1
00:00:00.600 --> 00:00:42.500
ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر بداية امرنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:42.500 --> 00:01:08.300
ان شاء الله نستأنف اه سورة يونس كنا وصلنا لغاية الاية سبعة وتلاتين. كنا اتكلمنا امبارح في منهجية مهمة جدا في الطريقة اللي بيتكلم فيها القرآن عن القرآن. او حديث القرآن عن القرآن

3
00:01:08.300 --> 00:01:38.300
آآ وعلاقة ده يعني بالمقصد العام لانزال القرآن الكريم قلنا اختصارا ان احنا عندنا نوعين من الحديث. حديث ممكن نسميه حديث عن الفوقية والعلوية. صحة قرآن صلاحيته امانه واتزانه. ونوع تاني من الحديث عن المنهجية. آآ تحديدا مسألة مركزية

4
00:01:38.300 --> 00:01:58.300
الوحي وازاي فعلا يتعاون معه على مستوى المصدرية وعلى مستوى المشروعية وعلى مستوى المنهج بالتعاون معها. طيب هنشوف هنا في الصورة بقى نحاول ننزل الكلام ده على اللي موجود عندنا هنا في الصورة. عندنا ومكان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن

5
00:01:58.300 --> 00:02:18.300
ان تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. هزه الاية تنتمي لانهي مجموعة. المجموعة اللي فيها حديس عن المركزية المنهجية ولا المجموعة اللي فيها حديس عن الفوقية والعلوية. هو الكلام الصريح عن الفوقية. ولو هياخد في

6
00:02:18.300 --> 00:02:28.300
ياخد الحتة بتاع المصدرية. بس كلام صريح عن الفوقية. وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله. ولكن تصديق الذي بين يديه تفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب

7
00:02:28.300 --> 00:02:48.300
رب العالمين. انا اصلا يعني انا حتى مسلا وانا بقرأ في سورة الواقعة او سورة اه الحاقة. من اكثر الاشياء اللي تستوقفني واه في حديث ربنا عن القرآن مسلا ربنا يقول تنزيل من رب العالمين. الواحد ده كفاية اصلا. يعني تنزيل من رب العالمين

8
00:02:48.300 --> 00:03:08.300
مجرد بس ان ربنا بيقول ان هزا الكتاب تنزيل من رب العالمين بكافية اصلا. دي في حد زاتها في فوقيته في علويته يعني دايما احنا كنا بنتكلم عن مسألة مسال الشريعة كنا نقول اللي يميز مسلا هذه المسألة من مسائل الشريعة ايه؟ آآ الربانية الربانية يعني اصلا كون الحاجة دي اصلا

9
00:03:08.300 --> 00:03:28.300
هي آآ مصدرها الرب سبحانه وبحمده. ده في حد زاته كافي في الخضوع له. يعني ما آآ هتزكروه في الشريعة مسلا ازاي اصلا زي مسلا شريعة الرب سبحانه وبحمده انت اصلا باي حال من الاحوال او صورة من الصور تتخيل ان ممكن يعني شرائع البشر مهما وصلت ممكن ايه

10
00:03:28.300 --> 00:03:48.300
بتحط اصلا في مقارنة مع شريعة رب الوش. شريعة ربنا خلصت يعني مثلا هو بين بين الصادر عن بسم الله والصابر عن خلقه كما بين الله وخلقه. كما بين الله وايه؟ وخلقه. ففين المخلوق اصلا من الخالق؟ من الخالق؟ فين العبد من الرب

11
00:03:48.300 --> 00:04:08.300
وكذلك الصادر عن الله والصادر عن الايه؟ عن المخلوق. فين القرآن من كلام البشر؟ فين شريعة ربنا من ايه؟ من شرائع البشر للاسف على على بداهية هزه المسألة بس هم ما بيتعاملوش معه كده. ما بيشوفوهاش بهزه الصورة. بيشوفها عادي يعني ما شريعة

12
00:04:08.300 --> 00:04:28.300
ومش عارف دي اراء وكزا ومش عارف والدين المسألة اصلا يعني هو دايما اصلا مفروض ان الدين خارج الايه؟ المقارنة من خارج الايه؟ المقارنة. يعني القرآن ده خارج المقارنة اصلا. هو مش مش انت تقارن بين فلان وعلان وتركان والامة الفلانية والفكر الفلاني ومنها

13
00:04:28.300 --> 00:04:43.450
هو خارج المقارنة اصلا فطبعا آآ ربنا لما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله. ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين زي ما قلنا ان من الضروري قوي قبل انت ما تيجي

14
00:04:43.500 --> 00:04:53.500
تقول للشخص انا جايب لك الجبنة دي قطعة الجبنة دي تكلموا عن السوبر ماركت اللي انت جايب منه الجبن. تكلموا عن الشركة اللي هي الجيمة دي بتنتمي لها. يعني ما يعني

15
00:04:53.500 --> 00:05:13.500
مع فرق التشويه طبعا اولهم التقرير بس. بس من الضروري ان الشخص زاته يبقى يعني يقدر القرآن حق قدره عشان كده احنا لسه بنبقى حريصين جدا جدا ان برنامج زي الاكتشاف ده ياخد حقه. لابد من انه يكتشف ده ياخد حقه. احنا بنتخيل ان هو برنامج ايه؟ اه برنامج كده لطيف خفيف يلا

16
00:05:13.500 --> 00:05:33.500
مش عارف ايه وناخد حدسني عنك وحدسني عني واكتشفني والواد اللي مش عارف تاه في الصحرا والحوارات دي. فالموضوع الموضوع عميق جدا. فلازم لازم اصل ياخد حقه كويس هو مش مجرد لو انت مش مجرد آآ مسلا آآ برنامج شوية حاجات رقائق لازم الشخص ده يقينه يقينه في

17
00:05:33.500 --> 00:05:53.500
آآ يعني في القرآن يصل لابعد حد. يقينه في القرآن يصل لابعد حد. خلاص؟ آآ المسلمين الى حد كبير كان عندهم يعني ما كانش عندهم اشكال في اليقين في الصحة. ما كانش عندهم اشكال في اليقين في الايه؟ في الصحة. ان القرآن ده

18
00:05:53.500 --> 00:06:13.500
يعني حق من عند الله ما كانش عندهم الازمة دي. لكن كان عندهم ازمة واضحة جدا في اليقين في الصلاحية. في صلاحية القرآن لكل زمان ومكان وانسان وميدان وباء. فده ده والا لو عندهم يعني لو هو لو المسألة دي عندهم ما فيهاش اشكال لا

19
00:06:13.500 --> 00:06:33.500
ابدا انهم كانوا يزهبوا لغير القرآن. ابدا. ما كانوش اصلا يقدروا يقبلوا نفسيا غير القرآن. ابقى فاهم القصة دي. مش قادرين ما تقبلوهاش نفسية. انا هفترض النهاردة انا مسلا اه اه عندي اه مسلا انا شغال مسلا في مسلا في اجهزة

20
00:06:33.500 --> 00:06:53.500
باجهزة الكترونية مصر ايبادات مصر. تمام؟ والاجهزة دي انا عارف ان مثلا وليكن ستيف جوبز ده مسلا هو هو اللي صنع مسلا الاي باد ده وهو اللي مش عارف ايه واحسن مهندس في الدنيا وشغال في الدنيا والكلام ده كله. وان اي اشكال هيقابل مسلا آآ

21
00:06:53.500 --> 00:07:13.500
لان الشخص في استعمال الايباد ده هو عارفه. واتعرض له مارنيه وبالعكس مسستمه. انا باي منطق باي منطق ممكن اقبل ممكن اصلا يعني ايه ان انا اسمع مع احترامي مسلا واحد كده مسلا اه مهندس مسلا بيصلح

22
00:07:13.500 --> 00:07:33.500
مات ولا بيصلح مش عارف فاهم يعني باجهزة كهربائية وفاتح مسلا مركز صيانة. مش ممكن يعني مش ممكن اقبله اصلا مش ممكن اصلا مش ممكن دماغي تجيب ان انا اروح لغيره اصلا. يعني هم المسلمين لو عندهم اليقين الكافي في صلاحية القرآن الكريم لا يمكن انه يروح لغيره

23
00:07:33.950 --> 00:07:53.950
يعني فكرة انه يروح لغيره اصلا مش ايه؟ يعني مش حاضر عنه. انما المسلمين يعني شياطين الجن والانس اشتغلوا على انهم بيضربوا لهم رجولهم ايه؟ يقينهم في صلاحية القرآن. ويعملوا له محدودية. يعملوا له محدودية زمانية. فيقول لك والله ده مناسب لزمان دون ايه

24
00:07:53.950 --> 00:08:14.600
ومسألة كبيرة ضخمة فيها خناقة ضخمة جدا جدا ما بين البعض المتسلسل. متفلسفة او الحدثيين بيسموها تاريخانية النص يعني القرآن ده هو كان مناسب لظرف تاريخي معين بوضع تاريخي معين وكده. فالسيد ايه انت يعني محاولات مستميتة

25
00:08:14.600 --> 00:08:38.100
انهم يعملوا له حصر ايه زماني او تقييد زماني عشان يأمن له صلاحية زمنية فيصبح في الزمن ده ومش هيصلح في الزمن تاني. محاولات مستميتة ان يعملوا حصر مكاني ايوة ده ممكن يناسب الجزيرة العربية. يناسب مش عارف البيئة الصحراوية. يناسب الناس اللي هم مش عارف بالبساطة الحضارية الفلانية. بس ما يناسبش

26
00:08:38.100 --> 00:08:58.100
محاولات بردو مستميتة ان هم يعملوا له حصر انساني. نوع ما من الانسان هو اللي يناسبه الكلام ده. لكن ما يناسبش مسلا انسان القرن العشرين المتفتح آآ انسان القرن العشرين اللي عنده العلم اللي اللي طلع الفضاء اللي مش عارف اللي اخترع النانو تكنولوجي اللي عرف النظرية النسبية بتاعة اينشتاين

27
00:08:58.100 --> 00:09:18.100
الانسان ده مش ما يناسبوش الكلام اللي هو بهزه البساطة او السزاجة كما يقولون تعالى اللهم كن علوا كبيرا. آآ محاولات حصر ميدانية ان هو القرآن ده كويس قوي بس كويس ايه تقراه تصلي به. آآ داخل المسجد. اه التعبد الدعوات العلمانية

28
00:09:18.100 --> 00:09:28.100
خلاص حتى محاولات حصر بيان ان هو مفيد في انواع كده من البيان بس يعني مش مفيد بقى في المبين عن ايه؟ عن مكرونات النفس البشرية ويبين على المشكلات الانسانية وبين

29
00:09:28.100 --> 00:09:48.100
في تحديات الحضارية القصة فلزلك المسلمين الاشكال بتاع الصحة خلاص ما كانش حاضر عندهم اوي يعني كان ايوة القرآن ده صحيح وحق وهو من عند الله. وطالما ربنا قال لي بحق يعني هو كلام صحيح هو كلام صحيح. بس بقى

30
00:09:48.100 --> 00:10:08.100
لعبوا في ايه بقى؟ لعبوا في ايه؟ في الصلاحية. فبقى مسلم يقول لك ايوا قرآن من عند الله والعليم وراسي بس مش ايه؟ مش مناسب زمانا مش مناسب المكان مش مناسب لميداننا مش مناسب لانسانا. ومش مناسب للعبان. يعني بصورة من الصور ايه حاول يعمل لون من من الايه

31
00:10:08.100 --> 00:10:28.100
ان الحبس او الحصر او التقييد للايه؟ للقرآن في اطار معين. وانا كنت قلت عليه قبل كده بان هي محاولات علمنة علمنة بالتعاون مع القرآن الكريم. وهزه المحاولات نجحت الى حد كبير جدا. نجحت الى حد كبير. ورسخ من نجاح هزه المحاولات ايه؟ ان

32
00:10:28.100 --> 00:10:41.750
نفسهم الممارسة بتاعتهم بتقول كده يعني حتى لو هم على مستوى لسان المقال بيقولوا ايه؟ لا القرآن صالح لكل زمان وكان من كل ميدان وكل مشكلة ولكل مش عارف بيقولوا كده لسان المقال بس

33
00:10:41.750 --> 00:10:54.650
الحال كيف يستعمل القرآن لا يستعمل اصلا في في المساكن. ما بيستعملش اصلا في الحياة. يكفي انه مش عارفين معناه اصلا. يعني هم اساسا هم مش مش شاغلين بالهم ايه؟ يعرفوا معناه

34
00:10:54.650 --> 00:11:21.450
اصلا استعملوه واستعملوه كمان بقى على على اعتبار ان هو صالح فالسلوك العملي للمسلمين سامحهم وسامح الله اللي بيعلمه المسلمين القرآن. سامحهم الله. انهم كرسوا لهزه العلمنة كان الرسول ان المسلمين دون مشعور يعملوا يجعلوا يعتبروا القرآن ايه؟ هو هو مش مش صالح. لدرجة ما نفس الناس دي بقت قائمة على

35
00:11:21.450 --> 00:11:41.450
القرآن اللي عاشت عمرها كله مع القرآن ما بتحلش مشاكلها به. ما بيحلوش مشاكلهم ايه؟ ايوة صحيح بتلاقيهم مسلا بيروحوا روح ومش عارف واحد يروح يتعالج عند دكتور نفسيا. واحد يتعالج عند دكتور احنا كنا قلنا قبل كده الامراض النفسية انت عندك جزئين

36
00:11:41.450 --> 00:11:51.450
في الجزء اللي هو الزهام اللي هو الجنون. الجنون ده ابتلاء. انا ابتديت تقول لي ده ابتلاء ايه؟ زيه زي واحد جا له مسلا مشكلة في الكبد. واحد جا له ازمة في

37
00:11:51.450 --> 00:12:05.550
ده ده الزهان ده الزهان ده مرض عضوي مرض عضوي. بس انما في الامراض النفسية التانية بقى الاكتئاب ومش عارف وايه ده اصلا ده مش ده مش مش مرض عضوي. ده مرض وجداني

38
00:12:05.600 --> 00:12:25.600
ايماني بشكل صريح. ايماني بشكل صريح. مرض ايماني بشكل صريح. فتجد مسلا ان ممكن واحد يكون مسلا بيحمل في تلاتين سنة وبيعلموا لي تلاتين سنة. ولكن لما مسلا بتهجم عليه الاحزان ويدخل مسلا سيف اكتئاب يروح يدور ما

39
00:12:25.600 --> 00:12:45.600
عارف يعالج نفسه بايه؟ بالقرآن. مش عارف اصلا فين فين مش عارف اصلا. مش قادر يعمل كنترول لنفسه علي غيره اصلا يعني ده مسألة اخرى قولا واحدا قولا واحدا كل هزه الاشياء

40
00:12:45.600 --> 00:12:59.450
وزي ما قلت قبل كده اصلا لا تحصل للانسان الا وعنده ازمة مع القرآن. عنده ازمة مع القرآن اصلا. ان لا يمكن اصلا ما تحصل للايه؟ اللي بيحصل القرآن في صدره على الحقيقة. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

41
00:12:59.550 --> 00:13:15.250
فلا يضل ولا يشقى لا يمكن ان يحصل ابدا. تمام؟ وان حصل زي ما قلنا فسريعا ما يزول. يعني بيزول بشكل سهل. لان هو القرآن بشكل اساسي هو هدفه انه يعمل ايه في الانسان

42
00:13:15.350 --> 00:13:27.200
يبني جواه الايمان زي ما كنا قلنا في كده في بداية السلسلة بتاعة تحرير اسير ان اصلا طالما فيه فيه مشكلة مع هزا الانسان يبقى فيه مشكلة فين؟ في الايماء. يبقى فيه مشكلة في انتفاع

43
00:13:27.200 --> 00:13:51.550
القرآن ده واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايه؟ ايمانا. هو اصلا يعني هو يعني ودي كافية في ان القرآن المؤسس للامام ازا كان بيزيد فمن باب اول هو بيايه يؤسس يعني هو مؤسس للايمان ويزيد الايمان. فهو هو هو يزيد ايه؟ هو بيشتغل على الايمان تأسيسا وتكميلا اصلا. المهم

44
00:13:51.550 --> 00:14:10.200
لعبوا على الصلاحية. اشتغلوا في الصلاحية بقى. تمام؟ اشتغلوا في الصلاحية شغلهم في الصلاحية آآ يعني كرس له ورسخ له بشكل واضح وصريح هو واقع المسلمين العملي في التعامل مع القرآن الكريم

45
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
المسلمين القرآن الكريم كرس لفكرة ان القرآن مش ايه؟ مش صالح. كرس الفكرة دي. يعني انا النهاردة انا راجل مسلا معلم قرآني عشرين سنة. انا اصلا مبدئيا انا معلم القرآن يعني انا بقى في في قدح المعلم ان الانتفاع بالقرآن الكريم. واحمله في صدري وبالقراءة العشر كل هذا

46
00:14:30.200 --> 00:14:50.200
باي منطق انا واحد انا مش قادر اعالج مشاكلي دي. مش قادر احل مشاكلي به. مش قادر احل ازمتي به. وانا شخصيا اكثر ما ابهرني القرآن فكرة ان انت هزه السنوات الواحد الحمد لله مسلا القرآن ما خزلوش. يعني حرفيا ما خزلوش ما خزلوش في اي حد

47
00:14:50.200 --> 00:15:10.200
حاجة المت بها. كل هزه السنوات ما فيش ادنى درجة من الخزلان. الحمد لله رب العالمين. ومش انت كويس ولا عشان انت بقى زكي ولا عشان انت عشان تكون قلنا بالعكس اصل القرآن ما فيه فيه خصوصية وفيه الايه؟ الانين. انت سبحان الله هتفتحه وتقبل عليه هتلاقي كأن لسه الايات نازلة لك انت دلوقتي

48
00:15:10.200 --> 00:15:26.850
بس انت يعني افسح المجال اللي معنا القرآن تباشر ايه؟ تباشر قلبي. زي ممكن اقول مسلا في دعاء الهم والحزن ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي. وبعدين مش هاين عليه يمسك الكوباية يشرب يا رب ان تجعل هزا الكوبي يروي

49
00:15:26.850 --> 00:15:39.750
يا رب يا رب ان تجعل هزا الكوب يزيل عني عطشي يا رب. ربنا تجعل هزا الكوب طب ما تشرب. انهي يشرب حلو؟ مسك البتاع وقام يشرب  كابو فوق راسي

50
00:15:40.000 --> 00:15:58.250
اشرب واشرب ايه صح بما ان تجعل القرآن تجعل القرآن وانت قاعد نايم مكانك ان تجعل الماء يروين ان تجعل المرء ان تجعل الماء يرويني وانت قاعد مكانها وبعدين لما تقوم تمسك الماية وتقوم تقوم بقى تشرب فرحانين خلاص الحمد لله خدوا المية ويشربوا راح عمل ايه؟ اغسل بها راسه

51
00:15:59.100 --> 00:16:23.450
اختويت الشاهد سبحان الله القرآن لا يأخز الانسان ابدا لا يخزو ساني انسان الانسان اللي هو هيكون يفسح المجال لمعاني القرآن انها تباشر قلب. فساعتها اللي بيبقى عليه الخصوصية والانانية. هات انت هتلاقي نفسك محزون هتلاقيه

52
00:16:23.450 --> 00:16:43.450
يخليك ويفرحك وبيه هتلاقي نفسك مش عارف يعني سبحان الله شيء عجيب يعني. شيء لا لا يمكن ابدا آآ يعني وصفه بدقة لانه يشعر ويحس اكثر مما يوصف. ليه؟ لان برضو تاني وتالت ورابع هزا كلام حي. يعني معزم

53
00:16:43.450 --> 00:17:03.450
احنا كلامنا البشري كلام ميت. انما ده كلام ايه؟ حي. هو اعتقاد المسلمين في القرآن انه مخلوق مخلوق يعني ايه؟ يعني هو مخلوق ده يعني هو كان كان ايه؟ سبقه وعدم ويلحقه ايه

54
00:17:03.450 --> 00:17:23.450
ويعتري حاجات بقى بس هي السلاسية دي المخلوق كده. المخلوق عنده اشكال في البداية اشكال في النهاية واشكال في الاثناء هو يعني يسبقه عدم يلحقه ايه؟ ثناء وفيه وفي نواقص وفي هذه الاثناء. في كل بقى الحاجات كده. ده كلام

55
00:17:23.450 --> 00:17:38.450
اصلا مش مخلوق يعني ايه مش مخلوق؟ يعني كلام حقيقي هزا الكلام حي. ازاي دي بقى بس حي؟ يعني لو هو حتى ما عندوش حياة زاتية يعني هزا الكلام كأنه كائن حي

56
00:17:38.450 --> 00:17:59.650
هزا روح هزا هزه روح الناس برضه مش قادرة تتصور هزه المسألة يعني الناس متخيلة ان القرآن هو الحروف اللي في المصحف يعني القرآن ده هو الحروف في المصحف. القرآن ده دي ده شيء حي كده موجود خلاص؟ شيء حي موجود من صلب الله

57
00:18:00.300 --> 00:18:20.300
اللي في المصحف ده بيعمل ايه؟ يعني بيعرفنا به بين وبين يعني هو كأنه مسلا يعني هو شيء كده بيشير اليه بس هو هو القرآن نفسه يعني ما كانش ايه؟ محطوط في ايه؟ في سطور. هو القرآن اصلا كلام بينزل فين؟ في الصدور بشكل اساسي. يعني هو الحفز بتاع

58
00:18:20.300 --> 00:18:40.300
الاستيك الحفزي. حفز الصدر اصلا. هو الكلام بينزل في الصدر. هزا الكلام الزي ينزل في الصدر بقى انت ماسكه بايديك. انت عارف هو يعني انت ما اللي ما تمسكوش خش بايدك. يعني هو يعني الناس برضه لا تتخيل هزه المسألة. يعني لا تتخيل فكرة ان ان يعني ايه القرآن كلام الله

59
00:18:40.300 --> 00:19:00.200
غير مخلوق هو كلام ربنا غير مخلوق دي ما دي خلصانة كصفة. بس القرآن كلامه اللي ايه؟ كلام الله. احنا ايه مش مخلوق؟ لسه مش قادر تتصور هزه المسألة المستشار السابق ان احنا مش قدام مسلا مش قدام شجرة ولا قدام نهر ولا قدام بحر احنا قدام حاجة من طراز خاص جدا جدا جدا

60
00:19:00.200 --> 00:19:17.200
جدا جدا. انتم فين انتم يعني فاهمين ازاي؟ حاجة من طراز مختلف. من طراز مختلف هقرب بس المسألة بس انت عارف الناقة مسلا بتاعة سيدنا صالح وبقية النقل على الارض وبقية الحيوانات اللي على الارض

61
00:19:17.600 --> 00:19:37.600
يعني الناقة دي برضو مخلوقة بس لمجرد ان الناقة دي بس ايه ناقة يعني فاهم انت لمجرد ان ربنا اللي بعت الناقة دي كانت ناقة مالها اختلفت تماما تماما تماما تمام. ماذا اذا انت كنت انت بقيت امام حاجة مش اصلا ايه؟ مش مخلوق

62
00:19:37.600 --> 00:19:56.150
اصلا. يعني دي حاجة فوق النص والخيال. عشان ما يتصور اصلا. ولزلك برضه احنا من المشاكل الكبيرة ان احنا ما بنبقاش ما بنتفكرش في لوازم اعتقادنا. في لوازم ايماننا المسلم فعلا لو تفكر في لوازم ان القرآن ده مش مخلوق

63
00:19:56.200 --> 00:20:16.200
هيبقى فعلا مشدوه بقد ايه هو قدام حاجة مش عادية مش طبيعية اصلا. احنا مش مش على غرار اي حاجة في الارض. هذا ليس على غرار اي شيء في الارض. هذا كلام ليس كاي كلام. هذه المعاني ليست كاي معاني. وكل شيء مختلف فريق. لان

64
00:20:16.200 --> 00:20:36.200
كلام حي. ابرز ما فيه انه ايه؟ حي. عشان كده ميزة غريبة وصفه بانه ايه؟ روح. وصفه بانه نور. احنا الكلام الكلام ما كلمات ما بتحييش. الكلمات بتحيي معنويا. بتحيي ايه؟ معنويا. واحد مسلا كان يائس ومحبط فمش عارف سمع حاجة عن مش

65
00:20:36.200 --> 00:20:56.700
انت عارف التحفيز فنشط. فهل هزا هزا النشاط اللي جا له معنوي ولا مادي معنوي قرآن بيحيي معنويا وماديا. بيحيي فعلا يعني يعطي الانسان حياة فوق الحياة بيحييه فعلا. الصحابة بيحييه. القرآن بيشفي حقيقة بيشفي

66
00:20:56.750 --> 00:21:15.350
يعني ده شيء من ايه؟ يعني احنا لما لما الاطباء اخترعوا الكورتيزون فكانوا بيقولوا عليه ايه حتى الان ليس يسمونه اللي هو الدواء السحري. على اعتبار ان انت قدام حاجة كده ايه زي مسلا الثورة اللي حصلت في العالم لما اخترعوا اشعة الليزر

67
00:21:15.650 --> 00:21:35.650
انتهى شقة الليزر دي مش عارف بتخش على ايه تقطع وبتخش على ايه مش عارف تنضف وبتخش على ايه مش عارف حاجة كده ايه يعني القرآن ده حاجة ما انتاش يعني مسلا معظم الاشعة دي يقولوا عليها اشعة الايه كونية. يعني احنا حاولنا نستفيد بها ومش عارف وايه مسلا مجرد

68
00:21:35.650 --> 00:21:55.650
محاولة تصورهم يعني محاولة ان هم يفهموا بس ايه اللي بيحصل مسلا في في اشعة الشمس دي يحللوها والكلام ده الكلام ده نقل البشرية نقلة ضخمة جدا جدا جدا. البشرية انتقلت نقلة ضخمة لمجرد انها حاولت تفهم او حاولت

69
00:21:55.650 --> 00:22:15.750
بس تحلل ما يسمى بالاشعة تحت الحمراء او الاشعة فوق البنفسجية اللي هي الايه؟ اللي هي الالترا فايلود او الالتراسونيك ويفز ماشي؟ اللي هي بتاع موجات السونار والكلام ده. يعني ده نفسه الالتراس هو نفسه اللي هو الموجات فوق الصوتية. نقل

70
00:22:15.750 --> 00:22:34.400
الشريان اللي ضخمة جدا اجهزة بقى السونار واجهزة مش عارف ايه والاسكانرز ومش عارف ايه كل الكلام ده قوام على الايه؟ على الالتراسانت. اصلا السورة الضخمة الضخمة اللي اتنقلت لها البشرية مثلا في في محاولة انها تستكشف الكون في جونسون

71
00:22:34.650 --> 00:22:50.400
هو ايه اللي فرق في جيمس يوم ايه ان هم في جيمسون بيستعملوا الانفرا ريد يعني هم قبل كده ما كانوش ايه؟ ما كانوش قادرين على انهم يستعملوا الايه؟ الانفراد. فهم قدروا ان هم يعملوا ايه؟ ان هم يفهموا

72
00:22:50.400 --> 00:23:09.300
بقى معالم وما يتعلق دي وقدروا كمان ان هم يستعملوها بصورة ما يوظفوا الانفراد خلاص في ايه؟ في رؤية الاجسام البعيدة رؤية الاجسام الايه؟ البعيد نوسع في يعني هو بقى بيلتقط الانفرا ريد

73
00:23:09.750 --> 00:23:19.750
تمام؟ يعني هو ما كنش الاول لا يعرف كونه الافراريت دي. ولا يعرف حكايتها ولا يعرف قصتها. ولا قادر على ايه؟ على التقاتها. هو بس عرفها وعرف قصتها وبقى بيعرف

74
00:23:19.750 --> 00:23:31.050
طاقتها يعني بيعرف يستدل عليها ومع الالتقاطات دي بقى بيبدأ يزهر عنده اشكال وصور ما بدأت تدي له صورة يدي له شكل يشوف حاجة بعيدة قوي من الانفرويد اللي هي باعتة

75
00:23:31.200 --> 00:23:51.200
وهزه الاشياء تحمل عملها في الكون واحنا لا ندري عنها ايه؟ لا ندري عنها شيء. ليه انا بروح للكلام ده؟ آآ وده مسلا ممكن يعني بهزا الكلام مسلا العلمي اتبان عليه دجل دجل ضخم جدا عند الجماعة بتوع الطاقة ومش الطاقة ومش عارف الطاقة الايجابية والطاقة السلبية

76
00:23:51.200 --> 00:24:13.700
كل الاشياء اتبان عليه دقن احنا بقى بنتكلم على حاجة فوق الكلام ده كله. بنتكلم على حاجة لا يدرك كونهها. لا يدرك ايه؟ كنهها. انت ما انتاش عارف يعني المفترض اللي بيسري في الانسان لما لما يكون في بطن امه اسمه روح. اسمه ايه؟ روح. والقرآن

77
00:24:13.700 --> 00:24:33.700
ربنا سماه روح. روح والروح دي الروح دي لما لما لما سئل النبي عنها ولما آآ طلب الاجابة قيل له ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليل. فهزا الكتاب اثاره وادواره من

78
00:24:33.700 --> 00:24:52.500
امر ربي من امر ربي حاجة كده لا يمكن لنا قط ان احنا نقدر نعمل ايه؟ ندرك كناها وابعادها. يعني هنحاول ايه نستبين منها اشياء وننتفع منها باشياء افهم منها اشياء احنا كل اللي بنعمله ان احنا بنحاول نرصد بعض يعني الاثار والادوار نرصدها بس

79
00:24:52.750 --> 00:25:11.550
والله القرآن عمل. القرآن عمل. بس انما كيف يعمل هي ماهيته على الحقيقة هذا من امر ربي. هذا سر من اسرار الكون لان هذا الكلام على الحقيقة هو احنا اعتقدنا فيه انه ايه؟ انه غير مخلوق

80
00:25:11.750 --> 00:25:28.250
اعتقاد انه غير مخلوق اصلا هو مش ما هواش مخلوق. ولزلك من اكبر مصايب المسلمين انهم يشوفوا القرآن هو المصحف. القرآن ليس المصحف القرآن مش ايه؟ مش المصحف القرآن ده كلام الله. ما له؟ متسجل فين

81
00:25:28.350 --> 00:25:49.550
في المصحف المصحف ده خدش خد شرفه خد كرامته خد مكانته خد احكامه كلها عشان ايه؟ متسجل فيه ايه؟ كلام. كلام الله. انما كلام الله مش فسحة كلام الله مش في القرآن هو متسجل فيه ايه؟ كلام الله. يعني انا مسلا دلوقتي لو انا باحد سمع المحاضرة بتاعتي ماشي؟ وقعد ايه؟ كتبها

82
00:25:49.550 --> 00:26:06.200
وقال ده كلام الدكتور في المحاضرة رقم تمانية من سورة يونس. هل ده كلامي على الحقيقة هو كاتب كلامي. ايوا يا عبده. هو كاتب كلامي لأ كاتب كلامي مش بعيدا بقى عن فكرة العبارة مش العبارة ما نخشش في الجدل دا والحرف والصوت والكسرين. كلام ما لوش لازمة الشيطان شغال به الناس

83
00:26:06.200 --> 00:26:21.150
وخلاص عايزين اصل القضية. اصل القضية ان اللي في المصحف ده ايه؟ هو ايه؟ تسجيل لكلام الله. كتابة لكلام الله. نسخة مستورة من كلام الله كلام الله ايه؟ كلام الله بشكل. كلام الله مش هو ده

84
00:26:21.350 --> 00:26:34.200
ما تكلم به الله. هزا الكلام الزي تكلم به الله هنا. خلاص بقى الكلام ده بقى انت ممكن تباشره مقروءا تباشره ايه؟ مسموعا يبقى محفوظ في صدرك وكل شوية يتردد جوة صدرك

85
00:26:34.400 --> 00:26:46.150
في النهاية هو مش مش هو الكلام اللي في المصحف ده. يعني ما اقصدش ان ده مش قرآن يعني. قصدي احنا عايزين نفهم الامر ابعد من كده. لان الكلام مكتوب ميت

86
00:26:46.200 --> 00:27:05.900
كلام مكتوب ما له؟ ميت. الكلام ده ميت اصلا مخلوق. ده مش ده مش ميت. ده مش مخلوق ما يعني ما ولزلك حتى هو مسلا يعني المصحف زاته انت لما تيجي عينك تباشر المصحف

87
00:27:05.900 --> 00:27:25.900
تقول والمعاني دي تسمح لها انها تباشر قلبك وتحس ان المصحف ده استحال كأنه مصدر ايه؟ مصدر كده اشعاع للحياة اشعاع للنور اشعاع للبهجة اشعاع للانضباط الزاتي. حاجات ما تقدرش تايه ؟ ما ما تعرفهاش. ما تعرفش

88
00:27:25.900 --> 00:27:41.150
احنا عارفين عارفين ايه اللي هيحصل بس مش عارفين ليه بيحصل. وازاي بيحصل مش قادرين ندرك احنا دي لان ده لان ده سر من اسرارنا. لو افترضنا جدلا جدلا حتى. ان هزا القرآن لو افترضنا

89
00:27:41.150 --> 00:28:01.150
انه مخلوق. فهو كلام الحي القيوم. كلام مين؟ الحي الايه؟ القيوم كلامي العليم الحكيم. يعني بعيدا خالص بقى عن فكرة هو بقى ان هو غير مخلوق وان هو نوره ان هو روحه نونه

90
00:28:01.150 --> 00:28:22.450
يعني هو اصلا مين المتكلم به؟ لو لا حد استشعر مين وتكلم به هيدرك فعلا يعني الحقيقي  يدرك الفوقية الحقيقية لايه؟ لهذا الكلام. ان ده شيء والله الذي والمسلمون لا يدركون ذلك

91
00:28:22.450 --> 00:28:42.450
ومن يحمله لا يدرك ذلك اكثر ممن ايه؟ لا يحمله. دي ازمة ازمة ضخمة ان انت يعني بين ايديك النور بين ايديك الروح بين ايديك هو مش مدرك الى اي مدى؟ الى اي مدى؟ يعني هو الانسان

92
00:28:42.450 --> 00:29:02.450
كان ده فعلا اوتي شيئا يعني ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك. لا عينيك يعني انت انت اوتيت شيء ايه؟ يعني ما فيش مجال اصلا لا تردن عينيك. ولو على تفسير السبع المثاني والقرآن العظيم بانها الفاتحة بس

93
00:29:02.450 --> 00:29:20.400
الف حديس صحيح البخاري قال آآ عن الفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. وفي رواية وفي رواية الذي اعطيته الفاتحة يعني انت اوتيت سبع ايات السبع ايات دي لا تمدن عينك. لا تمدن عينيك. ما فيش حد في الدنيا

94
00:29:20.400 --> 00:29:40.400
الدنيا قدك. ما فيش حد في الدنيا زيك. عشان كده المعنى بتاع يعني من من اوتي القرآن فظن ان احدا اوتي خيرا منه فقد حقر ما عظم الله اللهم احقرنا. مش مدركة مش مدرك الى اي مدى اصلا يعني ان ان القرآن ده حضر في حياته هو مش مدرك ابعاد هزا الحضور

95
00:29:40.400 --> 00:30:00.400
ان هو مش مدرك قدر هزا الحضور. فالامة عندها ازمة في تقدير القرآن حق قدره. عندها ازمة واضحة في طريق حقيقي الامة حالها مع القرآن بالزبط كده زي ما قلت زي ما حالها مع النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو الحال مع النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ النبي معزم بس مش معلم

96
00:30:00.400 --> 00:30:20.400
انت معظم بس مش ايه بس مش معلم يعني انا احنا مش انت النبراس مش انت الاسوة مش انت اللي ايه بس بنعزمك بنعزمك بنحترمك بنحترمك بنوجل لك بنوجل لك بنقدسك بنقدسك. وكزلك الامر بالنسبة للايه؟ للقرآن في في الامة. القرآن معظم طبعا اللهم لك الحمد. معظم

97
00:30:20.400 --> 00:30:40.400
منزم جدا بس هو مش ايه؟ مش منهاك. هو مش من هناك. مش معلم. هو مش مش اه مش حاجة هينطلق منها لا بس هو بنعزمه الحمد لله وبنحبه ده خير كبير اللهم لك الحمد. لكن هزا التعظيم في حد زاته ميت ما ما انعكسش

98
00:30:40.400 --> 00:31:00.400
على مسألة اقبالنا عليه او مع ادق انتفاعنا به. فلزلك حتى لما يعني في لما جيت اعمل ملخص طريقة اكتشاف فسميته اكتشاف شايف الكنز المهجور المهدور. انك تقول هذا كنز مهجور مهدور. مهجور هجرمان واهدرناه

99
00:31:00.550 --> 00:31:15.650
كل واحد فينا حتى اهدره يعني الاية اللي انت جات لك ولا السورة اللي انت جات لك انت ما انتفعتش بها كفاية. المهم يعني فاللي اقصده لو الناس استوعبت ان هزا الكتاب هزا الكتاب

100
00:31:15.700 --> 00:31:38.100
اه كلام الله غير مخلوق من كلام ربنا يعني فيدركه ان احنا قدام حاجة ما لها غير مخلوق يعني حقيقي. هزا كلام حي يحيي ولذلك بقى لما نعرف لما مسلا ربنا يوصفه بانه روح وكذلك اوحينا اليك ايه؟ روحا من امرنا. سم

101
00:31:38.100 --> 00:32:08.100
اروح هو هو عمله عمله في القلوب كعمل الارواح في الابدان عمله في المجتمعات كعمل الايه؟ الارواح في الذات. هو كده هو هو يعني زي زي ما ما ما الارواح في الابدان تمثل حياتها وحركتها فكذلك الامر الوحي بالنسبة للايمان هو

102
00:32:08.100 --> 00:32:28.100
وحركته. وحياته وحركته اصلا. ولزلك فعلا اللي مش اللي مش متشبه بالقدر الكافي من الوحي. لازم يبقى عنده ازمة ايمانية وراها بقى ازمات وجدانية ازمات عمرانية ايا كانت القصة. بس لازم يكون عنده ازمة. لابد ان يكون لديه ازمة. لان لان هزا الكتاب هو هو اللي ايه؟ هو هو

103
00:32:28.100 --> 00:32:48.100
فحياته هذه الروح وحركة هذه الروح هو هذا الكتاب هو هو روح روح تسري روح تسري اذا صارت هذه شف تخيل بقى سبحان الله الانسان عامل ازاي بدون روح. ازا نزعت هذه الروح من الانسان بيبقى عامل ازاي. فكذلك كذلك القلب ده له

104
00:32:48.100 --> 00:33:08.100
وش الواحد. الوحي مش حاضر فيه. لازم يبقى كده اصلا. لو معاني الوحي مش حاضرة في القلب ده لابد ان يكون هذا شأنه وده سر تسميته بانه روحه. واحنا سر سميته بانه روحه. وبقى مسألة انه انه ايه؟ انه نور برضو. يعني ولكن جعلناه نورا نور

105
00:33:08.100 --> 00:33:28.100
في كلمة فكرة ان ازاي فعلا فعلا الانسان يعني بعيدا عن الوحي هو في ظلام. او من كان ميتا وفي قراءة ميتا فاحيينا. وجعلنا له نورا يمشي به في النفس. كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها

106
00:33:28.100 --> 00:33:48.100
هذه الظلمة احنا ممكن نقول انها ظلمة ايه؟ معنوية. وممكن نقول على هذا الموت هو موت ايه؟ معنوي. لكن هو في الحقيقة موت حقيقي. موت حقيقي. هذه ظلمة حقيقية. ولذلك

107
00:33:48.100 --> 00:34:18.100
هو الانسان ده لما كنا بنقول انسان الابدان وانسان الايه؟ الايمان. خلاص؟ انسان الطين وانسان الدين فاذا سويته ونفخت فيه من ايه؟ من روحي. هزه الروح تحتاج لروح. انف فالارواح بالنسبة لهزا الانسان رحيم. الروح تحتاج لايه؟ لروح. هزه الروح التي يعني لما نيجي نبص عليها

108
00:34:18.100 --> 00:34:38.100
الروح الاولى دي هي ايه؟ هي ربوبية عامة. هي الربوبية ايه؟ عامة. زي البدن مهربية عامة يعني كل الناس كل الناس كل من خلقهم الله هو آآ سواهم تمام؟ من البشر يعني ونفخ فيهم من ايه

109
00:34:38.100 --> 00:34:57.000
هل الكلام ده فرق حد عن حد؟ ليه الناس قدرت تفهمه بقى؟ فهزه الروح ربوبية ايه هامة هزه هزه مسألة كونية. هزه الروح تحتاج لروح. بتستحيل تلك الروح روحا اخرى

110
00:34:57.100 --> 00:35:25.800
ايوة. خروجة الروح الطيبة وخرجت الروح الخبيسة. فاز الروح تحتاج لروح لتستحيل ايه روحا اخرى موازي الروح لم يتم امدادها بالروح هتبقى ايه؟ الروح العادية بقى زي ما فضلت على فترتها هتخرج روح فطرية. لا يمكن لها انها تبقى على فطرتها لان الانسان مش هيسيبها في حالها

111
00:35:25.800 --> 00:35:44.750
بروح ايه خبيث. اخرجي ايتها الروح الطيبة. اخرجي ايتها الروح الايه؟ لكن هي كلها كلها لما اودعت عند الانسان روح ايه؟ طيبة. كله عنده الروح الطيبة ايه بقى اللي يطيب تلك الروح الطيبة

112
00:35:44.850 --> 00:36:08.100
ويبقيها طيبة بقى لها دايما الصيانة والصناعة الروح الاخرى فلو لو ما فيش روح سرت في تلك الروح خلاص تلك الروح لا قيمة لها. تبقى زيها زي البدن هتبقى فانية هتبقى ايه؟ فانية. بس ما يكونش لها لها قيمة. فالناس مش مدركين ان هزا الوحي

113
00:36:08.100 --> 00:36:21.100
هو هو روح تسري في الروح وروحا تسري في الروح. ناس مش قادرة تتخيل ان هو ايه حاجة مختلفة. مش مش يعني مش زي ما احنا متخيلين مش كلمات في صفحات

114
00:36:21.100 --> 00:36:49.100
حط مش حروف سودت السطور. لأه هزا شيء اخر هذه روح اخرى لابد ان تسري في تلك الربح. طيب والانسان بطبيعة الحال. اما نيجي ننظر له كان في ظلمة كان في ايه؟ يعني الانسان لما خلق خلق في ظلمة ولا في نور؟ مفروض في ظلم. يعني اللي هو في بطن امه

115
00:36:49.100 --> 00:37:05.500
الانسان اللي هو سيدنا ادم مخلوق فيه ظلم وخرج من الظلمة دي للنور. خرج من هذه الظلمة الى النور. هذا النور اللي اصبح موجود الانسان. اللي هو نور الايه؟ الاكوان. يحتاج

116
00:37:05.500 --> 00:37:29.350
اخر وهو نور الايه؟ القرآن. والا يظلم الوجدان لان نور الاكوان ده ما بينورش الوجدان. نور الاكوان ده ما بينورش الوجدان لان انا دلوقتي مسلا المكان اللي انا قاعد فيه ينوره لي نور الاكواب. انما الوجدان حد بيعرف ينوره فيحتاج العبد لنوره

117
00:37:29.350 --> 00:37:51.450
يزكي زاك النور عشان يبقى في نور. وداخليا في نور وخارجيا في ايه؟ في نور. فيحتاج العدل لروح تسري في الروح ونور يسري في النور والا هيبقى في ظلم. لان حقيقة لا قيمة لا قيمة للحياة من حولك ولا الحركة من

118
00:37:51.450 --> 00:38:11.450
ازا نزعت من داخلك ولا قيمة للانوار من حولك ازا لم يكن النور بداخلك. يعني بنشوفها كتير جدا بنشوفها المهم الناس اللي مسلا عندهم مشاكل يبقى ايه قصتهم؟ حواليهم بيتنططوا وبيتحركوا وبيعملوا صح بس هم هم داخلين هو داخليا مش مش هو ميت

119
00:38:11.450 --> 00:38:31.450
قماش قمش هو تحس ان ما فيش حياة فلا قيمة لكل تلك الحياة التي ايه؟ يعني بالعكس حتى اصلا في تعريف او في في الاكتئاب فهما كانوا بيقولوا ان هو يعني واحد من المعالم بتاعته قضية ان هو لم يعد مكترث ماشي باي شيء من حوله

120
00:38:31.450 --> 00:38:47.700
وخصوصا الحاجات اللي كان اصلا بيهتم بها وبيحبها وبيسعى اليها فلم يعد يكترث بشيء حرفي فاللي يبتسم واللي يضحك واللي يروح واللي يتنطط واللي يودي واللي يجيب واللي كزا. هزا الانسان ولا فرقت معه

121
00:38:47.800 --> 00:38:59.700
كمية الحياة ولا الحركة اللي حواليه طالما هو داخليا ما فيش ايه ؟ ما فيش حاجة وحركة ولا فارق معك كمية الانوار اللي حواليه طالما هو جوة فيه ايه؟ فيه زلمة

122
00:38:59.900 --> 00:39:12.850
عشان كده البني ادم ده البني ادم ده لا غنى له ابدا عن روح تسري في الروح ونور يسري في الايه؟ في النور والا هيبقى ميت هنشوف الانسان بتاع النهارده

123
00:39:13.200 --> 00:39:33.200
ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. يمثله في الظلمات ليس بخارج منها. عشان كده وهزا النور وتلك الروح هي زي ما ربنا عز وجل جعل بقى مصدر الايه؟ يعني مصدر وكنا شرحنا الكلام ده واحنا في السلسلة بتاعة رجل يحيى بالوحي

124
00:39:33.200 --> 00:39:51.450
اما شرحنا الاخوة الايه الايات بتاع سورة النور. الله نور السماوات والارض يعني منور السماوات والارض ماشي؟ يعني انا البعض بيقول الراجل اسماء ربنا. صفة يعني ربنا. الله ونور السماوات والارض. هو منور السماوات والارض

125
00:39:51.800 --> 00:40:11.800
وشوفوا هنا انتقلنا من نور الاكوان لنور الايه؟ الوجدان. نور القلب والوجدان. مثل نوره في قلب عبده المؤمن. كمش كاذب فيها مصباح المصباح وفي زجاجة الزجل وفصلنا احنا في الكلام عن اوصاف. ففي نور الاكوان وفي نور الايه

126
00:40:11.800 --> 00:40:24.600
الوجدان وفي الروح التي تسري من حولك في الاكوان والروح التي تسري في الايه؟ في في الوجدان الانسان اذا اذا اذا لم يكن له النصيب الكافي من معاني القرآن فهو ايه

127
00:40:25.050 --> 00:40:41.950
فلا قيمة لاي نور حواليه في الاكوان ولا روح حواليه في الايه؟ في الاكوان فالعبد مش مدرك هزه المسألة مش مدرك انه بحاجة الى نور يسري في النور والى روح تسري في الايه؟ في الروح

128
00:40:41.950 --> 00:41:03.850
اصل كل واحد ونصيبه بقى كل واحد له نصيبه. عشان كده كانت العلاقة بهزا الكتاب يعني ايه علاقة انفاس. علاقة انفاس. يعني العبد وحتى كنت قلت يعني حاجة تستوقفني جدا. ان انا في رأيي الشخصي ما فيش اي حاجة على وجه الارض. اريدت لها تلك

129
00:41:03.850 --> 00:41:21.950
الابعاد المميزة في العلاقة بها زي القرآن. لا ابوك ولا امك ولا اخوك ولا اختك ولا خالتك ولا عمك ولا اي حد في الدنيا. عشان كده تعال انا لما احس ان فيه حد ايه يعني فيه حد عند المسلم قبل القرآن. ولا فوق القرآن ولا ينازعه في القرآن

130
00:41:22.200 --> 00:41:42.200
ما تنازعنيش في حق من حقوق القرآن. ما تنازعنيش في اني انصره. ولا اخدمه ولا ما تنازعنيش في دي. ما تنازعنيش فيها. ليه بقى؟ ما انا قلت لو اذكروا احنا مسلا بنشرح المصطلح لان برضه الناس احيانا بتركز في المسألة المنهجية وبتنسى الايه؟ الابعاد بتاعتها الايمانية والسلوكية. طيب النهاردة لو انت قلت

131
00:41:42.200 --> 00:42:02.150
ان انا ابويا وامي ماشي؟ اهم اهم يعني اهم يعني العلاقات مسلا علاقة الاب والام صح؟ دي علاقة ايه؟ ابويا اهل للاهلي علاقتي الاهلية مطلوبة طب خلاص فيه نوع تاني من العلاقات المميزة علاقة ايه

132
00:42:02.200 --> 00:42:22.200
الصحبة مسلا انت وصاحبك وصاحب صاحبك وممكن صاحبك يبقى اعز من كل اهلك. مطلوب حب طب آآ لأ ممكن ايه واحدة لا مصاحبة حد ولا مش عارف لها ولا فارق معها اهلها بس تموت على حملها

133
00:42:22.200 --> 00:42:38.400
بطنها وعلا مش مشغول بحد ومهموم به ومش عارف وايه حامل ممكن تلاقي لده ولا ده ولا ده بس فيه واحد مسلا مهووس بحاجة وعايز يحفزها ومهتم بها ومش عارف وايه والكلام ده كله. حافز

134
00:42:38.400 --> 00:42:58.750
بص لف كده. شف كل ما فيش ليس على وجه الارض شيء حد الله على على محاور التميز في العلاقة به زي القرآن الكريم. انت طالب ان انت تكون من اهله تكون من اصحابه تكون من حملته تكون

135
00:42:58.750 --> 00:43:14.000
من حفظته تكون من قراءه تكون من جامعيه تكون من المستمسكين به. تكون من المتبعين له. تكون من الاخذين له بقوة. تكون من المستعصمين به. تكون من المؤمنين به تكون من اللي هم المتعاهدين له تكون من اللي هم

136
00:43:14.450 --> 00:43:34.450
ايه ده! فين ده؟ فين ده في اي علاقة بشرية؟ لان ده في الحقيقة هو وهزا الزي اتحدث عنه يعني هو ممكن البعض يتخيل بقول لك ايه ماشي يا دكتور ده ده كلام كويس النبي صلى الله عليه وسلم قال عن القرآن قال فانه فانه روحك في الارض وذكري

137
00:43:34.450 --> 00:44:03.500
في السماء. وفي بعض الروايات مقلوب. بس المهم ان هو روحك فانه روحك. روحك. هذا روحك روحك. هيبقى ايه روحك. ده روحك. انت انت يعني اه حفلتك عنه اهمالك له. اه مش مش غفلتك عنه بس ان انت تبشر قلنا تعبدا وتعلما. وتعبيدا وتعليما

138
00:44:03.900 --> 00:44:23.900
خذوا ما دينكم بقوة. الذين يبلغون رسالتي لا يخشون ولا يخشون. ولزلك احيانا الانسان يعاقب لما يأسر في ايه؟ لما يأسر في تنوير الناس به لما يأسر في ده لما يأسر في بث ايه؟ في بث هذه الروح التي تسري منه في الايه؟ في الاموات من حواليه. يعاقب ان هو

139
00:44:23.900 --> 00:44:38.450
نفسه يسلب منه النور ده او تسلب منه هزه الايه؟ الروح اصلا. لان انت هي المنزومة كده. منزومة ان انت يبقى هو ده يعني شغلك الشاغل همك الاول انت بتقوم بتنام رايح جاي هو ده ده همك الاول

140
00:44:38.500 --> 00:44:56.100
فهو من الاخر من الاخر انا انا بشوف يعني ان القرآن هو وجودك هو وجودك. انت وجودك مقرون او مرهون بالايه؟ بالقرآن. طيب. ربنا في وصفه للكعبة قال ايه؟ قال جعل الله

141
00:44:56.100 --> 00:45:25.000
الكعبة البيت الحرام ايه؟ قياما للناس. طب يعني ايه قياما للناس؟ هم به قيام حياته. ماشي. يعني طول ما هم معزمين في هذا البيت ويأتونه ولان البيت طبعا مش فكرته عند المسلمين مش فكرة ايه يعني مش فكرة البيت والمكان بس ده بعد

142
00:45:25.000 --> 00:45:40.650
اهم واخطر على الاطلاق. وهو الصلاة. يعني الناس دايما متصورة البيت يعني ايه؟ يعني الحج يعني العمرة؟ لا البيت فيه حاجة ابعد من كده بكتير واهم من كده بكتير. الركن اللي قبل الكلام ده كله

143
00:45:40.750 --> 00:46:00.750
يعني الصلاة. البيت يعني الصلاة. البيت يعني الصلاة. يعني الصلة بالله. يعني بقاء الانسان. بقاء البيت ده هو هو قياس البيت قيام للانسان. فازا زهب البيت زهب فكرة البيت زهبت فكرة القبلة. زهب الكلام ده كله من الارض. هيحصل ايه للبني ادم؟ خلاص ما عدش بقى في

144
00:46:00.750 --> 00:46:18.800
بل ان كمان يعني هي ده المعنى اهو. هزا هو المعنى ايمانيا طب المعنى بقى وجوديا ان الوقت اللي هتهدم فيه الكعبة خلاص هتبقى الارض بتخلص. بعدها تقوم الساعة. مش هتتبني تاني

145
00:46:18.800 --> 00:46:28.800
لما تهدم مش هتايه مش هتتبني تاني وهتبقى خلاص كده. وزي السويقتين النبي اتكلم عنه ده في الاخر ومش عارف ايه. آآ اما تهدم مش هتايه ما يبقاش فيه بشرية

146
00:46:28.800 --> 00:46:54.500
ما هي مش في كورة ارضية. ولزلك الراجح ان الكعبة وضعت يوم وضعت السماوات والارض راجع كده لما الارض وضعت وضع ايه؟ وضع فيها الكعبة. ووضع بحزاء الكعبة فوق في السماء السابعة البيت الايه؟ المعمور. ففكرة الكعبة دي

147
00:46:54.500 --> 00:47:23.000
فكرة الكعبة دي ايه؟ دي قيام للايه؟ للارض وضعت الموضعة الارض لزلك ساعة الكعبة دي تهدم هيحصل الارض خلاص نزول الارض مش فيه بشر نركز بقى امتى هتهدم لما هيغيب معنى الكعبة من الارض. لان ساعتها هتبقى الحالة هؤلاء شرار الخلق

148
00:47:23.000 --> 00:47:44.550
باحالة ايه؟ شرار الخلق. فقبل قبل ما ما الكعبة دي ما الكعبة دي تزول تزول عمرانيا بالنسبة لنا هتبقى ازالة ايه؟ ايمانيا وانسانيا ووجوديا. ازا زال معنى البيت معنى الصلة بالله معنى الوصال مع الله. ازا زال هزا

149
00:47:44.550 --> 00:48:04.550
ولزلك عنوان بقاء الانسان على الارض الاتصال بالرحمن. هقول له الانسان ده يفقد الاتصال بالله يفقد الايصال مع الله هيحصل ايه؟ خلاص كده وان قصة انسان انتهى. الانسان ده انتهى. انا قلت مرارا وتكررا الانسان بالنسبة لربنا حامل بالضبط زي

150
00:48:04.550 --> 00:48:24.550
في ايه زي الجنين العالق في امه بالحبل السري. لو قطع الحبل السري ده حصل له ايه؟ لو قطع هذا الحبل السري قبل موعده هيحصل له ايه بيموت قولا واحدا ولا حد على وجه الارض يقدر يعمل له حاجة. يعني احنا طبيا لا يملك ابدا احد على وجه الارض يعمل حاجة

151
00:48:24.550 --> 00:48:44.550
لحد ايه لطفل مسلا في الشهر السادس اتقطع حبله ليه؟ السر. ما حدش يملك له حاجة. لكن هل هزا الحبل يقطع؟ يقطع بس يقطع في ايه في موعظة ازا قطع في موعده فهيبقى عنوان الحياة الحقيقية. لما تبص للمسألة الوجودية احنا في الارض زي الجنين في

152
00:48:44.550 --> 00:49:05.800
حضن امه ولما يتقطع الحبل هتبقى بداية الحرية الحقيقية لان احنا نروح فيها لربنا بقى اللي تسرح فيها الروح. تعيش بقاؤها الحقيقي الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. فالمؤمن بالنسبة له انت طوال طوال وجودك في هزه الارض انت انت

153
00:49:05.800 --> 00:49:26.650
اتصالك بالسماء هو ايه؟ هو اتصال الجنين بالايه؟ بالحبل السري. هزا الحبل السري يقطع ولا ما يقطعش؟ يقطع. بس يقطع في ايه؟ في موعد فازا قطع في موعده فيخرج هزا الجنين للحياة يستقبل الحياة يفرح فيها يسرح فيها يمرح فيها

154
00:49:26.700 --> 00:49:41.900
لو لو قطع في غير موعده هيحصل له ايه تموت ولزلك لو لو فهمنا الكلام ده دي مش رموز. هو لأ دي حقيقة. يعني دايما انا مسلا اما كنت اقعد اتناول المسألة دي يقول الله يا دكتور وحاجات جميلة وبتقول حاجات رمزية

155
00:49:41.900 --> 00:49:59.800
مش تشبيهات هزه حقائق. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن سبب اي حد طرفه بيد الله وطرفه بايديكم. فاستمسكوا به فلا تضلوا بعده ابدا هذا الحبل لا يترك الا ايه

156
00:49:59.850 --> 00:50:17.750
لا يترك الا اضطرارا لا اختيار. لما ييجي الوقت اللي هتسيبه فيه هو الوقت اللي انت هيحصل لك فيه ايه ستنطلق هزه الروح. تسرح هزه الروح في الحقيقة. تبدأ حياتها الحقيقي. تبدأ حياتها الايه؟ الحقيقي. انما في هزه المرحلة طوال هزه المرحلة

157
00:50:17.750 --> 00:50:36.150
انا لو ان هزه يعني لو ان الانسان افلت هزا الحبل هيحصل له ايه  وخلاص ولزلك ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. زي الحقيقة

158
00:50:36.150 --> 00:51:00.450
انت بالضبط كده واحد عالق بهذا الحجم. ولذلك ربي سبحانه قال واعتصموا الاعتصام الجماعي. الام محتاجة الاعتصام الجماعي الامة كامة بقائها بقائها انها تعمل الايه؟ هزا الاعتصام الجماعي بالحبل الاعتصام دي مسألة ايه؟ مسألة اعلى من الاستمساك. واعتصموا بحبل الله ها

159
00:51:01.050 --> 00:51:17.450
جميعا كلكم كلكم دون ادنى استسناء منكم. وحبل الله ده سيدنا ابن مسعود ينقل ان هو القرآن ارفعوا للنبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ وزي ما قلنا الحديس بيوضحه. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا ايه

160
00:51:17.550 --> 00:51:45.300
ولا تفرقوا وانا في رأيي ان ده واحد من تفسيرات اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. هذا المخلوق من علق خلاص على المستوى البيولوجي او على المستوى التشريحي او الامبريولوجي. هزا الانسان ايمانيا ونفسيا عالق

161
00:51:45.650 --> 00:52:05.550
لازم يفضل عالق. لو لم يبق عالقا نفسيا بالله. ولو لم يبقى عالقا ايمانيا بالله يضيع ففي اصل خلقته هو من ايه؟ هو من علق هو من عرق هزا الانسان في اصل خلقته عالق. عش في الدنيا عالق

162
00:52:05.800 --> 00:52:21.800
طول ما هو عالق ماشي التعلق السليم فهو في خير وفي امان لان هو فكرة التعلق دي هي اصلا واحد من اكبر التحديات اصلا في البشرية. يعني واحد من اكبر اوجاع البشر ماشي؟ التعلم

163
00:52:21.800 --> 00:52:45.650
الفقه الزي ليس في محل. التعلق اللي يتجاوز به الحد. هزا واحد من اكبر امراض البشر. بصوا كده على البشر. هتلاقوا يمكن ازمة ازماته التعلق بالانسان. انسان ما يستحقش التعلق او تعلق زائد عن الحد. زي ما كنا بنقول في الشهوات كده في في تحرير الاسير. اما ان في اصلا شهوات

164
00:52:45.650 --> 00:53:02.000
ايه يعني محرمة ما ينبغيش الانسان يشتريها اصلا او هي شهوة مباحة بس الانسان عامل ايه؟ تجاوز بها الحد طمنا عليهم يا اما الاسراف يا اما الانصراف الاسراف في المباح او الانصراف للحرام

165
00:53:02.300 --> 00:53:23.400
فاذا حصل هذا التعلق من ذنب الانسان. تعلق بايه؟ بمكان. بس متعلقين بمكان معين الناس المتعلقة بزمان معين. ناس متعلقة بميدان معين مصيبة قضية التعلق دي في الانسان. العبد لو ما كانش تعلقه الاصلي بالله. خلاص؟ هو ده تعلقه الاصلي

166
00:53:23.450 --> 00:53:40.850
هيبقى شريد في هزه الحياة. هيبقى هيبقى يعني بجد هيبقى ملطشة. ملطشة. العد تعلقه الاساسي بايه؟ بالله لوحده سبحانه وبحمده. فلما الانسان هزا المخلوق من علق لما يروح يمارس التعلق ده

167
00:53:41.050 --> 00:54:02.950
في غير محله بيعمل ايه؟ لا شك انه يعاني. يعاني حرفيا. لان شئنا ام ابينا. شئنا ام ابينا. الانسان لديه طاقة محدودة. طاقة تعلق محدودة. هزه الطاقة ازا صرف منها لغير الله هياخد من

168
00:54:02.950 --> 00:54:23.350
التعلق بالله. هياخد من التعلق اللائق. لزلك العبد دايما ايه؟ هو ماشي انت ربنا في الاصل مين وراها بكزا وكزا بس دايما الازمة بتحصل امتى الانسان بيعاني لما يبقى تعلقه بغير الله اكثر من ايه؟ من تعلقه بالله

169
00:54:23.350 --> 00:54:36.150
لما يبقى فعل ان ده مع الوقت هو ده اللي بيحصل انا حد كنت بقول الكلام ده مسلا بالنسبة لولاد الايتام كنت بقول مسلا اهلهم بيجرموا في حقه لما بيربطوهم بشكل اساسي لمين؟ بهم

170
00:54:36.500 --> 00:54:55.200
فهذا الوالد اذا ذهب الولد بيحس انه ايه؟ انه مش مش ماسك مش ماسك حاجة مش متعلق معه ما عندوش حاجة ما عندوش سند لكن العبد ده ازا ازا فهم ازا فهم الولد ده فهم ومتربي والله روح ابويا ويروح امي وتروح خالتي ويروح عمي وتروح البشرية كلها طالما ان الله

171
00:54:55.200 --> 00:55:15.200
طالما ان الله باقي. وساعتها العبد هيبقى عنده علاقته بربنا فوق كل علاقة علاقة في الوجود اصلا بصوا بصوا. فاكرين الست يعني بس سبحان الله تبدو مواقف كده ايه احنا احيانا بنزكرها بس في غير سياقة

172
00:55:15.200 --> 00:55:35.200
معنى ضخم جدا. جايين من الغزوة وبيحكوا لها. ماشي؟ استشهد ابوك. ما فعل قال رسول الله. اخوك ما فعل رسول الله؟ ايه ما فعل رسول الله؟ قالت ايه بقى؟ كل مصاب

173
00:55:35.200 --> 00:55:55.200
ومن دونك زلل يا رسول الله. اخسر الدنيا كلها بس ما اخسركش. اي مصاب يهون بس مصاب فين ده بقى؟ دي بتتكلم مع مين؟ على النبي صلى الله عليه وسلم. فازاي بقى المؤمن النهاردة يسمح لاي حاجة تبقى ايه

174
00:55:55.200 --> 00:56:15.200
تؤثر على علاقته بالله. لأ كل مصاب دون مصاب العبد في الله يهوب. كل مصاب دون ان يخسر العبد صلته بالله ومنزلته عند الله واتصال قلبه بالله يهود. ليس المصاب من فقد المحاب والاحباب انما المصاب من فقد الايه

175
00:56:15.200 --> 00:56:31.900
ثواب رضوان رب الارباب. فكل مصاب دون ان يفقد العبد ربه يهون يعني المعنى ده احنا كلنا لما بنسمعه. او لما كنا بنحكي بنحكيه في انهي في انهي صدد في انهي سياق؟ في سياق

176
00:56:31.900 --> 00:56:51.900
احبابي هي عندها النبي صلى الله عليه وسلم فوق كل احد. ولزلك فعلا لما بنشوف المؤمنين ونشوف الصالحين ونشوف اولياء الله الحقيقيين. ونشوفهم ازاي ازاي بقى في الاوقات دي؟ بتقدر تعرف ربنا عند الشخص ده ايه؟ حجم ربنا عنده ايه؟ ربنا في حياته ايه؟ ربنا وجوده بالنسبة له ايه

177
00:56:51.900 --> 00:57:10.300
يعني ولذلك العبد سبحان الله بيباشر حياته ويستأنف حياته طالما ان الله باقي. ربنا موجود خلاص انا مش مش شاغلني الا ربي. ولزلك سبحان الله اللي يفقد ربنا هيبقى فقد كل حاجة. ماشي؟ واللي يكسب ربنا

178
00:57:10.300 --> 00:57:30.300
ما فقدش اي حاجة. ان كل مفقود خلاص كل مفقود في الوجود. لو العبد ما فقدش ربنا يأتيه ما هو خير له منه اتيه ما هو خير ايه؟ له منه. يعني ده ده بشكل اساسي. انك لن تدع شيئا ابتغاء مرضات الله الا ابدلك الله ما هو خير لك ايه؟ منه

179
00:57:30.300 --> 00:57:48.650
المهم اقصد الانسان هذا الانسان هذا الانسان المخلوق من علق هو بطبيعة الحال وكنت اتكلمت انا عن المسألة دي بالتفصيل قبل كده في واحد البسين الفجر واحد من ازماته في الحياة تحدي التعلق. تحدي التعلق. ضبط التعلق ده

180
00:57:48.900 --> 00:58:12.500
انه لابد لان هزا العبد يكون متعلق بالله لابعد حد يكون فعلا تعلقه بالله تعلق الجنين بامه من خلال الحبل الايه؟ السري. والحبل السري ده هو كتاب الله هو الوحي والصلاة. هو ده عنوان الوصال. عنوان الوصال. عنوان الوصال. اما الصلاة هي اما ايه؟ اما كتاب الله

181
00:58:12.800 --> 00:58:32.800
هذا عنوان الوسطاء. وطول ما لحد موصول بالله من خلال كتاب الله ومن خلال عشان كده ايه اللي يحصل للعبد بقى؟ لما انا احس ها لما احس ان الاتصال تضعف اعمل ايه؟ اقويه اقويه بايه؟ مهريش كتير مهريش كتير. عشان كده البشر بيقعدوا يهري اهوا كتير. ما يهريش كتير. ما يجريش كتير

182
00:58:32.800 --> 00:58:48.900
يروح على كتاب الله وعلى الصلاة راعي الزكر واستعينوا بالصبر والصلاة انا لكبيرة الا على الخاشعين. على طول لما انا احس ان ان الاتصال ما له ضعف. ان التعلق ليس كما ينبغي اجي رايح على فين؟ على طول اروح

183
00:58:48.900 --> 00:59:11.000
على زكر الله والصلاة. على طول اروح انا ازبط علاقتي بكلام ربنا. اقبل انكد. انكد على كلام الله وعلى الصلاة انكب على الاتصال بالله. انكب على محاولات الاتصال في اوقات كتيرة جدا بنحاول نتصل نقوم نصلي نلاقي نفسنا مش عارفين ايه نتصل. زي انت بتتصل ما بيجمعش

184
00:59:11.300 --> 00:59:21.300
مش ما بيجمعش بقى وتتصل مسلا بصاحبه بتقول له انت عندك مشكلة في الشبكة؟ لا ما عنديش مشكلة في الشبكة. اجهزتك ده انا احسن جهاز في الدنيا. فما فيش اي مشكلة

185
00:59:21.300 --> 00:59:40.900
من طرف ربنا ما فيش اي مشكلة في الشبكة. مشكلة في مين؟ فيك انت تعاود الاتصال عاود الاتصال عاود الاتصال لغاية ما طلقك وده برضو احيانا احنا ما بناخدش بالنا منه. واحد فيهم يقول لك اه طب ما انا قمت اهو صليت ومسكت المصحف وقريت. لازم تحصل صلة القلب بالرب

186
00:59:41.850 --> 00:59:58.050
لازم الانسان يقوم عنه وقد شعر ان قلبه اتصل بايه؟ بربه اناس برد وسكينة هزا الاتصال. انس نعيم هزا الاتصال. ان لم يحصل ما اتصلش. يفضل يعاود الاتصال يعاود الاتصال بما يحصل لايه

187
00:59:58.050 --> 01:00:15.550
الاتصال. ولزلك حتى هم مسلا كانوا يكرروا الايه يقعد يكرر في الاية عشان كده احنا مسلا طب ما معلش المصحف في النهاية محصور. ليه احنا بنقعد نقراه نقراه نقراه نقراه؟ ليه عندنا حاجة اسمها انك بتختمه؟ ادنى التقديرات مرة كل اربعين

188
01:00:15.550 --> 01:00:30.800
عشان تعاودوا الايه؟ الاتصال. ليه ما نصليش مرة بنصلي السبعتاشر ركعة حد ادنى عشان تتصل الصبح ما ينفعش الضهر ما ينفعش العصر ما ينفعشي. لابد لهذا القلب ان انا اتصل بالرب

189
01:00:31.150 --> 01:00:48.350
هزا القلب ازا فقد الاتصال هيبقى تايه سيترك في بيداء الحياة يعني يعاني. يعاني في بداء الحياة عشان كده على طول اي ما تحس باي اشكال تعمل ايه؟ تروح بسرعة تعاود الاتصال

190
01:00:48.550 --> 01:01:05.850
تروح تقعد لي اتصال لان انت ما كنت لتكون فيه اشكال الا وانت عندك اشكال في الاتصال. عندك اشكال في الوصال وتروح بسرعة تعاود الاتصال. اشتغل بقى على نفسك. تفضل تسر تسر تسر تسر. من اجمل قرع الباب يوشك ان يفتح له

191
01:01:05.950 --> 01:01:33.750
يوشك ان يفتح له مسامير وعاود الاتصال اتصل هيحصل له ايه يفتح. ساعتها يأنس العبد من نعيم الوصال بقى. يجد بركة هزا الوصال. خلاص لقت الشبكة لقطت ويبقى عنده تحدي اخر انه يحافز على هزا الايه؟ الوصال او الاتصال. انما واحد فاقد الاتصال له شهر ولا شهرين ولا سنة ولا سنتين. هيبقى عامل ازاي

192
01:01:33.750 --> 01:01:54.500
هيبقى عامل ازاي؟ ولزلك يعني في اوقات انا برضو معزرة مع تميم احترامي لكل الصالحين والصالحات. بس حتى من الحاجات المهمة انك تبقى دائم حتى الايه؟ الحديس عن الله. يعني ان انت عارف لو حتى مش هتعرف تتصل شخصيا

193
01:01:54.500 --> 01:02:08.500
لان في اوقات احنا ما بنقدرش نتصل شخصيا. في اوقات بنحتاج نساعد بعض عشان نعمل اتصال جماعي ان الانسان لوحده ممكن ما بيايه ما بيعرفش مش عارف يتصل. ما عندوش الحماسة يتصل. مكسوف يتصل

194
01:02:08.650 --> 01:02:25.250
مش يعني ما عندوش اقبال يتصل فتيجي بركة بقى ايه مجالس الزكر. تيجي بركة بيع مجالس مدارسة القرآن تحديدا. لان هزه المجالس بيحصل فيها الايه؟ الاتصال. العد ده خلاص بيصل بيصل ما فعله الى الله

195
01:02:25.550 --> 01:02:50.000
ويذكره الله في من عنده. تتغشاه الرحمة تتنزل عليه السكينة تحفه الملائكة يذكره الله في من عنده. حالة اتصال ولا اروع اتصال هزا العبد اتصل اتصل في ايه؟ في جملة متصلين. ودي بركة بقى مجالس الذكر ان العبد اصلا الشيطان لما تبقى انت مقصر في الوصال او الاتصال يعمل فيك ايه؟ يبعدك عن

196
01:02:50.000 --> 01:03:03.600
اما مجالس الزكر بيهزمك مرتين مدام انما مجالس الزكر ميزتها تعمل ايه؟ خلي العبد يتصل ويروح يجرب يتصل بقى يتصل رايح يجرب يتصل تاني اما يتصل يتصل يتصل بيتيسر على

197
01:03:03.600 --> 01:03:25.350
تيسر عليه الاتصال يمكن حد من الموجودين يكون موصول بالله. ده اتصل معه. فتصلنا هزه السكينة وتصلنا هزه الرحمة ويصلنا هزا الرضوان ويصلنا هزا الغفران. عشان كده العبد يهزم الشيطان يهزم العبد مرتين

198
01:03:25.450 --> 01:03:36.850
المرة الاولى لما يخليه يعمل ايه ؟ ما يخليه بقى هو يأسر في الوصال او الاتصال انشغالا باي حاجة تاني والتانية بقى لما يروح العبد ده كمان يعمل ايه؟ هو يأسر بقى في مجالس الاتصال به

199
01:03:37.250 --> 01:03:57.250
مجالس اتصال الحضور في وسط الصالحين مجالس الزكر. الواحد اصلا يعني كتير جدا بيبقى بيستشفي بايه؟ بمثل هذه المجالس فعلا يعني سبحان الله ان انت وانت ما انت فيها انت بتعمل ايه ؟ اه سبحان الله! ما احنا قلنا على مجالس على عتبات مجالس تدارس معاني القرآن

200
01:03:57.250 --> 01:04:09.200
انتحر كلهم والاحزاب ما هو انتم ائتوني بقى بحاجة يبقى الانسان فيها ايه؟ الانسان فيها بتتنزل عليه السكينة تغشاه الرحمة تحفه الملائكة يذكره الله في فين ده بقى؟ فين ده

201
01:04:09.950 --> 01:04:31.950
الناس اللي عايزة تتشافى او عايزة تتعالج. فين ده؟ في ايه تاني بقى؟ نجيبه منين ده منين نجيب سكينة بالكم ده؟ منين نجيب رحمة؟ منين نجيبها؟ نجيبها منين مدينة تنزل كده منة من الله سبحانه وبحمده على العبد في هزا الوقت. مش انا اللي اقصده هزا التحدي تحدي خطير تحدي

202
01:04:31.950 --> 01:04:51.950
تعلق ده تعلق ضبط التعلق ومسألة الوصال وان العبد العبد بشكل واضح وصريح ينزل نفسه في هزه الدنيا منزلة الجنين في بطن ايه؟ في بطن امه. هزا الجنين في بطن امه اللي هو بقاؤه

203
01:04:51.950 --> 01:05:17.900
بوضوح بايه؟ بوجود الحبل السري الموصول بامه. احنا لازم نكون مدركين في هزه الحياة ان احنا بقاءنا ووجودنا بوجود الوحي الزي يصلنا بالله لو احنا مش مستمسكين به احنا هنضيع. وهزا الاستمساك ان شاء الله هو عنوان الحرية الحقيقية. وعنوان الراحة الابدية

204
01:05:17.900 --> 01:05:35.200
هدية. عنوان الراحة الايه؟ الابدية. اللي هيستعجل الخروج قبل المعاد هيحصل له ايه احب ان افترض كده ان في جنين مش عاجبه بقى. انا قرفت بقى من الضلمة دي. هو انت كل شوية هتفضلي ماسكني بالحبل مش عارف ايه؟ ادي الحبل بتاعك. وادي مش عارف

205
01:05:35.200 --> 01:05:52.750
نشأت واديني خال. هيموت. هيموت. عشان كده واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالايه؟ بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا وعيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وكان امره ايه؟ فرطا

206
01:05:53.250 --> 01:06:12.650
واضح يعني اللي هو بقى تخيلوا ان فيه جنين كده قاعد في بطن امه معزز مكرر مش عاطل هم حاجة في الدنيا. بياكل وبيشرب وبينام وكده تمام؟ ولا في حاجة في الدنيا؟ وبعدين بقى هو انا طول عمري هافضل في الحتة الضيقة دي! هو انت هتفضلي طول حياتك ماسكة لي كده من مش عارف ده انت ماسكاني من بطني يا شيخة! سيبيني بقى

207
01:06:12.800 --> 01:06:22.800
انا عايز اشوف الدنيا. عايز اشوف النور اللي برة. وقاعد حد برة كده عمال يقول له ايه ؟ اخرج يا ابني. تعال يا ابني. يلا بقى. يا سلام هنا الدنيا نور. الدنيا جميلة. شف الراحة اللي

208
01:06:22.800 --> 01:06:48.450
شوفوا الوسع اللي هنا فاجابه ذاك السفيه قطع الحبل وخلق الغشاء وخرج. هيخرج ليه؟ يحتفه. سيخرج الحتف. يخرج الحجر وايه اللي بيحصل معنا؟ لما بقيت لما ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وكان امره ايه؟ فرطا

209
01:06:48.450 --> 01:07:07.750
لما بنيجي احنا بنترك يعني بنترك مجالس الصالحين محاضن الايمان محاضن التربية. لما بنترك هزه الاشياء ونعمل رغبة بقى في ان احنا هنخرج بقى للايه او حتى لما الانسان بيبقى هو اصلا بيترك الدين بشكل عام

210
01:07:08.350 --> 01:07:28.350
من بطرق الدين بشكل عام. بترك الدين رغبة في ايه بقى؟ في الدنيا زي الحاجة بتاعة الحرية دي اللي عايزة تطلع بقى تتحرر بقى تمام؟ وتتصور خروجها كده من ايه؟ من من هزا المكان. في بقى سحابتها وفي انطلاقها وفيها فرحتها. وهي بتخرج لايه؟ لهلاكها

211
01:07:28.350 --> 01:07:48.350
خروج لهلاكها لانه خروج في غير موعده. خروج في غير موعده. العبد ده ما لازم يفضل طول حياته قابض قابض على الايه على الوحي ولا يفلت يده الا رغما عنه حينما يفارق الحياة. عشان كده بقول علاقة الانسان بالوحي علاقة انفاس علاقة انفاس

212
01:07:48.350 --> 01:08:08.350
ما تتردد يعني ما ترددت الانفاس في صدرك فلابد لهذا القرآن ان يتردد في قلبك. دي حلقة انفاس ما هياش علاقة ابدا ايه مش علاقة اللي هي انت مسلا النهاردة آآ شوية وبكرة ولزلك فعلا يعني احنا هنلاقي المفروض ان كل حاجة من حوالينا يعني القرآن يكون حاضر في كل حاجة من حواليه

213
01:08:08.350 --> 01:08:28.350
بشكل اساسي يكون في في حين يعني هذا التعبير النبوي الرائع الرائق لما يقول عن يوصف القرآن بانه روحك وذكرك روحك وذكرك. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا ايه؟ مذكور. انت من بدون القرآن انت كانك مش موجود

214
01:08:28.350 --> 01:08:49.300
انت مش موجود اصلا ولذلك ربنا وصفه كده قال وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون. وقال كده لان لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. فخلاص اصبح انا ذكري مرهون بالايه؟ بهزا الكتاب

215
01:08:49.550 --> 01:09:05.850
انا انا زكري مرهون بالكتاب ده. انا بدون الكتاب ده لست شيئا مذكورا. لست شيئا مذكورا. كأني كأني عدم. ففي فكرة جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس الشهر الحرم وهذه القلائد

216
01:09:05.950 --> 01:09:28.150
سبحان الله برضو كتاب الله قيام للناس كتاب الله قيام للناس. ان كتاب الله عنوان الصلة بالله. كتاب الله هو الصلاة ماشي؟ والصلاة الكعبة. ولزلك الترتيب هيبقى كده. سيرفع كتاب الله من الصدور. هيحصل ولا ما يحصلش في الاخر؟ ارفع من الصدور. وانا في رأيي ان الاحداس دي

217
01:09:28.150 --> 01:09:40.550
انها تبقى مع بعضها وورا بعضها بسرعة كده. رفع كتاب الله من الصدور. ما هيبقاش فيه صلاة ورد برضه مش هيبقى فيه صلاة وما يبقاش فيه حد بيقول الله الله

218
01:09:40.600 --> 01:09:53.300
ساعتها تقدم الكعبة لان ما حدش اصلا هيشغله اتهدمت ولا ما ايه ولا ما اتهدمتش ممكن يهدموها ويعملوا مسلا مكانها ولا حاجة ما لها ليلي ولا حاجة يا ناقص ما يبقاش ايه

219
01:09:53.400 --> 01:10:14.400
يعني ما حدش فارقة معه اتهدمت ولا ما اتهدمتش؟ زي زي النصارى مع بيت  هو ببيت المقدس كان كان زريبة. كان زريبة. كان عامله زريبة سايبينه زريبة بيحطوا فيها يعني زريبة ده كمان مش يعني

220
01:10:14.400 --> 01:10:34.400
يعني فيها حاجة حيوانات ومش عارف ايه. ولما راح لسيدنا لما المسلمين فتحوا بيت المقدس وراح النبي راح لسيدنا عمر ابن الخطاب اصلا يوم كامل تقريبا بايه؟ بينضفوا مكان للصلاة. ينضفوا مكان يصلوا فيه. فليه

221
01:10:34.400 --> 01:10:51.300
الانسان زاته اللي بيعزم البيت ده ما له ما بقاش ايه؟ مش موجود. ما بقاش موجود. فالمكان المعظم ده ايه ما خلاص. فهو الترتيب كده. ترتيب الناس هتخفق او هتفقد صلتها بكلام الله هتفقد الصلاة

222
01:10:51.350 --> 01:11:18.850
ساعتها هيحصل ايه؟ هيفقدوا يعني الكعبة وازا فقدت هيحصل ايه الانسان؟ بشكل واضح وبسيط. البشرية هتفقد وجودها فهذا هذا الكتاب هو ذكر البشري. هذا ذكر البشرية. اذا غب خلصت البشرية ما لهاش معنى. لا وجود لها اصل. هزا الوجود هزه المسألة المسألة الايه؟ القدرية الكونية. المسألة القدرية الايه؟ كوني هيحصل كده. في

223
01:11:18.850 --> 01:11:36.650
لها مسألة شرعية. ان الانسان ده نفسه بقى لما يفقد صلته بالقرآن هيبقى ايه لا وجودنا هيبقى عايش مين؟ عايش ميت مش يعني مش موجود اصلا. هيبقى ايوا اللي هو بقى الغياب الحكمي لو صح التعبير

224
01:11:36.650 --> 01:11:56.650
فالشاهد اللي اقصده ان الامة نرجع بقى للكلام الاساسي. فالامة كان عندها اشكال فين في الصلاحية. الاشكال ما كانش في الصحة الى حد ما. الاشكال فين؟ في الصلاحية. والاشكال في الصلاحية ده هو

225
01:11:56.650 --> 01:12:18.450
للاسف الشديد احنا كرسنا له دونما شعور بلسان الحال ماشي وان كنا بنخالف دولة سانوي فاحنا بلسان الحال كاننا بنقول القرآن مش ايه؟ مش صالح. القرآن مش ما ما يستحقش ما يستاهلش على ان زي ما قلنا سبحان الملك

226
01:12:18.450 --> 01:12:40.300
ائسرني المطالبات والمعاتبات المتعلقة بالعلاقة بالقرآن الكريم. المطالبات والمعاتبات المتعلقة بالايه يعني علاقة من طراز خاص علاقة فريد لانه حقيقة هزا هزا الكتاب شيء فريد في الوجود شيء فريد في الايه؟ في الوجود وليت الناس يدركون ذلك

227
01:12:40.300 --> 01:13:05.550
كم هو شيء فريد في الوجود. ان انا يكون بين ايديا كلام ربنا يعني دي يعني الله المستعان. المهم فهزا الاشكال في الصلاحية التحق بنا اشكالات اخرى. او يعني تفرع عنه اشكالات اخرى. زي مسلا اشكال الامان والاتزان. مسلا ان برضو الناس برضو النهاردة مش للاسف

228
01:13:05.550 --> 01:13:30.300
مش مدركين الى اي مدى القرآن امان. والى اي مدى القرآن ابتزاء فتلاقيهم مسلا كتير يعني بقى المسلمين بيخافوا من الايه؟ من من من تعاليم القرآن بيخافوا اللي ربنا وصى به بيخاف اللي ربنا بيقوله فاهم انت بقى بيحس ان انا مسلا لو رحت ناحية القرآن ناحية الدين هتدروش قوي وهبقى مش عارف

229
01:13:30.300 --> 01:13:44.350
ايه وهبقى يعني مش هعرف اعيش الدنيا بتاعتي ومش هعرف استمتع بها ومش هعرف اعمل مش عارف كزا. فهم بقوا شايفين ان القرآن ده ما مش ايه ما ياخدوش الامان ولا يصنع له اتزان

230
01:13:44.650 --> 01:14:04.200
وبقوا بيروحوا الاشياء غير امنة البتة ولا متزنة البتة. لزلك تاني وتالت ورابع وخامس عشان في ازمة في هزه المنطقة بالنسبة للمسلمين. عشان كده احنا الوقت اللي بنستنزفه او بنفيقه في الكلام ده اللي هو بعض الناس يا دكتور انت بتهري في المال انا بهريش في المهري

231
01:14:04.650 --> 01:14:26.300
انا بتكلم في حاجة مش موجودة في الواقع انه لم يكن قط لاولئك الناس وبايمانهم هذا النور او هذان النوران ان هم يتمرمطوا كده ولا يقعدوا يتبعوا واحد يمين وواحد شمال ولا يقعدوا يهربوا الهري انا والله الزي لا اله الا هو الواحد يكاد يجن يجن

232
01:14:26.850 --> 01:14:46.850
لما تلاقي مسلا واحد آآ مش عارف الاستاز الدكتور فلان الفلاني في الكلية الشرعية او المؤسسة القرآنية الفلانية او المؤسسة الشرعية الفلانية آآ مش عارف تعيد دورة مش عارف ايه للطاقة مش عارف ايه وللمحفزات مش عارف بتاع مين ومش عارف ايه في التنمية البشرية. ويلكم كيف تحكمون

233
01:14:46.850 --> 01:15:05.800
الا تعقلون يعني والله والله الزي لا اله الا هو شهادة زور على الكتاب العزيز والله شهادة زور هؤلاء شهداء زور. سامحهم الله. وعليهم الله ما يستحقوه هنا شهداء زور

234
01:15:05.950 --> 01:15:16.450
هم كانوا بيقولوا القرآن ده ما بيعملش حاجة ما لوش لازمة. ما بينفعش في اي حاجة تعال بقى ندور بقى نشوف حد هنا نشوف حد هنا نشوف حد هنا انت عارف عارف ابنك الطفس

235
01:15:16.650 --> 01:15:31.100
اللي يروح مسلا يتطفس برة على مش عارف على سندوتش مسلا فول توكسك من واحد مسلا توكسك ولا بتاع ولا تمام وسايب مسلا الاكل في البيت اللي امه عاملاه والتلاجة اللي مليانة بني ادم طفس

236
01:15:31.500 --> 01:15:48.300
جه الجهول طب انت عندك في بيتك عندك في الكتاب اللي عندك كل هزه الانوار والله الزي لا اله الا هو ما بيكلفوش نفسهم حتى يتدارسوا معاني القرآن زي ما بيتدارسوا الكورسات والحاجات دي

237
01:15:48.350 --> 01:16:14.850
الناس غصبن عن الناس مش غصبن عنهم في مشكلة ايوة في اللي بيصدروا القرآن للناس. بس الناس نفسها ما فطرتها منتكسة. ناس متدمرة طب يا عم ما دام انت كده اللهم بارك بتروح تاخد كورس خمس تيام ولا ست ايام في الطاقة مش عارف بتاع ايه ولا كيف مش عارف تفجر قطراتك وتولع في اخواتك وتحرق زاتك طب

238
01:16:14.850 --> 01:16:24.850
كنت انت ممكن الحاجات دي في الخمس ايام دول تعمل فيهم ايه ؟ تاخد صورة واحدة بس من كتاب ربنا تفهم معناها. اقرا تفسيرها يا عم. حد هيحوشه عن دي

239
01:16:25.450 --> 01:16:52.700
حضرتك انا متخصص مش عارف ايه المسائل الاجتماعية وبعمل وبودي وعملت ماجستير وعملت تراه وسافرت برة وخدت دبلومة وهريت وتشوف اللي بين ايدك ده في اي هنفترض حتى مسلا عزرا بقى الناس ايوة اللي اللي عندهم مشاكل في التعامل مع القرآن. ومش عارف بيهربوا الناس من الفهم. بس انا حد النهاردة يعني حد

240
01:16:52.700 --> 01:17:14.050
سلطان علي ان انا امسك الكتاب التفسير واقرا ان انا اقعد مسلا اسمع تفسير بتاع مسلا اي حد بيشرحه تفسيره واسمعه. مش في دماغه. مش في دماغه اصلا وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجور. امال ماذا لو رأى الهجر الذي

241
01:17:14.050 --> 01:17:34.050
في زمننا ماذا لو رأى الهجر الذي في زمانه؟ امجرد بس ان دول ايه اعرضوا عنه وهم رغم ان في قلوبهم بايه بيحزموه وشايفينه حاجة مش آآ ماذا لو رأى القرآن الذي في زمنا؟ الهجور الذي في زمننا. ماذا لو رأى هذا

242
01:17:34.050 --> 01:17:59.250
يعني الهجران اللي مع سبق الاصرار والترصد. يعني مش مش كمان ايه؟ لا مع ساقي متعمد مين يهجروه متعمدين لا يبالوا به انا بستغرب انا النهاردة لما انت بني ادم النهاردة عايز تعمل حاجة مسلا في التربية في البناء في علم الاجتماع في آآ مش عارف ايه في كل

243
01:17:59.250 --> 01:18:22.600
انا مش قادر اتصور انت ازاي اصلا تتعمد تجاهل كلام ربنا اتعمد تجاهل كلامه مش مش يعني مش عايز يجيب سيرته ولا شايف ان في اي حاجة تفيد وبيعمل لنا احنا منظومة بقى تربوية

244
01:18:23.050 --> 01:18:42.000
وتلك الزبالات هتتفرض علينا وعلى عيالنا وعلى مش عارف غيرنا ونعيش احنا بقى في كنفها. وتتقدم بقى في صورة براقة زي واحد كده يجيب لك ايه اجيب لك علبة كده مزهبة من برة خلاص؟ وحاطط عليها مش عارف روايح وبتاع وتفتحها تلاقي تفاحة معفنة

245
01:18:42.400 --> 01:19:02.400
والله الذي لا اله الا هو يمكن بيبقى فيه فايدة في التفاح المعفنة على اللي بيعملوه. فييجي يقدمها لنا كده في ايه؟ في اثواب جميلة وفي حلة ومش عارف ايه وشكلها حلو وبتاع. بتاعها هايل وبرنامج مش عارف ما له. وتخش جوة تلاقي تفاحة معفنة حرفيا. ولا يدرك

246
01:19:02.400 --> 01:19:26.950
جهاز العفن لا يدرك هذا العفن قط اللي ما عندوش ادوات تمييز منهجية. ان عادي حد يقول لك عادي يعني مش للدرجة دي. الموضوع مش للدرجة دي. نقل ما عندوش ده تمييز منهجية سيدرك الى اي مدى هزا العفن؟ هيا هيا من الاشكال. المهم في مرحلة ما وهي طبعا لا تزال

247
01:19:26.950 --> 01:19:46.950
مرحلة ممتدة المسلمين عندهم اشكال في في الصلاحية. ما كانش في اشكال كبير في الصحة. ثم ثم في الازمنة الاخيرة اصبح في الكمال في الصحة. الاشكال فين؟ في الصحة. هو مين قال ان الكلام ده صح؟ هو ده فعلا حقيقي

248
01:19:46.950 --> 01:20:06.950
هو في فعلا كزا وصور بقى من ايه؟ من الازمات في الصحة والموثوقية. ازمة احيانا بتصل للانكار الكلام ده مش صحيح ولا حاجة آآ كله كله ازمة بتصل لانكار بعضه يوم من بعض كتابات في بعض. ازمة بتصل للانكار

249
01:20:06.950 --> 01:20:28.450
عمل ايه ماشي؟ يعني ما فيش الجحود او الانكار الايه؟ القولي بس فيه الايه؟ العملي. عمليا الكلام ده ما بيعملش به ما بيطبقوش ومش شاغل باله به على اعتبار انه مش شايف اصلا انه ايه انه ينفع اصلا. انا مش شايف انه صح. يعني هنا الاشكال مش في الصلاحية. الاشكال في الايه؟ في الصحة اصلا. هو مش شايف مش مقتنع انه صح اصلا

250
01:20:28.450 --> 01:20:48.450
علشان يبدأ يفكر هو يصلح ولا ما ايه؟ ما يصلحهوش مخيمه صح فبينفزوش. زي وانا كنت بضرب امثلة دايما بحاجات بسيطة قوي قوي. مسلا النهاردة اللي لما يكون مسلا فيه مشكلة ما بين واحدة مسلا وزوجها وهو اخوي اخته اخر حلال

251
01:20:48.450 --> 01:21:08.450
وهو وحش منيل بنين ولا هي وحشة مطهينة بطيء ايا كان. بس بييجي التوجيه في اللحزة دي مسلا ايه؟ ولا تنسوا الفضل بينكم وان تعفوا اقربوا للتقوى. وايه اللي بيحصل؟ ما بتعملش بالكلام ده. مش شايفة الكلام ده صحيح. وانتهى في اقرب

252
01:21:08.450 --> 01:21:34.250
مع اللي يستاهل العفو. مع اللي هينفع معه العفو. مش مع العالم دي هو الاية كانت مكتوب كده وان تعفو اقرب للتقوى مع مع كل الناس ما عدا جوزك ولا تنسوا الفضل بينكم مع كل الكائنات ما عدا مرتك؟ انتم يعني يعني آآ هو

253
01:21:34.250 --> 01:21:54.250
لو انا هعفو عن اللي يستحق العفو طب ما هو اصل كتيرة بطبيعة الحال ايه هو مخطئ اصلا. احنا نفسنا ان قل عليه بقى معطلين النصوص. معطلينها. يعني احنا في نصوص كتيرة معطلينها تعطيل تعطيل واضح وصريح. هزا التعطيل

254
01:21:54.250 --> 01:22:14.250
يعني للاسف الشديد آآ تعطيل النصوص هو برضو كأنه في اشكال فين؟ في الصحة. ايوة الكلام ده ماشي بس مش صح. يعني مش صح للدرجة دي مش صح بهزا الاطلاق لأ صح للدرجة دي بهزا بهزا الاطلاق. وانت ما ايه انت ما لكش دعوة. انت ما تزغلش سواك

255
01:22:14.250 --> 01:22:33.450
صح لأ. ده ازمة في الصحة من الاول. هو ما عندوش مشكلة ان ده صالح ليه ولا صالح لفلان. فاهم؟ هو شايف ان ده مش صح يعني مش صح اصلا ان احنا نقول كده بشكل مطلق وان تعفوا في اقرب التقوى. فاهم؟ مش صح ان العفو تقوى

256
01:22:33.650 --> 01:22:53.500
مش صح ان من تواضع لله ايه؟ رفعه. مش صح ولا حاجة. يعني كتير من او المبادئ الكبرى اللي احنا مسلا كناس صالحين وملتزمين بننطلق منها هو الناس اصلا غير الملتزمين مش بينطلقوا منها. ليه؟ مش بينطلق منها ليه؟ شايفها مش ايه؟ مش صح. انت بتقول الاخرة خير وابقى

257
01:22:53.650 --> 01:23:08.200
وهو بيشوف الدنيا خير وابقى انت بتقول الجنة مش سلعة غالية. اللي مش هيوصل لها الا اللي هيدلج وهو شايف انه ممكن يوصل لها من غير ما ايه؟ ما يدلج

258
01:23:08.400 --> 01:23:20.750
يعني هو عنده ازمة فين في صحة الكلام ده هو لو متأكد ان الكلام ده صح هيعمل ايه ؟ طب ما احنا قلنا قبل كده الفراعنة هم كفار اهو كفار وخربانين. بس متأكدين من فكرة

259
01:23:20.750 --> 01:23:32.450
مصدقين فكرة ان فيه بعس ايه بعد الموت. فرقت ولا ما فرقتش؟ فرق. هم اصلا اللي موجودين النهاردة كانهم مش مصدقين انتم فاهمين يعني مش مصدق ان الكلام ده صح

260
01:23:32.750 --> 01:23:51.300
مش مصدق فعلا ان كزا. مش مصدق وماتوا وما انفقتم من شيء فهو ايه؟ مش مصدقها مش مصدق النهاردة اني مش عارف تابعوا بين الحج والعمرة وينفيان الفقر والزنوب معالم الزنوب ولكن الزنوب ما نعرفهاش. بس الفقر ازاي وانا فلوسي ايه؟ بتقل

261
01:23:51.300 --> 01:24:13.100
وانا بروح اغرم فلوسي كلها واتسلف واللي حيلتي كله رحت مش عارف في بيعته عشان خاطر اروح اعمل عمرة. وتقول لي ازاي تنفي الفقر؟ هو ما مش مصدق عندي مشكلة في صحة المعلومة. المعلومة دي مش ايه؟ مش صحيحة. انما لو هو متأكد ان المعلومة دي صحيحة؟ واللي بيرن عليه التكييف

262
01:24:13.100 --> 01:24:30.150
العملي ان في نوع من التكزيب العملي زي كت بقول ان احنا معزمنا لما بنتعرض لابتلاءات بيبان قد ايه احنا كدابين بيبان احنا مش مصدقين بشكل واضح وصريح بجد بيبان انت مصدق ايه هو مش مصدق ايه

263
01:24:30.250 --> 01:24:51.350
لو انت بقى مصدق كل ما قيل في هزا الباب لا يمكن تكون دي ردة فعلك. انما انت لو انت مش لو انت مش مصدق انت لو مش مصدق يعني انا النهاردة كابتلاء بشكل عام ابتلاء بشكل عام. لما ابقى عارف ان انا الابتلاء ده خلاص هو الانسان بيبتلى على قدر دينه

264
01:24:51.350 --> 01:25:11.350
دايما الناس يقول لك بلاء وبلاء شديد علي وكزا واسر على التزامي واسر على ديني. يعني معزم الناس اصلا في البلاء. بيبقوا شايفين انه مش دول مش مصدقين على قدر ايه؟ ديني. مش مصدقين ان هزا الابتلاء انت

265
01:25:11.350 --> 01:25:28.300
قادر على انك تعمل ايه ؟ تنجح فيه. ولو انت مش قادر تنجح فيه مش هيبتليك به قادر تنجح فيه على قد اللي اداه لك وعلى قد ما زعمك. يعني عندك كل الامكانيات موجودة وانت بتزعم

266
01:25:28.300 --> 01:25:52.650
فاذا رسبت تبقى كداب اولا واحد تبقى كداب. ما هو الف لام ميم يحاسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم ايه؟ وهم يفتنون. ولقد فتن الذين من قبلهم. ليه؟ اصل الناس بتزعل من كلمة كداب. مش كلمتي. فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الايه؟ الكاذبين

267
01:25:53.100 --> 01:26:03.100
بس فوق يعني الناس مش مصدقة بقى فكرة ان انا ابتلى على قدر دين. طب انا لو فهمت النهاردة ان انا ابتلى على قدر دين. سؤال سؤال هو احنا ليه؟ ليه؟ لما بنخش

268
01:26:03.100 --> 01:26:23.100
ما فيش امتحان مسلا انا دلوقتي مسلا في خمسة طب. وبادرس مادة اطفال. ودخلت امتحان الاطفال. والدكتور جاب لي امتحان من المقرر. تمام والامتحان اللي جابه لي في ايه؟ هو كده كده معروف هو ملزم انه يجيب في في ايه؟ في نطاق المقرر في مستوى طالب البكالوريوس

269
01:26:23.100 --> 01:26:36.650
ليه ما حدش فينا بيعترض ياد ما نقعدش بقى نقول لأ مش هنحل انا ممتنع عن الحل. انا ساقط صائط. انا مش هعمل حاجة. ما احنا بنبقى مقتنعين ان هم هيجيبوا لنا امتحان على

270
01:26:36.650 --> 01:26:54.450
على قد مستوانا على قد مرحلتنا. احنا مسلا في الدكتوراه يقول لك الدكتوراه ما لهاش ما لهاش اي ضوابط ولا قيود. ممكن للاطفال هنمتحنك في الفيزيكس. مش ما تقوليش ايه

271
01:26:54.650 --> 01:27:11.950
بندخل الامتحان احنا بنقول له هو انت ليه جبت السؤال ده صعب؟ شوقا هو هيمتحنك على قد ايه امكانياتك في الوقت الحالي لان طالما انا وصلت للدكتوراه انا راجل مريت بالبكالوريوس مريت بالماجستير وقعدت في التخصص بتاعي سنة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة ووصلت

272
01:27:11.950 --> 01:27:34.500
العشرة كمان فطبيعي جدا لما ييجي ايه؟ يمتحني هو يمتحني على قد مستواي وما زعمي. انا بقول ان انا طالق دكتوراه المسلم بيقول انا طالب جنة وحدي من زعيمنا. انا طالب رضوانك. انا طالب القرب منك باي صورة. انت تراها. انا ارتضيتك رب

273
01:27:35.200 --> 01:27:52.850
ارتديتك يا رب فيجي البني ادم باع دي مزاعمه وامكانياته يقدر يعمل كده. ليه بقى لما بييجي الانسان ده يحصل الحاجة دي؟ ليه معزمنا بيداخل قلبه ايه؟ اما اكتر مني ومش جديدة علي وانا مش هقدر وكأني مش عارف ايه

274
01:27:52.850 --> 01:28:02.850
وانا ضعت او هيضيعني ولا ضعت ولا هيضيعني ولا اي حاجة. انما لو تكرار لا يبتلي ليضيع وانما يبتلي ليرفع. لا يبتلي ليعذب ولا يبتلي ليعذب. وانت دائما اختبارات تنقية

275
01:28:02.850 --> 01:28:26.800
وترقية. اب ينقى ويرق باي صورة من الصور حال الاحوال. فاحنا تيجوا تلاقونا مسلا ايه؟ احنا حقيقة حقيقة هتلاقوني مسلا في الضراء احنا في الضراء ادائنا اداء كدابين. مش اداء ناس مصدقين كل ما قيل في الايه؟ في حكم الضراء وفي السراء

276
01:28:26.800 --> 01:28:44.650
اداء كدابين. ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله. لنصدقن يا سلام بس بس يروح الاضطهاد ده بس الدنيا تتوسع بس يفتحوا لنا المساجد. بس يعملوا لنا ايه؟ بس افتحوا لك المساء. عملوا لك ايه

277
01:28:44.950 --> 01:29:04.950
تعالوا بصوا على الناس اللي هي مسلا آآ ياه! ده انا وساكنة هنا في في الكعبة كنت كل يوم اروح الحرم وانام في الحرم واقوم في الحرم وبيبقوا ساكنين جنبه ويقعدوا مسلا بالتلات سنين ما بيصلوش في الحرم. والراجل كان بيوصلنا في الحج عنده سبعين

278
01:29:04.950 --> 01:29:28.750
سنة ما حجش وعايش في مكة. وواحد من اساتزة الجامعة في جدة سبعين كيلو بيحرمه من بيتهم سأل الطلبة ماشي؟ سأل الطلبة كان عنده تسعين طالب طلبة في الجامعة في تانية كلية. كام واحد منكم اعتمر؟ اتنين بس اللي رفعوا ايديه. اتنين بس اللي رفعوا ايديه

279
01:29:28.750 --> 01:29:48.750
الانسان ده برضو بيبان كدبه في الايه؟ حتى في السراء بيبان كدبه بس بس استقر بس استريح بس اعمل بس اودي لان فبيبان برضه كدبه والا انا بقى لو انا مصدق هو ليه الانسان اذا مسه ايه؟ ليه هو هلوع

280
01:29:48.750 --> 01:29:58.750
اذا مسه الشر بيبقى جزاء واذا مسه الخير يبقى منه. قال ليه؟ يعني ليه يبقى منوع؟ طالما مسه الخير. ما انت شفت الخير ده جا لك على غير ايه؟ يعني انت

281
01:29:58.750 --> 01:30:18.100
على غير ترتيب دايما احنا سبحان الله ربنا بيدينا اكتر مما نستحق طب ايه اللي يخليك تمنع بقى كداب مش مصدق ان ما انفقت من شيء فهو ايه؟ يخلفه. مش مصدق ان انا ان انا آآ انا الناس اللي عندهم

282
01:30:18.100 --> 01:30:36.450
النية والاستئثار هو مش قادر يصدق انه ان هو كونه يؤثر غيره على نفسه انفع له هو مش للمؤثر. انه كونه يخدم غيره انفع لايه؟ له هو. مش مش مصدقها دي. مش مصدقها

283
01:30:36.450 --> 01:30:52.500
قل لو مصدقها انا هروح اخدمك عشان كأني بخدم نفسي. واكرمك عشان باكرم نفسي واسع في مصلحتك كأني بسعى في مصلحتي. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. ليه ما بيصدقوهاش؟ ليه بقى هو هو شايف الله في عوني

284
01:30:52.500 --> 01:31:12.500
كما كنت في عون نفسي. انما بقى ان انا اروح عين غيري وانشغل بغيري واعمل غيري واركز في ازمات غيري. لأ احنا مسلا تلاقينا لا مسيطر علينا اوجاعنا احنا مش مركزين في اوجاع الاخرين. ونقعد احنا بقى في اوجاعنا عشرين سنة. ومركز في في مسيطر علينا ايه؟ طموحاتنا احنا وتحدياتنا احنا. واللي احنا

285
01:31:12.500 --> 01:31:34.900
عايزينه احنا واحلامنا احنا الاخرين. انما اللي انت فعلا تبقى انت كمسلم تبقى ده مش آآ فهي دي القضية. فكرة الشك في الصلاحية الشك في الايه؟ في الصلاحية. ان لو اليقين حاصل كما ينبغي في في الشق في الصحة عزرا. انه اليقين حاصل كما ينبغي في الصحة. بس الحمد لله هو ده مش شك مكفر

286
01:31:34.900 --> 01:31:53.100
يعني نشوف بقى وشق مكثف. اعمل ايه؟ عملي. عمليا هو في الاخر شابه الايه اللي هو منكر لهزا الكلام. لان لما تيجي تقول له يقول لك لا ونعم بالله. اكيد يا اخي. بس ما اعرفش انا مش عارف مالي كده. انا مش عارف ايه الحكاية. بتاع ربنا يعفو عني. ربنا يصلح حالي. اللي بقى مش عارف ما له

287
01:31:53.100 --> 01:32:12.700
ده اللي ربنا يعفو عنه ربنا استحاله محتاج زي ما قلنا ايه يعني لانه عنده اشكال في الاتصال بتاعه اتصال الوصال ان سبحان الملك هنا ده الجمال في المسألة لو حصل الاتصال او الاتصال يجي وراك كل خير. يجي وراه كل خير. اي اشكال في الاتصال او الاتصال هيبقى ازمة في اشياء اخرى. طيب

288
01:32:12.800 --> 01:32:32.800
فكان في ازمة في الايه في في الصلاحية وبقى في ازمة في الصحة. الازمة اللي في الصحة على مستويين. ازمة على مستوى الاصل وازمة على مستوى الكمال. الازمة اللي على مستوى الكمال دي اللي حقول عليها الجزء العملي اللي بنحكي عليه دلوقتي. للاسف موجود برة. في بقى مستوى تاني

289
01:32:32.950 --> 01:32:52.950
للاسف بقى حاضر ما كناش بنشوفه. ان لا في ازمة فيما يتعلق بالصحة على مستوى الاصل لا الكلام ده اصلا هو مين قال انه كده؟ ومين قال انه صح؟ ومين قال ان ربنا اتكلم به فعلا؟ ومين قال وكل ده افراز طبيعي جدا

290
01:32:52.950 --> 01:33:17.250
فن طبيعي طبيعي. لتنحية الوحي. لان حتى زي ما بنقول اصلا الولد النهاردة اللي قعد مش عارف العشرين سنة بيدرس في المدارس الحكومية ولا في التعليم العام مش الغريب ان هو مشي آآ يعني ما الحدش ولا ما كفرش ولا ما شكش. الغريب انه لسه باقي مسلم

291
01:33:17.600 --> 01:33:43.600
ان فيه لربنا فين الوحي؟ فين سيرته هو واحد مقطوع الصلة بالوحي. مقطوع الصلة بربنا. بشكل واضح وصريح في كل هزه الفترة. فالشخص اللي زي كده يعني منين هيجي له ايه؟ هيجي له اطمئنان القلب وهيجي له سكون وهيجي له سكينته وهيجي له هيجي له اصلا. هيجي له ايه؟ فده افراز طبيعي لتنحية

292
01:33:43.600 --> 01:34:03.600
افتحي بشكل عام عام في المؤسسات. وخصوصا التعليم. افراز طبيعي انت نحيت الوحي بشكل عام في المجتمعات افراز طبيعي هام لتنحية الوحي في البيوتات. بيوت النهاردة. مش مش قائمة حالة واحدة. الوحي اللي حاضر في البيوت حاضر ايه

293
01:34:03.600 --> 01:34:27.950
حاضر حضور مبنى حضور تعظيم. مش تعليم. ان الاسرة بتعلم لما الولد يعظم الوحي. بس مش بيتعلم الولد الوحي وتعليم زودنا متمحور حول المبنى. انما فين بقى فكرة ان الايه؟ الاسرة الزاتية يبقى عندها مجلس تعليم وحي. تجتمع على مجلس تعليم وحي. تاخد

294
01:34:27.950 --> 01:34:47.950
افردها وتروح لحد يتعلموا عنده واحد. تجيب حد يعلمها كلها الوحي. يعني هنا الازمة. فبالطبيعي الحال ما هواش مستغرب ان الواد يبقى كده ولا البنت كده يعني ده ده العادي اصلا ده الطبيعي ده المنتزر اصلا. ربما لا ينتظر غير ذلك اصلا. وده المنتظر ما ما

295
01:34:47.950 --> 01:34:57.950
يعني ما تحلمش غير كده ولا ابعد من كده اصلا. فبدأ هزه الاشكال على مستوى الايه؟ الرصاص. طيب وهو هل ممكن الولد لو كان متصل او البنوتة لو كانت متصلة

296
01:34:57.950 --> 01:35:17.950
واحد كان هيحل مشكلة اليقين في انه من عند الله والكلام ده طبعا هيحله. ان كل هزه الاشياء مذكورة. وهيجي معنا هنا في يعني او حتى يمكن مر علينا قل لو شاء الله يعني هو لما لما في الاية خمستاشر واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. قال الذين لا يرجون

297
01:35:17.950 --> 01:35:34.700
ائتوا بالقرآن وغير هذا او بدل على اعتبار ان انت ايه اللي جايبه يعني كأنهم بيقولوا انت اللي جايبه من الاخر ما هات غيره بقى وبدله. قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان ابتلوا الا ما يوحى الي. عادي يعني ده ده هو طرح هيجي في راس البني ادم انه

298
01:35:34.700 --> 01:35:44.700
كن عند محمد وانه محمد ان ابتلوا الى ما يوحى اليك. اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. طيب ماشي كل ده كويس جميل تمام. طب هو بقى لازم

299
01:35:44.700 --> 01:35:56.500
علوم رد عقلي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبست فيكم عمرا من ايه؟ من قبلي. اشمعنى انا بقى عند الاربعين كده تطق معي اني ابقى شاعر ولا ابقى يعني

300
01:35:56.500 --> 01:36:16.500
مرة واحدة كده هبقى بهزا المستوى الادبي الرفيع جدا اللي انتم نفسكم نفسكم متأكدين انه ايه؟ ان لا يستطيعه بشر طب ما انا فيكم انا كنت رحت فين ؟ رحت مسلا يعني خدت دورات تدريبية مكسفة لمدة عشرين سنة مسلا في الادب والشعر. ما انا وسطكم طول عمري

301
01:36:16.500 --> 01:36:29.800
ايه اللي يخلي مرة واحدة كده هزا الكلام يخرج مني؟ يعني قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبست فيكم ايه ؟ امرا مقابل ايه افلا تعقلون

302
01:36:30.150 --> 01:36:47.100
فمن اظلم من افترع والله كذبا او كذا باياته انه لا يفلح المجرمون. فالشاهد اللي اقصده سنجد هنا الوان من الكلام او انواع من الكلام عن هزه الايه هزا الاشكال او مسلا هزه الظاهرة او الازمة دي

303
01:36:47.100 --> 01:37:17.150
فاللي اقصده ان الوحي حافل حافل. حافل بحديث واضح صريح عن مسألة آآ فوقية القرآن عن مسألة علوية القرآن عن الاشياء اللي تايه اللي اللي ترسي دعائم اليقين في ان هزا من عند الله. فازا استقرت هذه المسألة هذا من من ورائه هتيجي اشياء مهمة زي مسألة اليقين في

304
01:37:17.150 --> 01:37:37.150
صلاحيته وغيرها في في اماني في اتزان وفي غيرها من الامور. طيب فهنا الاية دي وما كان هذا القرآن ان يشترى من دون الله ولكن التصديق الذي بين يديه وتفصيل كتاب لا ريب فيه من رب العالمين هو ده في الغالب في المنطقة بتاعة الايه؟ بتاعة الفوقية فوقية القرآن والويته. وما كان هذا القرآن وان يفترى من دون الله

305
01:37:37.150 --> 01:37:57.150
ولكن تصديق الذي بين يديه. وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. ان يقولون اشترى قل فاتوا بسورة مثله. عشان كده بنقول ده في الايه في في مسألة الفقير. قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم

306
01:37:57.150 --> 01:38:15.250
انتم هنا التحدي بالايه؟ اللي هو تحدي الصورة. وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. طيب خلاص هنفترض جدلا ان هزا منتج بشري وعاملوا واحد بقى. طب خلاص تعالوا انتم ايه؟ ادعوا من استطعتم من دون الله. ادعوا كل المخلوقات

307
01:38:15.350 --> 01:38:42.300
اشغال من دون الله يلا. ادعوهم وعايزين ايه؟ صورة مثله بس صورة واحدة. والصورة دي يعني ممكن تبقى ايه من اول سورة الكوثر ولا لغاية يعني سورة البقرة صورة. فين بقى الازمة او فين المشكلة؟ وده وده اصل كبير جدا جدا بقى من اصول

308
01:38:42.300 --> 01:39:02.300
سبحان الله الضلال البشري وواحد من من آآ من آآ من الامور اللي الانسان لو ما انتبهش لها فعلا ترضيه. بل كذبوا بما لم يحيط بعلمه ولما يأتيهم تأويله. هنا هيعرض هتعرض الايات الالوان من الايه

309
01:39:02.300 --> 01:39:27.050
من اشكالات اه المتعلقة بالوحي التعامل معه والنظرة له وهي الحقيقة مش هتبقى لها علاقة بالوحي بس هيبقى لها علاقة بامور اخرى. يعني هتبقى هنقدر ناخد بالنا منها. برضو احنا يمكن الى حد ما في الايات اللي فاتت احنا بنحاول نشوف او الايات

310
01:39:27.450 --> 01:39:50.400
وتحنن لنا مشكلتهم القلبية مشكلتهم سلوكين مشكلتهم الايمانية لو صح التعبير. لكن هنا هنبدأ بقى نناقش شوية مشكلتهم الايه؟ الفكرية. ان حتى وان ادعوا دعوا ان هم حكماء ولا عقلاء لكن تفكيرهم

311
01:39:50.600 --> 01:40:10.600
منهجهم منهاج السفهاء. هزا لا يمكن ابدا ان يكون لانها هيبدأ بقى يتم مناقشة ايه؟ منهجهم الفكري. الطريقة اللي الطريقة اللي بيتناولوا الموضوع بها هيتم مناقشة ده في الايات اللي جاية ده ان شاء الله ان احنا نشوف المرة القادمة نكتفي بهزا القدر اليوم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد استغفرك واتوب اليك

312
01:40:10.600 --> 01:40:40.000
هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر