هذا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. اه احبابي الكرام اه اه احنا كنا امبارح خدنا تلات سور خدنا سورة ايه
تتكلم عن عن منهج الشقاء. وبعدها كان سورة؟ الانبياء. الانبياء اللي بيتكلم عن السعادة وبعد كده بعدها سورة الحج. الحج تدل على تحديد الوجه والقسط. فكان لازم يجي اربع سور متتالية
بعد تاني تاني عشان اقول لك يبقى السبع صور ارتباطهم ببعض ايه سورة الانبياء كانت بتتكلم عن منهج الشقاء عفوا سورة طه بتتكلم عن منهج الشقاء سورة الانبياء بتتكلم عن جت صورة الحج علشان تقول لك حدد وجهتك وقصدك انت رايح كده ولا رايح كده
فكان لابد ييجي بعد التلات سور دول اربع سور اخر. وجهة من اختار طريق السعادة وهي سورة المؤمنون ولازم ييجي بعدها قد ايه لما هم اختاروا الوجهة دي ان لازم الدنيا معهم ايه؟ تنور. تنور فتيجي صورة النور
وبعد النور تيجي وجهة اخرى لمن كذب واتخذ طريق الشقاء فكانت صورة الفرقان. وكان لابد يتضح لنا ان اختيار ده دمر مجتمعاتهم ودمر اممهم فكان لازم يجي بعدها سورة الشعراء
لسه لسه ولا ايه؟ تاني تاني بعد ما قلنا ان في منهج للشقاء في سورة طه ومنهج للسعادة في سورة الانبياء. كان لازم تحدد وجهتك من خلال سورة الحج. سورة الحج تقول لك
انت حدد الوجهة. ففي ناس اختاروا وجهة صورة الانبياء وهم سورة المؤمنون. وبعدها على طول ربنا يقول لك هم واختاروا المنهج ده مجتمعهم بقى كله نور. فكان لازم ييجي بعد المؤمنين سورة الايه؟ النور
وفي ناس هتاخد طريق سورة طه. سورة السورة اللي تدل على منهج الشقاء والانسان لو شقى يعمل ايه. فجه بعدها سورة الفرقان اللي بتوضح عاقبة التكذيب واختيار طريق الشقاء. وييجي بعدها صورة توضح ان المجتمع ده وده هنلاقيها لطيفة من اللطائف داخل سورة
ارى ان سورة الشعراء مما تميزت به عن سائر سور القرآن اللي اتكلمت عن قصة الصادقين بتوضح لك مدى الرفاهية اللي عاشت فيها الامم لما اتخذ الطريق صورة الطه ان الاشقياء ازاي ربنا بدل ده عليهم اصلا؟ فمجتمعاتهم كان فعلا كلها شقاء. فاحنا معنا
النهاردة ان شاء الله تبارك وتعالى اربع سور. المؤمنون ومجتمعهم المؤمنون ومجتمعهم. والفرقان وايه؟ ومجتمعه. اربعة اه يبقى المؤمنون هييجي معها سورة النور والفرقان سورة التكذيب المكذبين هيجي معه سورة الايه؟ الشعراء. ماشي كده؟ وتحس حتى من سورة الشعراء كده ان هي متوافقة مع الفرقان
لان هي سورة الفقهاء بتتكلم عن المكذبين. فمين اكتر ناس بيكذبوا؟ وصلت صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. تعالوا ناخد النهاردة مع بعض كده اول سورة السورة الاولى معنا هي سورة المؤمنون
هي صورة ها المؤمنون. سورة المؤمنون مكية المدنية سورة المؤمنون سورة مكية. سورة المؤمنون انما تتحدث بعد الحج على طول على من اختار الطريق وحدد الجهة وحدد المقصد فالصورة من اولها الى
في اخرها انما تتكلم عن الذين حددوا مصير حياتهم مصير الايمان فما هي صفاتهم؟ وما الذي اوصلهم الى قوة الايمان وما عاقبة من خالفهم. وما عاقبة من خالفهم؟ فالصورة هتتقسم معنا لتلات اجزاء اساسية
وان شئت فقل اربع اجزاء اساسية. الجزء الاول هي صفات هؤلاء المؤمنون وجت في موطنين من الصور. كيف وصل المؤمنون عشان اطرح على نفس السؤال طب الناس اللي حددت الوجهة دي وصلت ازاي لهذه الوجهة؟ تالت حاجة كيف رد الله سبحانه وتعالى على مزاعم وشبهات
من خالف هذا المنهج والامر الرابع هو تحديد المصير. الناس اللي امنت بقى مصيرها يوم القيامة ايه؟ اربع اربع جزئيات في سورة المؤمنون. يبقى وانا بقرأ في سورة المؤمنون هتمر على الاربع فصول دول. الفصل الاول صفات المؤمنون صفات المؤمنين. بدأت الصورة ان في ناس
حددت وجهتها علاقتها مع ربنا سبحانه وتعالى مبنية على امرين. دي وجهتهم. دي وجهتهم مبنية على امرين. على احسان مع الله عز وجل وعلى احسان العشرة مع الخلق. وهذا هو الايمان. اللي يظن ان الايمان عبارة عن شوية صلوات بس مش صح
ليظن ان الايمان عبارة عن مجرد معاملات طيبة مع الناس مش صح. لن يكون الايمان الا عبارة عن مجموعة من الحلقات المتراكمة مع بعضها مجموعة من الايمانيات العبادات ومجموعة من الاخلاق. بسم الله الرحمن الرحيم. اول صفات اهو. قد افلح المؤمنون. انت تطرح على نفسك سؤال
مين هم الذين هم في صلاتهم معي بقى؟ ادوني دفعة روحية كده خلوني كده الذين هم في صلاتهم خاشعون دي عبادة ولا معاملة؟ ها؟ يبقى الايمان عبادة. والذين هم عن اللغو معرضون. عبادة ولا معاملة؟ معاملة
لقوا ان انا اغلط في فلان واشتم فلان واتكلم عن فلان واجيب سيرة فلان واكذب على فلان فدي عبادة ولا معاملة؟ يبقى الايمان ماذا سم معاملة؟ والذين هم للزكاة فاعلون. عبادة ولا معاملة؟ والذين هم لفروجهم حافظون. معاملة
معاملة ليه؟ دي علاقة بين الناس. هو والعياذ بالله لا يزني ولا يعتدي على حرمة احد ولا على عرض احد. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. عبادة ولا معاملة؟ والذين هم على صلواتهم يحافظون. يبقى ربنا سبحانه وتعالى قال ان هؤلاء لهم صفات
اللي حددوا الوجهات دي كانت لهم صفات. جمعت بين امرين جمعت بين حسن التعامل مع الله اللي احنا سميناها العبادة وجمعت حسن التعاون مع الخلق اللي احنا سميناها ويقول الله سبحانه وتعالى ان من جمع بين هذين الاصلين فاولئك هم الوارثون الذين يرثون الايه؟ الفردوس. كما تعلمون
ان كلمة الفردوس لم ترد في كتاب الله الا في موطنين. في الكهف وفي المؤمنين وفي المؤمنون. سم ذكر الله ايضا مجموعة من صفات هؤلاء المؤمنين اية سبعة وخمسين بسم الله الرحمن الرحيم. والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم
انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون لماذا ذكرت هذه الصفات ها هنا الان؟ وايه الفرق بين الصفات اللي في اول السورة للمؤمنين والصفات في هذه الايات؟ حد ياخد باله
المؤمن كما جمع بين العبادة والاخلاق فانه يجمع بين حسن الظاهر وحسن الباطن. كتير من الناس تظن ان ان عبادة ربنا ان انا اصلي. مع ان في عبادة تانية لا يطلع عليها احد اسمها الخوف والوجل. كتير من الناس بيظن ان الايمان ظاهر. لأ
وباطن كمان. ففي اول السورة ذكر الله عز وجل صفات المسلمين الايه؟ الظاهرة. وفي وسط السورة اعاد علينا صفات اخرى للمؤمنين وهي صفات المؤمنين الايه؟ الباطنة. فالايمان ده شيء ظاهر ولا شيء باطل؟ والذين هم بايات ربهم يؤمنون ده شيء قلبي. الايمان بالكتب ده شيء
قلبي والذين يؤتون ما اتوا طب ما هو دي كانت في اول السورة وقلوبهم وجلة. هنا ربنا زاد الصفات اللي ايه؟ فهو لما بيدي في قلبه ايه خايف. في قلبه ايه؟ عشان كده السيدة عائشة بتسأل النبي يا رسول الله. هذه الاية والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. هو رجل يسرق
او يزني او يفعل ويفعل؟ قال لا يا ابنة الصديق. ولكنه الرجل يصلي ويصوم ولكن يخشى. ده عمل ايه؟ قلب يخشاه الا يقبل منه. ففي اول السورة اتكلمت عن المؤمن لابد ان يكون له تعامل ظاهر مع الله وتعامل ظاهر مع الناس. مبناه على الاحساس
وكذلك ايضا هناك تعامل باطن وصفات اخرى لابد ان تكون في المؤمنين وهي الصفات المتعلقة بالايه؟ بالقلب. ماشي كده؟ ربنا يقول اولئك سارعون في الخيرات وهم لها ايه؟ سابقون. يعني ايه وهم لها؟ لها دي عائدة على ايه؟ على الخيرات
على المسارعة. طب ممكن تكون وهم لها يوم القيامة في الجنة سابقون؟ يعني هي معروف معروف طب خدوها قاعدة وعلى قدر الصدق ها هنا في الطاعة يقول السبق هناك في الجنة. ماشي كده؟ طيب
تسأل نفسك هؤلاء الذين جمعوا بين العبادة والاخلاق وجمعوا بين حسن الظاهر والباطن. عندهم عندهم كده ايه؟ اتساق في المبادئ عندهم اتساق في المبادئ. كيف وصلوا الى هذا الحال كيف وصلوا الى هذا الحال؟ انما وصلوا الى هذا الحال باية من كتاب الله عز وجل. وهي قول الله عز وجل سنريهم
اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق يبقى اكتر شيء توصل يوصل الانسان الى حقائق الايمان ان ينظر الانسان منا في نفسه وفي الافاق. والافاق هنا مقصود بها حاجتين
افاق مكانا والافاق زمانا كما قال اهل التفسير ان الانسان منا لما يرى كيف تعمل الكلى او الرئة او الصدر او الانسان يتفكر منا في في في في تدبير الله سبحانه وتعالى له
اكتر شيء يا اخواني الكرام يثبت القلب في قلب الانسان. يثبت الايمان في قلب الانسان. رؤية افعال الله فيك آآ بقالي تلات اربع تيام عندي برد علشان اقدر اقف باخد في اليوم ست سبع حقن
حصل اول امبارح موقف عجيب جدا اللحوم اللي باخدها عبارة عن حقنتين تلاتة بيركبوها مع بعض ففي حقنة انا مش لاقيها. امبول كده انا مش لاقيه الاولاد كانوا بيلعبوا بكيزة الادوية ومش عارف ايه وضيعوا الحقنة دي
فانا قالب الدنيا ومش لاقيها فبقول لزوجتي انا تعبان جدا قومي دوري لي على الامبول ده ضروري. قعدنا قلبنا الدنيا لم نجد في البيت الا امبول واحد فقالت لي هو ده؟ قلت لها اه هو فعلا بالشبه كده تقريبا هو ده
خدت الحقنة دي ركبتها على الحقنة التانية وجيت احط الحقنة دي في قلب المحلول جميل وما فيش بقى يعني الكلام ده كان الساعة واحدة بالليل. ومرة واحدة والله العظيم الحقنة
يعني جيت انزل كده بالحقنة قامت ايه الحقنة انفجرت فالامبول باظ والحقنة باظت كل حاجة باظت كلمت الدكتور حبيبي اللي كاتب لي الحقن. فبقول له معلش بعد ازنك انا عايز ايه ؟ آآ طبعا انا اتنرفزت جدا الساعة واحدة بالليل وانا تعبان عايز اخد حقن. مين ينزل يجيب لي الدواء
فانا اتضايقت جدا تعبان مش قادر فسبحان الله كلمت الدكتور دفعه قول لي يا دكتور محمد كزا كزا كزا كزا قال لي طيب هي الحقنة اسمها كزا خدت الحقنة التانية
لو ببص على الاسم مش هي خالص. مش هي خلص خالص. واحد يقول لي الحمد لله انت اصلا دي لو كانت اتركبت مع دي او خدتها كان زمانها دلوقتي في كارسة يعني
فرؤية الانسان منا لهذه الايات اللي ربنا بيعملها معه بتخلي فعلا بيزيد اعرف حد حبيبي جا له مغص كلوي في العيد. وانا انا انا كنت واقف معه في الصيدلية. كلمنا دكتور حبيبنا وجا لنا ومش عارف ايه واركب له الحقنة وكل
شوية ييجي يضرب الحقنة هنا في الوريد دم الحقنة ما تدخلش والدم يخش جوة الحقنة. والوريد ده الاقيه اب كده يجي يدوه الحقنة يلاقي الوليد اب فيشيل الحقنة بسرعة. والحقنة مش عايزة تخش
فالمهم الدكتور ده كلمناه يعني هو في ايه؟ فقال لي انا مش عارف فاتصل على دكتور اكبر منه. قال له يخرب بيتك ايه اللي انت بتعمله ده؟ وليد ايه! ده دي تتحط في محلول وتتاخد على على فترات طويلة. تتاخد وليد توقف القلب فورا
لطف ربنا سبحانه وتعالى فاكتر شيء يزيد من الايمان ويخلي الايمان في القلب يستقر. ما تنسوش الاية دي. سنريهم اياتنا فين؟ في الافاق زمانا ومكانا وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. لما اختار هؤلاء طريق المقاولين
طبعا طبعا. فتيجي تبص للصول سورة المؤمنون تلاقيها بتقول هؤلاء لما اختاروا طريق الايمان كيف ان الله عز وجل وضع لهم الاشياء اللي تخلي الايمان يستقر جوة الايه؟ جوة القلب. فبدأ الله عز وجل بالحديث عن نفس بني ادم
قال تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. فدي سنريهم اياتنا هي تينا فين ؟ وفي انفسنا. فهنا دي في انفسهم. طيب. والرؤية في الافاق
وروي في الافاق ولقد خلقنا فوقكم ها؟ سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين. وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكنه في الارض وانا على ذهاب به لقادرون. فانشأنا لكم به جنات من نخيل واعناب. دي ان الانسان ينظر الى الافاق ايه
زمانا ولا مكانا؟ مكانا. بص في خلق الله من حولك. وانظر الى هذه الدقة البالغة. وده اللي دايما بنرد به على هؤلاء الملحدين انظر في الكون من حولك. فدقة الصنعة تدل على عظمة الصانع. دقة الصنعة تدل على عظمة الايه
على عظمة الصالح. ولا يمكن بحال من الاحوال ان هذه الدقة في هذا الكون. بهذه التفاصيل بهذه الجزئيات تكون جاية كده او تكون جاية صدفة الله سبحانه وتعالى يلفت نظر الناس دائما الى النظر الى ها؟ الافاق مكانا. طب والافاق زمانا؟ طب والافاق زمانا
علشان يثبت الايمان في قلبك انظر ما فعله الله عز وجل بمن كان قبلك من المؤمنين وبمن ترك هذا الطريق. فبدأ ربنا سبحانه وتعالى اذكر لنا القصص. فبدأ الله عز وجل بقصة نوح ولعلي القصة التي تليها كما ذكر بعض اهل التفسير هي قصة صالح عليه الصلاة والسلام
ثم بعد ذلك موسى وهارون ثم بعد ذلك عيسى عليه الصلاة والسلام. كيف ان الله عز وجل نجى المؤمنين ونصرهم وضمن لهم الحياة الطيبة وكيف ان الله عز وجل عاقب الكفار المكذبين الذين خالفوا طريق الايمان. وبكده تكون فعلا اية
اياتنا في الافاق وفي انفسهم اصبحت واضحة لنا كلنا. في انفسهم خلق الانسان. وفي الافاق مكانا ما جعله الله عز وجل من خلق السماوات وانزال المطر وانشاء الجنات والعيون في الارض. واما زمانا فهي القصص التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة الايه؟ في سورة
المؤمنون. ثم ذكر الله سبحانه وتعالى امر الشبهات. اللي ممكن في يوم من الايام تطرح. ورد الله سبحانه وتعالى اجابة الشبهات الى فطرة الناس ربنا سبحانه وتعالى بيقول في اية رقم واحد وتمانين. ها؟ بل قالوا مثل ما قال
الاولون قالوا ائذا ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون؟ لقد وعدنا نحن واباؤنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين. الكلام ده مش صح دي الشبهات اللي هي طرحها مشركي مكة على النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك ما اجاب الله سبحانه وتعالى على شبهة منها
ولكن رد الله عز وجل الناس الى فطرتهم. رد الله عز وجل الناس الى الاسئلة التقريرية اللي احنا دايما بنقولها مع بعض. وبخاصة في مسل هذه الصورة. السؤال التقريري جاوب. فربنا سبحانه وتعالى قال للنبي سيبك بقى من الشبهات دي. سيبك من الكلام اللي هم بيتكلموا فيه. يا محمد سلهم
هذه الاسئلة الواضحة. كل من الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون. سيقولون لله. قل من رب السماوات السبع ورب رب العرش العظيم سيقولون لله كل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه سيقولون لله. فربنا سبحانه وتعالى
المسألة مش مسألة شبهة. ولكن مسألة التكذيب بالحقيقة وبالاية. بل اتيناهم بالحق وانهم لايه؟ لكاذبون هم عارفين ان ده الحق. ولكنهم كاذبون. يبقى هنا المقطع الاول تكلم فيه ربنا تبارك وتعالى عن صفات المؤمنين. عبادات ومعاملات
عبادات او تعامل ظاهر وباطن. المقطع التاني تحدث الله عن اسباب تقوية الايمان وهي سنريهم اياتنا في الافاق وفي بص كده. فبدأ ربنا عز وجل بالنظر في نفس الانسان. ثم بعد ذلك النظر في الايه؟ ها؟ في الافاق مكانا. ثم النظر في الافاق زمانا
ذكر الله سبحانه وتعالى شبهات المكذبين بالايمان. ورد الله عز وجل عليها برد الناس الى الفطرة. ولما الناس وقفت مع الفطرة الله ما كانوا يستطيعون الا ان يقولوا سيقولون لله. ثم ختم الله سبحانه وتعالى سورة المؤمنون
بالمآل بالمآل بالحال كيف ان الله عز وجل تعامل مع من امن وتعامل مع من قال فطريق الايمان. قال الله سبحانه وتعالى الم تكن اياتي تتلى عليكم. مية وخمسة. فكنتم بها تكذبون. اه
هو فعلا يا رب غلبت علينا شكوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا ظالمين فانا ظالمون قال اخسئوا فيها ولا الناس دي ليه اصبح مآلها كده؟ الناس دي ليه اصبح مصيرها كده؟ اصل كان في فريق تاني حدد وجهته اختار طريق الايمان انه كان فريق
من عبادي يقولون ربنا امنا المؤمنون فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون. اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الايه؟ الفائزون. انهم هم الفائزون
فذكر الله سبحانه وتعالى في سورة المؤمنون هذه الاصول. وختم السورة بمعنى خطير. ختمت السورة بمعنى رائع افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك الحق. ان في يوم من الايام يكون في عبث في الكون
بل خلق الله الانسان لغاية. خلق الله عز وجل انسان لحكمة بالغة. خلق الله الانسان ليكون عبدا لله عز وجل. فمن علم هذه الغاية وحدد هذه الغاية وجهة له كانت النتيجة اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون. ومن اتخذ وجهة
اخرى فهؤلاء الذين يقول الله لهم يوم القيامة اخسئوا فيها ولا ولا تكلموا يبقى سورة المؤمنون بتتكلم في اربع مقاطع. المقطع الاول ها صفات المؤمنين اتنين كيف وصلوا الى هذا الايمان؟ تلاتة
الرد على الشبهات اربعة المصير والمآل طيب يبقى اذا هؤلاء المؤمنون حددوا الوجهة واختاروا الواقع ده. اختاروا صورة الانبياء ومنهج سورة الانبياء التعبد والعبادة والقرب من الله وتعالى. فاكيد ان ده هيكون له سمرة. ايه هي الثمرة؟ ان المجتمع بتاعه بيبقى كله نور
فكان من المناسب ان بعد ما ربنا سبحانه وتعالى يذكر هذا يذكر شكل المجتمع بتاع المؤمنين. يذكر شكل مجتمع الايه؟ المؤمنين. سورة النور مكية ولا مدنية؟ ها متأكدين؟ بكين ولا مدنيين؟ مدنية لان فيها حادثة الافك. سنة ستة هجري. بعد غزوة المريسيق
او بني مصطلق سورة النور اه اه كان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرسل الى الافاق. علموا نسائكم سورة النور. من اوائل الواجبات اللي ربنا اوجبها على على الاباء ان يجيب بنته يقعدها كده هو ويعلمها ايه سورة النور
وفي خلافة علي ابن ابي طالب انتخب علي ابن ابي طالب عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما وارسله الى امارة الناس على الحج واخبره الا يتعلم الناس في مناسك الحج من اول الحج لاخره الا سورة النور بس
فكان ابن عباس حيثما حل وحيثما ارتحل في خطبة عرفات في الخطب اللي بتكون في في في منى والدروس كان لا يقرأ على الناس الا سورة النور وتمور بما فيها من معاني. حتى ان الراوي عن ابن عباس يقول والله لقد خطب ابن عباس خطبة لنا في عرفات بسورة النور والله لو سمع
معهد ترك لامنه من شدة اد ايه ربنا سبحانه وتعالى بيوضح المجتمع المسلم ده؟ ازاي فعلا يتم الحفاظ عليه من كل رذيلة او من كل سيئة او من كل يشين هذا المجتمع. اللي يقرأ ايات سورة النور يتبين له فعلا قد ايه ربنا سبحانه وتعالى يحب لنا ان المجتمع بتاعنا يكون نضيف. ما نسمعش فيه عن حاجة اسمها
صب ولا حاجة اسمها تحرش ولا حاجة عن بنت اتخطفت في توكتوك. ولا حاجة عن ولد في يوم من الايام قاعد مع بنت بيبوس فيها على شارع البحر. ولا في يوم من الايام
مين اللي حصل فيها ايه؟ ولا ايه اللي حصل؟ سورة النور لو تم فعلا تدريسها للناس المجتمع يختلف تماما. عشان كده كنت دايما باقول لكم عمر يرسل الامراء بتوعه في البلاد ما تعلموش الناس الا سورة النور
وعلي بن ابي طالب في خلافته الناس كلها متجمعة في موسم الحج ما يتقراش على الناس الا سورة الايه؟ سورة النور. لماذا سميت النور بهذا الاسم لامرين الامر الاول لان فيها تعاليم تجعل المجتمع ممتلئا بالايه؟ وقال بعض اهل العلم بل سميت بالنور لان
فيها قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض. ظروف وملابسات السورة ظروف وملابسات الصورة في طريق عودة النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة بني المصطلق اللي هي المريسيع
السيدة عائشة رضي الله عنها خرجت بالليل تقضي حاجة لها. فانفرط العقد بتاعها العود بتاعها وقع ضاع منها. فلما عادت الى الجيش بتحط ايديها على فما وجهتش العقد فخرجت مرة ثانية هي مكان الخلاء وكان مكان بعيد طبعا علشان تدور على العقد. وانشغلت بالايه؟ كان في هذا الوقت
النبي كان جهز الجيش والجيش تحرك مشى خلاص. فعلى ما السيدة عائشة وجدت العقد ورجعت لمكان الجيش لم تجد احدا ولم تستطع ان تحدد اتجاه فقالت يعني سرعان ما يفقدني الناس فيعود الي فمكثت في مكانها المكان الي كان
قعدت فيه علشان يرجعوا لها وكان من عادة العرب قديما ان الجيش لما يمشي او القافلة لما تمشي بيبقى في واحد لازم يكون في اخر انك بعد حتى اما الناس مشت لازم يكون في واحد في الاخر
كده. ده بيعمل ايه؟ حد نسى حاجة. حد وقع منه حاجة. حد وقع منه حاجة؟ يجمع هذه الاشياء ويردها على اصحابها. فكان هذا الانسان الذي وكل بجمع اشياء الناس بعد التحرك هو مين؟ صفوان ابن المعطر رضي الله عنه
فالسيدة عائشة رضي الله عنها بتقول فلما طال الوقت نمت رفعت النقاب بتاعها ونامت. قالت والله ما استرجعت والله ما استيقظت الا على استرجاع الرجل. انا لله وانا اليه راجعون. انا لله وانا اليه راجعون. اول ما سمعت الصوت قالت فخمرت وجهي
بيدي عملت كده وكان يعرفني قبل الحجاب اي قبل ان تنزل اية الحجاب. يعني ايه كان يعرفها قبل اية الحجاب؟ معناها ان بعد الحجاب ايه اللي حصل؟ خلاص. وكان فخمرت وجهي
بيدي فما كان الا ان اناخ بعيره وابتعد ابتعد ليه؟ يعني تطلع على البعير وانتم عارفين لما تيجي ترفع ترفع رجلها في التاكسي والرجل تبان هذا بالحيائة فابتعد حتى اذا كانت على الهودج وركبت خلاص ووصلت الى الجيش قام المنافقون عبدالله بن ابي بن سلول والذي تولى
كبره وقال والله ما سلمت منه وما سلم منها. وبدأ هذا الامر يشيع في المجتمع وبدأ هذا الامر يشيع في المجتمع ونقسم الناس في المجتمع الى عدة اصناف زي ما بالزبط كده حد يقول لك ايه في النادي او في في الجامعة البت ده هي شمال ده مش عارف بتعمل ايه وانا عارف. فهنا المجتمعات
دايما الضيقة الكلام ده بينتشر فيها بسرعة. فربنا سبحانه وتعالى ذكر هنا في السور الجزء الاول طبعا منها حال المجتمع وموقف المجتمع من هذه الفتنة فذكر الله عز وجل الاية اتناشر وتلتاشر
ذكر الله عز وجل الصنف الاول من المجتمع يا عبدالله. او المجال ان الراجل ده ده حرامي. الست دي آآ ماشية مع فلان انا موقفي فكان اول موقف ذكره الله سبحانه وتعالى موقف الصحابي الكريم ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه. وصل الخبر طبعا
المدينة كلها بتتكلم عن القصة. فوصل الخبر لابي ايوب. فجاء لام ايوب. يا ام ايوب لو كنت مكان عائشة اسمعت ما تحدث فيه الناس لو كنت مكان عائشة اكنت تفعلين هذا
فقالت له لا والله لا افعل هذا. قال وعائشة افضل منك ولا تفعل هذا فنزل قول الله سبحانه وتعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بايه؟ يعني ايه بانفسهم خيرا؟ بانفسهم هنا امنين
بانفوس اللي انا عايزة على عائشة زي ما ربنا قال لنا في القرآن فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على ايه؟ انفسكم. يعني ايه على انفسكم؟ سلموا على اهل البيت. فربنا بيقول في وقت الفتنة
اعتبر ان اللي بيخاض في عرضه ده هو ايه؟ هو انت. قال تعالى في سورة الحجرات ولا تلمزوا يعني لمز العين اي لا يعب بعضكم بعضا فربنا انزل اخويا بمنزلة الايه؟ النفس. فظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. كتير منا بيفهم الاية غلط. ظن المؤمنون
لا ده احنا الحمد لله احنا زي الفل. اه طبعا. طبعا والتعظيم ولشدة حسن الظن. ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم اي ظن المؤمنون والمنات بعائشة خيرا وقالوا هذا افك مبين. ده هم مش احسنوا الظن. ده احسنوا الظن وكذبوا الايه؟ وبعد ذلك اقاموا الدليل على ما قالوا. لولا جاؤوا عليه بايه
باربعة شهداء. فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك هم الكاذبون. ادي الصنف الاول صنف تاني من الناس اذ تلقوا له بالسنتكم يعني ايه تلقونه؟ التلقي هو تلقي الخبر. طب هو السؤال هو تلقي الخبر. بالود
ولا باللسان؟ طب وهنا ربنا بيقول اذ تلقونه بايه اه ده هو قبل ما الخبر يوصل لودنه كان ايه؟ كان اتكلم فيه. وده الصنف التاني اي حاجة يسمعها ينشرها. اي حاجة جات له على الفيس او على الواتس انشر يا عم. هل تأكدت؟ هل تثبت؟ قال تعالى اذ
قوله بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. بصوا اللي جاي دي يا اخواننا وتحسبونه هينة وهو عند الله انك ممكن في يوم من الايام تتكلم كلمة انت حاسبها ان هي بسيطة سهلة ولكنها عند الله ايه
قال تعالى لولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا ايه؟ بهتان عظيم طيب الصنف التالت وهم الذين حرضوا واشاعوا هذا. وهي الاية رقم تسعتاشر ان الذين يحبون ان
تشيع الفاحشة في الذين امنوا. ففي صنف بيتكلم وانا قلت لكم قبل كده في درس من الدروس ان الخوض في الاعراض او في الحاجة الخفية شهوة دي شهوة عند بعض الناس
ممكن انسان يتكلم كده يعني من باب الشهوة يعني ولكن في ناس بتحب الخوض في الاعراض زي عبدالله بن ابي بن سلول اللي نزل فيه قول الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله
الله يعلم وانتم لا تعلمون. عذاب اليم في الدنيا والاخرة. على ايه على كلمة على جملة ما سلمت منه وما سلم منها. جملة واحدة ربنا قال له عذاب اليم في الدنيا
والاخرة طيب يبقى اذا دي كانت المواقف الحمد لله لازم ربنا سبحانه وتعالى ينزل ايه؟ براءة. البراءة المفترض بمجرد ما هم يقولوا ده فعلت كذا. ينزل الوحي على طول عشان يقول ايه
ما فعلتش. مكث الوحي شهرا منقطعا لا ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. شهر كامل. الوحي من قطع وهذه صورة كان سبب في اسلام عدد كبير من المستشرقين
ليه تكون الصورة دي سبب الاسلام عدد كبير من المستشرقين؟ المستشرقين دول هم الاجانب اللي بيجوا اولاد مسلمين يدرسوا اللغة العربية بتاعتنا والتاريخ والكلام ده عشان يطعنوا فيها هناك وهم لما جم كانوا عايزين يطعنوا في الدين فدي كانت سبب في اسلامهم. اسلموا ليه؟ هم دايما جايين يقولوا ان القرآن ده افك ان افتراه النبي صلى
النبي هو اللي جايب القرآن ده من عنده. طب السؤال لو كان القرآن نازل من عنده كان بمجرد ما اتقال كان على طول اخترع لهم ايه؟ ايتين تلاتة ترد عليه
فكون ان الوحي يمكث شهرا ده دلالة ان الوحي ده بايده ولا مش بايده؟ فاسلموا مكث الوحي شهر كامل لا ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم. شهر كامل. فكانت النتيجة مع نهاية الشهر مع شدة
وقعت فيه عائشة رضي الله عنها انزل الله عز وجل ايات البراءة. قال تعالى اية ستة وعشرين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون ايه؟ مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم. برأ الله عائشة رضي الله عنها. طب لما
فربنا سبحانه وتعالى بره يا عائشة. الامر كده هيعدي لا يا جماعة في شوية حاجات اولا اولا معلش في واحد خاض في عرض عائشة ده كان الاصل عبدالله بن ابي بن سلول. اتنين الناس اللي خاضت في العرض الوضع ايه
خدوها قانون كده مني. لان ربنا سبحانه وتعالى مش عندي ان كل انسان بيخوض في عرض احد بغير وجه حق الا كتب الله عز وجل في هذا الوقت امرين الامر الاول ان يبرئ الله سبحانه وتعالى هذا المظلوم
واما الامر الثاني فهو انتقام الله عز وجل من هذا الطاعن في العرض بمثل ما قال. بمثل ايه؟ مقال تعالوا نطبق على عبدالله بن ابي بن سلول. كذب الله ابي بن السلول وبرأ السيدة عائشة. وقال الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. عبدالله بن ابي بن سلول وتبين
ان نتكلم بهذا الامر من برأ الله عائشة اولئك مبرؤون مما يقولون. طب وفضيحة عبدالله بن ابي بن سلول؟ هات اية تلاتة وتلاتين. بسم الله الرحمن الرحيم. ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصما. لتبتغوا عرض الحياة الدنيا. ومن يكرههن فان
الله من بعد اكراههن غفور رحيم عبدالله بن ابي بن سلوم كان عنده جاريتين كان كل يوم يكرههم على الزنا جوة بيته وان هم يصطادوا الشباب من شوارع المدينة ويجيبوهم جوة البيت عنده ليفجروا بالبنتين لانه كان بيطلب من البنات
تجمعوا لي فلوس وكان هذا امر لا يكون الا مع المنافقين. واعداء الدين وشرار الشباب في هذا الزمان. وكان ده جوة بيته. وهذه تعد في في في في في مكانة العرب زمان عبارة عن ايه؟ وما كان احد ابدا يعرف بهذا الامر. ما حدش خالص كان يعرف بالامر ده خالص
الى ان قذف الله الايمان والاسلام في قلب هاتين الفتاتتين. والاتنين راحوا للنبي قالوا له ده اللي بيحصل في بيت عبدالله بن سلول كيت وكيت وكيت وكيت فانزل الله هذه الايات اللي هي كانت بمثابة ان عبد الله ابن ابي ابن سلول كان عامل فضيحة جوة البيت. وفضح ورمي عبدالله بن
بالفاحشة وبالدياثة وبالرضا بالفواحش مع جواريه في قلب بيته بمعرفته ففضح الله فين؟ في قعر البيت يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المؤمنين ولا تتبعوا عوراتهم. فان من تتبع عورة اخيه ها تتبع الله عورته. ومن تتبع الله عورته فضحه في
في قعر بيته. اتفضح عبدالله بن ابي بن سلم في قعر بيته. ولو جيت سألت ليه الفضيحة دي كلها؟ نقول اصل كان عايز بها فضيلة عائشة فبرأ الله عائشة وفضح الله من؟ عبدالله بن ابي بن سلول. طيب الناس اللي خاضت في الافك كده. كان بيسطح مثلا
سبحان الله العلماء بيقولوا ان ارجى اية في كتاب الله عز وجل اية اتنين وعشرين ارجى اية في كتاب الله. اكتر اية تفتح طريق التوبة والرجوع الى الله. اكتر اية توضح لنا قد ايه ربنا سبحانه وتعالى عفو
ابو بكر الصديق كان ينفق على الفقراء والمساكين والمهاجرين وكان من ضمن الناس اللي بينفق عليه ابو بكر الصديق رضي الله عنه مسطح ابن اسامة اللي هو ابن خالة السيدة عائشة
والمفترض ابن خالتها هو اول واحد يكون بيدافع عنها. ولكنه للاسف خالص فقال الصديق والله لا انفق عليك ابدا. يعني بعد اللي انا عملته معك تعمل كده في بنتي لا انفق عليك ابدا
اية ان واحد خاض في عرض النبي صلى الله عليه وسلم. خاض في عرض عائشة وخطف عرض الصديق المفترض بقى تهديدات ووعيد وعذاب. لا والله. بل يقول الله سبحانه وتعالى وليعفوا وليصفحوا. يا ابي بكر اعفوا واصفح. وليعفوا
فليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ شوفوا قد ايه الاسلام بيوضح لنا ان اللي اذنب بدون قصد او بدون آآ والعياذ بالله حب ولكن جرى الامر على لساني هكذا مع ما فيه من خير اعفوا عنه واصفحوا عنه وسامحوه. شوفوا فرقوا تماما ما بين
فعل هذا الرجل فعل مصلح ابن اساسة. اللي فعل هذا الامر من غير حب لكده هو هو جري على لسانه. ذنب لانه بشر. ذنب لانه بشر ولدك فربنا يقول لأ قوموا وخليكم جنبه وساعدوه وخرجوه من المحنة اللي هو فيها. وما تسيبوهوش ابا بكر انفق عليه. ولو
على مصلح اللي وقع في عرض النبي صلى الله عليه وسلم آآ انا هاغفر لك ربنا يقول له انا هغفر لك في حد يتعامل بعفو ورحمة وصفح زي ربنا اذا كان اهل العلم يقول هذه يقولون هذه ارجى اية في كتاب الله. بعد ما فعلوا ما فعلوا امر الله المجتمع ان يعفو عنهم وان يصفح
يعفو ويصفح ويغفر لهم. بل وابو بكر يعيد النفقة مرة تانية عليه. ولكن خدوا بالكم ان العفو والصفح والحلم مش مع الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لحد اية اتنين وعشرين دي مع الناس اللي غلطت وبدون قصد او تعمد
انما الناس اللي كانت تقصد ومتعمدة وبتحب ده الايات من اتنين وعشرين لخمسة وعشرين. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات فهو بيرميها وهي غافلة. يعني ايه غافلة؟ الغفلة في القرآن مذمومة الا في هذا
الغافلين هنا يعني هي ما تعرفش الفاحشة اصلا يعني ممكن واحدة تقول لها ده ده بيحصل كزا تقول لها والله انا ما اعرفش مش فاهمة. هو ايه اللي انت بتقوليه ده
هو بيقول لعنوا في الدنيا والاخرة. ده كلمة ده خوضه في عرضه بس. ده فلانة شمال. كلمة فلانة شمال بس. لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب طيبين يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين. ماشي كده؟ يبقى الجزء الاول ده كان
بيتكلم عن حادثة الايه؟ حادثة الافك. طب المجتمع بقى ازاي ينور؟ مجتمع المؤمنين ازاي فعلا يبقى مجتمع نظيف طاهر ازاي نختار طريق الايمان يخلي المجتمع بتاعه ينور؟ سورة النور بيسموها سورة الستر والعفاف
سورة النور بيسموها سورة الايه؟ وبيقولوا ان المقصود الاسوار المتعلقة بالعفاف والستر والحماية والمجتمع ده يكون نضيف وذكر الله سبحانه وتعالى عدة تعليمات في هذه السورة توضح لنا ازاي مجتمعنا يبقى مجتمع نقي
ازاي بقى يبقى المجتمع نقي؟ واحد. حفز الابصار حفز الايه وحفز الابصار ده له مجالات كتيرة جدا. المجال الاول داخل البيوت. داخل البيوت. انا اولا رايح ازور الدكتور في بيته
في اهل بيته لازم يكونوا في ستر وعفاف وبخاصة مع الانسان اللي داخل البيت. فانا ما ينفعش في يوم من الايام اخش بيت الدكتور من غيث من غير استئذان. مهما كانت درجة القرابة
النهاردة البيوت مسلا فيها قريبة من بعضها الجار ده بيخش على بيت ده وده بيخش على بيت ده لا يجوز بحال الاحوال فشرع الله سبحانه وتعالى اول تريح علشان المجتمع يبقى نضيف اول تشريع هو مجتمع حماية ابصار الناس من اللي هي في يوم من الايام تقع
العورات. فشرع الله سبحانه وتعالى تلات تعليمات. التعاليم الاولى استئذان الغريب على اهل البيت. انا رايح ازور اسامة ايه الادب اللي ينبغي علي ان انا اعمله؟ ما اروحش لبيت اسامة فجأة
قال تعالى لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى ايه؟ يعني ايه تستأنسوا؟ يا اسامة انا جاي ازورك النهاردة ممكن ممكن وتسلموا على اهلها. مش تستأزن وبس. ده انت تستأزن وتسلم حتى يرد عليك احد بالداخل. طب ما حدش رد
ما تخشش. ما تخشش اتنين فان لم تجدوا فيها احدا فلا ممنوع انك تخش اصلا. ممنوع انك تخش اصلا ما ينفعش في يوم من الايام يبقى الدخول والخروج بلا استئذان. اه طبعا احنا بنتكلم على الاسطول عامة انما في حالة وجود ضرر او كده لا احنا هننط من الشباك
ما شاء الله ماشي كده؟ طيب وقال صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل الايه؟ من اجل النظر. والنبي صلى الله عليه وسلم شوفوا النبي صلى الله الله يسلم. بيوضح لنا لما في يوم من الايام واحد بيبص على بيت النبي كان في باب النبي كده ايه فيه مكان فيه تجويف كده فبيبص من باب
النبي وكان النبي بيسرح شعره بمدرة فقال والله لو اعلم انك تنظر علي لفقأت بها عينك ولديا. لانك بتتلصق على الايه؟ على البيت انك بتتلصص على البيت. فشرع الله سبحانه وتعالى استئزان الغريب على ايه؟ ها؟ على اهل البيت. اتنين ثم شرع الله
عز وجل الاستئذان بين افراد البيت نفسهم بين افراد البيت نفسهم كما في اية تمانية وخمسين وتسعة وخمسين. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا يستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ايه؟ ثلاث مرات. من قبل صلاة الفجر وحين
تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء. آآ ان الله لا يستحيي من الحق. ان الله لا يستحي من الحق. العلماء بيقولوا ان هرمونات الشهوة المتعلقة بالرجال والنساء تكون في اعلى درجاتها في هذه الاوقات
فلربما كان الرجل مع اهله. فكان لابد الاولاد يتعلموا ان الاوقات دي ما حدش يخش على الاب والام غير بعد ايه؟ غير بعد استئذان وده يخلينا نفهم حاجة برضو تانية في الدين. الام اعزكم الله اللي بتبقى قاعدة جوة البيت بقميص نوم كاشف الجسد. وتقول لك اصل دول ايه؟ لأ هو ربنا
شرع اصلا الاستئذان من الاولاد دول علشان ما يشوفوكيش كده مش معنى ان هم اولادي ان هم يتطلعوا على العورات الامر التاني العلماء قالوا وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة. يبقى ربنا بيقول لنا وقت ما يكون راجع من الشغل تعبان ومتخفف كده لابس مسلا لبس
الداخلي بتاعه قاعد في اوضته قافل على نفسه لا يجوز ان الاب يطلع كده قدام ولاده. وضع ثيابه من الظهيرة علشان يريح اولاده لا يتطلعون على مسل هذا بل لا يدخلون الى بعض ايه؟ يكون الاب او الام ستروا نفسهم
ستروا نفسهم واما نوم الليل فنوم الليل طبعا الانسان بيبقى النوم عميق شوية فلربما اتكشف جزء من الجسد اتكشف حاجة فلا يدخل الاولاد الا ده بعد ايه؟ وهذا الاستئذان على كل من في البيت حتى بين المحارم. يسأل ابو هريرة رضي الله عنه فقال له رجل يا ابا هريرة استأذن على
امي قال ليس على كل احوالها تحب ان تراها يا اخي ممكن في لحظة من اللحظات كده تكون بتغير هدومها ما ينفعش انك تبص وتشوفها كده اه امك تستأزن عليها. طب ااستأزن على اختي؟ قال استأزن على اختك
بعد ما شرع ربنا استئذان للغريب شرع لنا ربنا استئذان للايه المحارم بينهم وبين بعض. طب في خلاف هذه الاوقات قال الله عز وجل ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوفون عليكم بعضكم ايه؟ على بعض
التشريع التالت غضوا الابصار طيب ما انت قلت لي دلوقتي احنا داخلين بيوت ما هو الانسان يا اما في بيت يا اما في الشارع. طب انا في البيت شرع الاستئذان على الدرجتين اللي احنا ذكرناهم الان. طب
وفي الشارع يقول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من وقل للمؤمنات يغضضن من فامر الله سبحانه وتعالى بغض البصر. ليه يا رب اغض بصري قال ذلك ازكى لهم ازكى لهم فيه
اطهر لهم في ايه؟ ادي اول حاجة. لان اول خطوة للشهوة هي النظافة الامر التاني بل اكثر شيء مفسد للبيوت اصلا النظر ازاي؟ علماء النفس بيقولوا ان آآ الشاب المتزوج او الراجل المتزوج عامة
نظر لدي فلقى بشرتها بيضا ونظر لضيق لقى شعرها ناعم ونظرا للتالتة دي فلقى فيه جمال معين في جسمها ونظر للرابعة دي فلقى فيه جمال معين في مناخيرها او عينها. والخامسة والستة والسابعة
العقل الباطن بياخد المعلومات دي كلها ويبدأ يخزنها جوة العقل الواعي بياخد ده ويخزنك في العقل اللاواعي. العقل اللاواعي ده بيكون جواه كده واحدة صورة فيها مميزات كل البنات اللي باصة عليهم
يرجع بيته يبدأ يعمل مقارنة ما بين الصورة اللي في العقل اللاواعي مع الصورة اللي شايفها قدامه فيرجع تاني يقول ايه انا مش متجوز واحدة ده انا ما اتجوزش صح ولا غلط؟ وبالتالي لا يرضى ابدا عن امرأته. وتبدأ بقى هنا انا عايزك
كزا انت مش مهتمة بنفسك بكزا انا عايزك تعملي كزا. ده كله علشان المقارنات اللي بين الصورة اللي قدام والصورة اللي جوة علشان كده سبحان الله كان الزوج ما كناش بنسمع مسلا زمان ان الزوج بيخون زوجته او عارف حد على زوجته او بيكلم حد على زوجته في حياء
من ساعة ما دخل التليفزيونات وبدأت تظهر البنات او الممثلات او المذيعات في كامل الصورة دي. فتلاقي يا عيني كان زمان حتى كانوا بيتريقوا عليها. كان زمان كده تلاقيه قاعد
التليفزيون يبص لها يبص للمزيعة كده ويبص لمراته كده. يبص لها كده ويبص لدي كده. صح؟ لا يمكن تكون دي انثى ولو دي غادة عبدالرزاق فده عبدالرزاق نفسه. صح؟ هي دي المشكلة
الله عز وجل يقول ان غض الانسان اصلا منا لنظره والله بيته يملأ بركة ويرى زوجته كل يوم اجمل من الاول. وتلاقي فعلا مرتبط بزوجته جدا. وتلاقوا دايما المجتمعات اللي بتبقى كده تلاقي سبحان الله في رضا
الازواج والزوجات اما والعياذ بالله من المجتمعات اللي فيها الشباب بيتلصص كده وكده وكده والعياذ بالله لا يرضوا ابدا. نسأل الله السلامة. فالتلات حلاوة في طبعا طبعا طبعا هو اصلا حلاوة غض البصر انك تعدي قدامك بنت في قمة الجمال وانت تغض بصرك عنها. حلاوة غضك لبصرك اصلا وانتصارك على نفسك وانتصارك على
الذ واحسن واطعم من فيه مثال تاني ذكره علماء النفس بيقول لك لو عندنا اتنين مسجونين الاتنين بقى لهم اربع خمس سنين في السجن ما بياكلوش الا عيش وحلاوة دول عندهم اشتهاء اصلا للاكل. خلاص هو استقر انه عيش وحلاوة. طب لو جبنا في يوم من الايام لمسجون من المسجونين صنية كباب وكفتة
ومحمر ومشمر وسمك وجمبري كل يا سيدي قعد ياكل. تاني يوم هيكون واضع العيش والحلاوة طب والتاني؟ في قمة الرضا اسلوبه دقش وكل يوم العيش والحلاوة في نظره احسن من اليوم اللي قبله
نفس الكلام اللي اللي بيغض بصره عن الحرام ربنا بيملى له بيته بركة. نرجع تاني. فشرع الله سبحانه وتعالى تلات تشريعات متعلقة بغض الابصار. الاستئذان من الغريب على اهل البيت الاستئزان ها الداخلي بين المحارم بعضهم بعض ثم بعد ذلك غض الايه؟ غض الابصار. ثم بعد ذلك امر الله سبحانه وتعالى
بالحجاب. امر الله سبحانه وتعالى بالحجاب. امر الله بالحجاب في قوله تعالى ويحفظوا فروجهم ان يحفظوا فروجهم بعض العلماء يقول من الزنا. القول الثاني لاهل العلم قال بالتغطية والستر. ان العورات تكون متغطية. احنا طبعا النهاردة
نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. ثم امر الله عز وجل بالحجاب. ثم امر الله عز وجل بالحجاب قال تعالى ولا يبدين زينتهن الا ايه الا ما ظهر منها
قالوا الوجه والكفين. ان المرأة لا تخرج الى شوارع المسلمين الا وهي مغطية الجسد كله الا الوجه والكفين. ده قول الاول لاهل العلم قول ابن عباس قول ابن مسعود ان هي تغطي جسمها كله الا العين. دول القولين اللي بردو في المسألة وده اللي خلى اهل الفقه مختلفين
هل ما ظهر منها ان النقاب واجب ولا مستحب؟ فمن اخذ بقول ابن مسعود قال ان هو ايه؟ ان النقاب واجب ومن اخذ بقول ابن عباس قال ان النقاب ايه؟ مستحب. ماشي كده؟ طب هو عاد يهوديا
عادة يهوديا. احنا ما لناش دعوة. احنا عندنا دين. ما لناش دعوة بحد تاني ثم قال الله عز وجل وليضربن بخمورهن على جيوبهن. اية في قمة الوضوح طاف التليفزيون يقول لك اصل ايات الحجاب مش واضحة. يا جماعة
وليضربن ان لم يلم الامر عشان الناس تقول اصل الحجاب مش فرض. اللام لام الامر. والامر من الله على الوجوب. بخمرهن الخمار اللي هو الغطاء بتاع الرأس على جيوبهن. يبقى حاجة نازلة من على الراس على الايه؟ على الجيب
ايه واضحة ثم قال الله سبحانه وتعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. ما تضربش عشان الخلخال يسمع صوته. فالناس تبص على الرجل فالناس تبص على رجل فيحمي الله عز وجل النظر من فوق حتى كعب الرجل لا ينظر اليه
وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. يبقى كان اول تشريع ها؟ ها؟ الابصار. ودي كانت بتلات حاجات الاستئذان من الغريب على اهل البيت الاستئذان بين اهل البيت وغض الابصار. تاني حاجة تشريع الحجاب. تلاتة تيسير الزواج. لان الامر متعلق بالشهوة
الزواج. فقال تعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم. يعني ايه انكحهم؟ زوجوهم ساعدوهم اقفوا معهم ما تسيبوهمش ما تسيبوهمش وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم وحث ربنا سبحانه وتعالى الايامة نفسهم ان هم يتحركوا
والصالحين ان يكونوا فقراء ها اه اتجوز ربنا يغنيك. ربنا يغنيكم يا رب من فضله. اللي ما تتزوجوش اللي يساعدكم على الزواج يعني. اما اللي يتزوجوا فاسأل الله برضه ان يغنيكم من فضله ذرية وسعادة في بيوتكم. تانية وتالتة ورابعة
صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى التشريع الاولاني كان حفز الابصار. التشريع التاني كان الحجاب. التشريع التالت التيسير الزواج. تيسير الزواج. التشريع الرابع عشان يبقى المجتمع محفوظ هو ارتباط الانسان منا بالطاعة والعبادة. انك تجتهد في طاعتك وعبادتك. لان لازم نفهم كويس جدا. كلما امتلأ القلب بالطاعة والايمان والعبادة
السادة كلما خرجت منه بقايا الشهوات وضربت لكم مثال ان الشهوة عاملة زي الخفاش اللي دخل في اوضة ضلمة. هتفضل تضربه بالمقشة هيلف حوالين نفسه ويرجع لك ثاني. ولكن كل اللي انت بتعمله اعمل الايه؟ افتح
فتحت النور خرج الخفاش ربنا قال في شأن سيدنا يوسف كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. احنا بعدنا عنه الشهوات. ليه؟ انه من عبادنا المخلصين. كان عابد. فكان من المناسب جدا جدا واحنا بنتكلم ازاي نحمي المجتمع من الشهوات ان تيجي ايات في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له
فيها بالغلو والاصالة رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه الايه؟ القلوب والابصار يجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم ايه؟ من فضله. ماشي كده؟ يبقى ده سور جديد من الاسوار اللي ربنا بيضعها لنا. زود الايمان في قلب
تكون النتيجة ان الشهوات تخرج منهم. ثم بعد ذلك من التشريعات ايضا اللي ربنا سبحانه وتعالى حرمها في الصورة او وضعها في الصورة علشان تكون مانعة مجتمع من يكون مجتمع سيء للاسف تحريم الكلام في الاعراض
فوضع الله عز وجل في بداية السورة عقوبة لمن يقذف اعراض الناس. في حاجة في علم النفس بتقول ان كثرة الكلام في الشيء تنزع مهابة الناس عنه تنزع ايه؟ مهبة الناس عنه
السجاير لا لا لأ مش هشرب سجاير انا هقوم اشرب سجاير طب طول ما هو قاعد مع صحابه سجاير سجاير سجاير سجاير سجاير سجاير سجاير سجاير بتكون نتيجة اتكسرت اتكسرت الهبة وشربت ان والعياذ
لا يرتكب مسلا معصية ما. لا يا عم حرام ده ما يرضيش ربنا. طب مرة في التانية في التالتة في الرابعة في الخامسة في الساتة كلام كلام ايه اللي حصل
اللي بيتعمل في التليفزيون النهاردة الحاد الحاد الحاد الحاد الحاد الحاد الحاد الحاد. فتخلي الشباب تتكسر عندهم الحتة دي. تتكسر الحتة دي تليفزيون النهاردة للاسف البرامج والمسلسلات اللي بتتعمل اصل فلان اللي كان في المسلسل بيبص على فلانة اللي جنبه اللي كانت بتشرب حشيش واهلها ما يعرفوش
وفلان اللي كان بيهزر مع اصحابه في قلب العربية وبيشربوا حشيش مع بعض. فاصبح النهاردة وهو بيصور لك في التليفزيون ان كل الشارع ايه فكسرت الحتة دي في نفوس فاصبح النهاردة عند كتير من الشباب طب وايه المشكلة
فيعشان ربنا سبحانه وتعالى يخلي دايما كلمة فاحشة بالنسبة للناس حاجة كبيرة اللي هيتكلم فيها يتجلى لك تمانين جلدة. ده اللي وقع فيها يتجلى بمية. طب اللي اتكلم فيه ده مش كده وبس ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا. واولئك عند الله هم الفاسقون. ما حدش يتكلم في الكلام ده اصلا
وصلت كده فشرع الله عز وجل حد القذف في اوائل الايات بدءا من اول السورة بدءا من اول الاية آآ اربعة وخمسة ثم بعد ذلك عشان المجتمع يفضل نضيف. لازم تكون فيه عقوبة رادعة لكل من تسول له نفسه انه يعتدي على حرمات الناس. او يعتدي على اعراض
فاستفتحت السورة بذكر الايه بذكر عقوبة الزاني والزليل قال الله سبحانه وتعالى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ولا تأخذكم بهما ايه؟ رأفة في دين الله. ما حدش يرأف بهم
لما الحجارة تمس دماغه وتفتح دماغه والدم بينزف من كل مكان. يعني ما حدش ياخده رقص. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. وهو بيتقلب اتأخذكم بهما رأفة الجاني المعتدي على الاعراض بالذات لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. فكان لازم من وضع التحديد وتشريع قوي تشريع قوي
علشان يمنع هذا الامر. علشان يمنع هذا الامر يبقى اذا سورة النور بتتكلم عن ها عن عن ازاي نحط اسوار تحمي الناس من الوقوع في الفاحشة ماشي كده؟ طيب سورة الفرقان
سورة الفخار انما تتحدث عن الفريق الاخر الفريق المكذب الفريق المكذب. اللي كذبه بكل شيء كذبوا بالله كذبوا القرآن. كذبوا يوم القيامة. كذبوا بربنا سبحانه وتعالى دي كلها كانت انواع التجديد
عشان كده كلمة التجديد وردت في سورة كتير جدا اية حداشر بسم الله الرحمن الرحيم بل كذبوا بالساعة واعتدل من كذب بالساعة قال الله سبحانه وتعالى كذبوكم تسعتاشر بما تقولون. قال الله سبحانه وتعالى فقل ستة وتلاتين فقل اذهبوا فقل اذهبا الى القوم الذين
ها كذبوا باياتنا بعدها وقوم نوح لما كذبوا. وقوم نوح لما كذبوا الرسل الصورة بتتكلم اصلا عن التكذيب. الناس اللي اتخذت المنهج بتاع سورة الانبياء. سورة طه منهج الشقاء. الناس اللي عندت النبي صلى الله
الله عليه وسلم. الناس اللي عندت النبي صلى الله عليه وسلم. كيف عاندوه؟ اول حاجة تكذبهم كان فين؟ في القرآن. هات اية اربعة انواع التكذيب اللي ذكر في الصورة اربعة وقالوا ان هذا الا افك ها؟ اشتراه. واعانه عليه قوم اخرون. قالوا ان القرآن ده النبي هو اللي اتى به
قالوا لا لا لا لا مش هو اللي اتى به. ده هو اعانه عليه قوم اخرون. فيه ناس تانيين هم اللي قالوا له. وبعد كده لا لا لا لا وقالوا اساطير الاولين ايه؟ اكتتبان
تملى عليه بكرة اصيلا. فكان اول تكذيب منهم كان تكذيب في الايه؟ حملة على القرآن. اتنين الحملة التانية كانت تكذيبهم بالنبي صلى صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى اية سبعة وقالوا مال هذا الرسول ها؟ يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه
او يلقى اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها. وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسفورا. التكذيب التالت بل كذبوا؟ صح. يبقى كذبوا القرآن. كذبوا بالنبي. كذبوا بالايه؟ بل كذبوا بالساعة واعتدل لمن كذب بالساعة. التكذيب الرابع التكذيب
ملائكة وقال الذين لا يرجون اية واحد وعشرين وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نار ربنا لقد استكبروا في انفسهم فزي ما قلنا المؤمنون وما اعده الله لهم كان لازم برضو يكون فيه تكذيب وما اعده الله ايه؟ طب ايه اللي ربنا سبحانه وتعالى اعده لهؤلاء الذين
واحد يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين. ويقولون حجرت عنكم رحمة الله عز وجل لستم اهلا لها. فاول حاجة لا يرحمهم الله عز وجل عند الموت. اتنين تضييع الاعمال اللي هم عملوها وقدمنا الى ما عملوا من عمل
ها فاجعلناهما من فوق. ضياع الحسنات. تلاتة تلاتة كان يوما على الكافرين عسيرا. اربعة الحسرة ويوم يعض الظالم ايه؟ على يديه. خمسة اية اربعة وتلاتين الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم اولئك
شر مكانا واضل سبيلا. ستة العقوبات الدنيوية اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في الايه؟ في القصص اللي ذكرها ربنا عز وجل. فقلنا الى القوم الذين اياتنا فدمرناهم. فهنا بعد ما ربنا اتكلم على عذاب المكذبين في الاخرة. تكلم عن عذاب المكذبين في الايه؟ في الدنيا. فدمرناهم
وقوم نوح لما كذبوا الرسل ها اغرقناهم وعادوا وثمودا واصحاب الرس وقرون بين ذلك كثيرة وكلا ضربنا له الامثال وكلا اهلكناهم هلاكا شديدا اية اربعين ولقد اتوا على القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا
فذكر الله عز وجل عذاب المكذبين اخره وذكر عذاب المكذبين ايه؟ دنيا. عذاب المكذبين دنيا ثم ختمت الاية بنصيحة موجهة السورة لو نصيحة موجهة للمؤمنين بترك هذا المنهج والالتزام بمنهج العبودية لله سبحانه وتعالى فجت ايات
وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض ايه؟ هون. وصلت كده كفاية كده النهاردة وناخد الشعراء بقى بكرة بازن الله تبارك وتعالى. جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم