1
00:00:00.100 --> 00:00:22.700
والله ما اذكر انني في صغري لعبت مرة مع الاولاد في الزقاق. ولا اتخزت من رفاقي المدرسة اصدقاء خارج جدران المدرسة وفي غير وقت المدرسة. ماذا كنت اصنع؟ اعكف الله عادل

2
00:00:22.750 --> 00:00:49.350
العادل ازا توزع بضائع مختلفة. هذا قماش ورز وسكر وسيارات ازا واحد نقص عليه من نوع وقفات تتصورون اني ذهبت السنة الماضية قلت امر اجدد بها يعني ذكريات حياتي. الحياة الذكريات. مع الشيخ

3
00:00:49.500 --> 00:01:19.500
علي الطنطاوي رحمه الله. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها الثابت وفرعها في السماء. السلام عليكم ورحمة الله. الان انتشرت بين الناس لا سيما الشباب يعني موضة جديدة حقيقة انا اعرفها من الاسئلة التي ترد علي من الاسئلة الكثيرة انه ما هي

4
00:01:19.500 --> 00:01:39.500
حكمة مسلا بتحريم اه لحم الخنزير. ايش الحكمة من انه الطواف سبعة اشواط. ما هي الحكمة من كذا هاد السؤال هذا كثيرا ما يرد وفي حالات كثيرة لا نستطيع الجواب عليه. لماذا

5
00:01:39.500 --> 00:01:59.500
اولا لا شك ان كل امر امر به الاسلام انما امر به لحكمة مصلحة لنا فيه مصلحة. ما امرنا الله بشيء لا نستفيد منه. ولا نهانا عن شيء الا لان

6
00:01:59.500 --> 00:02:19.500
فيه مضرة المضرة اما ان تكون في الدنيا او ان تكون مضرة بالاخرة. وهذه اشد واكبر. فهاي هالمصالح اتكلم عنها الان لكن قبل الكلام عنها احب ان اخاطب ان ارجو من هؤلاء الاخوان

7
00:02:19.500 --> 00:02:39.500
يكثرون السؤال عن الحكم. انا اسألهم انتم مسلمون او لا؟ بيقول لك انا مسلم. شو معنى مسلم؟ بالحرب يقول له استأسر او سلم. سلم. لما غلبت المانيا بالحرب الماضية قالوا انه تستسلم وتسلم بلا قيد ولا

8
00:02:39.500 --> 00:03:09.500
فسلم واسلم بمعنى واحد لان التعدية تعدية الثلاثي كما تكون بالهمزة تكون بالتضعيف كلاهما وارد. فالاسلام هو الاستسلام والانقياد. انا معنى اني اسلمت انني عاهدت ربي على ان اطيعه في كل ما يامر به. كل ما يبلغني الامر به اطيعه. سواء وافق

9
00:03:09.500 --> 00:03:29.500
رأيي ام لم يوافق. وهذه قاعدة عامة في الدنيا اليوم. على البلاد كلها. ازا في اميركا هادا المجلس الكونجرس المؤتمر التشريعي مجلسان. يعني من له حق التشريع؟ طالع قانونا. واميركا فيها ميتين مليون ما قادرين كانوا

10
00:03:29.500 --> 00:03:49.500
هل يدورون على كل واحد من اهل اميركا يدقون بابا بابا بابا ليقنعوه بهالقانون الجديد فاذا لم يقنع به يعفى من تطبيقه ابدا. ما دام القانون صدر عن من له الحق باصداره وجبت طاعته عليه

11
00:03:49.500 --> 00:04:09.500
الجميع في الحرب يا اخي في الحرب القيادة العامة الاركان العامة اه نعم ترسم خطة وتبلغها لقوات المواقع. انا قائد موقع ابلغت انه في خطة امر بالهجوم مسلا على العدو في ساعة كذا. بكتب لهن لأ تفضلوا اقنعوني انا

12
00:04:09.500 --> 00:04:29.500
شو الحكمة من هاي ؟ انا ما قنعت فيها. ولك شو الحكمة؟ ازا قلت يحال للمحكمة العسكرية ويعاقب. لان الطاعة لا بد منها حتى في الامور الشخصية ضربت انا مثالا مرة من سنوات لواحد سألني مثل هذا السؤال قلت له شوف لو انت شو بتشتغل

13
00:04:29.500 --> 00:04:49.500
قال انا مدرس قلت طيب لو انك ذاهب للمدرسة بسوق سيارة نسيت حقيبتك في البيت وقفت السيارة في محل ممنوع وقوفي والشرطي يصفر لك ويهددك بان يكتبك مخالفة طلعت عالبيت قلت يا ابني قوام ناولني الشنطة من هناك. قال طيب ليش ؟ اقنعني ليش

14
00:04:49.500 --> 00:05:09.500
شو الحكمة منها؟ شو بدك تستفيد منها؟ شو بتقول له بتقعد تشرح له لماذا تريدها والسيارة واقفة تحت رحمة الشوطي وانت مستعجل وربما فاتتك الحصة ولا تضربه او تشتمه وبتقول له هات بلا قلة حيا. انت

15
00:05:09.500 --> 00:05:29.500
تسمع مني وتطيعني على اي حال. فاذا اذا كان طاعة المخلوق طاعة الحاكم وطاعة الاب وطاعة الرئيس فيما هو من يعني ضمن يعني صلاحيته تجب الطاعة فيها من باب اولى

16
00:05:29.500 --> 00:05:49.500
طاعة الله. فنحن اليوم نطيع الله لان الله امر بهذا. لكن نعتقد اعتقادا جازما بان الله ما امرنا بشيء الا وفيه مصلحة لنا. لكن احيانا المصلحة هاي احيانا تكون ظاهرة واضحة بينة

17
00:05:49.500 --> 00:06:09.500
اول قسم. مصالح ظاهرة ما يختلف فيها اثنان. ولا يسأل عنها واحد. مصالح خفية نوعا ما. ما تظهر وادي السؤال عنها يعني ما له نهاية. انا كنت اقول لا اسناء جلت مرتين على

18
00:06:09.500 --> 00:06:29.500
مراكز الطلاب في اوروبا الغربية وشيء اه فكانوا يسألونني انه يتناقشون ويتناظرون مع الطلاب في البلاد التي يدرسون فيها بيسألوهم متل هاي لحم الخنزير انه ليش عندكم حرام انا اقول لهم لا تناقشوهم

19
00:06:29.500 --> 00:06:49.500
الفروع. لانه هاي ما لا اخر ناقشوهم في الاصل. ازا اعتقدوا ناقشوهم انتم اثبتوا لهم ان القرآن هو كلام الله. وان محمدا هو رسول من عند الله. ختم به الله رسالة السماء. وهذا امر سهل

20
00:06:49.500 --> 00:07:09.500
مو صعب مو صعب الادلة عليه قوية. والحجج عليه موفورة. فاذا قنعوا بهزا هدول صاروا متل واحد اذا اخد جنسية في بلد من البلدان اخد جنسية معنى الجنسية انه صار خاضعا لجميع

21
00:07:09.500 --> 00:07:29.500
والقوانين التي تصدر في هذا البلد. ما بنيجي بنقنعه بكل وحدة على حدة. انه هاي ما لا اخرة. بقول لك طيب ليش انه الصلوات خمسة مو ستة. ليش الطواف سبعة اشواف؟ لا هي ستة ولا هي تمان. ما لا اخر لانه كل احتمال في احتمال

22
00:07:29.500 --> 00:07:49.500
الاخر يقابل فلم يبقى الا التسليم. فصار هاي بعض المصالح موجودة قطعا. والله لم يأمرنا بشيء في دين الاسلام الا وفي تنفيذ هذا الامر مصلحة لنا. لكن احيانا تكون المصلحة

23
00:07:49.500 --> 00:08:09.500
خفية عنا. والله بين هادا انه المقياس مقياس الخير والشر. مو حبنا وبغضنا. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ربنا قال لنا ولك الحب والبغض عندكم ما هو المقياس؟ يمكن تحب شيئا فيه مضرة؟ وربما تكره

24
00:08:09.500 --> 00:08:29.500
شيئا فيه منفعة. هلأ الطفل المريض يكره الدواء والدواء نافع له. ويحب ان يأكل الحلوى والحلوى ضارة له فالحب والبغض وميل النفس ونفور النفس ما هو المقياس؟ احيانا تكون المصالح هذا الباب

25
00:08:29.500 --> 00:08:49.500
المهمة العظيم المصالح لأ في شي قبلا في مصالح الشرع الغاها. مصلحة لكن الغاها. متل ايش ؟ متل الخمر ربنا قال فيهما اثم كبير ومنافع للناس. لا يخلو من بعض النفع لكن النفع القليل هذا تنازلنا

26
00:08:49.500 --> 00:09:09.500
اعنه واعرضنا عنه وتركناه لانه يجرنا الى ضرر اكبر منه. والا ما في شي في شي في الدنيا بها الدنيا ما خلق الله شيئا فيه ضرر محض. كل شي لا بد في جانب من المنفعة. في جانب وكل شي له

27
00:09:09.500 --> 00:09:29.500
بعض المزايا حتى ابليس في شر من ابليس ابليس اليوم ذكي. هاي بتقولوا عم يمدح ابليس امدحه لعنة الله عليه وعلى من تبعه لكن اذكر وقائع. ابليس عالم ولذلك العلم وحده ان لم يكن معه خوف الله ما له قيمة. ابليس ثابت على المبدأ. ولذلك

28
00:09:29.500 --> 00:09:49.500
تارك الثبات على المبدأ ليس فضيلة في ذاته. لا هاي ابليس ثبت على كفره. قصدي ان اقول ما في في الدنيا يعني الا وفي لكن ازا غلب الضرر على النفع هذه المنفعة او هذه المصلحة هذه شطبنا عليها الربا

29
00:09:49.500 --> 00:10:09.500
هل يرابي يستفيد يزيد ماله؟ المية اللي معه بتصير مية وعشرة ومية ومدري قديش. هذه الفائدة. لكن الفائدة يقال ضرر اكبر اما عليه او على المجموع لان الشرع ما نزل لواحد. الشرع نزل للمجموع

30
00:10:09.500 --> 00:10:29.500
هذه المصلحة. في مصالح هاي بدي شوي اتكلم عنها. مصالح لا امر بها الشرع ولا الغاها. سكت عنها. هاي المصالح المرسلة. شو معنى مرسلة؟ هلأ واحد عنده فرس. اذا ربطها وامسكها اذا

31
00:10:29.500 --> 00:10:49.500
فتركها ارسلها. واحد تمسك يده بيقول لك ارسل يدي. يعني اتركني. فالمرسلة ما هي مربوطة. هذه المصالح المرسلة هادي الامور التي لم يأمر الشرع بها بنص ولم ينهى عنها بنص اذا رأينا

32
00:10:49.500 --> 00:11:09.500
ان نفع لنا فيها نأخذها وتكون عندئذ من الدين اذا امر بها الحاكم. هاي المصالح المرسلة هذه ادلة الشرع الاصلية الكتاب سنة الاجماع القياس. الاجماع طبعا بشروطه والقياس بشروطه. في ادلة تانية

33
00:11:09.500 --> 00:11:29.500
كل الفقهاء نزروا اليها لكن بعضهم يعني عني بها اكثر. المالكية الامام مالك. المصالح المرسلة اعتنى بها اكثر من من باب المصالح المرسلة اليوم كل هالقوانين الجديدة والانظمة الجديدة ومظاهر الحياة الجديدة

34
00:11:29.500 --> 00:11:49.500
هاللي فيها نفع لنا وليس فيها. لا امر بها مسلا قانون السير. لما بيجي بيطلع قانون السير انه يا ايها السائق امشي على اليمين الا الانجليز الانجليز بخالفوا الناس بكل شيء والله العزيم عجيب. لما ثابت اول مرة انام لباكستان والهند وشي

35
00:11:49.500 --> 00:12:09.500
وجدت الناس يمشي السائق على اليسار تعجبت في اول الامر قال هدول هيك بهالشركة عالهامش الناس يقيسون بالمتر هن بيقيسوا الناس يثنون بالجرام هذا بالكيلو له اصل ثابت هم يزنون للان هاي القنصة شو هي والله ما بعرف شو

36
00:12:09.500 --> 00:12:29.500
الى الان ينفردون في امور. فنحن اذا رأينا المصلحة في شيء. الشرع ما امر به. الشرع لا قال لنا امشوا وعلى اليسار كما يفعل الانجليز. لكن رأى الحاكم مصلحة بتحديد القسم من الشارع الذي يجوز

37
00:12:29.500 --> 00:12:49.500
هادا شرعيا. صارت طاعة صار مشي السائق على اليمين مما يرضي الله لان فيه اطالة طاعة لولي الامر والله يقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فطاعة ولي الامر واجبة

38
00:12:49.500 --> 00:13:09.500
يعصوا الاية قالت واطيعوا الله جملة مستقلة. واطيعوا الرسول جملة مستقلة واولي الامر منكم ما قال ربنا واطيعوا اولي الامر منكم. لماذا؟ لانه طاعة ولي الامر مستمدة من طاعة الله ورسوله. فلو امر

39
00:13:09.500 --> 00:13:29.500
اه ولي الامر هاي تفسير ولي الامر اما العلماء واما الحكام لكن الحكام اظهر يعني واقرب ازا بما يخالف امر الله يعني الكتاب او امر رسوله ما يخالف السنة لا يطاع. عندنا قاعدة لا طاعة لمخلوق

40
00:13:29.500 --> 00:13:49.500
في معصية خالية. فهل قوانين كل هذه الجديدة هاي؟ والانظمة الجديدة من باب المصالح المرسلة. هلأ كل هاي قانون البلديات وقانون الطب وقانون المدارس او هنا تحبون ان تقولوا نظام هو الاصل في تفريق الحاصل يكفي

41
00:13:49.500 --> 00:14:09.500
الى هنا فخلاصة القول انه ما تسألوا عن شي كل واحد شو الحكمة كانه يقول يا ربي ازا ما اقنعتني بحكمة من الامر انا ما اطيعك ما بصير انت سلمت واستسلمت الاسلام والانقياد. اللهم اجعلنا مسلمين حقا. والسلام عليكم ورحمة الله

42
00:14:09.500 --> 00:14:31.850
والله ما اذكر انني في صغري لعبت مرة مع الاولاد في الزقاق. ولاتخزت من رفاقي في اصدقاء خارج جدران المدرسة وفي غير وقت المدرسة. ماذا كنت اصنع؟ اعكف الله عادل

43
00:14:31.900 --> 00:14:58.500
العادل ازا توزع بضائع مختلفة. هذا قماش ورز وسكر وسيارات ازا واحد نقص عليه من نوع. وقفات. وقفات. تتصورون اني ذهبت السنة الماضية قلت امر اجدد بها يعني ذكريات حياتي. الحياة الذكريات. مع الشيخ

44
00:14:58.650 --> 00:15:12.450
علي الطنطاوي رحمه الله. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها الثابت وفرعها في السماء