1
00:00:01.400 --> 00:00:13.200
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل لي عقدة من لساني يفقهك قوله

2
00:00:19.600 --> 00:00:39.500
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

3
00:00:40.100 --> 00:01:06.950
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة تاعو اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال حلق الذكر وقال صلى الله عليه وسلم غنيمة مجالس الذكر الجنة

4
00:01:08.400 --> 00:01:25.550
قال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة بفضل ربنا سبحانه وتعالى ربنا يمن علينا بالمجلس ده اللهم لك الحمد تيسير الطاعة

5
00:01:25.800 --> 00:01:38.750
دي نعمة من ربنا سبحانه وتعالى يعني الواحد ما بيجيش هنا بشطارته فده فضل من ربنا سبحانه وتعالى ان هو ييسر لك الطاعة فاللهم لك الحمد ان احنا نقعد في مجلس تحفه الملائكة

6
00:01:38.900 --> 00:01:54.150
تتنزل عليه السكينة الرحمة ربنا سبحانه وتعالى يذكرنا في الملأ الاعلى حديث النبي عليه الصلاة والسلام خرج على اصحابه في المسجد قال ما اجلسكم؟ قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام

7
00:01:54.600 --> 00:02:09.250
قال الله ما اجلسكم الا هذا قالوا يا رسول الله والله ما اجلسنا الا ذاك النبي عليه الصلاة والسلام بيسألهم بيتأكد من صحة النية صدق النية انت قاعد هنا ليه

8
00:02:09.950 --> 00:02:27.000
قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك. احنا قاعدين هنا عشان ايه نتقرب لربنا سبحانه وتعالى نذكر الله ونحمده على ما هدانا الاسلام. قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم يعني سؤالي اياكم لم يكن يعني اتهاما لكم بالكزب يعني

9
00:02:27.300 --> 00:02:47.350
ولكنه اتاني جبريل فقال ان الله يباهي بكم الملائكة عمل بسيط تيجي تقعد ساعة بفضل ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا يباهي بك الملائكة  تواب وفضل ونعمة ان انت تيجي تحضر الدرس ده. فاللهم لك الحمد

10
00:02:47.850 --> 00:03:06.850
احنا المرة اللي فاتت عملنا وقفات سريعة مع صورة الانسان النهاردة هنكمل في سلسلة قصص القرآن آآ مع وقفات مع سورة يوسف عليه السلام درس النهاردة من من الدروس مهمة جدا جدا جدا

11
00:03:07.150 --> 00:03:28.100
ومحتاج ان الشباب تركز لان الدرس بيمس الواقع بتاعنا بصورة آآ كبيرة جدا وهي اغلب الايات اللي هنتكلم فيها زي روشتة علاج لمسألة الشهوة مسألة العلاقة بين الولد والبنت عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

12
00:03:29.500 --> 00:03:50.500
مسألة الشهوة مسألة العلاقة بين الولد والبنت تالت التعلق حب الحرام آآ سبحان الله يعني احيانا نتكلم مع الشباب بيقول لي اصل انت مش فاهم اصل الدنيا بقت صعبة شهوة صعبة والبنات والجامعة والنادي والشارع يعني

13
00:03:51.000 --> 00:04:09.100
الموضوع بقى صعب اه وكأن سبحان الله يعني الموضوع ما لوش علاج يعني احيانا بتعامل مع بعض الشباب بسمع بقرأ رسايل بتجيلي اسئلة او بقابل الشباب في دروس يعني فيتكلم معي كأن الموضوع ايه

14
00:04:09.550 --> 00:04:28.200
مستحيل ان هو يتحل يعني كأن ربنا سبحانه وتعالى خلق شهوة جوة الانسان مستحيل ان هو يسيطر عليها وده لا يعقل يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ ان الله لم يخلق داء الا وايه

15
00:04:28.700 --> 00:04:46.950
الا وله دواء يعني ما فيش فتنة او شهوة الا وربنا سبحانه وتعالى هيديك الاساليب والوسائل ان انت ايه تحصن نفسك من الفتنة دي المشكلة بتبقى في ايه المشكلة بتبقى في الفهم ان انا مش فاهم صح

16
00:04:47.400 --> 00:05:03.550
يعني مش فاهم اه اه طبيعة النفس مش فاهم طبيعة الميل مش فاهم ازاي ابعد عن الفتنة دي او بتبقى في التطبيق لكن الخلل استحالة يكون منين في المنهج يعني الله سبحانه وتعالى خلق الانسان

17
00:05:04.250 --> 00:05:26.800
وركب في الانسان في الفترة بين الرجل والمرأة الميل ده الطبيعي. يعني رجل يميل للمرأة والمرأة تميل للرجل دي فطرة ربنا سبحانه وتعالى زرعها جوة الانسان فالمنطقي ان ربنا سبحانه وتعالى في القرآن في المنهج بتاعنا يدي لك الاساليب والطرق اللي انت تمشي عليها علشان ايه

18
00:05:27.000 --> 00:05:40.450
العلاقة دي تستقيم علشان تقدر تسيطر على الشهوة دي متفقين على الكلام ده فهنا قلنا في البداية خالص بنتفق ان المشكلة يا اما في الفهم يا اما انا كشاب او انا كبنت

19
00:05:40.500 --> 00:05:57.850
مش فاهمة صح مش فاهمة مراد ربنا سبحانه وتعالى مش فاهم الايات والاحاديث يا اما انا بطبق غلط او ما بطبقش لكن استحالة يكون الايه؟ الخلل فين في المنهج او استحالة تكون الشهوة دي غير قابلة للسيطرة

20
00:05:57.950 --> 00:06:13.450
ده يعني مستحيل علشان بس ندرأ فتنة ان هو ايه اصل انت مش فاهم اصل الموضوع صعب ازاي اصل هو الموضوع صعب وده فتنة. لكن احيانا احنا بنطبق غلط او ما بنطبقش اصلا

21
00:06:14.200 --> 00:06:28.150
يقول لك اصل انا صمت وجربت لأ انت اكيد في مشكلة. المشكلة مش في الصيام المشكلة اكيد في تطبيقك انت. المشكلة في فهمك انت اه سورة يوسف بتتكلم يعني محور السورة تلاقي فيها نوع من التقلبات

22
00:06:28.600 --> 00:06:48.050
يعني ابتلاءات صعبة جدا وآآ تلاقي في الصورة ان سيدنا يوسف مر عليه يعني غالبا جميع انواع البلاء يعني ابتلي ابتلاء اللي هو عارف ابتلاء قهري. انت لازم تصبر عليه زي مسلا مرض او آآ بلاء آآ

23
00:06:48.100 --> 00:07:05.300
ظلم مسلا في حاجة معينة فده انت ما لكش فيه ايه خيار يعني ابتلاء الاول مع مع اخواته لما رموه في البير وبعدين اتباع عبد والكلام ده كل ده تحس ان في ايه؟ نوع من القهر. هو ما لوش اختيار في البلاء ده

24
00:07:05.400 --> 00:07:18.100
فده البيان الاول ان بيعدي على الانسان ان هو يتحط في موضع معين فهو مضطر ان هو يصبر ما لوش خيار اصلا تاني البلاء التاني هو بلاء فيه نوع من الخيار

25
00:07:18.400 --> 00:07:31.650
والبلاء ده اصعب يعني فرق بين اه اه شاب يقول لك انا ايه انا عفيف وهو ما فيش ولا واحدة راضية تكلمه فرق بين ان قدامه الكلام ده متاح وما بيعملش ده

26
00:07:32.650 --> 00:07:43.100
يعني فرق بين الغني واحد يقول لك ايه انا والله يعني مش عايز اسافر في الاماكن اللي هي فيه كزا ايوة انت مش عايز تسافر عشان انت اصلا مش معك فلوس

27
00:07:43.800 --> 00:07:58.600
لكن انت لو معك فلوس هيبقى الاختيار صعب. البلاء هيبقى اصعب فالبلاء اللي فيه عطاء يعني انت قدامك مساحة من الاختيار ده اصعب يعني الابتلاء بتاع السراء اشد من ابتلاء الضراء

28
00:07:58.700 --> 00:08:10.400
ليه؟ لان انت في السراء احيانا ما بتبقاش عارف اصلا ان ده اختبار يعني انت معاك صحة معاك فلوس معاك وقت فاضي فراغ انت اصلا مش واخد بالك انت رابط دايما في زهنك ان البلاء ايه

29
00:08:10.650 --> 00:08:25.600
لازم تبقى حاجة صعبة لما قالوا دي قصة قارون لولا ان من الله علينا لخسف بنا. هو هنا ربنا من عليهم بايه ان هو منعهم من من اللي عند قارون

30
00:08:25.750 --> 00:08:45.100
من الدنيا هنا القصة مرت بايه؟ بجميع انواع البنات البلاء التاني اللي هنتكلم عنه هو بلاء كان فيه نوع من الخيار. بلاء صعب جدا قال تعالى ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما

31
00:08:45.350 --> 00:09:09.450
وكذلك نجزي المحسنين وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه

32
00:09:09.700 --> 00:09:34.150
كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين واستبق الباب وقدت قميصه من دبر والف يا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم. قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من

33
00:09:34.150 --> 00:09:57.250
اهلها الايات بداية  المشهد ان انت لازم تبقى فاهم حجم الفتنة اللي سيدنا يوسف كان فيها يعني القرآن ما جابلكش من من البدايات اللي عارف يقول لك الارهاصات بتاعة الفتنة يعني الحاجات المقدمات بتاعها هو جاب لك ايه

34
00:09:57.650 --> 00:10:13.300
اعلى حاجة لكن مما لا شك فيه ان كان قبل كده ايه كان فيه مراودات قبل دي ، يعني مش دي اللحزة الوحيدة اللي امرأة العزيز حاولت ان هي تراود يوسف عن نفسه عليه السلام. ده كان فيه حاجات قبل كده ايه ؟ محاولات

35
00:10:14.050 --> 00:10:29.350
فانت محتاج تفهم حجم الفتنة اللي سيدنا يوسف عليه السلام كان فيها ودايما لما الناس بتحكي اه القصة بتركز على ايه؟ على اه اتجاه ان العفة وان سيدنا يوسف ازاي امتنع

36
00:10:29.350 --> 00:10:51.150
عن الوقوع في الفاحشة ما حدش بيركز عن منزلق التاني اللي واحدة كانت اه اه شريفة اه غنية آآ يعني تعتبر ملكة وعندها كل حاجة وازاي ان هي لما بدأت تتبع خطوات الشيطان بدأت ايه؟ تنحدر

37
00:10:51.600 --> 00:11:15.500
يعني السورة بتجيب ايه بيجيب الاتجاهين بتجيب اتجاه اللي بياخد سلم وطالع للعفة وبتجيب اتجاه ايه اللي بتقدم تنازلات وبتنزل دايما احنا تركيزنا في الصورة بيبقى على ايه على نص الاولاني سيدنا يوسف ازاي بعد عن الفتنة وما بناخدش بالنا خالص ازاي نموزج للانسان

38
00:11:15.650 --> 00:11:37.150
وفطرته هي بايه بتتقتل واحدة واحدة الحياة اللي جواها فده امر مهم جدا قال تعالى وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك اجتمعت على سيدنا يوسف عليه السلام

39
00:11:37.800 --> 00:12:04.450
يعني كل الاسباب اللي ممكن تكون موجودة في الدنيا علشان يعمل ايه الفاحشة دي شاب قوي شديد الجمال سيدنا يوسف عليه السلام اوتي شطر الحسن يعني المخلوقات كلها البشر والحيوانات والسماوات والارض والجبال والبحار والزهور كل المخلوقات دي كلها خدت نص

40
00:12:04.450 --> 00:12:23.950
الجمال ويوسف عليه السلام ايه اودي شطر الجمال فدي حاجة في حد زاتها ايه مشكلة لامرأة العزيز ان رجل قوي اعزب لم يتزوج بعد واوتي شطر الجمال يعني شديد الجمال

41
00:12:24.350 --> 00:12:39.150
ماشي؟ وفي عامل بعض الناس ما بتاخدش بالها منه هو آآ ان هو في فترة طويلة من الخلطة مع مرات العزيز وده كان عامل اساسي في ان الفتنة ايه آآ تزيد

42
00:12:39.750 --> 00:12:54.250
ان في فرق بين الاختلاط العابر اللي اختلاط سريع في التعاملات العادية بالضوابط الشرعية. فرق بين لما ايه يبقى فيه آآ مدة طويلة للاختلاط يعني كل ما المدة بتزيد والتعامل بيزيد كل ما ايه

43
00:12:54.500 --> 00:13:16.100
الفتنة تبقى اكتر فيوسف عليه السلام متربي فين؟ متربي في القصر متربي مملوك عند امرأة العزيز. فهو في الرايحة وفي الجاية بيشوفها وفي الرايح وفي الجاية هي بتحاول ان هي ايه آآ تميل قلبه. يقول لك المراودة يعني في نوع من اللطف

44
00:13:16.150 --> 00:13:32.250
والحيلة ان هي واحدة واحدة بتحاول ان هي ايه اه تراود يوسف عن نفسه انت متخيل ان واحد في نفس القصر مع امرأة وهي غالبا امرأة العزيز يعني واحد العزيز اللي هو عزيز مصر يعتبر زي وزير المالية يعني

45
00:13:32.800 --> 00:13:53.200
ده من علية القوم من الملأ. فاكيد زوجته يعني شديدة الجمال واكيد هي عندها من الزينة آآ يعني تعتبر ملكة فالفتنة مش عادية يعني واحد يجي يقول لي اصل انت مش فاهم انا بمر بايه لأ يعني انت بس محتاج تشوف الافق التاني اللي في القرآن اللي بيتكلم عنه

46
00:13:53.200 --> 00:14:07.000
يعني القرآن ما جابلكش اللقطات الايه الحاجات اللي في الكواليس البسيطة. جاب لك اعلى لقطة عشان تتصور ازاي سيدنا يوسف عليه السلام كان في فتنة وكان في بلاء يعني شاب

47
00:14:07.450 --> 00:14:25.600
اعزب قوي شديد الجمال والمرأة جميلة وفي بيتها وغلقت الابواب. يعني ايه يعني يأمن ان ما فيش حد خلاص ايه؟ يشوف اي حاجة وفي بيتها يعني هو هيتعامل بنوع من الامن لان خلاص يعني ما فيش حد وده بيتها

48
00:14:25.700 --> 00:14:43.150
وهي اللي طردت الخدم وقفلت وغلقت الابواب يعني نوع من ايه من المبالغة في ما فيش كل الابواب اتقفلت كل الشبابيك اتقفلت وقالت هيت لك. قبل كده لازم تعرف ان سيدنا يوسف

49
00:14:43.750 --> 00:14:57.000
غريب يعني ايه غريب؟ يعني مش من البلد دي وجرت العادة ان الانسان لما هو مسلا هو ساكن في الزقازيق او ساكن في المنصورة وراح دخل جامعة في القاهرة مسلا. فتلاقيه ايه

50
00:14:57.500 --> 00:15:11.200
واخد راحته شوية يعني يعني البنت لما تسافر آآ اه وده طبعا في مشكلة سفرها اصلا من غير محرم للجامعة او حاجة زي كده ده فيه اشكال. لكن عامة لما الشاب بيسافر في بلد غير بلده حتى برة مصر فتلاقيه ايه

51
00:15:11.550 --> 00:15:26.300
يعني اه فريش خالص يعني فدي مشكلة الانسان لما بيحس ان ما حدش عارفه في المكان ده بينطلق وده يعني ادعى كمان لايه؟ للفتنة يعني هو غريب ما دي مش بلده

52
00:15:26.400 --> 00:15:42.750
وكمان هو مجبر يعني واحد تاني يقول طب انا اعمل ايه؟ اصل هي هتهددني وهي انا انا سيدنا يوسف مستضعف في القصر ومملوك يعتبر عبد في القصر ده مع مكانته طبعا عليه السلام. لكن هو ايه

53
00:15:42.800 --> 00:15:56.150
اتباع عبد في القصر ده فانت عايزك تتخيل ان واحد اجتمعت عليك كل الزروف دي مش كمان كده بس الاصل الطبيعي ان الرجل هو اللي ايه؟ هو اللي يريد المرأة

54
00:15:56.350 --> 00:16:13.850
يعني المرأة هي الاصل هي المرغوب فيها وغالبا الراجل يستحي ان هو يراود المرأة عن نفسها علشان ايه ممكن ان هي تطلع عفيفة فايه ما تفضحه تشهر به وتفضحه فهو بيبقى دايما حاطط ايه؟ حواجز

55
00:16:14.050 --> 00:16:29.750
فتخيل ان الاية اتقلبت بقى المرغوب فيها هي الراغبة وده من شدة جمال سيدنا يوسف عليه السلام. ومن ومن كثرة المخالطة بياع من اكتر الحاجات اللي بتفسد القلب فعلا الاختلاط لما يبقى مدته ايه

56
00:16:30.000 --> 00:16:46.150
طويلة يعني العمل في الجمعيات الخيرية مع بعض بقى في مشاريع في الجامعة قاعدين بننزل مع بعض كل ما الخلطة بتزيد كل ما تلاقي ايه خدنا على بعض خالص والدنيا بقت جميلة وبنهزر وايه الموضوع بيتطور تلاقي تعلق

57
00:16:47.050 --> 00:17:00.150
واحدة اتعلقت بواحد او واحد بقى بيحب واحدة خلاص ما عدش قادر يتحكم العاطفة دي فهنا الاختلاط لما ربنا سبحانه وتعالى نهانا عن السورة دي من الاختلاط كان له حكمة

58
00:17:00.350 --> 00:17:10.350
علشان ده يبقى اطهر القلوب. ان انت كل ما هتقعد شوية يقول لك ايه؟ لما خلاص آآ بقى فيه الفة بينا خلاص بقى يعني الكلفة نزلت ما بقتش بقى باقول لها حضرتك

59
00:17:10.350 --> 00:17:21.300
بقول لواحد يعني انت لما تتكلم واحدة لازم تتكلف في الكلام في المدرسة يعني لو حصل اي تعامل وكده واحد صاحبي يعني قال لي يعني ايه يعني اقول لها حضرتك ولا ايه

60
00:17:21.350 --> 00:17:38.850
متصور ان انا ازاي اتكلف في الكلام ما ينفعش. انا عايز اقول لك ان مجرد هي بتنادي عليك باسمك وانت بتنادي عليها باسمها انت خلاص ايه فيه نوع من الاريحية في التعامل. يعني بعد كده هتهزر بعد كده هنسلم على بعض بعد كده هنتصور مع بعض. هيبقى فيه نوع من ايه؟ ان عادي

61
00:17:40.450 --> 00:18:05.750
قال تعالى وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه قيل قالت هيت لك يعني ان تخيل ان المرأة وصلت لدرجة ان هي تزينت وهي اللي بتطلب مني

62
00:18:06.000 --> 00:18:21.650
فده الطبيعي ان اي اي رجل طبيعي في الموقف ده فتنة صعبة جدا جدا ان المرأة تتزين وغلقت الابواب وهو غريب وشاب واعزب  ومركب فيه هو نبي لكن بشر. مركب فيه شهوة زي بقية الرجال

63
00:18:22.150 --> 00:18:36.550
فلما هي كمان اللي تطلب منه فالموضوع صعب الموضوع صعب. عشان كده كان من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول سبعة آآ يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

64
00:18:36.850 --> 00:18:55.150
وذكر منهم ايه اه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال خد بالك آآ اشمعنى منصب وجمال الجمال معروفة لكن اشمعنا منصب ان هي فيه نوع من من السلطة من القهر

65
00:18:56.050 --> 00:19:10.950
ان المرأة لما تكون عندها السلطة دي وعندها الجمال الامر ايه اصعب الراجل هنا مستضعف يعني هو بيقول ايه وبتقول ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين ده انا هزله

66
00:19:11.450 --> 00:19:32.800
يعني شوف الموضوع وصل لايه من البجاحة ان هي توصل للدرجة دي  قال تعالى وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه

67
00:19:33.250 --> 00:19:54.200
ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون سيدنا يوسف يا جماعة يعني سبحان الله مؤدب جدا وهيبان دلوقتي في الايات حتى رد سيدنا يوسف في موقف معين كان لازم يدافع عن نفسه اكتر من كده شف الادب في الرد

68
00:19:54.850 --> 00:20:13.150
هنا كأن سيدنا يوسف بيذكرها بحق جوزها عليها بلطف قال معاذ الله انه ربي الاقرب في الاية ربي هنا معناه ايه؟ سيدي اللي هو ايه جوزها انه ربي احسن مثواي

69
00:20:13.450 --> 00:20:26.800
او انه ربي يقصد الله سبحانه وتعالى احسن مثواي يعني لما خرجت من البئر واتبعت عبد ما اتبعتش لايه لحد عادي ده انا قعدت في قصر قال تعالى قال معاذ الله

70
00:20:27.450 --> 00:20:51.800
انه ربي احسن مثواي بيزكرها بايه كأن المعنى ان يعني كسفي على دمك جوزك انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون دي قاعدة انه لا يفلح الظالمون يعني اي انسان يظلم نفسه بالوقوع في مثل هذه الفاحشة ده ايه

71
00:20:51.950 --> 00:21:09.500
ظالم او يظلم نفسه ان هو آآ ييجي على حقوق الناس ما هو من من الحاجات اللي الشباب كتير بيغفل عنها ان هو لما مسلا يصاحب واحدة ولا يلف وراها لحد ما يعني ممكن يقول لك فلانة دي ما فيش حد بيكلمها في الدفعة خالص. اكتر واحدة مؤدبة في الدفعة

72
00:21:09.850 --> 00:21:25.600
وهو فضل ايه؟ طب بس انا الموضوع ده بتاعي فيفضل يلف وراها ويجري وراها لحد ما خلاص البنت بطبيعتها ان هي ايه لما بتلاقي اهتمام زيادة وهي مش متزنة عاطفيا تلاقي

73
00:21:25.850 --> 00:21:52.400
الاهتمام ده يشقلبها فتلاقي البنت بعد فترة بدأت ان هي تستجيب للولد ده. بعد فترة تبتدي آآ تنازلات فهنا الشاب ده اللي كان سبب ان البنت اتفتنت ده يوم القيامة ده يعقد له لواء الغادر. غدرة ان هو غدر بابوها واخوها ان هو وصلها لحاجات وغدر بايه

74
00:21:52.400 --> 00:22:09.000
لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة هذه غدرة فلان لواء كده يطلع كده مرفوع في ارض المحشر على رؤوس الاشهات يتفضح

75
00:22:09.300 --> 00:22:28.550
هزه غدرة فلان ابن فلان ويجي ابوها ولا اخوها ولا زوجها يقتص منه يعني يقف كده على على القنطرة يقول له تعال انت خنتني في عرضي انت خنتني في بنتي عملت كزا وكزا وكزا تعال هات حسنات

76
00:22:29.700 --> 00:22:45.950
يخلص الحسنات ما فيش حسنات هات سيئات من عندي خدها عندك شف الامر ازاي شديد ان ازاي ان ولد يعود بنت على طريقة تعامل معين ولا لمسات معينة ولا كلام معين وبعدين ايه يبقى هو حطها على اول الطريق

77
00:22:47.500 --> 00:23:01.300
خلاص بعد كده الموضوع بقى بالنسبة لها بقت عادي هي محتاجة التعامل ده موضوع خطير جدا ان واحدة ارتبطت بواحد في المدرسة وبعدين خلاص سابوا بعض والجامعة هي خلاص اتعودت ان يبقى في حد في حياتها

78
00:23:01.400 --> 00:23:17.300
فبقت ايه؟ الموضوع بالنسبة لها متكرر بيتصاحب مرة واتنين وتلاتة تصاحب وتفركش تصاحب وتفركش. فبقيت متعودة على ده. متعودة على كلام معين. متعودة على لمس معين تعالوا على خروجات معينة على اهتمام معين فمش قادرة تبطل. مين السبب في الكلام ده كله من البداية

79
00:23:17.750 --> 00:23:39.600
اول واحد اول واحد فهنا خطورة ان ان الانسان يكون سبب في فتنة حد تاني قال تعالى وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون

80
00:23:41.350 --> 00:24:03.600
ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يقول لك ولقد همت به آآ وهم بها احيانا الاية دي بتعمل لبعض الناس ايه

81
00:24:03.650 --> 00:24:19.350
نوع من الاشكال شوية يعني ايه هم بها تم بها يفهمنا المعنى ده حديس النبي عليه الصلاة والسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هم بحسنة من هم بحسنة

82
00:24:19.450 --> 00:24:41.850
فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبت له ايه عشر ومن هم بسيئة فعملها كتبت له سيئة واحدة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له ايه

83
00:24:42.300 --> 00:24:59.950
حسنة في رواية فانما تركها من جراي يعني من ايه؟ من اجلي يعني اذا تحدث عبدي بان يعمل مسلا يعني ايه؟ نفسه ايه اه اه جت خاطرة كده نفسه حدثته ان هو ايه يعمل

84
00:25:00.150 --> 00:25:13.050
آآ معصية وكان في في اواخر سورة البقرة لما الايات نزلت اهدوا ما في انفسكم او تخفوه اه يحاسبكم به الله فالصحابة راحوا والنبي عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله يعني

85
00:25:13.200 --> 00:25:29.200
آآ نزل الصلاة والصدقة والجهاد والزكاة لكن دي لا طاقة لنا بها. انت عارف ده يعني ايه؟ يعني اي خاطرة تيجي على زهني هتحاسب عليها والانسان احيانا بتجي له خواطر ايه

86
00:25:29.550 --> 00:25:44.100
شر هو لا يتحكم فيه طبيعة البشر يعني ممكن وانت صايم تجيلك خاطرة ان انت ايه عايز تشرب لكن انت بتدفع الخاطرة دي ايه لان انت بتفتكر لا ده انا صايم فمش هشرب

87
00:25:44.650 --> 00:26:04.550
صح؟ هل معنى كده ان انت عملت الفعل ده لا ما عملتوش. يعني مجرد ورود الخاطرة ده ما فيهوش اشكال يعني وهم بها ده ما فيهوش ايه مشكلة ده عادي حتى لو كان آآ يوسف عليه السلام نبي. يعني في حق الانبياء الخواطر البشرية لان هو بشر

88
00:26:04.650 --> 00:26:29.300
هو معصوم لكن دي خاطرة جت. التعامل مع الخاطرة هو ده اللي ايه ان في مشكلة ان تتحول خاطرة لايه لارادة يعني الهم بتاعها غير الهم بتاعه يعني هم امرأة العزيز ان هي كانت ايه آآ هم وفي فعل وتزينت في الثياب بتاعتها وحاولت ان هي آآ تغويه

89
00:26:29.300 --> 00:26:47.700
ده فيه ايه ده ده هي يعني هم وارادة بتنفز الامر ده. لكن الهم بتاع سيدنا يوسف ايه مختلف ده مجرد الخاطرة جت قال معاذ الله يعني اول لما بس الشيطان القى في نفسه بس الامر ده تذكر ربنا سبحانه وتعالى

90
00:26:47.850 --> 00:27:05.100
احيانا اوعى تتخيل لحزة ان سيدنا يوسف ايه آآ هم ان هو يفعل الفاحشة دي. طبعا حاشاه عليه السلام فقال فهمتم المعنى ده قال ولقد همت به وهم بها لولا

91
00:27:06.400 --> 00:27:19.600
اه يبقى لولا دينا معناها ايه؟ ان هو هم بها لا لا وهم بها لولا ان رأى برهان ربه يعني كاد ان يفعل الفعل ده لولا ان هو تذكر ربنا سبحانه وتعالى في الموقف ده. يقول لك

92
00:27:19.600 --> 00:27:34.800
برهان ربي صراحة المفسرين لها في اقوال عجيبة يعني اقوال عجيبة يعني لا تصح يعني ما فيهاش اي من قبل سيدنا يوسف عليه السلام. لكن الرأي الصحيح في في الاقوال دي رأى برهان ربه انما البرهان ده يكون حاجة ايه

93
00:27:35.700 --> 00:27:50.600
آآ من الداخل ان هو ما شفش حاجة بقى علامات او حاجة زي كده لا لا لأ ده هو تذكر ربنا سبحانه وتعالى ان انت في اللحزة دي لحظة الفتنة دي تذكر ان ربنا سبحانه وتعالى رقيب

94
00:27:51.450 --> 00:28:06.600
ان ربنا مطلع عليه تذكر بما عنده من الايمان والعلم ان ربنا سبحانه وتعالى رقيب عليه فترك الفعل ده عارف احيانا تيجي لك خاطرة كده؟ لا لا لا مش هعمل ده. اكيد مش هعمل ده

95
00:28:06.700 --> 00:28:18.100
بس الخاطرة ايه فطر جت هل انت تملك كبشر ان انت تدفع الخاطرة دي من البداية ما تجيلكش ده احيانا احيانا كان بعض الصحابة هيتكلموا ان هم بتيجي لهم وساوس

96
00:28:18.250 --> 00:28:30.000
ان هو يعني حتى النبي عليه الصلاة والسلام قال يأتي الشيطان فيقول من خلق كزا من خلق كزا من خلق كزا فيقول من خلق الله فلما تيجي للحالة دي تقول ايه؟ تستعيز بالله من الشيطان الرجيم

97
00:28:30.600 --> 00:28:45.550
هنا معنى مهم ان الخاطرة لما تيجي هتتعامل معها ازاي اه كان ابن القيم يقول دافع الخطرة الخطرة اللي هي ايه الفكرة الخاطرة اللي جاية لك فان لم تفعل صارت ايه

98
00:28:45.850 --> 00:28:57.100
همة يعني الخواطر اللي قاعدة تجي لك ان انا عايز اكلم فلانة او عايز اروح في المكان اللي فيه فلانة او عايز ادخل ابص اشوف هي كاتبة ايه. او الخواطر اللي بتجي لك دي

99
00:28:57.100 --> 00:29:10.850
ادفعه ادفعها بالزكر ادفعها بالطاعة ادفعها ان انت تشغل نفسك ادفع الخواطر دي. لو ما دفعتش الخاطرة الخاطرة هتبتدي ايه؟ تفضل تكبر في دماغك لحد ما تحول لهم وارادة وفعل

100
00:29:11.600 --> 00:29:30.250
ده معنى كلام ابن القيم هنا قال تعالى ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين قال لي واحد قال لي انا

101
00:29:30.850 --> 00:29:43.400
انا حاسس ان ايه انا حاسس يعني هو بدأ البداية انا حاسس ان ايه ان الصحوبية ما فيهاش حاجة مش حرام. ليه بقى؟ قلت له ليه قال لي علشان اولا

102
00:29:43.750 --> 00:29:59.550
اه هو بيكتفي بواحدة بس وهي بتعفه عن بقية البنات قلت له كمل ده شغل عالي يعني ده ليفل بقى عالي قلت له لأ استنى بقى كده اه خلينا ايه اركز معك. قال لي عشان هي بتعفه عن بقية البنات. قلت له ماشي

103
00:29:59.700 --> 00:30:14.250
قال لي وهو في حدود بينهم قلت له جميل فهو ايه كده بدل ما يبص على بنات كتير هو ايه آآ يبقى واحدة بس قلت له ممتاز يعني انا ايه

104
00:30:15.500 --> 00:30:28.300
فقلت له ايوة انا عايز افهم ايه الحدود يعني هل هو مسلا ما بيبصش عليها وهو بيكلمها مسلا ما هو ربنا امرنا بغض البصر ان انا هل يعقل ان واحد مصاحب واحدة وما يبصش عليها

105
00:30:29.050 --> 00:30:41.850
اه قال لي لا قلت له طيب الكلام بقى بينهم يعني بيتكلموا في حدود مسلا ضرورة وكده في ضوابط بينهم في الكلام وهي لا تخضع بالقول يعني قال لي يعني ايه لا تخضع بقوله؟ قلت له يعني ان هي بتدلع في الكلام

106
00:30:42.600 --> 00:30:57.200
آآ قال لي لا طبيعي ان هي بتتكلم ايه؟ ده هي مجرد الو بس هو خلاص شكرا يعني يعني دي وده غير ان ان في ساعات من الكلام قلت له بص يعني هو الطبيعي يعني جرت العادة

107
00:30:57.250 --> 00:31:08.350
ان التعامل بين الولد والبنت ما فيش حاجة اسمها حدود فاللي بيقول حدود يا اما هو بيشتغل نفسه يا اما هو مش فاهم حقيقة يعني هو ما فيش حدود هو الموضوع بيتطور انت مش واخد بالك

108
00:31:08.750 --> 00:31:20.800
هو الموضوع واحدة واحدة بيوصل وفي الاخر هو طريق واحد. يعني هو في الاخر ايه بتوصل للزنا يعني ده دي يعني دي بداية الطريق وده نهاية الطريق. بداية الطريق هتبص

109
00:31:20.950 --> 00:31:33.600
مش هتغض بصرك نهاية الطريق فيه زنا سواء بقى ايه اختلفنا بقى في في سرعة المشي او في تطور العلاقة بسرعة على حسب ايه؟ واحيانا هو يبقى الولد حاطط حدود فالبنت ايه هي مش

110
00:31:33.600 --> 00:31:47.450
عايزة الحدود دي ده هو بيكلمها يفكرها بالازكار تقول له الازكار ايه يعني يعني خليك فريش شوية كده عشان انت متخيل ان الوضع يبقى صعب يعني لو انت تأمن على نفسك آآ انت ما تأمنش منها

111
00:31:48.550 --> 00:32:09.450
فالتعامل بنوع يقول لك انتم اه شهوانيين بتتعاملوا بان اه الرجل علاقة الرجل والمرأة علاقة شهوانية ومش عارف انا ما بفترضش الشهوانية المطلقة وان البني ادمين الرجالة ماشيين حيوانات في الارض زي ما باتكلم ما بافترضش ده. لكن برضه يعني ما

112
00:32:09.450 --> 00:32:25.100
غفلش عن المصايب اللي في الواقع وتتغافل عن اللي بيحصل واللي احنا شايفينه بعنينا وتفترض الملائكية وان اصل هم زي الاخوات زي آآ واحدة بتقول لي آآ في تعليقي يعني على حاجة كنت عاملها كده

113
00:32:25.200 --> 00:32:41.350
بتقول لي يعني ايه آآ ما دام ايه المشكلة بيلمسوا بعض؟ يعني هو بيكتب لها على على التيشيرت هو ما المسهاش هو ايه الالم هو اللي لمس وبعدين لو لو لمسوا بعض بهزار يعني آآ

114
00:32:41.500 --> 00:32:55.150
على فكرة انت آآ متشدد اوي يعني انت ازاي متشدد كده؟ فبقيت انت محتاج تفهم المسلم ان ما ينفعش اللمس ده فيه مشكلة ان بقول لك ما تلمسهاش ده كده تشدد. ده هو ربنا بيقول غض بصرك. يعني

115
00:32:56.200 --> 00:33:12.350
يا جماعة من من من المسلمات العقلية ان تحريم الادنى يوجب تحريم الايه الاعلى يعني لما انا اقول لك آآ ما تفتحش الباب ما تقومش جاي كاسر الباب وتقول لي اصل انت قلت لي ما تفتحوش. ايوة قلت لك ما تفتحوش معنى كده ان انت ايه

116
00:33:12.750 --> 00:33:25.800
انت مش مسموح لك الدخول فانت تقول لي اصل انت ما فيش اية جت في القرآن قالت لي كزا كزا لما انا اصاحبها واكلمها على الواتساب انت عايز الاية تجي لك ان ان آآ حرم عليكم الواتساب يعني

117
00:33:25.800 --> 00:33:42.750
ولا انت عايز ايه بالزبط هو عايز الحكم ينزل متفصل؟ لأ تحريم الادنى بالمنطق يعني يوجب ايه هو قال لك غض بصرك. تقول لي نهزر مع بعض ونتصاحب ونتصور ونعمل ومش عارف ايه وبتاع

118
00:33:44.350 --> 00:33:56.750
مش عارف كانوا جايبين عاملين البتاعة اللي هي بيلبسوا كورة كده ويقعدوا يخبطوا في بعض. يلا يا بنات تعالوا العبوا معنا تلعبوا معنا فين بقى يعني مش انا بس عايز ابقى فاهم البنات هتلعب اللعبة دي ازاي

119
00:33:57.250 --> 00:34:11.100
يعني لأ يا محمد ما ترشش علي ومحمد جايب البالونة وراح ايه طبعا هي هدومها كلها اتبلت وماشية مبلولة طب ده ايه يعني انا عايز افهم ده ده آآ هل دي الفرحة يعني دي السعادة يعني؟ مش فاهم

120
00:34:11.850 --> 00:34:27.500
يعني يا بنتي فلوس اللي انت تدفعيه فيهم دي انت بتحبي الاكل جمعي صحابك واشتروا بيتزا لمدة اسبوع اقعدي كلوا كلوا هي حاجة تنفعك جمع فلوس يا عم وسافر مش هقول لك اعمل حاجة خيرية يا عم ما تعملش حاجة خيرية كل بها اشترك بها في الجيم

121
00:34:27.700 --> 00:34:47.700
يعني واحد بيقول لي عندهم في المدرسة هم امريكان يعني واحد صاحبي يعني سانوية عامة المدرسة بتوزع عليهم استبيان اه تحبوا نجيب لكم مغني فلاني فلان الفلاني ولا فلان ولا فلان؟ فلان بكذا فلان بكذا فلان بكذا ولو انت عايز فلان هتدفع مش عارف تمن تلاف

122
00:34:47.700 --> 00:35:02.300
لان فلان ده مش عارف بياخد تلتمية الف ولو انت عايز فلانة تدفع كزا فانا انت متخيل ان المدرسة اللي هي المفروض الاصل المدرسة ايه؟ اسمها ايه؟ التربية والتعليم يعني المفروض ان المدرس ده قدوة

123
00:35:02.650 --> 00:35:16.950
المدرس ده مسؤول كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته بقى المدرس هو اللي بيوزع على الطلاب مش المدرس اللي بيوزع المدرسين هم اللي بيزبطوا الولاد مع البنات مع بعض يعني ايه واحد يروح يقول له يا مستر والله فلانة دي

124
00:35:17.050 --> 00:35:33.350
تنفي الموضوع علي يا راجل ده انت قدوة انت قدوة هتسأل والله والله ده هيسأل قدام ربنا سبحانه وتعالى كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. ازاي انت تبقى مدرس وقدوة ولا اب وام وانت اللي تدفع الشباب لحاجة زي كده

125
00:35:34.500 --> 00:35:52.350
الله المستعان فهنا المدرسة بتوزع عليهم ايه؟ استبيان عايز فلان ولا فلان ولا فلان ولا حاجة فعلا صعبة عشان الحفلة بتاعة معلش سامعني الحفلة بتاعة البروم بتاعة التخرج وطبعا حفلة البروم اللي هي اصلا جاية منين

126
00:35:53.500 --> 00:36:05.850
يعني مش جاي من ميت غمر يعني البروم دي جاية من برة من الغرب يعني فتطور الفكرة اصلا يعني احيانا يا جماعة احنا بنتعامل مع الموضوع اه ان هو ايه اصل هي بس على كده بس وخلاص لا لا لا

127
00:36:05.900 --> 00:36:17.950
انت مش متخيل ان كمان كم سنة الشيطان ازاي بيكسب ارض يعني آآ يعني ايه الشيطان بيكسب ارض؟ يعني في ارض يا جماعة في ارض طاعة بيئات طاعة وبيئات معصية

128
00:36:18.250 --> 00:36:34.000
الشيطان بيعمل بيئات الشيطان بيعمل بيئات للفساد. يعني شارع الهرم ده اسمه بيئة ايه؟ بيئة للشيطان فالشيطان خد ارض تقدر انت تيجي دلوقتي تقوم شايل البيئة دي محتاج ايه محتاج جهد ومحتاج دعوة ومحتاج توعية ومحتاج

129
00:36:34.400 --> 00:36:48.650
فالشيطان كل يوم بيحاول ان هو يكسب ارض فتلاقي اهل الايمان ايه؟ يقوم ينكمش. لا مش هينفع نتكلم في الحتة دي علشان هيزعلوا مننا وهيقولوا علينا متشددين. اه طب الحتة دي لا مش هينفع نتكلم في. مش هينفع نتكلم في الافراح

130
00:36:48.650 --> 00:36:59.650
مش هينفع نتكلم في الاغاني مش هينفع نتكلم في الصحوبية لحد ما تلاقي نفسك انت بدأت ايه طب اتكلم في ايه؟ والله الاخلاق والاسلام جميل وربنا رحيم. طب يا جماعة فين الدين

131
00:36:59.800 --> 00:37:14.050
طب فين حدود ربنا؟ طب فين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ طب فين الكلام ده؟ انت بدأت ايه آآ تنكمش فده اسمه ان الشيطان بيكسب ايه بيكسب بيئة. فلو انت ما اتعودتش ان انت تنكر المنكر وان انت تقف وتقول يا جماعة لا ده غلط

132
00:37:14.350 --> 00:37:30.100
حتى لو كل الناس بتعمله فده انت بتكسب بتوقف الشيطان اتوقف الشيطان بتكسب ارض للطاعة على الاقل لما ييجي كمان شوية واحد هيقول اه يا جماعة ده في ناس بتقول متشددين بيقولوا ان ده حرام

133
00:37:30.150 --> 00:37:54.350
دي كويسة يعني لو وصلت لدي تبقى انت ايه انت كده تمام قال تعالى كذلك كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين وهنقف مع الاية دي يعني في اخر واحنا بنتكلم عن اسباب النجاة

134
00:37:54.400 --> 00:38:12.750
من الفتنة دي واحنا بناخدها من الايات هنقف مع المعنى ده كتير ان شاء الله قال تعالى واستبق الباب وقدت قميصه من دبر انا عايزك تتخيلي المشهد يعني المرأة وصلت لدرجة ان هي

135
00:38:13.200 --> 00:38:31.850
ما عدتش شايفة قدامها غير الشهوة دي استبق الباب يعني سيدنا يوسف بيجري منها تخيل يعني هو بيهرب وهي بتجري وراه هو بيفر من الفتنة بيفر للعفة وهي بتجري وراه بتنزل وراه. وده حال البنت

136
00:38:32.050 --> 00:38:43.650
لما هي كانت في البداية حاطة لنفسها حدود وضوابط ومش عارف ايه وبدأت تتنازل واحدة واحدة لحد ما وصلت في الاخر لدرجة من الهوان والزل نيابة بتزل نفسها عشان حد

137
00:38:44.150 --> 00:38:59.650
عشان واحد عشان يكلمها عشان يرجع لها علشان مش عارف ايه طب ايه النزلة دي نزلتها ازاي؟ مش مرة واحدة فهنا من البداية الصورة بتجيب لك المشهد ده ان ازاي دي كانت واحدة عزيزة جدا امرأة العزيز

138
00:38:59.900 --> 00:39:21.000
يعني شف اللقب حتى امرأة العزيز المفروض ان هي تبقى عزيزة وصلت ان هي بتجري وراه وراه المملوك الخادم العبد اللي عندها يوسف عليه السلام قال تعالى واستبق الباب وقدت قميصه من دبر والف يا سيدها لدى الباب

139
00:39:21.350 --> 00:39:39.150
فوصلوا عند الباب آآ من يعني رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان آآ جوزها جه والف يا سيدها لدى الباب تتأمل هنا وتقف وقفة مع عقلية امرأة العزيز وسرعة البديهة اللي عندها

140
00:39:39.250 --> 00:39:59.900
وان ازاي هي يعني جبروت مجرمة فعلا يعني حاجة غير عادية قالت المفروض اي واحدة في في الموقف ده اتفضحت تعيط تنهار جوزها قفشها يعني موقف صعب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوء

141
00:40:00.200 --> 00:40:21.550
الا واديت له حلين الا ان يسجن او عذاب اليم. يعني شف انت يا اما تسجنه يا اما تعزبه ايه ده ايه ايه الجرأة دي! ايه البجاحة دي الله لما كنا بنتكلم في الحديس وان الكذب يهدي الى الفجور

142
00:40:23.100 --> 00:40:35.400
الانسان لما يتعود ان هو يكذب يهدي ايه؟ الفجور ان هي وصلت لمرحلة من الفجور قالت ما جزاء من اراد؟ ما لقتش يفعل. هو بس ايه؟ هو حتى يوسف عليه السلام

143
00:40:35.450 --> 00:40:48.650
لم يريد يعني لم يرد ان هو يفعل الفاحشة دي هنا لو انت مكان يوسف عليه السلام يعني ده فيه تفاصيل كتير لو انت حكيتها الست دي المفروض ان هي

144
00:40:48.950 --> 00:41:01.400
يعني آآ تدبح ده عملت كزا وغلقت الابواب لأ ده ده آآ تزينت واصلا هي مش اول مرة ده كانت بتراودني قبل كده في القصر وعملت كزا وكزا وكزا يحكي يدافع

145
00:41:01.400 --> 00:41:15.950
على نفسه لكن شف ادب سيدنا يوسف عليه السلام الرسول صلى الله عليه وسلم قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليه السلام

146
00:41:16.050 --> 00:41:34.300
قال هي راودتني عن نفسي بس حتى ما فصلش ما قالش هي عملت ايه من ادب سيدنا يوسف قال هي راودتني عن نفسي والله انا ما عملتش كده في سورة هود تلاقي دايما الانبياء قال يا قومي ليس بي سفاه

147
00:41:34.400 --> 00:41:52.500
ولكني رسول من رب العالمين هو بيغلطوا كتير يقول لهم ليس بي سفاهة شوف ادم الانبياء قال هي راودتني عن نفسي تيكت ما قلش هي عملت كزا وكزا وكزا وكزا لا لا. قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها

148
00:41:52.650 --> 00:42:04.050
وده ادعى يعني رجل قال لك قيل اللي شهد ده طفل في المهد ومش عارف ايه وطبعا الكلام ده ده من اسرائيليات لا يصح يعني اللي شهد هو رجل من اهلها

149
00:42:05.100 --> 00:42:27.100
وكمان لما يبقى من اهلها يبقى في نوع من ايه لا صحصحوا معي كده لما يبقى من اهلها اصل دي عار في حقهم يعني. فهيبقى عايز ايه يدافع عنها لكن هنا اللي من اهلها ده حط الاول الضوابط اللي هيحكموا عليها

150
00:42:27.900 --> 00:42:45.300
وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الايه من الكازبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين. وخد بالك قدمها في حالتين

151
00:42:45.650 --> 00:43:01.750
يعني فصدقت وكذبت قدمها وهو ما قلش ما اتكلمش عنه الاول هو متحيز حتى في الحكم قال ان كان قميصه قد من قبل يعني لو القميص متقطع من قدام يبقى معنى كده ان هو كان بيحاول ان هو يعتدي عليها وهي ايه؟ قطعت القميص

152
00:43:02.300 --> 00:43:20.950
وان كان قميصه قد من دبر من وراء فكذبت وهو من الصادقين. فلما رأى قميصه قد من دبر قال ده بقى ايه الراجل بقى ايه جوزها قال انه من كيدكن. ده انتم والله يعني

153
00:43:21.100 --> 00:43:33.950
ده انت وحشة اوي انك اذا كنا عظيم. يوسف واعرض عن هذا ما تعملش كده تاني وما تتكلمش في الموضوع ده عشان ما نتفضحش وانت بقى واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين

154
00:43:34.850 --> 00:43:49.750
وده يعني في المجتمعات اللي فيها نوع من الترف بيبقى دايما يظهر نوع من الدياثة عند الرجال النبي عليه الصلاة والسلام كان يغار كان يغار على اهلي والله سبحانه وتعالى اشد غيرة

155
00:43:49.900 --> 00:44:06.150
يغار على العبد على قلب العبد الرجل المفروض يبقى عنده نوع من المروءة نوع من ان هو يغير على اهل بيته لكن ان آآ وصل لمرحلة ان بقى عادي ديوث يعني

156
00:44:06.650 --> 00:44:23.500
يعني يقر الفاحشة في اهل بيته يعني عادي بنتي لابسة لبس ما يرضيش ربنا عادي بنتي بتكلم ولاد عادي بكزا وفعلا يعني في يعني في المجتمعات اللي فيها ترف شوية زيادة. ترف تلاقي الموضوع ده غريب تستغرب

157
00:44:23.700 --> 00:44:37.950
يعني اه واحد دخل اتنين واحد صاحبه مع مراته وده صاحبه مع مراته. فده ايه الرجالة ما بيسلموش على بعض يعني ما بيسلموش على بعض غير بالايد. ويدخل يسلم على مرات صاحبه يسلم عليها ويبوسها. طب يعني ايه مش فاهم

158
00:44:38.250 --> 00:44:50.250
احنا كده بقينا اجانب يعني؟ لا ما بقيناش اجانب انت كده مسلم برضو كده عربي برضو زي ما انت وكده انت عامل حاجة شكلها مسخ يعني انت ما عرفتش تبقى زيهم

159
00:44:50.850 --> 00:45:07.400
ماشي؟ فانت عامل حاجة يعني ايه مسخ في النص كده فهنا ده نوع من الدياثة الله سبحانه وتعالى لا يرضى ده. والديوس لا يدخل الجنة ابتداء يعني قال تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة

160
00:45:08.100 --> 00:45:33.700
اه ولا يكلمه الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال العاق لوالديه وقال مدمن الخمر والديوس مش متذكر الديوث كان في رواية الحديث ده ولا رواية تانية مش متذكر بالظبط يعني. المهم يعني ان هنا الراجل ده طلع راجل يعني آآ مكبر دماغه

161
00:45:33.700 --> 00:45:50.850
خالص وقال يعني يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين كان المفترض ان الموضوع يبقى يفضل سر في ايه في الاصل لكن يشاء ربنا سبحانه وتعالى ان الموضوع ينتشر

162
00:45:51.050 --> 00:46:19.700
بين البلد كلها وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه الغلام بتاعها ولا العبد امرأته العزيز تراود فتاة عن نفسه قد شغفها حبا يقول لك قد شغفها يعني ايه؟ يعني الحب وصل لشغاف قلبها. يعني وصل يعني تغلغل في قلبها. وصل لباطن قلبها

163
00:46:20.600 --> 00:46:40.450
قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين. ازاي هي بتعمل كده؟ شف بقى الشرفاء بقى يعني اللي هم ايه؟ سيدات المجتمع ماشي قال قد شاوفاها حبا ان لرونها انا لنراها في ضلال مبين. فلما سمعت بمكرهن

164
00:46:40.850 --> 00:47:01.550
قيل هنا ما كرهنا ليه هم اصلا كانوا عايزين يشوفوا يوسف عليه السلام يعني هم عايزين يشوفوا مين الغلام الفتى الجميل ده اللي شوافها حب فقالوا ايه مكروا المكر ده علشان هي تدعوهم ويشوفوها. ده احد اقوال المفسرين يعني

165
00:47:01.850 --> 00:47:24.750
قال فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكأة وطعام يعني واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما رأيناه اكبرنه اكبرنا هو قطعن ايديهن. كانوا بيقطعوا الفاكهة كده ولا بيقطعوا ايه ومش عارف. قعدوا يقطعوا ايديهم

166
00:47:25.200 --> 00:47:37.450
لما شافوا جمال سيدنا يوسف تخيل المشهد ازاي واحدة من كتر ما هي مركزة مع حاجة مش مش قادرة تشيل عنيها بتقطع ايديها مش شايفة هي مش حاسة بالم السكينة

167
00:47:37.700 --> 00:47:53.600
قطعنا يعني مبالغة في التقطيع وقد طعن ايديهن وقلن حاشا لله ما هذا بشر ان هذا الا ملك كريم فطلعت بقى مرات العزيز شفتوا بقى قالت فذلكن الذي لمتنني فيه

168
00:47:53.750 --> 00:48:21.750
شفتم بقى ان انا معزورة ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يقول لك فاعتصم يقول لك فاستعصم ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين طب ما خلاص يعني الموقف عدى وجوزها يعني اه قال لها استغفري ربك ويوسف اعرض هزا. ده لسة مصرة

169
00:48:22.100 --> 00:48:46.400
ده الموضوع بيزيد معها ما وقفش قال يوسف قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه الله والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين يقول لك اصب اليهن يعني ايه

170
00:48:47.800 --> 00:49:05.500
جاية من يقول لك صبي يعني ايه صغير يعني صبي بيبقى له حاجة لامه يعني هو مدلل يعني محتاج ام ففيها نوع من من عدم آآ ان انا مش قادر اسيطر على نفسي. انا محتاج

171
00:49:06.450 --> 00:49:25.600
يقول لك مسلا ايه آآ وجاءه قومه يهرعون اليه للوط عليه السلام. ومن قبله كانوا يعملون السيئات يقول لك يهرعون يعني ايه؟ يعني يساقون سوق الاثير. الاسير يعني واحد الشهوة بتاعته

172
00:49:25.650 --> 00:49:41.300
بتدفعه وهو مش قادر يتحكم فيها وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبله كانوا يعملون السيئات. يعني من شوية كانوا بيعملوا نفس الزنب المفروض ان هو ما يبقاش متشوق للذنب كده لكن هو ما عدش قادر يتحكم في نفسه

173
00:49:41.850 --> 00:50:00.450
في نفسه فهنا يقول لك ايه والا تصرف عني كيدهن كيدهن ده الموضوع هنا تطور ده آآ سيدات المجتمع كلهم بدأوا ايه يقولوا لسيدنا يوسف لأ سيبك منها وخليك ايه تعالى معانا

174
00:50:00.800 --> 00:50:13.950
او يقنعوه ان هو يعمل لها اللي هي عايزاه يعني انا عايزك تتخيل ان انت مسلا الفتنة بتاعتك اللي في الجامعة اللي فلانة اللي مجنناك اللي مش عارف ايه وانا مش قادر

175
00:50:14.300 --> 00:50:33.400
تخيل بقى ان يعني اجمل بنات سيدات المجتمع اغنى نساء اكثرهن زينة وجمال بيقول لك ايه؟ لا ده احنا تعال معنا. سيبك منه. تخيل بنات الجامعة الحلوين كلهم عايزين ايه يكلموك. مش يكلموك بس ده زيادة عن كده

176
00:50:35.000 --> 00:50:58.250
قيل حجم الفتنة قال تعالى والا تصرف عني كيدهن يعني الموضوع بقى ايه زاد اصبوا اليهن يعني اميل واكون كالصبي اليهن اه اصبو اليهن واكن من الجاهلين الانسان اللي ما يحطش

177
00:50:58.350 --> 00:51:21.700
ضوابط لشهوته ده يكون من الجاهلين اكن من الجاهلين. انا لو عملت الفعل ده ده فعل جهل جاهلية آآ قال فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم

178
00:51:22.800 --> 00:51:28.057
ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين