هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله ان نكمل في تلك الوقفات او النظرات. آآ او الملاحظات المنهجية مع سورة يونس صلى الله عليه وسلم. القصة الاساسية ليه لا يرجون لقاءنا؟ رضوا بالحياة الدنيا. واطمئنوا بها
مش عايز اي حاجة تربك دنياه. على ان سبحان الملك لما نيجي نبص على الصحابة كده نلاقي اصلا دنياهم انقلبت رأسا على عقب. بس بس هو مش فارق معه دنيا. مش فارق معه تنقلب ما تنقلبش. مش فارقة معه. تنقلب رأسا على عقب مش فارقة
انما احنا عايزين نفضل ايه هكزا ومستمسكة بكزا ومحافزة على كزا وبعمل كزا. ولزلك سبحان الله لا يكتب لهزا العبد المنازل العلية ابدا المنازل يفضل طول حياته عادي يعني اخره كده عادي بيبقى فاهم ماسك في الركب بالعافية. يعني هناك متشعبط كده في ايه؟ في اخر القافلة بالعافية. وكل شوية يقع ويجري ورا العربية تاني ويتشعبط. ويقع
او لان هو مش مستحب يحدس اي اي لون من الاضطراب في الايه؟ في الوضع القاء الدنيا اللي راضية بها واطمأن بها مش مستعد يعمل ايه؟ يعمل فيها اي لون من الارباك
فهو عايز يدخل حاجة بس تعمل ايه ؟ تتوافق مع الحالة دي. اللي هو مسلا كان مسلا بعض الاخوات طيب آآ مسلا في الدبلومة ما عندكمش دبلومة من الساعة تمانية ونص لحداشر ونص. العيال بتروح المدرسة الساعة تمانية وايه؟ وبيرجعوا على اتناشر. فادوني دبلومة من
هي نص الحداشر ونص حاضر ان شاء الله وهنحط لك معه ماسك تشيز كيك وهنجيب لك معه مش عارف آآ عربية تبقي تيجي تخطف حضرتك ان شاء الله ويعني آآ في الحتة دي
لأ ما فيش اي مواعيد خالص لا يناسب لا يناسب. مسلا لا المكان ولا يناسب المعلمة الا مسلا المعاد الفلاني. لأ معلش اسفة اسفة يعني ايه ؟ مش تعلمي؟ اه اسفة عادي. ما تلاقيش جهلة وتموتي جاهلة عادي. ما فيش عادي. عادي كده
اه يعني في ايه؟ يعني في مناطق الفراغ. في الحتة اللي هو اللي هو دايما ربنا ياخد في ضالة وقتنا. في ضالة جهدنا فضالة فكرنا فضالة مل. ما فضل من كل شيء. على ان منه كل شيء. حاجة
كل شيء منه وايه وعلى ان كل شيء منه لا نعطيه الا الفضال بعد ما كله ياكل ويشبع نقول ايه ده لربنا عشان كده لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. ويطعمون
قطعة على حبه الشيء الاحب اليهم ربنا واضح عند واضح عند اولياء الله الصالحين ان هنا اولوية ربنا اولوية ربنا في الاول ربنا في الاول يعني اللي بتاع ربنا في الاول ومن وراه ييجي اي حد
تاني واي حد تاني. ولزلك هي دي المسألة ببساطة. يعني كل المسلمين النهاردة لو احنا سألناهم كده بعبارة بسيطة. مين اولوية في حياتكم؟ طبعا ربنا سيبكم الكلام. مين اولوية؟ مين النهاردة لما اجي ابص على وقتي؟ هو اولى بوقتي؟ اولى بجهدي اولى بفكري اولى بمالي
الامر ببساطة كده. انما ربنا محطوط فين؟ محطوط دايما في لما نفضى. في اللي فاضل من وقتك بعد ما جوزك ياخد ويشبع وابنك ياخد ويزهق ويطهق منك تقولي ايه؟ لأ وامتى بقى تفكر امتى؟ وهي قربت تموت
يعني تبقى مسلا بلغت مسلا عندها تلتاشر اربعتاشر خمستاشر سنة فضلت تطحن في الدنيا اتجوزت وخلفت وكبرت وجنزت الراجل وفي الاخر آآ شف ربنا بقى. يعني حتى لما ايه بعد المعاش. بعد المعاش يا دوب بعد المعاش ايه؟ نبدأ بقى نفكر ان احنا نفكر في ربنا نفكر في اخرتنا. نفكر تبص على الجوامع
ايه اللي فيها مين ؟ اللي على المعاشات. ابص مسلا في بعض البلاد الاسلامية الاقي معزم المنتزمين عندنا في البرامج متجوزة ومخلفة عيل عيلين تلاتة وكبروا مسلا وصولهم خمستاشر اية ولا حاجة
وساعتها يبدأوا يفكروا ايه ان نفكر في اخرتنا بقى. انتم لسه فاكرين؟ اه وهنفكر ومش عارف ايه. ما حدش يعرف اللي فات. ما حدش يعرف يرجع اليوم اللي فات. تبقوا متأخرين جدا جدا جدا جدا جدا جدا
يعني نعمل ايه يعني؟ نولع في نفسنا؟ لأ. ما تبقيش فرحانة بنفسك ان انت فقتي النهاردة. انا حتى سبحان الله كنت كان في حفل تخرج في اخير ده فيما فوق
قل لهم اول احساس لازم يبقى مسيطر عليكم ان انتم ما تحسوش انكم عملتم حاجة. انتم ما عملتوش حاجة. ده انتم يا دوب فقتوا. يا دوب انتبهتم انتم ما عملتوش حاجة. اللي النهارده بقى مسلا الاخت ولا الاخ بيحس انه ايه فرحان الحمد لله. بفضل الله عز وجل انا ملتزم من خمس سنوات. حضرتك
انت عندك كم؟ انا عندي خمسين سنة. خمسة واربعين سنة خمسة واربعين سنة غافل. خمسة واربعين سنة صحائف بتسود. انت فاك بلاوي متلتلة. ما تفرحش بالخمس سنين. اسأل نفسك على الخمسة واربعين اللي قبلهم. ده ان كان
استفاق على الحقيقة. ليه؟ عشان الانسان ما يرضاش بالحل ويبقى دائما ايه؟ دائما هو يعني حذر وقلق وحريص. ويعمل فدايما ربنا ليه الايه؟ الفضالة. ليه فضالة وقتك؟ انا مسلا بشكل بسيط جدا معلش مع الفارق. بعيدا عن فكرة ايه؟ عن فكرة المسألة
الشرعية والحكم الشرعي ويجوز وما يجوزش والحوارات دي كلها. بس ببساطة شديدة جدا. النهاردة اللي بيجي عمرة بتلاتين الف احنا في حياتنا في حياتنا بنصرف كم تلاتين الف بنحوش كم تلاتين الف؟ انا بس يعني انا بدي مسال على حاجة
مش لازم انا قلت حتى ان مش لازم اصلا المسألة مش كده. اللي لازم ما يعديش خمس سنين على الاقل. ان عبدا اصحت له جسمه والسعت عليه في رزقه تمر عليه
محروق. وعادي واحيانا تكون استعمالها في مسائل تانية من مسائل المسلمين اهم. بس قد كم مرة المسلا الاخت اللي متدجرة متدجرة. والدرس ساعتين تلاتة. ما خفوا الدرس شوية دي قعدت كم ساعتين تلاتة قدام فيلم مسلسل؟ قعدت كم ساعتين تلاتة بتعصي ربنا
اللي مستصعبة الموضوع قوي كده. وضهري وجعني. ومش عارف اصل عندي. مش عارف دي قعدت كم ساعتين تلاتة بتعصي ربنا؟ ده قعد كم ساعتين بيعصي ربنا. اللي هو يعني في مالكم كيف تحكمون؟ فلا تعقلون
احنا عايزين دايما ايه؟ عايزين الحاجة اللي في الكونفرتيزون. اللي في منطقة الراحة. ما فيهاش مجهود ما فيهاش تضحية ما فيهاش حاجة من النوع ده. ما بنلحقش ننام ما انت هتنامي لما تشبعي
ما انت نايمة طول عمرك. اصل مش عارف ايه ايه النفس وخصوصا لما الانسان يلح اليه شيء في الافق قد لا يتوفر له مرة اخرى. بس سبحان الله لا يوفق لطاعة
الا موفق. فيه ناس يأبى الله الا انهم حتى وهم في وسط الناس ما يستحقوش يكونوا وسط الناس. بدل العبد ما يسيطر عليه الشكر قبل ما يسيطر عليه الحياء من الله بدل ما يسيطر عليه تلاقيه ايه على ان احنا قلنا سبحان الملك بشكل واضح وبسيط ان ما في شيء يحصل به العبد
من الاجر والاثر ما يحصله من مجالس تدارس. هو العبودية الاهم على الاطلاق في رمضان بس ايه ده بقى ايه ده! وكأن الله يأبى الا ان الشخص ده ايه؟ يستاهل او يستحق الشيء ده
ان كل ما كان العبد دايما كل طاعة وكل عبادة مجالات التفاضل بتاع اهلها فيها في الزكر والشكر حتى ابن القيم كان يقول افضل اهل كل عبادة اكثرهم ذكرا لله فيها. يعني العبادة هي العبادة
بس كل ما استولى على قلب العبد من الذكر والشكر فيها كل ما منزلته ارتفعت عند ربنا. ومن العبادة هي العبادة. يكون ده مستولي على قلب العبد ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
كل ما مستولي على قلب العبد او العبد يكون الحالة دي يعني زاخرة بالذكر والشكر كل ما يكون المقام. الاشكال ان ربنا يعطي الفضاء يعطى فضالة الوقت فضالة الجهد فضالة الفكر ننام كزا والباقي لربنا
بناكل كزا والباقي لربنا. نلبس كزا والباقي لربنا انه دائما يعطى الفضالة. ولزلك سبحان الملك يعني الناس السابقين اصحاب المنازل العالية هو اللي بيحرصوا دائما على ان يعطون الله كل شيء. وما فضل وما فضل؟ يعني وكأن من الاخر ان البني ادم يقول ايه؟ انا مش مستعد ادي حد حاجة
انا ما اديش حد الا لما ربنا يقول لي ادي له. فاهمين الفارق انا كلي بتاع ربنا. انا لله انا وقتي جهدي هو ده الاسلام اصلا وقتي جهدي فكري مالي لك يا رب
قل لي بقى ادي مراتك ادي ولادك ادي شغلك ادي كزا اروح مش انا! ليه لنفسي امل الدنيا واللي يفيد بديه لك. او انت واحد من اللي بياخد الفرق الشاسع والبون الواسع حالة الفصام الحاصلة بين آآ الاقوال والاعمال والاحوال تؤكد هزا
طبعا يعني انا عارف ان كتير من اللي بيسمعوا هيكون آآ مزودة حبتين مأفورها شوية آآ لون من المبالغة لكن فستذكر ما اقول لكم وافوض امري الى الله. ويوما ما يلقى العبد ربه. وساعتها يعرف القصة. هيعرف قصة
كتير من الناس اصلا برضه محاولات محاولات هروب من النوع ده من الخطابات زي ما قلت. ولكن يوما ما سيلقى الله يوم القيامة هيبقى فيه ناس الناس كلها كده واقفة ودول ايه؟ في اي بي. دول مش ماشيين ما لهمش دعوة بالناس اصلا
ان الذين سبقت لهم منا الحسنى واولئك عنها مبعدون. لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة. هذا يومكم الذي كنتم توعدون في ناس كده كل واحد عنده خياراته
واحد عايز يوم القيامة يبقى عادي. عايز يكابد اللي هيكادوه ويتعب في اللي بيتعبوا فيه. وفيه واحد اول ما ينشق عنه قبره هاي ايه؟ هيلاقي حد في استقباله ياخده يكرمه يمشي شوية يلاقي حاجة بتضلله. في فوج كده ماشي. يحشر الى الله وفدا. يتقال له وهو ماشي في
في طريق آآ يوحنا آآ يلبس تاج. آآ وماشي في طريقه لغاية ما ايه؟ ما يصل للجنة. آآ ارتقي ارتق ارتق ارتق ارتق ارتق فيه كما تشاء وفيه واحد تاني ايه في وسط الزحمة وفي وسط الدنيا وفي وسط اللي فيها كل واحد وخياراته اختار لنفسك اختار لنفسك
مزايد دايما كنت اقول يعني صحابك ان يعجبني الابيات دي دعوه لا تلوموه دعوه. فقد علم الذي لم تعلموه سيب سيب سيب اللي عنده خياراته سيب اللي سيطر على فكره ان هو عايز فعلا يكون من السابقين آآ آآ الى الله
سيبه ما ايه ما تقعدش بقى انت كمان خليك انت في نفسك. دي خياراتك انت حر فيها وكل واحد هيشوف عاقبة خياراته. زي بالضبط كده. يعني احنا دايما واحنا في السانوية العامة كنا موصوفين بان احنا ايه
مزودينها حبتين. طلب المعقدين. الطلبة المعقدين دول مسلا في السانوية العامة اللي مزودينها حبتين يعني بفضل الله عز وجل بقوا هم السعداء والمبسوطين. والتانيين بقوا معقدين طول حياتهم. بقى طول حياته معقد. بس هو دائما
ينزر للمجتهد للمجتهد على انه ايه؟ معقد. على انه مبالغ على انه مزودها. بس يعني كتير قوي كده بزيادة فين كزا؟ فين كزا؟ تقول له يا بني الا تريح نفسك؟ قال يا اماه راحتها اريد
انا بتحبها يا شريحة. فاللي هو عايز يريح ريح. وانتخ براحتك. بس هيجي يوم هيندم الانسان على كل اللي حصل ده. هيندم فعلا حرفيا على كل اللي حصل. هو امبارح اه امبارح حد يعرف يرجعه تاني
انت هتعرفي ترجعي اللي فاتك امبارح؟ هتعرف ترجع اللي فاتك الشهر اللي فات؟ هتعرف ترجع اللي فرطت فيه واللي قصرت فيه واللي خسرته؟ وحد فاكر حاجة من تحت اول امبارح ولا اي حاجة. ولا يفتكر اي حاجة. عند اول غمسة يغمسها العبد في الجنة
ينسى كل تعبه كل شيء باشره في الدنيا. وسبحان الملك! ده ده حجاب حجاب كتير اوي الرضا بالحياة الدنيا. والاطمئنان بها. يعني ايه مقياس الرضا؟ مش مستعد يضحي بادنى شيء منها
مش مستعد يعمل فيها ادنى ارباك. مش مستعد خالص. مش عايز اي حاجة تايه عايز الدنيا تفضل زي ما هي بل على العكس عايزها تبقى ايه بل بالعكس كمان ده بيطلب استقرارها اكتر وسعتها اكتر بالدين. يعني هو عايز
انهي بين؟ عز الدين اللي هو ايه وسع عليه في رزقه ويوسع عليه في داره ومش عارف تتبسط تتزبط مراته ويبقوا اخر حلاوة عياله وآآ يعني حتى كمان مش عايز
الدين اللي هو ايه؟ ده هو عايز الدين اللي يجد الاثر والبركة بتاعته في ايه؟ في الكلام ده. رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها. اطمئنوا بها. هو ماله؟ شف بقى هو مش يعني مش مهتم بالدنيا. ده هو ايه؟ راضي به
الرضا ده الرضا ده الرضا ده سعادة. سعيد به. فرحان بها. رضوا بالحياة الدنيا وايه وايه ؟ اطمئنوا بها. مطمئن بها ولها. مطمئن بها وايه ؟ وليها. ومطمئن بها مطمئن بالدنيا
عوامل الاطمئنان الحقيقية بالنسبة له في الدنيا هي الدنيا. الفكرة الامان. ان امانه مع ايه مجمع الرحمن. امانه معه شغله. امانه مع بيته. امانه مع اولاده. ولزلك معزم هؤلاء الناس
يخذلون في كل هذه الاشياء. ان هو امانه في الحياة. ما هو مش قادر يعني مش عايز يعمل حاجة مش يعني مش عايز يضحي بالامان والايه والسلم الاجتماعي اللي هو فيه. فيجي يلاقي لما بقى
تمر السنين لو قدر الله انه يستيقظ. لو قدر الله. يبقى عامل زي الصحابي اللي نزلت فيه الاية بتاعة ايه ان من ايه؟ من ازواجكم وايه؟ واولادكم عدوا لكم فاحذروه. يبقى ده
ارجعوا اقرأوا سبب نزول الايات. يعني ما تتسببوش في ان هم يكفروا ولا حاجة. يعني هم ما تسببوش في ان هم يكفروا كل اللي هنالك انهم تسببوا في انهم يتأخروا عن انهم يهاجروا. يعني حتى ما يهاجروش مش ما يهاجروش هاجروا
وما كفروش. كل اللي حصل ان هم اتأخروا عن ان يهاجروا. فراحوا المدينة لقوا الصحابة ما لهم؟ ده سبق وده سبق وده سبق وده سبق وده سبق. فخدوا موقف نفسي عنيف جدا
من مين؟ من ازواجهم واولادهم. انتم السبب. وفي الحقيقة ربنا بيقول لهم مش هم السبب انتم السبب. الانسان يجد هزه الايه؟ الخذلانات مع الوقت. لانه هو يعني جعل امانه واطمئنانه بايه؟ بالانسان. فتيجي بقى اللي هي بقى مسلا تقول لك ان شاء الله بكرة
وبعده تمام وعيالي يتجوزوا ويبقوا قاعدين حواليا ويخدموني ومراتتهم تخدمني ولا حد يسأل فيها عادي جدا. انا قلت حتى في سنة الحياة ان الست اللي قعدت تربي في ولد لغاية ما بقى ستة وعشرين سبعة وعشرين
سنة زي اللي مش عارف ايه في سنة الحياة انه هيسيبها تنام لوحدها ويروح ينام مع مراته. في سنة الحياة كده. هيروح فين يا ام عمرو؟ ويسيب النوم لوحدها مش دعوة للجحود ولا دعوة للتجحيد بس دي طبيعة الحياة ما اصل امان الانسان مع الله
ما يأمنش الانسان امواله. ولا هيأمنه عياله. ولا الست ولا وبالنسبة للست هيأمنها جمالها ولا هيأمنها ما لها؟ ولا هيأمنها نؤمن العبد ربنا فما يخسرش ربنا ولا يأسر مع ربنا عشان اي حد ابدا في الدنيا
فهو مطمئن بالدنيا. طب اعمل ايه؟ ما هو الشغل. يعني الشغل بتاعي كريري هو متخيل ان ايه ان امانه في الحياة بكريره. يا سيدي كاريرك ده ربنا يعافيك مع اي حاجة بسيطة كده شكرا كريرا
مع يعني حتة صغيرة شوية تمام؟ شكرا على كرير ابقى وريني هتشتغل كارييرك ازاي بقى تشتغله بطريقة برايل يعني ما الامان الحقيقي للانسان مع ايه؟ مع ربنا. لما العبد ده بقى يحصل له الكلام ده وييجي يقول بقى يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله. لكن لما العبد يحصل له الكلام ده وهو كان بفضل الله عمل ايه؟ كان بقى اجتهد
وعمل ما خسرش حاجة. ما ما المهم الاشكال ده ضخم. رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها وسيبوكم من الكلام الايه يعني المتفائل بزيادة لا لا مش احنا الحمد لله لا اي ايثار
اي ايثار ليه للدنيا لما فيها للنفس على طاعة الله رضا بالحياة الدنيا والاطمئنان بها لان الدنيا عدو الاخرة. الدنيا ودايما لما نقول الحياة الدنيا هو ربنا بيقول الحياة الدنيا يعني ايه؟ يعني متع الحياة الدنيا. يعني شهوات الحياة
يعني ملاز الحياة الدنيا. يعني ما في الحياة الدنيا. مش الدنيا اللي هي اسمها الدنيا كده. يعني الناس تتخيل كده لما تيجي في الشارع كلمة الدنيا متخيلين الدنيا كده ؟ لأ ما في الحياة الدنيا. فرضوا بها واطمئنوا بها ومش مستعدين يضحوا باي حاجة منها عشان اخرتهم ولا عشان دينهم. طب ايه اللي خلاهم
عملوا كده. والذين هم عن اياتنا غافلون. الغفلة عن الايات. الغفلة الغفلة عن الايات الكونية والغفلة عن الايات الشرعية. الغفلة عن الايات الكونية من بيشوف كل حاجة سبحان الملك كل يوم بتايه ببساطة شديدة انا كنت بقول كل حاجة من حوالينا من حوالينا بتقول لنا هتموتوا
كل حاجة من حواليك النهار بيطلع كده ايه الصبح فجر يشقشق طفل صغير بيكبر بيكبر يكبر بيكبر بيشتد وبعد كده بتبدأ شمسه ايه؟ يعني انت كل يوم في النهار بتشوف حياتك. شف
حياتك كل يوم في النهار. معزم الاشياء في بدايتها ونهايتها في الصلاة بتشوف حياتك. وتبدأ الصلاة تقول الله اكبر السلام عليكم. ازاي نفس اللي يحصل لما يتصلى عليك؟ الله اكبر. السلام عليكم. بتطلع الدنيا بتسمع الله اكبر
اول حاجة بتسمعها في الدنيا واخر حاجة بتسمعها السلام عليكم اتزكرك بحياتك بداية حياتك ونهايتها بتقول لك انت فين ؟ انت خلاص هتموت. بس العبد ده ايه ؟ في غفلة. الناس اللي من حواليك يعني
سبحان الله! الناس اللي من حواليك اللي بيمرضوا واللي بيموتوا واللي مش عارف بيفقدوا واللي بيخسروا ولا يكاد العبد يتعظ. لا يكاد يعتبر اصلا. غفلة عن الايات الايه؟ الكونية من حواليه اصلا
غفلة عنها. يعني مش غافل عن هذه الاشياء في غفلة عن ان الدنيا سبحان الله بطبيعتها يعني حتى اذا اخذت الارض الارض وهتيجي معنا زخرفها والزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها. يعني لما تبقى في الحالة اللي هي ما لها؟ بنشوف احنا واحد فوق فوق
فوق فوق وينزل على جدور رقبته الدنيا طبيعتها كده في وقت كده في وقت واحد اللهم بارك مسلا كارييره طالع ولا البيزنس بتاعه صاعد ولا مش عارف بتاعه مش عارف بيعمل ايه ومين راح
نزل على الارض. بيشحت. ليه؟ مش عارف الكورونا جت وقفت ايه؟ مش عارف ايه حصل في ايه؟ ده مش عارف سقف المكان الفلاني. الدولة دي اتخانقت مع الدولة دي. اي حاجة في اي حاجة. يرى العبد الايات من حواليه وايه؟ ولا يكاد
ولا يكاد يعتبر اصلا. غافل عن الايات الكونية اللي من حواليه. غافل عن الايات السننية. بيشوف قدامه حد بيتحسر. جربوا كده يعني انا دايما انا كنت دايما بجرب القصة دي. ما فيش واحد ما فيش واحد كبير في
ولا واحدة يعني جمعني به لقاء كده وقلت اكلمه واسمع وبتاع بس يكون حد محترم يعني او حد عاقل حد. لان فيه ناس بتوصل للمرحلة دي بتخرف مش بتخرف عقليا بتخرف فكريا. كلهم قولا واحدا
اول معنى تسمعوه منهم الندم. الندم لو استقبلت من امري ما استدبرت. لو عمري ارجع تاني ندى قولا واحدا كلنا دماء كله ندمان بلا استسناء ايات الانسان يغفل عنها اياد بيغفل عنها. ايات كونية من حواليه. ايات انسانية في الانسان من حواليه. سننية في التدبير
روايات شرعية صلتهم بالايات عشان كده دي مسألة خطيرة جدا. لان انا كنت بقول ببساطة من اكبر ما يخرج به العبد من اتصال قلبه بكتاب الله ان الاخرة تاخد حجمها. انا كنت بقول فيه صفحة في المصحف
ما بتزكرش العبد بالاخرة؟ ما فيش صفحة ما بتزكرهاش في الاخرة. بل ان انا كنت باقول بشكل واضح وصريح ان ما لا يقل عن خمسة وتمانين في المية من الخطاب
لما هنقارن كده الدارين الدنيا والاخرة في خمسة من خطاب خطاب اخرة اصلا. يذكر العبد بالاخرة بيفكره بينبه العبد ده اللي هو عنده ايه؟ عنده اتصال بالايات. مش غافل عن الايات. مش غافل عن معاني الايات فهما. ولا غافل عن معاني
الايات تدبرا ولا غافل عن معاني الايات عملا ولا غافل عنها تذكرا ولا تبصرا ولا اعتبارا ولا ادكارا. ما الذي لا يغفل عن معاني الايات وقلنا سبحان الله الغفلة عن الايات الشرعية القرآنية تحديدا هي اللي بتجيب الغفلة عن الايات الكونية. انما العبد لو
وحضر في قلبه الايات الشرعية هيعمل ايه في الايات الكونية؟ سيكون له في كل شيء عبرة. في البداية بتكون دايما منين من الايات الشرعية عشان كده نجد ان كتير جدا في الصورة محاولة حل الاشكال ده. محاولة التنبيه على المسألة دي من الاول خالص
دول عندهم مشكلة في تلك ايات الكتاب الايه؟ الحكيم. دول مشكلة مع الكتاب. والذين هم عن اياتنا غافلون او غافل عن الايات. طب هو معلش هو يسمع هيعرف حقيقة الدنيا منين. ما هو بقى على صفحات القرآن هيشوف مصائر مين
مصائر اهل الدنيا. الناس اللي انشغلت بالدنيا وفرحت بالدنيا. هيشوف مصير قارون. كل الناس كل الناس تقريبا اللي هم فاهل دنيا هيشوف مصائرهم على على صفحات القرآن الكريم. هيشوفها بشكل واضح وصريح. وهيشوف مصائر اهل الاخرة. هيشوف
يزيل تلك الغشاوة التي على عينيه. تلك الغفلة عن الايات الشرعية. الايات الشرعية اللي هو بيشهد فيها تلك الحقائق متعلقة بالدنيا وبالاخرة. ما بتديلوش مجال سبحان الله! ولزلك من اعظم ما يخرج به العبد اذا اذا احسن الاتصال بمعاني كتاب الله انه
تريه الامور على حقيقته. وتزهده في تلك الدنيا. وتجعله لا يطمئن لتلك الدنيا ابدا. بل هي من اكثر ما يهيج اشواقه الى الله. لان هو موصول بالله ليل ونهار يسمع حديث الله. موصول القلب بالله
فهذا يرجو لقاء الله المهم المشكلة كانت تلك الغفلة عن الايات. عشان كده انا كنت بقول الحل في الامة دي الحل في الامة دي. سواء على ولا البيوتات ولا المؤسسات والمجتمعات اصلاح احوالهم مع الايات. الحل بيبدأ من هنا. هزا الخلل المنهاجي الحاصل في الامة
هو هو لب الازمة. هو لب الازمة. لو اعيد حقيقة لو اعيد صناعة الوصال بين المسلمين وبين الايات ستنمحي كل تلك المشكلات. بس يعاد تاني قافل وصال بين المسلمين وبين معاني الايات. يعاد احداث الوصال تاني. الوحي يعود لمركزيته في حياة المسلمين مرة
اخرى. لو ده حصل احنا نفسنا. انا كنت يعني يعني هزه الحالة لا يرجون لقاءنا رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها. دلوقتي بقى قعدوا فهمنا لها معلش كل واحد يكتب تيك توك وكل واحد يكتب في ورقته كده. معظمكم قبل ما تعرفوا كتاب ربنا او معاني ربنا او تنتظموا في دبلومة او في مشروع
معزمنا كان على الحالة دي. لزلك انا حتى مسلا لما كنت في يعني بعمل احيانا ترفيهات او مقابلات كده للناس بعد اه بعد الكلام ده فكنت دايما من الاسئلة اللي كانت بتفرق معي جدا او يعني كنت بابقى مهتم بها كنت نسألها كنت باقول لها بقيت شايفة الدنيا دلوقتي ازاي
كيف اصبحت ترين الدنيا الان؟ لما ما بحسش انها يعني نزرتها للدنيا ولرؤيتها للدنيا اختلفت بعرف ان دي ما تعلمتش. بعرف ان دي ما كتش معنا يعني هي ما كتش هنا اصلا. لان ده دي دي يعني
في ثمرة طبيعية جدا للاتصال بكتاب الله. ثمرة طبيعية جدا. اللي اللي لغاية النهاردة ما فيش اي فرق حصل في نزرته للدنيا ورضاه بها واطمئنانه لها واقباله عليها وحرصه عليها. وعدم استعداده لانه يضحي باي شيء بها
ده انا لسة ما ما حدس الوصال بيني وبين كلام الله. فضلا عن ان اصلا يبقى كتاب الله تطلب به الدنيا. عشان كده شوفوا ريم المنهجية اصلا لما يتمحور الجهد كله حوالين ايه؟ حوالين المبنى والجوائز والمش عارف والاجازات وكزا فيصبح كتاب الله بدل ما يايه؟ ما
في خل ما يحمي العبد من النهاردة بالحياة الدنيا ويطمئن لها يصبح لطلب الايه؟ الدنيا وطلب المنزلة فيها وطلب التكسب فيها وطلب التربح فيها وطلب فانى لمثل هذه القلوب ان هي يدخل فيها الاخرة
رجاء لقاء الله. فكرة اصلا التطور اللي بيحصل في الصلة بالله. التطور اللي بيحصل في معرفته. التطور اللي بيحصل في محبته في الشوق اليه. لان انت ليل ونهار عايش مع كلامه. قمت قايل ليل ونهار عايش مع كلامه. فلا شك ان هذا سيثمر في القلب
في رأيي ان هزه الاية محورية للغاية. لانها تحليل عميق جدا. ودقيق جدا الاشكال الذي افضى الى ذلك الحال. وكأنها بتنبه العبد بشكل واضح وصريح ان هو لو وقع في قلبه الكلام ده وكانها بتجاوب لنا على سؤال. ليه ليه؟ الناس بتوع قريش دول وبتوع مكة اللي كانوا هنا. ليه
الناس دي ما بدرتش ما سرقتش. ليه الناس دي ما خدتش خطوة؟ انا كنت بقول سبحان الله حاجة عجيبة جدا. حاجة عجيبة ان معظم المميزين مخزونين. معزم المميزين ما لهم؟ مخزونين. ومعزم اساطين الكفر
وائمة الضلال كانوا مميزين جدا دنيوي. حاجة عجيبة جدا. يعني مسلا انا كنت بقول خلينا نشوف كده على على مسل اكفر واحد جه على وجه الكرة الارضية. فرعون. فرعون ده كان حاكم ناجح جدا جدا جدا
لدرجة انه دان له قوم. يعني واحد يصل انه يقول ايه؟ اليس لي ملك مصر ومصر في زمانه حاضرة العالم. يعني الاخر يقول انا حاكم مصر. ده في حد زاته ايه
نجاح منقطع النزير في العالم شايف ان هو انا يعني انا نجحت نجاح ما حدش اصلا قدر ينجحه. وبعدين مش نجح انه مسلا وصل للحكم. ده ايه املك البلد امليكها كويس جدا. ده مش ده مش بيملكها بالحديد والنار. لأ ده عنده قدرة غير عادية على
حريك وحاشد الجماهير. عن الناس راضية عنه راضية عن حكمه. راضية عن الرخاء الاقتصادي والتقدم الحضاري اللي هم فيه. لدرجة اللي هو ايه ارسل فرعون في المدائن حاشرين ماشي؟ ان هؤلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائظون سمعا وطاعة يا معلم كله جه
لمجرد ان هم ايه غائزون بس. مزعلين المعلم. متصورين مستوى النجاح اللي كان واصل له معهم عامل ازاي ولا مستوى الرخاء الاقتصادي اللي كانوا فيه؟ كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم
ونعمة كانوا فيها فاكهين. ده الحالة دي ما توصفتش الا قليلا في القرآن الكريم. مسلا عند سبأ وغيرها حالة نادرة اصلا في الكرة الارضية جنات وعيون زروع مقام كريم نعمة كانوا فيها فاكهين
اسكونوز اللي كانوا ملوك الواحد فيهم ملك. بلد معتدلة جدا مناخية. من اكثر الاماكن في المناخ في العالم معتدلة جدا جغرافيا عنده بحر فوقه وبحر جنبه ده مش عارف واصل بمحيط والتاني واصل بمش عارف ايه
في البلد الوحيد اللي بيايه اللي النهر فيها حاضر كده وبيشقها كده بالشكل ده وبالرخاء. يعني البلد فيها فيها كل عوامل الرخاء اصلا في هذا الوقت يقول لهم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي. حد قال له
مصري ده انت نصاب. لأه كان فعلا كان مميز جدا يعني هو على مستوى التميز كان ايه؟ كان مميز جدا جدا جدا. مميز لدرجة انه لما كان بيستعبد بني اسرائيل ولا يعمل ما حدش بيتكلم معه
ويقول لهم اقتلوا ابناؤهم استحوا نسائهم امين يا معلم. ما هو راجل عامل ايه؟ البلد ما لها؟ الرخاء الاقتصادي مش طبيعي البلد متقدمة جدا حضارية. واصل لمرحلة يعني من ايه؟ من من الوجود السياسي في خارطة العالم انه قبلة
العالم لزلك حتى الناس اللي حضرت معنا قصة سيدنا يوسف كنا قلنا اصلا ان كان لابد ان يدبر الله امرا ما ليكون يوسف في المكان اللي هو هيبقى حاضرة العالم. اه قال اجعلني على خزائن الارض
القرطبي بيقول في هزه المرحلة من مكن له في مصر مكن له في الارض ما سماش مصر سماه الايه؟ الارض لان كانت تطعم الارض فكان ازاي الترتيب ان هزا الايه يعني هزا النبي يصل الى هزا المكان عشان ايه منه يحدس حراكه. ففرعون ده
عيل فاشل؟ انا مش عيل فاشل. ده كان ناجح جدا. بالمعايير الدنيوية ما له؟ ناجح جدا ناجح جدا. لكن ما قدرش ما قدرش. يضحي. ما كانش مستعد يدفع هزا الرجل اللي هم لما قال لهم انا ربكم الاعلى قالوا له صح. ما هو ما حدش عمل اللي انت عملته
لما قال له نفسه ما حدش منهم نزعه اللي دانوا له بالشكل ده هيقبل انه يبقى تابع لحد شيء من متابع الحد. سبحان الله! انما اوتي من قبيل من قبيل ايه؟ رضاه بالحياة الدنيا
والاطمئنان لها. مميز مخزول مميز مخزون. رأس المنافقين اكبر منافق جه على وجه الكرة الارضية عبدالله بن ابي بن سلول لاول مرة في تاريخ الاوس والخزرج كانوا يتفقوا على شخصية يجعلوها ملك
يعني سنين من الصراع الطويل ما حسمهاش المفاوضات السياسية. حسمها وجود شخصية زي عبدالله بن ابي بن على انه خزرجي كان الاوس يسلمون له تسليما تاما. وهم بينهم عداوة تاريخية
مميز جدا. مميز جدا لدرجة ان حتى بعد ما اسلم. وكان بادي عليه علامات النفاق كان تشمخ له انوف الخزرج. من المسلمين. لمجرد بس كده انه ايه واللي حصل كاد الحياة انهالكة هو السبب ان هما ليه درجة وصلت كمان لغاية حادسة الافك
حديسي الافكو كان الامر واضح. والنبي نفسه قام قال من يعذرني مشمخت لعبدالله بن ابي بن سلول ايه؟ انوف من صحاب مش مميز مميز جدا كان مميز جدا يعني مش ناحية التميز آآ لحد ما مش برضه واحد اهبل كده وعيل منافق غبي. لا مش هبل ولا منافق ولا غبي. كان
فيهم لدرجة ان هم استقروا امرهم على ان هم يعملوا ايه ؟ يملكوه عليهم. لاول مرة في تاريخهم اتفقوا على شخصية وكان حريا بذلك فعلا بالنسبة لهم على واقعهم هم
ما قدرش ما قدرش. يتجاوز فكرة الرضا بالحياة الدنيا والايه؟ والاطمئنان بها. ما قدرش يدفع ما قدرش يضحي. ما قدرش يحدس اي ارباك في ايه؟ في منزومة الحياة الدنيوية بتاعته. فلزلك
معظم المميزين مخزونين معزمهم مخزولين مع الوقت بيحس بايه بان هو يعني امتلك ناصية الاشياء يرى نفسه في هزا الزمان هرقل تقول لهم هرقل ده كان علامة فارقة في تاريخ الرومان. قبل هرقل ما يتولى الحكم مباشرة. الرومان كانوا واخدين على
لقفاهم من الفرس لما ورمانين الفرس كانوا واخدين منهم القدس. وكانوا ممرمطينهم حرفيا. لدرجة تقريبا تقريبا قايس ايس الروم من ان هم يعملوا ايه؟ يستعيدوا ما كانوا عليه مرة اخرى. جه رقل بشيء شبه شبه معجزة في تاريخه
استعاد القدس تاني ومش عارف وعمل تاني وهجم الروس مش عارف الفرس مش عارف فين لدرجة ان رقي ده لما غير شريعتهم فقام اجوز بنت اخته ما حدش اعترض عليه. ما حدش اعترض عليه اصلا. راق لنفسه
كان عارف في قرارة نفسه ان النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي حقا مشهور الحوار اللي جرى بينه وبين سيدنا ابو سفيان قبل اسلامه. هزا المميز المخزول ما كنش مستعد انه يعمل ايه؟ ان
الدنيوي بتاعه هو راضي بالدنيا ومطمئن بها مطمئن لها. فمش مستعد يضحي باي حاجة. مش عايز ادنى ارباك فلزلك نجد ان كتير من المميزين على غير المتوقع مخزولين. حتى بالنسبة لكفار قريش نفسهم
كفار قريش نفسهم يعني ابو جهل متصور ده اسمه ابو جهل يا جدع. انا ما اعرفش اسمه ابو جهل. يعني مش فكرة ابو جهل. يعني حد مميز جدا. كان مميز جدا ما بينهم. مميز بحكمته مميز بجهده مميز كان شخص مميز فعلا حرفيا. معظم
دول كانوا وجهاء وكانوا ناس مش آآ لا يكادوا يختلف عليهم اصلا ما كانوش حاكم ابن حزام سهيل ابن عمرو عقبة ابن ابي معيط. الناس دي ما كتش زي ما لان زي ما قلت تصويرهم في الافلام واحد بحواجب غليظة ومش عارف
شلل رباعي ولا مش عارف معاق زهنيا هو ما كانوش كده. العكس ان هم كانوا ناس اصلا حتى فكريا وعقليا هم ناس ايه؟ هم ناس مميزين جدا مخزولين مخزولين مكنش عنده استعداد ان الدنيا اللي هو عمل ايه اللي رتبها
وزبطها واستقرت على هزا الحال يحصل فيها ادنى ارباك. انا موافق بسام اما ابقى ايه؟ يعني ما تجيش على الدنيا بتاعتي اانزل عليه زكر من بيننا؟ لولا نزل هذا القرآن على رجل من قريتين عظيم. اهم يقسمون رحمة ربك
هيبقى موافق جدا لو كان الكلام ده نزل عليه. هيبقى موافق جدا لو كان جاي عن طريقه انما مش عن طريقي مش انا ولزلك بنشوف في كتير من المميزين ما بيتحمسش الا للحاجة اللي ايه اللي ممكن تكون من بنات افكاره اللي
ممكن تكون بقى عند مشروعه الشخصي دماغه الفكري تلاقي حماسه لها مش ايه؟ مش طبيعي. ما قصتي بقى انا بشوفها كتير في كتير من المميزين على ان ده قد لا يكون انفعاله من الحاجة اللي ايه؟ طب انما ان انا ان انا ليه ليه؟ ليبقى وراء غيري
انما بقى لو لو لو عنت له فكرة ما لهاش اي لازمة في اي لازمة يوقف لها عمره كلنا بنشوفه حتى في الصالحين يوقف عمر المشروع ما لوش اي لازمة في اي لازمة. لمجرد بس انه مش عايز يتابع حد تاني في مشروع هو ايه؟ هو متأكد من
كن في المية انه انفع. بس عنده ولع مش طبيعي بان الفكرة اللي طالعة من راسه هو اللي جاية من عنده هو لازم ايه؟ تلاقيه بقى بيوقف لها عمره. معلش ومشغول شوية وكنت مشغول بمش عارف ايه. واصل عندي المشروع. مشروع ايه اللي بتهري فيه؟ ما انت عارف اصلا ان انت ما تقضيش مصلحة وتحصيل حاصل في النهائي
بس لأ فكرة انها مش عن طريقي دي مش لان انا مشروعي انا امام نفسي امير نفسي انا بقدر احكم مش عارف ايه ومحافز على منزومتي لزلك دايما كنت اقول سبحان الله ما ما يقواش على دفع فاتورة الاصلاح الا الصديق. صديق اللي يبقى
يعني ما ما عندوش آآ اشكال كده ايه المشكلة؟ عادي جدا. هذا لا يقوى عليه الا الصديق يعني ما في زي ما بنشوف في رقل بنشوف النجاش. عادي جدا بنشوف يعني ملك وحاكم وراجل آآ
واصلا كمان متأله. نجاشي كان متأله على دين النصارى. ومحبوب جدا من شعبه ومشهور بعدله لدرجة ان كان شهرة عالمية. خلت النبي يقول للصحابة انهم يروحوا يهاجروا عنده. قال لا يظلم عنده احد. عنده شهرة عالمية اصلا
فحد مش محتاج يعني عنده هزا السلطان الديني ان هو متأله وعنده هزه الشهرة العالمية بالعدل واستقرار مكانه قرار مملكته وحكمه. ورغم كده اول ما وصلوا اسلم وكان كل ما يقابل حد اسلم على ايده سيدنا عمرو ابن العاص على الراجح. فدايما
الله! المخزونين اللي مش مستعدين لدفع الضريبة اللي مش للاسف يعني ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحج الدنيا اطمأنوا بها غافلون. الشاهد اللي اقصده ان يعني هزه يعني الامور اللي ممكن يقول عليها اربعة ونقول اللي عليها
تلاتة وخلينا نختصرها في تلاتة احسن ان لا يرجون لقاءنا رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. هذه الثلاثية كل واحد فينا محتاج ايه يرى اين هو منها. النبي الثلاثية في الحقيقة لو لو حضرة كانت هي السبب
اللي افضى بناس مميزين. بناس مهيئين انهم يكونوا حملة للدين انهم يبقوا اعتى الكافرين ويتناقضوا ما بينهم داخليا بشكل كبير جدا. لدرجة ان هم حتى لما يقولوا حاجات انا قلت لكم مسلا
هم مسلا لما بيصفوا النبي صلى الله عليه وسلم بانه ساحر. والوليد ابن المغيرة لما قالوا له شف لك شف يعني شف لك حوار في في انت شف لنا حل. ففكر وقدر
ماشي؟ نظر عبس وبس ايا عمال وفي الاخر خالص لما قام يوصفه وصفه ازاي؟ ان هو ايه اللي سحر يؤثر. وصفه بوصف انبهار برضه. لانه اصلا كانوا لاموه الاول على ايه
على انبهاره وهو صاحب القول الشهيرة ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لايه؟ لمثمر الناس سله لمغدق وانه لا يعلى ولا يعلى عليه. وما هذا بكلام بشر فلما لاموه انت مش ازاي تقول على الكلام كده ودونا في داهية
بتعترف ازاي فقال لهم رأيت الكهان قابلت الكهان قابلت الشعراء. ده مش مش اه خلاص شف لنا حل. قل حاجة هيقول ايه؟ فلقى نفسه لما قال قال ايه؟ سحر ايه؟ يؤثر
سحر برضو. يعني حاجة كده حاجة فانتاستك. حاجة مزك حاجة مبهرة جدا يعني برضو ما قدرش يخرج من ايه من حي فاختار وصف يعني كان ممكن يقول ايه؟ اكازيب خزعبلات افتراءات مم كان يقدر يقول كده. آآ مش عارف كلام ما لوش
بس ما قدرش يقول كده لو انه قدام حاجة ما لها مبهرة جدا. هو مش قادر يكاتم انبهاره بها. هذا الذي لا ان يكاتم انبهاره بها. كانت ايه مشكلته؟ مشكلته ازاي هتساوي بين العبد والسيد؟ وازاي اصلا انت في الاخر يعني انت انا هبقى شخص عادي
مش هبقى برضو في نفس المنزلة بتاعتي وازاي انت هتتدخل في نزام حياتي تقول لي ما تربيش. يعني انا انا انا البيزنس بتاعي كله هقلبه رأسا على العقبة عشان خاطرك! النظام الاجتماعي بتاعي اني بتجوز ستات زي ما انا عايز. وان صور جواز متنوعة
وفيه نكاح شغار وفيه نكاح مش عارف ايه. انت هتيجي. عايزني اوقف كل الكلام ده. الخبط نزام حياتي عشان خاطرك نفس اللي بيحصل النهاردة مع كتير من الصالحين والصالحات. انا هلخبط نزام حياتي عشان نتدين! هلخبط نزام حياتي انا عشان اعيش لربنا
فيقعد يدور على نسخة ايه؟ زي ما كنا اتكلمنا بقى في الحلقات بتاعة تحرير الاسير. يقعد يدور على نسخة ما لها؟ يعني حلوة كده بنسخة محرفة. نسخة محرفة كده تتماشى مع الايه؟ مع الحالة اللي هو فيها دي. وطبعا البقاء على النسخة المحرفة
عشان تبقى النسخة المحرفة لازم يحصل ايه بقى للنسخة الاصلية؟ لابد ان تباد النسخة الاصلية. فيبقى رسالته في الحياة قيادة النسخة الاصلية عشان تبقى النسخة المحرفة دي جميلة ورائعة وحلوة ومخدراه. نسخة متوافقة جدا
عارفين انتم لما بقول لكم مش عارف البرنامج ده متوافق مع مش عارف ويندوز مش عارف ايه ولا مع الاي او اس مش عارف ايه. هو عايز نسخة متوافقة مع الايه؟ مع النزام الدنيوي بتاعه
مع نزام الحياة الدنيا بتاعه. فكتير من المسلمين النهاردة انا بستغرب اصلا. يعني كتير من المسلمين بيتبعوا ضلال ضلال حرفيا جدا ان هم ضلا. وتيجي تستغرب انت والتابع الضل ده ليه؟ بس هو عشان النسخة دي ما لها؟ نسخة حلوة. متوافقة مع
بالحياة الدنيا وايه واطمئنوا به. نسخة حلوة مش عايز النسخة دي نسخة جميلة اوي. نسخة مهتمين بعيالنا وبشغلنا وبنأدي رسالتنا في الحياة ايه مش عارف ناجحين في كزا والحمد لله العيال اتعلموا وجوزت البنات ومش عارف وايه
نسخة كده لطيفة اوي. هزه النسخة من الاسلام اللايت يا ريته لايت. لايت يعني نسخة مخففة. من اسلام المحرف. قالبين النسخة دي جدا ويدافع عن النسخة دي ويستميت في دفاع النسخة دي. وبقى كمان مع الوقت بيدعي نحن حملة الدين نصارى الشريعة
ومش عارف رعاة اللي مش عارف يعني ولازم يهدم النسخة الاخرى عشان بقاؤه من بقاء نسخته لان وجود النسخة الاصلية هيعمل ايه؟ ما هو اول ما يعني جاء الحق ايه؟ وزهق الباطل ان الباطل كان
زهوقة فبطبيعة الحال لابد ان النسخة الاصلية دي ايه يعني وزة القرار روح النسخة الاصلية لان هو اصلا على نسخة زاهقة فيستميت في الدفاع عن هزه النسخة عشان تبقى نسخة متماشية كتير من المسلمين للاسف تستغرب ليه متبعين الضلال دول على ان هما فقرات نفسهم عارفين ان هما ايه ان هما
على نحو الجدع اللي هو مش عارف اسمه طلحة النمرة للنمرة اللي ما عرفش ايه. الراجل اللي كان بيتكلم على مسيلمة ده ويقول له اقول لهم كده والله انا لاعلم
وان مسيلمة كذاب ولكن ماشي كذاب ربيعة خير من ايه؟ من سابق مدر تتصوروا الدماغ؟ ما هو يعني اصل هو واحد معلش بشكل بسيط قوي بيسمع ايه يعني ولزلك سبحان الله يعني بعض الصالحين
اما حاولوا يردوا الناس اللي ارتدت مع مسيلمة دول. فردهم بمجرد بس انه تلا عليهم شيء من القرآن. وطلع عليهم امي شيء من قرآن مسيلمة يا ضفدع يا ضفدع ما لك تنقنقين لدرجة شجعه عايز يقول لك هو كان عنده مشكلة مع
فاضي هو اللي كان زعلان مع الضفادع شكلي كان عنده ازمة مع الضفدع. لا انت مش عارف تفعلين ايه ولا انت تفعلين ايه. خلاص يا عم الحاج ده انت شكلك
في دفعة ضفدعة عضتك وانت صغير ويعني من ساعتها وانت مدكن لها. فالشخص اللي يا ضفدع يا ضفدع مش عارف يا تنقنقين ولا مش عارف ايه وبيسمع آآ الكتاب المبين آآ مش محطة الكلام. الكلام واضح ما هو زي ما قلنا في القصة بتاعة
عمرو بن العاص لما لما قابله ام سلمة قال له اقرأ علي شيئا من قرآنك. وريني بقى سمعني القرآن بتاعك. يا وبر يا لأ انت مش عارف ايه قال والله ايه يا مسيلمة والله انك لتعلم اني اعلم انك كزاب. انت عارف ان انا عارف
الكداب اصلا. كداب كدب السنين. فده قرآن؟ ولا دا حتى كلام يعني؟ طب ما هم عارفين انهم ضلاء. بس هم ايه عايزين هزه النسخة من الاسلام. بيستميتوا في الدفاع عن هزه النسخة. انما في واحد اصلا
يرى هؤلاء الضلال وضلالهم يبقى باين وواضح كده. وهيبقى عنده آآ اشكال في في انه ينصرف عنهم بس نسخة حلوة. لازم نسخة يقاتل على هزه النسخة. فازاي الناس اللي بالعقول دي واللي بالحكمة دي واللي باللي مش عارف ايه ييجوا يقولوا يتعجبوا اصلا من
شيء اصلا ليس هناك ادنى مجال للتعجب منه. يعني ايه اصلا انه يتعجب من فكرة ان ايه؟ ان آآ ان يبعث رجل منهم. والرجل اي رجل هم عارفين كويس الرجل ده مين. كان للناس عجبا اوحينا الى رجل منهم. يعني دي دي ليه
رضوا بالحياة الدنيا لا يرجون لقاءنا راضوا بالحج. ولزلك بقى ايه القضية ايه؟ ان في اوقات بيحسم اشياء ان العبد يستحضر انه سيلقى الله. في الاوقات دي بتخلص كل حاجة
انا عشان كده انا مسلا كتير جدا من الحوارات احيانا كنت بنهيها مع بعض اللي بتكلم معهم اني اقول له على العموم كده كده كلنا نقابل ربنا وكل واحد سيخبره الله بمكنونات نفسه. بس
انت مستمسك كده وبتنافح كده وشايف ان انت صح كده ؟ مقتنع بكده ؟ خلاص يا سيدي. هتقابل ربنا وربنا يعلم كل حاجة. وهيخبرك بكل حاجة. بس الموضوع بسيط فوقت الانسان يعني من عناوين هلاكه انه ما يبقاش مستحضر انه يقابل ربنا
مستحضر ان هو هيلقى الله. لزلك المسألة دي مسألة يعني مسألة محورية جدا في كل حاجة. لدرجة حتى ان كنا ما هي المفتاح الاول للخشوع مثلا؟ في سورة البقرة لما
آآ ربنا يقول واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. يقول الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم. وان اليه راجعون. الظن هنا بمعنى اليقين. يتيقنون انهم ملاقوا ربهم. قابل ربنا يحاسبني
تيقن ان الوقفة دي هي لقاء مع الله. بكافية لان ده مفتاح الخشوع الاعظم. مفتاح الخشوع الاعزم. طيب نقول دايما المسائل المحورية جدا مسألة ايه؟ مسألة لقاء الله. يعني اصلا مسألة لقاء الذي لو استقرت في قلب العبد او استقرت في نفسه
هتفرق جدا في حراكه اصلا. ربنا يقول يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. ملاقيه الهاء دي في الناس بتقول تعود على الرب وناس بتقول عود على الكدح. وآآ لا تعارض. فملاقي ربك وملاقي كدحك
فعلا الانسان هيلاقي كدحه هيلاقي عمله في القبر. كنا بنتكلم النهاردة. ويلاقي ربه. فلو الانسان اصلا استحضر فكرة ايه تلاقي طيب فكرة ان العبد اصلا يكون مستحضر لقاء الله هيفرق معه اصلا. يعني لو العبد ده مستحضر لقائي
ان شاء الله يعني انه هيقابل ربنا وانه هيتحاسب لو هو مستحضر الكلام ده. فيه كتير من اعماله هتختلف. كتير اعماله هتتغير. لن يكون الامر كذلك قط. فسبحان الله اللي الناس اللي عملوه كفار قريش ده او اللي بيعملوا بعضنا
لو العبد استحضر فعلا انه ايه انه يقابل ربنا في حاجات كتير هتتغير هيقابل ربنا يتحاسب مش حاجة كتير هيتغير عشان كده بقول الاية دي اية محورية جدا واية ضرورية لانها بتعمل تحليل يعني احنا قلنا دايما ان
حلول اللي مش قائمة على ساق التحليل كثيرا ما تزول. كثيرا اما ايه؟ لا تزول لابد وقال له من حاجات المهمة جدا في الحلول انها تبقى قايمة على ساقي الايه؟ تحليل. اما يبقى تم التحليل الجيد للاسكال تم التحليل الجيد
حلو؟ ده يفرق جدا جدا في ان الانسان ايه؟ ان الحل ده يبقى ولزلك احنا مسلا عندنا في الطب احنا عندنا اهم من التريتمنت يعني التشخيص اهم من العلاج. انت اصلا بتبقى عالجت لما تبقى شخص. وحتى احنا كنا في المنزومة اللي كنا بنكلم الناس عنها لما كنا بنتكلم عن
صعوبات التعلم او اللية لا مش مشاكل اللي بتواجه الاطفال بشكل عام. الناحية الطبية كده في سلامة الابدان والوجدان. فكنا بنقول في المنزومة بتاعة او في التعامل المتكامل فكنا بنقول اصلا ان اي مجهود بيبزل في الايه؟ في تشخيص المتكامل
ده خطوة مريحة جدا ناحية العلاج. لدرجة ان تقريبا تقريبا بيبقى العلاج خلص ما ان اكتمل التشخيص انا حتى لدرجة انا قلت قبل كده ان في مشاكل اصلا بيبقى في اوقات حلها معرفة سببها. بس
غير بقى لما تعرف انت الكوز وتعرف الكومبليكيشنز المضاعف اللي هتروح ايه وتعرف مش عارف الحاجات اللي معه الحاجات اللي انا باقول عليها ستة سنين ومن الشاهد النفس البشرية لو نجحت انها
تحصل على حلول قائمة على ساق التحليل لا يمكن ابدا لهزه الحلول ان تزول هتبقى حلول جذرية. تبقى حلول حقيقية. ولزلك القرآن دايما لا لا نكاد نجد انا شخصيا اتعلمت المسألة دي من القرآن
انا اتعلمت حتى في مناقشة المشاكل والكلام عنها اتعلمتها من القرآن. فكرة ان القرآن ما بيقدمش ابدا حلول الا حلول قائمة على ساقي الايه؟ تحليل تحلل بشكل جيد جدا الاشكال ويحلل الايه؟ الحال. لانه متى ما استبان الاشكال متى ما تم تحليل الحال. خلاص هيبقى سهل جدا على الانسان يأتي من الاقوال والاعمال
والاحوال اللي هيصلح هزا الحال. وخلص القصة. فهزه الاية الاية السابعة اية تحليلية بامتياز. ان هؤلاء الناس عندهم ده حالهم. ومالهم اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون. طيب عندنا بقى السورة المقابلة ان دايما قلنا القرآن كتاب تدبري. كتاب تدبري
في تلك المقابلات تلك الثنائيات ثنائية او اخرى ففيها تلك المقابلات او الثنائيات فزي ما بيعرض هزا الحال السيء بيعرض الحال الحسن ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانه
تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين طيب هنا في نقطة مفصلية جدا في ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. استوقفني يعني قول الله عز وجل يهدي
بهم ربهم بايمانه. يعني ايه بقى يهديهم ربهم بايمانهم؟ يعني السؤال الاول هل الهداية دي في الدنيا ولا في الاخرة؟ الحمد لله السؤال الاول. السؤال التاني هل الهداية دي سبب ولا ما تيجي؟ اولا الاصل في اللفظ القرآني وده كلام المحررين من المفسرين
ان هو يحمل على معانيه غير المتعارضة. يحمل على معانيه غير المتعارضة. لان ربي سبحانه وبحمده لو اراد ان ان يكون معنا محدد لكان معنى واحد كان ممكن يقول يهديهم ربهم بايمانهم في الاخرة. يهديهم ربهم بايمانهم في الدنيا. طالما انه لا تخصيص في الاصل التعميم
والاصل ان اللفظ القرآني كقاعدة تفسيرية يمكن ده مسلا اللي بنى عليه الطبري رحمه الله تفسيره وغيرهم شيخ المفسرين اعظم التفاسير على الاطلاق بني على هزه القاعدة ايه ده وغيرها من التفاسير بنية على هزه القاعدة ان الاصل ان اللفز القرآني العام ما يخصصش الا بدليل. وان طالما ان اللفز يحتمل اكتر من حاجة
صحيحة خلاص طالما يحتمل اكتر من معنى صحيح. بلا تعارض فهزه المعاني تتعاضد. من من منغفلش فهنا يهديهم ربهم بايمانهم لما نشوف الهدايات في هداية في الاخرة. يعني في في هداية في الاخرة
ويدخلهم الجنة عرفها لهم. يهدي هو الانسان اعرف بمنزله في الاخرة في الجنة هيهديه في الاخرة يهديه الى الجنة. يهديهم ربهم الى الجنة بايمانه تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. فدي هداية اخروية. وفي هداية هداية دنيوية. طيب الهداية الدنيوية دي يا ترى هدية
المعرفة وارشاد هدية توفيق وسداد هدية الاستقامة والسبات كل انواع الهداية. يهدى هداية معرفة وارشاد. ربنا عز وجل يعلمه يهديه انه يتعلم اشياء. يهديه لاشياء اصلا. لزلك حتى كنا قلنا المعنى الضخم معنى ولا يحيطون بشيء من علمه الا
بما شاء. اقرأ باسم ربك. يعني ولولا اسم ربك ما قرأت. العبد يكون مش بس اقرأ باسم ربك يعني مستعينا بربك مفتقنا الى ربك مستصحبا بس برضو انه يكون مستقر في نفسك انني لولا ربك ما قرأت. وبلا ربك لن تقرأ. اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان
مساء على قدر ربك الاكرم الذي ايه؟ علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. هو الذي علم. سبحانه وبحمده. ولا يحيطونه بشيء من علمه الا بما شاء قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. ان العبد اصلا يكون مفتقر الى الله في التعلم. مفتقر الى الله في الفهم
الله في هداية المعرفة والارشاد. طيب فدي هداية المعرفة والارشاد والتانية هداية التوفيق والسداد. انه وفق ويسدد. وما توفيقي الا بالله العبد يكون مدرك جيدا انه لن يوفق الى شيء ولن يسدد في شيء الا بالله. ويدرك العبد انه لن يستقيم على شيء ولن يثبت على شيء الا ايه
لا بالله اللي هي هداية الاستقامة والثبات. فاما زي ما قلت في حاجات ما نعرفهاش يعرفها لنا دي هداية. وفي حاجات نعرفها بس احنا لسه ما وفقناش راح نعمل بها دي هدية. وفي حاجات نعرفها ان احنا نعمل بها بس ايه؟ ما وفقناش ان احنا نستقر ونستقيم عليها. فدي برضو هداية
بل لما نروح لكل الحاجات دي بقى كل حاجة لوحدها هنجد بقى اشياء اخرى. هنجد حتى ان الهداية دي نسبية يعني مسلا هو هدي بنسبة تسعين في المية. فيحتاج آآ ارشادا فعلمه يزيد. يبقى مية في المية. عمله يزيد. ثباته يزيد
لا يزال العبد يهدى دائما لان قلنا اعظم مطلوب اعظم مطلوب بالنسبة للانسان في الوجود بالنسبة له. ماشي هو الهداية الصراط المستقيم. يعني اعظم مطلوب ايه؟ هو ان هو ان هو حاجة يعملها. انما المطلوب الاهم هو رضوان الله سبحانه وبحمده
طيب يهديهم ربهم. طيب يهديهم ربهم بايمانهم. يا ترى يا ترى ايمان اللي جاي الاول خلاص؟ ولا الهداية اللي جاية الاول؟ بايمانهم يعني سبب ايمانهم ماشي؟ يهديهم ربهم. ولزلك هنا ناخد بالنا من اللقطة. ان اصلا اللي هو فكرة الرصيد اللي موجودة عند الذين امنوا وعملوا
صالحات الذين امنوا وعملوا الصالحات عندهم رصيد. الرصيد ده رصيد من الايه؟ من الايمان. الايمان ده بيتسبب في الهداية الايمان ده بيكون من بركاته ومن يقترف حسناته نزد له فيها ايه؟ حسنا. من بركاته ان هو بايمانه يهديه الله
بإيمان يهديه الله. ولزلك فكرة ان ان يبقى المستهدف الاول دايما دايما. ماشي؟ فكرة بناء الايمان المعنى الضخم بتاع الايمان قبل الايه؟ القرآن. فكرة استقرار الايمان ده في القلب. ان ان بناء
المؤمن المؤمن هيبقى اكتر واحد مهتدي. بل اصلا اللي مش هيبقى عنده رصيد كافي من الايمان مش هيبقى عنده رصيد كافي من الهداية. هيقف منسوب الهداية ده. ولزلك نجد ان كتير من المشركين او كتير من المضطربين ايمانيا
بيبقوا مضطربين فكرية. ولا يكاد الواحد فيهم يستقر على شيء ولا يثبت على شيء. وكأن الايمان هو صمام الامان. وكأن الايمان هو ايه صمام الامان؟ هو المنطلق وصمام الامان اللي ينطلق منه بشكل اساسي. فهذا الانسان بايمانه يهديه ربه سبحانه وبحمده
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنتهم. يعني اللي اقصده ان احنا آآ المفترض ان التعليم والبناء يتوجه اولا لايه؟ لبناء الايمان. لان دي الخلاصة يعني. ان كل ان مجهودنا مجهود
نحنا على مستوى الذات البيوتات المؤسسات ينبغي انه يتوجه اولا لايه؟ لبناء الايمان. ماشي؟ الايمان على مراد الله قلنا الايمان الفطري مش ايمان الفرقي. يتوجه اولا لبناء الايمان. انما معلش برضو فكرة الايمان الفرقي الخناقة ما بين مش عارف مين. ازا
هزا الايمان والايمان من خلال القرآن. بناء الايمان من خلال الايه؟ القرآن. لان هو القرآن هو المصدر الوحيد اللي يعمل ايمان فطري خيره ستحدث ايمانا فرقيا. فازا تم بناء الايمان من خلال القرآن هزا الايمان الفطري. هو دا هيبقى هتبقى يبقى
الامان وهيبقى رمانة الميزان. وهيبقى نقطة الانطلاق الضخمة. نقطة الانطلاق الضخمة فيما بعد. انسان يستطيع انه من من خلالها آآ يهدى يهديهم ربهم بايمانهم. فيهدى بقى آآ علميا ويهدى عمليا. يهدى توفيقا وسدادا استقامة وثباتا
تفي دنيا يعود في اخرى. فبناء الايمان هو اقصر الطرق لصناعة المهتدين. صناعة المهتدين. قبل انت ما تفكر في انك تبنيه علميا وتبنيه فكريا ويبقى عنده مش عارف ايه؟ يبنى اولا ايمانيا
ده بيؤكد على هذه القضية. تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم. دعواهم فيها سبحانه. بنركز هنا بقى شوية في الحتة الانهار والبحار والفلك والكلام ده عشان مهمة في سورة يونس. تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم لان سبحان الله هيبقى عندنا النموزج بتاع فرعون في الاخير اللي قال وايه
وهذه الانهار تجري من تحتي. دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحية فيها سلام. هم يعني هزه هزا التسبيح منهم تنزيه. وهزا التسبيح منهم تعزيب. تنزيه هو تسبيح الكون في التنزيه ان ينزلون الله عن كل نقيص. وتعزيب ان هو هم شايفين رغم انهم وصلوا الى ما وصلوا اليه. ان فضل ربنا اكبر من اللي هم يستحقوه
يستحقون وتحيتهم فيها سلام وافتكروا كلمة السلام دي عشان مهمة جدا جدا جدا في السورة. واضح هييجي معنا والله يدعو الى دار السلام. ويجي كتير المسلم وييجي كتير للمسلمين وييجي السلام. وكأن فعلا فكرة ان الايه؟ المؤمن
في الدنيا دي لا يكاد يسلم. ولن يجد السلام الحقيقي الا في الجنة. وان العبد دايما يبقى فاهم انه هو طول ما هو في الدنيا اذا اذا اثر السلامة فاتته دار السلام
اذا اثر السلامة فاتته ايه؟ دار السلام. لان لان بيبقى تحيتهم فيها سلام وربنا يدعو الى دار السلام فاللي هيبقى حريص انه ايه يسلم له ماله تسلم له نفسه يسلم له وقته تسلم له نفسيته تسهم للهو مش عارف مش
ما خششنا غشيشه. في النهاية هو يختار السلامة هنا. مش هيكون من اهل دار السلام في حد زاته هو بشرى لمين ؟ بشرى للذين يعانون من الصالحين والمصلحين. انهم آآ سيأتي يوم فيه يسلمون
يعني سينادوا سينادوا وتحيتهم فيها سلام. ويكونوا اهل دار السلام. وفي نفس الوقت برضه هو ايه؟ هو تنبيه للذين يؤثرون السلام وتحية فيها سلام. واخر دعواهم ان ان الحمد لله رب العالمين. يعني لزلك العبد
دائما يكون مستشعر هذه الاشياء. ان هو اصلا كده كده سيأتي عليه وقت يحمد فيه ربه. يحمد ربنا على ايه؟ يحمد ربنا على انه وفقه قول تلك الطاعات رغم ان في وقتها كانت معاناة. رغم ان في وقتها يعني ما ما هيجيش بقى في اللحزة دي يبقى ايه يبقى بقى زعلان ولا بالعكس
عند الصباح يحمد القوم السرى. المسير بالليل. اما ييجي انسان في الاخيرة يفرح ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير. لقضي اليهم اجلهم. فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون. خدوا بالكم من هنا بقى فكرة ايه؟ لا يرجون لقاءنا. دول دي جاية معنا مرة تالتة بعد شوية. ولو
الله للناس الشر استعجالهم بالخير. يعني هو دايما الانسان تلاقيه سبحان الله يعني هذا يعني احيانا من من طيسه من طيسه ومن سفه عقله. انه بيبقى يعني مستعجل بحاجات ويطلب حاجات
ويتمنى حاجات وهو لا يدرك انها ايه؟ شر له. ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. تلاقي الانسان ده اصلا عايز يعمل ايه؟ يا رب ونفسي في الحاجة الفلانية وامتى بقى يخلص كزا وامتى يعمل كزا وامتى يحصل كزا
فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم امرون. برضو لا يرجون لقاءنا. اشكال ضخم هنا يعني وكأن في نقطة مفصلية وربنا يقول فنذروا الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم طغيان
واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما. طبعا من الحاجات اللي توجع قوي لما الانسان يقف فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مس
يعني وسبحان الله يعني انا فاكر الدكتور خالد وقف وقفة لطيفة يعني فلما كشفنا عنه ضره مر. كأن لم يدعونا الى ضر مس يعني جحود مش طبيعي. كنود غير عادي اصلا. ما هو يعني ازا مس
الانسان الضر برجماتية مش طبيعية. ما الانسان ده يمس الضر. دعانا لايه؟ لجنبه او قاعدا او ايه؟ على طول يعني مش احنا عمال مش بيطلب بيطلب فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مس. نسي ربنا
تمام. بل قلت هناك ما هو اكثر اجراما انه مسلا يبقى فيه حاجة وفيه بتاع وحاجة قلقان منها ومتضايق ومش عارف ايه. ويقول لك انا كنت صاحب الموضوع وكنت خايف منه بس طلع سهل وعدى. وزاك الجحود الكنود الكفور لا يدرك ان الله هو الزي سهله
وان الله هو الزي مررها. ولولا الله لكان مرا. ولولا الله لكان كدرا وصل كمان لمرحلة انه كمان مش عايز ايه انا اللي كنت مكبر الموضوع. انا كنت متخيل انه حاجة صعبة. انا كنت خايف انه مش عارف يعمل ايه
وعدى يا اخي وطلع سهل مش للدرجة دي. فبينسب الموضوع لانه طلع ايه؟ سهل. فينسب التسهيل اللي حصل للموضوع زاته لان هو كان مهوله او ينسبه لان لأ ده الحمد لله انا اصلا ما كنت آآ ما كنتش اعرف ان انا هاقدر اعمل كزا. سبحان الله يا اخي الواحد لما بيتحط برضو في الموقف بيشتغل
على انه هو سبحان الله هو نفس الانسان ده لو وكل الى نفسه او وكل الى هزا الامر لارداه فبيصل هزه المرحلة من القنوت. ولزلك كل حد فينا نزل على نفسه الكلام ده. كم مرة اتكرر معه الموقف ده؟ انه بقى ينطرح على باب الله ويسأل ربنا
ويا رب ونجني ونجني ولزلك هتيجي هنا كتير في في السورة سبحان الله. هتيجي كتير في فكرة ايه ان هو لئيم انجيتنا من لنكونن من الشاكرين. نجني منها بس يا رب. مررها بس يا رب. اشفيني ولزلك كل حد فينا اتحط في مشكلة بعد كده الله يكرمكم
يفتش بأس اجزم اجزم انه هيبقى مرت عليه حاجة من جنسها وهو نسي نسي ربنا اجزم انها ستكون كذلك. يبقى مر عليك اي حد في مشكلة كبيرة او حاجة مأرقاه حاليا
بيبقى مر عليه حاجة من جنسها ربنا نجاه منها بس هو مر كان لم يدعونا الى ايه؟ الى ضر مس. كذلك ما للمسرفين ما كانوا يعملون. وده اللي بقول عليه بقى الاشنع ان ده ايه؟ يزين عنده. عادي ما طب
انا هعمل ايه يعني؟ ما هو عادي. ما هو مش عارف سبحان الله كنت يعني بشوف مسلا الناس اما حد مسلا كان ييجي روح مسلا استقبال ولا حاجة ولا هيروح لطبيب وخلاص هو بقى مش عارف قالوا ميت ومش عارف وربنا يجعله سبب في ايه في بقاء حياته
او استنقازي روحي. فدايما يقول له التعبير انا بدلك بحياتي. الراجل ده اللي مش الراجل ده اللي طب اللي خلقك وخلقه انتاش مادله ليه فين سكرو كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون
آآ ربنا بيذكر الانسان ده بقد ايه هو فعلا؟ يعني سبحان الله آآ اشياء بقى من التدبير يذكره بنعمه في التدبير. الانسان ده سبحان الله كتير جدا يستعجل بالشر وربنا سبحانه وبحمده لا يجيبه الى زاك الشر الزي
وبعدين دي الوان من الايه؟ من الجحود. الوان من احوال الناس اللي اقتضوا بالحياة الدنيا. فيبقى عمال يطلب من شيء من الدنيا بيطلبه ومتعلق به جدا وهيموت عليه. وربنا من رحمته به انه ما ايه
ما يظفروش به ولو اظفره الله به لهلكة وينسى يشكر ربنا على كده. والانسان ده برضو يكون ايه؟ يكون مسه فيدعو الله لزنبه وقاعدا وقائما. ولما يكشف الا الضر مرة كان لم يدعنا الى ضر مس
كل دي افرازات وانعكاسات لرضوى بالحياة الدنيا واطمئنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون. لا انعكاسات انعكاسات كمان انه ما ياخدش باله من مصارع من حوله. ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا. وجائتهم رسلهم بالبينات
وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين. ركز ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف ترى كيف تعملوا؟ يا سبحان الله انا كنت يعني تستوقفني جدا لننظر كيف تعمله. ان احنا مش مش
مستحضرين ان ربنا امهلنا او ابقانا وهو ينظر كيف سنعمل. لان كان الطبيعي ان احنا نهلك مع منهجنا يعني ليه ما كنتش تهلك؟ ليه ما كنتش تموت قبل رمضان؟ ايه يعني ايه يعني دفعت كام عشان ما تموتش قبل
رمضان ايه اللي قدمناه نستاهل به ان احنا ما نموتش قبل رمضان؟ ما يخسرش بنا حتى قبل رمضان ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظرا غافل عن اياتنا غافلون. عمره ما يفكر في كده
ينظر كيف تعملون. ولذلك من بقي فكرة فكرة استحضار نعمة الامهال. نعمة امهال انت اصلا انت مش انت مش آآ مش ممهل مش ممهل عشان تكسل. انت ممهل عشان تعمل
ننظر كيف تعملون. سيدنا موسى لما اكثروا عليه واضجروه. ماشي؟ قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلف في الارض فينظر كيف تعمله؟ فهل انت مستحضر فكرة ان انت اساسا دلوقتي انت ربنا افتخر
ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظرا كيف تعملون. ربنا جعلك خليفة لحد خلقت انسانا ما لننظر كيف كيف تعمل انت الان. كيف تعملين الان؟ واذا تتلى عليهم اياتنا بينات
قال الذين اما بيتوصفوا هنا كده في المنطقة دي بهزا الوصف دايما. قال الذين لا يرجون لقاءنا. لان سبحان الله لان قلنا المقياس فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه
بي احد اللي ما بيعملش عمل صالح اللي يشرك مع الله غيره. يشرك مع الله نفسه. يشرك مع الله هواه. يشرك مع الله اولاده اشرك مع الله دنياه ما لا يرجو لقاء ربه
لا يرجو الله اصلا يعني معروف يا ريت دوروا كده على الذين يرجون الله. يرجون لقاء الله. وشوفوا المطلوب منهم ايه. عشان ما يبقاش زي دول انا لو قلت لكم واحدة اهو
في اخر الكهف من كان يرجو لقاء ربه فليه؟ فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه ايه؟ مش يعمل. فليعمل عملا صالحا. صالحا. العمل الصالح احدى اخلاصه واصوابه. ان في سداد مية وسداد منهجية
ولا يشرك بعبادة ربه احد دوروا بقى على الحاجات اللي من هزا القبيل. مثلا عندنا واحد اغششكم واحد تاني في الاحزاب. الاحزاب. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله الايه؟ واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اللي يريد فعلا ان هو يرجو الله
اه يرجو الله يرجو لقاء الله. ما عندوش طريق ما قداموش طريق. هو طريق واحد بس. هو طريق واحد. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ولزلك كنت بقول اللي رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها ولزنا وايتنا غافلون. والله في اوقات كتيرة جدا انا شخصيا اللي بيحسم معي
مسائل لما بحس بالتعب كده واحس بالغربة اجي اعمل ايه؟ اجي طالع فوق. حاسس بقى بالتعب وبالغربة. اجي طالع فوق هقول كيف كان النبي. صلى الله عليه وسلم. ان انت لما تيجي تبص على المجتمع اللي انت فيه دايما بتوصف بتحس انك ايه؟ انت غريب ما انتاش طبيعي
هترجع تبص كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم؟ بس خلاص الحمد لله. بس كان هو يقول ما لي وللدنيا في رواية ما مثلي ومثل الدنيا الا كراتب استظل تحت ظل شجرة ثم راح وتركها. وفي رواية يقول ما لي وللدنيا ما انا منها وما هي مني
ما انا منها وما هي منه ولزلك الحوار الحمضان الصورة المائية اللي احنا عايزين نعيشها لنفسنا دي هو النبي ما عشقش نفسه نام بشكل واضح وصريح كان كل حياته واقفة على ربه
كل ما يملكه وقفة على ربه الصورة بقى اللي احنا عايزين نعيشها والحل عايزين نعيشها ما هو الاسوة اللي يرجو لقاء الله اللي يرجو الله محمد اوسو ولزلك بقى مهما يقعد حد يقول لك مش عارف ايه وما علش وبزيادة قل براحتك. انا عندي نموزج محمد صلى الله عليه وسلم
انا عندي نموزج امهات المؤمنين. عندك نموزج خديجة. وعندك نموزج اسية. موجود اللي تقول بقى اللي تهري اللي تروح اللي تتشالت تتهبد تهبد براحتها. عادي. فضروري جدا اللي يرجو الله
لما تيجي انت تعرض نفسك على نفسك او على الصحابة هتكتشف ان انت ايه ان انت لو في زمن الصحابة هتتوصف ازاي والله العزيم بجد يعني كتير مننا كده لو انت عايش ايام يعني عايش مع الصحابة مسلا في المجتمع المدني. بوصفك عامل ايه
هتلحق معهم ايه؟ بجد والله هتلحق معهم ايه؟ هتبقى تروح تشوف النبي في العشر الاواخر. او تطلع يعني والله بجد هتعمل ايه يعني هتبقى هتبقى انت وسطك عامل ازاي في المدينة؟ النبي صلى الله عليه وسلم مات اللي حضر معه بس الاعتكاف البتاع حجة الوداع مية وعشرين الف
ويقال انه مات عن قرابة اتنين وعشرين الف صحاب. احنا فاكرين منهم مين؟ اللي حضروا الحضور واضح مين الصحابي الفلاني بقى اللي كان همه وماله وعياله واكله وشربه تمام والدنيا حلوة. حد فاكره
انما الراجل اللي شفناه ده فاضي ومقطوع. الفاضي المقطوع ده بقى بيشارك كل المسلمين الى قيام الساعة تقريبا. بقول ما بين اه خمس ربع ثلث اعماله. ثواب اعماله. الفاضي المقطوع ده. سيدنا ابو هريرة على اللي هو بقى جه في الاخر
اللي هو ما عندوش بيت حتى يقعد فيه. اللي ما عندوش الشخص اللي نجح ان هو يحول يجعل من الم وقل امله. نجح فعلا يستسمر الاوضاع اللي كان فيها. ويقدر يعمل حاجة. سبحان الله كان يعني واحدة من الاخوات اللي
في المسابقة بتاعة الماهر كان ربنا قدر كده مش عارف رجليها اتكسرت ولا ما اعرفش احسن كانت رجليها ولا ايه اللي اتكسر المهم حاجة اتكسرت وخلاص قعدت في البيت. فسبحان الله قعدت ايه
رجعت الحمد لله القرآن وخلصت الساعة دي ومش عارف وايه وكسبت في العمرة. يعني وكأن يعني ايه هي مش في دماغها ان كان ايه وساعتها بقى زعلانة ومتضايقة يعني اما تبقى هتبقى جواها يعني وانا اتكسرت ومش اتكسرت
سبحان الله ما الانسان يتأمل في الاشياء او يرى الاشياء لو احنا كنا في مجتمع الصحابة كنا هنتوصف ازاي كنا فين؟ انت هتبقى في انهي حتة انت؟ فين بقى بقية الصحابة؟ فين بقى بقية الناس؟ فين بقية المية وعشرين الف
هزا الرجل اللي الزرف الصعب عمل ايه ؟ احسن استسماره. لدرجة ان هم لما تعجبوا قال لهم انتم ما تتعجبوش انا كل ما قلنا لك ان انتم كان اللي مشغول بالصفقة في الاسواق ومشغول بعياله وانا لا عندي عيل ولا تيل ولا اي حاجة. وانقطعت لكده. ما قعدش بقى يندب حزه ولا شرب مخدرات
ولا مسك مطواة ووقف يقطع الطريق على الناس في الشارع. ولا قاعد بقى مش عارف بيعمل بوستات على الزين لا يرعون اخوانهم ولا يهتمون باخوانهم ولا حتى يدوا له حتة اوضة يقعد فيها. ولا بقى للمجتمع وبقى يعني لأ
واحد استسمر كويس جدا جدا الايه الحالة دي. نجح في استسمارها بشكل قوي جدا. لدرجة انه بقى راوية الاسلام يعني واحد جاي متأخر بعد ناس كتيرة جدا جدا. يبقى اكتر واحد روى حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويأبى الله الا انه يكتب له السواب ده كله
مع كل المسلمين اللي بيعملوا حاجة. اللي بيصلي مش عارف كزا واللي بيصلي كزا واللي بيعمل كزا واللي بيودي كزا. واللي بيعمل الزكر الفلاني. حاجة يعني لما انت لو انت كنت
سمع الصحابة يتصل بانك ايه ؟ بجد فكروا كده. بتبص بانك في مجتمع الصحابة. هتبقي فين اساسا؟ فين في الخارطة يعني فهي دي القضية اللي يرجو لقاء الله فعلا اللي يرجو لقاء الله ضروري جدا فكرة انه ايه ان هو يكون
محمد صلى الله عليه وسلم له اسوة حسنة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخرة وذكر الله كثيرا يرجو الله اليوم الاخر اللي هو من لا يرجون لقاء او رضا الحياة الدنيا. ها؟ ومش عايز يكون غافل وذكر الله كثيرا. طريقك ببساطة انك تكون زي محمد صلى الله عليه وسلم
تتأسى بمحمد. عشان كده دايما اجعلوه الميزان الحقيقي. لما تحسوا كده انكم مضطربين؟ هو انا صح ولا غلط؟ هو مش عارف ايه؟ يعملوا ايه شوفوا مازا لو كان لو كنت انا آآ ارجعوا للي ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم. يعني سبحان الله انا بتخيل ان كتير من الخطابات النهاردة
لو كانت لو حكينا لهم اللي النبي كان بيعمله الصحابة وما قلنا لهمش الاسماء وقلنا لهم وصفوا الكلام ده. هيوصفوه بانه ايه؟ تطرف تضييع لمش عارف ايه مش عارف كزا وبلغة زائدة فمش عارف ايه اتبسط كده
من غلبة الخطاب العلماني اصلا على الواقع بتاعنا اصلا. المهم ففؤاد ده يكون مريح. وده مسال ايه؟ الاية دي قوية جدا في المسألة. لان فيها حل السلاسي من كان يرجو الله لا يرجون لقاءه. واليوم الاخر رضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. وذكر الله كثيرا والصلاة عن اياتنا غافلون
فئة واضحة في هزه المسألة. بل بقى حتى في يعني مين المعرض للقصة دي اكتر؟ يعني الاشكال ده بيواجه مين اكتر؟ الرجال ولا النساء؟ النساء هذه الثلاثية النساء اكتر حد بيواجها. بسبب برضو فكرة العاطفة والعاطفية والمش عارف ايه. انا
العواطف عواصف فكرة ازاي العاطفة دي نفسها بتعملها اشكال. فبتبقى مش عايزة تموت عشان عيالي. مش عايزة اموت عشان مش عارف ايه مش عايز اموت عشان الراجل ما اتجوزش من بعدين كده لازم ولو
كنت هاجي له في الاحلام وانكد عليه. هاعفرته هامسكه هاطلع عفريت امسكه. ماشي. المهم المرأة والدنيا والركون اليها وما يتعلق بها وتلك المهم في لما لما النبي صلى الله عليه وسلم في نفس السورة اللي فيه هزه القضية
هي سورة الاحزاب ونختم بالمسألة دي. النبي صلى الله عليه وسلم في زات السياق اه لما بدأ امهات المؤمنين يشكلوا لون من الايه؟ من الضغط يعني الطبيعي برضو عادي ست وبتطلب بعض الاشياء وبتطلب اشياء هي تشوف شايف انها حقوقها
فدايما كنت بقول سبحان الملك في اوقات كتيرة احنا بنعزب نفسنا وبنعزب ايه غيرنا. وفي اوقات وفي اوقات. الامور الحاسمة الحازمة اريح فربنا وجه النبي صلى الله عليه وسلم ساعتها لامر حازم حازم بشكل بسيط اوي. فربنا امره انه يقول لهم
ان كنتن تريدنا الحياة الدنيا وزينتها عادي ما بيقولش انتم وحشين بس لو ده خياركم عايزين الدنيا وعايزين زينتها فتى علي امتعكن يعني عشان برضه ايه سبحان الله التلطف في العبارة. عشان برضه دايما اللي هو لما تلاقي مسلا ايه الستات طلقني. يعني
بسم الله. اهدي اهدي اهدي. طلعي حتى ربنا يعني خلاه لما يقول لهم يقول لهم ايه؟ كنا مش هطلقكن ما يمتعكن بعد الايه؟ نفات المتعة. فيعني ان الكلمة دي ايه؟ يعني الست العاقلة ما تجيبهاش على لسانها. انما اللي هي
قل طلقني سبع تلاف مرة في اليوم. ده اصلا دي حرام يتعاش معها اصلا. طلعن طلعن طلعن طلعن طلعن. طلقني الملح كتير. طلقني ما جبتش الزبادي. طلقني لان سبحان الله بتبقى قاسية جدا برضو على الست الكلمة ان يتقال لها ايه؟ هاطلقك. كلمة
على المرأة. المهم فشوفوا شوفوا هنا يعني شوفوا اللطف. شوفوا الرفق في الادب. ان برضه احنا احيانا لما بنحاول ناخد مواقف حاسمة او حازمة بنبقى ايه بنبقى عندنا عنف لفظي. بص هو كده. عاجبك عاجبك؟ مش عاجبك خلاص. انا اخترت اخرتي. انا مش بتاع دنيا
تحس انها بتكلم مسلا مع فرعون ابو لهب طب يا ستي اهدي طب ما يعني ما ممكن تقول ايه ربنا يبارك فيك ويجزيك خيرا انت اصلا يعني انا دايما بشوف ان انت احسن مني عند ربنا. بس انا ده خياري. لو انت حاسس ان انا خياري ده بيأزيك او انت مش هتقدر فعلا تتحمله
فبيعني شوف يعني شوف اللي يريحك. بس انا احنا مش مش هنفضل طول الوقت عمالين ايه يعني انا ده خياري انا ده طريقي واختارته وماشية فيه بحاول اتقي ربنا على قد ما اقدر. وحاول ان انا اقوم بحقوقك. لكن انا يعني ده خياري
وانت احسن مني وافضل مني انا ما اعرفش بس انا ممكن تكون انت قادر انك تقدر تعمل الموازنة وتمام واللي انت بتتمناه وتقوله ده. ممكن تكون انت قادر تستقيم على طاعة ربنا. مع مسل انك مشغول في الدنيا. بس انا مش عارفك
فانا اخترت لنفسي الخيار ده بعد تفكير طويل. وانت بالعكس انت يعني انت انت جزاك الله عني خيرا وانت كزا. بس يعني مش هنقعد كل شوية ايه يعني في قصة ومشاكل عايزين نحسم الامر. فاما ان انت هزا الوضع هيناسبك فخلاص يعني ما نقعدش نعزب بعض. يا اما اولا
هسدد وقارب واحاول اكون كويسة. يا اما ان همش ايه ان مش هيناسبك فخلاص نشوف ايه الصور اللي تناسب برضو بهدوء وبمنتهى الاحترام ولك كل الشكر جزاك الله خيرا على كل اللي فات وخلاص. ما تعرفش تعمل كده تموت لو عملت كده. لازم تعمل ايه؟ تدب
عشان طاعة ربنا وتقف لي في طاعة ربنا. ما انا لو كنت مش عارف ايه كنت يعني لزلك في الغالب هي المرأة اللي بتايه؟ اللي يعني بتخلي الراجل ياخد والعكس برضو الراجل هو اللي بيخلي المرأة بيحسسها انها وحشة اوي
ان انا بتاع الاخرة وانت بتاع الدنيا ان انا بتاع ربنا وانت وانت كانك ايه يعني هي بتبقى حاسة ان ناقصها بس انها تاخده في صحراء مكة وتحط الحجارة على ايه بكده ويقول احد احد
وحسنه يعني عادي يعني خلاص هو كل انسان عنده خياراته. فشوفوا الاسلوب الراقي جدا. اللي ربنا بيوجه النبي صلى الله عليه وسلم انه يخاطب امهات المؤمنين به لان في النهاية برضه هم مش ناس وحشين. دول امهات المؤمنين. لكن بيحسم المسألة علشان خاطر نقطع دا من الجدل دا. ما نقعدش بقى تعبانين بقى كل شوية
ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها؟ ايوة احنا كنا مع بعض زمان كنا فعلا واخدين اتجاه الدنيا. انت كنت زيي زيك بس انا دلوقتي انا فهمت تبصرت ما بقتش قادر ان انا اعيش زي ما كنت عايش زمان. ولا انا قادر اعيش زمان انا كنت عايش زمان فمعلش ان كنتن تريدون الحياة الدنيا وزينتها؟ ما قالش ايه؟ فانتم
غافلات فانتن فاجرات فانتن ضائعات. فتعالين ومتاكلن واسرحكن وكل واحد يروح لحاله ونفضها سير الاقيها انا تعبت واسرحكن سراحا جميلا. العكس سيكون باجمل سورة ممكنة بارقى صورة ممكنة. طيب وان كنتن تريدنني ان كنت عايزاني وان كنت مش عارف ايه
ما انت طبعا بقى انا ما عدش لك مش رغبة في. ما انا مش عارف استلم ايه! اصل دلوقتي بقت وحشة. انا مش عارف ما بقتش! وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة. لو
انت عايز الاجر عايز تحتسب الاجر عايز فعلا مرضات ربنا نفسك تشاركني مش وان كنتن تريدن الله ورسوله ها والدار الاخرة يرجو الله ولي ايه؟ اليوم الاخر. ان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة؟ انا بقى هعمل ايه بقى؟ ولزلك بلاش
برضو فكرة ايه؟ نكتف نفسنا بالوعود بلاش تكتيف النفس بالايه؟ بالوعود. بص بقى بص بقى بس انت بقى لو اخترت والله هتشوف مني وهتلاقيني وهبقى ما تكتفش نفسك انا ما عنديش حاجة. انا شخصيا ما عنديش حاجة. انا اللي هاعمله اني هاحاول اكون احسن. واحاول اتقي اتقي ربنا
في اوقات يعني ممكن الواحد مسلا في مواقف شخصية يتعرض لحاجة زي كده طب هتعمل كزا معرفش اكيد نفسي اعمل بس مهوعدش ما اقدرش مش عارف اعمل ولا ما اعملش. حاول اكون كويس. بس عشان ما يبقاش الموضوع مبني على ايه؟ بس انا لو انا حتى ما انا يعني انا قصرت ولا ما عملتش ولا ما
التعامل ده الصفقة دي مع ربنا مش معه. الصفقة دي مع ربنا مش ايه؟ مش معي. وان كنتن تريد ان الله ورسوله والدار الاخرة فان الله مش انا اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. هتاخدي الخيار ده؟ انتظري
فيه عند ربنا. يا نساء النبي لستن كاحد من النساء. انا باشوف كان يوم من الربط بين بالايتين ان لو كنت كده مش هتبقي زي اي امرأة في الدنيا. هتكوني امرأة من طراز خاص. ستكون رجلا من طراز خاص. هتضحي
لستن كاحد من النساء ان اتقيتن في وقف احيانا يكون هنا. لو اتقيت ربنا وفعلا التزمت بالوعد ولا بالعهد ولا مش هتبقى مش هيبقى زيك في الدنيا. كل امهات المؤمنين بالاجماع اختاروا الخيار التاني
واختاروا فعلا والحمد لله بقينا يعني خير الايه؟ خير نساء الدنيا بعد الكاملات اختاروا الخيار التاني ان هم ما مشوا ولا واحدة فيهم في الكاميرات. ستنا مريم ستنا اسية ستنا خديجة ستنا اللي وجه لهم الخطاب ده كانت السيدة خديجة ماتت
فما حدش يقوم كان في فاخترنا هزا الخيار. فبقينا خير النساء بعد الايه لستن كاحد مش تبقي زي اي امرأة انت تبقي حاجة تانية خالص. لو هنربط الاية باللي قبلها. مين اللي بعدها بقى اللي هي السنة كاحد النساء ان اتقيتن فلتضعن القول فاطمع الذي في قلبه مرض. واللي كملها
مع السقة في الاخير. فالشاهد اللي اقصده فكرة ان ازا كان العبد يرجو الله واليوم الاخر وان كنتن تريدون الله ورسوله والدار الاخرة هيفرق جدا في حياته هيفرق جدا في اختياراته هيفرق جدا في سلوكه
عشان كده في يعني في الايات دي كانت يعني النقطة المحورية اللي بيتم الحديث حواليها دايما آآ لا يرجون لقاءنا. هنا واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا. ودي ان شاء الله هنقف معها وقفة مهمة الاية رقم
دي بازن الله. اه ينهي الحديس النهاردة كده. ان شاء الله نقف معها وقفة مهمة غدا قدر الله لقاء البقاء. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك عشان تستغفر وتقول هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري
تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر