1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.150 --> 00:00:50.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم  باذن الله عز وجل يعني في هذه الدقائق المعدودات نعيش سويا مع سورة من كتاب الله عز وجل  وقبل ان نبدأ في الكلام عن هذه السورة. وهي سورة هود باذن الله عز وجل. اسأل الله عز وجل ان يفتح علينا. وان يوفقنا لكل ما يحب

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
وان يرزقنا ثواب مدارسة كتابه سبحانه وتعالى في بيت من بيوته سبحانه وتعالى. قبل ان نبدأ في الكلام عن هذه السورة وهي تكون يعني معالم في هذه السورة واضواء على معاني في هذه السورة

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
لطول هذه السورة ولعظمها فلن يعني نستطيع ابدا مهما كنا ان احنا نجملها في مجلس ولا في مجالس وخير دليل على ذلك ما كتب عنها في من من كتب ومن تفاسير يعني فيها فرائض وفيها

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
درر عن هذه السورة فلن نستطيع ان احنا نحيط بكل هذه المعاني في هذا المجلس. ولكن هي مجرد اضاءات على هذه السورة نستضيء بها في واقعنا. قبل ان نبدأ نتكلم في معاني في سورة هود هنتكلم عن مقدمتين سريعة

6
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
المقدمة الاولى ان هذا القرآن انزله الله عز وجل ليكون واقعا بين الناس القرآن نزل ليكون صورة حية بين الناس ليس ليكون كلاما فكريا يتداوله الناس بين بعضهم البعض. لما وصفت امنا عائشة رضي الله عنها

7
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان قرآنا يمشي. نريد ان يمشي قرآن بيننا مرة اخرى. اذا مشى القرآن بين الناس واذا تخلق الناس باخلاق فمشوا بين الناس نصل الى حالة سماها القرآن بالفرقان حالة واضحة بين الحق

8
00:02:50.000 --> 00:03:20.000
والباطل امام الناس. فالقرآن نزل ليتخلق به وليجاهد به وليعاش به ويتفكر به يعني يتدبر ويتلى وينصت اليه ويستمع ويقرأ ويعمل ويفكر في نزع ليكون حياة للناس. فهو روح للناس ولحياتهم. فغياب القرآن من حياة الناس هو موت في

9
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
في عقائدهم وفي افكارهم وفي حياتهم. فلما بيغيب القرآن عن طريق التفكير الناس بتجد مواد في طريق التفكير وتجد ظلام بل ضلال وانقلاب في الموازين والافكار عندما يغيب القرآن من حياة الناس

10
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
فنزل القرآن ليعيش ليكون واقعا حيا بين الناس. دي اول مقدمة سريعة. المقدمة ان هزا القرآن او ان هزا القرآن لما نزل لم ينزل في واقع آآ مترف او نزل كله على النبي صلى الله ونزل كله على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك بدأ النبي صلى الله

11
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
وسلم يأخذ من هذا القرآن ويعيش به لأ كان بينزل في واقع محتدم الصراع كان النبي صلى الله عليه وسلم اولا ثم الصحابة ثانيا يحتاجون اليه لتثبيت افئدتهم. الكفار لما قالوا لولا نزل عليه

12
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
قرآن جملة واحدة لما قالوا عن هذه الشبهة ايه؟ لماذا لم ينزل القرآن كاملا كما نزلت الكتب السابقة؟ قال الله عز وجل كذلك اي انزلناه مفرقا منجما لنثبت به فؤادك. اي ان النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:50.000 --> 00:05:20.000
وان الدعوة ستمر بمراحل كثيرة سيحتاج اصحاب الدعوات الى تثبيت الى افئدتهم. او الى تثبيت افئدتهم. فينزل القرآن في هذا الواقع المحتدم الصراع ليثبت افئدة الناس. يبقى الكلام ان قرآه الان لم ينزل في مسجد مكيف. ما ينزلش في واقع اختياري ناس تفكر

14
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
تنازل في واقع في قمة الاحتدام الصراع كانوا يحتاجون اليه. بل كان تأخر الوحي لايام كان بيؤدي الى بلبلة في وسط المجتمع المسلم باكمله. تأخر نزول صورة معينة او ايات بضع ايات لحكمة يريدها الله عز وجل كان تأخر نزول القرآن يؤدي الى بلبلة

15
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
في المجتمع المسلم باكمله كتأخر ايات سورة النور لحكمة يريدها الله عز وجل وكغيرها من الايات وكما رأينا ان ايات تنزل تثبت المجتمع باكمله كسورة الفتح مثلا بعد الحديبية. او ايات ال عمران بعد احد

16
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
تنزل لتثبت المجتمع باكمله. فكان تصور ان هذه الايات تغيب او تتأخر المجتمع. فما بالنا ونحن نعيش بعيدا عن كتاب ربنا؟ تخيل مجتمع يكون حاله ايه؟ اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة او ليلة

17
00:06:30.000 --> 00:06:48.250
الليلتين فلم يقم قالوا كان هذا بسبب بعض الاسباب اللي ذكرها ابن حجر كان بسبب تأخر او فتح فترة من فترات الوحي. فكان غياب القرآن عن المجتمع المسلم كان يؤدي الى بلبلة

18
00:06:48.350 --> 00:07:09.500
فهذه بس او يعني هذان المقدمتان او هاتان المقدمتان رغم ان احنا نقدم بها قبل ان نتكلم عن سورة توفا ندخل في سورة هود واول شيء نتكلم عنها احنا قلنا هنتكلم عن معاني في السورة. نتكلم عن الجو اللي نزلت فيه سورة هود

19
00:07:09.500 --> 00:07:29.500
واستقصاء الاحوال اللي كانت موجودة عند نزول سورة معينة بيساعدك في فهم كثير جدا من هذه الصورة. فلابد ان الانسان يكون مرتبط بالسيرة اثناء تناوله وتعامله مع القرآن. استقصاء الاوضاع

20
00:07:29.500 --> 00:07:49.500
كل الاوضاع النفسية والدعوية والسياسية والاقتصادية لنزول صورة معينة بيساعد في فهم هذه الصورة يساعد في فهم توجيهات هذه السوء. الدعوة اي دعوة قامت لنصرة دين الله عز وجل بتمر بمراحل

21
00:07:49.500 --> 00:08:09.500
كثيرون استقصاء هذه المراحل يحتاج الى يعني جرد جيد للسيرة وللقرآن لكن سريعا في مراحل واضحة البداية والاصرار فيها آآ الدعوة وما فيها من سرية ثم بداية الجهر ثم بداية العداء ثم التعذيب

22
00:08:09.500 --> 00:08:29.500
فيمر بمراحل كثيرة. فيه علامات فيه محطات في سير اي دعوة. من اهم هزه المحطات محطة التمكين والفتح. دي مرحلة تغييرية زي مرحلة الهجرة كده. او زي مرحلة اهلاك فرعوني

23
00:08:29.500 --> 00:08:49.500
وبعدها نزول التوراة. ده مفصل مهم في حياة اي دعوة. اللي هو ما ما بين الاستضعاف والتمكين المرحلة دي من اخطر المراحل اللي بتمر بها الدعوة. لان هي بتمر من اول الاستضعاف ثم تمر بمجموعة من المراحل. ايا كان تقسيمها مش ده

24
00:08:49.500 --> 00:09:09.500
لغاية التمكين او الفتح. ثم تمر بمراحل ما بعد الفتح. ففي مراحل ما قبل الفتح ومراحل ما بعد الفتح. من اخطر المراحل اللي تمر بها الدعوة الاسلامية مرحلة ما قبيل الفتح ومرحلة ما ان صح التعبير يعني بعيد الفتح

25
00:09:09.500 --> 00:09:27.300
يدوبك بعد الفتح بلحزات. المرحلة دي اخطر مرحلة بتمر بها الدعوة ولعالي الأيام اللي بنعيشها في مسألة الثورة مرحلة لو جينا نفكر قبيل الثورة والضغط اللي كان الدعوة بتتعرض له

26
00:09:27.300 --> 00:09:47.650
ما حدث الان بعد ايام وشهور من الثورة فلو جينا نسقط يعني نرجع بقى للقرآن مرحلة صورة هود بتتكلم على مرحلة ما قبيل الفتح. والانفال المرحلة اللي يدوبك بعد الفتح

27
00:09:47.650 --> 00:10:07.650
المرحلتين دول يعني ثوابت الدعوات قد تهتز بل اكثرها يهتز. فبينزل القرآن يذكر بالتمسك بهذه الثوابت. ان ربنا قدر وتكلمنا في الانفال في مجلس نتكلم عن المرحلة وخطورتها وان كانت هي مناسبة

28
00:10:07.650 --> 00:10:27.650
بالنسبة لواقعنا مرحلة اللي بعد الفتح مباشرة ايه الخلافات اللي بتحصل وايه المشاكل اللي ممكن تنتج وايه الاخطار اللي ممكن نقع فيها وايه القرآنية لنا في هذه المرحلة. انما سورة هود وده لقاءنا اليوم بتتكلم عن مرحلة ما قبيل الفتح

29
00:10:27.650 --> 00:10:58.700
بتتميز بايه المرحلة دي ؟ تخيل معي المرحلة دي عبارة عن طول مدة استضعاف شدة وزيادة في ادوات التعزيب والضغط. ما فيش اي بوادر تمكين في افق ما فيش مش شايفين حاجة. زيادة حط دي كانها كمعادلات. يعني ايه؟ طول مدة استضعاف

30
00:10:58.700 --> 00:11:18.700
زائد زيادة في التعزيب والضغط زائد. ما فيش اي بوادر تمكين في الافق. ضرب ضرب ضغط اعتقال تعذيب كله كده. مش شايف اي شيء في الافق. والموضوع ده بقى له سنوات كل الدعوات بتمر بالمرحلة دي

31
00:11:18.700 --> 00:11:38.700
واللي بيتذكر قبيل الثورة كان خلاص مش عارفين ايه اللي ممكن يحصل؟ ما فيش اي بوادر في الافق لدرجة كم؟ يعني بيتندر بنكتة كده بتتبعت على الموبايلات مش عارف يقولوا آآ مش عارف مسلا ايه

32
00:11:38.700 --> 00:11:58.700
هاني حاتم آآ ابراهيم جمال حسني مبارك يعني بيوعد الناس انه لا توريث للحكم. يعني كان ايه يعني خلاص احنا كانت الناس متوقعة ان آآ احفاد احفاد احفاد احفاد مبارك هم اللي هيمسكوا البلد. خلاص لان ده كانت الناس ده

33
00:11:58.700 --> 00:12:28.700
خلاص. وكان بيخطط لضرب الدعوات. بطريقتين. ضرب الدعوة العامة بمنعها من الكلام في ثوابت في الدين وضرب الدعوات المنظمة ان هي يعني ايه؟ يلبسوها تهمات وكنيسة القديسين كانت مشهورة واللي خلاص كان بيخطط لضرب الدعوة الاسلامية. ضرب الدعوة العامة منع الدروس العامة الاساسية ومنع بعض القنوات الفضائية والضغط

34
00:12:28.700 --> 00:12:48.700
وعليها ان هي ترجع بشروط معينة. وبالنسبة للدعوات التنزيمية ان هي تاخد ايه؟ يلبسوها بعض التهم. فكان خلاص كان بيحاول يمحو الدعوة طول فترة الصراعات سنوات في مكة من التعزيب ومش شايفين اي بوادر للافق اي بوادر

35
00:12:48.700 --> 00:13:12.800
الطائف تطلع اسوأ واضل سبيلا من مكة. طب نروح فين؟ طب ايه الحل ما يعرفوش. فهي دي المرحلة اللي نزلت فيها سورة هود. ودايما التمكين لا يأتي الا بعد الى اخر مرحلة استحمال بشري

36
00:13:12.900 --> 00:13:40.600
دايما زي ما ربنا سبحانه وتعالى بيقول وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا ويونس وهود ويوسف في المرحلة دي. حتى اذا استيأس الرسل. خلاص وظنوا انهم قد كذبوا لما يوصلوا للمرحلة دي. فسورة هود في هذه المرحلة

37
00:13:41.800 --> 00:14:01.800
معي الان معايشة هذه المرحلة تخيل نفسك واحد من الاتباع النبي صلى الله عليه وسلم تبص حواليك تجد ان الكفار عمالين يزدادوا اعتداد بما معهم من قوة ومن الهة. وتزداد

38
00:14:01.800 --> 00:14:34.350
اصوات اعلو هبل. عمالة تزداد وبيفتخروا بما معه من قوة وعتاد. والمؤمنين مستضعفين والكفار عمالين يستهزئوا بالمسلمين. يقولوا لهم اين ربكم؟ سايبكم كده ازاي مش انتم انصار الحق المرحلة دي من اصعب المراحل اللي بتمر بها الدعوة. من ناحية الاستضعاف. وزي ما قلنا اصعب المراحل في التمكين اللي بعد التمكين

39
00:14:34.350 --> 00:15:02.650
مباشرة بدايات رؤية الغنيمة. دي اللي هي الانفال واحد لكن نرجع تاني زي ما بنقول المرحلة ديت لما تحط المعادلة دي معادلة ضعف النفس البشرية زيادة في الاستضعاف زيادة في العذاب اعتداد بما معه من قوة. ضعف بعض المؤمنين بدأ يشك متى هذا الفتح؟ ومتى هذا الوعد؟ وايه

40
00:15:02.650 --> 00:15:22.650
بتوصل لمرحلة ان الناس ما عادتش قادرة تستمر كده. الناس وصلت لمرحلة محتاجة شيء يحدس. عايزة حاجة تحصل مش قادرين يستمروا كده. فتنزل السورة تعرفك. فسورة هود لو التقطنا جو معين من السورة يناسبها هي جو ويصنع

41
00:15:22.650 --> 00:15:52.650
دون ان يرى الماء. يصنع الفلك دون ان يبصر اي بوادر لاي مال وبالرغم من ذلك بيستمر في صنع الملك. سورة الهود هي سورة الانتظار. انتظروا الا منتظرون ارتقبوا الا مرتقبون. اني معكم رقيب. كل منتزر. حتى

42
00:15:52.650 --> 00:16:12.650
اذا جاء امرنا اي ظل يصنع الفلك صورة هود في قصة نوح وظلوا يسخروا منه حتى اذا جاء امرنا هي دي فترة الروتون انتزار الامر. مش كده من الكلمات وهنفرد لها مبحس

43
00:16:12.650 --> 00:16:32.650
امر الله في سورة النور. مرحلة انتظار ان يحدث شيء وان يأتي امر من اوامر الله يغير الاحداث فسورة هود انتظار ان ينزل امر الله بشيء. هي دي سورة ما هو

44
00:16:32.650 --> 00:16:52.650
واجب على الطائفة المؤمنة في هذه المرحلة. ما هي الاخطار التي يمر بها المؤمنون في هذه المرحلة؟ كيف يواجه الاعداء في هذه المرحلة. ده اللي بتقدموه يعني او ده احد المعاني اللي لا احد يستطيع ان يحيط بمعنى يعني اية فضلا ان هو يحيط

45
00:16:52.650 --> 00:17:13.750
معنا صورة من سور القرآن دي احد المعاني اللي بتوجهها لنا صورة نتصرف ازاي في الواقع ده؟ اول شيء في الضغط ده للاسف يبحث البعض عن منفذ او عن منفذ

46
00:17:14.300 --> 00:17:38.850
بيع المتنفس للدعوة لك كفاية كده. الضرب مستمر مستمر فيستعجل امر الله زي ما جه خباب للنبي صلى الله عليه وسلم اذين وضربنا وعذبنا. فقال ولكنكم تستعجلون. والنبي صلى الله عليه وسلم ساند ضهره

47
00:17:38.850 --> 00:17:58.850
الكعبة ولكنكم تستعجلون. لابد ان تكون هذه الروح عندنا. ايه المطالب بقى مننا في المرحلة دية عدم استعجال الامر. لان استعجال الامر هيؤدي الى مصايب الصورة حزرت منه. الاول عشان ما نتوهش لان للاسف الافكار

48
00:17:58.850 --> 00:18:18.150
المطالب ان اهل الايمان في هذه المرحلة وده اللي الصورة اكدت عليه في كثير من الايات ان يصلوا الى مرتبة اليقين فيما هم عليه واليقين في ضلال ما الكفار عليه

49
00:18:18.200 --> 00:18:38.200
لازم يصل وان يكونوا بتعبير بقى صورة هود اللي تكرر كثيرا ان يكونوا على بينة من امرهم ومن امر المشركين عشان كده جت كلمة فلا تك في مرية. ما جتش غير في سورة هود. فلا تكن في مرية

50
00:18:38.200 --> 00:18:58.200
لقائه في السجدة. انما ما يبقاش عندك ادنى شك فلا تكن. ادنى شك ما جتش غير في سورة هود وجت مرتين. مرة فلا تكفي منه اي من القرآن وما معك من حق. ولا فلا تكفي مرية مما يعبد هؤلاء فلا تكن في مرية

51
00:18:58.200 --> 00:19:18.200
من باطلهم. يعني لابد ان تصل الى اليقين والى بينة واضحة فيما انت عليه والى بينة وان ما معهم لا يغني عنهم شيئا. فلا تكن في مريات مما يعبد هؤلاء ما يعبدون

52
00:19:18.200 --> 00:19:37.150
الا كما يعبد اباؤهم من قوم وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص لابد انك تصل الى هذه المرحلة في هذا الوقت. لازم الاتباع يبصروا القائد ان الدنيا عنده واضحة. بينة من امره

53
00:19:37.150 --> 00:19:56.700
لذلك اكثر الكلمات اللي تكررت في السورة بينة. وتقريبا جاءت مع كل الرسل تقريبا بداية بالنبي صلى الله عليه وسلم ويعلمه الله عز وجل افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد

54
00:19:56.700 --> 00:20:21.400
منه ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة سيدنا نوح ارأيتم ان كنت على بينة من ربي؟ سيدنا صالح ارأيتم ان كنت على بينة من ربي؟ سيدنا شعيب ارأيت انتم ان كنتم على بينة من ربي. كله على بينة. انا الدنيا عندي واضحة. لان في المرحلة دي والضغط ده

55
00:20:21.400 --> 00:20:48.150
استغل اهل الباطل هذه المرحلة للتشكيك في الثوابت للتشكيك في الثوابت. فبعض اهل الحق للاسف بيستعجل ويبحث عن منفذ او متنفس بشيئين. الصورة حزرت منه. ما هو الوقتي مش ضرب ضرب عزاب اعتقال. وهو

56
00:20:48.150 --> 00:21:06.500
على الحق اللي معه. على كل القرآن مش راضي يتنازل عن اية. فيتعرض عليه حاجة من اتنين. الشيطان يعرضهم عليه. النفس البشرية تعرضهم عليه. اهل يعرضهم علي حاجة من اتنين. واحدة جت في اول السورة وواحدة جت في اخر السورة

57
00:21:07.750 --> 00:21:34.150
وكأن ده اللي بيبدأ به وده اللي قد ينتهى اليه. اول متنفس بيحاول يضغط عليك باهل الباطل او النفس البشرية. فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك والضائق به صدرك. انك خلاص مش هتكلم عن الحكم

58
00:21:34.150 --> 00:21:54.150
في غير ما انزل المكر. وعن الولاء والبراء. وعن الجهاد. وعن النصارى. وعن الطواغيت. هتبدأ يطلب منك عشان تقلل الضغط انك ما تتكلمش في الحاجات دي. ده المتنفس اللي النفس البشرية بتحاول

59
00:21:54.150 --> 00:22:14.150
عليك او اهل الباطل انك تخرج من الازمة دي. المتنفس التاني ولا تركنوا الى الذين ظلموا علاقات بقى علاقات مع امن الدولة واهل الباطل. وفيها تنازلات. فالضغط ده قد يؤدي الى ترك

60
00:22:14.150 --> 00:22:34.150
البعض او الركون الى الذين ظلموا. والاتنين ممنوعين منع التام اي ميل او اي اعتماد على اهل الباطل او اي تنازل عن جزء من الحق يرفض تماما في هذه المرحلة. نجد ان القرآن سورة هود بدأت الكلام

61
00:22:34.150 --> 00:22:54.150
ان القرآن واضح عشان كده جت في السورة دي بالزات احكمت ثم فصلت. الموضوع محكم ومفصل مجمل ومبين واضح مفصل لكل الناس احكمت ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الكلام عن القرآن كلام عن منزل القرآن كلام عن

62
00:22:54.150 --> 00:23:18.800
لو وظيفتك فقط الامر ما فيهوش فيه كلام كتير. الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير. انت كل وظيفتك انما انت نذير والله على كل شيء وكيل دي وظيفتك. الله عز وجل يملك كل شيء. ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ما من دابة الا على الله رزقها. ما من دابة الا

63
00:23:18.800 --> 00:23:38.800
ويعلم مستقرها ومستودعها. ما من دابة الا والله عز وجل يحفظها. دي مش وظيفتك. دي ده تدبير الله لكونه وبعدين تيجي الصورة تكلمك عن ايتين ما جوش بالطريقة دي ورا بعض غير في سورة هود. والتعقيب بتاعها ما جاش غير بالطريقة دي غير في سورة هود

64
00:23:38.800 --> 00:23:58.800
ولئن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور. ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور الا الذين ايه؟ صبروا. الوحيدة في القرآن اللي صبروا وعملوا الصالحات. القرآن كله

65
00:23:58.800 --> 00:24:20.800
امنوا وعملوا الصالحات. عشان كده السورة بدأت بالصبر وختمت بالصبر. واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. وبدأت الا  فالقرآن بيقول لك طبيعة النفس البشرية بتعتقد بدوام النفس البشرية بتعتقد بدوام الزروف

66
00:24:20.800 --> 00:24:37.100
تيأس بسرعة لما يحصل مشكلة يقول لك لا لأ عمرها ما هتتحل هي هتفضل كده والنزام ده هيفضل كده. فبتيأس. يتشال منها ويجي خير. يقول لك بس مش هيروح تاني

67
00:24:37.100 --> 00:24:57.100
نجد ان النفس البشرية سريعة التقلبات ملولة ضجرة بتعتقد بدوام الازمات. لو النفس البشرية تركت بدون وحي وتثبيت ايه اللي هيحصل؟ فبعدها على طول فلعلك تارك بعض ما لو النفس

68
00:24:57.100 --> 00:25:13.800
تركت بدون تثبيت هتزهق وتملي من الوضع ده. تقول يا عم خلاص يا عم. سيب لهم خلاص بقى خلاص مش هنتكلم عن كزا وفلان ماشي نعمل معه علاقات. خلاص؟ بتملي النفس البشرية من الضغط

69
00:25:15.200 --> 00:25:38.050
ثبات الراهب لما عذب في قصة ثبت. الغلام الاول لما اول مرة اتعزب الغلام دل على الراهب فجاب الملك الزالم جاب الراهب. فقال ارجع عن دينك. قال لا. الملك ما سومش الراهب

70
00:25:38.050 --> 00:25:57.900
وبجيب لك آآ طب خليك رئيس وزراء. طب آآ نقسم الملك بيني وبينك؟ هو عارف ان الراهب ده الجيل القديم. جيل بتاع السوابت ما ينفعش معك قال له لأه قام جاب منشار وقسمه نصين. مش هينفع معه الكلام ده

71
00:25:58.350 --> 00:26:18.350
الغلام لما شاف الراهب بيتشقى نصين ثبت. جليس الملك اللي كان لسه كافر لما شاف ثبات القدوة ثبت شقة نصين. الغلام شافه نصين بيقع وثبت لما شاف الثبات ثبت. اول مرة ما شافش حد قدامه كده بيتضرب ويثبت

72
00:26:18.350 --> 00:26:37.050
فدلع الراهب. تاني مرة لما شاف الراهب سابت وبيتشق نصين. ثبت الغلام فلسه الغلام صغير والملك محتاج الغلام. محتاج عشان الغلام بيشفي الناس من سائر الادوية. بيعمل دعاية للملك. فالملك محتاج

73
00:26:37.050 --> 00:27:04.700
فلان والغلام لسة صغير فجرب معه سياسة الايه؟ اي بنية قد بلغ من سحرك ان بدأ يتعلم معه باسلوب الملاطفة. وهتشوف هنا ازاي تدرج اساليب اهل الباطل لصرف الحق صرف اهل الحق عن حقهم. زي اهل الباطل حاولوا يصرفوا اهل الحق عن الحق. فالشاهد النفس البشرية عشان ما نتوهش

74
00:27:04.700 --> 00:27:24.700
طبيعتها ان هي بتضجر وبجمال فينزل القرآن يثبت خشية حاجتين. ترك البعض القرآن او الركون الى الذين ظلموا. طب انا المطالب مني ايه وطالب ان انا يبقى عندي يقين وبينة. في ايه في حاجتين؟ في منهجه في القرآن ان هو اللي هيثبت. وهو ان اللي هينتصر وهو ده الحق المبين. وان اللي انتم عليه ده باطل

75
00:27:24.700 --> 00:27:48.850
فنجد ايات كثيرة بتتكلم عن ثبات اهل الباطل ان هم على يقين. تكرار كلمة بينة على لسان الرسل افمن كان على بينة. ارأيتم ان كنت على ايات كتير تجد ايات اخرى تبين ضلال ما هم عليه. ما يعبد هؤلاء

76
00:27:48.850 --> 00:28:08.850
كما يعود اباؤه من قبل. تكرار كلمة لم تغني عنهم الهتهم شيئا. عملت لكم ايه الالهة لما لما جاء امر الله؟ لما جاء امر الله كل اللي معكم ده ما عملش حاجة. تكرار كلمة في السورة وسوف تعلمون. هتشوفوا اهل الايمان مش ازا

77
00:28:08.850 --> 00:28:33.850
مش شايفين حاجة. بس هم واسقين. هتشوفوا اللي هيحصل. يعني سيدنا نوح مش عارف هو بيصنع الفلك. وما يعرفش ايه اللي هيحصل. وبيقول لهم تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه المسلمين مش عارفين ايه اللي بيه هيحصل ويقولوا انتظروا. تخيل واحد رايح يتخانق مع ناس يقول لهم استنوا. فيقول له طب هتعمل ايه؟ يقول لهم انا ما اعرفش انا كمان مستني

78
00:28:33.850 --> 00:28:47.000
يعني هي الكلمة اصلا هتشوفوا اللي هيحصل. طب ايه اللي هيحصل؟ ما اعرفش. امال انت جاي تقول لنا ليه؟ لان انا عبد. وده ديني وانا واسق انه هينتصر. على ايدي على ايد غيري هتشوفوا اللي هيحصل

79
00:28:47.000 --> 00:29:08.350
اللي معكم ده كله مش هينفعكم. فهي الصورة عشان كده النبي الوحيد اللي ما قالش في السورة غير قصة ابراهيم ولوط لان دي قصة لها مفاد اخر  وقصص نوح هود صالح شعيب. وفي النص كده سيدنا ابراهيم وسيدنا لوط لغرض معين هنقوله. النبي الوحيد اللي ما قالش ارأيتم ان كنتم

80
00:29:08.350 --> 00:29:28.350
هو سيدنا هود ليه؟ هو ما كانش محتاج يقول لهم كده. سيدنا هود وراهم البينة عيانا. طبق المطلوب منه انه واسق اللي معه وعارف مدى ضعفهم. قمة الوضوح. لما هم قالوا له بقى الوحيد اللي قالوا له ما جئتنا ببينة

81
00:29:28.350 --> 00:29:48.350
الاخوان كلهم صالح هود صالح نوح شعيب قالوا له التلاتة قالوا ارأيتم ان كنتم على بينة. الوحيد اللي ما قالش ارأيتم ان كنت على بين هود. والسورة باسمه. لان هم اللي قالوا له انت ما جبتلناش بينة. قالوا له ما جبتلكوش بينة؟ طب انا واقف اهو. واللي انتم كل اللي انتم فيه ده ما يعرفش يعمل لي حاجة. لا انتم ولا الهتكم. وانا واقف

82
00:29:48.350 --> 00:30:14.400
وكيدوني جميعا ثم لا تنذرون. اني توكلت على الله. وريني هتعملوا ايه فكان موقف عملي المفروض نخرج به بالصورة. هذه الوقفة وقفة هود هي المطالبة انك تخرج بها سيدنا وود ما كنش عارف ايه اللي هيحصل وسيدنا يروح ما كانش عارف ايه اللي هيحصل. وسيدنا صالح وسيدنا شعيب ولكنهم ثابتون واثقون. ان

83
00:30:14.400 --> 00:30:29.550
سينفصل وان الهتهم لن تغني عنه شيئا عشان كده تكرار كلمة بالنسبة بقى اليقين فيما هم عليه انه لن يغني عنه شيئا. لا عاصم اليوم من امر الله. كل اللي انتم فيه ده مش هينفعكم

84
00:30:29.550 --> 00:30:43.800
يبقى المطالب ان نصل الى مرحلة من البينة على ما نحن عليه وعلى ما هم عليه. في المرحلة دي بالزات لازم اهل الحق يتكلموا كتير المسألة دي عشان كده نجد

85
00:30:43.900 --> 00:31:03.900
تعال بقى نشوف كده نمر سريعا كده. اهل الباطل كانوا بيتكلموا ازاي؟ في اول لقاء بين الحق والباطل في سورة كان بين قوم نوح بدأوا يقولوا له ايه ؟ قبل ما ادخل تلاقي التعبيرات خد بالك من التعبيرات اللي جت في مقدمة السورة كلها

86
00:31:03.900 --> 00:31:23.900
انت بتتكلم عن الرؤية والوضوح. كلها المثل اللي ضرب مثل الفريقين كمثل الاعمى والاصم والبصير والسميع ان انت اللي شايف مبصر وهو مش شايف. هم ما كانوا يستطيعون السمع. انت على بينة من ربك. انت شايف كل حاجة. هم عميت عليهم

87
00:31:23.900 --> 00:31:43.900
هم مش شايفين انت اللي شايف لازم تبقى كده. يقوموا هم يعملوا ايه بقى؟ اول لقاء بين الحق والباطل لما سيدنا نوح كلمهم قالوا له ايه؟ قالوا جملة واحدة الجملة الواحدة فيها تلاتة كلمة نرى. قال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا. وما نراك اتبعك

88
00:31:43.900 --> 00:31:59.400
وما نرى لك عايزين يقولوا احنا اللي شايفين كل حاجة. انتم مش شايفين حاجة بيقولوا احنا شايفينك كزا وشايفين اللي معك كزا وشايفين منهجكم كزا. احنا شايفينك غلط وشايفين اللي معك غلط وشايفين منهجكم غلط

89
00:31:59.400 --> 00:32:19.400
انت بشر ما جبتش حاجة جديدة واللي معك ارازل ما بيفهموش بادية الرأي ما بيفكروش والمنهج اللي انتم عليه ما جابلكوش اي فوائد لا مادية لا دينية ولا احنا شايفين ده بيتكلموا ان هم اللي عندهم الرؤية. عشان كده اهل الباطل في المرحلة دي بيحاولوا يعملوا ايه؟ بيحاولوا يعملوا حاجتين

90
00:32:19.400 --> 00:32:39.400
الصورة. يدعي انه صاحب الرؤية ويظهر ان ما معك فيه عوج. يصدون عن سبيل الله وايه ويبغونها عوجا زي ما قال جمهور المفسرين اي يحاولون ان يظهروا الدين على انه اعوج. الدين

91
00:32:39.400 --> 00:33:02.000
لان انت المفروض تبقى قدام الناس واضح وعلى بينة. يقوم وهم في الفترة دي يدعوا انهم اصحاب الرؤى الصحيحة يحاولوا يشوهوا منهجك. فعشان كده اول لقاء قالوا تلات كلمات احنا شايفينك غلط وشايفين اللي معك غلط وشايفين منهجك غلط

92
00:33:02.000 --> 00:33:20.600
سيدنا نوح قال لهم انا على بينة وانتم عمي فعميت عليكم. وانا اراكم انا بقى شايفكم قوما تجهلون  انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم انا بقى اللي شايف انكم قوم تجهلون

93
00:33:20.800 --> 00:33:40.800
لازم تبقى كده. لازم تبقى واضح وشايف والدنيا عندك واضحة. انا على بينة وانتم عمي. فعميت عليكم وانا اراكم قوما تجهلون. انا مش بلزمك انك تختارها. انما لازم الحق يبقى واضح. انلزمكموها وانتم لا انا مش بالزمك بها. بس انا

94
00:33:40.800 --> 00:33:57.800
لازم اصر على ايضاح المنهج. يبقى واضح. انت بتقول شايف اللي معي يا راجل انا بقول انا شايفك جاهل لازم الرؤية تبقى واضحة. هو بيدعي ان صاحب الرؤية لأ تطلع انت تقول انا اراك كزا

95
00:33:57.850 --> 00:34:17.850
فتلاقي منهج اهل الباطل اول لقاء وصراع بين الحق والباطل بدأوا استعملوا اسلوب السخرية والاستهزاء وان احنا اللي نملك الرؤى لما ثبت اهل الحق مع قوم نوح جه الاسلوب التاني مع سيدنا هود. ايه الاسلوب التاني بقى؟ اسلوب التهديد

96
00:34:17.850 --> 00:34:37.850
هنهددك وهنقتلك. لما ما نفعش اسلوب السخرية واسلوب الالة الاعلامية واسلوب ان احنا اللي نملك الرؤى وثبت اهل الحق انتقل الاسلوب التاني في القصة اللي بعدها اسلوب التهديد. فثبت هود وقالوا ان سيدنا هود

97
00:34:37.850 --> 00:34:57.850
ما كانش عنده معجزة الا دي. لان لما قالوا له ما جئتنا ببينة قالوا له انت ما جبتلناش معجزة. قالوا لهم طب انا واقف اهو. وروني هتعملوا ايه فقالوا كانت هذه معجزة هود. فهود معجزته مش حاجة حسية. معجزته يقينه في منهجه

98
00:34:57.850 --> 00:35:17.850
هو ده المطلوب انك تطلع به في سورة هود اصلا. يعني معجزة هود مش في حاجة جابها. معجزة هود هود في يقينه فيما هو عليه وفيما هم عليه عشان كده بيقول لهم ان ربي على صراط مستقيم لا يمكن ابدا لا يمكن ربنا ينصركم ده مستحيل ولا

99
00:35:17.850 --> 00:35:37.850
ربنا يخذلني انا ما اعرفش ايه اللي هيحصل. بس انا عارف ربنا وعارف افعال ربنا لا يمكن. اي ان افعال الله على صراط المستقيم تنصر اهل الحق ما جئتم زي اخرها يونس ما جئتم به السحر ان الله سيبطله. دي قاعدة معروفة

100
00:35:37.850 --> 00:35:58.700
هيبطل السحر ده طالت المدة ام قصرت. لما ثبت هود الاسلوب اللي بعده بقى بتاع سيدنا صالح. وتحس ان هم اهل الباطل ايه؟ آآ على حسب الشخصية. يعني سيدنا نوح ثابت واضح. وآآ في

101
00:35:58.700 --> 00:36:18.700
شدة في الحق لا تظهر على الارض من الكافرين ديارا. فيقولوا له كلمة يرد. يعني لما نيجي نشوف ايات سيدنا نوح قالوا له تلات كلمات تلات جمل ما نراك الا بشرا ما نراك اتبعك الى الذين هم اراذلنا بادي رأي ما نرى لكم علينا من فضل. رد على كل جملة من دي رد

102
00:36:18.700 --> 00:36:28.700
عليها باية او ايتين تلاتة. رد ما نرى ما نراك الا بشرا؟ قال لهم ايوة انا بشر بس ربنا اتاني رحمة. طب اللي معك دول ارازل؟ لأ دول مش ارازل

103
00:36:28.700 --> 00:36:38.700
ولا بادي الرائد والناس بتفهم وانتم اللي جهلة. طب انتم ما لكوش فضل اصلا انا ما قلتلكش الدين هيخليك تطير في السما ولا هيجيب لك الخزائن. انا ما قلتلكش اساسا. رد على كل جملة

104
00:36:38.700 --> 00:36:58.700
فلما لقوا سيدنا نوح كده قفلوا معه النقاش قالوا له قد جادلتنا فاكثرت جدالنا. ما عرفوش يكملوا معك. سيدنا هود لما لقوا سيدنا هود قوي في الحق هددوه. لما سيدنا صالح طرح عليهم الدين باسلوب ايه؟ فاستغفروا ربكم ثم توبوا ايه؟ ان ربي

105
00:36:58.700 --> 00:37:18.700
قريب مجيب. شف شخصية سيدنا صالح. قاموا قالوا له ايه؟ قد كنت فينا مرجوا قبل هذا؟ يعني ايه حسب الشخصية وهم بيتعاملوا. يعني هم يعاملوا الشيخ فلان لا ده بتاع الشيخ يعقوب لا يا عم. ده ده مش هينفع في واحد سكني. ده يخش له من سكة تانية

106
00:37:18.700 --> 00:37:38.700
الشيخ التاني بقى الرقيق لا ده بقى تقول له حضرتك اتفضل. احنا كنا عايزين يعني هم على حسب الايه؟ ده بالنسبة على حسب او على حسب لو احنا هناخدها على حسب تسلسل القصص. ان بدأوا بالسخرية انت ثبت. التهديد امتى ثبت؟ فما قدامهمش حل غير بقى

107
00:37:38.700 --> 00:37:52.000
الايه؟ الملاطفة لما جم يهددوك ما فيش فايدة قالوا له قالوا له انت عارف قد كنت فينا مرجوا قبلها انت عارف انت لو ما كنتش قلت الكلمة دي كان زمانك رئيس وزراء دلوقتي

108
00:37:52.000 --> 00:38:02.000
بقول لك ايه يعني قبل ما تقول الكلمة دي قبل هذا اسم اشارة للقريب. قبل الكلمة دهي ده انت كنت يعني انت ما كنتش تعرف احنا كنا مجهزين لك ايه

109
00:38:02.000 --> 00:38:23.800
لا حول ولا قوة يعني قد كنت فينا مرجوا ده انت كنت هتاخد مناصب وكنت وكنت وكنت ليه ليه تضيع الفرص دي من ايدك؟ يقوم بعض اهل الحق بقى يتناقص يقول لك اه تصدق. طب ما انا ممكن ايه

110
00:38:23.800 --> 00:38:37.750
نازل واستغل ده في الايه ؟ استغل ده في الدعوة. وطبعا هو ما قعدش هيبقى له اي دعوة في اي دعوة خالص بعد لو عمل ان آآ الناس ديت يا جماعة انا اسف يعني ايه

111
00:38:37.900 --> 00:38:57.900
الناس دي يعني كالبغي. التعامل معها يبقى بحذر. الناس دي اهل الباطل انت مش بتتعامل يعني ده هو عايز منك ولو سقطة ينشرها على طول. اي تنازل عن مبدأك. هو عايز دي. فلما قالوا له

112
00:38:57.900 --> 00:39:25.800
كنت فينا مرجو قبل هذا. شف الاسلوب بقى يعني التعجب. انت بتقول لنا نسيب دين بيستنكروا عليه كأن بقى الضغط. ليه كده يا صالح؟ يقوم هو سيدنا صالح الدنيا عنده واضحة ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة. انتم عايزين نسمع كلامكم؟ فمن ينصرني من الله ان عصيت

113
00:39:25.800 --> 00:39:47.150
هو بيقول لهم انا زيي زيكم مأمور. انا لو سمعت كلامكم انا ربنا يعزبني. فما تزيدونني غير تقصير  انت كده بتقفل الكلام معهم في المرحلة دي. لان لو جريته في ان انا هاديك كزا وانت كنت مرجوه قبل ما تقول الكلمة دي

114
00:39:47.150 --> 00:40:11.300
ايه الكلمة اللي ضايقت؟ ايه اللي الكلمة اللي ضايقت حضرتك يقول لك كلمة مسألة الطواغيت والحكم ممكن يعني ممكن بلاش فمن يكفر بالطاغوت. اتكلم عن ومن يؤمن بالله مع ان الصورة بدأت الا تعبدوا الا الله. مش اعبدوا الله. هود بدأت؟ الا

115
00:40:11.300 --> 00:40:36.650
الا الله فهم عايزينه بس يبطل. فالاول لما قال لهم انا مش بمزاجي. انا مأمور وزي ما سيدنا صهيب قال لهم انا وما اريد ان اخالفكم الى انا لو سمعتم كلامكم وسيدنا نوح قالها وسيدنا صالح قالها وسيدنا شعيب قالها. انا لو سمعت كلامكم ان ربنا يعاقبني. سيدنا نوح قال له انا لو طلبت المؤمنين ربنا يعاقبني

116
00:40:36.650 --> 00:40:46.650
سيد مصيلح انا لو سمعت كلامكم ربنا يعاقبني. سيدنا شعيب انا زي ما انا زي ما انتم مأمورين انا مأمور. لما بيبقى الطرح ده بيعرف ان انت زي ما في سورة يونس

117
00:40:46.650 --> 00:41:05.350
قبلها وقلنا دول نفس المرحلة يونس هود يوسف ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي فلما بدأوا يتعاملوا معه بالاسلوب ده وهو قفل الموضوع انا على بينة وانا رسول وانا مأمور زيي زيكم ولو سمعت

118
00:41:05.350 --> 00:41:25.850
ربنا يعافيكم. وهذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله. يعني انا قعدت افكر كتير ليه عقروا الناقة الناقة كاتجيب لهم لبن. ليه عقروا الناقة؟ يعني قعدت اقرأ في التفاسير ليه؟ يعني هنا شف

119
00:41:25.850 --> 00:41:47.850
فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب فعاقروها. ده ما سمحوا لهاش ولو بايات. ليه ليه  بعض الناس قال بقاء بينة واضحة امام الناس على الدين هيخلي الناس تتأثر

120
00:41:47.850 --> 00:42:08.800
والناس تقعد يفكروا كده يقول لك الله! طب ما دي معجزة اهي. وبعدين سكوت سادة المشركين على يبقى هم راضيين. يبقى هم بيعترفوا فدايما اهل الباطل بيرفضوا بقاء البينات واضحات امام الناس. فلازم يقتلوه

121
00:42:08.800 --> 00:42:28.850
اللي بيظهر وبيثبت وبيبقى بينة للناس لازم يشوفوا له صدفة ما يستحملوش يسيبوه كده اي اية يعني كان خبر وجه في على قناة العربية وموجود على موقع آآ العربية على النت موجود يعني ان آآ

122
00:42:28.850 --> 00:42:51.750
من اكبر تمسال في العالم معمول في امريكا معمول آآ في حد تعبيرهم يعني او في حد زعمهم السازج الكاذب المفترض ليسوء ابن الله ومعمول تمسال ضخم جدا مش عارف طوله كم متر ورافع ايده كده وتمسال. نزلت صاعقة من السماء احرقته كاملا ولم

123
00:42:51.750 --> 00:43:11.750
يعني نزلت صاعقة كده حرقته ما حرقتش حاجة تانية هو بس وتشوف مشهده بعد ما اتحرق اللي فاضل كله بالكامل اهلك اللي فاضل الحديد بس. يعني ما فيش زرة فضلت غير الحديد اللي موجود. والمنزر موجود على الانترنت

124
00:43:12.050 --> 00:43:37.450
الخبر ده  خبر ضخم عندهم واتهزت له الاوساط والناس شكت ازاي التمسال بتاع يسوع يحصل فيه ازاي صاعقة تحرقه وبس اتكتم  اي بينة تزهر يحاولوا ايه؟ يكتموه. ده اللي بيسموه جه بقى في السورة اللي قبلها. جه في سورة يونس ان هم

125
00:43:37.450 --> 00:43:57.450
يمكروا في ايات الله اذا لهم مكر في اياتنا. وجه في سورة فصلت وصورة فصلت بتتكلم ان الايات مفصلة الصلاة واضحة يلحدون في في اياتنا. يخبي الايات. يحاولوا يخبوا البينات. في يونس كان بيحاول

126
00:43:57.450 --> 00:44:17.900
يمكر مع الايات. شهود كان بيقتل البينات. لان انت عمال تزيد انت عمال تزيد يبقى كده استهزاء مع سيدنا نوح ثبت. تهديد مع سيدنا هود ثبت. ملاطفة مع سيدنا صالح ثبت

127
00:44:17.900 --> 00:44:39.250
تتصرفوا ازاي بقى؟ جه الحل الاخير مع سيدنا شعيب. قال له طب بص هنفصل دينك عن دنيتنا اللي هو الايه ؟ اللي هو العلمانية. اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد واباؤنا او ان نفعل في اموالنا بشيء. ايه علاقة انك بتصلي

128
00:44:39.250 --> 00:44:59.250
بفلوسنا يا سيدي. خليك في صلاتك احنا قلنا لك ما تصليش. هو انا قلت لك ما تصليش؟ هو انا قلت لك ما تتكلمش عن ربنا؟ بس في المسجد اهي زي ما انتم قاعدين كده. خليكم خليكم قاعدين. انما بقى تعيش بقى بالكلام ده وتطلع وتيجي تكلمني في نظرة تقوم مطلع لي المصحف

129
00:44:59.250 --> 00:45:19.250
وتيجي تناقشني تقول لي ربنا بيقول واجي اقول لك تقول لي اصل قال رسول الله مش هينفع الكلام ده. عيطوا زي ما انتم عايزين في المسجد واعملوا انتم عايزينه في المسجد واعملوا افطارات اعملوا كل اللي انتم عايزينه بس فين؟ برة المسجد لأ. ده الحل؟ شف

130
00:45:19.250 --> 00:45:41.950
بيخلي اهل الباطل يتنازلوا. انت بقى لو رجعت خطوة لورا هو بيتأكد انك على باطل. وبيعرف انك بتاع ملك. خطوة واحدة بس ترجعها   هو بيختبر انت لو رجعت فانت ما رجعتش استهزاء ثبت. تهديد ثبت. ملاطفة وكنت فينا مرجوة. طب نديك

131
00:45:41.950 --> 00:46:08.000
بدأ بقى يوصل قال لك خلاص نوصل لحل وسط. خليك في صلاتك وما لكش دعوة بدنيته شعيب ثابت وكلمهم كلام واضح بكلمك عن ربنا دي اوامر ربنا انا اريد الاصلاح ما استطعت انا اصلا توفيقي كله بالله انا ما بعملش حاجة انا متوكل عليه انا ما بخالفش اللي انا بامرك به ده انا

132
00:46:08.000 --> 00:46:28.000
بعمله في بيتي وفي شغلي وفي حياتي اللي انا بامرك به ده. واوعى انت فاكر نفسك هتهرب لما يعني الحيلة اللي انت بتحاول اعملها دي. هتهرب من العقاب الذي لم يفر منه قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم لوط. الحيلة دي الارضاء النفسي

133
00:46:28.000 --> 00:46:45.700
التدين اللي عايز تقضي به نفسك وترضي به الناس هيخليك تهرب من العقاب سي عمر لما لقوه كده قالوا بص احنا مش فاهمين انت بتقول ايه. ما نفقه كثيرا مما تقول. وبدأوا رجعوا

134
00:46:45.700 --> 00:47:15.400
لاول جملة بتاعة قوم نوح وان لنراك. احنا بقى شايفين انك غلط وشايفينك ضعيف ولولا رهطك لرجمناك. وما انت علينا بعزيز آآ عشان يعني اكتفي بقى مش هنطول يعني هختم بقى بنقطتين في الصورة. لكن جواب الانبياء في الصورة صارم

135
00:47:15.400 --> 00:47:35.400
جواب نبي مرسل. جواب واحد صادق بيأتي برسالة من عند الله. يا جماعة اهل الباطل بيعرفوا مين اللي هيثبت على المنهج مش مين اللي مش هم بيعرفوا من طريقة جوابك. طريقة اجاباتك والوصول لنقاط فاصلة كلام عن دار الاخرة والقرآن والثوابت والمحكمات

136
00:47:35.400 --> 00:47:57.350
خلاص بيعرف ان انت واحد مش هيوصل معك لحل. بيقفل معك قد جادلتنا فكفرت جدالتنا. ما نفقه كثيرا مما تقول. ثباتك ده هو بيخليه يفقد الامل فيك انما تراجعك بيخلي عنده امل اه ده في امل انه يرجع. ومحاولات الضغط دي لان زي ما قلنا مرحلة ما تنساش

137
00:47:57.350 --> 00:48:13.300
ان انت ما انتاش شايف بوادر في الافق. فهو بيستغل ده بيستغل طول مرحلة الاستضعاف. هو مش اهبل هو لما انا عارف ان في طول استطاعات من غير تمكين وهو بيستغلها. ده دي عنده فرصة

138
00:48:13.400 --> 00:48:33.400
كثرت العروض على النبي صلى الله عليه وسلم مع تقدم الزمن في مكة. كل ما السنوات بتعدي كل ما العروض اللي كان بيتعرض عليها اكتر. طب ما مش الهتنا. طب نديك الملك. طب نزوجك البنات. كل ما السنوات بتعدي والمؤمنين بيزدادوا ثبات النبي صلى الله عليه وسلم كل ما العروض بتكتر

139
00:48:33.400 --> 00:48:56.350
ليه؟ لان هم مش شايفين حاجة هو ما فيش جديد هيحصل. هم مش شايفين المشركين. ولا المؤمنين شايفين. بس المؤمنين واثقين ان في امر هينزل. هو ايه مش عارفين في اخر حاجة للاسف جه بقى القائد الفرعوني وقاد كل الضلال دول وخدهم ورماهم في النار يقدم

140
00:48:56.350 --> 00:49:16.350
قومه يوم القيامة فاورده من النار. لما ظلوا بقى عمي ومش راضيين يشوفوا الحقيقة. جه واحد متخلف انقادهم كلهم ومشيوا وراه زي طابور يعني تحس كده يقدم قومه وماشيين وراه وقام راميهم في النار. يقدم قومه يوم القيامة ماشيين

141
00:49:16.350 --> 00:49:32.100
وراه ماشيين وراه وبعدين فرعون وقع في النار قاموا هم واقعين وراه. فاورده الله بئس الورد الموجود. ليه تمشوا؟ ليه كل القصص دي ما اسرتش فيك ليه تفضل ماشي لغاية لما تترمى في النار

142
00:49:32.550 --> 00:49:52.550
على محاولات اهل الباطل انما اهل الحق يكونوا على بيانات من امرهم وينتظروا امر الله. نجد بقى نقطة تالتة في السورة تكرار كلمة جاء امرها ولما جاء امرنا فلما جاء امرنا حتى اذا جاء امرنا اخر السورة ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر

143
00:49:52.550 --> 00:50:15.100
احنا مستنيين الامر طب انا اعمل ايه بقى؟ فاعبده وتوكل على الختام. ان انت سابت وما لكش دعوة بتتوكل وبتصنع الفلك ومنتزر الامر. هييجي ازاي ومنين ما لكش دعوة نجد ان امر ربنا في السورة جه حاجتين. كل الامر اللي جه في الصورة هلاك وعذاب. ولما جاء

144
00:50:15.100 --> 00:50:35.100
هنا لما جاء امرنا لما جاء امرنا الا امر واحد جه بالبشرى. لقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى. قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعدي شيخه ان هذا لشيء عجيب. قالوا اتعجبين من امر الله. نجد ان البشرى

145
00:50:35.100 --> 00:51:03.250
جاءت بعد طول انتظار من ابراهيم. البشرى جاءت بعد طول انتظار من ابراهيم وزوجته. فكذلك البشرى بالتمكين بتأتي بعد طول انتظار البشرى لما اتت ما اتتش باسحاق فقط. جاءت باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب

146
00:51:03.700 --> 00:51:32.700
الخير لما بيجي بيجي اجيال متتابعة لكن صبر رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت اي اهل البيت العاملين لدين الله. انتم اهل للرحمات وللبركات. فلماذا العجب؟ فرحمات الله على اهل البيوت العاملين لدين الله رحماته وبركاته متتالية عليهم

147
00:51:32.950 --> 00:51:59.050
دائما يرون من رحمات الله وبركاته. عشان كده في ظل الازمات دي والضغط ده العاملين لدين الله هم اللي حاسين بالصبر بلذة العمى باذن الله الحل في الوقت ده هو العمل هو صناعة الفلك. وصناعة الرجال والصبر والعمل. قل للذين لا يؤمنون

148
00:51:59.050 --> 00:52:19.050
نعمل على مكانتكم انا عاملون. التوجيهات اللي تجد ان اخر كلام قاله السيدة شعيب هو الكلام اللي في اخر السورة اللي قاله النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم اعملوا على مكانتكم انا عاملون وارتقبوا اني معكم رقيب. النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس الامرين. اعملوا انا عاملون وانتظروا. انا منتظرون

149
00:52:19.050 --> 00:52:43.900
اخر قصة دي كانت النهاية نفس التوجيهات بتاعة سيدنا شعيب هي اللي قالها النبي صلى الله عليه وسلم في اخر السورة. لابد ان نستمر الضغط ده يزيدك ثبات وعمل فالامر جه امرين امر هلاك وامر بشرى. طب ايه اللي هيحصل لقريش؟ هينزل هلاك؟ ولا

150
00:52:43.900 --> 00:53:03.900
تنزل البشرى ما كانش حد عارف. وتخيل واقع اية انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. هو يبص على اقاربه. وتخيل وقع قوله سبحانه وتعالى. وقع قوله سبحانه وتعالى يا ابراهيم

151
00:53:03.900 --> 00:53:24.750
اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك. انهم اتيهم عذاب غير مردود تخيل النبي صلى الله عليه وسلم وبيسمع الاية دي تخيل طب النبي صلى الله عليه وسلم يفكر وصعب. يعني هينزل العذاب يهلكهم

152
00:53:26.000 --> 00:53:49.300
لكن كان فيه اشارات ايه المطلوب وايه اللي هيحصل؟ الصورة مليانة وانا يعني طولت عليكم نكمل ولا ايه هنجد انا عايز اتكلم عشان ما نسرحش عن نقطتين. نقطة آآ هل ايه اللي هيحصل هنا

153
00:53:49.300 --> 00:54:09.300
الهلاك شامل ولا لأ ؟ ونقطة المطالب من اهل الايمان في المرحلة ديت. نختم ايه ؟ بالنقطتين دول. النقطة الاولى ربنا في اخر السورة بيقول فلا تكن في بما يعبد هؤلاء ما يعبدون والاتنين دول في الخاتمة. خلاص هنتكلم في الخاتمة. ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير

154
00:54:09.300 --> 00:54:43.350
في اية كده جت غريبة في الصورة كده. ولقد اتينا موسى الكتاب  ايه علاقة الاية دي بالسورة. ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بها. ايه علاقة ده بقى بالسورة  في سنة عامة في الكون آآ ذكرها اكثر من عالم وهي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان الحديس اللي مروي بعضهم حسنوا بعضهم ضعافا

155
00:54:43.500 --> 00:55:12.000
اللي من بعد نزول التوراة لن ينزل هلاك عام على الامة زكرها ابن كثير في تفسيره آآ في سورة القصص ولقد اتينا موسى الكتاب بعد ما اهلكنا القرون الاولى صح كده ولا ايه؟ ثم اذكر يعني

156
00:55:12.000 --> 00:55:25.850
اللي هي الاية اللي فيها القرآن بصائر للناس ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر الناس. قال ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى

157
00:55:25.850 --> 00:55:45.850
السعدي. قال فيها كلام طيب وابن كثير. وذاكر فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ان من بعد الاهلاك القروني الاولى ما عدش فيه اهلاك ازى الكتاب ما عدش فيه هلال. لان كان لما بتنزل المعجزة الحسية فما يؤمنوش فالمعجزة مش هينفع تبقى فينزل

158
00:55:45.850 --> 00:56:05.850
الاهلاك عام ودول يروحوا خلاص. انما الكتاب يعني بقاء. وتظل المعجزة في الكتاب فما ينفعش ينزل اهلاك عام. دي دي سنة موجودة في القرآن وخاصة في مقدمة سورة الاسراء. ايضاحها دي ممكن ان ربنا يسر ايضا في مجلس في سورة

159
00:56:05.850 --> 00:56:25.850
نتكلم في مسألة السنة ديت. ودي سبحان الله استقراء من العلماء. ومنصوص عليها في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. او انه موقوف على ان العالم العالم من سيدنا نوح للنبي صلى الله عليه وسلم العالم كله مرحلتين. مرحلة

160
00:56:25.850 --> 00:56:45.850
غاية اهلاك فرعون دي اسمها مرحلة بيسموها مرحلة الاستضعاف. او مرحلة ما فيش فيها مجاهدة. ما فيش فيها تمكين قوم يجي لهم نبي يكلمهم مستضعفين ينزل عذاب يهلكهم ودول ما يكملوش. يعني القرآن ما قلناش سيدنا نوح لما نجاه

161
00:56:45.850 --> 00:57:05.850
ايه اللي حصل؟ وسيدنا هود لما ربنا نجاه ايه اللي حصل لهم؟ كملوا عملوا ايه؟ ما قلناش. الامة الوحيدة اللي ذكرت في القرآن مرت بها المرحلتين مرحلة الاستضعاف ومرحلة التمكين هي امة بني اسرائيل امة بني اسرائيل. نزل عليهم كتاب فحاولوا يتحايلوا على الكتاب. فامة مرت بكون

162
00:57:05.850 --> 00:57:25.850
المراحل بيسموها امة متكاملة مرت بكل المراحل. مرحلة استضعاف واهلاك عدو وتمكين فبيقسموا العالم مرحلتين من سيدنا نوح لاهلاك فرعون دي مرحلة. بعد نزول التوراة قالوا بقى شرع الجهاد بالسيف سموها مرحلة تانية لغاية بقى

163
00:57:25.850 --> 00:57:45.850
يوم القيامة. دي مرحلة تانية. فهنا اشارة ان ما تستعجلش الامر مش هينزل هلاك عام. انا لم اهلك بنو اسرائيل لم اهلك بني اسرائيل ايه الاصل؟ فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهما

164
00:57:45.850 --> 00:58:05.850
نقول لك كلمة سبقت من ربك ان ده تقدير كوني كان بنو اسرائيل نفسهم واهلكوا لانهم اختلفوا في الكتاب. زي اللي قومك ما اختلفوا في الكتاب اما اني لم اهلك بني اسرائيل لن اهلك قومك ولكن وانا لموفوهم وان كلا لما

165
00:58:05.850 --> 00:58:25.850
هيوفوا عزابهم قدام. والا كلا لما ولما دي قريب ما تستعجلش عليهم. وان نقول ليوفينهم ربك اعمالهم. الاتنين بقى الامتين اللي اختلفوا في الكتاب. بنو اسرائيل وامة النبي صلى الله عليه وسلم امة الدعوة مش امة الاجابة

166
00:58:25.850 --> 00:58:49.350
يعني كل العالم ومش معنى ان مش هينزل هلاك عليهم عام ان ممكن ينزل بعض العزاب ممكن يحدث. وما تقلقش عليهم وما نؤخره الا لاجل معدود. لايام بتتعدلهم وييجي يوم القيامة. عشان كده قريش في اول السورة

167
00:58:49.350 --> 00:59:09.350
ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن لا يحبسوا. لا يحبسوا دي كان هم اللي بيضغطوا بها على المسلمين ايه يا عم فين العزاب؟ اهو ادي الكعبة اهي وادي الاصنام اهي وريني اين الطير زي ما فين العزاب

168
00:59:09.350 --> 00:59:28.650
ما يحبسه. فالضغط ده كان احيانا تعافي الايمان يتأسر. فربنا بيفهمك السنن انت مش عشان شوية شرزيمة بيقولوا شوية كلام الصورة ما بتتغير لأ ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم. وهم في الكتاب في شك مريب وان

169
00:59:28.650 --> 00:59:48.650
كلا بالتأكيد الاتنين لما ليوفينهم ربك لسة ما اتوفوش عزابهم. انما نؤخره عشان كده جه بقى ذكر يوم القيامة هنا معي واضحة الحتة دي ولا عايزة آآ المسألة زي ما قلنا لها تفصيل في صور تانية وخاصة سورة الايه؟ الاسراء

170
00:59:48.650 --> 01:00:08.650
يبقى دي النقطة احنا قلنا نختم دي النقطة الاولى. النقطة التانية اللي نختم بها بقى الوصايا بقى. انت مطلوب منك فاستقم الفاء دي تعقيبية على كل الصورة. اي فاذا علمت ان الله قد اهلك من قبله

171
01:00:08.650 --> 01:00:32.350
ترى من معه الحق وظلوا ثابتين على ذلك فاذا ايقنت بذلك فاستقم. استقم ده يعني ما تطلعش خطوة برة الصراط ما تطلعش شبر مشترك بعض ولا ركون فاستقم. كما امرت ومن تاب معك

172
01:00:32.350 --> 01:00:53.900
في حتى بعض المفسرين قال احيانا لما تسمع بقى وده سبحان الله دايما حاجة ملحوزة في كل اغلب الصور ان الصورة تبدأ بتهيج الناس على بعض الاشياء تفاجئ ان في اخر السورة عمله بزيادة. فالقرآن يرجعهم تاني. يعني زي سورة الانفال بادئة بتقول لهم اصلحوا ذات بينكم. اخر السورة

173
01:00:53.900 --> 01:01:13.900
مش بس ده بيتوارثوا من بعض. قلت لهم لا لا لا ما تتوارسوش من بعض. انتم فهنا تجد صورة هود وصل ان انت ممكن تطغى. يعني تطبق بزيادة يقول لك لأ مش معنى ان انا انك تبقى حذر انك تايه تطبق وتتشدد. لا

174
01:01:13.900 --> 01:01:33.900
سمى هنا الطغيان تشدد. قال لا استقم كما امرت ولا تطغوا. انه بما تعملون بصير. يبقى ثباتك انت على منهجك يقينك في منهجك ويقينك فيما هم عليه من ضلال ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار بمجرد

175
01:01:33.900 --> 01:01:50.800
ودركونك الى الظالمين بتتخلى عن ولاية الله لك. دي قاعدة. ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء واذا تخلى الله عن ولايتك ثم لا تنصر

176
01:01:50.950 --> 01:02:06.200
نقطة يعني انا عايز اقولها ان الركن جه في السورة مرتين. سيدنا لوط بيقول لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد. وهنا ولا تركنوا الى دين ربكم

177
01:02:06.200 --> 01:02:35.150
قصة سيدنا لوط قصة عجيبة جدا وفي خلاف في تفسير الاية دي انا هقوله سريعا لما عرفوا ان في اضياف فجم عشان يعني يمارسوا شهوتهم. القوم كلهم جايين وسيدنا ضعيف ما لوش ما كانش له رهط ما كانش له قبيلة في البلد ديت. والاضياف عنده وهم عمالين يزقوا الباب وهو قاعد بيدفع الباب

178
01:02:35.150 --> 01:02:55.150
وعمالين يخبطوا وعايزين يزقوا وهو قاعد يبص على الاضياف وبكى لوط موقف عصيب جدا. وضاق بهم قال هذا يوم عصيب وقاعد بيزق الباب وقاعد بيبكي ويبص على الاضياف ويقول لقومه حرام عليكم ما فيش بينكم رجل رشيد في الجو ده

179
01:02:55.150 --> 01:03:17.050
السيدة لوط خرجت منه كلمة. قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد الطبري رواه اذب فوجدت الملائكة عليه قالت له ليه كده ؟ انك لتأوي الى ركن شديد

180
01:03:17.200 --> 01:03:37.200
يعني حتى في اللحزات دي ما ينفعش تنسى انك بتهوي الى ركن شديد. وقال النبي صلى الله عليه وسلم حديس البخاري يرحم الله لوطا ان كان يأوي الى ركن شديد. العلماء حملوا الحديس ده بعضهم حملوا. ان ده عتاب لوط. ما كانش ينفع ينسى ربنا حتى

181
01:03:37.200 --> 01:03:47.200
في الوقت ده وبعضهم قال لأ ان هو هنا ده امر مباح كثير من العلماء برضو قال لأ اللي عمله سيدنا لوط ان ده امر مباح بعيدا يعني عن الخلاف لو احنا

182
01:03:47.200 --> 01:04:07.200
دخلنا القوي الاول ان مهما اتضغط عليك وبعض العلماء قال كده وضع سنا الجزور على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقلها. دخل الغار هو وابو بكر ولم يقله. عشان كده السورة بتقول كلا نقص عليك من انبياء الرسل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم

183
01:04:07.200 --> 01:04:27.200
كل الفرقات دي استهزاء تهديد ملاطفة محاولة فصل الدين عن دول. النبي صلى الله عليه وسلم طلب كل ده وما قالش الكلمة دي. حتى يعني انا اوقع لكم بس كلمة الامام القرطبي ده غير المفسر شيخ المفسر آآ له كتاب اسمه المفهر في شرح مسلم بيحل

184
01:04:27.200 --> 01:04:47.200
اشكالات مسلمة. فبيقول يرحم الله لوطا. حديس صحيح البخاري ومسلم لقد كان يأوي الى ركن شديد. ده حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فيما يقول هذا فيه على قول لوط لقومه لو ان لي بكم قوة. وهذا من النبي صلى الله عليه وسلم اشارة الى ان لوطا لم يرضى منه الله عز

185
01:04:47.200 --> 01:05:07.200
جل بذلك القول فانه قد كان انتهى من كمال المعرفة بالله الى حال لا يليق به فيها ان يلتفت الى غير الهي في كفاية المحن. ودفع الشدائد. فلما ضعف عن ذلك عما كان ينبغي له عوتب على ذلك

186
01:05:07.200 --> 01:05:27.200
والزي اصدر ذلك القول من لوط بالرغم ان له اعذار ضيق صدره بما لقي من قوم من الاذى والتكذيب وحياءه من اضيافه عند هم قومه بالفاحشة. وانه لم تكن له عشيرة ولا اصحاب امنوا به. فانه لم يؤمن به احد ممن ارسل

187
01:05:27.200 --> 01:05:47.200
غير ابنتيه او غير ابنتيه ومع هذه الاعذار كلها لم يرضى منه بان يصدر منه ذلك في حال تمكنه وتمكينه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اراد من لوط ان يكون على مثل حال ابراهيم في شدائده

188
01:05:47.200 --> 01:06:07.200
فانه قال حين رمي بالمنجنيق وهو في الهواء وقال له جبريل الك حاجة؟ فقال اما اليك فلا. ونحو ذلك عن نبينا صلى الله عليه وسلم حينما كان في الغار. فقال لابي بكر وقد رأى جزعه لا تحزن ان الله معنا. ولم يقل

189
01:06:07.200 --> 01:06:27.200
قل لو ان لي قوة او آوي الى ركن شديد. والحاصل هو هنا بيقول ان لاهل المعرفة بالله تعالى من الانبياء بيتكلم ان ده مقام اللي احنا الدور التالت عندنا مقام عالي وخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم عشان كده يقول لك لما ربنا امر النبي قال له

190
01:06:27.200 --> 01:06:47.200
استقم واقم الصلاة. ده كان اوامر بالخطاب المفرد. انما لما الخطاب قال له فاستقم كما امرت ولا تطغوا جمع. ولا فاركنوا جمع الخطاب افرض للنبي صلى الله عليه وسلم في في حاجتين الاستقامة والامر بالصلاة. الاتباع

191
01:06:47.200 --> 01:07:03.250
ما يعرفوش يعملوا دي غير لما يشوفوا واحد يعملها. انتم معي؟ يعني يقول لك آآ ربنا ما قالش للنبي ولا تطغى وما قالوش ولا تركن. جابها الجمع. انما الاوامر اللي جت بصيغة المفرد قال له فاستقم واقم الصلاة

192
01:07:03.600 --> 01:07:26.650
طب ازاي في وسط الشدائد دي ؟ ووسط الضرب وعايزين يكسروا الباب ويخشوا وانت بتزق وما عكش حد وخايف على الاضياف ازاي ما تنساش واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا جديد. ازاي؟ عشان كده بيقولوا اصلاتك تأمرك؟ لو المفسرون بيقولوا

193
01:07:26.650 --> 01:07:44.150
كان شعيب كثير الصلاة. كان يطيل ويكثر من الصلاة. شعيب. عشان كده ما قالولوش اه دينك او اشار فوق منهجت او عقيدتك تأمره قالوا ايه؟ كانه ما بيعملش حاجة غير الايه؟ غير الصلاة

194
01:07:45.100 --> 01:08:05.100
هي الصلاة بتاعتك بتقول لك نعمل كده؟ في الفترة دي محتاجة ايه؟ طول صلاة. عشان كده برضه في اخر يونس واجعلوا بيوتكم قبلة. صلوا كتير برضو. المرحلة دي تحتاج الى طول صلاة. عشان كده اخر سورة

195
01:08:05.100 --> 01:08:28.200
ذكرى على طول محتاج تفتكر المعاني دي. ضغط اهل الباطل قد يولد بعض الركون او بعض الترك. لكن لو رد على اهل الحق ان يكونوا على بينة من امرهم وان يكونوا على يقين فيما هم عليه. ويقين على ان الهة الباطل لا تنفع مهما كان شكل الالهة

196
01:08:28.200 --> 01:08:48.200
سواء قوة مادية او معنوية مهما كان معهم لابد ان نكون على يقين بما نحن عليه. وعلى يقين من ضلالهم. وان ننتظر امر الله ونعمل ونعمل على مكانتنا اي بكل قواتنا حتى يأتي امر الله سواء اتى لنا او اتى لمن بعدنا او لاجيال اجيال

197
01:08:48.200 --> 01:09:08.200
فنحن ننتظر امر الله فلله غيب السماوات والارض. يفعل ما يشاء في ملكه سبحانه وتعالى. ننتظر امر الله عز وجل نعبده ونتوكل عليه فالله بما نعمل بصير والله بما نعمل خبير. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

198
01:09:08.200 --> 01:09:11.400
مبروك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا