1
00:00:00.850 --> 00:00:18.050
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه درس الليلة باذن الله عز وجل يفتح علينا وان يسددنا وان يوفقنا وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه سبحانه وتعالى. وان يجعل لنا اوسع نصيب من العمل وان لا يجعل

2
00:00:18.050 --> 00:00:37.650
من كلامنا ومجرد هذا الكلام الذي نقوله آآ سورة الوقفة اليوم مع سورة المنافقون او وقفات يعني. مروا سريعا على  اه طبعا مجلس الجمعة بيختلف عن مجلس الثلاثاء درس الثلاثاء كان يبقى

3
00:00:37.700 --> 00:01:03.900
اكثر تفصيلا في التفسير مجلس الجمعة بيكون وقفات ابسط شوية ما نستطردش مع الخلافات الموجودة بين المفسرين يكون في اكتر  سورة المنافقون صورة مدنية جزء التامن والعشرين ترابط الجزء التامن والعشرين عشان برضو الوقت النهاردة

4
00:01:04.200 --> 00:01:24.900
حاولت بصورة سريعة اتكلم عن دي مقدمة صورة المجادلة او المجاملة في دورة الرسائل القرآنية الدورة التالتة رقم تلاتة على موقع دورة بصائر بتكون في كل العلوم يعني في السنة في القرآن التفسير يعني

5
00:01:25.100 --> 00:01:42.550
في الفقه العقيدة في مختلف العلوم يعني يعني بيعملوه على كزا مستوى المستوى الاول التاني الموسم ده كان المستوى التالت سجلت معهم  الدورة بتتفاعل هزه الفترة اللي عايز يطلع على

6
00:01:42.850 --> 00:02:03.700
ترابط الجزء التامن والعشرين ذكرته في مقدمة صورة المجادلة او المجادلة بحيس ان احنا نتكلم عن ترابط او اتكلمت عن ترابط الجزء التامن والعشرين بين الصور المفتوحة في موقع آآ سورة الجمعة وسورة المنافقون. او قبلها الاول سورة الصفح والجمعة المنافقون داخل الجزء التمانية وعشرين

7
00:02:04.150 --> 00:02:22.550
بالنسبة لسورة المنافقون تحديدا جاءت بعد سورة الايه سورة الايه؟ الجمعة اكتر شيء بيغيظ المنافقين التجمع. ان يجتمع اهل العلم. لزلك اول لما جت سورة الجمعة جت بعد سورة الايه

8
00:02:22.700 --> 00:02:43.800
يبقى من الاشياء اللي بتغيض المنافقين تجمع اهل اهل الايمان بيغيظ المنافقين جدا كان في درس ايضا لان طبعا القرآن قضية عميقة جدا ومذكورة في اه صور كثيرة جدا ونسينا طبعا في القرآن المدني

9
00:02:44.300 --> 00:02:58.900
مزكور باستفاضة يعني في البقرة والنساء والنور مع اشارات في مختلف الصور مع صورة كاملة وفرضت لها صورة المنافقون في ابحاس قيمة جدا اتعملت على قضية النفاق المذكور في القرآن

10
00:02:59.150 --> 00:03:15.450
لمؤلفين كثر يعني افردوا ابحاث كاملة لان القرآن اهتم بذكرهم سورة محمد سورة القتال آآ محمد صلى الله عليه وسلم امر مهم جدا خاصة لما افتتح الله عز وجل سورة البقرة

11
00:03:15.550 --> 00:03:29.500
لما اتكلم عن اهل الايمان في ايات اربع ايات تقريبا والكفار في ايتين كلم ربنا سبحانه وتعالى عن المنافقين في تلتاشر آية لان ده صنف من الناس حتى ربنا سبحانه وتعالى تكلم عن الايمان ان دول صنف

12
00:03:29.950 --> 00:03:48.600
آآ مؤمن واضح وان الكفار آآ ان الذين كفروا واضحين لكن لما بنتكلم عن المنافقين قالوا ومن الناس من يقول. ضمن الناس هو لا ينتمي لهذه الطائفة وهذه الطائفة آآ قضية النفاق والكلام عن النفاق يطول جدا. وكان في درس اسمه متى يظهر المنافقون

13
00:03:48.650 --> 00:04:06.200
حاولت اجمع فيه المواطن التي تكلم فيها المنافقون في القرآن لان النفاق في الاصل بيعتمد على التخفي النفاق في الوصل قيمة معنى فقائل الحيوان اللي بيستخبى له نفق وله فتحتين بيقفل فتحة وبيطلع من فتحة تانية

14
00:04:06.250 --> 00:04:17.950
بحيس ان هو يخادع حد يخرج من الفتحة الاخرى يخرج منها. كذلك المنافقين عايشين في الانفاق عايشين في الظلام. وله فتحتين فتحة عند المؤمن وفتحة عند الكافر. المؤمنين انتصروا يطلع من فتحة

15
00:04:17.950 --> 00:04:32.000
الله اكبر انا كنت ايه الكفار انفصلوا يقوم يحلف بناة ولا عزى عادي ويطلع ايه من فتحة الكفار هو بيشجع كل الناس بس بيشجع الكسبان. اي حد بيكسب تيشرت الكسبان وايه

16
00:04:32.200 --> 00:04:49.600
بيشجع معه خالص الكلام ده استفاضة عن قضية النفاق يصعب ويطول زي ما قلت لكم في ابحاس كتيرة اتكلمت بالتفصيل عن قضية النفاق وظاهرة النفاق في القرآن وكان في درس اسمه زي ما قلت متى او مش فاكر اسمه متى يظهر المنافقون او متى يتكلم المنافقون

17
00:04:49.700 --> 00:05:06.450
تتبع المواطن اللي المنافق لم يستطع ان يكتم نفاقه فتكلم ربنا قال ولا آآ ولو نشاء لرأين بسيماهم هل عرفتهم بسيماهم؟ ربنا بيقول كان ممكن ربنا سبحانه وتعالى يضع سيما

18
00:05:06.800 --> 00:05:23.800
على المنافق فيعرف بهذه السينما. فصعب ان احنا نعرف المنافق بدون وجود هذه السيما. لكن ربنا قال في نفس الاية ولتعرفنهم. طب هنعرفهم ازاي؟ اذا كان ما عليهمش علامات وهم وسط المؤمنين ويتكلمون بكلام المؤمنين ويلبسون زي المؤمنين. عايشين وسطنا من جلدات يتكلمون بالسنتهم

19
00:05:23.850 --> 00:05:44.450
نعرفهم ازاي ولتعرفنهم ازاي؟ في لحن القول. يبقى من خلال الكلام والمنافق بيكثر من الكلام بيقع من خلال كلامي آآ ايه المواطن اللي تكلم فيها المنافق في القرآن واظهر نفاقه؟ دي تكلمنا فيها في درس كامل. النهاردة هنحاول نمشي مع سياق الايات. مش هنتكلم عن

20
00:05:44.450 --> 00:06:00.400
عامة وده زي ما قلت لكم بحس عزيم جدا لكن النهاردة هنحاول نمشي مع سياق الايات من سورة المهافقون قال ربنا سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله

21
00:06:01.450 --> 00:06:20.800
والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبين طب هم ليه المنافقين رايحين للنبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءك واذا بتيجي غالبا دي الشيء المتحقق وقوة مش هي اللي بتيجي حاجة فيها شكل. لكن اذا تيجي غالبا مع شيء

22
00:06:20.900 --> 00:06:33.450
اللي بيخلو من الجوع. فاذا جاءك المنافقون يعني بنسبة كبيرة هيجوا للنبي صلى الله عليه وسلم وهما رايحين ليه للنبي صلى الله عليه وسلم اول لما يوصلوا للنبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءك المنافقون اول لما يرسلوا قالوا نشهد انك لرسول الله

23
00:06:34.000 --> 00:06:54.200
نشهد هم برضو ايه المنافق بيقولها بحماس يعني. نشهد انك لرسول الله حد كلمك يعني واذا لقوكم انت ليه دايما شاكك في نفسك انك مش مؤمن؟ يعني المنافق اول ما يشوف المؤمنين يقول ايه

24
00:06:54.250 --> 00:07:10.150
انا مؤمن بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. ايه يا عم! انت ما حدش شك فيك انت ليه دايما في كل موطن تجمع لاهل الايمان عايز تؤكد وتحلف انك مؤمن. اول لما بيروح للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له اشهد انك لرسول الله. طب وهو

25
00:07:10.150 --> 00:07:23.800
ما حدش اتهمك هو من كثرة شكه في نفسه ودايما المنافق عايش في ري كما قال ربنا سبحانه وتعالى فهم في ريبهم يترددون في سورة الكوثر دايما عايش مرتاب عايش متردد

26
00:07:24.150 --> 00:07:36.450
اول ما بيجي عند اهل الايمان لازم يقسم انه منهم. واذا ذهب الى آآ اليهود او الكفار يقسم ايضا انه منهم على طول عايز يرضي كل الاطراف. يحلفون لكم لترضوا عنه

27
00:07:37.150 --> 00:07:50.800
من آليات فيه كان بحس جميل قوي اتكلم عن النفاق وجمع حاجة اسمها اليات الدفاع النفاقي ازاي المنافق بيدافع عن نفسه؟ وجاب سبع اليات موجودة في القوات. منها محاولة ارضاء كل الاطراف

28
00:07:52.150 --> 00:08:11.100
العنوان داخل الكتاب اسمه اليات الدفاع النفاقي. جاب سبع اليات منها ايه محاولة الارضاء. انه عايز يرضي كل الاطراف. فاول ما بيجي عندنا مسلا يقول نشهد انك لرسول الله جايين مجلس النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الجمعة لان تجمع المؤمنين بيدي قوة

29
00:08:11.450 --> 00:08:26.950
اول ما بدأ المؤمنين يتجمعوا وبدأ يظهر قوة لاهل الايمان بدأ المنافق لا يبقى لازم اعمل حسابي الجميل في استضعاف وفي شوكة وفي الاحزاب يبدأ يقول لك ايه ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. هنضحك علينا ده ما طلعش نبي

30
00:08:27.100 --> 00:08:41.650
يعني لما يكون في وقت القوة نشهد انك لرسول الله. واية الاستضعاف لا لا ده احنا اتدحك يعني دول آآ مش دول للايمان وده مش نبي. ويا اهل يسري ما عدش اسمها مدينة. عايزين يغيروا كل المسميات الايمانية. يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا

31
00:08:42.950 --> 00:08:57.550
فالمنافق بيتلون على حسب اوقات الاستضعاف والتمكين ده مع الناس ومع نفسي نسأل الله السلامة ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمئن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه. يبقى هو

32
00:08:57.550 --> 00:09:13.450
بيتقلب على حسب الزروف المحيطة. المؤمن بداخله ايمان ثابت لا يتغير مهما تغيرت الظروف المحيطة المؤمن بيستمد الثبات والقوة من داخلي الداخل بتاعه ثابت. المتغيرات اللي بره مهما تغيرت هو ثابت

33
00:09:13.700 --> 00:09:30.100
المنافق بيستمد ثباته من الظروف المحيطة. فالظروف المحيطة عمرها ما هتكون سابتة تاني النقطة دي. دي في كل حاجة في الحياة. انت عايز تستمد العزة ثبات القوة الايمان. يكون من الداخل مش من الخارج. مش معتمد على شخص معين على وجود شخص معين. على وجود

34
00:09:30.100 --> 00:09:48.150
في بيئة معينة على وجود اناس معينين على وجود آآ واقع معين من التمكين. لان الواقع دايما متقلب ومتبين. فاللي ايمانه مرتبط بالواقع اللي حواليه ممكن ايمانه يعلى وينزل لان الواقع متغير دائما. لكن لو انت عندك كما كان يقول شيخ الاسلام ابن تيمية جنتي في صدري

35
00:09:49.150 --> 00:10:02.200
المصدر الثبات والعزة والايمان والسعادة من الداخل. فبيقول بما ان جنتي في صدري الخارج هيعمل فيها ايه؟ ماذا يفعل اعدائي بي انتم فاهمين الفكرة؟ جنتي في صدري ماذا يفعل علي؟ مش هيعرفوا يعملوا حاجة

36
00:10:02.500 --> 00:10:15.100
ده احد معاني ان يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. طالما الايمان في قلوبهم لن يجعل الله عز وجل للكافرين على المؤمنين سبيلا المنافق بعد صلاة الجمعة اتجه مباشرة للنبي صلى الله عليه وسلم لان ده

37
00:10:15.150 --> 00:10:27.700
الشغل بتاعه دلوقتي بما ان بيدرس الحسابات ويشوف الاوضاع. بما ان المؤمنين دلوقتي في مرحلة بداية بدايات التمكين لان لسه سورة المؤمن لسه ما حصلش تمكين كامل  خلاص نتجه للنبي صلى الله عليه وسلم

38
00:10:28.000 --> 00:10:46.200
ونشهد انك لرسول الله ما اكذبهم الله جل وكذبهم الله عز وجل وقال ربنا سبحانه وتعالى والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون المفسرين يقولوا الاصل ان القرآن يكون مبني على الايجاز. مش على الاطمئنان

39
00:10:46.350 --> 00:11:03.500
كان متوقع ان ان الاية تكون ازاي؟ اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله من المتوقع ان ربنا يقول والله يشهد ان المنافقين لكاذبون يعني المنافقين جايين للنبي صلى الله عليه وسلم بيقولوا نشهد انك رسول الله

40
00:11:03.650 --> 00:11:15.500
والمنافقين دول ايه ؟ الكزابين يا دي الاية. ليه ربنا قال في النص فيه جملة كده جت ؟ والله يعلم انك لرسوله قبل ما يقول والله يشهد ان المنافقين اكارمون

41
00:11:19.500 --> 00:11:39.450
طب ما كان ممكن ربنا يقول على طول اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يشهد ان المنافقين لكاملين بيقول الجملة دي جت احتراز لان لو كان الاية جت بسورة اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. قد يفهم منها

42
00:11:39.950 --> 00:11:57.900
انه ليس رسول الله المنافق بيقول للنبي انت رسول الله. فربنا بيقول منافق انت كازب المكاتب دي هتعمل حاجة يوم الاتنين ان لسانك لا يوافق قلبك كازب او الجملة دي اصلا غلط كزب

43
00:11:58.050 --> 00:12:09.850
الجملة دي صحيحة ولا كازب؟ الجملة دي اصلا صحيحة انما الكزب بتاعهم انها لا توافق ما في قلبه فدايما الكلام مع المرافق محتاج احتراز تضبط الكلام عشان ما يستغلش اعلاميا

44
00:12:10.200 --> 00:12:22.250
دايما المنافقين بيستضيفوك عشان بما يمثل الدين يعني عشان يوقعه من خلال الكلام. فلازم انت تكون ضابط الكلام بتاعك. تظهر معه. ما تتكلمش الكلمة الا بضبطك. عشان ما تؤخذش عليك

45
00:12:22.500 --> 00:12:37.550
فاذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. هذه الجملة صادقة لكن انتم كاذبون الجملة الاولانية تقول والله يعلم انك لرسوله. يبقى الجملة نفسها ايه؟ صح. لكن انتم كزابين. هي لا توافقوا قلوبكم

46
00:12:38.000 --> 00:12:52.500
والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة ان لما كانوا بيروحوا للنبي صلى الله عليه وسلم مش بس بيقولوا نشهد انك لرسول الله. لا كانوا بيقسموا والله لانت رسول الله

47
00:12:53.000 --> 00:13:10.550
دايما بتاخدوا الحماسة في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ويصدر ان هو ايه من اكثر الناس حماس كان عبد الله ابن ابي ابن سلول يعني كان قلما يمر مجلس من مجالس النبي صلى الله عليه وسلم الا ويقوم ويمدح النبي صلى الله عليه وسلم وسوف نحارب معك ولن نتركك دايما ايه

48
00:13:10.600 --> 00:13:26.150
يقف كده يعني عارف صييت كده في المجلس آآ بعد آآ غزوة احد رجع بتدي الجيش بعد غزوة احد قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فبرضو قام ابن سلول والله لن نترك يعني فقال واسكت اخزاك الله

49
00:13:26.500 --> 00:13:44.150
انت بتقول ايه مزيعا ان ازاي تقعدوني ما تسيبوني وصل دوره في الحياة انه صائم هو بتاع كلام كلمنجي يعني المنافقين دايما اعتادوا القسم الحماسة وان هو يتكلم عن نفسه كتير

50
00:13:44.500 --> 00:14:02.800
فربنا بيقول اتخذوا ايمانهم كان بيقسم بالله انه رسول الله. كان بيقسم بالله انه مؤمن. اتخذوا ايمانهم جنا. دي برضو احد اليات  استعمال  عارف ان المؤمن يعظم الله ده بيدخل لك من مدخلك

51
00:14:02.950 --> 00:14:15.150
طب والله انا مؤمن خلاص لان انت برضه بتسيبه انت ممكن ان فيه اخرة هنتكلم دلوقتي ان شاء الله عن الحكمة النبوية صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المنافقين

52
00:14:15.650 --> 00:14:31.300
زي ما هم اتعملوا بالصورة دي انت لازم يكون عندك حكمة في التعامل معهم اتخذوا ايمانهم جنة وقاية وحماية عشان يحافظ على نفسه. فصدوا عن سبيل الله. طب يعني ايه فصدوا عن سبيل الله؟ والفاء التعقيبية دي؟ طب هو

53
00:14:31.300 --> 00:14:45.600
لما اقسم ان هو مؤمن فبالتالي ترتب على ذلك ترتب على هذا القسم انه فضل عن سبيل الله. فالنفسيين قالوا ايه الصد اللي حصل؟ الصد اللي عن سبيل الله اللي

54
00:14:45.600 --> 00:15:06.450
على القسم بتاعهم  ازاي صد عن سبيل الله؟ يعني ازاي القسم بتاعه ده رد عن سبيل الله ازاي صد عن سبيل الله؟ صد عن سبيل الله اطور يختار اختيار اه عجيب جدا بيقول ايه وجميل يعني

55
00:15:06.850 --> 00:15:19.950
بيقول صدوا عن سبيل الله فيهم. يعني ايه سبيل الله فيهم؟ يعني صدوا عن تطبيق شرع الله فيهم. وايه هو شرع ربنا فيهم المرتدين شارع ربنا فيهم ايه؟ ان يقتلوا

56
00:15:20.100 --> 00:15:33.700
المفروض ان ده امن في ما كفر يعني ده مرتد المفروض انه لما منع تطبيق الشرع فيه اصبح صوت عن سبيل الله. فقال الامام الطبري صلوا عن سبيل الله اي صدوا عن تطبيق شرع الله فيهم

57
00:15:34.300 --> 00:15:48.350
هم صدوا عن شرع ربنا. طب وانا قاعد افكر ايه الجزء اللي من الشرع اللي هم تسببوا في عدم تطبيقه واجد ان هو حضر اللي انت فيه. تطبيق حدد. وقال بعون الله صلوا عن سبيل الله

58
00:15:49.250 --> 00:16:03.350
لان هو لما اظهر الايمان الناس اعتبرته مؤمن وبقية الاعراب لما يحبوا يطلعوا على اهل الايمان بيعتبروه مؤمن. فيشوفوا المنافق يطبق اخلاق المنافقين فيقولوا هو ده الايمان فالناس تكره الايمان بسبب وجود هؤلاء المنافقين

59
00:16:03.400 --> 00:16:24.250
مش عارفين ده منافق هو قدام الناس ايه نايم قدام الناس ايه مؤمن وقدام الناس مؤمن فبيجي الناس يأتون لمدينة النبي صلى الله عليه وسلم وهو منافق وسط المنافق فيصد عن سبيل الله لما يشوفوا اخلاق المنافقين ويظنون انها اخلاق اهل الايمان. او صدوا عن سبيل الله في الجهاد اللي يخرج في الجهاد وبعدين يرجع

60
00:16:24.350 --> 00:16:43.050
اهل الايمان. فالشاهد ان آآ وجودهم وسط المؤمنين. وبالرغم من ذلك انهم منافقين انهم منافقون. اذا جعلهم يصدوا عن في التلات اقوال اللي احنا قلنا انهم ساء اماكنهم. اسوأ شيء الانسان ممكن يعمله

61
00:16:43.100 --> 00:16:59.200
انه يصب عن سبيل الله اسوأ شيء ممكن انسان يعمله انه يمنع جزء من الشريعة تطبق حتى لو حد واحد اللي هو حد انهم ساء ما كانوا يعملون. اسوأ شيء الانسان يتسبب في عدم تطبيق الشريعة او جزء من الشريعة او انه يصد

62
00:16:59.200 --> 00:17:19.000
عن دين الله سبحانه وتعالى ذلك بانه امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون قالوا هو المنافق هل امن فعلا في الاول وبعدين كفر ولا هو امن استهزاء

63
00:17:19.200 --> 00:17:33.150
يعني امن اي نطق بكلمة الايمان فقط. لكنه في الاصل كاف علماء وقفوا وقفات كثيرة هنا يعني واختلفوا. الشاهد ممكن يكون كل الاصناف كانت موجودة منهم اللي امن بس لما المسلمين مروا بمرحلة استضعاف

64
00:17:33.900 --> 00:17:48.450
المهم الاول ما كانش لم يترسخ الايمان في قلبه وكتير على فكرة من ايات القرآن اللي تذكر فيها في قلوبهم مرض يختلف فيها المفسرون اللي في قلبه مرض ده معناه انه منافق

65
00:17:49.000 --> 00:18:07.200
يعني غارق في النفاق ولا من ضعاف الايمان اللي ممكن يقلب منافق وممكن يرجع مؤمن بعض المفسرين اختاروا ان في قلوبهم مرض دول لا دول من ضعاف الايمان. اللي للاسف ممكن يفقد جزء كبير من الايمان فيسقط في وحل النفاق

66
00:18:07.200 --> 00:18:27.200
او ان هو ربنا يمن عليه سبحانه وتعالى وينقذ من هذا الوحي ويسير مع اهل الايمان. يبقى اذا في طوائف بتفضل قريبة من اتفاق مش منافق زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في اخلاق كل ما بتزداد تلبس بهذه الاخلاق كل ما بتزداد قرب من النفاق. اربعة من كن فيه

67
00:18:27.200 --> 00:18:44.700
كان منافقا خالصا لكن اللي فيه جزء من هذه الاخلاق كانت فيه شعبة من شعبة الارض. يعني ممكن واحد فيه تلات تربعه منافق ممكن واحد اربعين في المية مكافأة على حسب الاخلاق فمش لازم يا اما منافق صفر او مؤمن صفر

68
00:18:45.150 --> 00:19:04.000
لا ممكن يكون اقرب للنفاق او اقرب للكفر. بيجتمع في الانسان اللي هو التعبير شعبة شعب النفاق وشعب الايمان بتجتمع فيه اذا غلب عليهم شعب الايمان خلاص بيصيب مع اهل الايمان. غلب عليه شعب النفاق بيقترب من النفاق وبيكون في خطر. وهنشوف المعنى ده في ختام السورة

69
00:19:04.100 --> 00:19:26.350
تحذير من اهل اليمان اقتراب من وحل النفاق ذلك من هم امنوا ثم كفروا فلما اتعامل مع الايمان تعامل المستهزئ لم يستحق هذه النعمة والعياذ بالله فهم لا يفقهون. تعبير لا يفقهون بيتكرر كثيرا في القرآن مع المنافق واليهودي والكافر

70
00:19:26.450 --> 00:19:41.900
هنشوفه دلوقتي لما ييجي هم لا يفقهون وهم لا يعلمون واذا رأيتهم اي في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم لانهم جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم. الايات اللي فاتت دي كانت استطراب اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك رسول الله. رسول

71
00:19:41.900 --> 00:19:54.650
صلى الله عليه وسلم جاء مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. الايتين دول كان استطراد ان هم ما يفعلونه من قسم الفصال ده عن سبيل الله ثم حكم عليهم بالكفر لانهم استهزؤا بالايمان. الاية التالتة الاية الرابعة بتتكلم عن

72
00:19:54.900 --> 00:20:19.200
وجودهم في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه  واذا رأيتهم هؤلاء المنافقين اذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يكونوا فاسمع لقوله كأنهم خشب مسندة. يحسبون كل صيحة عليه العدو فاحذره قاتلهم الله ان ينفقوا

73
00:20:20.800 --> 00:20:32.750
واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقوله. في ناس يفضلوا الوقف هنا يقولوا تسمع المقاولين تقعد هتقول كانهم خشب موسى. لو عايز توصل يبقى توصل الاية من اولها ما تقولش

74
00:20:32.800 --> 00:20:50.700
وان يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب في السماء ان كان اظن الوحيد اللي شفته اختار الاختيار ده الزلام توصل من اول وهي قولوا تسمع لقولهم كأنهم خشوا من زمان لكن الاغلب انك يا اما تقف على تسمع لقوله يا اما اللي تقصد توصل من اول الاية

75
00:20:51.500 --> 00:21:08.750
لان تعجبك اجسامهم ووصف فيه اه مدح للظاهر تسمع لقليل مدح للظاهر كأنهم خشوا مساندة ووصف ذم طيب تعالوا نشرح واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع بيجوا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:21:09.250 --> 00:21:24.350
ايضا من اليات الدفاع النفاقي كثرة الاهتمام عن الباطل نهتم جدا بالظاهر المنافق. اهتم جدا بالمظهر والشكل الخارجي كلمات الايمان الخارجة يتقن الكلام بتاعه ان هو دايما يظهر انه ما بيغلطش

77
00:21:24.900 --> 00:21:45.200
فانت مجرد ما تشوفه يجي المجلس كده آآ يعجبك الجسد بتاعه. يعني شخص قوي تحس انه تعتقد ان هو شجاع اعتقد ممكن من ادخال كلامه ان هو شخص كريم شخص نبيل شخص جواب تعتقد من الظاهر دون ان تعامله دون ان يظهر على حقيقته دي المنافق اصلا

78
00:21:45.200 --> 00:22:00.050
يتجمل جدا في الظاهر. ان هو هو اصلا خرب في الباطن كل الطاقة بتاعته موجهة لاصلاح الظاهر فقط والانسان هي طاقة. الطاقة دي لو وجهها في حاجة اكيد بتتشال من مكان تاني

79
00:22:00.550 --> 00:22:16.450
فالانسان لو وجه كل الطاقة بتاعته للاهتمام بالزاهر فقط لم يوجه اي اهتمام تزكيت النفس. اه يعني اه امراض القلوب ان هو يحاول يعالجها. لا يركز ابدا في الباطن غالبا هو بيتجه لاخوانه. فبيحصل خسارة في الباطن خسارة كبيرة جدا

80
00:22:16.900 --> 00:22:29.900
وربنا سبحانه وتعالى بيقول هو في الظاهر مهتم جدا بالشكل الخارجي نشوفو بعيد يعجبك ان تسموه ولو تكلم وان كان يتكلم بحذر لذلك جت ان اذا رأيتهم جت اذا. لانك بتشوفه كتير

81
00:22:30.200 --> 00:22:44.850
في الكلام حذر شوية وان يقولوا فاسمع لقوله. يقول كلام تحسه انه متزن لما يجي يتكلم يقول لك لأ احنا لازم مسلا ننصر الدين ولازم نعمل كزا في الكلام استاز كلمنجي

82
00:22:45.250 --> 00:22:58.300
يعني ممكن يألف كتاب  لكن هو في الحقيقة من الداخل في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم شبههم الله عز وجل اثناء مجلس النبي صلى الله عليه وسلم قال كأنهم خشب مثبتة

83
00:22:59.150 --> 00:23:22.150
قالوا ايه ايه المقصد من التشبيه ده؟ لماذا شبه المنافقون بالخشب المسندة؟ ايه المقصد من التشبيه قالوا رقم واحد الخشب ده الخالي من المشاعر قاعد المجلس بدون اي مشاعر النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن التوحيد عن الله عن الدار الاخرة وعن الدين. عن المستضعفين يتكلم وهو بدون اي مشاعر

84
00:23:22.500 --> 00:23:35.200
يفكر في الظاهر بتاعه بيفكر في دنيته. لا يفكر ابدا فيما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم لزلك ربنا قال واذا خرجوا من عندك قالوا الذين اوتوا العلم ايه؟ هو كان بيقول ايه؟ ماذا قال انس

85
00:23:35.300 --> 00:23:45.450
يعني يحضر مجلس كامل من مجالس النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يطلع يقولها استهزاء يروح كده يقول لك ايه ده هو هو كان بيقول حاجة مفيدة ماذا قال يا انس؟ كان بيقول ايه

86
00:23:46.050 --> 00:24:12.850
وهو في المجلس الخشبة بدون اي مشاعر بدون اي عقل وقالوا مسندة خالد على الحيطة مساندة يعني ايه  فقالوا ان كانوا بعض المفلسين قال كان بيتعمد انه المؤمنين كانوا يتجمعوا حوالين مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ويحرصوا انه يكونوا قريبين من النبي صلى الله عليه وسلم دول كان عندهم حالة من الترفع

87
00:24:12.850 --> 00:24:26.750
بقول لك ايه احنا نقعد وسط الفقراء ولا ايه؟ لا لا لا احنا لنا مجلس خاص لوحدنا كده نقعد بعيد نسند ضهرنا فقالوا المسندة هنا المقصد منها الترف. وقيل لا

88
00:24:26.800 --> 00:24:38.800
واغلب المنافسين قالوا خشب المسند على الحائط هو الخشب الذي لا قيمة له. ان انت بتقعد تفرز الخشب. الخشبة دي تتحط في السقف. الخشبة دي تتحط في الحيطة. الخشبة دي ينفع كزا. والخشب

89
00:24:38.800 --> 00:24:55.450
المسوس اللي فيه سوس اللي مش نافع يترمى يتسند على الحيطة انهم لا قيمة لهم نسير للجهاد ساند عالحيطة. نفير لطلب العلم ساند على الحيطة. نفير لحفظ القرآن. ساند على الحيط. نفير للدعوة الى الله. ساند على الحيطة

90
00:24:56.050 --> 00:25:12.850
انت هتفضل ساند على الحيطة لغاية امتى يعني ايه اللي انت منتظره عشان تتحرك من على الحيطة الكلام ده مش للمنافقين اتحط الاكل كويس جدا. اول ما يتحط الاكل هيقول ايه؟ هتدب فيه الروح ويؤمن على

91
00:25:12.900 --> 00:25:31.800
فعلا وصف خشب المساندة لو احنا حبينا نسقطه على انفسنا على انفسنا لغاية امتى هنسند على الحيطة مشهد المتكئ المترف اللي هو قاعد بيسمع كلام من القرآن يهز القلوب والجبال يدك الجبال هو لا يتحرك

92
00:25:32.150 --> 00:25:51.050
يسمع احاديث للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يتحرك يسمع استغاسات المستضعفين من المسلمين ولا يتحرك بيسمع تحريف وطعن وطعنوا في دينكم ثم لا يتحرك. كالخشبة المستداة ليس فيها روح جوفاء لا تقبل الحكمة ولا العلم. ده من المعاني قاله ايضا الخشب

93
00:25:51.050 --> 00:26:02.200
ان هو لا يقبل انه يوضع فيه شيء ابدا فاقد للمشاعر غير مترابط مع بعضه كل خشبة مرمية لوحدها. اصل المنافقين مش مترابطين مع بعض. كل واحد بيفكر في مصلحته اصلا

94
00:26:02.500 --> 00:26:23.250
ما يتحرك لينفز بما سمعه من مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. كل هذه المواصفات وده من اعجاز القرآن تصدق عليه هو لا قيمة له مهمل لا ينتفع به بس بياخد مكان من مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وخلاص لا فائدة منه. لكن هو في الظاهر مبهر

95
00:26:23.650 --> 00:26:38.550
يعني على احد تأويلات قوله سبحانه وتعالى ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا. لما ييجي يتكلم في الدنيا تلاقيه مبهر ودي زكرناها قبل كده في مجلس فلازم يعجبك قلوب في الحياة الدنيا

96
00:26:39.250 --> 00:26:51.700
ويرشد الله على ما في قلبه. وهو يقول لك اقسم بالله ده كلامه رائع. وهو الد الخصام. واذا تولى قيل ان هو ابتعد عنك او مسك ولاية واذا تولى في الارض واذا تولى سعى

97
00:26:51.950 --> 00:27:15.450
واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع القوانين ده الظالم. الباطل خشب مسمى. فكر للمشاعر فاقد للحركة. فاقد للبذل فاقدين للترابط مع بعض ما ينفعلوش اي شيء نداءات القرآن والسنة متتالية عليه. لا يتأثر لا يفعل اي شيء. خشب مسلس

98
00:27:15.700 --> 00:27:32.850
الانسان محتاج يراجع نفسه. هل بيصدق عليه جزء من هذا الوصف؟ احنا قلنا قد يصدق على المؤمن بعض اوصاف المنافق المؤمن محتاج يحاسب نفسه على بعض الاوساط اللي مذكورة في القرآن حتى عن الكفار. اذهبتم طيباتكم في الحياة الدنيا. عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعاتب نفسه بهذه الاية

99
00:27:32.850 --> 00:27:48.000
وهي في الكفار ان تعاتب نفسك وان تحاسب نفسك على ايات ذكرت في الكفار او في المنافقين ده مش غلط لكنك تحاسب نفسك هل في شعبة من شعب النفاق؟ هل في شعبة من هذه الشعب؟ هل تلبست بشيء منها

100
00:27:48.450 --> 00:28:12.850
هل انا اه بتتوالى على قلبي وعقل نداءات من القرآن والسنة ولا يستجيب لا تخون الله والرسول كأنهم خشب مسببة يحسبون كل صيحة عليه كل اية بيتلوها النبي صلى الله عليه وسلم يخشى ان تكون هي الفاضحة له. يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة ايه؟ تنبئهم بما في قلوبهم

101
00:28:12.850 --> 00:28:33.450
خايف انه يفضح او يحسبون كل صيحة عليهم اي صيحة حرب خايف ليه لانه مش عارف مين اللي هيكسب هو مش صاحب عقيدة اي حرب بتنشو من اي اتنين هو بيشجع قلنا دايما بيشجع مين

102
00:28:33.600 --> 00:28:53.550
الكسبان فهو مش عارف مين الكسبان فبيفضل خايف طول الحرب. المؤمن بيتبع الايمان الى النهاية. الكافر بيتبع الكفر الى النهاية. ما يموت على الكفر. والمؤمن بيموت على الايمان المنافق لا قاعد محترف ها؟ هنروح فين دلوقتي؟ مين الكسبان؟ كده اتنين واحد خلينا مع المومين. اتنين اتنين ده باقي التعادل. يبدأ مش عارف يروح فين

103
00:28:54.100 --> 00:29:06.350
بقت تلاتة يعني هو قاعد محتار المسلمين انتزروا في بدر خلاص الله اكبر اتغلبوا في واحد لأ اللات والعزة. الاحزاب لأ ده خلاص يا اهل اثر بلا مقام لكم فارجعوا. بعد كده

104
00:29:06.350 --> 00:29:24.850
لا انا رجعت مسلم تاني وقاعد تغير ويتلون على حسب الواقع المتغير من حواليك يحسبون كل صيحة عليهم هؤلاء هم العدو وصف آآ ان الخبر ييجي العدو بالألف واللام ده كأن فيه حصر

105
00:29:25.200 --> 00:29:40.850
ان هو العدو الحقيقي واخطر عدو. ليه؟ لان العدو التاني ظاهر. العدو التاني ممسك سيفه يهودي والمنافق اليهودي والكافر بيحارب الاسلام بقمة الوضوح لكن المنافق قاعد وسط مجلس النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:29:41.100 --> 00:29:57.700
واذا خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. ولو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا يعني هو ممكن يخرج وسط الجهاز بيوعف الصف يعني عدده كل ما بيزيد عدد المنافقين كل ما بييجوا علينا بالسالب

107
00:29:58.000 --> 00:30:09.850
يعني لو الجيش الف واتحط عليهم ميت منافق احنا ما بنبقاش الف ومية احنا بنبقى تسعمية مسلا وبيأثر على الناس قال ربنا سبحانه وتعالى وفيكم سماعون لهم في ناس بتتأثر بكلامهم

108
00:30:10.000 --> 00:30:24.500
كلام المنافقين بيوزع عبدالله بن ابي بن سلول لما رجع في غزوة احد رجع بتلت الجيش. مش كله كان منافق صرف كان فيهم ضعاف ايمان كلام ابن سلول وقالوا لو نعلم قتال لاتبعناه

109
00:30:24.850 --> 00:30:49.250
اما ان مش هيحصل كتاب اصلا او نحن لا نحسن القتال. لو نعلم القتال ده اتبعناه فاذا هم العدو فاحذروا. دايما العدو القريب لابد ان تحترز منه لزلك الصورة اللي بعدها برضه صورة التغون جت اتكلمت على العدو القريب ايضا اللي داخل الاسرة لكن بسبب آآ آآ الدنيا. ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم

110
00:30:49.250 --> 00:31:05.550
فاحذروه الصورة المنافقون بتتكلم عن العدو المنافق اللي وسط المجتمع والعدو اللي ممكن يكون داخل اهل بيتك ويصرفك عن آآ اركان الدين. يصرفك عن الصلاة زي ما الاية دي نزلت لانهم تسببوا ان النساء

111
00:31:05.550 --> 00:31:18.300
والزرية تسببوا في تأخر بعض المسلمين عن هجرة عن الهجرة مع النبي صلى الله عليه وسلم قعدوا يعيطوا ما تسيبوناش وتهاجروا ما تسيبوناش هاجروا بيقول له طب تعال قل لمراته طب تعالوا هاجروا معي. لأ مش هينفع نسيب مكة

112
00:31:18.550 --> 00:31:31.600
فلوسنا هنا وقربنا هنا وعائلاتنا هنا طب انا هاجري واسيبكم يقعدوا يعيطوا. حرام عليك هتضيعه. فضل قاعد جنبهم لا هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتعلم. فلما هاجر متأخرا جدا

113
00:31:31.650 --> 00:31:45.100
فوجئ ان كتير من الصحابة سبقوه في العلم والايمان والجهاد والغزو اكادوا ان يفتكوا باهلهم ودنياهم. فنزل قوله سبحانه وتعالى بعدها وانتهى وتسبيح وتصفحوا وتغفروا اكتر الهيات اللي جت فيها عفوا

114
00:31:45.150 --> 00:32:06.250
عفو وصبح ومغفرة لان كانوا هيموتوه يعني موت مراته وقعت. انت اللي غلطان انت اللي غلطان؟ يعني انت انت اللي كان المفروض تقود  ولذلك نزلت الاية العفو اعف عنهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله

115
00:32:06.300 --> 00:32:23.750
اللهم صل يتولى ذلك باذن الله سبحانه وتعالى ان ينفقون كيف يصرفون بعد ما حضروا المجلس معقول حضروا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا مصرين على النفاق تعالجوا ازاي يصرفوا عن مجالس الايمان اللي في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:32:23.900 --> 00:32:38.550
ابن القيم امي كان بيقول امن النجاشي ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم ونافق ابن سلول وصلى في الصف الاول القضية مش قرب وبعد ممكن يقترب من النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي في الصف الاول وكان منافق

117
00:32:39.650 --> 00:32:53.700
والنجاشي لم ير النبي صلى الله عليه وسلم وامر واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لوو رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم

118
00:32:53.900 --> 00:33:09.400
ان يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون. الاية اللي بعدها يقولون    آآ الايات دي فيها اسباب نزول طويلة. ارجو ان انتم ترجعوا تقرأوا تفسير ابن كثير

119
00:33:09.800 --> 00:33:23.300
من التفاسير اللي استفاضت في ذكر الاثار في اثار جميلة جدا في اسباب نزول هذه الايات اشهرها كان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة وبعدين حصل اختلاف بين احد المهاجرين واحد الانصار

120
00:33:23.900 --> 00:33:41.250
والانصاري كان من آآ قبيلة ابن سلول  فحصل اختلاف على ماء ده كان غلام لعمر ابن الخطاب ايا كان اختلفوا آآ على مية مين اللي ياخد الماء اللي في البئر فلطم المهاجري الانصاري ضربه

121
00:33:41.350 --> 00:33:56.050
حصل خناقة وقال يا للمهاجرين يا للانصار وحصلت خناقة ابن سلول قال اه ازاي؟ يمكن احنا بعد ما اكلناهم وشربناهم والله ما ارى الا مثلي ومثلهم كمثل قائل سم كلبك يأكلك

122
00:33:56.850 --> 00:34:14.350
احنا اللي جايين بعد ما صرفنا عليهم بيعضوا الايد اللي اتمدت لهم هو اصلا ما عملش حاجة. ده هم الاطفال مش هو ده قال لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى يحفظوا ثم قال لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الابد. هنشوف لما نرجع المدينة

123
00:34:14.350 --> 00:34:30.800
وانا غلطان ان انا خرجت معه بجد احاديس كثيرة واثار كثيرة في ذكر هذه الايه؟ القصة وزيد ابن ارقم سمع ابن سلول قال هذه المقال فذهب النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بها فتبرع ابن سعود وقال والله ما قلت

124
00:34:31.650 --> 00:34:49.500
حتى كثير من الناس عاقبوا زي النهاردة لماذا قلت؟ فحزن زيد ابن كثير والروايات المبكرة والروايات الممرض حتى نزلت هذه الايات تبرئه اه فاجأ اه النبي صلى الله عليه وسلم الى اذن زيد ابن ارحب وامسك بها وقال لقد صدقك الله عز وجل فقرأ عليه الاية

125
00:34:49.850 --> 00:34:59.500
تفاصيل كتير جدا مذكورة وزي ما قلت لكم اثار كتير آآ ولما جه زايد ابن ارقم قال للنبي صلى الله عليه وسلم ذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق

126
00:35:01.000 --> 00:35:12.650
وايضا اسيد بن حبين كل واحد كان بيجي للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له دعني اضرب عنقه فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم اقاتله انت اذا امرتك انت يعني بتقول كلام فعلا ولا هتقتله

127
00:35:12.900 --> 00:35:31.600
قال عمر نعم والله لو امرتني لبعضت تحت اذني تحت اذني قال النبي صلى الله عليه وسلم اجلس لا تفعل حتى اذا اه عادوا بعد فترة طويلة عادوا للمدينة ابن

128
00:35:31.700 --> 00:35:43.700
عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول بن عبدالله بن سلول بن رأس المنافقين وكان مؤمنا مخلصا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله لقد سمعت طبعا انا بجيب لكم ملخص الروايات اللي عايزها بالتفصيل موجودة في الميكاتير وغيره

129
00:35:44.250 --> 00:35:56.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سمعت ان انت عايز او حد هيقتل  يا رسول الله لقد علمت المدينة اني من ابر الناس بوالدي واني والله لانظر له هيبة له

130
00:35:56.150 --> 00:36:15.500
ولكن ان اردت قتله فلتأمرني فانا اقتله عايز تقول انا اللي اقتله والله اني اخشى ان يقتله احد من المسلمين فلا تدعني نفسي اراه يسير بين الناس ويقولون قاتلوا ابيك فترودي نفسي فاقتله فاقتل مؤمنا بكافر بيتكلم على ابوه عادي جدا

131
00:36:16.050 --> 00:36:36.400
وبعدين عارف نقطة ضعفه انا خايف من نفسي تخوني فاقتله. اقتل المسلم ده. فخليني انا اللي اقتله احسن  ان اردت ان اقتله فقاله النبي صلى الله عليه وسلم لا بل نحسن نترفق به ونحسن وصحبته. فسبق عبدالله بن عبدالله بن انس يقول سبق على المدينة وقف على باب المدينة

132
00:36:36.400 --> 00:36:44.600
منع ابن سلول ان يدخل المدينة حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وكان سيره ساقتا. اي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتأخر في السير حتى يسير مع الضعفاء

133
00:36:44.850 --> 00:37:01.350
اللي في الجيش كان سيره ساقتا صلى الله عليه وسلم يتأخر فلما وصل النبي صلى الله عليه وسلم وجد عبدالله بن عبدالله بن سلول اه يوقف اباه على باب المدينة ويمنعه من الدخول ويقول له والله لن تدخل حتى ياذن لك رسول الله حتى تعلم انك انت الذليل وهو العزيز

134
00:37:01.700 --> 00:37:20.600
النبي صلى الله عليه وسلم وكان اه يعني يحفظ هذا الجميل لعبدالله بن عبد الله بن ابراهيم سلول حتى لما مات ابن سلول منافق اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ثوبه ليكفن فيه قيل لان ابن سليم اعطى ثوبا للعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء يسيرا في غزوة بدر فكافأه النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك له يده

135
00:37:20.600 --> 00:37:34.300
شهد اثار جميلة جدا ممكن ترجعوا لها في ما تحرموش نفسكم القراءة في التفاسير الاثرية بدأوا يعتبروا الكثير. اثار جميلة جدا. فالشاهد قيل ان سلوك تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم يستغفر لك ما قلت

136
00:37:35.350 --> 00:37:53.000
واذا قيل له تعالى ويستغفر لكم رسول الله. لو رؤوسكم مش عايز ليتهم يصدون وهم مستجدون. قد يصدون انفسهم وقيد يصدون غيرهم وهم مستكبرون. في قمة الاستكبار مش عايز هو من شوية كان بيقسم انه ما قلش دلوقتي مستكبر وهو متناقض في نفسه

137
00:37:53.050 --> 00:38:10.750
ليتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليه فقاله ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحرص على كل الناس عليهم استغفرت لهم الم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين

138
00:38:12.100 --> 00:38:30.750
هم الذين يقولون الاية اللي بعدها يقولون. ده تعريف لاهم افكار المنافق كيف يحارب الايمان هم الذين يقولون الوصف الاول لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفقوا لله خزائن السماوات والارض

139
00:38:31.150 --> 00:38:52.300
ولكن المنافقين لا المنافقين الصورة هنا تعجبك اجسامهم في قوة فيه فصاحة وبيان لا تنفقوا معهم فلوس ليخرجن الاعز منها الاذل اي يخرجن الاعز منها الاذل. فيه عزة وفيه شرف في القبائل. استعملوا كل ده بالصد عن سبيل الله

140
00:38:52.900 --> 00:39:11.800
فكانوا قالوا خلاص احنا رؤساء القبائل ما يصرفوش على المهاجرين الضعفاء فينفضوا من حوالين المجلس الاوسط صلى الله عليه وسلم دي وسيلة قديمة حديثة الضغط الاقتصادي على المسلمين حتى ينصرفوا عن هذا الدين. من شعب ابي طالب حتى قريش عملت كده حسرة النبي صلى الله عليه وسلم

141
00:39:12.350 --> 00:39:33.900
خلق لئيم دي دناءة بالدنيا عشان الناس تنفض لانهم يعلمون ان الناس اكتر ما يؤلمهم قضية الدنيا والضغط اللي فيه الصورة اللي قبل كده صورة الجمعة كانت الدنيا هي اللي بتمر وانت في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليه

142
00:39:34.000 --> 00:39:44.050
فكتير من الناس وهو قاعد في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم عندما تمر الدنيا التي تصرفه عن دينه يترك مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ويقول وده قرر ده في اخر سورة الجمعة

143
00:39:44.600 --> 00:39:59.300
هنا الانفضاض مش بسبب مرور الدنيا لأ ده بسبب قلة الدنيا الضغط بيقوم عليك من اعداء الله وانه يمنعك من الشغل وانه يضغط عليك اقتصاديا عشان انت ما تستمرش في السير في الطريق

144
00:39:59.900 --> 00:40:15.450
ولحزة مشتركة اللي جت في الاتنين في سورة الجمعة في سورة المنافقون لفظة الانفضاض وعايزين الاجتماع اللي جه في سورة الجمعة يحصل انفضاض في سورة المنافق لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى الغرض الاصيل اللي عايزين يوصلوا له ايه

145
00:40:15.650 --> 00:40:34.200
ينفضوا ده غرض نفاقي اصيل. ان كل تجمع اسلامي يفضوه حتى ايه؟ ينفض باي وسيلة. اشهر وسيلة ضغط الاقتصادي احنا نقفل بس ماسورة الدنيا اللي واصلة لهم هم من نفسهم شوية بشوية هيقوموا خلاص ويحصل انفضاف

146
00:40:34.900 --> 00:40:50.900
احنا اللي نضغط او نعمل القوافل اللي بتعدي بالدنيا والبريق اللي بيعدي بتاع الدنيا فهم هيقوموا. واذا رأوا تجارة قيل لم يبقى مع النبي صلى الله عليه وسلم  الاحد عشر

147
00:40:51.450 --> 00:41:06.950
حداشر واحد بس اللي فضل مع النبي صلى الله عليه وسلم او تلتاشر في اقصى الروايات هؤلاء الذين جلسوا مع النبي صلى الله عليه وسلم كانوا هم الامان لكن اللي جلسوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذلوا بذلا ليس كغيرهم

148
00:41:07.150 --> 00:41:22.150
يعني تعبوا وبدروا اكتر من غيرهم وضحوا اكتر من غيرهم. فاللي هيختارني يكون في الثلة المؤمنة دي مش هينفع يبقى زيه زي بقية الناس ينفع يتعامل في خبيرة الدنيا زيه زي بقية الناس. هيكون له اختيارات خاصة. نعم قد لا تصلح للتعميم عموم الناس

149
00:41:22.250 --> 00:41:32.250
لكن طالما هو اختار انه يكون من ثلة المؤمنة اللي هتجلس في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. ومهما مرت الدنيا ومهما حصل ضغط اقتصادي لن ينفض هو لازم يبقى له اختيارات خاصة

150
00:41:32.550 --> 00:41:49.400
ينفع تكون آآ زيه زي بقية الناس مش ينفع يسأل هو يعني حلال هو حرام وهو مش مباح لأ هو مش هيسأل الاسئلة دي خالص واسأل اسئلة تانية هو هيسأل كيف نصل الى الفردوس الاعلى ماذا فعل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهو طريق الانبياء ويسأل الاسئلة دي

151
00:41:49.700 --> 00:42:05.150
هو عايز يكون من الثلة التي لم تنفض مهما حدث ومرت القافلة او حصل ضغط دي وسيلة متكررة لا تنفقوا حتى ينفضوا هم عارفين ان جزء كبير بينفض باول ضغط على ماسورة الدنيا

152
00:42:05.550 --> 00:42:25.200
تنفقه على من عند رسول الله وهم كانوا عنده انتم عارفين ان هذه العندية جزء كبير منها بيحصل به الفجار. الفجار بسبب الضغط الاقتصادي لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. يبقى اذا لو عايزين نحط غرض ايماني اصيل مقابل هذا الغرض النفاقي يبقى حتى ايه

153
00:42:25.600 --> 00:42:40.100
يجتمع احنا عايزين نفكر مازا نفعل حتى يجتمع اهل الايمان؟ هم بيفكروا ماذا نفعل حتى ينفض المؤمنون؟ بحول الله وسلم. احنا تفكيرنا ايه اللي ممكن نعمله عشان نحافظ على تجمع اهل جمال

154
00:42:40.150 --> 00:43:00.050
ازاي نشيل بينهم الضغائن؟ نشيلها من بينهم وازاي نصلح ما بينهم؟ ازاي نكفل بعض الناس الفقراء اللي فيهم؟ ازاي ان احنا نساعدهم؟ يبقى انا تفكيري حتى يجتمعوا. هو تفكيره حتى ينفضوا. فلازم يكون فيه تفكير مقابل ولازم يكون فيه بذل مقابل. ولازم لما هو يضغط على الدنيا من هنا المؤمنين يصرفوا من هنا

155
00:43:00.750 --> 00:43:17.150
لازم ودايما بيحصل تحذير للاغنياء من العاملين الدين. لازم يعملوا فجوة ما بينهم وبيحرصوا على ذلك دائما. لان هم عارفين ان احد اركان البدل نفسه والمال على طول وايات الانفاق في الواقع المكي والمدني كثيرة جدا

156
00:43:18.400 --> 00:43:37.050
لكن الحقيقة او العقيدة التي ينبغي ان تستقر في قلب المؤمن ولله خزائن السماوات  الرزق بيده سبحانه وتعالى هو الذي يملك الرزق سبحانه وتعالى. عقيدة الرزق بايد ربنا دي عقيدة

157
00:43:37.750 --> 00:43:53.950
صعب جدا ان هي تستقر عايزة مجاهدة ان الرزق بيد الله ومن الامن بيد الله ده من ده يعني ده من كمال الايمان قضية الرزق والامن بايد ربنا تكلم عنها القرآن كثير ولا سيما في مواطن الهجرة

158
00:43:54.450 --> 00:44:10.800
انا عايز درس لوحده ازن كنا زكرناه قبل كده في خواتيم سورة العنكبوت وله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون. المسألة دي عايزة فقه مسألة ان العزة لله ورسوله تعلم

159
00:44:11.500 --> 00:44:29.150
حاجة تتعلمها العز عبارة عن كذا وان الله جله مسألة ان الخزائن بيد الله والسماوات والارض عايزة فقه والفقه فيه زيادة استنباط وزيادة مصيره روقي توقن ان الرزق وان الخزائن بيد الله سبحانه وتعالى

160
00:44:29.200 --> 00:44:47.050
واحدة وسبحانه وتعالى ده هيسلكها وكلمة لا يفقهون لما تيجي تجمعها في القرآن تجد جت في مواطن جت في سورة الحشر. هم. جت في اخر سورة الانفال جيت في مواطن بالنسبة للكفار ولليهود الاتنين انهم يتعاملوا تعامل مادي فحسب. تعامل مادي فقط

161
00:44:47.250 --> 00:45:05.800
اشد رهبة في صدورهم من الله لا يفقهون. اية الاعداد اللي في سورة الفاخر فان يكن منكم عشرون صابرون. ختمت ايضا لانهم قوم لا يفقهون تتبع كده لا يفقهون في القرآن تجد ان هم بيتعملوا تعامل مادي لكن المؤمن بيتعامل تعامل غيبي

162
00:45:06.850 --> 00:45:23.400
عايزين يؤمنون بالغيب. هم بيتعاملوا تعامل مادي. المؤمن بيتعامل تعامل غيبي مفهوم الرزق اصلا عنده مختلف. وهو موقن ان الرزق بيد الله سبحانه وتعالى خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين يفقهون. يقولون اي المنافقين اي المنافقون ايضا يقولون

163
00:45:23.550 --> 00:45:39.300
رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها. ايضا يحرص المنافقون على اظهار شرفهم واظهار ذلة المؤمن. هو بيحرص على انه يذل المؤمن دايما عايز المؤمن يكون محتاج ذليل فالناس تشوفه في الوضع ده فتنفض عن اهل الايمان

164
00:45:39.850 --> 00:45:59.000
بيحرصوا دايما على تصوير المؤمن في صورة فيها ذلة ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون دي مسألة لابد ان تعلق ان يعلمها الانسان. انك انت مؤمن انت عزيز. انت تحافظ على الايمان في قلبك ولا تهنوا ولا تحزنوا. وانتم الاعلمون. طب احنا

165
00:45:59.000 --> 00:46:18.200
ان كنتم مؤمنين. لو حافظت على ايمانك حتى لو مررت بهزيمة فانت عزيز. انت الاعلى ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. طب ما احنا مقلوبين. ولكن ان حافظتم على الايمان. ان لم تتأثروا ولم تؤثر هذه هذه الهزيمة. ان لم تؤثر هذه الهزيمة

166
00:46:18.200 --> 00:46:33.750
في ايمانكم فانتم الاعلون. ان كنتم مؤمنين واليه العزة ولرسوله والمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون آآ من الحكم النبوية في التعامل مع المنافقين قبل ما ننقل على ختام السورة. احنا كده فقلنا

167
00:46:34.350 --> 00:46:48.250
استنى كده عشر دقايق ان شاء الله في الوقت المسموح به ان انا  اه كنا بنقول ايه عايزين الناس تصحى شوية. بيقولوا لي ايه يا جماعة؟ نتكلم في ايه دلوقتي

168
00:46:48.800 --> 00:47:00.000
الحكمة النبوية في التعامل مع الله. اول حاجة لما جه عمر ابن الخطاب وغيره من الصحابة قالوا دعني اضرب عنق هذا المنافق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه لا يقول الناس

169
00:47:00.050 --> 00:47:18.500
ان محمدا يقتل اصحابه الحاجة التانية قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا عمر لما عدت فترة زمنية وابن عبدالله ابن سليمان هو اللي زله وكتير من اللي كانوا مع ابن سلول لما ابن سلول ظهر على حقيقته. والنبي صلى الله عليه وسلم تركه يفضح

170
00:47:18.750 --> 00:47:27.400
رجعوا وقفوا في صف النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما كانوا في صف ابن سلول النبي صلى الله عليه وسلم نادى عمر بن الخطاب وقال يا عمر لو قتلته يعني

171
00:47:27.450 --> 00:47:58.450
ساعة ما كنت عائز تقتله لحظتها لارغمت انوف اناس يعني كنت ضايقت ناس وزليت ناس لو امرتهم انا اليوم بقتله لامتثلوه تاني    يعني ايه من الصحابة    الصحابي الذي امن شهد النبي صلى الله عليه وسلم وامن به ومات على البيت

172
00:47:59.200 --> 00:48:14.250
آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الخطاب لو قتلته يومئذ لو كنتم قتلتم ساعتها لارغمت انوف اناس كنت ضايقت الناس الناس دلوقتي لو انا قلت لهم اقتلوه هم اللي هيقتلوه. الناس دي انتقلوا من صفي ابن سلول لصف النبي

173
00:48:14.350 --> 00:48:30.150
ازاي تكسب الناس منافق ومش بيجاوب النفاق انا لازم احول المعركة معه العلنية. لازم الناس تعرفه على حقيقته اول حاجة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول الناس ان محمدا يقتل اصحابه. اول حاجة هو النبي صلى الله عليه وسلم لو كان هيئة الكهن هيموت مين

174
00:48:32.050 --> 00:48:52.050
ابن سلول هيموت كم واحد لكن الناس لما هتقول هتقول ايه؟ ده بيموت اصحابه. عبال ما الخبر بينتقل وبيوصل لارجاء جزيرة العرب. هيقولوا ايه ده لان هي الناس وبعدين جاي السؤال الاخ انا ممكن كان يقصد شيء الناس مش هتفرق ان ده منافق ولا مش منافق؟ هتقول بيموت مين

175
00:48:52.150 --> 00:49:05.500
اصحابه وبعدين ميسور كان احيانا بيخرج في الجهاد. فيقول ده صحابي وخرج معه في الجهاد وموته. لا امان في السير معه الناس هتقول كده دي وهي الناس بتقول اي حد يتنقل لها الخبر بيتكرروا وخلاص

176
00:49:05.800 --> 00:49:20.300
عقبال ما يوصل مسلا من المدينة لشمال جزيرة العرب هيكون يقال بدل ما قتل ابن سلول المنافق قتل مية من الصحابة من خيرة الصحابة هو الخبر بيوصل كده فمراعاة الجانب الاعلامي ده مهم

177
00:49:21.100 --> 00:49:32.050
من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا يقول الناس ان هو مش لا يجهر بالعداوة. الناس مش عارفة ده بيطبق ليه. الحد ده بيطبق ليه حاجة تانية الحرص انه يكسب. النبي صلى الله عليه وسلم كسب ابنه

178
00:49:32.100 --> 00:50:03.500
قال لا قال له بل نترفق به ونحسن صحبته   انتم ما لكم مخطوبين ليه النهاردة يا جماعة فالشاهد هنا الحكمة النبوية   الحكمة النبوية النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع انا لازم ابقى ادرس العدو الروداني هو بيجهر بالعداوة ولا بيسر بالعداوة؟ انا محتاج افضحه

179
00:50:04.400 --> 00:50:18.750
محتاج اسيبه هو يكشف نفسه. محتاج ممكن اسأله اسأله اسئلة يعني احيانا بيحصل مسلا محاورات يجيبوا واحد مسلا يدافع عن الدين ويجي واحد يحاول وطبعا اللي بيدافع عن الدين لازم غالبا قدام الناس لازم يبقى متشدد

180
00:50:19.400 --> 00:50:39.450
فازاي هو يظهر الاعلام ان هو اللي منافق؟ لازم الناس هي اللي تعرف ده كيف يظهر النفاق لازم انا اساعد ان مالي داخلي من النفاق يظهر مازن موقفه من ايات القرآن موقفه من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هو اسأله اسئلة هو بيجاوب من اجابات هذا الرجل

181
00:50:40.750 --> 00:50:51.900
طيب اه ختام السورة عجيب جدا السورة كلها من اول لحزة ان المنافقين جايين مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يفعلون في مجالس النبي صلى الله عليه وسلم؟ سواء الجهادية او العلمية

182
00:50:52.450 --> 00:51:10.250
ماذا يفعل المنافقون في مجالس النبي صلى الله عليه وسلم العلمية او الجهادية؟ الختام خطاب للمؤمنين. يا ايها الذين امنوا لدرجة ان بعض المفسرين قال الخطاب هنا الخطاب هنا للمنافقين. ومعنى الاية يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين اظهروا الايمان وابطلوا النفاق

183
00:51:10.250 --> 00:51:32.750
لانه شايف ان الصورة كلها ايه عن النفاق فقال خلاص يبقى دي المنافقين. لكن كتير من اهل العلم بل اثر مروي عن ابن عباس انها في المؤمنين يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. طب ليه؟ الخطاب التفت من النفاق من المنافقين

184
00:51:32.750 --> 00:51:53.150
اهل الايمان لماذا هذا الامر تحديدا لا تدريكم اموالكم واعدادكم تحذير للمؤمن من اول درجة في سلم النفاق اول بيسقط في المؤمن بيتجه في ناحية النفاق انه يقدم المال والاهل على الدين

185
00:51:53.600 --> 00:52:14.000
لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ذكر الله التوحيد وقيل القرآن وقيل عموم الدين ننشغل عن توحيد الله عن معاني القرآن عن الدين بالاموال والاولاد هو كده بدأ يقدم مصلحته الشخصية. وهو النفاق اصلا ملخص النفاق فكر المصلحة

186
00:52:14.050 --> 00:52:31.800
هو النفاق كله مصلحته وبس يعني هو دين دين المنافق مصلحته يعبد نفسه هواه يعني الكافر دافع عن عقيدة باطلة. اليهودي بيدافع عن عقيدة باطلة. نصراني بيدافع عن عقيدة باطلة. مسلم بيدافع عن عقيدة صحيحة. المنافق بيدافع عن نفسه

187
00:52:33.150 --> 00:52:45.100
فكر في نفس مصلحته وبس اول ما تقدم مصلحتك عن الدين هنا خطر. لزلك هو ليه المنافق اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن هو مش فارق مع اي اخلاق المؤمن انا مصلحته

188
00:52:45.100 --> 00:52:57.200
مصلحتي ان انا اكزب اكزب مصلحتي ان انا اخون اخون مصلحتي ان انا اخلف الوعد اخلف الوعد ما عندوش اي اخلاق سابتة وكل الاخلاق عنده نسبية متغيرة اهم حاجة مصلحتك

189
00:52:57.900 --> 00:53:12.700
وتقديم مصلحتك الشخصية على مصلحة الدين اول درجة في سلم النفاق. تنزل خطر اللي انت قاعد بتقرأ من اول السورة ومتعجب منهم ممكن تبقى زيهم في يوم من الايام لا يأمن الانسان على نفسه ابدا الفتنة

190
00:53:13.650 --> 00:53:30.000
ان انسان نلتزم باحكام الدين فقط ويذوق معاني الدين فقط ثم يقولها بالدنيا بالمال بالولد وينشغل ويقوى حب الدنيا في صدره ويزداد بعدا عن دينه ممكن يصل الى هذه المرحلة

191
00:53:31.750 --> 00:53:45.900
لزلك لما يجيبوا شيخ جاكسون ويجيب لك ان واحد كان ملتزم وبعدين افتكر المعصية وان هو كده والحل بالاخر ان يا اما الدين ده صعب ما يتعش او الدين دوت

192
00:53:45.950 --> 00:54:04.900
هم كلهم منافقين بيجمعوا بين المعصية والطاعة  الفيلم ده انا شايف ان هو يعني كان تحليل بعض الناس ان هو بيخاطب غير الاسلاميين خالص ينفرهم. انا شايف ان غير الاسلاميين ما عادوش محتاج تمكين. هم اصلا ما عادوش بيفكروا اغلبهم بيلحقوا يعني. ما اعتقدش ان الفيلم ده بيفكر فيهم

193
00:54:05.350 --> 00:54:28.600
ايا كان يعني الخطورة ان هو بيخاطب اشكالية بتحصل فعلا هي دايما الضروس اللي بتلامس الانسان دروس بتكلمه في مشكلة واقع فيها. لكن هو قدم حل باطل يعني الشيء اللي بيلامس الانسان اللي بيخطط في مشكلتك. لكن هو الفيلم ده قدم حل باطل. انك انت عادي يا اما تسيب الطريق خالص يا اما تفضل منافق. او الطريق ده اصلا

194
00:54:28.600 --> 00:54:40.550
مستحيل ان هو يعاش واللي احنا عايزين نقوله ان فعلا ممكن انسان يمشي في طريق الايمان ثم يسقط. لان فيه شيطان وفيه هوا وفيه نفس امارة ده طبيعي اللي موجود. والقرآن حذرنا من ده

195
00:54:41.300 --> 00:55:02.200
فالحل انك انت تحرص على الايمان انك ترجع لنفس البيئة اللي خلتك تشعر بنفس شعور السعادة الاول وحصل تغيير شف انت غيرت انت بدلت يعني ربنا اصلا من الاول قال ان هذا الطريق فيه الم لكن ما يخفف هذا الالم ما نشعر به من رجاء من رحمة الله. ان تكونوا تألمون فانهم

196
00:55:02.200 --> 00:55:19.850
تعلمون كما تعلمون. لكن احنا ايه الفرق بيننا وبينهم؟ وترجون من الله ما يرجون. الخطورة ان انسان يسير في هذا الطريق حتى يصل في منتصف هذا الطريق. منتصف  ده الخطورة في الم وفي بذل في تضحية فيقف في نص الطريق يبص وراه تلاقيه مش عارف يرجع

197
00:55:20.350 --> 00:55:39.350
تحس ان في في اذى في الم في الطريق ضحى وطرى. لو فقد المشاعر الدافعة اللي خلته يصل الى هذا المنتصف الطريق ممكن  ممكن ينتكس ممكن يسقط  لان الطريق واعر حفت الجنة بالمكاره

198
00:55:39.850 --> 00:55:59.850
النبي صلى الله عليه وسلم ايوة طريق الجنة في مكاره. فهو قاعد في منتصف المكاره فجأة ابتعد عن الوحي. ابتعد عن زاد الايمان. ابتعد عن الدروس. ابتعد عن البيئة من ابتعد عن الوعي. ابتعد عن المشاعر اللي كانت بتثبته في هذا الطريق. انشغل بالدنيا. فهيبدأ يقول ايه ده؟ اغنية ايه اللي جاب منين؟ انا ايه اللي جابني وسط المكاره دي كلها؟ ده الطريق التاني

199
00:55:59.850 --> 00:56:19.800
حفت النار بالايه مش بنطلونين تاني مليان شهوات. طب ما نروح للطريق التاني يبقى اذا ان يحصل احيانا لبعض الناس اشكالية في منتصف الطريق وارد وربنا قال ان في بعض الناس حصل لهم كده وللاسف اختاروا الوقوع وان المؤمنين هم اللي هيعاتبوهم هيقولوا لهم يوم القيامة ولكنكم فتنتم

200
00:56:19.800 --> 00:56:41.750
انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاءهم الله وغركم بالله الحروب. ايوة دول هيتلوهم كده لو سقطوا والعياذ بالله هيتقال لهم كده انتم اللي  فاذا ان انا اول لما اسقط بذلك هنا من روعة القرآن انه جاب لك اول علامة خطرة في حياتك لازم تلحق نفسك. من رحمة ربنا سبحانه

201
00:56:41.750 --> 00:56:56.900
انه جعل حرارة الجسم ترتفع عند حدوث اي مشكلة في الجسد. عشان الانسان يجري ويبحس عن علاج شعورك بالالم دلالة ان في شيء غلط في جسمك. شعورك بحرارة الجسد ان دي علامة ربنا عطاها انك محتاج تتحرك

202
00:56:57.200 --> 00:57:11.300
شعور قلبك باتجاه الدنيا ونفوره عن الدار الاخرة وبعد عن صلاة الجماعة وبعد عن بيئات الايمان ونفور من سماع الوعظ ده فيه مشكلة الحق نفسك مش الحل انك تتعايش مش هتعرف تتعايش

203
00:57:11.950 --> 00:57:29.450
في مزاحمات بتحصل جوة قلبك. معاني الايمان بتزق معاني النفاق. ومعاني النفاق لو قويت بتزق معاني لنا هنا الخطورة ان في سورة المنافقين سورة المنافقون في اخر السورة خطاب لاهل الايمان احذروا من الوقوع في هذا المستنقع. اول سلمة بتقع

204
00:57:29.450 --> 00:57:44.750
ان تنشغل انك تقوم سورة الجمعة انك تقوم من المجلس واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليهم دي علامات انك انت خد بالك ماشي في طريق خطر فما تتهمش الطريق

205
00:57:45.200 --> 00:57:55.200
يعني لما لما نسمع حديس اول تلاتة تسعر بهم النار منهم مجاهد يبقى خلاص ما حدش يجاهد. والتاني عالج يبقى ما حدش يطلب العلم. والتالت قال قرآنية وما حدش يقرأ قرآن

206
00:57:55.200 --> 00:58:07.300
نخش النار بيقول لك اول تلاتة سرعة بيهم النهار مجاهد وقارئ للقرآن وعالم او منفق لا يا عم ده بيقول لك الجهاد ده طلع والجهاد والعلم والقناة طلع بيدخله النار

207
00:58:07.950 --> 00:58:21.600
هو ده بالزبط بيقول لك ان بما ان في بعض الناس بتنتكس يبقى لحنك ما تمشيش في الطريق يعني ازاي يعني احيانا الباطل في قمة الوضوح لكن عشان بيدخل من شهوات النفس

208
00:58:21.700 --> 00:58:40.400
بيتغلب كده وبيتزيئ بشيء موافق للنفس والهوى فايه الانسان بيدخله لانه موافق لهوى يا ايها الذين طبعا واحد بيعتزر انه يدرس مجلس القرآن بزكر الفيلم السيء ده واقل من ان احنا نتكلم عنه. لكن للاسف احنا اضطرنا ان احنا نتكلم عنه

209
00:58:40.600 --> 00:58:59.200
يا ايها الذين امنوا لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. خسارة لانه كان معه حاجة ويخسرها ضيعها معه الايمان وضيعه مصطلحات التجارة والبيع والشراء والخسارة تذكر في القرآن. عشان الانسان يشعر بقيمة ما كان معها

210
00:58:59.600 --> 00:59:14.150
وانفيكم مما رزقناكم الحل انك تبذل من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني لاجل قريب اظن اثر مروي عن العباس انه لو كان رأى خيرا ما تمنى الرجعة. هو اكيد لما تمنى الرجعة كده شاف بدايات عذابه

211
00:59:14.700 --> 00:59:32.400
يقول ربي لولا اخرتني لاجل قريب فاصدق كله انفاق. والاية كانت قبلها لا تنفقوا على من عند رسول الله وصدق واكن من الصالحين. يا رب رجعني وانا هبقى انسان صالح. يعني دلوقتي عارف ازاي تبقى انسان صالح. عرفت انت كات مشكلتك فين؟ عرفت ايه اللي وقعك

212
00:59:32.900 --> 00:59:47.450
عرفت انك انت كنت محتاج تتصدق وعرفت انك كنت محتاج تسير على طريق الصلاح يعني زي فرعون يشوف العصا ويشوف الايات ويشوف اليد ويشوف فلق البحر كل ده يشوفه ولا يهمل اول لما ييجي يموت وخلاص يشوف ملك الموت امنت

213
00:59:48.250 --> 01:00:00.650
يعني انت عارف الحق من الباطل. لكن انت كنت تتبع الهوى ربي لولا اخرتني لاجل قريب فاصدق واكن من الصالحين. ولن يؤخر الله نفسا الا جاه. خلي ده الشعار اللي تطلع به النهاردة

214
01:00:00.750 --> 01:00:14.150
كل ما تيجي تتأخر وتتردد ان التردد من صفات المنافقين قبل ما تيجي تتردد في طاعة اقرا الاية ديت ان قد لا تؤجل حتى تأتيك فرصة اخرى. ولا يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها

215
01:00:14.300 --> 01:00:30.500
والنفاق في القلب ازاي يجي معه وصفه خبير والله خبير بما تعملون. اسأل الله عز وجل ان يطهر آآ قلوبنا من النفاق وان يجعل قلوبنا خالصة لوجهه سبحانه وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا