1
00:00:00.050 --> 00:00:21.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد يقول انس بن مالك رضي الله عنه كنا في المدينة جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ علاه الرحظاء

2
00:00:21.350 --> 00:00:40.350
قال فعلمنا انه يوحى اليه صلى الله عليه وسلم قال فلما فاق واذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم فقلنا له يا رسول الله ما تبسمك قال انزلت علي سورة

3
00:00:40.450 --> 00:01:03.400
من القرآن ما احب ان لي به بها كذا وكذا قال انزلت علي سورة من القرآن ما احب ان لي بها كذا وكذا قلنا ما هي يا رسول الله قال بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر

4
00:01:03.550 --> 00:01:25.350
فصلي لربك وانحر ان شانئك هو الابتر هذه السورة التي اياتها لا تتجاوز ثلاث ايات هي من السور التي قال عنها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما احب ان لي بها كذا وكذا

5
00:01:25.800 --> 00:01:45.300
دليل على فضل هذه السورة وعظيم ما فيها من البشارة للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم ومن تبعه  تعلمون يرعاكم الله ان الله تبارك وتعالى تحدى بهذا القرآن الانس والجن

6
00:01:46.250 --> 00:02:09.450
وكان مراحل التعدي مراحل التحدي اولا ان يأتوا بمثل هذا القرآن فعجزوا عن ذلك فتحداهم الله تبارك وتعالى في سورة يونس فقال الله عز وجل فليأتوا بعشر سور مثلي مفتريات

7
00:02:09.800 --> 00:02:35.100
من دون الله ان كنتم صادقين فتحداهم الله بعشر سور فلما عجزوا عن ذلك ايضا انتهى التحدي الى ان تحداهم الله ان يأتوا بسورة سيرة من مثل القرآن فقال الله عز وجل وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا

8
00:02:35.150 --> 00:03:03.250
تأتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين التحدي كان في مكة مع الفصحاء العرب وبلغاء العرب وهم اهل مكة الذين كانوا يعقدون ما يسمى بالندوات والمسابقات الثقافية والشعرية والبلاغية والخطابية

9
00:03:04.300 --> 00:03:28.950
فكانوا في كل موسم من المواسم يختارون خطبة ويختارون شعرا وكلاما بليغا يعلقون هذا الكلام في البيت الحرام سمعتم بما يسمى بالمعلقات لماذا هذه المعلقات علقت في البيت تخليدا لبلاغتها بزعمهم

10
00:03:29.800 --> 00:03:50.000
هذه البلاغات كانت قبل بعثة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لو قارنا بين اي واحدة منها وبين اي سورة من القرآن لما وجدنا اي مقارنة لماذا؟ لان هذا كلام الناس

11
00:03:50.450 --> 00:04:12.400
وهذه السور كلام الله عز وجل من عجائب تحدي الله تبارك وتعالى للانس والجن انه تحداهم جميعا ان يأتوا بسورة من مثل القرآن ولو كانت السورة قصيرة ولا نقول صغيرة لانه ليس في القرآن شيء صغير

12
00:04:13.000 --> 00:04:37.750
نقول سورة ايش بصيرة وذكرها الحافظ ابن كثير في تاريخه ان عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه وكان صاحبا لمسيلمة الكذاب قبل الاسلام  وتعلمون ان عمرو تأخر اسلامه اسلم في السنة السابعة

13
00:04:39.000 --> 00:04:58.900
في المدة يقولون التي كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش ذهب عمرو بن العاص من مكة الى اليمامة الى ديار مسيلمة فيريد ان يشتري من هناك تجارة وكان بينه وبينه تجارة البر

14
00:04:59.450 --> 00:05:23.600
ويأتي بهذا البر ويبيعه في مكة يقول عمرو بن العاص فلما اتيته فاذا به يقول ماذا انزل على صاحبكم وكان عمرو بن العاص من من الاشياء التي سمعها بنفسه من دون واسطة ان قال سمعت ان مما انزل

15
00:05:23.600 --> 00:05:44.650
عليه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر  هذه السورة يفهمها البليد ويفهم منها اذكى الناس اشياء واشياء واشياء واشياء لا نهاية لها

16
00:05:46.550 --> 00:06:05.400
قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يفهمه كل مسلم يعرف العربية ويفهم منه العالم معاني لا منتهى لها حتى الف في سورة الاخلاص

17
00:06:05.500 --> 00:06:24.950
شيخ الاسلام ابن تيمية مجلدا ضخما اكثر من خمس مئة صفحة فقط في تفسير سورة الاخلاص فلما قرأ عمرو بن العاص والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. سكت

18
00:06:24.950 --> 00:06:43.350
مسيلمة واطرا ثم قال وانا اوحي اليه كلمة مسيلمة وانا اوحي اليه ذكرني تدرون بايش يذكرني ببعض الملاحدة اليوم ها يحطون في التويتر هاشتاقات وفي الانترنت يقولون حنا بعد نقدر نجيب مثل القرآن

19
00:06:43.550 --> 00:06:56.200
ياخذ وزن القرآن وبعدين يهرف باي شيء ما يدري شنو هذا حتى لو انت سألته هو ايش قاعد تقول يقول بس قلت شي يعني يوازي هذا اخاف يوازي شنو يعني؟ يوازي بالصورة

20
00:06:57.250 --> 00:07:15.450
فقال مسيلمة بعدما اطرق وانا اوحي الي قال وما اوحي اليك؟ عمرو بن العاص يسأله وهذا مشرك وهذا مشرك ما اسلموا بعد فقال مسيلمة اوحي الي يا وبر يا وبر

21
00:07:16.200 --> 00:07:32.850
رأسك من شعر وذيلك من قفر كان يتكلم كذا عشان بس الراء يحسب ان المسؤول ان القظية قظية ايش؟ القافية والعصر ان الانسان لفي خسر ظن المسكين ان القضية قضية

22
00:07:32.900 --> 00:07:55.700
القافية فنظر اليه عمرو بن العاص وهو مشرك للان ما اسلم قال والله انك لتعلم اني اعلم انك كذاب  شيء واضح هذه السورة التي نزلت على النبي سورة الكوثر من بلاغتها العجيبة ايها الاخوة اني اذكر

23
00:07:56.200 --> 00:08:19.550
وكانها بالامس جلسنا مع احد مشايخنا وهو الشيخ عبد السلام الرسوم يا ابو زكريا تغمده الله برحمته جلسنا في ديوانية في المدينة يوم كنت ادرس هناك من بعد الساعة العاشرة الى الساعة الواحدة يفسر لنا هذه السورة والله ما شبعنا

24
00:08:20.500 --> 00:08:37.400
والله ما شبعنا خشينا ان يكون الشيخ قد ارهق فقلنا يا شيخ ما رأيك ان تكتفي؟ قال الامر لكم ثلاث ساعات يشرح لنا سورة الكوثر هذه السورة العظيمة التي ينبغي لنا

25
00:08:37.550 --> 00:09:05.400
ان نقف معها قبل هذه السورة سورة ايش؟ الماعون وهذه تسمى المناسبات بين السورة والسورة وكان شيخنا رحمه الله رحمة واسعة عنده فقه عظيم في ربط السور يقول فلما لم يمنع محمد صلى الله عليه وسلم الماعون بل كان عطاؤه

26
00:09:05.400 --> 00:09:36.300
حتى ارسله الله رحمة للعالمين جزاه الله تبارك وتعالى في مقابل اعطائه وبذله وفعله الخير للمشركين قبل المسلمين ان اعطاه الكوثر تقول مناسبة رأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاة

27
00:09:36.300 --> 00:10:01.100
ينساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون ومحمد صلى الله عليه وسلم هو من اشد الناس يقينا بيوم الدين ومن احسن الناس لطفا باليتيم ومن احسن الناس وافضلهم اطعاما للمسكين. ومن اقوم الناس قياما

28
00:10:01.150 --> 00:10:24.700
في الصلاة لرب العالمين ومن احسن الناس اخلاصا لله دفعا للماعون ولذلك الله اعطاه ماذا؟ الكوثر انا اعطيناك الكوثر ولذلك ايها الاخوة كل ما تبذل شيء في سبيل الله من مالك من نفسك من وقتك

29
00:10:25.650 --> 00:10:49.350
من اخلاقك كل ما تبذل كل ما انت ستجد في مقابل ذلك خيرات الله عليك ولهذا يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان من الناس اناس جعلهم الله محل خير يقضي الله على ايديهم

30
00:10:49.650 --> 00:11:20.200
حاجات الناس فيقرها فيهم ما داموا يبذلونها طيب واذا ما بذلوها؟ قال واذا لم يبذلوها اخذت منهم ودفعت الى غيره  قضية قضية ايش؟ معادلة هل جزاء الاحسان الا الاحسان انت تعطي الله يعطيك. انت تعطي واحدا الله يعطيك عشرا. يعطيك سبعمئة

31
00:11:21.450 --> 00:11:46.300
الله جل وعلا اعطى النبي صلى الله عليه وسلم الكوثر انا اعطيناك الكوثر سبب نزوله هذه نزول هذه السورة ان مشركي قريش تحيروا ماذا يقولون عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ليشوشوا على دعوته صلوات ربي وسلامه عليه

32
00:11:48.250 --> 00:12:09.900
فمنهم من قال ساحر ومجنون وو الى اخره ما نفعهم هذا فكان في بعض اجتماعاتهم ان قالوا اتركوا محمدا فليدعو ما يشاء. يموت غدا ليس له عقب ليس له ذرية يقوم مقامه فيبتر

33
00:12:09.950 --> 00:12:38.000
قوله ويذهب ها ما يقول وتموت دعوته ظنوا ان محمدا صلى الله عليه وسلم كملوك الدنيا تقوم املاكهم على الوراثة ولذلك من هذه احفظها هذه لا تنساها من حكمة الله ان جعل الخلافة في ابي بكر لا في علي. لان ابا بكر من ابعد الناس نسبا من رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:12:39.600 --> 00:12:58.350
فلما قام بالامر كما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا ان القيام بالامر قيام لله لا للقرابة ترتيب الخلفاء الراشدين من النبي صلى الله عليه وسلم ابعد الناس من رسول الله نسبا هو ابو بكر

35
00:12:58.400 --> 00:13:16.400
هو الذي قام بالامر بعده مباشرة ثم يليه عمر ولذلك كان ابعد. ثم يليه عثمان ولذلك كان ابعد. ثم اقرب الناس اليه نسبا علي وكان  فعلي ابن ابي طالب ابن عبد المطلب

36
00:13:16.450 --> 00:13:30.300
محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب عثمان ابن عفان ابن عبد مناف عثمان ابن عفان ابن عبدشمس ابن عبد مناف محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف

37
00:13:31.700 --> 00:13:43.800
عمر ابن الخطاب ابن عمر ابن نفيل ابن زيد ابن عدي ابن كعب ابن لؤي ومحمد صلى الله عليه وسلم يجتمع مع عمر في عدي ويجتمع مع ابي بكر في تيم

38
00:13:43.900 --> 00:14:11.900
جدا بعيد فهم ظنوا ان ما دام ما عنده ذرية اذا مات ننتظر عليه نوائب الدهر فاذا ما مات يوما من الدهر ذهب دعوته لانه ابتر والابتر مقطوع الذرية فحزن النبي الكريم صلى الله عليه انه بشر. لما سمع هذا الكلام وانهم يقولون عنه انه ابتر. اي

39
00:14:11.900 --> 00:14:35.600
مقطوع العقب فانزل الله تسلية لخليله وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم انا اعطيناك الكوثر وتأملوا معي ما قال انا قال انا والفرق بين انا وانا ان المقام اذا كان مقامة الوهية

40
00:14:36.150 --> 00:14:59.250
فان الله جل في علاه يأتي بخطاب الفردانية واذا كان المقام مقام الربوبية والعظمة فان الله يأتي بخطاب التعظيم انا ونحن انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيل انا نحن نرث الارض ومن عليها

41
00:15:00.600 --> 00:15:24.900
انا نحن نحيي ونميت انا اعطيناك الكوثر فلما كان الخطاب خطاب الربوبية لان الاعطاء فعل من الله عز وجل اتى بخطاب التعظيم انا  وليس معناه ان الله عز وجل ها ليس بواحد لا الله واحد

42
00:15:26.350 --> 00:15:45.550
الله واحد بدليل ايش؟ وهو الواحد القهار. قل هو الله احد هو الاول والاخر سبحانه وتعالى جاء في قصة وفود نجران في سنة السابعة جاء وفود الى النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:15:45.800 --> 00:16:01.800
يذعنون له ومن ضمن الوفود التي اتت وفود من نصارى نجران من الجنوب جاؤوا الى المدينة وقالوا يا محمد بين لنا دينك فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم الدين

44
00:16:01.850 --> 00:16:26.850
وبين ضلالهم وكان معهم الحاشر والعاقب وغيرهم من رهبانهم واحبانهم فكانوا يسمعون القرآن وذكر بعض علماء التفسير انهم لما سمعوا انا ونحن قالوا يا محمد انك تقول ان الله واحد ثم

45
00:16:26.850 --> 00:16:49.450
قولوا انا ونحن فاخذوا المتشابه وتركوا المحكم. فهذه من صفات اهل الكتاب انهم لا يؤمنون بالمحكم وانما يأخذون المتشابه ويتشبثون به معلوم عند كل مسلم ان الرب واحد بل هو فطرته لو كان فيه مارية الا الله لفسدتا

46
00:16:51.500 --> 00:17:17.250
والله عز وجل يقول انا تعظيما لنفسه سبحانه وتعالى انا اعطيناك الاعطاء من الله عز وجل هبة بلا طلاق عطية بلا ان يكون هناك عريضة مقدمة كما اعطانا الله سمع

47
00:17:17.350 --> 00:17:39.200
والبصر والعقل والجسم الصحة العافية والدين الذرية الاولاد امن امان طمأنينة اجتماعا الفة المحبة لبلد شي اشياء ما نستطيع ان نعدها الله اعطاها لنا قال الله لنبي انا اعطيناك الكاف هنا المقصود به النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:17:39.300 --> 00:18:00.050
اعطيناك والكاف هناك ضمير دليل على التخصيص فما بعد ذلك مخصوص به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ماذا اعطى الله لنبيه صلى الله عليه وسلم قال اعطيناك الكوثر الله اكبر

49
00:18:01.850 --> 00:18:30.450
الكوثر بلغة العرب كلمة الكاف والواو والثاء والراء كوثر معناه الخير العميم معناه الخير العميم الخير الكثير ولذلك نجد ان الصحابة والتابعين اختلفوا في تفسير الكوثر فمنهم من قال الكوثر الاسلام

50
00:18:31.050 --> 00:18:52.300
ومنهم من قال الكوثر النبوة ومنهم من قال الكوثر القرآن ومنهم من قال الكوثر الصراط المستقيم ومنهم من قال الكوثر ختم النبوة منهم من قال الكوثر ان الله اعطاك الحوض حوض الكوثر

51
00:18:52.450 --> 00:19:10.700
من من قال الكوثر؟ نهر الكوثر في الجنة ولذلك قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في قواعد التفسير قال في مقدمة التفسير قال رحمه الله وان الاقوال ربما تتعدد في تفسير الاية من باب

52
00:19:10.700 --> 00:19:33.300
ذكر المفردات والكل داخل في العمر فالله اعطى نبيه خيرا كثيرا ابتداء من النبوة وانتهاء بالحوظ المورود وانتهاء بالكوثر في الجنة كل هذا مما اعطاه الله لنبيه ليس له حول ولا قوة كما قال الله له

53
00:19:33.500 --> 00:19:54.100
وما كنت تتلو من قبله من كتاب لا تخطه بيمينك. اذا لارتاب المبطلون وقال الله له ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم

54
00:19:56.750 --> 00:20:18.300
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ هذه السورة كما في صحيح مسلم من حديث انس قال الكوثر حوض اعطانيه الله عز وجل طوله وعرضه سواء ماؤه اشد بياضا من اللبن

55
00:20:19.450 --> 00:20:39.950
واحلى من العسل وابرد من الثلج من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا جعلني الله واياكم من والديه وممن يسقيهم النبي صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة ايه ترى في ناس الرسول صلى الله عليه وسلم راح يسقيه في فرق

56
00:20:40.100 --> 00:20:55.050
في ناس هم يشربوا وفي ناس النبي صلى الله عليه وسلم يسقيه من هؤلاء قال بعض العلماء الذين يسقيهم النبي صلى الله عليه وسلم هم من لهم اثر صدق في اظهار سنته عليه الصلاة والسلام

57
00:20:55.650 --> 00:21:22.950
له مزية قال صلى الله عليه وسلم عن هذا الحوض عدد كيزانه كعدد نجوم السماء الله اكبر وماؤه وهو ارظيته قال مسك ويرى الانسان في هذا الماء صورته من نقاوته

58
00:21:24.400 --> 00:21:45.750
النبي صلى الله عليه وسلم قال انا فررتكم على الحوض يعني حوض الكوثر قيل له وكيف بمن لم تراهم؟ شلون يعرفنا؟ ما شافنا ها؟ هذا السؤال مهم قال قيل له وكيف بمن لم ترهم فيهم فلان وفلان وفلان امة

59
00:21:45.800 --> 00:22:08.150
من بعدك الى قيام الساعة ممن امنوا بك واتبعوك لا لم تراهم كيف تعرفهم فقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ارأيتم لو ان رجلا له خيل بهم بين خيل

60
00:22:08.600 --> 00:22:28.750
محجلة او كان يعرف؟ قالوا نعم يا رسول الله يعني انسان شخص عنده خيل كلها بهم لون واحد اصفر مايل الا السواد واخر عنده خيل محجلة بياض في اطرافها في رجولها وفي دينها

61
00:22:29.900 --> 00:22:50.900
هل يشتبه الان على الثاني خيله ولا يعرف لو خلطناه بالف لون يعرف ولا ما يعرف يعرف فقال النبي صلى الله عليه وسلم فان امتي يأتونني يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء. الله اكبر

62
00:22:51.300 --> 00:23:18.150
احسن وضوءك يا عبد الله الغرنة بياض في الجبين هذا قال العلماء من اثر السجود والتحجيل بياض في الاطراف من اثار الوضوء ولهذا من فضل الصلاة ان المصلي لو دخل لو دخل سجن جهنم فانه لا يحترق وجهه

63
00:23:18.700 --> 00:23:39.750
تكرمة الله لاهل الصلاة ما يمكن ان موضع الجبين الذي سجد يحترقك ولذلك الله عز وجل لما عاب على الكفار مكثهم ودخولهم في النار قيل لهم ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين

64
00:23:42.050 --> 00:23:59.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم يأتونني غرا محجلين من اثار الوضوء الله اعطاه الكوثر ومن الكوثر الحوض المورود والحوظ يصب فيه ميزابان من نهر الكوثر احدهما من ذهب والاخر من فضة

65
00:24:00.900 --> 00:24:24.800
فيأتي الناس وقد الجمهم العرق فيشربون من هذا الحوض والملائكة مع النبي صلى الله عليه وسلم يمنعون من ليس من امته من الورود ولكل نبي حوضا اذا ما الميزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لما قال الله له انا اعطيناك الكوثر

66
00:24:24.850 --> 00:24:47.450
الميزة من جهتين الجهة الاولى ان حوضه عليه الصلاة والسلام اكبر الحياظ اوردني الله واياكم حوضه والثاني ان حوضه من اكثر الحياظ ورودا اكثر كثافة سكانية تجدها عند حوض النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:24:49.450 --> 00:25:10.850
ولكن لنحذر  لنحذر ان نمنع من هذا الحوض يقول صلى الله عليه وسلم ولا يذادن اناس من امتي عن الحوض لا اله الا الله اناس من امة محمد صلى الله عليه وسلم

68
00:25:11.100 --> 00:25:33.250
يعني صلوا وتوضوا اثار الصلاة في البياض في الجبين والبياظ في الاطراف ويمنعون. فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم يتعجب فيقول الملائكة امتي امتي ليش تمنعونهم شلون عرفوا من اثار الصلاة والوضوء

69
00:25:33.950 --> 00:25:56.600
فيقال له انك لا تدري  انهم احدثوا بعدك اربط هذه الاية انك لا تدري بقول عيسى قال وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد

70
00:25:56.950 --> 00:26:13.750
فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما الحال الذي يحصل لامته الان لانه عليه الصلاة والسلام مشغول بنعمة الله عليه في الرفيق الاعلى فيقال له يوم القيامة انك لا تدري

71
00:26:13.800 --> 00:26:34.300
انهم احدثوا بعدك حذاري حذاري من الاحداث في دين النبي صلى الله عليه وسلم احداث اي التغيير والتغيير قد يكون قصدا وقد يكون من غير قصد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا

72
00:26:34.700 --> 00:26:56.000
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد هذا قصد ومن غير قصد من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. كله مردود رد بمعنى مردود مصدر رد يرد ردا والمصدر يأتي بمعنى اسم المفعول اي مردود غير مقبول عند الله عز وجل

73
00:26:56.750 --> 00:27:22.250
تأملوا يا ايها الحجاج ان الاحداث في دين الله عياذا بالله قد يكون سببا في المنع من ورود الحوض واذا منع الانسان من ورود الحوض فحينئذ يبقى في الظمأ ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا

74
00:27:24.350 --> 00:27:50.350
وفي رواية قال انهم بدلوا وفي رواية قال انهم رجعوا القهقرة. رجعوا قهقرة تفسرها رواية انهم ارتدوا على اعقابهم مثل ما كثير من الذين اظهروا الاسلام في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات النبي صلى الله عليه وسلم ارتدت قبائل في

75
00:27:50.350 --> 00:28:14.750
شاء في اطراف الشام وفي اطراف اليمن وفي البحرين ارتدت قبائل فارسل الصديق بقيادة اه اه الصحابة علي وخالد وعمرو بن العاص وغيرهم من الصحابة ارسلوا  الوية لتثبيت الاسلام وارجاع هؤلاء الى دائرة الاسلام

76
00:28:15.050 --> 00:28:36.050
فرجع منهم اناس القهقرة وكانوا قد جاؤوا الى المدينة ووظعوا ايديهم في ايدي النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من اظهر الاسلام ظاهرا ثم ارتد على عقبه واما من يستدل بهذا الحديث على ردة الصحابة فما فهم المسكين او ان نيته سيئة

77
00:28:36.250 --> 00:28:58.000
والا لو كان الصحابة مرتدون فكيف المرتدون يقاتلون المرتدين بالعقل كيف علي يقف مع هؤلاء ضد هؤلاء؟ لم فعلي رضي الله عنه وقف مع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وثبت الله بهم الدين حتى قال الصديق

78
00:28:58.650 --> 00:29:16.750
الاكبر صديق الامة قال كلمته المشهورة او ينقص الدين وانا حي هيهات ينقص الدين ابو بكر حي هذا ابعد مما بين المشرق والمغرب. ما يقبل هذا الكلام ابو بكر ما يقبل هذا الكلام

79
00:29:18.050 --> 00:29:41.250
ولهذا ماذا قال كما في البخاري؟ قال والله لو منعوني عناق عناقة بعير كانوا يؤدون لرسول الله لقاتلتهم عليه وفي رواية قال والله لو لو منعوني عقال بعير لقاتلتم عليه. وفي رواية لو منعوني اعناقا

80
00:29:41.550 --> 00:29:57.100
وهي الصغيرة من الظأن عناق او عقال يقاتلهم لماذا؟ يريد ان يبقى الدين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم كما كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لذلك حتى علي والعباس

81
00:29:57.600 --> 00:30:16.800
وامهات المؤمنين عائشة وحفصة وام سلمة وفاطمة جاءوا الى ابو بكر الصديق يطلبون الميراث. فقال الصديق سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان معاشر الانبياء ما تركناه صدقة. انا لا نورث

82
00:30:17.500 --> 00:30:41.300
واني اقوم بمال رسول الله على ما يقوم به حياتي كله فقام النبي صلى الله عليه وسلم على ما كان من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان نحذر على ما كان ابو بكر قام بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:30:41.850 --> 00:30:59.400
في قسمة الاموال فعلينا ان نحذر من الاحداث والبدع يا اخوة بعض الناس يبتدع بدع ربما في القول نسمع بعض الناس يمكن ما يقصدون ترى اكثر الناس يا جهل يا ما يقصد بس لازم ننتبه

84
00:31:00.300 --> 00:31:17.400
لازم ننتبه ما يصير نترك الفاظنا هكذا بعض الناس ما يقصد يجيب بدال ما يقول لا حول ولا قوة الا بالله او لا حول الا بالله شيقول؟ لا حول الله. شنو يعني لا حول الله. انت فكرت في معناها ولا ما فكرت

85
00:31:18.650 --> 00:31:32.000
شنو معنى لا حول الله يا شباب يعني الله ما له حول اعوذ بالله في مسلم يقول هذا الكلام يقصده طبعا لا لكن نقولها ليش؟ سمعناها من الناس قلنا مثلهم. هذا غلط

86
00:31:32.300 --> 00:31:49.950
غلطان نكون مع الخيل يا شقرا لمتى الله يحاسبك وحدك في القبر ما في شي اسمه معاد الخيل يا شيخ الله جل وعلا يحاسب كل انسان مفردا وكل انسان الزمناه طائره

87
00:31:50.050 --> 00:32:11.550
في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا الله جل وعلا اعطاه الكوثر قلنا من الكوثر الحوض المورود ونهر في الجنة فلما اعطاه الله الكوثر امره في مقابل النعمة

88
00:32:11.800 --> 00:32:35.500
بالتعبد. قال فصل لربك وانحر وهذا ما الذي نستفيده نحن اننا اذا اصبحنا على الاسلام اصبحنا على السنة امسينا على السنة نجد نعمة الله علينا بالايمان والسنة علينا ان نقابل ذلك بالشكر فنزداد صلاة ونزداد نحرا

89
00:32:35.500 --> 00:32:59.850
كما ازداد النبي صلى الله عليه وسلم فصلي لربك وانحر لان الانسان يجب عليه ان يظهر العبودية لله مقابل النعم وانا دايم اقول للناس ما في انسان عنده ذرة عقل لو ان انسان يعطيه عشرة دنانير ما اقول مئة ولا اقول الف ولا اقول الاف ولا اقول ملايين

90
00:33:00.300 --> 00:33:16.600
اي انسان يعطيك عشرة دنانير يمكن انت تستحقه انا ما اقول ما يمكن تستحقه ومع ذلك تقول له شكرا جزاك الله خير ما قصرت على شنو العشرة طيب ونعم الله

91
00:33:16.800 --> 00:33:42.300
كيف نقابل نعم الله بالصلاة بالنحر لله. اليوم الناس يبخلون حتى في اضحيتهم. يجيك انسان يسأل شيخ هو عجيب ولا سنة هو بس يبيك تقول للاهل مو بواجب بس الله يقول فصل لربك وانحر. قال ابن عباس فصلي لربك اي صلاة العيد وانحر اي انحر اضحيتك

92
00:33:43.050 --> 00:34:02.550
هذي احد التفاسير وفي التفسير الاخر فصلي لربك وانحر اي قم لله مصليا وضع يديك هكذا على نحرك متذللا الله اكبر ما يصير تصلي صلاة المتكبرين توقف هالشكل تشنك انت شايف نفسك لا

93
00:34:03.700 --> 00:34:19.450
كما قال علي رضي الله عنه في سنن ابي داود ان معاشر الانبياء امرنا ان نضع ايماننا على شمائلنا في الصلاة وفي صحيح ابن خزيمة على الصدر قال فصل لربك مقابل النعمة

94
00:34:20.300 --> 00:34:43.600
انت الصلاة لذلك قال العلماء من صلى خمسا من صلى خمسا ادى شكر نعمة الله عليه في يومه صلي الصلوات الخمس تكن مؤديا لشكر الله وانحر قال بعض المفسرين وانحر يعني اذبح

95
00:34:43.650 --> 00:35:07.250
القعدان جمع صح ولا غلط  اذبح انحر ليش؟ قال ضيف المشركين الله اكبر ايش الدين العظيم هذا النبي صلى الله عليه وسلم يذبح الجمل ويستضيف من صناديد الكفر ابو جهل ابو لهب

96
00:35:07.600 --> 00:35:29.700
الوليد بن المغيرة عتبة وشيبة يظيفهم في بيته بعد ما يطعمهم ويعطيهم يقولون له يا محمد لماذا جمعتنا وش عندك مقطع منه انت فيقول لهم اني انما جمعتكم لاسمعكم كلمة فيقول احد صناديد الكفر

97
00:35:29.750 --> 00:35:46.550
كلمة وابيك عشرا. يعني ومكانة ابيك كلمة ابيك على فكرة ليس قسما في كل الاحوال. وابيك اي ومكانة ابيك عندنا قل عشر كلمات قالوا له وابيك عشرة بس كلمة وحدة؟ عشرة

98
00:35:46.800 --> 00:36:17.000
فقال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله تفلحوا تدين لكم بها العرب والعجم فقام ابو جهل ها وهو ينفظ وهو يحرك رداءه ها ويقول اجعل الان يأتي الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. اشلون نعبد واحد؟ لا ما يصير لازم نجيب واسطة لازم نجيب

99
00:36:17.000 --> 00:36:33.900
اولياء اقرباء ما يصير اجعل الالهة الى ان واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق انزل الذكر عليه من بيننا بل هو ساحر كذا

100
00:36:35.800 --> 00:36:58.900
ياكلون الطعام ويمشون الله امره قال فصل لربك وانحر فامتثل امر الله ولذلك كان يقول مشايخنا ان من يريد ان الناس يقبلوا قوله فليكثر من فتح بابه ليدخل الناس عليه متى ما ارادوا فحينئذ يسمع له ويطاع

101
00:37:00.100 --> 00:37:24.400
ثم قال الله عز وجل بعدما اعطاه الخير الكثير وامره في مقابل الخير الكثير بالعمل القليل اعطاه شيئا عجيبا في مقابل زعم المشركين الذين قالوا ان محمدا مبتور العقب قال الله ان شانئك هو الابتر

102
00:37:26.300 --> 00:37:52.850
مش يعني هيك بالهمز يعني مبغضك فلان شنأ فلانا يعني ابغضه وشنعت فلانا ابغضته قولا او ابغضته فعلا واصل الشنعان البغض في القلب. ولذلك قال الله عز وجل ولا يجرمنكم ها شنآن قوم على الا تعدلوا. اي لا يحمل

103
00:37:52.850 --> 00:38:11.900
لانكم بغضكم لقوم ان تجوروا حتى لو تبغضون الكفار ما يجوز ان تجوروا عليه. عليكم بالعدل. التزموا العدل حتى ما عدوكم. هذا دين الله. دين الله مو هل انت تبي تسوي مثل بعض الناس اليوم يطلع لك يقول لك حنا نبي نطبق

104
00:38:12.250 --> 00:38:29.550
الخلافة الاسلامية الخلافة الاسلامية يقول نبغض الكفار نذبحهم من اللي امرك ان تذبحهم هوا هذا مسألة الهوى. الله يقول ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعذبوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى

105
00:38:30.350 --> 00:38:53.300
اذن ان شانئك اي ان مبغضك يا محمد ان شانئك هو ايش الابتر هو الابتر اي هو مقطوع الدابر شلون مقطوع الدابة؟ قال العلماء فما من مشرك وما من مبتدع

106
00:38:53.450 --> 00:39:11.750
يبغض النبي صلى الله عليه وسلم الا وعن قريب ينقطع نسله فلا يتنازل  ومصداق هذا في التاريخ من اكثر الناس بغضا للنبي صلى الله عليه وسلم في زمن دعوته ابو جهل

107
00:39:11.900 --> 00:39:34.050
الذي يلقب بفرعون هذه الامة ابو جهل عمرو بن اه هشام وكان يلقب بابي الحكم والمسلمون لقبوه بابي جهل وهو خال وعم عمر ابن الخطاب حتى ان عمر لما اسلم جاء الى باب خاله وطرق الباب طرقا شديدا كقوته

108
00:39:35.050 --> 00:39:51.500
فخرج اليه ابو جهل فقال له ما لك يا عمر قال وما علمت اني صبأت صبرت باصطلاحهم يعني اسلمت مثل الحين الناس يقول لك وهابي وهابي وهابي يعني مسلم سني. سلف. ها سلفي نعم

109
00:39:52.000 --> 00:40:11.950
على السنة يعني قال وما علمت اني صبرت قال عمر فما زاد على ان اغلق الباب وكنت اتمنى ان يقول شيئا او يفعل شيئا اواسي به اخواني المستضعفين قال فلم اطق ان اصبر فطرقت الباب

110
00:40:12.650 --> 00:40:27.850
فلما طرقت الباب قال مالك قال وما قد اخبرتك اني صبرت؟ قال ما زادني اغلق الباب. خاله بس خايف منه شيسوي؟ عمر هذا مو بسهل  قال عمر فطرقت الباب في الثالثة

111
00:40:28.200 --> 00:40:45.150
فما خرج هذا ابو جهل الذي كان من اشد اعداء النبي صلى الله عليه وسلم اسلم ابنه عكرمة في عام الفتح سنة ثمانية لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة

112
00:40:45.300 --> 00:41:01.900
كان عكرمة ابن ابي جهل مع جماعة من الفرسان على ناحية من فجاج مكة يقاتل المسلمين فلما انهزم ركب على الفرس الى جهة البحر حتى وصل الى جهة البحر من الجنوب

113
00:41:02.100 --> 00:41:25.900
الى مرفأ مرسى فوجد سفينة تريد ان تنطلق وكان اهل السفينة من اهل الحبشة فركب معهم عكرمة بن ابي جهل مشوا قليلا واذا بالامواج تتلاطم. واذا بالناس ينسون معبوداتهم واصنامهم ويتضرعون الى الله

114
00:41:25.900 --> 00:41:43.550
واذا بعكرمة يقول اذا كان الذي ينجيك في البحر هو الله فلما تفر منه في البر؟ فوالله لينجينك الله قال فعقدت على نفسي اني لارجعن الى محمد. واضع يدي في يده

115
00:41:43.850 --> 00:42:03.250
ووافق ذلك ان زوجته جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان الناس قد زعموا انك قاتل زوجي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كذبوا ما انا بقاتله. فقالت يا رسول الله اعطه العهد. قال وما اعطيه؟ قال شيئا فاعطاه منديلا

116
00:42:04.000 --> 00:42:30.600
فاخذت المنديل ومشت مع غلامها الى جهة الناحية التي هو اراد الهروب منها فالتقى فالتقيا معا فاخبرت اه زوجها عكرمة بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرح فلما جاء واسلم وبايع النبي صلى الله عليه وسلم حسن اسلامه وكان من القواد الذين استعملهم ابو بكر في قيادة غزوة اليرموك

117
00:42:30.600 --> 00:42:52.450
وكان من اول الناس قتلا ومات ولم يعقب فانقطع نسل ابي جعفر  ولذلك يقول علماء التاريخ فتشنا في كل من كان شديد البغض لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسلم فوجدنا ان عقبه مقطوع

118
00:42:54.500 --> 00:43:16.600
ويقول غيرهم فتشنا في الذين يبغضون سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم يقول فوجدنا ان ناس لهم عن قريب منقطع. فالله يقول ان شانئك هو الابتر طيب قد يقول القائل الان كيف يمكن للانسان ان يبغض النبي صلى الله عليه وسلم؟ ممكن

119
00:43:17.250 --> 00:43:32.800
اذا ابغضت السنة انتبه يا عبد الله من بغض السنة يعني بغض النبي صلى الله عليه وسلم عياذا بالله ولهذا ذكر الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في نواقض الاسلام

120
00:43:33.050 --> 00:43:52.950
ذكر من النواقض بغض النبي صلى الله عليه وسلم بغض شيء مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هذا امر عظيم ينبغي الانسان ان يجعل في قلبه تعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيم لسنته عليه الصلاة والسلام. ان شانئك هو

121
00:43:52.950 --> 00:44:13.650
فلما اخبره الله وخبر الله صدقه وخبر الله واقع وخبر الله حق ومن اصدق من الله قيلا  ان مبغضك هو الابتر ماذا يجب عليه؟ يجب عليه ان لا يخاف وان يعلن قل يا ايها الكافرون

122
00:44:13.750 --> 00:44:37.300
لا اعبد ما تعبدون وهذه هي المناسبة التي لاجلها جاءت سورة الكافرين بعد سورة الكوثر. اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الفهم في كتابه. وان يرزقنا وقته اناء الليل واطراف النهار وصل اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين

123
00:44:37.450 --> 00:45:01.050
جزاك الله خير   تفضل   هذا سؤال مهم ترتيب السور هل النبي صلى الله عليه وسلم وصى بها او الصحابة رتبوا هذه السور؟ اما ترتيب الايات فمن الاجماع انها من النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:45:01.400 --> 00:45:16.200
هذا ما فيه خلاف حتى قال غير واحد ممن كان يكتب القرآن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كزيد ابن ثابت وغيره كان رسول الله يقول ضعوا اية بعد اية كذا واية كذا في مكان كذا

125
00:45:16.450 --> 00:45:40.350
هذا ما في اشكال اما ترتيب السور فاختلف العلماء هل هي توقيفية من النبي صلى الله عليه وسلم؟ او ليست توقيفية لكن هذا الخلاف ما له ثمرة. ليش؟ انتبه لانهم كلهم متفقون ان الترتيب الموجود في المصحف هو ترتيب باجماع الصحابة. والاجماع عندنا مثل النص ما عندنا اشكال. الاجماع

126
00:45:40.350 --> 00:46:00.850
الذي سار عليه الصحابة الترتيب اللي نشوفه اجماع والاجماع نص. ولو تأملنا. في احادي احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لوجدنا انه مرتب هكذا. ولهذا يقول ابن حزم ان ترتيب المصحف الموجود عندنا

127
00:46:00.850 --> 00:46:18.500
هو كترتيب المصحف الموجود في اللوح المحفوظ هو كترتيب المصحف الموجود عند الملائكة في الصحف المكرمة هو كترتيب المصحف الموجودة في بيت العزة ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرؤوا الزهراوين البقرة ها

128
00:46:18.700 --> 00:46:34.800
رتب ولا لا رتب. يقول حذيفة رضي الله عنه او ابن مسعود قام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل. فقرأ البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام ثم ركع مرتب ولا مو مرتب

129
00:46:35.300 --> 00:46:53.200
قال صلى الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها فلما سئل في رواية اخرى ما اخواتها فسرها مرتبا فسرها عليه الصلاة والسلام مرتبا فدل على ان ترتيب السور كان مرتب. ومما يدل على ذلك

130
00:46:53.900 --> 00:47:08.050
حديث رواه الامام احمد في مسنده وغيره وصححه الحافظ ابن كثير في مقدمة تفسيره ان احد الصحابة نسيت اسمه الان قال اتينا عام الوفود الى النبي صلى الله عليه وسلم

131
00:47:08.800 --> 00:47:23.900
فكان يأتينا بعد العشاء ويعلمنا حتى كان عليه الصلاة والسلام يعلمنا وهو واقف من شدة تعبه كان يراوح بين قدميه صلوات ربي وسلامه عليه شوفوا التعب اللي تعبه النبي صلى الله عليه وسلم

132
00:47:24.850 --> 00:47:46.500
يقول الراوي فتأخر ليلة ونحن ننتظره فلما اتانا قلنا يا رسول الله تأخرت علينا او ابطأت علينا؟ قال ان وحد بني فلان جاؤوني فاشغلوني عنه وردي من القرآن النبي صلى الله عليه وسلم له ورد يقرأها في القرآن في النهار

133
00:47:46.550 --> 00:48:12.600
فكرهت ان اتيكم قبل ان اتمه قال الراوي فعلمت ان لاصحاب محمد وردا فلما اصبحنا سألتهم كيف تحزبون القرآن قالوا نحزبه ثلاثا فخمسا فسبعا فتسعا فاحدى عشر فثلاثة عشر فالمفصل اذا القرآن موجود في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

134
00:48:12.600 --> 00:48:25.400
عندهم هذا نص وكون النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدم بعض السور على بعض لانه لم يكن مكتوبا في المصحف مرتبا. اما هم يعلمون الترتيب هذا مما لا اشك فيه. نعم

135
00:48:27.100 --> 00:48:44.200
والا كيف يصير التناسب ما اختلف الصحابة في ترتيب القرآن الا بين انفال وبين التوبة براءة هل هما سورتان مستقلتان او كل واحدة منهما مع الاخر سورة. ولذلك لم يضعوا البسملة

136
00:48:48.100 --> 00:49:11.350
لا اللي ما يصلي هذا ما ما له اللي ما يصلي ما له ذكر في القرآن. ايوة قال ابن عباس فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون هو الله عز وجل ماذا قال؟ فويل للمصلين ولا فويل لمن لا يصلي

137
00:49:11.400 --> 00:49:28.850
ها للمصلين اذا لم صلي يصلون لكنهم يصلون صلاة كما قال ابن عباس يؤخرون الصلاة عن وقتها. الفجر بعد ما تطلع الشمس الظهر بعد العصر العصر بعد المغرب المغرب بعد العشاء على هوى صارت الصلاة صلاة هواء

138
00:49:28.950 --> 00:49:46.150
الصلاة ما هو على توقيت النبي صلى الله عليه وسلم ولا على توقيت رب العالمين في القرآن فهذا وعيد الشديد لمن يؤخر الصلاة عن وقتها ولذلك تأملوا معي في ثلاث قضايا لابد ان ننتبه لها. الناس ثلاثة اقسام

139
00:49:46.450 --> 00:50:14.350
قسم مقيمون للصلاة محافظون للصلاة مؤدون للصلاة ماذا لهم؟ قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاته خاشعون والذين هم على صلوات صلاتهم دائمون اولئك في جنات مكرم والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون جعلنا الله واياكم منهم قولوا امين

140
00:50:14.450 --> 00:50:34.550
هذا الصنف الاول طيب نأتي الان الصنف اللي عكسهم تماما ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين طيب فويل للمكذبين ما علامتهم؟ واذا قيل لهم اركعوا لا يركعوا. ها لاحظ

141
00:50:34.700 --> 00:50:51.550
واذا قيل له اركعوا لا يركعون فصار لهم فويل للمكذبين بعدين كلا اذا بلغت التراقي وقيل من؟ راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق. شنو ذنبه

142
00:50:52.350 --> 00:51:11.800
فلا صدق ايه؟ ولا صلى من اي صنف ذا مع الكفار فلا صدق ولا اذا ناس حافظوا وناس لم يصلوا. جاء بينهم ناس ها شو نسميهم في الدائرة الصفرا المربع الخطر

143
00:51:12.450 --> 00:51:35.950
يصلون لكن ما يحافظون يصلون لكن ما يؤدون واجباته يصلون لكنهم عياذا بالله صارت صلاتهم على هواهم. فخلف من بعدهم خلف قال تركوا الصلاة ولا قال اضاعوا الصلاة اضاعوا في فرق بين الترك والاظاع. ترك معناه تعطيني هذي اقول لك خذ هذي

144
00:51:36.150 --> 00:51:51.400
تقول لا ماني ماخذها هذي يسمى الترك صلوا محنا مصلين هذا الترك اما اضاعوا الصلاة يقول لك هذي امانة خذها تاخذها وتظيعها شو نسميه؟ شنسميه؟ اظاع الامانة اظاعوا الصلاة اذا فعلوها

145
00:51:51.400 --> 00:52:13.600
لكن ليس على الوجه المطلوب. فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. عياذا بالله. صديد وعصارة اهل النار اعاذنا الله واياكم. وفي سورة الماعون فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها. نعم

146
00:52:14.850 --> 00:52:41.200
نعم   لا لا الحمد لله رب العالمين كريم. ما قال الذين هم في صلاتهم ساهون. قال الذين هم عن صلاتهم ساهون. لو قال في صلاتهم اي انسان باله يطلع برا يدخل في الاية وهذي مشكلة. الحمد لله. رحمة من الله ها؟ لكن المقصود الذين هم عن صلاتهم عن يعني عن

147
00:52:41.200 --> 00:53:20.800
وقتها مجاوزة عن معناها للمجاوزة  نعم  اسبال الثوب او البنطلون او الازار او القميص ايا كان هذا الاسبال من العجائب والغرائب اليوم ان النساء اللائي امرن بالاسبال لا يسبلن. والرجال الذين نهوا عن الاسبال يسبلون. ما ادري ليش القضية صارت معكوسة

148
00:53:21.400 --> 00:53:38.250
الحين الرجل في البيت اذا خلى دشداشته فوق الكعب الناس ينظرون له نظرة غريبة والمرأة محد ينظر لها نظرة غريبة عجايب والله الاسبال ثلاثة اقسام ننتبه الان الاسبال ثلاثة اقسام

149
00:53:38.950 --> 00:53:55.650
رجل يسبل مع ان الاسبال يعني تحت الكعب اذا على الكعب ما في مشكلة. الكلام على ما تحت الكعب هذا يسمى اسبالا رجل يسبل تكبرا يمشي تشوفوني دشداشتي تجر الارض

150
00:53:56.000 --> 00:54:17.050
ايه شايفينك تكنس الارض انت نظف الارظ جزاك الله خير هذا الرجل ماذا قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم؟ تأمل معي هذا الحديث بارك الله فيك قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم ورجل مسبل

151
00:54:17.050 --> 00:54:37.350
وقال صلى الله عليه وسلم في هذا القسم اللي هو الاول بينما رجل يمشي متبخترا في ثوبه يجر ازاره يتجلجل في الارض الى يوم القيامة خسف به الارض الى يومها

152
00:54:37.600 --> 00:54:52.200
ليش تكبر مثل ما يقول اخواننا السوريين ودايم كنت اسمعها من الشيخ الالباني رحمة الله عليه يقول يمشي وهو يقول في نفسه يا ارض انهدي ما حدي عليك انت تكبر مصيبة

153
00:54:52.400 --> 00:55:11.550
تكبر يجعل الانسان في الدنيا ذليلا  فاذا الذي يجر ثوبه متكبرا هذه كبيرة من كبائر الذنوب المترتب عليها ثلاث عقوبات لا ينظر الله الي ولا يزكي وله عذاب اليم القسم الثاني

154
00:55:12.500 --> 00:55:31.450
رجل راح عند الخياط فصل سرواله الى الكعب او فوق الكعب بس لانه هزيل ظعيف ما عنده خصر مسكين ها كل شوي سروال طايح ويطلعه فوق كل شوي زار الطايح ويطلعه فوق

155
00:55:31.550 --> 00:55:47.950
جاء ابو بكر الصديق الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني اتعاهد ازاري يعني وين يزار الحين صار؟ فوق الكعب ولا تحت؟ فوق الكعب اني اتعاهد ازاري وانه لينزل

156
00:55:48.200 --> 00:56:01.600
فقال النبي صلى الله عليه وسلم انك لست منهم واضح انت لو انك منهم تحررت من اول شي قلت للخياط فصل لي اياه تحت الكعب. انت مو منهم بقي الان القسم الثالث

157
00:56:01.650 --> 00:56:24.600
وهم الذين يفصلون الى اسفل الكعب وليس مقصودهم الخيلاء انما العادة نسميه عادة احنا في الكويت عادة الناس لا والله الناس طلعوني بعدين يحسبون المطوع يقدمونه للصلاة مثلا مرة قلت حق واحد ليش ما تترك اللحية؟ قال والله اخاف اترك لحيتي يقدموني اصلي في الناس انا ما اعرف شي قلت والله هذي حجة واهية كلهم ما اعرف وخلاص انتهت الاشكالية

158
00:56:24.600 --> 00:56:40.150
شو هالحجة العجيبة هذي فالذي يفصل ثوبه او سرواله او ازاره تحت الكعب يقول النبي صلى الله عليه وسلم الاسبال من المخيل. انت شئت ولا ما شئت هو من المخيلة

159
00:56:40.900 --> 00:56:59.900
ولذلك عقوبته مختلفة عن الاول. ليش؟ لان الكبر غير موجود فهناك فعل مع الكبر هناك فعل بلا كبر فمن كان عنده الفعل مع الكبر فعليه ثلاث عقوبات. ومن كان عنده الفعل بلا كبر فعليه عقوبة واحدة. قال صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين

160
00:56:59.900 --> 00:57:18.650
من الازال ففي النار تأملوا معي عمر عمر في مرض الموت في مرض الموت يا اخوة ويزوره الناس يدخلون عليه واحدا واحدا واذا بفتى من الانصار صحابي ابن صحابي. شاب

161
00:57:20.000 --> 00:57:40.700
خرج من عنده واذا ازا ازاره تحت كعبه وعمر في مرض الموت يقول لمن حوله علي بالفتى جيبوا لي يجيبونه فيقول عمر له ارفع ازارك فانه انقى لثوبك واتقى لربك

162
00:57:40.900 --> 00:57:59.750
الله اكبر قد يقول قائل وش علاقته رفع الثوب بالتقوى لان رفع الثوب فوق الكعب مباشرة يخرج من قلبك خبايا الكبر وانت لا تعلم يخرج من قلبك خبايا الكبر وانت لا تعلم

163
00:58:00.600 --> 00:58:19.750
ويمنعك من الوزر وانت لا تعلم والله يمنعك من الوزر وانت لا تعلم بل ويمنعك من السقوط وانت لا تعلم ولا تدرك ولذلك اللي مس بالازارة لو صار فزعة ما يعرف يركض

164
00:58:20.750 --> 00:58:39.000
ما يعرف يركض خلاص يطيح على طول لكن اللي مرفع ازاره اللهم اعطه القوة الحافظ فلا ينبغي للانسان ان يسبل ازاره او ثوبه اسفل من الكعبة. انا اعرف ان هناك من الفقهاء والعلماء من يقول بانه مكروه لكن

165
00:58:39.000 --> 00:58:56.500
ليس العبرة بماذا قال فلان العبرة ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ النبي صلى الله عليه وسلم فصل الناس ثلاثا جاء اليه ابن عمر وازاء يقول ابن عمر ويزاري على الكعب

166
00:58:57.250 --> 00:59:14.500
يعني شي مو محرم حتى لان اهل الكعب مو محرم فقال النبي صلى الله عليه وسلم له ارفع ازارك قال فرفعت قال ارفع جدارك قال فرفعت. قال ارفع ايجارك. قال حتى بلغ نصف ساقيه. نصف الساق. الساق يبدأ من من الكعب الى الى

167
00:59:14.500 --> 00:59:34.900
الركبة فالنصف الساق يعني اربعة اصابع يعني هني ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان ازرة المؤمن الى نصف ساق اي ليش الحين الحريم يحطون له هني والرياجيل عيب؟ عيب عيب ليش عيب؟ عرفنا جذي

168
00:59:35.100 --> 00:59:58.750
احنا الحين اظرب لكم مثال في عرفنا في الكويت  يعني شي غريب سبحان الله في العيد نلبس عيالنا عيالنا يعني الاولاد الذكور ترى العيال في اللغة العربية تطلق على الذكر والانثى بس حنا في عرفنا غير. والاولاد في اللغة العربية الذكر والانثى. بس حنا في عرفنا بالكويت الاولاد يعني الذكور صح

169
00:59:59.600 --> 01:00:18.100
اولادنا في يوم العيد شو نلبسهم؟ ها الجديد صح طيب وحري وبناتنا الصغار ليش نلبسهم بناطيل هل هذه البناطيل كانت من عادات ابائنا واجدادنا وجداتنا وامهاتنا لا والله والله ما كنا نعرفها

170
01:00:18.550 --> 01:00:33.400
لكن المفاهيم تغيرت تغيرت اصبحنا اليوم واحد مو في عيد هذا في عيد الفطر اتصل علي احد الشباب المستقيمين قال والله يا شيخ تعبت ادور السوق كله ما القى شيء

171
01:00:33.600 --> 01:00:48.300
يعني يكون مناسب حق بنتي شنو اسوي؟ قلت له روح الخياط فصل مثل ما تخيط حق ولدك خيط حق بنتك على ذوقك قال يا شيخ الناس يضحكون من لباسه تدور رضا الناس ما تخلص

172
01:00:48.500 --> 01:01:06.250
وبما اننا اليوم في عيد فخلنا نذكر لكم نكتة جحا بعد مسجلها يعني يستمتعون يقولون هذي سمعتها من عمي رحمه الله ولم اجده مكتوبا في الكتب ان جحا اكرمكم الله كان عنده حمار

173
01:01:06.550 --> 01:01:21.050
فقال لولده يا ولدي خل نروح نبيع الحمار ما عندنا شيء شنسوي فجحا ماشي مع ولده وماسك زمام خطام او زمام الحمار اكرمكم الله مر على مجموعة من الناس جالسين يطالعون فيهم

174
01:01:21.450 --> 01:01:33.150
تشان يقولون فيما بين صدج والله قالوا جحا ما عنده عقل الحمار الحين ماشي وهم اثنين قاعدين يمشون ليش ما يركبون قال يا ولدي يا ولدي ايش رأيك نركب؟ عشان الناس ما يتحتشون فينا

175
01:01:33.600 --> 01:01:47.950
فركب جحا ومعه ابنه على الحوار وهم يمشون الحين مروا على جماعة من الناس قالوا صج ذا؟ قالوا ان جحا ما عندي عقل شكبره هو وولده راكب على الحمار الظعيف ما يرحمون الحيوان

176
01:01:48.200 --> 01:02:01.600
قال يا ولدي خلني انا انزل وانت تركب نزل هو وركب ولده مشوا مر على جماعة من الناس قالوا صج؟ قالوا جحا ما عنده عقل؟ ما ادب ولده. شوف الولد راكب يمشي

177
01:02:01.800 --> 01:02:15.750
قال يا ولدي انت امشي وانا اركب نزل ولده قام وهو ركب مر على جماعة من الناس قالوا صد لا قالوا ان جحا ما عنده عقل. الولد الصغير يمشي وتعبان وهل كان والابو راكب؟ صج ما يستحي

178
01:02:15.900 --> 01:02:31.300
قال يا ولدي شتسوي الحين قال ما في الا انا وانت نشيل الحمار رضا الناس غاية لا تدرك انظر ماذا امرك الله ورسوله التزم اترك والله حشي الناس تقدر تسكر حوج الناس

179
01:02:31.450 --> 01:02:45.800
الله ما تخلص عليك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم قصة الشيخ آآ  يعني ما اذكره