1
00:00:00.500 --> 00:01:17.500
يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى  احبتنا في الله حياكم الله واياكم. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى

2
00:01:17.650 --> 00:01:27.650
لا زال الحديث متصلا مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني في برنامجكم زاد الغريب. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدركم. جزيتم الجنة. امين يا رب

3
00:01:27.650 --> 00:01:54.450
شيخنا كان الحديث قد توقفت الحلقة الماضية عند نقطة آآ متعلقة ببالغ محبة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم وبالغ متابعتهم للنبي وتحديدا صلح الحديبية والذي كان في السنة السادسة من هجرة الحبيب عليه افضل الصلاة واتم التسليم حين ارادوا ان يزوروا البيت بناء على نصيحة من ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه للنبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:54.450 --> 00:02:12.550
ثم بقية تفاصيل القصة الطويلة التي روى جزءا منها اه سهل ابو حنيف في صحيح البخاري وكيف كان يتكلم الامر الذي نحتاج للوقوف عنده تحديدا ليس كل القصة فالقصة تحتاج الى ايام وايام

5
00:02:12.950 --> 00:02:37.050
لكن كلمة السنا على الحق؟ هذه الكلمة العجيبة التي تطرق القلوب قبل الاذان من عمر ابن الخطاب والتي قالها للحبيب صلى الله عليه وسلم  يسأله وليس هذا على سبيل الاعتراض ولكن على سبيل الغيرة والحرقة على دين الله التي كانت عند عمر وكانت عند كل الصحابة ولكن اعتقد ان ما في حتى

6
00:02:37.050 --> 00:02:48.050
اه انه يتكلم ويسأل هذا التساؤل غير عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لما له عند النبي صلى الله عليه وسلم من دل ومن اه مكانة عظيمة عند النبي صلى الله عليه وسلم فسأل السؤال

7
00:02:48.050 --> 00:03:04.550
النبي اولسنا على الحق اوليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ فلما نعطي الدنية في ديننا فيجيبه النبي صلى الله عليه وسلم انا رسول الله وليس بمضيعيه فالزم غرزي. كما في بعض الروايات الزمغرسي ونفس الكلام تماما. تماما بعد قليل بعد ان اخذ

8
00:03:04.550 --> 00:03:22.800
يروح ويأتي كما يقول هو بنفسه فسألت ابو بكر نفس السؤال فقال له ابو بكر رضي الله عنه وارضاه نفس الاجابة تماما كما قالها الحبيب صلى الله عليه وسلم كل امر من الاثنين يحتاج الى وقفات لا اقول وقفة. اولا موقف عمر رضي الله عنه وارضاه مسألة

9
00:03:22.850 --> 00:03:39.550
بالغ محبته بالغ غيرته التي كانت في كثير من المواقف ولعل هذا من ابرزها ثم الكلام الذي خرج من آآ من فم ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وكانما خرج من مشكاة النبوة كانما كما اوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم اوحي الى ابي بكر الصديق

10
00:03:39.550 --> 00:03:52.900
نفس الكلام تماما. والنبي في اخريات الجيش وابو بكر في المقدمة وليس بينهما لقاء ليسمع منه هذا الكلام بنصه الذي قاله لعمر رضي الله عنه وارضاه اه تفضل شيخنا الحبيب

11
00:03:53.400 --> 00:04:09.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما قال هذا بعد آآ واقعة ابي جندل

12
00:04:09.600 --> 00:04:33.500
آآ طبعا وبعد ما عرو ابن مسعود الثقفي آآ رجع الى قريش وآآ وصلهم ما جرى قال لهم يعني قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها يعني لا قبل لكم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اللي هو كان بيقول عليهم انهم اوباش. نعم. في مطلع الكلام اول ما شافهم يعني

13
00:04:34.650 --> 00:05:03.100
آآ فجاء سهيل بن عمرو بعد عروة ابن مسعود الثقفي وهو الذي اراد ان يكتب الكتاب. كتاب الهدنة والصلح مع النبي عليه الصلاة والسلام وبعد تعنت من سهيل من آآ سهيل بن عمرو لما قال من محمد رسول الله قال والله لو علمنا انك رسول الله ما قتلناك

14
00:05:03.700 --> 00:05:21.700
فانسب نفسك الى ابيك من محمد بن عبدالله. وكان اللي بيكتب هذا الكتاب كان علي ابن ابي طالب. رضي الله عنه ولعل هذا هو سبب احتياج كلام سهل ابن حنيف في اخر الامر ان يحكيه آآ في يوم يوم صفين. يوم صفين طبعا. نعم. طبعا

15
00:05:21.700 --> 00:05:41.700
طبعا. هذا هذا موقع طبعا طبعا. اي نعم. طبعا. قال يعني كان الواحد منا لو قدر ان يدفع يعني كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال يا قوم اربئوا على انفسكم انا كنا مع الرسول صلى الله عليه وسلم ثم ساق ساق جزءا منه. نعم. جزءا من الحديث. نعم. المهم انه يعني اه

16
00:05:41.700 --> 00:06:00.000
كان من ضمن بنود او شروط الصلح بنود لان كلمة بند غلط لغة. نعم. انما البند والعلم يعني وربما الذي استخدمها جعل الشروط كانها اعلام يعني مرفوعة ومفهومة يعني. من ضمن الشروط

17
00:06:00.200 --> 00:06:17.400
انه اذا جاء رجل من قريش مسلما النبي صلى الله عليه وسلم يلزمه ان يرده الى قريش وان كفر رجل وارتد عند النبي صلى الله عليه وسلم والحق بقريش لا يلزم قريشا ان ترجعه الى النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:18.300 --> 00:06:35.450
طبعا الصحابة اعترضوا جدا قالوا كيف هذا؟ رجل جاء مسلما كيف نرده؟ وبينما هم يتكلمون ولسه ما كتبوش هذا الشرط يعني. اذ جاء ابو جندل ابن سهيل ابن عمرو اللي هو بيكتب الشرط. نعم

19
00:06:35.550 --> 00:06:52.350
تمام وجاء وكان قد عذب في الله عذابا شديدا وجاء يرسف في اغلاله من مكة الى الحديبية مسافة طويلة جدا ان يجر قيوده وحديده الى هذا المكان لما وصل الى الصحابة كان كانت تقريبا انتهت قوته

20
00:06:53.100 --> 00:07:08.950
فالقى نفسه بين ظهراني المسلمين فقال سهيل بن عمرو لما رأى ابنه اللي مكتفه بالحديد ومعذبه علشان اسلم. وصل لحد هنا. طب وصل لحد هنا؟ قال يا محمد هذا اول ما اقاضيك عليه. احنا لسة بنتكلم

21
00:07:09.100 --> 00:07:25.100
وباقول لك من جاءك مسلما ترجعه لنا. اهو ده جاءك مسلما. ده يرجع بقى فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له اننا لم نقضي الكتاب بعد. يعني لسة ما كتبناش الشرط يعني. ده احنا لسه بنتناقش فيه. تمام؟ قال ابدا. قال اجزه

22
00:07:25.100 --> 00:07:36.000
طب خلاص الدهون زي ما بنقول عشان خاطر بالزبط زي ما احنا بنقول كده عشان خاطر يعني. اه نعم. يعني اجزه لي. خلاص مش مشكلة. قال له ابدا ما انا بمجيب

23
00:07:36.000 --> 00:07:55.800
اهو ده والا نفض الايه؟ نفض الاتفاقية النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي جندل ارجع طبعا لم يتحمل الصحابة مسل هذا اطلاقا رجل جاء مسلما وبعدين عنده من الفداء والجهاد والتضحية ما لو دخلوا على قريش لاكلوها

24
00:07:56.250 --> 00:08:16.250
يعني مش مش يعني عندهم آآ ذلة في انفسهم او كان عندهم ضعف في انفسهم. لا ابدا اطلاقا حتى يعني انتصروا في كل شيء بدءا من غزوة بدر كانوا تلتمية واربعتاشر واحد وما كانش معهم الا فرس واحد. نعم. وما كانش معهم ما يقال اه يعني اقتصاد حرب يعني. وكان معهم كده كما كان مع قريش

25
00:08:16.250 --> 00:08:37.100
عشرة من الجبال في اليوم. انما الصحابة كانوا يقتسمون التمرة. كانوا ثلاث اضعاف. واخد بالك بالضبط كده. كانوا الف. كانوا الف رجل قريش واربعتاشر يعني اصحاب عز عليهم ان يرجع رجل مسلم آآ مسلم الى قريش وقد عذب في الله عذابا شديدا. طب لماذا نعطي الدنية في ديننا

26
00:08:37.350 --> 00:08:57.000
طب ما اتركنا عليهم واحنا نشتفي منهم ونقتص منهم. هذا في صدورهم في صدورهم لانه لم لم ارى في طريقي المتروك الحديث ان احدا من الصحابة ان يقول هذا الا عمر كانما عمر رضي الله عنه ترجم ما يعني ما يرجو ان

27
00:08:57.000 --> 00:09:15.800
يقوله الصحابة ما يختلج في صدورهم ما يختلج في صدورهم ويعني يخافون ان يعترضوا على النبي صلى الله عليه وسلم فينزل فيهم قرآن بتبقوا مشكلة النبي صلى الله عليه وسلم. وكانوا يهابونه طبعا. صلى الله عليه وسلم. كلام عروب مسعود لسة كله في الحلقة الماضية. الله اكبر

28
00:09:16.600 --> 00:09:32.250
المهم ان عمر بن الخطاب لم يتحمل هذا وجاء فقال يا رسول الله السنا على الحق؟ قال بلى. اليسوا على الباطل؟ قال بلى. الست رسول الله حقا وعلى بالك. قتلانا. واخد بالك ازاي

29
00:09:32.500 --> 00:09:49.800
قال فلم اعطي الدنية في ديننا قال ايها الرجل انا رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري وهو ناصري. اللي قال استمسك بغرزه ابو بكر الصديق رضي الله عنه. اي نعم. او قال ايضا في رواية البخاري يقول ليس بمضيعي

30
00:09:50.300 --> 00:10:08.500
اه نعم. وقالها ابو بكر نفس هو ناصري. نعم. قال هو ناصري ولن يضيعني. نعم. ولن يضيعني فلم يشتف عمر ما اعرفش يعني يمد حبل النقاش اكتر من كده لانه قال كل ما يمكن ان يقال

31
00:10:08.600 --> 00:10:20.300
مم يعني انا لو تأملت يعني اعتراض عمر رضي الله عنه او كلامه ما اعرفش اقول ايه بعد كده لان النبي صلى الله عليه وسلم قطع كل شيء. نعم. قال انا رسول الله

32
00:10:21.100 --> 00:10:36.550
وهو ناصري اي لست اخالف امر الله. اي هذا عن امر الله تمام؟ لما عرف عمر ذلك لكن صدر وصدر انسان. يعني يعني هذه القصة لما اي حد فينا الان يقرأها

33
00:10:36.750 --> 00:11:01.400
ستأكله الغيرة. بالظبط كده. وسيقول مثلما قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال عمر فتقدمت الركب. ما خلاص وخشيت ان ينزل في قرآن الله اكبر. تمام اللي عندهم شيخ من تذكرته ذكرته اكثر من مرة مسألة خشية الصحابة ان ينزل فيهم قرآن

34
00:11:01.400 --> 00:11:12.950
دائما. اي طبعا. يترددون ويخافون من اي شيء. كانوا يخافون وفي مثل اخر ربما اذكره الان يعني بس بعد ما نعم. انتهي من صلح حديبية فيما تعلق بهذه الجزئية. نعم

35
00:11:13.050 --> 00:11:31.150
آآ فتقدم عمر بن الخطاب الناس وخشى ان ينزل فيه قرآن حتى صرخ صارخ اين عمر بن الخطاب خاف بقى قال لك بقى اكيد نزل فيه القرآن تمام فرجع عمر بن الخطاب الى النبي صلى الله عليه وسلم فوجده باسم الثغري

36
00:11:31.200 --> 00:11:44.300
وقال ابشر يعني بخير يوم آآ نزلت عليه ايات انا فتحنا لك فتحا مبينا. وكان الفتح المبين في صلح حديبية مش فتح مكة. نعم. لانما اي نعم اي نعم. المهم

37
00:11:44.950 --> 00:11:56.650
ان عمر بن الخطاب لما كلم النبي صلى الله عليه وسلم برضو صدره ضيق ان يرجع ابو جندل. رجل يرصف في اغلاله مقيد بالحديد عذبه ابوه عذابا شديدا. ومع ذلك

38
00:11:56.650 --> 00:12:10.750
ويقول له ارجع والنبي صلى الله عليه وسلم يوافقوا ان يرجع فذهب الى ابي بكر رضي الله عنه وقال يا ابا بكر حرصنا على الحق؟ قال بلى قال اليسوا على الباطل؟ قال بلى

39
00:12:11.050 --> 00:12:34.550
قال اليس رسول الله حقا؟ قال بلى قال فلما نعطي الدنية في ديننا؟ فقال ايها الرجل استمسك بغرزه فانه على الحق وانه لرسول الله وهو ناصره الله اكبر سبحان الله! يعني تقريبا نفس الكلمات التي نطق النبي صلى الله عليه وسلم بها هي نفس الكلمات التي قالها ابو بكر بالغيب. لانه لم يكن حاضرا

40
00:12:34.550 --> 00:12:56.650
في جدال آآ عمر النبي صلى الله عليه وسلم كأنما اوحى الله اليه بكلام النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقوله طبعا ده يعني يدل على منزلة ابي بكر وعلى فضله وانه يعني وصل به معرفة النبي صلى الله عليه وسلم انه ينطق بكلامه الذي

41
00:12:56.650 --> 00:13:12.900
في صدره ولم يتكلم به. معرفة المحب. اي معرفة المحب. الذي يقرأ عينه وقلب محب. بالزبط. ده حتى كمان يعني انت وانت بتقول معرفة المحب دي لما انت عارف راحوا كانوا هاجرا آآ هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر كما يعلم المسلمون يعني

42
00:13:13.350 --> 00:13:27.900
وبعدين آآ لما طلبوا لبن من الراعي وقال ليس فيها لبن فقال له هات لي واحدة كده لم ينزع عليها الفحم. والنبي صلى الله عليه وسلم يعني مسح ضرعها يعني امتلأ باللبن

43
00:13:27.950 --> 00:13:44.700
فشرب قال اخلص فقلص الضرع كما كان كأنما ما فيش حاجة يعني. يقول ابو بكر الصديق فاخذ اللبن فبرده يعني جاب غزاء حاجة زي خيشة كده ومبتلة بالماء وقعد يبرد اللبن لان انت عارف بينزل من الشاة ساخنا

44
00:13:45.250 --> 00:14:01.300
فقال فشرب حتى رضيت يعني يقول يرضى ابو بكر. واخد بالك ازاي؟ يعني عبارة في منتهى العذوبة الحقيقة. وتقطر محبة للنبي صلى الله عليه وسلم يعني مش فشرب حتى رضي

45
00:14:01.350 --> 00:14:17.000
هو لأ قلم فشرب حتى رضيت انا ان هو شرب وامتلأ يعني بطنه باللبن وكده يعني. فابو بكر الصديق يعني لا مثيل له اطلاقا اطلاقا. حتى بشهادة عمر رضي الله عنه. حتى مشيت عمر في سقيفة بني ساعدة

46
00:14:17.050 --> 00:14:37.050
واخد بالك آآ لما قال وليس فيكم من تقطع دونه الاعناق مثل ابي بكر. الصديق واخد بالك ازاي؟ ولما اراد عمر ان يتكلم بين يدي ابي بكر بكلام هو يقول زورته في نفسي. زورته في نفسي. زورته يعني ايه؟ العبارات الجميلة وبتاع والمفحمة لمن

47
00:14:37.050 --> 00:14:54.600
نعترض على خلافة ابي بكر والكلام ده. قال فاشار الي انا على رسلك. قال عمر فكرهت ان اخالفه فيقول عمر فوالله لن اقدم فتضرب عنقي آآ آآ ما لم يكن اثما

48
00:14:55.000 --> 00:15:17.350
ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر. الله اكبر واخد بالك؟ لانه لما قال على قال والله ما ترك كلمة في تزويري الا اربى عليها واتى باحسن منها واخد بالك؟ فقال انتم نحن منكم من الامراء انتم منكم الوزراء من الامراء. نعم. من قريش اليوم

49
00:15:17.350 --> 00:15:39.300
واني اختار لكم احدا الرجلين واشار الى ابي عبيدة ابن الجراح والى عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب. هنا يقول عمر والله لان لان اقدم فتضرب عنق  لا يقربني من اثم احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر. ولم يعيب عليه في كل الكلام الا هذه الجملة. الا هذه الجملة. واخد بالك ازاي

50
00:15:39.300 --> 00:15:56.650
فطبعا يعني عايز اقول ايه ابو بكر الصديق كان امة واحدة ويكفي يكفيه ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا

51
00:15:57.600 --> 00:16:18.250
ولكن صاحبكم خليل الله. الله اكبر واخد بالك يعني الخلة دي حاجة عالية جدا جدا لو كان لو كان لغير الله في قلبه موضع لكان لابي بكر ده معنى لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا

52
00:16:18.550 --> 00:16:31.800
فكان ابو بكر الصديق ينطق بلسان النبي. صلى الله صلى الله عليه واله وسلم. وله طبعا من الفضائل التي ارجو انه يعني فيما يأتي من حلقات يعني ان نفرد له حلقة او حلقتين يعني

53
00:16:31.900 --> 00:16:51.900
لكن انا هو لم يسمع عن احد ان النبي علق في عنقه صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة لابي بكر؟ طبعا الا ابو بكر ادى جميل اي انسان عليه. خلا ابا بكر رضي الله عنه. لعل هذا

54
00:16:51.900 --> 00:17:08.950
يعني ان شاء الله نتكلم في في الكلام موضع باذن الله. اقول لما انت قلت يعني لما عمر تقدم الركبة وخشى ان ينزل فيه  هذا في اكثر من موقف منه كلام ابن عمر رضي الله عنه

55
00:17:09.100 --> 00:17:26.850
كان يقول يعني كنا والنبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا لا ننبسط الى نسائنا خشية ان ينزل فينا القرآن. واحد يعمل حاجة ينزل قرآن بسببه. وياما تصرفات للصحابة آآ حدثت يعني نزل القرآن بسببها. فكان

56
00:17:26.850 --> 00:17:44.600
ابن عمر يقول كنا نتهيب ان ننبسط الى النساء. ولكن لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدثنا وانبسطنا. على اساس ان ما فيش ايه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لن ينزل القرآن. برضو في احاديث آآ سلمة بن صخر الانصاري

57
00:17:45.050 --> 00:17:58.050
في سنن ابي داوود او في سنن الترمذي وفي ملتقى ابن الجارود وغيرهما من كتب الحديث يقول اه كنت امرأ اوتيت من الجماع من جماع النساء ما لم يؤتى احد

58
00:17:58.800 --> 00:18:25.000
فلما قدم رمضان وخشيت ان اتيت امرأتي ان اتتابع الى النهار فلا انزع فعمل ايه علشان يصون حدود الله ظاهر من امرأته قال لها انت علي كظهر امي نعم. تمام؟ كل ده خشية ايه؟ مع اني المفروض لا يظاهر يعني. لا يجد وسيلة لا جلد له تردعه عن مثل هذا الا ان

59
00:18:25.000 --> 00:18:45.800
ظاهرة من امرأته فيحرمها على نفسه طيلة شهر رمضان. تمام؟ لكن قال يعني آآ انه وراءها يوما فلم يتحمل فاتاها فلما وقع في هذا اتى قومه يا جماعة والله حصل كذا وكذا واتيت امرأتي في نهار رمضان

60
00:18:46.500 --> 00:18:59.800
وتعالوا معي للنبي عليه الصلاة والسلام علشان يعني ما اقدرش اواجهه لوحدي يعني قال فاتيت قومي وحكيت لهم ما جرى قلت لهم تعالوا معي الى النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم

61
00:19:00.400 --> 00:19:17.500
وقالوا والله لا نأتي معك خشية ان ينزل فينا قرآن او ان يقول لنا النبي صلى الله عليه وسلم كلمة يبقى علينا عارها بان نعير بها انت تخطئ الخطأ واحنا كمان المسألة ابوا ان يذهبوا له

62
00:19:18.100 --> 00:19:33.200
فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وحكى له الحكاية قال له اانت بذاك يعني فعلا حقا فعلت هذا قال انا بذلك انا فعلتها انا زعيم يعني زعيم بها فعلتها يعني

63
00:19:34.850 --> 00:19:54.450
قال لو اعتق رقبة فضرب رقبته بكفه وقال والله ما اعدت املك الا غيرها. يعني رقبته هو. ايوة رقبته هو. واخد بالك قال فاطعم ستين مسكينا قال فصوم شهرين. قال وهل جر علي ما جر الا الصوم

64
00:19:54.600 --> 00:20:19.000
شهرين متتابعين كمان ستين يوم كمان. قال فاطعم ستين مسكينا قال والله لقد بتنا ليلتنا بلا عشاء خلاص فقال اذهب الى بني زريق اللي هو قومه يعني اللي هم رفضوا قالوا له رح انت لوحدك ما لناش دعوة بك يعني

65
00:20:19.500 --> 00:20:37.700
قال اذهب الى بني زريق تمر عامل الصدقة ان يعطيك آآ الصدقة بتاعتهم. كلها. يعطيها له هو. له هو. اه نعم. تمام قال خذ منها وسقا اطعم به ستين مسكينا. وخذ الباقي لك ولعيالك

66
00:20:38.100 --> 00:21:02.850
تمام؟ فجاء سلمة ابن صخر الى قومه وقال وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي وجدت عند النبي صلى الله عليه وسلم السعة والبركة وقد امر ان تدفعوا صدقاتكم الي فادفعوها في اخد صدقات بالزبط كده. اخد صدقات بني زريق وآآ يعني آآ بوثق اطعم الستين مسكينا للكفارة بتاعته. واخذ الباقي

67
00:21:02.850 --> 00:21:22.850
يعني عشاء او او طعام لاهله وزوجته. فحتة مسألة انه يعني ان ينزل في صحابي القرآن كانوا يخافون فعلا ان ينزل القرآن بتبكية مثلا او كده ويتلى على يعني لسان المسلمين الى ان تقوم الساعة ويذكر هؤلاء. واخد بالك اذا كان

68
00:21:22.850 --> 00:21:44.000
بلوم او بعتاب او الكلام ده فخافوا ان يفعلوا هذا. فعمر خشي وحتى في نفس رواية صحيح البخاري بسند منقطع في نفس القصة يعني. قصة عمر. قال الزهري وقص قصة. قال الزهري فقال عمر فعملت لذلك اعمالا. انه

69
00:21:44.000 --> 00:22:04.000
تقرب الى الله عز وجل تصدق وصام صلى وفعل كثيرا من المعروف يكفر به عن اعتراضه على النبي صلى الله عليه وسلم بالذات لما علم ان صلح الحديب كان فتحا حقيقيا للنبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الفتح

70
00:22:04.000 --> 00:22:23.850
هذا الفتح صورته في نفس الحديث ان ابا جندل لما رده النبي عليه الصلاة والسلام الى قريش استطاع ان يفك نفسه وان يهرب من محبسه وان يلزم سيف البحر شاطئ البحر

71
00:22:23.850 --> 00:22:40.850
نعم؟ لحق بابي بصير؟ اه بالزبط كده. نعم. فصار لا يعني اه يخرج احد طبعا بعد قصة ابي بصير مباشرة في واحد اسلم وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فارسلت قريش اثنين في طلبه

72
00:22:41.200 --> 00:23:03.800
ده وصلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد شرطنا انت جا لك النهاردة واحد من عندنا مسلما ان ترده الينا فقال له ارجع تمام فرجعوا به. وهم ماشيين بقى انت عارف مسافة طويلة من مكة. اه يعني ربعمية وخمسين كيلو يعني مسافة طويلة جدا اللي ممكن ياخدوا لهم يوم وشوية

73
00:23:03.800 --> 00:23:16.500
مين ولا بتاع في في السفر فانت عارف ايه يعني انت عارف بقى الصحبة والكلام ده ممكن الانسان ينسى هو ده جاي ليه؟ لان هذا اسير والكلام ده. المهم قعدوا يتغدوا وتمر وبتاع

74
00:23:16.500 --> 00:23:37.050
والكلام ده فواحد من القرشيين لمع سيفه في الشمس فالاسير المسلم الذي رده النبي صلى الله عليه وسلم الى قريش قال ما اجود سيفك هذا! منين جبته؟ قال له ده آآ لقد فعلت به وفعلت. وضربت به وقتلت به ومش عارف ايه؟ قال له يا سيف جيد جدا. ارني

75
00:23:37.050 --> 00:24:00.900
في هذا السيف ادهوله واخد بالك كده فقام ضارب عنق يعني وراه العصفورة. بالزبط كده. ضرب عينه صرحا بالسيف الرجل الثاني من قريش فارا الى المدينة تمام؟ النبي صلى الله عليه وسلم اول ما شافه جاي يجري طبعا المسلم وراه قال لقد رأى هذا ذعرا تمام؟ فالمسلم جه قال يا رسول الله

76
00:24:00.900 --> 00:24:18.850
طيب والله لقد وفى الله ذمتك. قلت ليه ارجع رجعت؟ ونفذت الكلام. ولكن خلصها لله ومنهم بالحيلة ديت. قال ويل امه مصعب حرب هيقوم الحرب تاني. تمام؟ فخشي الرجل طبعا لا يستطيع ان يبقى في المدينة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال له ارجع

77
00:24:19.150 --> 00:24:34.400
تمام؟ ولا يستطيع ان يرجع لقريش وقد قتل منهم رفرا. فراح على الايه ذهب الى سيف البحر الى شاطئ البحر. ابو جندل خلص نفسه وبرضه قام رايح مع مين؟ مع صاحبنا هذا وابو بصير والجماعة فصارى

78
00:24:34.400 --> 00:24:51.700
لا يخرج من المسلمين عصابة اسلمت الى النبي صلى الله عليه وسلم ويذهبون الى ايه؟ الى سيف البحر الى شاطئ البحر فما يسمع بعير لقريش لقطعوها وقتلوا من فيها واخذوها. نعم. فارسلت قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم تقول له فكنا من هذا الشرط

79
00:24:51.800 --> 00:25:14.200
فما اتاك مسلم ولا ترده الينا. هو ده الفتح اللي ربنا عز وجل ايه نعم الفتح المبين. نعم. فسقوط هذا الشرط واخد بالك كان بسبب صبر المسلمين وبسبب ان النبي صلى الله عليه وسلم وفى لقريش. نعم. يعني وكمان اريد ان اقول كمان

80
00:25:14.200 --> 00:25:29.350
ان حذيفة ابن اليمان مع ابيه حسين لما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم قبل وقعة بدر المشركين اسروه في الطريق كما في صحيح مسلم. نعم. فقالوا له اين تذهب؟ قالوا آآ قالوا نذهب الى المدينة. قالوا ستقاتلون مع محمد

81
00:25:29.950 --> 00:25:47.950
قالوا لا لن نقاتل مع محمد. اخذوا عليهم الميثاق ان هم لا يقاتلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. فلما جاءت غزوة بدر ذهب حذيفة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له والله المشركين قالوا لنا كذا وكذا. وقلنا لهم لن نقاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم. انت عارف قال لهم ايه؟ قال وفوا لهم بعهد

82
00:25:47.950 --> 00:26:09.200
اهدهم ونستعين الله عليهم ولذلك لم يشهد حذيفة ابن اليمان غزوة بدر. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما علم انهم اعطوا العهد والميثاق لقريش الكافرة تمام؟ قال وفوا لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم خير من وفى بعهده يعني. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

83
00:26:09.450 --> 00:26:29.450
اعتقد شيخنا الحديث تحديدا حتى عن صلح الحديبية لم ينقطع ويحتاج الى ايضا بعض وقفات وحتى نقطة آآ نزول القرآن لعل من اشهر القصص الذي كان فيه نزول القرآن واحتاج ان احنا محتاجين الى وقفات طويلة معه قصة كعب رضي الله عنه وارضاه فقد نزل فيها قرآنا

84
00:26:29.450 --> 00:26:49.450
اه نظم حياة المجتمعي اه كعب ابن مالك نعم رضي الله عنه هذا من من اشهر صح صح ما نزل نزل فيه صح. من اشهر قصص نزل فيه القرآن. اه. اه وكيف كانت حياة المجتمع ككل. اعتقد هذا يحتاج منا الى تجلية. نعم. نتمها ونتم ما تكلمنا ما فتحنا الباب

85
00:26:49.450 --> 00:26:59.450
عن صلح جيد ولكن استأذنك ان يكون ذلك في حلقة قادمة باذن الله عز وجل. رفع الله قدرك شيخ الحبيب. بارك الله فيك. وبهذا احبتنا في الله نكون واياكم قد وصلنا الى ختام هذه الحلقة وحتى نلقاكم

86
00:26:59.450 --> 00:27:09.000
في حلقة جديدة من برنامجكم زاد الغريب مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته