1
00:00:00.500 --> 00:00:35.300
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:35.300 --> 00:01:02.550
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح امة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين

3
00:01:02.550 --> 00:01:30.100
على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا. ولكن خلقهم لغاية. قال ربنا سبحانه وتعالى

4
00:01:30.100 --> 00:01:49.100
قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولاجل هذه الغاية ارسل الله عز وجل الرسل. وانزل الله عز وجل الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم يحيى من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة

5
00:01:49.150 --> 00:02:07.800
فاصطفى الله عز وجل لهذه الامة خير الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم. واصطفى لها خير الكتب القرآن الكريم فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجى وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر

6
00:02:07.850 --> 00:02:29.050
احبتي في الله حينما تفتح المصحف وتقابلك اول سورة في القرآن بعد سورة الفاتحة سورة البقرة. هذه السورة العظيمة  الذي تحدثت كثير في الحزب الاول من الجزء الاول من القرآن تحدثت عن بني اسرائيل. وكيف ان بني اسرائيل

7
00:02:29.050 --> 00:02:52.300
والى اعرضوا عن شرع الله سبحانه وتعالى اخبرنا ربنا سبحانه وتعالى في هذا الحزب اخبرنا ربنا سبحانه وتعالى عن نعمه المتتالية على بني اسرائيل وكيف انهم اعرضوا بالرغم من كل هذه النعم. اخبرنا ربنا سبحانه وتعالى عن الابتلاءات المتتالية. ابتلاهم الله عز وجل بالسراء والضراء. ولكن قال ربنا

8
00:02:52.300 --> 00:03:10.250
سبحانه وتعالى بعد كل هذه الابتلاءات وبعد كل هذه النعم ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة لان كثرة رؤية الايات ثم الاعراض عنها بعد ذلك

9
00:03:10.450 --> 00:03:28.350
يؤدي الى قسوة القلب كثرة رؤية الايات ان الانسان يرى الايات من الله سبحانه وتعالى يرى المرض يرى النعمة يرى الزلازل والبراكين يرى النجوم والشمس والقمر يرى وكل هذه الايات في نفسه وفي الكون ثم يعرض بعد ذلك

10
00:03:28.500 --> 00:03:47.750
هذا جزاؤه ان يصاب والعياذ بالله بقسوة القلب اذا توالت الايات على الانسان ثم اعرض عنها يصاب والعياذ بالله عقوبة من الله سبحانه وتعالى عن هذا الاعراض بقسوة القلب. فقال ربنا سبحانه وتعالى عن قسوة قلوب هؤلاء ثم قست قلوبهم

11
00:03:47.750 --> 00:04:04.850
من بعد ذلك. بعد ما رأوا قدرة الله سبحانه وتعالى على احياء الموتى وعلى شق البحر وعلى انجائهم وعلى كل هذه النعم ثم بالرغم من ذلك اعرضوا فقال لنا ربنا سبحانه وتعالى مخاطبا للمؤمنين

12
00:04:04.950 --> 00:04:20.700
مخاطبا سبحانه وتعالى المؤمنين افتطمعون ان يؤمنوا لكم بعد كل هذا الاعراض عن النبي صلى الله عليه وسلم. اتتوقعون وتطمعون في ايمانهم؟ ثم بين الله عز وجل لنا لماذا لا نطمع

13
00:04:20.700 --> 00:04:34.150
في ايمانهم حتى نستفيد من هذه التجربة ولا نكررها في هذه الامة فان من هذه الامة من سيسير خلفهم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر رب لدخلوه وراءهم

14
00:04:36.050 --> 00:04:56.200
فقال الله عز وجل افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم. اذا انقسم بنو اسرائيل الى فرق انقسم بنو اسرائيل الى فرق ما الشيء الذي انقسموا حوله؟ يعني الفرق انقسمت حوله ايه؟ ايه سبب التقسيمة اصلا

15
00:04:57.550 --> 00:05:15.400
افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله. كيفية التعامل مع كلام الله سبحانه وتعالى انقسم الناس في التعامل مع الوحي وقسم الناس في التعامل مع كلام الله انقسم بنو اسرائيل في التعامل مع وحي الله اليهم

16
00:05:15.550 --> 00:05:32.100
الى قسمين وقال بعضهم الى اربعة اقسام كما سنذكر باذن الله عز وجل. وهكذا تكون هذه الامة ولكن انقسم المعرضون عن الوحي الى هذه الاقسام. ولكن هناك من امن وصدق

17
00:05:32.350 --> 00:05:53.550
قال ربنا سبحانه وتعالى الفريق الاول وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون فريق بيسمع كلام الله. ثم يحرف الكلام. يجعل الكلام ينحرف عن مقصده

18
00:05:53.950 --> 00:06:08.200
الطريق بيسير هكذا. هناك فيه حرف. حرف يؤدي الى انحراف في الطريق. هناك طريق مستقيم. هؤلاء ظلوا عن قصد. فغضب الله عليهم يحرفون كلام الله. كلام ربنا سبحانه وتعالى له مقصد

19
00:06:08.250 --> 00:06:32.700
من طاعة الناس تحكيم شرعه سبحانه وتعالى كلام ربنا سبحانه وتعالى نزل لمقاصد معينة هؤلاء يحرفون كلام الله. طيب جايز لما سمعوا كلام ربنا ما فهموش يحرفون كلام الله من بعد ما عقلوه. وهم يعلمون. عارفين ان هو بيحرف. يعني فهموا كلام ربنا وهو متأكد وموقن انه يحرف

20
00:06:32.700 --> 00:06:53.550
هؤلاء هم الفسدة من العلماء الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا والعياذ بالله يبقى اذا قسم من العلماء ايقن وفهم الوحي ثم اعرض بعد ذلك. لدرجة ان بعض المفسرين قال يسمعون كلام الله اي يسمعون كلام الله حقيقة

21
00:06:53.550 --> 00:07:08.950
كما سمعه موسى وان موسى عليه السلام لما اختار من قومه سبعين رجلا واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا ان هؤلاء ان هؤلاء السبعين سمعوا كلام الله حقيقة ثم بعد ذلك حرفوه

22
00:07:09.900 --> 00:07:30.350
وده اختيار الامام الطبري وان كان كثير من المفسرين رفض هذا القول وقال يسمعون كلام الله اي بتلاوة موسى عليه فاجره حتى يسمع كلام الله ايا كان كيفية السماع المهم انه عقل وفهم وايقن بمعنى وبمراد الله سبحانه وتعالى. ثم حرفه عن قصد ليوافق هواه

23
00:07:30.350 --> 00:07:49.450
وبعدين بعد ما بيحرفوا كلام ربنا سبحانه وتعالى كيف سيواجهون الناس؟ اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا. واذا خلى بعضهم الى بعض يبقى فيه فريق اخر منافق يغير في الكلام لكن لا يجهر بالتحريف

24
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
فريق المنافقين قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون؟ اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسيرون وما يعلنون. يبقى الايتين دول او الاية التانية قال بعضها فيها قسمان. قسم المنافق وقسم

25
00:08:10.000 --> 00:08:25.600
ان يجادل ويعلم المنافق اتحدثونهم بما فتح الله عليكم؟ يعني في منافقين صغيرين وفي رؤساء لنفاق يعلمونهم كيف يكون النفاق؟ ما اذا يقول وماذا لا يقول هكذا ينقسم اهل الضلال

26
00:08:25.650 --> 00:08:49.150
العجيب وهذه الاية التي نريد ان نتوقف عنها عندها في هذه الخطبة ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون العجيب طب قسم من العلماء الفسدة ايقن وفهم كلام الله ثم اعرض. وقسم منافق وقسم يعلم ويجادل المنافقين

27
00:08:49.150 --> 00:09:08.050
ثم قسم عطف عليهم ومنهم اي ومن هؤلاء الذين لا تطمعون في ايمانهم لا ينبغي ان تطمعوا في ايمانهم. هؤلاء ايضا لن اؤمنوا لماذا يا رب لانهم اميون. ومنهم اميون

28
00:09:08.700 --> 00:09:21.750
طيب الامية قد لا تكون وصف ذنب. الامية على حال الانسان على فطرته الاولى اول ما نزل من بطن امه ايا كان النسبة اختلف اهل اللغة الى ماذا ينسب الى امه او الى الامة

29
00:09:22.150 --> 00:09:39.800
لكنه لا يقرأ ولا يكتب ومنهم اميون. طيب الممكن الامي يتعلم هؤلاء لا يريدون ان يتعلموا يعني وصف الامية كان في حق النبي صلى الله عليه وسلم مدح. لان الناس يتعلمون من بعضهم البعض. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الله سبحانه وتعالى

30
00:09:40.600 --> 00:10:07.400
فمنهم اميون لا يعلمون الكتاب تخيل انزل الله كتابا ثم لا يتعلمونه الكتاب لاي امة هو جمع بعد شتات هو نور بعد ظلمة هو نجاة بعد مهلكة ومفازة هو حياة بعد موت

31
00:10:07.450 --> 00:10:31.650
كتاب يجمع شتات الامة يبني لها حضارة يجعل لها مستقبل كيف لا يتعلمون الكتاب؟ كيف يتحاكمون الى ماذا يرجعون عند الاختلاف؟ ما الذي يضبط حياتهم هل كلامي ام كلام فلان ام الاقوى ام ام كلام فلان لابد ان ترجع الامة الى كتاب

32
00:10:32.000 --> 00:10:59.900
تتحاكم اليه وترجع اليه عند الخلاف يبصرهم ويقودهم انزل الله كتابا منهم من حرفه ومنهم من اعرض عنه. هكذا تفسد الامم بين علماء يحرفون وعامة يتبعون هكذا تفسد الامم. ولن تصلح الامة الا بعلماء يبينون وعامة يتبينون ثم يتبعون. لكن

33
00:10:59.900 --> 00:11:17.050
اننا نترك هذه الامية تجاه الكتاب كتاب الله سبحانه وتعالى هذا يؤدي الى فساد الامة ويؤدي كما ذكر الله سبحانه وتعالى الى المفاسد التي التي سوف تذكر بعد هذه الاية. ومنهم اميون

34
00:11:17.350 --> 00:11:33.550
الامية المذمومة هي الامية تجاه الوحي لا يعلمون الكتاب يا تكملة لا يعلمون الكتاب تبين لماذا وصف الامية هنا وصف ذم لماذا وصف الامية هنا يؤدي الى عدم الطمع في ايمانهم

35
00:11:34.200 --> 00:11:48.650
ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا طب كويس الا يعني بدأوا يتعلموا يعني ممكن يتعلموا شيء من الكتاب هل هذا استثناء متصل يعني لا يتعلمون كثيرا من الكتاب ولكن يتعلمون قليل من الكتاب

36
00:11:49.250 --> 00:12:05.050
ام استسناء من قطع اي لا يتعلمون شيئا ولكن يتعلمون اشياء اخرى الا ايه؟ الا اماني يعني ايه قلة اماني؟ يعني ايه لا يعلمون الكتاب الا امانيهم. ولماذا اصلا نتدارس هذه الاية في هذه الخطوة

37
00:12:05.300 --> 00:12:18.850
لان منا من سيسير على طريقه كما قال كثير من اهل العلم وذكر الامام الرازي حتى في تفسيره ولقد وجدنا في هذه الامة هذه الاقسام تنقسم الناس الى هذه الاقسام ايضا في هذه الامة

38
00:12:19.700 --> 00:12:44.500
اي علماء يحرفون ومنافقين ومن يعلم المنافقين وهؤلاء الاميين والعياذ بالله حتى لا نكون مثلهم لا يعلمون الكتاب الا اماني. قال بعض اهل العلم الاماني هي الكذب والاختلاق والتمني للامنية ان يقدر الانسان في نفسه شيئا ليس بموجود

39
00:12:45.000 --> 00:13:11.250
ان يقدر الانسان في نفسه ما يتطلع اليه الامل وليس عنده الاسباب فيظل يحلم بهذه الاشياء حتى يصدقها واحيانا وتصبح كذبة. لانه تمناها ثم صدقها فاصبحت كذبة هذا الكلام الذي ذكرته مجموع من اقوال المفسرين يبين لنا كيف تعامل اهل العلم مع هذه اللفظة حينما توقفوا عندها حتى لا نسير على طريقهم حتى

40
00:13:11.250 --> 00:13:31.750
نتعامل مع القرآن كما تعاملوا هم مع وحيهم المعنى الاول لاماني الا اكاذيب وقصص مختلقة تلقوها من علمائهم الفسدة فصدقوها لانها وافقت اهواءهم. كل اللي يعرفه عن الدين شوية قصص

41
00:13:31.750 --> 00:13:59.400
اغلبها كذب وصدقها. ولا يريد ان يتعلم غيرها. لماذا؟ لانها توافق هواه ولا تضره في شيء في دنياه فصدقها وامن بها يسمع شيئا كما قال ابن عطية بظن فيصدقه ويظن انه الوحي. انهم الا يظنون. يعجبه هذا الامر اللي سامعه. سمع قصة

42
00:14:00.600 --> 00:14:17.100
طب اين بقية الدين لا يسمع عنه شيئا اين بقايا ما انزل الله عز وجل؟ هل كل ما انزل الله عز وجل من وحي مجرد هذه الاكاذيب وهذه الامنيات في ناس عندها الدين مجرد امنيات

43
00:14:17.400 --> 00:14:33.350
ان الدين مسلا انا بحتاجه لما ابني يتعب. لما بنتي تعوز تتجوز لما انا يحصل لي مشكلة انا بحتاج الدين في هذه اللحظة فقط. ده اللي الدين عنده مجرد اماني وده القول الثاني ان ايه اللي امانيه اي امنيات وبيتمنى

44
00:14:33.500 --> 00:14:49.350
يتمنى انه يخش الجنة بدون اي عمل. بيتمنى ذلك. بيتمنى انه يخش الجنة طالما قلبه ابيض مش مهم يصلي بيتمنى انه يخش الجنة حتى لو بيتعامل بالربا. مش مهم المهم انه بعد ما يخلص الربا يطلع عشرة جنيه لله

45
00:14:49.450 --> 00:15:07.400
وبيتمنى ذلك لزلك قال ربنا سبحانه وتعالى بعد هذه الاية فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم قال بعدها وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة نشرت الاماني في المجتمع خلاص الامنيات بتدخل ان احنا مش هنخش النار

46
00:15:07.500 --> 00:15:17.900
او كده كده هنخش النار ايام معدودة. اطعنا ام عصينا؟ هنخش النار ايام معدودة. خلاص مش ضيع ليه؟ ليه الانسان يتعب في الدنيا او واحد يقول لك انت كده كده هتخش الجنة

47
00:15:19.500 --> 00:15:35.000
مفاهيم تنتشر عند الناس طب والا تخشى سوء الخاتمة الا تخشى الا تموت على الايمان ان يسلب منك هذا الايمان واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا. فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغار

48
00:15:35.000 --> 00:15:58.250
يعيش الانسان بين الرجاء والخوف استغلال معلومات صحيحة في العقيدة ان المؤمن العاصي لا يخلد في النار ثم تروج على الناس بصورة معينة افعل ما تشاء طب من يشاءه قد يؤدي الى ما يشاءه من معاصي قد يؤدي الى طبع على القلب وانصراف عن الدين والعياذ بالله

49
00:15:58.450 --> 00:16:18.200
وهناك اعمال قد يكفر بها الانسان فاذا يصبح الدين مجرد امنيات واكاذيب هو بيتمنى ان الدين يكون في هذه الصورة. بعض المعاملات الطيبة وفقط يعني في واحد يقول لك الدين

50
00:16:19.150 --> 00:16:34.050
انك تحافز على المواعيد بتاعتك فقط طب هذا من الدين والعجيب انه لا يحافظ على موعده مع الله في الصلاة. ثم يتكلم عن اهمية الاهتمام بالموعد وانت لا تحافظ على مواعيد الصلاة

51
00:16:34.050 --> 00:16:55.850
في الميثاق الذي بينك وبين ربك الذي خلقك وانعم عليك واعطاك اقل شيء لشكر هذه النعمة ان تحافظ على موعدك مع ربك في الصلاة ثم يذهب ويتحدث اذا اضر الامر بدنياه ان الدين هو اننا نحافظ على الموعد. ينتقي من الدين ما يناسب امنياته. ما يناسب هواه

52
00:16:55.950 --> 00:17:12.900
لكن اذا خطبه بالدين بسيئاتهم ليغيروها او باعمالهم ليبدلوها قالوا هذا ليس من الدين ما وجدنا عليه اباءنا يبقى القول الاول اماني اكاذيب القول الثاني اماني اي امنيات القول الثالث قال بعض اهل اللغة

53
00:17:14.300 --> 00:17:27.850
لا يعلمون الكتاب الا مني. قال تمنى احيانا تأتي في اللغة بمعنى التلاوة. ما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى. قال بعض السلف اي الا اذا تلا يقرأ

54
00:17:29.350 --> 00:17:40.900
كان الانسان وهو يقرأ يتمنى اشياء يجدوها في القراءة او يقدر اشياء في نفسه قبل ان يقرأها ويتكلم بها في لسانه. ايا كان فقالوا الا اماني اي تلاوة بغير فهم

55
00:17:42.400 --> 00:18:03.150
لا يعلمون الكتاب. ما بيعرفش اي شيء من الكتاب غير انه بيسمع ايات او يتلو ايات لا يفقه فيها شيئا فقال بعض اهل العلم لا يعلمون الكتاب الا امانيه اي يسمع الايات فبالتالي هو امي لا يستطيع ان يقرأ. ولكن يسمع الايات لا يسأل عن معناها ولا يتدبر فيها ولا يشغل

56
00:18:03.150 --> 00:18:28.800
بما تلي عليه. او الا اماني انهم كانوا يستطيعون القراءة. لكن كانوا لا يفهمون ولا يتدبرون. فهذا ايضا يسمى امية لا يعلمون الكتاب الا اماني تلاوة بدون فهم تلاوة بدون فهم. طيب حينما يكون في مجتمع عامة الناس اما ان الدين بالنسبة اليهم اكاذيب

57
00:18:28.900 --> 00:18:48.200
قصص واكاذيب مختلقة امنيات يتمنونها لاصلاح دنياهما فقط او تلاوة بغير فهم. ماذا يحدث في هذا المجتمع؟ هذا باذن الله عز وجل سنتكلم فيه بعد جلسة استراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم

58
00:18:48.750 --> 00:19:07.300
احبتي في الله كما ذكرنا بعد ان ذكر ربنا سبحانه وتعالى في الحزب الاول من الجزء الاول من سورة البقرة. نعمه سبحانه وتعالى على بني اسرائيل وكيف انهم اعرضوا عن هذه النعم وكيف ان الله عز وجل ابتلاهم بالسراء والضراء ولكن قست قلوبهم فكانت كالحجارة

59
00:19:07.350 --> 00:19:27.350
ويخبرنا الله عز وجل ان الطمع في خشية الحجارة اقرب وقوعا من الطمع في ايمان هؤلاء. فقال ربنا بعد ان قال سبحانه وتعالى ثم قست فهيا من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة اي ان الحجارة منها من يسقط من خشية الله ومنها من يكون

60
00:19:27.350 --> 00:19:43.100
واكثر خشية من قلوب هؤلاء. ثم قال ربنا سبحانه وتعالى افتطمعون ان يؤمنوا لكم هؤلاء اليهود بعد كل الاعراض عن هذه الايات. تطمعون ان يؤمن لكم وبين الله عز وجل ان الناس لن ترجع الى دينه

61
00:19:43.200 --> 00:20:00.300
طالما ان هناك علماء يحرفون وعامة يقلدون ويتبعون بدون ان يتبينوا ان يتبينوا فقال ربنا سبحانه وتعالى عن عامة الناس في هذا الوقت ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني. اعراضه عن كتاب ربهم

62
00:20:00.300 --> 00:20:16.450
وتعلموا اشياء اخرى وابتعدوا عن كتاب الله سبحانه وتعالى. واصبح الدين بالنسبة اليهم مجرد اكاذيب وقصص ثم يصدق انها من الدين. احيانا بعض الناس يقول لك ده ربنا بيقول كزا. فتقول له اين قال ربنا سبحانه وتعالى كزا

63
00:20:17.000 --> 00:20:39.100
لك في القرآن هذه ليست اية في الكتاب. من اخبرك ان هذه اية ويكرر يصدق هذا الشيء لانه يوافق هو ثم يكرره على انه من الدين فقال ربنا سبحانه وتعالى ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امني اكاذيب او قصص مختلقة او امنيات لاصلاح دنياهم او تلاوة

64
00:20:39.100 --> 00:20:55.000
وسماع بدون فهم وتدبر. وان هم الا يظنون اصبح الدين عنده مجرد ظن. لا يتيقن فيه. ثم قال ربنا سبحانه وتعالى اذا نشر هذا الفساد في امة انتشر فساد العلماء وفساد العامة هنا

65
00:20:55.150 --> 00:21:18.500
قال ربنا سبحانه وتعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. الدين ولا يتكلم احد امر عجيب جدا. وحي انزله الله عز وجل يحرف وليس معنويا كما يحدث في هذه الامة. يحرف كتابيا ويكتب. ويباد

66
00:21:18.500 --> 00:21:37.200
باع ويقولون هذا من عند الله ولا يتكلم احد الانسان بيتعجب كيف حدث هذا عند اليهود ازاي يكون في التوراة نزلت ليتعلمها الناس ويقبل عليها الناس ثم يأتي علماء فسدة يكتبون الكتاب بايديهم يحرفون التوراة والانجيل ويكتبون

67
00:21:37.200 --> 00:21:56.600
كتابا ثم يقولون هذا من عند الله اين عامة الناس كيف لا ينتفضون امام هذا التحريف؟ كيف لا يتكلمون ثم اذا نزل الانسان الى واقعنا ورأى هذه البرامج المنتشرة في الفضائيات امام الناس تحرف الدين علانية

68
00:21:56.900 --> 00:22:09.750
وتسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم علانية وتغير في ايات القرآن واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم علانية. ولا يتكلم احد. اذا وجد الناس قوانين تصادم الشريعة وبرامج تطعن في

69
00:22:09.750 --> 00:22:29.750
وفي الائمة ثم الناس يمارسون حياتهم بكل اريحية فهمنا معنى هذه الاية ان الناس اصبحوا اميين لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يضنون فقال بعدها ربنا سبحانه وتعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ويل لهم في الاخرة. لان الناس

70
00:22:29.750 --> 00:22:42.250
عن معاقبتهم في الدنيا فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. فويل له مما كتبت ايديهم وويل له مما يكسبون. هذا العامة

71
00:22:42.250 --> 00:23:06.100
يحققون هؤلاء العلماء الفسدة يحققون مصالحهم الشخصية يكتبون الكتاب ليحصلوا على المال. واما العامة يعيشون في امنياتهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة فاصبح العلماء الفسدة يحققون طموحاتهم الدنيوية بتحريف الكتاب. والعامة بامنيات تلقونها من منهم

72
00:23:06.150 --> 00:23:28.800
كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه. واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد. يحرفون ويبدلون ويغيرون فيما يوافق هو اهم في واحد جاي بقضية معينة ينظرون في التوراة حكم التوراة كذا. فاذا انفق مالا او دفع رشوة او كان من علية القوم غيروا له الحكم

73
00:23:28.800 --> 00:23:52.450
واما اذا كان ضعيفا اقاموا عليه الحد. هكذا تسرب التحريف وتفسد الامم بسبب انتشار هذه الامية. اذا احبتي في الله يخبرنا ربنا سبحانه وتعالى بهذه الايات حتى لا نسير ورائهم حتى لا نسير خلفهم شبرا بشبر وذراعا بذراع. هذا سبيل الفساد فما هو سبيل الاصلاح؟ ان نعكس هذه الاشياء. سبيل

74
00:23:52.450 --> 00:24:12.450
والاصلاح ان يبين العلماء وان يتبين العامة ان نقوم بمحو الامية القرآنية في المجتمع. هذا هو احد الحلول لنصرة هذا الدين وان يقوموا العلماء بواجب الله عز وجل عليهم وبحق الله عليهم في التبيين. لتبيننه للناس ولا تكتمونه. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا جميعا

75
00:24:12.450 --> 00:24:32.100
نصرة هذا الدين. اذا احبتي في الله سبيل الاصلاح ان يبين الدين للناس وان يتبين العامة امر دينهم هو معقول انسان يشعر بالم في قلبه مسلا او في صدره ويستشير اي انسان ويقول له قل لي اي علاج ولا يتبين ويسأل ويذهب الى طبيب واخر ويسأل

76
00:24:32.100 --> 00:24:52.900
عن مستواه الطبي ويسأل ماذا يعمل وهل عمل عمليات قبل كده وناجحة ويسأل اسئلة كثيرة قبل ان يأخذ الدواء او يقوم بعملية جراحية هذا في بدنه اعلم بعض الناس يرد قد يرد علي يقول انت تعلم الان هناك تضييق وهناك قلة من العلماء وكيف اقول لك ابحث يطلع الله عز وجل عليك يجدك

77
00:24:52.900 --> 00:25:12.900
تبحث عن الشريعة عن مراده سبحانه وتعالى لا عن هواك لا عن ما يوافق هواك. حينما يطلع الله عز وجل عليك من فوق سبع سماوات ثم يجدك تبحث عن مراده وتسأل وتتحرى وتتبين كما تفعل لامر صحتك ودنياك. هكذا احبتي في الله هو سبيل الاصلاح علينا

78
00:25:12.900 --> 00:25:32.450
ان نقوم بمحو الامية تجاه القرآن في انفسنا في اولادنا في ازواجنا في ذرياتنا في اصدقائنا في اقربائنا في المسجد ان نقوم علوا من كتاب الله سبحانه وتعالى لان القرآن مليء بالحقائق. هذه الحقائق مبثوثة في القرآن. اغلب التحريف المعنوي الموجود الان

79
00:25:32.500 --> 00:25:52.500
وينشر الان في الاعلام هناك حقائق قرآنية تصادمه. ولكننا لا نتعلم ونمر على هذه الايات وتلاوة كتلاوة بدون فهم. ولا تدبر اسأل الله عز وجل ان يستعملنا لتبيين هذا الدين وتبيين هذه الشريعة ولتطبيقها. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. ربي اجعلنا من اهل

80
00:25:52.500 --> 00:26:12.500
القرآن الذين هم اهلك وخاصتك ربي اجعلنا مقيمي الصلاة ومن ذرياتنا. ربنا وتقبل دعاءك. اللهم اجرنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اجرنا من الفتن ما منها وبطل. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا ومن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ

81
00:26:12.500 --> 00:26:32.500
بعظمتك ان نغتال من تحتنا. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة

82
00:26:32.500 --> 00:26:39.402