزة وزروفي قدهم مميزين ويبهروا العالم هو يعني ايه ناس مسلا معلش يعني جايين من مجاهل الصحراء ما لهمش اي زكر على خريطة الدنيا الحضارية

202
00:52:30.800 --> 00:52:44.150
مرة واحدة بيديروا ستاشر دولة بيديروها ادارة مبهرة اصحابها راضيين جدا جدا عن الادارة. الادارة دي ورافضين ان هم يرجعوا لادارة اكثر حضارية مسلا قبلها بكام سنة كانت على يد الفرس ولاد الروم

203
00:52:44.200 --> 00:52:58.100
هذا شيء مبهر وحد يقول لك لا اصل الناس والله هناك الناس كانوا كويسين والناس بتحب الايمان وكلام من ده لأ في كل زمان ومكان فيه ناس فيه الناس اللي ما يهمهمش الا اكلهم وشربهم ودنيتهم

204
00:52:59.000 --> 00:53:11.950
فكل الزمان ومكان في الناس اللي ما لهمش الا اكلهم وشربهم وايه ودنيتهم. لو لا دنيتهم مش مزبوطة هيعمل ايه؟ هيسترها عليك يا باشا تاني يوم يعني دول موجودين في كل زمانهم وكاء ما بيخلصوش

205
00:53:12.400 --> 00:53:36.800
فدول كانوا حاضرين بس الصحابة عملوا حتى نزام عمراني ايه مبهر انا عامل نزام عمراني اللي الناس المصريين اه اه انبهروا بالسيدنا عمرو ابن العاص عمله هو والصحابة بالنزام اللي عملوه لمش عارف للارض وللخراج من النزام اللي عملوني ازاي ارضهم في ايديهم ومش عارف يعملوا ايه بالنزام اللي عملوه ان هم عملوا انتعاش اقتصادي غير عادي في المجتمع المصري

206
00:53:37.250 --> 00:53:53.550
انبهروا بالمسألة دي جدا جدا وكل اللي عمالين هم طبقوا النصوص الشرعية اللي في الايه في هزه الابواب الايه؟ العمرانية. في المزارعة مسلا في التجارة آآ فكرة السوق وانشاؤه بشكل معين. المدن زاتها المدن. المدن كانت المسلمين كان المدن بيعملوها بشكل مبهر

207
00:53:54.450 --> 00:54:13.100
كانوا بيخطوا المدن بشكل مبهر وكان هزا الخط للمدن اعتمد على الخط الاول لمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا بيخطوا المدن بشكل مبهر بشكل فيه في الوسط دار الخلافة وفيه في المسجد وفيه دار الخلافة فيه السوق وبعد كده المساكن بتايه بتخطي من حواليه

208
00:54:13.150 --> 00:54:36.150
بشكل مبهر اصلا المصريين عجبهم جدا الرؤية العمرانية والحضارية للصحابة وهما لسه طالعين والناس دول شايفين بقى كله شايفين كل الحضارات فلو الصحابة ما كانوش اه بالنسبة لزمانهم حاجة حاجة مبهرة. فاتربوا كده. احنا النهاردة ليه؟ ليه مش ما نجحش في كده؟ احنا مش مش حاضرة عندنا ليه

209
00:54:36.550 --> 00:54:55.400
لان لان الدين الدين ما اتعلمناهش للحياة الدين ما اتعلمناش الحياة. ما تعلمناش عشان نحله في الواقع ما اتعلمناش عشان نصلح به الناس. لأ. احنا رحنا للدين ايه عايزين روحانيات الدنيا خبطت في وشي وعندي مشاكل نفسية اروح للدين

210
00:54:56.700 --> 00:55:10.550
حاسس ان انا مش عارف ايه عايز دي تتزبط شوية اروح للدين ما احنا ما رحناش للدين كمنزومة بديلة منزومة بديلة لصناعة مسلم يقدر يبقى كويس جدا في دنياه في دينه وكويس جدا في دنياه وفي اخراه

211
00:55:11.300 --> 00:55:29.450
لا ما ما للدين كده ولزلك في واحدة مسلا بتلتزم تقول لك انا عايز التزم علشان خاطر ابقى عندي منزومة المسلم الايماني العمراني المتزنة الحضارية نقطة ده هي بس بتبقى حاسة انها بعيدة عن ربنا كتير فعايزة ايه؟ تقرب من ربنا بس

212
00:55:29.950 --> 00:55:44.600
بس بس كل واحد وطريقته اما هو بعيد بيقرب. لو حاسس بقى انه مش بعيد خلاص ما يقربش وهيفضل ماشي زي ما هو اللي هو قلت عليه اللي هو القطاع الاكبر للمسلمين الكائن الرمادي

213
00:55:45.350 --> 00:55:55.300
انا حلو وانا بصلي وتمام وبطلع الزكاة بتاعتي وبدير وعمري اعمل ايه تاني يعني؟ اتشقلب هم بس يا دوب شوية موسيقى بنسمعهم وخلاص وربنا يعفو عنهم ويعني ايه كل فين وفين لما تشوف لنا في

214
00:55:55.700 --> 00:56:10.500
اللي بنعمله في الدنيا؟ هزا الكائن الرمادي مش ما ياخدش اي خطوة ان بقى لما بيحس انه بعد اوي وانه في غفلة قوي او الدنيا لطشت معه لطشت معه اجتماعيا لطشت معه اقتصاديا فيعمل ايه

215
00:56:10.650 --> 00:56:27.550
نروح لربنا بقى نروح بقى للاخرة بقى نروح بقى نروح بقى لربنا فيروح لربنا رايح لربنا يعمل ايه عايز نزام بديل للحياة يبقى فيه الايمان والعمران وفيه كزا؟ ابدا. رايح لربنا عشان المشكلة اللي هو فيها

216
00:56:27.900 --> 00:56:34.950
راح لربنا عشان حاسس انه بعيد قوي ان هو مش مزبوط ما في اشكال حتى في رؤية الاستقامة او رؤية الالتزام اصلا في اشكال عند المسلم في رؤية الاستقامة والالتزام اصلا

217
00:56:36.000 --> 00:56:51.300
انما الصحابة ما كانش كده. الصحابة هو كان بيصنع هزا الانسان الايماني الايه الاومراني من الاول ده محطوط في البؤرة من الاول هو محطوط في البؤرة انه يصنع انسان الانسان ده مش مجرد لأ نحن قوم ابتعثنا الله ليخرج العبادة من عبادة العباد

218
00:56:51.350 --> 00:57:08.350
هو فاهم هو مين هو فاهم ان هو المفروض جاي ماشي يقيموا يقيموا دين الله في الارض مفروض جاي يوري الناس منزومة الايمان والعمران الربانية مش خالص في راسه ان هو ايه

219
00:57:08.400 --> 00:57:24.700
آآ جاي يبقى كويس يصلي ما بيصليش بيعمل معاصي ما يعملهاش  ولزلك المسلمين وقفوا هنا وكل واحد فضل دنيته زي ما هي دنيته او طلق دنيته خالص كلية وبقى مركز شوية في ان احنا ربنا يصلح حالنا ويتوبوا زي الفل واديها الدنيا ماشية

220
00:57:25.800 --> 00:57:41.550
طبعا هو مش لسه طار وهو مشكلة في الرؤية عادية طيب في في يبقى كده قلنا في الصدق في الاقوال ده. قلنا الوفاء بالنزور وقلنا ايه؟ الوفاء بالعهود والموفون بعدهم ايه؟ بعدهم اذا عاهدوا. اه. وقلنا كمان بقى

221
00:57:41.550 --> 00:57:53.800
حتى لو راح الايه؟ يبقى هو بشكل مطلق نزر مع ربنا يوفي. عاهد ربنا وعاهد الخلق يعمل ايه؟ وقفة اجتماعية. لا راح كمان يشتغل اشتغل اهو في الدنيا في الحرف في العمران يعمل ايه

222
00:57:54.050 --> 00:58:14.400
برضو ملتزم الصدق في الاقوال. خلاص والحديث اللي قلنا عليه. طيب في ميدان تاني برضو للصدق ذكر للابرار ما دام تاني الصدق برضو ذكر للابرار وده صعب عليكم شوية هو المناجاة. المناجاة

223
00:58:14.500 --> 00:58:29.700
حتى صدق في المناجاة بمعنى قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر واتقوا واتقوا الله الذي اليه تحشرون ان الابرار لما يتناجوا

224
00:58:29.900 --> 00:58:44.100
بيتناجوا بالايه؟ بالبر والتقوى. طبعا على رأس البر ييجي هنا ايه؟ الصدق خلاص؟ بالحق بالخير وتناجوا بالبر والايه؟ والتقوى طيب ودي ما يبين لصدق الابرار في الاقوال. واضح؟ التفاصيل دي بقى

225
00:58:44.200 --> 00:59:01.300
نروح بقى للصدق في الاعمال والاحوال طيب يعني ايه صدق في الاعمال والاحوال؟ اي استفراغ الوسع في ان تكون الاعمال والاحوال متطابقة مع المزاعم والاقوال طيب عايزين بقى دليل على الصدق في الاعمال

226
00:59:02.950 --> 00:59:36.600
والاحوال توصف الابرار سير هم   ليه كده؟ في حاجات صريحة واضحة الخدمة هم اية البقرة نفسها مية سبعة وسبعين ليس البر فاخر اولئك الذين صدقوا واللي مزكور قبل صدقه ده كله ايه معزمه ايه؟ احواله واعماله

227
00:59:37.100 --> 00:59:52.900
بس الاية صريحة في عندنا برضو حديث اخر عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر. ودي مهمة جدا دي مهمة جدا دي بقى واضحة جدا في الاتصال ما بينهم. عشان كده حتى انا بدأت بها في الكتاب

228
00:59:52.950 --> 01:00:10.200
عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى الايه الى البر يعني الصدق هو معراج الوصول للبر الصدق يهدي يعني ايه؟ يرشد الى الايه؟ يصل بالعبد الى الى البر البر بقى يعني ايه؟ يصل به ان هو يكون مرتبة الابرار

229
01:00:11.600 --> 01:00:21.150
وقيل بقى ان البر ده الجنة وقيل البر بر الله به. الكلام اللي احنا قلناه فيه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما ايه؟ مما تحبون. فالصدق طريق لكل الكلام ده

230
01:00:21.550 --> 01:00:40.300
سواء ان هو للبر ان الشخص ده نفسه يكون فعله ده بر انه يكون من الابرار او ان هو ينال بر الله به سواء كان بين ربنا به في الدنيا صلة واحسانا او بر ربنا فيه بالي في الاخرة الجنة. وما عده له من الثواب

231
01:00:40.350 --> 01:00:59.650
فكل ده الصدق يهدي الى البر. كلام واضح طيب في في ميدان تاني برضو واضح في مسألة اللي احنا كده قلنا فيه ميدان في ميدان الصدق اهو في الاحوال وده صريح

232
01:00:59.900 --> 01:01:17.800
في اولئك الزين صدقوا الدليل عليهم آآ في بقى حاجة برضو حاجة كده تالتة برضو تاخدنا في الاتجاه ده وهي قول الله عز وجل اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم بدأتون الكتاب افلا تعقلون. الابرار ما بيأمروش بالبر الا وهم اكثر الناس التزام

233
01:01:17.800 --> 01:01:32.400
دايما بيه وده صدق الاعمال والاحوال انه ما يروحش يأمر بالبر وهو ايه هو ابعد ما يكون عنه اتأمر الناس بالبر وتنسون انفسكم؟ فالابرار مش بس بيأمروا بالبر لأ هم بيأمروا بالبر

234
01:01:32.700 --> 01:01:52.150
ويلتزموا بالبر واضح؟ فتأمر الناس بالبر في نفس الايه؟ الناس اقبالا طيب كده خلصنا الصدق  ندخل على الخشية الرابعة ايه خشية الله والخوف من يوم القيامة الصلاة. دي سهلة بقى يلا قولوا الدليل

235
01:01:55.100 --> 01:02:12.100
من الابرار عندهم الخشية ربنا ايوة هنا بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويخافون يوما كان شره مستطيرا يبقى هنا ده ده حاجة مهمة برضو في ان الخشية مربوطة بالايه

236
01:02:12.300 --> 01:02:35.350
مربوطة مربوطة العزر البر مربوط بالخشية ماشي طيب في تاني دليل تاني  هو في نفس المكان بس نمشي شوية ويخافون ومن كان شر ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسرا انما اطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء انا نخاف من رب

237
01:02:35.350 --> 01:02:45.400
ربنا يوما عبوسا قم طريرا. يبقى هم في وصف ربنا لهم قال يوفون بالنذر ويخافون من كان شرهم سطير لما قال هم بقى بيعملوا ايه؟ قالوا ايه؟ انا نخاف من ربنا

238
01:02:45.600 --> 01:03:04.150
يوما عبوسا ايه؟ قمطريرا طيب تلاحزوا هنا تلاحزوا آآ حتة بس حتة مهمة خالص في في البر الخشية الرئيسية الرئيسية اللي عند اللي عند الابرار خشية يوم القيامة خشية مربوطة بمركزية الاخرة

239
01:03:05.000 --> 01:03:20.650
عشان زودنا الصورة المعاكسة للمطففين ضافين عندهم مشكلة في اليوم ده الا يظن اليك انهم مبعثون ليوم عظيم وكل الناس لرب الايه؟ رب العالمين عندهم مشكلة في هزا اليوم. لأ الابرار اليوم ده بقى يعني حاضر جدا من هنا

240
01:03:21.300 --> 01:03:39.200
فعندهم مركزية الاخرة دي قوية جدا. عشان كده ربنا بيقول ويخافون يوما كان شر مستقيم. ربنا بيقول ان هم بيقولوا انا نخاف من ربنا يوم امم عبوسا قمطريا. واضح؟ فكرة الايه؟ طيب. ركزوا بقى. يبقى هم عندهم عندهم خشية خشية اليوم الاخر

241
01:03:40.850 --> 01:03:59.650
خشية اليوم الاخر وده موجود في النصوص كتير خلاص؟ واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله وغيرها من آآ النصوص طيب عندهم بقى خشية الله برضو في مركزية التوحيد اننا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريا. اننا نخاف من ربنا يوما عبوسا ايه؟ قنطرة. فيخافون الله

242
01:03:59.650 --> 01:04:13.500
طه في هزا اليوم عشان كده شوفوا دول برضه الصورة العكسية الا يظنوا اليك انهم مبعوثون؟ ما فيش يوم يوم عظيم. يوم يقوم الناس يا دولة بين عينيهم انا نخاف من ربنا يوم العبوس انطلق

243
01:04:14.150 --> 01:04:30.700
هم عارفين ان في يوم هيقف فيه بين ايدين ربنا واليوم ده يوما عبوسا قمطريا. واضح؟ طيب كمان من الحاجات برضو اللي تأكد على المسألة دي ان ربنا سبحانه وبحمده لما اتكلم عن عن ما عده الابرار في سورتي الانفطار والمطففين

244
01:04:30.800 --> 01:04:47.900
انا حتى انا اصريت اقرا الانفطار النهاردة على المطففين عشان يعني في شوية حاجات كده ربما نتكلم عنها ربنا ممكن ما وصفش الابرار بحاجة متعلقة بيوم الدين. بس وصف الفجار بانهم يكذبون بايه

245
01:04:47.950 --> 01:05:02.450
يوم الدين. وده فيه اشارة الى ان الابرار ماشي؟ ابرز صفاتهم ان هم ايه؟ التصديق بيوم الدين. قلبيا وقوليا وعمليا صدقونا بيوم الدين قلبيا وقولون عمليا. طيب الصفة الخامسة عندكم ايه؟ في المصروفة

246
01:05:02.650 --> 01:05:21.350
بقصد في خشيتهم اخوفهم ان بس ننتبه الى انها مرتبطة اكتر باليوم الايه؟ يوم القيامة يعني اقصد عندهم مركزيتي الاخيرة واضحة جدا والاستعداد لها بالعمل الصالح. طيب الخمسة عندكم ايه؟ اطعام الطعام. اطعام الطعام توددا الى الله وتقربا اليه وطلبا لحبه

247
01:05:22.350 --> 01:05:38.200
واموركم ويطعمون الطعام على حبه. دي فيها فيها حاجتين لا فيها فيها فايدتين. الفايدة الاولى ان البر نفسه من البر ده البر الفعلي. يطعمون الطعام وخصوصا اطعام الطعام. اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه في بر الحج

248
01:05:38.250 --> 01:05:54.550
وفيها فايدة تانية مهمة على حبه اي وقت فيها ايه؟ فيها ان المحرك لهم الحب والرجاء الحب والايه والرجاء. طيب وفيها من البر برضو التوسع في الخير انهم يطعمون الطعام على حب ايه؟ ان يطيل على حب الطعام

249
01:05:55.450 --> 01:06:10.650
فهنا في بعد الايثار ان البر مش عطاء وعطاء عادي ده عطاء على سبيل الايه؟ الايثار ان هو بيختار بيختار الحاجة اللي بيحبها وبيطلع منها ماشي فهنا في في اطعام الطعام من البر

250
01:06:10.700 --> 01:06:34.200
طيب وفيه المميز انه على سبيل الايه؟ على حبه ازا كان حب الطاعة. وفيه بقى حاجة مهمة بالنسبة للابرار في المحركات هم محركاتهم القلبية ومحركاتهم الحب  ماشي؟ حب الرجاء قيل ان الهاء في قوله تعالى على حبه عائدة على الرب جل جلاله اي على حب الله. هنا ده الشاهد

251
01:06:35.050 --> 01:06:56.350
طيب في عندنا برضو دليل اخر متعلق بالمسألة دي. تمام   باطعم الطعام  تبها موجودة في اية البقرة يلا اهو خلاص بقى اية البقرة مية سبعة وسبعين. واتى المال على حبه

252
01:06:56.950 --> 01:07:09.200
نفس القصة برضو. اتى المال على ايه؟ على حبه ولزلك هنا المراد البذل والاحسان مش بس اطعام الطاعة يبقى ات المال على حبه على حب المال او على حب ايه؟ على حب الله

253
01:07:13.800 --> 01:07:28.450
طيب آآ ولزلك احنا خلينا النقطة السادسة هي ايه؟ الاطعام من اجود الاطعمة واحبها الى الانسان وايثار النفس على الغير. الغير على النفس عذره وطابون الطعام على حبه قيل ان على حب الهيئة عائدة على ايه

254
01:07:28.600 --> 01:07:44.400
على حب الطعام والحاجة اليه  ولا يقتصر ذلك. خلوا بالكم يا جماعة بس فيه نقطة حابب اوضحها فعلى حبها هو يعني احيانا ما بنحبش نفصل قوي بس هي على التحقيق

255
01:07:44.500 --> 01:08:01.950
هنلاقي ان على حبه دي فيها معنيه المعنى الاول ان هم بيختاروا الحاجة اللي بيحبوها ينفقوا منها. بس مش لازم يكونوا احوج لها مم يعني زي لن تنال البر حتى تنفقوا مما تحبون

256
01:08:03.400 --> 01:08:21.550
اطلع من الشوكولاتة بس نسيته يكون محتاج الشيكولاتة دلوقتي بمعنى خلاص؟ ده ده كده ده مستوى في مستوى تاني بقى ان هو بيحب الشوكولاتة ومش معلى الشيكولاتية دي ويطلعها ماشي؟ فعلى حبي فيها المعنيين دول لما نفصل قوي فيها المعنيين دول

257
01:08:21.800 --> 01:08:32.050
معنى ان هو برضو ينفع الاولى. اللي هو لما ييجي يطلع من الحاجات اللي بيحبها بس هو مش مش محتاجها هي قوي. فيعني مش ايه ما وصلش لمرحلة اللي انا ولا هو

258
01:08:32.500 --> 01:08:47.150
تمام؟ لا كمان بقى لما بيوصل لمرحلة انا ولا هو؟ بيبقى خلاص هو هو مش الانسان هو ربنا هو عنده مش الانسان هو عنده ربنا لان انا اديها لربنا لان هو لو الانسان بص للانسان

259
01:08:47.500 --> 01:09:01.100
هتصعب عليه هتصعب عليه طب هو ايه واشمعنى ولأ هتصعب عليه عشان كده بنقول هنا ويطعمون الطعام على حبه قيل ان الهاء في قوله على حبه عائدة على الايه؟ على الطعام. اي على حب الطعام والحاجة اليه

260
01:09:05.800 --> 01:09:17.750
هنا عندنا في في زاد المسير كان بيقول وفيه فكأنهم كانوا يؤثرون وهم محتاجون اليه في النكت والعيون قال فيه ثلاثة اوجه احدها على حب الطعام قال ومقاتل والثاني على شهوته

261
01:09:18.200 --> 01:09:33.700
ماشي؟ قاله الكلبي والثالث على قلته قاله قطر ان فكرة اللي هو ايه بس هو كده جايبهم التلاتة في الطعام يعني ماشي اه رشيد رضا في المنار بيقول اه جعل الانفاق مما يحب غاية

262
01:09:34.000 --> 01:09:44.000
لا ينال البر الا بالانتهاء اليها وهذا الافاق غير الزكاة فان الزكاة قد عدت في اية البقرة من شعب الايمان مهم. طيب عايزين بقى يبقى احنا كده عايزين نركز في كل ما وصف بانه على حب

263
01:09:44.000 --> 01:10:05.650
فعندنا اية اية الانسان ويطعمون الطعام على ايه؟ على حبه. خلاص؟ طيب. وعندنا اية البقرة واتى المال على حبه. فرقت في ايه ايوة فرقت في ايه  ماشي ما هو سهل بس مش دايما السؤال يبقى صعب بس بنفكر به. توسيع الدايرة

264
01:10:06.450 --> 01:10:19.050
توسيع الدايرة مش لازم يبقى طعام بس لاتى المال وسعنا الدايرة انا مش لازم طعام ممكن هو مسلا يعطي فعلا من ما له على حبه للمال ده ممكن يعطي من حاجات كتيرة بيحبها

265
01:10:19.850 --> 01:10:31.450
يعني هنا لبسه ما هو ده مش طعام لان المال عمل ايه وسع البير خالص قال ان الابرار دول مش فكرة اكل. وده اللي كنتم قلته لما قلنا لما النبي قال اطعام الطعام

266
01:10:31.650 --> 01:10:43.550
قلنا عشان ده رأس الاحسان المادي رأس الاحسان الايه؟ المادي. فده دليل اهو يأكد كده ان الابرار واتى المال على حبه. يطعمون الطعام على حبه واتى المال برضه على ايه؟ وهو

267
01:10:43.900 --> 01:11:01.350
خلاص هو هو. تمام طيب والله تعالى اعلم فيما يبدو لي لان اية الانسان كانت مكية واية البقرة مدنية ففيما يبدو لي ان احنا في مكة هما النطقات الضيقة جدا. وامكانياتهم متواضعة

268
01:11:01.450 --> 01:11:16.800
والاهم الطعام. فعشان كده كان في الحتة دي لكن وده المتاح لكن في المدينة الحمد لله الامور بقت احسن واتسعت اكتر فعشان كده اتسعت الدايرة فبقت ايه واتى الماء. والحاجات دي بتبقى مفيدة في ايه؟ مفيدة في ان احنا نعرف التدرج

269
01:11:16.900 --> 01:11:26.900
لما نحب نحط المعنى ده نحط مين الاول وبعدين نحط ايه اللي وراه هل هنحط الطعام على اساس الطعام ولا نحط الاهم للناس دلوقتي؟ مسلا نحط في الغالب الاهم للناس في هزا او

270
01:11:26.900 --> 01:11:44.600
اسف للشخص امنية لها شوية حاجات كده. انا قلت برضو احنا مهتمين جدا بفقه التنزيل مهتمين بالنصوص دي المعنى ده اتبنى ازاي معنى ده ترتب ازاي فطبعا النص واضح في ان الانسان مكية مية في المية. وواضح في ان البقرة مدنية. والاية دي تحديدا مدنية. مية في المية

271
01:11:44.950 --> 01:12:03.500
ازا في المدينة كان المال وفي مكة كان ايه؟ كانت اطعام. هل اطعام الطعام راح ما راحش بس احنا هنا وسعنا الدايرة شوية وتحط؟ طيب آآ عشان كده بقى تم التأكيد على هزا المعنى بشكل اشمل

272
01:12:03.550 --> 01:12:21.000
ايه رأيي في ال عمران اه ايه بقى في ال عمران؟ برضه في حتة الحب الحالي ها  لن تنالوا البر ايوة حتنفقوا؟ اهو شف احنا بقينا وصلنا بقى لقتل مال مفهوم المال ممكن يكون محصور في ايه

273
01:12:21.200 --> 01:12:32.900
هو محصور مسلا المال عند العرب او المال في القرآن كان في الغالب بيجي في ايه؟ في الابل ان هي دي كانت اشمل اموالهم يعني. خلاص؟ او يروح مثلا النقدين الذهب والفضة. ماشي

274
01:12:33.050 --> 01:12:47.800
انما المال معناه الفلوس الفلوس ده معنى متأخر انما هم كان اثمن نقم اثمن ما لهم الايه؟ النوق الجمال يعني طيب فهنا المال يعني يبقى احنا المال اوسع من الطعام. تمام

275
01:12:48.050 --> 01:13:08.300
طب احنا هنا في ال عمران حتى تنفقوا مما تحبون انفق بقى من مالك من وقتك من جهدك من فكرك الدايرة وسعت اكتر فقال يا عمران ولان ال عمران برضو في النزول هي متأخرة عن الايه؟ على البقرة يعني نازلة بعد البقرة

276
01:13:08.500 --> 01:13:23.250
فبردو لان المجتمع المدني كل وقت بايه؟ بتتسم الفرصة بتزداد اكتر انه يعمل كده خلاص؟ طيب الاية دي برضو فيها اشارة للي بيرجح ان ايه؟ ان اه ان اه على حبه يعني على حب المال او الطعام

277
01:13:23.750 --> 01:13:37.100
انه قال هنا مما ايه؟ ايوة على حب المال او الطعام مش على حب الله خلاص بيرجحه بالاية دي. يقولوا ان هو قال انت للبر حتى تنفقوا مما تحبون. ما قالش لن تنالوا البر حتى تنفقوا حبا لله

278
01:13:38.150 --> 01:13:50.100
هو الحب لله يبقى خلاص ديديكها المعنى الراجح ماشي؟ ولكن ما يمنعش الحقيقة برضه ان هناك هو محتمل المعنيين هنا اللي انتم ابرة حتى تنفقوا مما تحبون وما تفعله وما يؤتفكم شيء فان الله به عليم

279
01:13:57.300 --> 01:14:15.050
طيب نركز بقى يبقى كده في البر ده يبقى في دلوقتي اطعام الطعام ده مستحب ولا واجب مستحب خلاص اتى المال في الغالب المستحب طيب ما تحبون؟ في الغالب المستحب. في اهم من كل هزا المستحب في صفات الابرار. رحنا للباقة الاساسية

280
01:14:15.450 --> 01:14:30.050
الورقة السيئة ايه؟ اه وات الزكاة. في اية البقرة مية سبعة وسبعين واتوا الزكاة ماشي ولكن البر من امر بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبي واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى المسكين

281
01:14:30.150 --> 01:14:46.550
واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولزلك حتى تلاحزوا اصلا ان اية اية البقرة بالزات بالزات فيها الباقة الرئيسية فيها الباقة الاساسية الباقة الاساسية وفيها الباقات الاخرى الذين اقاموا الصلاة وايه؟ واتوا الزكاة

282
01:14:46.800 --> 01:14:56.800
يبقى هات الزكاة دي احنا حضرنا اهو في الباقة الاساسية. حضرنا اهو كنا حاضرين باقامة الصلاة. نحضر الكلام بايه؟ بايتاء الزكاة. ان ده اولى ولزلك الشيطان بيضحك على الناس في اللقطة دي

283
01:14:56.800 --> 01:15:09.250
يخليهم يطلعوا صدقات ويطلعوا مش عارف ايه ويطلعوا زكوات ينفقوا ويخليهم يأسروا في الزكاة. ودي طبعا اشرنا اليها مروان وتكرارا ولزلك ده ده لازم لازم البر او الابرار يكونوا مزبطين الزكاة الاول

284
01:15:10.300 --> 01:15:24.850
عشان كده الانسان لما هو يكون يكون ايه مخير لأ زكاتي يخلص زكاتنا وبعدين نفكر في حاجة تانية والزكاة طبعا هنا البر هتبقى زكاته مختلفة تبقى زكاته مختلفة. ايه ايه المميز في زكاة البر

285
01:15:27.050 --> 01:15:49.850
فيها كل الحاجات اللي هي في الصدقة بس الزكاة دايما بتبقى موصوفة بوصف لطيف كده واعطى زكاة ما له طيبة بها نفسه ماشي طيبة بها ايه؟ نفسه يعني عطاها عن ايه؟ عن طيب نفسه فرحان ومبسوط وشاكر لله انه قبل زكاته

286
01:15:50.500 --> 01:16:03.350
ماشي هزا المعنى هزا المعنى خلاص هو زيه زي في الاية اللي احنا بنقولها واحنا في العمرة. ومن تطوع خيرا فان الله ايه شاكر عليك وان تطوع خيرا يعني من فعل الخير طواعية

287
01:16:04.050 --> 01:16:27.550
من فعل الخير طواعية فان الله شاكر عليم طيب كانت السبعة ايه بقى في الصفات اللي عندنا المصروفة؟ هم  توسيع دائرة الاحسان والاطعام والانفاق لتشمل كل انواع المحتاج كل الحاجات دي اللي بنحطها ورا بعضها هي سمات مميزة لبر الابرار

288
01:16:28.750 --> 01:16:44.000
لان قلنا الابرار هم مش ناس بيدوا بيعطوا. مش مطلق العطاء ولا مطلق الاحساء ده هم هو عطاء واحسان مميز جدا حتى الان احنا قلنا شوف خدنا مميزات اهو زي على حبه وخدنا شوية ميزات تمام

289
01:16:44.900 --> 01:16:59.050
من المميزات فكرة توسيع دائرة الاحسان والاطعام والانفاق لتشمل كل انواع المحتاجين. فين الدليل على كده نكملها بقى وسواء كانوا من المخالفين او من الموافقين وسواء كانوا من المعروفين لنا ام المجهولين

290
01:16:59.200 --> 01:17:14.150
وسواء كان ذلك الاحسان فيما يخص الابدان او فيما يخص الوجدان والايمان. عندهم شمولية غير عادية في دائرة الاحسان او ويطعمون الطعام على حبه ها مسكينا ويتيما واسيرا. احسنوا كل تلك الاصناف

291
01:17:14.400 --> 01:17:33.400
فهنا استوعبوا المخالفين والموافقين يعني هو المسكين واليتيم ممكن يبقوا مسلمين. انما الاسير مش مسلم وسواء كانوا من المعروفين لنا او المجهولين ممكن يبقى عارف من المساكين دول او اليتامى اليتيم عارف انه يتيم. عارفه

292
01:17:33.450 --> 01:17:46.550
بس ممكن سليم ما يعرفوش ممكن الاسير ده ما يعرفوش تمام طيب وسواء كان ذلك الاحسان فيما يخص الابدان او فيما يخص الوجدان والايه؟ والايمان. ازاي بقى فيما يخص الابدان وفيما يخص الوجدان والايمان

293
01:17:47.400 --> 01:18:02.550
اللي يجيبها يبقى مصحصح ايوة لما قالوا لهم انما نطعمكم لوجه الله. يعني لا نريد منكم جزاء ولا شكور يعني هم عملوا الكلام ده اهو ده الاحسان الى الابدان. وكمان احسنوا اليهم على الوجدان والايه؟ والايمان

294
01:18:02.650 --> 01:18:16.350
انما نطالبكم لوجه الله طيب عايزين دليل كمان على موضوع الاطعام ده. برضو يوسع الدايرة كده يغشسكم يعني كده برضه احنا دايما بنتحرك ما بين ابتداء ما بين صورة الانسان واية البقرة

295
01:18:16.900 --> 01:18:33.150
في الغالب بنتحرك كده. في حاجات يعني احيانا بنروح برة ها فطلعوا بقى من ايه من اية البقرة واتى المال على حبه ها ذوي القربى اليتامى المساكين وبن السبيل والسائلين وفي الرقاب

296
01:18:35.600 --> 01:18:51.200
فهنا دي من الحاجات المميزة في ايه باحسان الابرار من احسان الابرار هو ما له؟ فيه شمولية شمولية لموافق ومخالف ومعروف ومجهول بالنسبة لي واخص ابدانه او وجدانه وايه وايمانه ماشي

297
01:18:51.700 --> 01:19:12.400
فانه ذوي القربى عارفينهم اليتامى والمساكين من السبيل ما اعرفهمش طيب في الرقاب في الرقاب دي ايه الايمان احسن الى ايمانه. خلاص؟ ان هو اعتقه. وجدانيا وايمانيا طيب هنا في هزا البر من اهم واكد ميادين البر على الاطلاق

298
01:19:14.100 --> 01:19:31.350
بر الوالدين ربنا اثنى على يحيى بقوله وبرا بوالديه. واثنى على عيسى باخبارنا انه قال وبرا بوالدتي وقال صلى الله عليه وسلم لا يزيد في العمر الا البر البر بشكله المطلق واكيد طبعا يدخل فيه البر بالوالدين

299
01:19:32.650 --> 01:19:47.600
طيب من ميادين البر والاحسان ابرار القسم ولزلك هنا بقى ركزوا عشان في البر الفعلي نركز على الميادين زي ما في الصدق ركزنا على الميادين يعني لازم كده احنا قلنا الصدق حاطين الميادين لازم في البر ده

300
01:19:47.600 --> 01:20:10.300
نحط الميادين خلاص من ميادين البر والاحسان ابرار القسم. حديس سيدنا ابراهيم بن عازب فامره بالصلاة بسبع وذكر منها وابرار الايه؟ القسم او المقسم طيب من ميادين البر برضو العجيبة اللي هي ربما تكون يعني ماشية يعني احنا مسلا بنبر ايه

301
01:20:10.350 --> 01:20:24.700
نبرأ المسكين اليتيم الاسير عندنا ده ده اللي ابعد بقى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين

302
01:20:26.600 --> 01:20:39.650
ولزلك تلاحزوا بقى ان كل حد هيبقى بره شكل لما بيرشك بس شوفوا اتساع دائرة البر ليشمل حتى مين كفار وش؟ اه يعني اقصد حد مش مجرد مخالفين لنا وخلاص

303
01:20:39.800 --> 01:20:54.750
دول بقى كفار ودول بقى مش اسير ولا حاجة بس لهم شرط لا ينهاكم عن لا ينهاكم الله عن الذين ايه لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم عشان كده انا بستغرب بستغرب جدا جدا

304
01:20:54.850 --> 01:21:10.800
من الشيوخ قاتلهم الله ولا غيرهم اللي يقعدوا يقولوا مسلا مسلا للفلسطينيين يقول له مش عارف التعايش السلمي مع مش عارف مين مع اليهود وتبرؤهم وتقسط اليهم ده دول اهو قاتلوهم في الدين واخرجوهم من ديارهم

305
01:21:12.150 --> 01:21:24.200
ولا يقول له مع الامريكان ولا مش الامريكان؟ ده مجرم اللي بيقول كده الاية واضحة وصريحة ان ربنا اشترط اللي هو تبرهم ان تبرهم وتقسطوا اليهم اللي هم مين؟ اللي هم يكونوا لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم

306
01:21:25.100 --> 01:21:42.300
لان قاتلكم في الدين ده مستوى واخرجكم من دياركم ده مستوى تاني بالاجرام فقاتلهم الله باي منطق يعني سبحان الله الضحية يصوروه جاني باي منطق قاتلهم الله ولا اللي يقول لك ان هم اللي مش عارف قتل المدنيين الاسرائيليين

307
01:21:42.550 --> 01:21:57.300
هو اسرائيل فيها مدنيين ايش مدنيين؟ كلهم قاتلوا قاتلوا المسلمين في الدين واخرجوهم من ديارهم احنا قلنا قبل كده الولية الحيزبونة دي اللي كانت جاية الحيزبونة دي كانت واحدة هي اللي هي اللي اسست وواحدة من اكبر مستوطنات غلاف غزة

308
01:21:58.800 --> 01:22:20.850
وكانت يعني عضو فاعل في ايه؟ في تلك في انشاء تلك المغتصبات  بس شوفوا الى اي مدى شوفوا احنا احنا ماشيين كده اهو يبقى الاول ماشيين من الايه؟ من الموافقين المعروفين والمجهولين. الموافقين والمخالفين والروح كمان للمخالفين اهو الايه

309
01:22:20.850 --> 01:22:35.750
مانويل ده لسه بقى بنروح ابعد من كده كمان احنا بنروح للامر بالتعاون على البر والتقوى  يعني كمان بقى احنا طلعنا من ايه؟ طلعنا من فكرة لأ ان انت كمان ان هم بايه

310
01:22:35.800 --> 01:22:53.650
ان الابراج دول بيوسعوا الميادين كده ده بيعملوا ايه ده بيتعاونوا مع غيرهم على البر وتهاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الايه؟ على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شهيد عقاب. وخل عكس شوفوا تعاونوا على البر والتقوى. اذا هم دايما هم اتنين اخوات بييجوا مع بعض

311
01:22:53.700 --> 01:23:11.750
خلاص؟ ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وعلى كأن عكس البر والتقوى يكون الاثم والايه؟ والعدوان ولزلك بقى ركزوا كده ها ها لو حد مصحصح هيجيب حتة لطيفة جدا نجيب حتة لطيفة جدا في صورة المطففين

312
01:23:11.950 --> 01:23:35.000
ها ايوة احسنت وما يكذب به الا كله ايه شفتم بقى سر الوصف؟ اللي كل معتاد افي ان هو عكس البر والتقوى هو ايه هو الاثم والعدوان وما يكذب به الا كل معتد افيق. عشان كده هو اصلا هو واحد اساسا معتدي افين ويتعاون مع معتدأ فيه

313
01:23:35.300 --> 01:23:57.700
فده لا بر ولا متقي ابدا  فاهمين الربط؟ طيب طيب هنروح كمان ابعد من كده بقى هنروح ان في الميادين برهم ان هم يعملوا ايه؟ ان هم ما ما يأزوش اي حد وخصوصا الابراء

314
01:23:58.200 --> 01:24:15.450
ما يؤذوش اي حد وخصوصا الابرار الحديث بتاع ومن خرج على امته يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفل ذي عهد بعهده فليس مني ولست منه يبقى هنا في ايدي الاحسان كمان ان هم ايه؟ ان عاملين للابرار حرمة خاصة

315
01:24:16.100 --> 01:24:36.800
انهم ما يؤذوش الابرار. عاملين الابرار حرمة ايه؟ حرمة خاصة طيب النقطة التامنة عندكم في الصفات كانت ايه؟ مصفوفة ايوه الاخلاص في الاحسان الى الغير والزهد في مجازاة البشر وشكرانهم لنا

316
01:24:37.750 --> 01:24:57.200
فين الدليل؟ ده سهل بقى. هم. ايوا. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا طيب وموضوع الاخلاص ده النبي صلى الله عليه وسلم اكد عليها. لما قال اذبحوا لله في اي شهر

317
01:24:57.800 --> 01:25:13.800
في اي شهر كان وبروا الله عز وجل وفي رواية وبروا لله واطعموا برضو في تأكيد على مسألة الايه؟ الاخلاص ان الابرار لأ بيلتزموا الاخلاص لله طيب في في لقطة كده بنقولها

318
01:25:13.850 --> 01:25:31.650
بخلاصة لموضوع البر اللي هو الفعلي حتى الان ان الاخلاص برضو ده الاخلاص في وغيرها كل دول نقدر نقول عليهم السمات المميزة لبر الابرار الفعلي لبر الابرار ايه الفعل؟ ركزوا للحتة اللي جاية بقى عشان احنا عايزين نلم كده لان الحتة دي مهمة

319
01:25:32.250 --> 01:25:52.500
الناس قلنا الابراج دول عندهم توسع عندهم زيادة دي حتة مهمة فعايزين نعرف ايه السمات المميزة لبر الابرار الفعلي والخلاصة ان البر الذي بمعنى الاحسان للغير والذي حض الله عليه هو اكمل واجمل واشمل سور الاحسان على الاطلاق

320
01:25:53.500 --> 01:26:13.200
اه يبقى هو ايه؟ اجمل واشمل واكمل. طيب تعال نشوف بقى فالشمولية في نطاقه ودائرة المنتفعين به ايوة موافقين ومخالفين معروفين ومجهولين. طيب في في نطاقه ودائرة المنتفعين به. وفي اداته ووسيلته

321
01:26:14.200 --> 01:26:31.900
ايوة المال والوقت والجهد. ماشي ممتاز. وفي سوره واشكاله مادي ومعنوي مادي ومعنوي فيما يخص الابدان وفيما يخص الايه؟ الوجدان. يبقى دي الشمولية. الشمولية في كم باب بقى في نطاقه ودائرة المنتفعين به

322
01:26:32.100 --> 01:26:47.350
في اللي احنا هنا بره باداة وسيلة البر المال الوقت الجهد في صوره واشكاله مادي او معنوي او كأنها ميادينه يعني مادي معنوي وجدان ايمان خلاص كده هو اشمل صور الاحسان. تمام

323
01:26:47.600 --> 01:27:06.450
طيب قلنا بقى اكمل سور الاحساء والكمال في جودته مما تحبون هو الاجود وفيما يزدان بهم الاخلاص لله بقى عاطي له كمال كمان وتجرد عن انصراف الهمة للمجازاة او الشكران للايه؟ للبشر

324
01:27:08.450 --> 01:27:20.550
ايه الجمال فين بقى؟ فين الجمال احنا قلنا برضه ده من الحاجات المميزة اصلا في العطاء في القرآن الجمال. لقطة الجمال  في اشعار الذي يتلقى الاحسان بانه هو من يستحق الشكران

325
01:27:21.700 --> 01:27:34.500
في اشعار من يتلقى الاحسان بانه هو من يستحق لي الشكران. لانه سمح لنا بان نستجلب من خلال الاحسان اليه رضوان الرحمن. انما نطعمكم لوجه الله يقولوا انا بشكرك على ان انت

326
01:27:34.600 --> 01:27:52.650
يسرت لي ان انا اتقرب الى الله من خلاله. خلاص اهي ونتقي العذاب والنيران. انا نخاف. انا بشكرك على ان انت برضو انت ساعدتني ان انا اتقي ماشي؟ شر زلك اليوم من خلال الاحسان اليه

327
01:27:52.900 --> 01:28:06.600
واشعاره بان يعني كأن انا بقول له انا يعني انا بقول له انا عندي حاجة تانية اهم. انت كتر خيرك انك بتساعدني عليها واشعاره بان الاحسان لهم حق للمحتاجين عليهم

328
01:28:07.200 --> 01:28:19.900
يخافون من عذاب الله ان قصروا فيه لزلك هو لما بيقول له انا نخاف من ربنا اقول له انا خايف ربنا اكون قصرت معك او ما ادكش حق فده مستوى اخر من الجمال. ماشي

329
01:28:20.300 --> 01:28:35.200
والجمال ايضا كان في ذاك الكمال الذي في الاحسان. وقد كان مما يحبه الانسان وذلك يشعر المحتاج بان له قدرا وبان الامر اقرب الى الهدية منه الى الصدقة والعطية هو ايه فكرة مما يحبون

330
01:28:35.300 --> 01:28:45.300
ان هو يشعر ايه؟ اولا اللي انا بديله ده هيحس ان له قدر كبير عندي. ما رحتش جبت له بقى حاجة اي كلام. وفي نفس الوقت هيشعر ان الكلام اقرب الهدية منه

331
01:28:45.300 --> 01:28:59.850
الصدقة والايه ولا اعطي طيب وده كده قفلنا به البر البر اللي هو بمعنى الاحسان للغير. البر اللي هو بمعنى الاحسان للغير. طيب بعد كده قلنا عندنا من من في مصاصة الصفات اه رقم تسعة عندكم ايه

332
01:29:01.300 --> 01:29:21.650
ايوه الصبر الصبر على الطاعات والصبر عن المحظورات والصبر على المقدورات طيب فين بقى الدليل على الصبر ده ايوة في اية البقرة والصابرين في البأساء ها والضراء ها وحين البأس

333
01:29:22.350 --> 01:29:41.850
طيب ايه البأساء وايه الضراء وايه حين البأس طب اولا بأساء دراء حين البأس. هم. البأساء دي   اللي بتبئس النفس الشيء اللي بيبئس النفس اللي يزعل ايا كان بقى مصيبة حاجة ما حصلتش البأساء

334
01:29:41.950 --> 01:29:59.800
طيب الضراء؟ البأساء البأساء في الغالب مجرد حزن مجرد حاجة تضايق بس بس ما تضرش في حاجة كان نفسه تحصل ما حصلتش في مش عارف كلام دايقه فهي اكتر البأساء ما تجاوزتش القلب

335
01:30:00.500 --> 01:30:14.100
انما الضراء فيها البأساء وفيها تجاوز للمسألة دي. ممكن ضر في ماله درة مش عارف في عمله. درة في جاهه درة في ولده درة في المهم في ضرر في ضرر حصل خلاص

336
01:30:15.800 --> 01:30:41.750
ماشي؟ طيب حين البأس اول ما ينصرف اليها الجهاد فين البأس او ما ينصرف لها انما الصبر في ميادين الطاعات الصبر في ميادين الايه؟ الطاعات بيصبروا على ايه؟ يصبروا على الطاعة ويصبروا عن المعصية

337
01:30:42.150 --> 01:30:57.400
يبقى التلاتة جوة البأساء والضراء هم الصبر على المقدورات المقدورات دي ممكن تبقى مصايب او معائد. خلاص؟ اما انها المقدور ده ضايقني من جوة؟ اه لا ضايقني وضرني ماشي؟ الضيق والضرر

338
01:30:57.700 --> 01:31:12.550
فاللي هو الضابط بينهم الضيق والضر طيب ده كده اللي هو المقدورات. طب الصابر التاني صبر على ايه الصبر على الطاعات وعن المنكرات حين البأس في ميادين الطاعات لما بقى محتاجين ايه؟ محتاج الانسان ده يصدق مع الله

339
01:31:12.750 --> 01:31:33.850
طيب في دليل تاني على الصبر ها لا موجود في الانسان برضو  الانسان لا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطرب فوقاهم الله شر ذلك لم يلقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا صبروا جنة وحريرا

340
01:31:34.700 --> 01:31:50.100
طيب صبروا على ايه هنا؟ هل زكر ميادين الصبر ما زكرش ميادين الصبر على المعنى العام. خلاص؟ عشان كده دي مهمة جدا جدا جدا ان اللازم من لوازم البر اللي اسمه الصبر لازم يكون في الميادين كلها

341
01:31:51.400 --> 01:32:13.650
لازم يكون في الايه؟ في الميادين كلها احنا قلنا ده ده الصبر ده قلنا قلنا قلنا قناة فرعية جنبه طيب العشرة ايه بقى  تحقيق الايمان الكامل الشامل قوليا وقلبيا وعمليا. ها فين الدليل؟ قولوا ايه الدليل يلا

342
01:32:13.800 --> 01:32:36.500
هذا للصريح في اسرح من كده اسرح دليل خالص بتاع سورة البقرة لكن البر من امن بالله والملائكة من امن بالله عذرا واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبي لاركان الايمان كلها ودي باقة اساسية

343
01:32:36.900 --> 01:32:54.300
فكده جاب باقة الايمان كلها. من امن بالله خلاص واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبي. باقي ايه من اركان الايمان  القدر والقدر بيدخل دايما في الايمان بالله يعني قليلا ما يزكر القدر في الايمان في القرآن

344
01:32:54.450 --> 01:33:10.100
ليه؟ لان هو داخل في الايمان بالله. لان القدر قدرة الله لزلك قلنا الانسان اللي هيبقى يعني امن بالله عليما حكيما امن به قديرا سبحانه وبحمده ايوة رحيما عدلا زي الفل قضايا وكده بيتزبط عنده

345
01:33:11.150 --> 01:33:23.700
يمكن دايما كنا نقول الباب ده بالزات بستغرب لما يدرسوه قبل الايمان بالله لازم الايمان بالله يدرس ويتفهم كويس جدا جدا بعد كده يدرس هذا الايه؟ يدرس هذا الباب. والباب ده ما يتأخرش

346
01:33:24.200 --> 01:33:39.250
ما نجيش نحط بعده باب مش عارف ايه. هو يلحق على طول بالايه؟ بالايمان بالله. ماشي طيب فدي الباقة الاساسية بتاعة الايمان بالله. واضحة هنا يعني هنا تلاحزوا دايما دايما ان اية اية البقرة ايه المختلف ما بينها وبين اية الانسان

347
01:33:40.250 --> 01:33:59.150
بتحدد بتقول التفاصيل دايما بتحدد تلاقيه مسلا مش جزام بما صبروا تلاقي تلاقي بتحدد الصبر مش عارف بيعملوا ايه بيعملوا خير؟ المال يعني ده المميز سورة البقرة لان اية البقرة قلنا فيها المجال ده للايه؟ احنا في مكة الظروف صعبة

348
01:33:59.400 --> 01:34:12.400
فاحنا عايزين بس ايه ان الشخص ده يبقى حاضر عنده المعنى بما يستطيعه. لكن احنا في المدينة احنا عايزينه على ايه؟ على اكمل واتم صورة. واضح؟ طيب عشان كده كان الكلام هنا

349
01:34:13.000 --> 01:34:26.850
اه في مكان تاني بقى مكان تاني برضو زكر زكر يعني تلاحزوا ان اية اي اية ايات الانسان ما جابش سيرة الايمان خالص ما جابتش سيرة الايمان يعني وان من لوازم الكلام ده الايمان والكلام ده

350
01:34:27.300 --> 01:34:43.050
لان في الغالب ما كنش في مكة نفاق ما كانش فيه نفاق فاللي يعمل الكلام ده مين المؤمن لكن لما بقينا في المدينة احتمال يعمل الكلام ده المنافق فكان هنا التأكيد على الايمان

351
01:34:43.100 --> 01:34:57.150
واضحة المسألة ان ما فيش حد في في مكة يعمل الكلام. ما فيش نفاق في مكة خالص. ما حدش يعمل الكلام ده الا الا مؤمن لكن لما راح المدينة كان في احتمال ان الكلام ده يعمله واحد ايه؟ مش مؤمن. عشان كده اكدنا على مسألة الايمان وتفاصيل الايمان

352
01:34:57.300 --> 01:35:15.900
طيب في اية تانية بردو زكرت للابرار مسألة الايماء ايوة في ال امران احسنت ايوة في ال عمران ايوة ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا يغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا وتوفنا مع الابرار

353
01:35:16.150 --> 01:35:36.750
وفصلنا فيها دي. فدي برضو دي ده مكان تاني في الامام. بس هنا المكان ده مميز بايه؟ ان انهي ايمان  ايوه الايمان بالقرآن. المنادي الاستجابة للمنادي ده قلنا المنادي ده هو هو اللي هو هو القرآن. ماشي؟ تفسير حضرتك بالكعب القرى دي

354
01:35:36.750 --> 01:35:51.650
ما فيش تعارض ان هو النبي لما هينادي هينادي بالايه لان دي بالقرآن. خلاص؟ فالنبي ينادي بالقرآن. فهو الاستجابة يعني الايمان هنا مميز بفكرة ايه؟ استجابة لله وللرسول ان هم في تعاملهم مع القرآن كان تعاملهم ازاي

355
01:35:51.750 --> 01:36:09.600
كان تعاملهم اكمل ما يكون ان هم كانوا يؤمنوا به. كانوا يؤمنوا به. امنوا بربكم فامنا خلاص شوفوا استجابتهم. هم امنوا يبقى هم امنوا الاول بالايه؟ بالرسول وامنوا بالكتاب ولما قال لهم امنوا بالله بربكم امن

356
01:36:10.100 --> 01:36:29.800
واضح؟ فهنا اللي مزكور بشكل اساسي الايمان بالرسول الايمان بالكتاب الايمان بالقرآن الايمان الكامل بالقرآن مش الايمان الركن اللي هو على اصل الايماء طيب امنوا بربكم في اماننا ها آآ ربنا يسخر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الايه؟ مع الابرار. هنا في لقطة مهمة جدا جدا بقى في صفات الابرار المنهجية

357
01:36:31.600 --> 01:36:55.000
بصفات الابرار المنهجية  سهلة جدا يا جماعة احنا كده كل ده عمالين نتكلم عن الابرار ايه بنتكلم عليهم سلوكيا صح؟ اه. وعمليا بيعملوا ايه منهجيا بقى الابرار دول ايه ميسي

358
01:36:55.250 --> 01:37:14.100
من اولي الالباب لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا ولا جنود فكروا في القصيرة. ربنا تمام ربنا اننا سمعنا هم دول نفسهم ودي من من اهم النقاط ان هم منهاجيا بقى

359
01:37:14.300 --> 01:37:38.050
منهجيا هم منين؟ من اولي الالباب منهجية من اولي الالباب. طب ويؤكد الكلام ده ايه بقى؟ واحد يقول لك ماشي ماشي. بص هو كلامك حلو بس بس المسافة بعيدة الايات اللي اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم يتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك لم تدخل النار فقد اخزيت مرض الظهيرين والانصار. ربنا اننا سمعنا

360
01:37:38.050 --> 01:37:48.700
يمكن يكون حد غيرهم انا بقول انه بيقولوا ربنا دول هم مين اولي الالباب. لقيت اولي الالباب. فممكن حد يقول لك لأ ممكن معلش مش كلامك كويس بس ده ممكن شكله حد غيرهم

361
01:37:49.350 --> 01:38:05.600
دول الابرار بس ما فيش صلة بينه وبين اولي الالباب. مين يجيب الدليل على ان لا هم دول اولي الالباب ايه لا اهي دي ما هو ده الاشكال انتم فهم الاسكال نص اجابة السؤال

362
01:38:06.250 --> 01:38:26.000
ما هو ده الاسكان الاشكال ان هو بيقول ان المسافة ما بين اولي الالباب دول وبين ايه؟ مسافة بعيدة. ممكن يكون حد غيره لان ما قلش قدامها الزين ها الاولى الاولى واضحة

363
01:38:26.250 --> 01:38:41.650
لا يتولوا الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنب ويتفكرون الارض. تمام ربنا ما خلقت ربنا اننا سمعنا ممكن يقول لك مش هم. هو طبعا ما ينفعش بس هنفترض جدل. بس اقصد انا بس عشان ازكركم باية تانية اتأكد المسألة دي تحسمها

364
01:38:41.850 --> 01:39:06.650
اه ايوة ايوة ايوة اية الزمر اية الزمر اية الزمر ايوة اية الزمر خلاص فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله اولئك هم اولوا الالباب ودول هنا اللي بيقولوا ربنا فامنا هم دول

365
01:39:07.850 --> 01:39:18.600
ماشي؟ هو نفس الكلام. يبقى هم دول هم دول ازا دول اللي في ال عمران هم مين اما اولي الالباب مية في المية اللي هم مسكونين فوق في نفس السياق

366
01:39:19.100 --> 01:39:35.300
لان هم دول اولي الالباب اللي في الزمر ماشي؟ الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه هم ما بيتلفوش بمجرد السماع بيبادروا احسن الاتباع. فهنا عندهم استماع واتباع. هم دول اهو. سمعنا منادينا ان ايه؟ فامن. سماع واتباع

367
01:39:35.450 --> 01:39:52.750
واضح؟ طيب في في بردو في الاشارة لمسألة الايمان ان النبي صلى الله عليه وسلم حديث سيدنا ابو ذر ان لما آآ وعن ابي ذر رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الايمان. برضو من الحاجات اللطيفة ايه بقى

368
01:39:52.800 --> 01:40:03.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله سيدنا ابو ذر عن الايمان قال له انا يعني عايز اعرف الايمان. السؤال اللي عمل على الايمان فقرأ علي هزه الاية ليس البر ان تولوا وجوهكم نهاية الاية

369
01:40:03.850 --> 01:40:15.350
ولزلك من الحاجات المهمة جدا جدا جدا ان فعلا هنا مسألة الامام من الاساسيات اللي لازم تتزبط الاول في الابرار  دي من الحاجات اللي لازم تزورها. لدرجة ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الايمان اجاب بهذه الاية

370
01:40:16.000 --> 01:40:31.800
وكأن هو ده الايمان الايه؟ المنشود لان كده كده فيه الايمان ماشي؟ ولكن البر من امن بالله اهو بس في بقى ما وراء لمن مكملات هذا الايه؟ الايماء. طبعا يعني يعني لو كان فيه متسع من الوقت كنا بقى نتأمل في الترتيبات بتاعة كل اية من الايات

371
01:40:32.200 --> 01:40:49.900
يعني مسلا اية البقرة الترتيب فيها مبهر مسلا في الانسان الترتيب مختلف شوية. والترتيب بنفسه ومناسبته للشخصية في الوقت ده. ومناسبته للتنزيل. فمسلا واضح يعني ولزلك هي اه اكمل صورة لو هنعمل مصفوفة هي بتاعة مين؟ بتاعة البقرة

372
01:40:50.100 --> 01:41:06.600
لان اية البقرة كده ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والايه؟ والملائكة والكتاب والنبيين بعدين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والساهين وفي الرقاب. واقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء

373
01:41:06.600 --> 01:41:19.550
بالراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واليكم المتقون الموصوفة دي رائعة جابت اللي احنا كنا بنتكلم عليه كله في الباقة الاساسية الباقات بشكل لطيف وبترتيب برضه وهي مرتبة يعني الباقة دي مرتبة برضو اكتر

374
01:41:23.050 --> 01:41:39.650
خلاص المرتبة اللي احنا بنقوله ان الباقي مرتب بردو بس اقصد على اللي احنا بنقوله باقي كده ايه الحداشر حداشر الحرص على اقامة الايه؟ طب احنا ما جبناش الزكاة اللي حطيناها في اتناشر لان الزكاة الحقناها بايه

375
01:41:39.850 --> 01:41:53.400
الحقنا بالاحسان الى الغير. ايوة. ماشي؟ قلنا ده الاعلى بقى طيب الحرص على اقامة الصلاة على اكمل وجه الدليل عليها ركزوا بقى شوفوا الابرار الابرار ما قلش هو صلى. قالوا ايه؟ اقام الصلاة

376
01:41:53.650 --> 01:42:16.700
احنا دايما البر مرتبة عليه الاقوام يعني الاتمام يعني الدوام يعني الاعظام. فاقام الصلاة على اكمل وجه في نفسه وفي غيره. هي دي بقى المميزة في البر من البر مش هيكتفي اقامة الصلاة في نفسه هيقامها في ايه؟ ازا كان بيحسن الى الاخرين بالاكل والشرب والكلام الاقل اكيد من باب اولى يحسن بالايه؟ بالصلاة ودي مسألة مهمة

377
01:42:16.850 --> 01:42:44.050
ان البر ده يقيم الصلاة في نفسه وفي وفي غيره ماشي؟ ان هو بيجتهد في انه يقيم الصلاة في غيره ايه يعلمهم الصلاة لهم الصلاة ويعني وده من اكبر الاشياء التي للاسف الشديد انا اكبر اكبر مناكير الامة الاصلاحية على الاطلاق في هزا الزمان التقصير في اقامة الصلاة في الغير

378
01:42:44.850 --> 01:43:05.400
التقصير في اقامة الصلاة التي ارادها الله في الغير لان الحاجات اللي هي الحاجات العامة اللي هو مسلا الايمان الايمان يخلص في قعدة اخلص اعدل تقعد مع واحد تقول له كزا كزا كزا كزا كزا كزا توحيد يقعد في قعدة. جماهير المسلمين في الحقيقة حتى منهم اللي بيعملوا حاجات شركية ما

379
01:43:05.400 --> 01:43:22.600
جهاء انما الصلاة ما فيهاش آآ يعني بكل جماهير اي مسلم ما بيصليش ما بيصليش اي مسلم ما بيصليش قاصد ما يصليش. مش جاهل بالصلاة مصيبة مش جاهل بالصلاة وفرضية الصلاة واهمية الصلاة. ما فيش مسلم كده

380
01:43:23.150 --> 01:43:39.250
واضح؟ ان الاسلام قرين الصلاة والصلاة زاهرة والصلاة فيها شعائر والصلاة مربوطة انما مسلا الايمان او التوحيد يعني جماهير المسلمين لو قعدت معه ممكن تزبطها له بسهولة مع ان البعض بقى مركزين قوي في الحتة دي على اهميتها ما بقولش انها مش مهمة

381
01:43:39.400 --> 01:43:53.850
ومهملين للايه؟ ارادة الصلاة الناس اللي ما بتصليش فبقى ولزلك انا صراحة انا من يعني بالنسبة لي يعني من احب ما كتبت الى قلب اطفالنا الصلاة. ويعني يمكن الواحد كده بيقولها لو حاجة هتدفن معي في قبري يدفن معي اطفال مصر

382
01:43:53.850 --> 01:44:11.300
طيب عشان فعلا قد ايه فعلا مسألة الصلاة دي مسألة ايه؟ مسألة مهمة. مهمة جدا في الامة. وخصوصا في الوقت. انا باقول ببساطة شديدة والله العظيم والله الامة دي لو صلت بس ما حد يقدر يقوم لها. اتحل كل مشاكلها

383
01:44:12.850 --> 01:44:23.750
لو صلت بس عشان كده احنا من منة ربنا علينا سبحانه وبحمده احنا من اللحزة الاولى في البناء المنهجي للولد ما هو مع اقامة كتاب الله متعانق على طول اقامة الصلاة. الحمد لله رب العالمين منة الملك علينا سبحانه وبحمده

384
01:44:24.100 --> 01:44:42.750
طيب رقم اتناشر ها؟ ايوة التقوى ايوة التقوى التقوى لو قلنا البر هنختار نعرفه بكلمة واحدة في باب التقوى واية البقرة واضحة هنا بس مش البقرة بقى مية سبعة وسبعين. البقرة مية تسعة وتمانين

385
01:44:43.000 --> 01:44:58.550
ولكن البر من اتقى  من الاخر طب اختار حاجة ولكن البر ايه؟ من اتقى. وطبعا عندنا في البقرة سبعة وسبعين في الاخر خالص ربنا قال اولئك الذين صدقوا اليك هم الايه؟ المتقون

386
01:45:00.450 --> 01:45:16.300
وقال تعالى لكن الذين اتقوا ربهم الاية دي بقى عشان اول مرة تعدي علينا لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار

387
01:45:16.550 --> 01:45:28.300
يبقى المتقين يوصفوا ان هم ابرار. الابرار يوصفوا ان هم ايه؟ متقين. لان زي ما قلنا دايما البر والتقوى وجهان لعملة واحدة هتبص من هنا تشوفه وتقول عليه برد. تبص هنا تقول عليه ايه؟ متقي

388
01:45:28.800 --> 01:45:44.000
فما فيش الصورة المسخية دي تبص له من هنا برد تبص له يا متقي. لو جايين في الفعل نبقى داخلين بقى انهي وجه بالبر داخلين في الترك ندخل بالتقوى. فعلى طول يدخل بالتقوى ووراها البر. ويدخل بالبر ووراها التقوى

389
01:45:44.150 --> 01:46:09.050
فهمتوا في بناء الشخصية المسلمة حاجة مبهرة عشان كده ده من اهم اللوازم على الاطلاق من لوازم البر على الاطلاق هي التقوى. خلاص طيب رقم تلتاشر ايه بقى ارجع   كانوا متلازمين بس فكرة ان البر هو المتقي لأ الايات دي اللي واضحة في ان البر هو المتقي

390
01:46:09.500 --> 01:46:22.950
هنا بيبينهم ان هم حاجتين طب هنا بيبين ان البر هو المتقي. البر لازم يكون متقي والمتقي لازم يكون برة واضح فبرضو هي في دقة الاستدلال مش معنى ان هم جم مع بعض هو ده اللي احنا عايزينه لأ. لاننا بنتكلم على صفات المين

391
01:46:23.150 --> 01:46:32.200
صفات الابرار ان هم متقين. ما تجيبش شوية تعاونوا على البر والتقوى. ما تنفعش هنا ان يتعاونوا على البر والتقوى بيقول انه تعاونوا على البر وتعاونوا على التقوى. ما قلش ان البر متقي

392
01:46:32.700 --> 01:46:53.450
انما الايات دي بتقول ان البر متقي. لكن البر من اتقى واولئك هم المتقون. لكن الذين اتقوا ربهم خير الابرار واضح الماهر المهارة بالقرآن. ودي بقى حاجة مهمة ويبقى احنا كده نلاحز برضه حاجة في الابراج دول. لو بصينا لهم منهجيا نلاقي عندهم اقامة كتاب الله

393
01:46:54.350 --> 01:47:08.500
اقامة الصلاة اقامة كتاب الله في ايه؟ عندنا بشكل واضح وصريح اللي هو ربنا اننا سمعنا. مم فمن كتاب الله وعندنا اهو الماهر بالقرآن. ولزلك على ما يبدو كمان ان هم في اقامة كتاب الله مش بيقيموه اي اقامة

394
01:47:08.750 --> 01:47:23.650
وبيقيموه على اكمل وجه ممكن على اكمل وجه ممكن وفي اقامة الصلاة هييجي معنا ان مش مش اي اقامة برضه. هم بيقيموها على اكمل وجه ممكن خلاص عدى علينا اقامة الصلاة وحرص على اقامة الصلاة اللي قبليها على طول. حداشر

395
01:47:24.650 --> 01:47:39.400
هم لأ يعني اقصد هما بيقيموها في نفسهم وبيقيموها بغيرهم فبيقيموها في نفسهم ببر ما هوش شوفي احنا لما قلنا النهاردة كنا بنقول احنا احنا عايزين نتعلم ازاي نعمل عمرة برة ليه

396
01:47:40.450 --> 01:47:55.300
عشان نعمل صلاح برة عشان نعمل صوم مبرر نعمل صلاة مبرورة نعمل صوم مبرور واضح فهيبان قوي الصلاة بتاعتهم مش اي صلاة دي صلاة مبرورة صلاة برة واضحة المسألة؟ طيب

397
01:47:55.700 --> 01:48:10.600
في المهارة بالقرآن طبعا المهارة هنا قلنا الرواية والدراية والايه؟ والرعاية. خلاص طبعا فصلنا في الكلام عن المهارة دي في كتاب ريحة البحث عن اهل القرآن نسخة المستورة. ممكن ترجعوا لمصطلح الماهر بالقرآن هتفهموا الماهر المراد بالضبط

398
01:48:12.350 --> 01:48:27.800
لقوله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام الايه؟ البررة على السفرات الكرام اللي بره. الحقيقة السفر الكلام اللي بره دول مزكورين برضه في مزكورين في في عندنا في القرآن الكريم

399
01:48:27.850 --> 01:48:43.550
في سورة ايه؟ في سورة عبس بايدي سفرة ايه؟ كرام بررة ولزلك ركزوا فيها علشان احنا ان شاء الله بازن الله في النبي صلى الله عليه وسلم من سنته سورة المطففين سبحان الله! نشوف سورة المطففين آآ على ان

400
01:48:43.550 --> 01:48:56.800
مهجورة عند الناس بس النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقرأ بها في قيام الليل دايما كان عنده حاجة اسمها النظائر او القرائن سيدنا عبدالله بن مسعود كان بيتكلم عنها بيقول ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم

401
01:48:56.850 --> 01:49:09.700
كان ليه قرائن او نظائر بيقرن ما بين كل سورتين في ركعة او يقرن ما بين السورتين في الركعتين فيقرأ واحدة في الركعة الاولى وواحدة في الركعة التانية. او يقرا الاتنين في ركعة واحدة بس بترتيب

402
01:49:09.800 --> 01:49:26.450
مما كان يقرأ وده مهجور دي سنة مهجورة في قيام الليل النبي كان في قيام الليل بيقرأ بدوق ماشي؟ والعجيب ان احنا نلاقي معظمهم مفصل عشان برضو الناس قيام الليل بتحب تروح ليه؟ حتى في المفسر ده ده دليل بردو ان حتى في قيام الليل الاولى يكون الايه؟ المفسر

403
01:49:27.500 --> 01:49:42.650
فمما كان يقرن بينهم النبي صلى الله عليه وسلم عبس والمطففين وجه الصلة بين الصورتين عجيب انا عابر سبيل المطففين. ولزلك سورة المطفين بالزات هتلمس معكم صورة كده اتلمس مع مع الانفطار اللي قريناها النهاردة

404
01:49:42.900 --> 01:49:54.300
هي اصلا فوقها على طول فاتلم اسمع الانفطار واضح جدا التلميس معها في الايه في الابرار واضح جدا التلميس معها في ايه؟ في آآ يوم الدين تحديدا. وهنبقى نتكلم على الحتة دي

405
01:49:54.450 --> 01:50:08.300
تاني لسه احنا في نفس الجزء في نفس الجزء هتلمس مع عبسة فوقها بشوية هتلمس ما عبس خلاص؟ نفس الجزء لسه في نفس الجزء. اتلم اسمها عبسة. خلاص؟ فيه برضو الكلام عن الابرار ومش عارف ايه والكلام ده

406
01:50:08.500 --> 01:50:19.250
اه نطلع للجزء اللي قبله تبارك هتلمس مع مع ايه ما هي صورة الانسان جدا تتلمس مع صورة الانسان جدا. ماشي عشان كده احنا هنبقى محتاجين نسمعها ما عبسها ونسمعها مع الانسان

407
01:50:19.300 --> 01:50:35.050
نسمعهم مع بعض الاتنين او نقراهم مع بعض اتنين. خلاص طيب في بقى ده في اللي في اللي في المفصل في الغالب اللي هتلمس معه في المفصل نتلمس معهم في الفاصول. خصوصا هتلاحزوا انها بتلمس في المنطقة بتاعة ايه؟ الابرار. الابرار الابرار

408
01:50:35.500 --> 01:50:47.850
اتلمس في الحتة دي بالزات ماشي؟ بعد كده بقى هنلاقيها فوق في الصور في البقرة وفي ايه؟ وال عمران شوية بقرأ بس تحديدا في البقرة كمان ملمسة جامد في البقرة

409
01:50:48.350 --> 01:51:05.600
تمام  طيب بعد المهارة بالقرآن حسن الخلق طب حسن الخلق ده قلنا يلتحق بايه يلتحق بالبر بالاحسان الى الغير بس احسان معنوي احسان خلقي. طيب عندنا حديس ما تستهينوش بهزه المسألة

410
01:51:05.800 --> 01:51:25.100
بل بقى صراحة لو قلنا ان اول اول واهم معايير الاحسان الى الغير الصادرة منبر الابرار اقول حاجة يبقى حسن الخلق لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في صحيح مسلم لما عرف البر قال البر حسن الخلق

411
01:51:27.750 --> 01:51:47.200
البر حسن الخلق فده اول ده كده ده حسن الخلق راح فين انتقل بيتحط في صدارة الاحسان الايه؟ الاحسان للغير. اتحط بقى قبل اطعام الطعام وقبله وقبله وقبله. وطبعا واضح في الحديس بتاع الحج آآ اطعام الطعام وطيب الكلام

412
01:51:48.500 --> 01:52:02.650
وحسن الخلق حسن الخلق ايوة بس لأ هنا المقصود الغير الاول. حسن الخلق حسن الخلق في منه قولي وفي منه فعلي. مم ولزلك سوء الخلق الانسان سوء خلق الانسان يستبان بايه

413
01:52:03.000 --> 01:52:24.750
قول وفعل واكثر قول واكثر قولا فسوء خلقه يستبان بايه؟ بالقول ويستبان بالايه؟ بالفعل عشان كده هنشوف سبحان الملك الابرار دول قد ايه عندهم حسن خلق شوف حسن الخلق مع الاخرين. ولزلك تشوفي مسلا هم في الابرار مسلا اللي في الانسان. لأ مش مجرد ان هم بيعملوا حاجة كويسة

414
01:52:24.850 --> 01:52:38.800
كلامهم حلو انما نطعمكم لوجه الله لا يدركه كلام حلو يعني عندهم حسن خلق احنا هنا قدام لون من السمو مش بس السمو الفعلي السمو الايه القولي حتى كلامه كويس

415
01:52:39.500 --> 01:53:01.500
دي لقطة فكرة حسن الخلق القولي وفي بقى حسن الخلق ودي فيها ايه بقى؟ الاكرام ومش عارف وايه وايه. والناس الناس بتستبين حسن الخلق بالاقوال اكتر منه بالايه بالافعال وفلان ده ما شاء الله مؤدب بيقول كلام كويس ما بيقولش ولزلك فعلا الانسان النساء اول ما لسانه يحصل فيه مشاكل

416
01:53:02.000 --> 01:53:14.650
سبحان الملك يسوء خلقه خلاص اتصنف سيء الخلق وكانت افعاله حلوة. ممكن تلاقي انسان ايوة افعاله حلوة وجميلة وبتاع. بس يجي بلسانه يعمل ايه يبوز كل الكلام ده لا تبطلوا صدقاتكم بالايه

417
01:53:14.750 --> 01:53:36.500
المن والاذى ولزلك في الحسن الخلق بالزات اكتر حاجة بيزهر فيها ويتجلى فيها بشكل واضح هو ايه هو اللسان حسن الخلق القولي. ماشي؟ طيب عندنا رقم خمستاشر ايه بقى  جميعا

418
01:53:37.050 --> 01:53:57.250
ليست فشقط البيوت من ابوابها دي جاية في حاجة تاني. بس هو بس هو ده حسن الخلق مش حسن خلق قوي لا يعني ده مش حسن خلق اه واتوا البيوت من ابوابها

419
01:53:57.650 --> 01:54:22.650
مش في مش في نطاق حسن الخلق هو اكتر في في نطاق ان لا في نطاق ان الشخص الشخص ماشي ما عندوش ما عندوش الالتواء ولا الخيانة الالتواء او الخيانة. احنا دايما حتى لما نحب نقول لواحد نقول له ايه؟ نقول له يا عمي ادخل الباب البيت من بابه

420
01:54:22.750 --> 01:54:36.300
ما تدخلوش من شباكه فدايما اللي اللي بيأتي البيوت من غير ابوابها ما بيعملش ايه يا اما هو بيعمل حاجة غلط مش مزبوط يا اما فيه لون من الايه من الخداع والخيانة

421
01:54:38.250 --> 01:55:06.100
اه والنقطة الاخرى ان هو ما بيديش الحاجة حقها انا مسلا ما بيجيش الحاجة من السكة الصح انا مسلا واحد عايز مسلا اصلح جهاز عندي بدل ما يروح التوكيل مسلا وهو يخلص يروح يشوف ايه واحد كده بخمسة جنيه مش عارف فين. يا عم اقتل بيوتها من ايه؟ اؤتوا بيوتها من ابوابها كأن فيها معنى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى ايه؟ الى

422
01:55:06.100 --> 01:55:23.550
لاهله فيها المعنى ده. واتوا البيوت من ابوابها وكأن فيها معنى. ان انت ايه ما تجيش من الشباك ما تجيش من الشباك تعال تعال من ايه؟ ده في المعنى العام لقطة البيوت من ايه؟ من ابوابها. ولزلك حتى قلنا في هزه الاية واتوا البيوت من ابوابها. خلاص؟ اللي هو فكرة ان انتم

423
01:55:23.550 --> 01:55:40.850
تأتي البيوت من ابوابها. انتم انتم دلوقتي ده حج وطاعة انت ليه ليه بتتصرف في تصرفات الناس اهل الجاهلية ما تدي الامور لاصحابها وتأتي البيوت من اهلها وتتصرف فيه كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم او سيدنا ابراهيم من قبله

424
01:55:41.800 --> 01:55:51.800
فاتوا البيوت من ابوابها ما تأتوهاش من ايه؟ من شبابيتها. ما الناس الجهال. ده في معنى ان الله يأمر بمن تؤدوا الامة الى ايه؟ الى اهلها. والمعنى التاني كأنه معنى الخداع او الايه؟ او الخيانة. ماشي

425
01:55:55.500 --> 01:56:12.450
آآ التورع عن الشبهات ومخالفة الهوى وما لا وما لا يطمئن القلب اليه القلب السليم. ولا تسكن له النفس السوية ده كده خلاص الحديس وضح بقى كده اهو البر ما سكنت اليه النفس واطمأن اليه القلب. الرواية دي عشان افهم حاجة في صدرك دي رواية تانية. حديس تاني

426
01:56:12.650 --> 01:56:28.150
ومر علينا الحديس ده واحنا بنشرح البر ما سكنت اليه النفس واطمأن اليه القلب ولذلك من صفات الابرار ان هم يلزموا دايما ايه التورع عن الشبهات ومخالفة الهوى ومن لا يطمئن القلب الى السليمة والنفس الايه؟ السوية

427
01:56:28.500 --> 01:56:40.100
طيب وده داخل في نطاق ايه؟ قلنا ده داخل في نطاق الايه؟ الصفاء والتنزه وغير اللي عندهم ماشي؟ طيب الصفة رقم ستاشر ايوة الشكر قوليا وقلبيا وعمليا. فين الدليل على كده

428
01:56:40.400 --> 01:56:58.750
سهل ده وفي القرآن ماشي يعني مش عايزين شكور منهم عايزين شكور ربنا بس دي اكتر ماشية في الاخلاص. ايوة بس دي عشان شكر في شكر لأ بس سهلة هي في نفس الصورة

429
01:56:59.300 --> 01:57:20.500
في نفس الصورة الدليل على ان الابرار شاكرين ايوة بس ايه الاول خالص هم اتوصفوا بايه؟ انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا انا اعتدنا للكافرين سلاسلا واغلالا وسعيرا. ان الابرار يشربوا. ازا الابرار دول اللي هم زي ما جبنا بعدها هنشرب ايه يا عباد الله

430
01:57:21.150 --> 01:57:38.750
ازا الشكور ده هو البر ازا الابرار ما لهم شاكرين. الابرار شاكرين طيب بعد كده بقى دول اتوصفوا على على مدار السورة بان هم الايه؟ الابرار كل شوية ان الابرار الابرار الابرار وهو الاول سميناهم ايه؟ شاكرين. سميناهم شاكرين

431
01:57:41.300 --> 01:58:03.750
طالما الشكر جه مطلق خلاص النقطة اللي بعد كده الاستعانة بالله على البر في كل شيء دي سهلة برضو بس هنطلع نطاق تاني في السنة هنعمل ايه على الفيديو؟ في كل شيء

432
01:58:04.750 --> 01:58:16.100
نصا كان في سفره ايوة يقول اللهم اسألك في سفرنا هذا البر والتقوى من العمل ما ترضى من صفاتهم ان هم مش بقى بيحسوا ان احنا خلاص بقى طب ما احنا ابرار هنبر

433
01:58:16.200 --> 01:58:26.200
لأ ده كل ما يتاح ليهم فرصة يطلبوا البر يطلبوا الايه؟ البر. وزي ما قلنا بيطلبوا لازموا برضو اللي هو الايه؟ التقوى. مسألة البر في سن هزه الدرجة. وصح يعني يقال

434
01:58:26.200 --> 01:58:39.500
طحن مسن وكان يعني في كلام في في مقال للنبي صلى الله عليه وسلم لما دعا لمولود قال اللهم بارك لهم فيه واجعله برا تقيا وبارك الله لكم فيه وجعله برا تقيا

435
01:58:40.300 --> 01:58:57.300
خلاص تقدروا في صورة الشخص طب في حاجة تانية بقى فصلنا فيها واتكلمنا فيها شوية كده. هم وتوفنا مع الابرار يعني هم مش خلاص احنا ابرار تمام زي الفل لأ بيستعينوا بربنا انه يتوفانا مع الابرار قلنا يعني ايه

436
01:58:57.350 --> 01:59:13.400
احنا نلزم البر طول حياتنا ونكون مع الابرار ونموت على كده فده هم اللي من من صفات الابرار ان هم بيعملوا ايه ان هم عندهم دوام الاستعانة بالله ماشي؟ على انهم يكونوا ابرار

437
01:59:14.750 --> 01:59:27.400
اشقوا على البرد وده معنى مهم جدا وده هيشتمل على الافتقار والانكسار لله في ان يكونوا من الابرار ما هو مش بقى مش مفتخر في نفسه لأ لأ هو حتى لو خلاص رغم انه وصل لرتبة المبرر

438
01:59:27.500 --> 01:59:42.300
بس رغم كده كل ما ييجي ايه يعني خايف انه ما يموتش برة انه ما يموتش وسط الابرار. خلاص خايف من المسألة دي وفي نفس الوقت هو كل ما تيجي مسألة يسأل ربنا ان يكون ايه فيها من الابرار. واضح

439
01:59:47.350 --> 02:00:01.400
تسعتاشر التمنتاشر مش الامانة عشرين سبتمبر عدم الاغترار بكرم الله سبحانه والحياء من بره سبحانه وتعالى. يا ايها الانسان ما غرك بربك الايه؟ الكريم الذي خلق في السواك فعدلك. وفي القراءة وفي قراءة فعدلك. في

440
02:00:01.400 --> 02:00:17.900
اي سورة ما شاء ايه ركبك اه بعدها قال ان الابرار لايه؟ لفي نعيم. ازا الابرار هم الصورة العكسية لدي فالابرار هم اصل احنا في الاخير زكرنا الحاجات اللي ما ينبغيش انها تكون بقى. اللي هي كأنها الحاجات العكسية للبر

441
02:00:18.200 --> 02:00:36.500
فمنها الاغترار ماشي؟ الابرار ابعد ما يكونون عن الاغترار. الابرار ابعد ما يكون عن الاغترار فشوف بقى الروعة فينا ان هم سبحان الله! هم بيحسنوا لغيرهم كرما مع غيرهم فلما حد يحسن لهم ويكون كريم معهم خلاص

442
02:00:36.550 --> 02:00:54.900
ما بيغتروش بكرمه ويقصروا في حقه فده سموه فوق السموم ماشي؟ ما ما بيغتروش بكرمه ويسيئوه في حقه ما غرك بربك الكريم؟ ما غرك بربك؟ مستحضروا بيوته؟ الكريم محضرين كرمه الذي خلقك

443
02:00:55.000 --> 02:01:12.150
ماشي؟ مستحضرين ده فسواك تحضيرنا في عدلك او قراءة فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك مستحضرين كل ده فكل هذه الصور من احسان الله سبحانه وبحمده لهم هم مستحضرينها. عشان كده اما ايه ان الابرار ابعد ما يكون عن الاغترار

444
02:01:14.200 --> 02:01:23.950
ولزلك ربنا قال كلا بل تكذبون بالدين عليكم بحافظين كرامة كده. وبعدين قال ان الايه؟ الابرار في نعيم. وان الفجار ازا اللي هم الناس اللي بعاد عن الكلام ده هم مين؟ الابرار

445
02:01:24.000 --> 02:01:38.450
خلاص؟ دي حياة طبعا هنا عندنا في الصورة الاخيرة هي مسألة الايه؟ اجتناب التطفيف وكلامنا عنه. برضه الاضرار ابعد ما يكونون عن الايه؟ عن التطفيف الابرار بيركزوا جدا وما يكونوش مطففين

446
02:01:38.700 --> 02:01:52.300
بيركزوا جدا ان هم ما يكونوش ايه؟ ما يكونوش مغترين. ما يكونوش مغترين طيب ولزلك ولزلك احنا هنضيف ايه هنضيف صفة كده صفة رقم عشرين اللي احنا ما كناش قلناها بس عشان كانت محتاجة تتشرح

447
02:01:55.800 --> 02:02:21.050
وهي فكرة ان هم ايه الابرار  ما ما بيتحايلوش على اه ترك البر طيب هي دي صعبة تجيب دليل شوية ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس

448
02:02:21.300 --> 02:02:30.750
لا اقصد هم هم ما بيعملوش دي ما بيزعلوش الله عرضة لايه؟ لايمانهم ان ايه؟ ان يبروا ويتقوا صاحبهم ما احنا قلنا ان التلاتة اللي في الاخر دول حاجات ما بيعملوهاش

449
02:02:31.200 --> 02:02:45.600
ما بيعملوهاش ليه بقى؟ ايوة من تعظيمهم لله ما بيعملوهاش من كزا بس هم ما بيعملوهاش فالابرار فيه حاجات معينة كده ومركزين عارفين ان قد ايه وحشة فبيتجنبوها فمنها دي منها ان هم يجعلوا الله عروضة لايه؟ لايمانهم ان يبروا ايه ويتقوا ويصلحوا بين الناس وكنا شرحناهم

450
02:02:46.400 --> 02:03:04.550
لا شرحناها دي شرحناها وفصلنا فيها مش هنعيدها تاني. خدنا وقت في شرحها فتحناه في السلسلة. طيب عشان كده احنا في الاخير بنقول عنهم بيقول ويرجى ويرجى لمن اتصف بالصفات السالفة ان يكون من الابرار وان يطهره الله من الذنوب والاوزار. وما عند الله خير للابرار

451
02:03:04.700 --> 02:03:20.700
دي بقى من الحاجات اللطيفة ان سبحان الله يعني يكفي بس في الابرار ان ربنا بيقول وما عند الله خير للابرار يعني اللي في الدنيا ده حاجة والنعيم اللي هيلاقوه اكفي بس ان طبعا ده ما اتكلمناش عنها قضية بقى ما اعده الله للابراء

452
02:03:21.300 --> 02:03:37.800
وده طبعا عشان هنتكلم عنه في الصورة ان شاء الله بالتفصيل. لكن حقيقة يعني شيء ملفت جدا ملفت جدا يعني في ايات كتير طبعا بتتكلم عن احوال الابرار لكن مآل الابرار مميز جدا. مميز جدا ومبهر جدا

453
02:03:38.600 --> 02:03:57.100
يعني بقالهم في منتهى التميز اللي بقى يعني حتى احنا مسلا في شوفوا صورة الانسان نص السورة تقريبا في مقامهم نص الصورة في يعني سبحان الله فوقاهم الله ايه  ذلك قام بمناسبة

454
02:03:57.450 --> 02:04:24.500
نظرة فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا. وقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا من الملفت جدا جدا جدا في الابرار ان هم زي ما توسعوا توسعوا في الخير وتوسعوا في البر ربنا سبحانه وبحمده اداهم الزيادة

455
02:04:25.500 --> 02:04:41.950
ده مش زيادة. يعني من لافت جدا في الابرار انهم موعودين بالنزر الى وجه الله الكريم وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ايه؟ ناظرة. يعني هنا اهو ولقاهم نظرة هيشوفوا وجه ربنا. يعني الموصوف بالنظرة في في الاخرة ده اللي بيشوف ربنا

456
02:04:42.600 --> 02:05:12.050
رؤية الله ماشي وكان عندنا في صورة المطففين عندنا في سورة المطففين ان الابرار الايه؟ في نعيم. على الارائك ينظرون تعرف وجوههم؟ نظرة النعيم عشان في مقابل الايه؟ لمحجوبون فعلا سبحان الله من الحاجات اللافتة جدا في مآل الابرار ان توسعوا في الايه؟ في في الخير وصنوف البر وربنا اداهم في اداهم في

457
02:05:12.050 --> 02:05:29.700
من الاخر للاخر ماشي؟ رؤية وجه الله الكريم الذين احسنوا الحسنى وزيادة. ازاي دي رؤية وجه الله الكريم؟ ففي الاخرة جابوا الاخر الوان النعيم اللي الوان النعيم اللي ربنا اللي ربنا فصل فيها للابرار المميزة جدا جدا جدا

458
02:05:30.050 --> 02:05:50.750
مميزة بشكل غير عادي. سبحان الله تلاقيهم مسلا كانوا حريصين على الاحسان المادي والمعنوي. تلاقي بقى تلاقي ربنا مسلا اعد لهم من الاحسان المادي اشياء مبهرة وبالاحسان المعنويات فس ولقاهم نضرة وايه؟ وسرورا وجزاهم من صبر جنة وحريرا. متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرة. ودنية عليهم ظلا. شي مبهر صراحة

459
02:05:51.450 --> 02:06:06.350
فما قال الابرار مبهر جدا جدا جدا ما الهم مبهر للغاية يعني ما سبحان الله! لان فعلا هزه الاحوال لو العبد التزمها يعني يرجى له ان يكون كذلك. خلاص؟ طيب

460
02:06:06.650 --> 02:06:26.450
الحمد لله احنا كده استعرضنا صفاتهم آآ اختصارا اختصارا لو لو الانسان عايز نموزج منزور او نسخة منظورة فهو يكفيه ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم عشان كده مصفوفة الصفات دي من الحاجات اللي تساعدنا عليها قوي بقى ايه

461
02:06:26.600 --> 02:06:41.500
ان مصروفة الصفات اللي احنا حاطينها نحاول كده احنا في راسنا نشوف يعني من افعال النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان في صفة الصفات دي عشان كمان يساعدنا ان احنا نشوف كيف كيف كان هزا الكلام يطبق. مم

462
02:06:42.450 --> 02:06:58.600
اه نشوف بقى نسخة منزورة. ازاي فعلا النبي كان عنده مسلا يوفون بالنذر؟ ازاي عنده مسلا الوفاء بالعهد ازاي عنده كل ده؟ نشوف ازاي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعمله لان ده مهم قوي كنسخة منظورة لان لانه بابي امه صلى الله عليه وسلم سيد الايه

463
02:06:58.650 --> 02:07:17.950
سيد الابرار هو سيد الابرار صلى الله عليه وسلم كما وصفته هم  ايوة ده بر فعلي ده بر فعلي اكتر. ماشي؟ بس في بقى في الوان بر اخرى مذكورة. خلاص؟ طيب الحمد لله رب العالمين كده احنا اتينا على ما يخص الابراج في كتاب

464
02:07:17.950 --> 02:07:30.900
الكتاب بتاع طريق العمل الميسور الحج المبرور ومصروفات صفاتهم بشكل مطلق يعني ان شاء الله بعد كده هنكمل بقى رحلتنا معهم في المطففين ان شاء الله نشوف بقى في الغالب اكتر هنبقى بنقف عند المآل بقى

465
02:07:31.150 --> 02:07:43.200
ونشوف برضو المآل مسلا بقى في الانسان والمآل في السور الاخرى. بس يرجى ان احنا نكون استوعبنا كده ما يتعلق اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا مع وليتوفانا مع الابرار

466
02:07:43.500 --> 02:08:12.843
انا كلامي ربنا وبحمدك اشهد ان انت قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر