قال فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين. لما بدأ الامر ينتشر في المجتمع آآ بدا لهم يعني بقى
لعزيز الناس يعني الاكابر دول ان هم ايه؟ علشان يخلوا الاشاعات دي تبطل كلام. طبعا هي مش اشاعات يعني الكلام اللي المنتشر ده يقل ان احنا لازم نسجن يوسف من بعد ما رأوا الايات يعني هم تأكدوا ان هو ايه
بريء يعني ثم بدا لهم يعني ظهر لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين حد بقى عمل ايه القضية دي ايه تتنسى يعني مع الوقت اه احنا خلصنا الايات لكن
خلينا ان احنا دلوقتي احنا قرأنا القصة اللي بتتكلم عن الفتنة بين الرجل والمرأة اللي هي اشد فتنة اخطر فتنة النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا منها هي فتنة النساء
اخطر فتنة اشد ما اخاف على امتي فتنة النساء او كما قال صلى الله عليه وسلم آآ طيب ازاي ان احنا نستخرج من الايات دي الحل الشفاء النور الهداية مش ربنا سبحانه وتعالى يقول ان هذا القرآن
يهدي للتي هي اقوم اول حل نستخرجه من الآيات اه صلوا على النبي ركزوا بقى كده معنا عشان ايه ربنا سبحانه وتعالى يفتح علينا ونحاول ان احنا نطلع الحلول قال تعالى
ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يبقى كزلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. طيب انا عايز
السوء والفحشاء ربنا يصرفهم عني اعمل ايه قال انه من عبادنا المخلصين يعني ايه المخلصين يقول لك مخلص غير مخلص مخلص يعني ايه يعني ربنا سبحانه وتعالى ايه اه اصطفاه
ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى ان في نوع من الايه الانسان ده كان مخلص لربنا سبحانه وتعالى ومجتهد في العبادة وله حال مع ربنا سبحانه وتعالى فربنا ايه اخلصه
بقى من الخلاصة مخلصين فلما كان العبد ده له رصيد من العبادة والطاعة لما اتحط في وقت الفتنة العبادة دي وقوة العبادة والحال مع ربنا سبحانه وتعالى كان سبب ان ربنا ايه
ينجيه من الفتنة دي فاهمين معنى ده ان احيانا علشان ربنا يبعدك عن فتنة معينة او شهوة معينة انت محتاج ان انت يكون لك حال في العبادة عبادتك تبقى قوية
يعني مش بصلي كده وخلاص اه خمس صلوات لأ محتاج ان انا اركز اجود العمل محتاج ان انا ادعي ربنا محتاج ان انا يبقى لي حال في قيام الليل حال في تدبر القرآن
قوة العبادة قوة العبادة تخليك ايه برحمة ربنا سبحانه وتعالى ربنا يستخلصك من العمل ده من الفتنة دي فاهمين معنى ده من هنا لما واحد يقول لك يبقى له حال في الرخاء
يعبد ربنا في الرخاء وهو ايه؟ اهله نوع من الراحة ما فيش اي حاجة مش مضغوط ما عندوش ابتلاء اغلب الحال الانسان لما بيبتلى بابتلاء او ليه ضائقة بيلجأ لربنا اكتر
يفتقر لربنا اكتر لكن لما يبقى لك حال وانت معافى في عافية العبادة دي كأن لها رصيد الرصيد ده لما تقع في فتنة ينجيك وآآ ده معنى مهم ان انت يبقى لك حال في العبادة
حال في العبادة. كزلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يبقى اول سبب ينجيك من الفتنة دي هو قوة العبادة قوة العبادة تاني حاجة واستبق الباب ممكن تستخرج فايدة من الاية
واستبق يعني ايه طلع يجري ان انت محتاج تجري محتاج تهرب عارف ده الباب ده كده شكله فتنة ما تدخلش وتقول اصل انا جامد وانا بعمل لا لا. اهرب اهرب
ابعد عن الفتنة بقدر ما انت بتتقي الفتنة وبتبعد عنها وبتحترم ضعفك يعني في واحد يقول لك لأ انا مش هقدر انا ضعيف انا المكان ده مش هينفع اروح لان انا لو رحت مش هعرف اغض بصري
فمش هروح واحد تاني يقول لك يا عم اروح واغض بصري. هو غالبا ما بيغضش بصري خلينا نتفق لكن تعامل مع نفسك ان انا لأ انا جامد ولا لا لأ ده مش التعامل اللي ينجيك من الفتنة
تعامل النجم الفتنة ان انت تقول يا رب الحاجة دي شكلها كده آآ هتوصلني لحاجة حرام هي ممكن في الاصل ما يبقاش فيها حاجة حرام. لكن لو انا استمريت فيها بالوضع ده
ممكن اقع في الحرام زي حديس كالراعي يرعى ايه حول الحمى بيرعى الغنم واحد عنده قصر وجنينة وسور عما وانت قاعد ايه بترعى بالغنم بتاعك حوالين ايه؟ الحمى ده هل تأمن ان ممكن غنمة تقوم ايه
داخلة كده واكلة حاجة من من البستان ده لأه طبعا فبيقول لك ايه لا يتقي الشبهات كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه يعني ممكن في اي لحزة ان انت تقع
يعني ما تسيبش الابواب متواربة. يعني ايه واحد صاحبي ان شاء الله يعني محافظ على الصلاة وملتزم يعني احسبه على خير يعني ولا ازكيها على الله كنت دايما اتكلم معه في المدرسة اقول له
يا ابني ما تفتحش اه مجال بينك ان يبقى في اريحية في التعامل بينك وبين زمايلك في الفصل. اصل الفصل كله بنات. اصل هو بيهزروا مع بعض. اصل هم اللي بيكلموني
طيب آآ لازم تحط حدود لازم تتعود ان انت تصد اللي قدامك يعني لما يبقى الشخص حتى آآ كان شيخي يعني قال لي كلمة قبل كده قال لي من اعظم مداخل الشيطان واحفزوا الكلمة دي يا شباب
ان يخلي البنت تصعب عليك اصله والله هتقول علي قليل الذوق وهتزعل مني ومش عارف ايه طب الباب ده يوصلك للحرام فيقول لي اصل انا ازاي آآ اقول لها آآ لا ازاي ان انا اقول لها بتعزم علي بشوكولاتة مسلا
فازاي ان انا ما اخدهاش فاقول له يا ابني طب يقول لي هي فيها ايه؟ يعني هو مش يقول لي فيها ايه لما اخد منها اقول له هي مش المشكلة في ان انت ايه
اه تعاملت باريحية وطبيعة وخدت منها شيكولاتة. مش دي المشكلة. المشكلة ان ده بيفتح باب بعد كده لايه لتعامل هزار تعلق نوع من الاريحية فيحصل بسببه المشكلة يعني ربنا لما حرم الزنا
الزنا ده غاية في حد زاتها محرمة فبالبديهي ان لما تكون الغاية محرمة يبقى الوسائل والطرق اللي لها ايه محرمة برضو يعني يقول لك ايه هات لي اية بتقول ان الصحوبية حرام. ايوة يعني
آآ ييجي الاية اللي هي بتاعة ولا متخذات اخدان يقول لك دي معناها ان آآ هنا متخز اخدان ده للعشيئة للزنا يعني طب احنا يا عم ما فيش بينا الكلام ده. يبقى الصحوبية حلال
شوف بقى الاستدلال وهو قاعد يفسر الاية كده وهو قاعد تحس ان ايه انت قاعد قدام مجمع فقهي يعني ما شاء الله فتقول له ايوة هو ربنا سبحانه وتعالى حرم الزنا قال ولا تقربوا الزنا
انه كان فاحشة وساء سبيلا فاحشة يعني حاجة تفحش في النفس وساء سبيلها يعني طريق طويل سيء ساء سبيلا هو الطريق هنا نفسه ايه محرم يعني الصحوبية طريق الزنا يعني طريق من طرق الزنا
صح فالطريق ده نفسه بقى ايه محرم امين معنى فهنا لما ربنا سبحانه وتعالى حرم الغاية كان بالطبيعي ان قال لك ايه؟ لا ما تبصش غض بصرك ليه؟ قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. اطهر القلوب
ليه اطهر؟ ما هو عايزك تتخيل اتنين قاعدين واحد جعان جدا وعطشان ومش قادر والتاني نفس الوضع بالزبط واحد حطينا قدامه آآ مية ساقعة وكده قاعدة تنزل كده ايه مشبرة كده نازلة قدامه واكل ريحته طالعة والتاني مش شايف الاكل ده ولا شامم الريحة ولا شايف الماية
مين اللي بيتعذب اكتر اللي شايف فلما ربنا سبحانه وتعالى قال لك غض بصرك ده لك انت. رحمة لك لان انت لما هتبص العين هي بريد القلب. قلبي يشتهي ويتمنى وتفضل انت قاعد تبص تبص تبص لحد ما كل ده ايه
يقول لك النزرة الاولى حرام فضل يبص النزرة الاولى نص ساعة لحد ما جابها وهي ماشية وصلت لبيتها يقول لك النزرة الاولى حلال يا راجل حاجة عجيبة يعني قال لك انت لما تغض بصرك ده رحمة لك. والزيادة لبنان وقل للمؤمنين يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن
آآ ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ان في زيادة ان هي تحتجب ان هي تحتشم علشان تساعد ان المجتمع كله يتكامل يعني ايه تقول هو يغض بصره ايوة هو يغض بصره وانت اتحجبي
عشان كده المجتمع يعني يا جماعة منزومة العفة في المجتمع هي منزومة. يعني ما تمسكش اية لوحدها وتحاول ان انت ايه تسقط على بقية الواقع تعالى خد الموضوع كايه كمنزومة كاملة ان ربنا امر بغض البصر
للرجل والمرأة اه بالعفة فلا تخضعن بالقول وانت بتتكلمي ما ترققيش صوتك فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. نهى عن الخلوة لا يخلون رجل وامرأة الا وكان الشيطان ثالثهما
ماشي اه اه آآ امر بتيسير الزواج وامر الشباب وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله وامر بالصيام آآ يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه ايه
بالصوم فانه له وجاء يعني يضعف شهوته يخليه يحميه. صومه جنة يحميه عن الشهوة دي فلما تيجي تشوف النزرة للشريعة ما تاخدش ايه؟ اية واحدة كده وتقول ايه هو ما هو يغض بصره. لأ احنا عايزين تبقى نزرة كلية
ماشي؟ وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وايماكم. ما يبقاش فيه تعسير. ما فيش مغالاة. ابرك النكاح ايسره يعني التمس خاتما من حديد شوف كل النصوص الشريعة بتسهل لك ايه
الموضوع يبقى سهل لكن لما كل ما انت بتخالف الامر كل ما انت بتخالف الامر. آآ تصعيب جواز لازم تجيب النيش وخالتها مش عارف ايه تيجي تشوفه وتعجب به. اصل بنت خالتها جالها كزا
وتقعد تغالي في المهور وتعمل فرح بكزا وتعمل مش عارف ايه في الاخر يعني استفدت انت ايه بالنيش يعني؟ مش فاهم يعني الجوازة بازت على النيش فهنا مغالاة في المهور ومغالاة في وتصعيد في الجواز لحد ما الراجل يعني يطلع عينه
المصاريف ويدخل آآ بيته وهو مديون اعرف ناس بتتسجن بعد ما اتجوز بنتها قعدت تستلف تستلف تستلف اصل ما ينفعش لازم يجي لها كمبيوتر في الجهاز. كمبيوتر ايه يا حاجة
وده فين؟ يعني جنبنا في المنصورة يعني في الارياف يعني يعني لازم يجي لها كمبيوتر وغسالتين غسالة مش عارف ايه ايه ده ايه ده ايه المغادرة؟ ولازم شقة تمليك. فلما بقينا بنبعد عن الشرع بقت كل حاجة ايه
صعبة قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الذل والصغار على من خالف امري الشريعة جت بتيسير على الناس غض بصرك اتحجبي اه خلي فيه حياء آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان
بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء تعبة من الايمان قال صلى الله عليه وسلم الحياء والايمان قرناء قرناء فازا رفع احدهما رفع الاخر
الحقيقة ان انت بتتكلم دلوقتي ان انت الحياء تبص لك كده ايه ايه الكلمة دي ايه يعني ايه حياء لفظ غريب فالحياة النبي عليه الصلاة والسلام كان من وصف النبي كان اشد حياء من العذراء في خدرها
يعني العزراء ليلة البناء ليلة دخلتها. النبي عليه الصلاة والسلام كان اشد حياء الله يعني وانت ايه آآ يعني والله يا جماعة من من من اكتر الحاجات اللي الشيطان بيقتلها جوانا
وبعدها الانسان بيعمل اي حاجة غلط الحياء ده هدف الشيطان قال صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت لو انت مش هتستحي هتعمل اللي انت آآ اللي انت عايزه
كنا بنتكلم عن المنزومة عامة تيسير الزواج غض البصر الحجاب آآ العفة في اعلاء ترهيب من الزنا لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن شوفي النزرة دي كلية تحس الموضوع بقى ايه
بقى سهل هنا احنا قلنا اول سبب ايه اول سبب قوة العبادة الاية ايه؟ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. الاية التانية لما قلنا اجري اهرب عارف اجري يا مجدي انت اجري كده برضه اهرب
اول لما تلاقي باب فتنة اقفل على طول يبقى دي واستبق هرب اه طيب احنا قلنا اول سبب هو قوة العبادة. تاني سبب الهروب مش اجري. يعني الهروب من اماكن الفتنة
او الهروب من ابواب الفتن تالت حاجة تالت حاجة وده السبب اللي قبل الاخير هو اللجوء لربنا سبحانه وتعالى قالت ولقد راودته عن نفسه فايه فاستعصم يعني ايه فاستعصم يعني
يقول لك اعتصم في فرق بين اعتصم فرق بين ايه فاستعصم يقول لك الزيادة في المبنى زيادة في المعنى يعني فيها تكلف ان واحد مسك في حاجة كده فاستعصى لان ده لجأ لربنا سبحانه وتعالى
انت محتاج تلجأ لربنا سبحانه وتعالى. هيبقى قدامك معصية انت مش قادر تبطلها اه ادعي قل يا رب اللهم حبب الي الايمان وزينه في قلبي. اللهم كره الينا الكفر والفسوق والعصيان
يا رب لا تعلق قلبي الا بك يا رب اصرف عني الذنب ده ان انت تلجأ لربنا. ان انت تستعين بالله. يا جماعة من من اعظم ابواب العبودية باب الاستعانة. قال اياك نعبد
واياك نستعين. يعني عشان تقدر تعبد محتاج ايه نستعين لما سيدنا معاذ النبي عليه الصلاة والسلام قال يا معاذ والله اني لاحبك قال بابي انت وامي يا رسول الله وانا احبك
قال يا معاذ لا تنسى ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ان انت تستعين بربنا سبحانه وتعالى. فاستعصى يا رب انا مش قادر
يا رب الشهوة دي مسيطرة علي انا مش عايز اعمل كده يا رب يا رب عني فده السبب التالت السبب الرابع هو ايه دوام المراقبة لله سبحانه وتعالى ان دايما يقول لك
وهم بها ايه لولا ان رأى برهان ربه لما اتحط في الشبهة دي في الشهوة دي افتكر ان ربنا سبحانه وتعالى ايه رقيب واغلب اغلب يعني حتى يقول لك ايه لا يزني الزاني حين يزني وهو ايه
وهو مؤمن يعني هو كده كفر خلاص عشان العمل الكبيرة دي لا لا لا قال لك لا يزني هنا في الايمان له اصل وليه كمان يعني مسلا لا يؤمن احدكم حتى
يحب لاخيه ما يحب لنفسه هنا هو ده اللي ما يحبش لاخوه واللي بيحبه لنفسه يبقى ده ايه آآ مش مؤمن كافر يعني؟ لا لأ هو لا يؤمن احدكم يعني ايمانا كاملا
ماشي؟ كمال الايمان. فهنا لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. يعني لو كان مؤمنا لو كان مؤمن في اللحزة دي ما كانش زنا ليه؟ لان من مقتضى الايمان علم العبد ان ربنا سبحانه وتعالى ايه
شايف ومطلع عليه ولا يستقيم ايمان عبد ان واحد آآ مؤمن بربنا يعلم ان ربنا سبحانه وتعالى مطلع عليه وان ربنا قادر عليه وان ربنا قادر ان هو يقبضه على المعصية
دي لا يستقيم الايمان الكامل واليقين بده في وقت المعصية يعني ازاي ابقى متيقن ان ربنا شايفني يقين كامل ومطلع علي وقادر علي سبحانه وتعالى واعصيه يبقى هنا المعنى ان لا يزني الزاني حين يزني يبقى ايه
يبقى كأن الايمان كان فوقه كالظل خرج منه الامام حتى يتوب هنا المعنى ايه؟ ان انت تراقب ربنا سبحانه وتعالى نختم بالحديس ده النبي عليه الصلاة والسلام حديس مشهور حديس آآ الثلاثة
اه الذي اواهم مبيت الغار حديس تلاتة اللي دخلوا الغار وبعدين نزلت صخرة انحدرت صخرة سدت الباب بتاع الغار كل واحد بدأ يقول اه اه ان احنا ندعي ربنا سبحانه وتعالى
بعمل نرجو ان احنا يكون العمل ده فيه ايه في اخلاص قال انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بخالص اعمالكم قال انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بخالص اعمالكم
في واحد بقى منهم حكى قصته ايه قال اللهم كانت لي ابنة عم كنت احبها اشد ما يحب الرجال النساء يعني كان بيموت فيها راودتها عن نفسها فابت فاصابتها سنة يعني جات لها ايه ضائقة مالية محتاجة فلوس
فجت ايه تطلب منه فلوس فقال لها هديكي ميت دينار طلبت منه ميت دينار على ان تخلي بينك وبيني وبين نفسك بيني وبينك فاعطاها المئة دينار وفعلت يقول حتى آآ جلست منها مجلس الرجل من امرأته قالت يا عبد الله اتق الله
ولا تفض الخاتم الا بحقه يقول فقمت عنها وهي احب الناس اليه اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة قليلة معنى هنا ايه؟ قالت يا عبد الله
اتق الله ان واحد كان في موضع لا يستطيع ان هو يتمالك نفسه في الموقع ده. وقالت يا عبدالله اتق الله. فلما افتكر ان ربنا سبحانه وتعالى مطلع عليه ترك العمل ده. يقول قمت عنها
مش قمت عنها وانا كاره قمت عنها وهي احب الناس اليه حديس عظيم فهنا قلنا اربع اسباب اربع اسباب للنجاة من الفتنة دي. اول سبب هو ايه قوة العبادة حال مع الله سبحانه وتعالى
كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. تاني حاجة اه الهروب واستبق الباب اهرب من الفتنة. تالت حاجة تعالى بالله ولقد راودته عن نفسه فاستعصم فاستعصى رابع حاجة
اه المراقبة وذكرنا الاية آآ آآ لولا ان رأى برهان ربي في حاجة خامسة واخيرة حاجة خمسة واخيرة يعني جت دلوقتي في زهني يعني هي ان سيدنا يوسف قال ربي
السجن احب الي مما يدعونني اليه الله يعني لعل المعنى جه في زهني دلوقتي يعني آآ قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين
اه هنا قال رب السجن احب الي مما يدعون اليه ان الانسان دي علامة صدق يعني ايه يعني احيانا واحد يبقى آآ عايز الفتنة دي تبعد عنه بس هو ايه
من جواه مش صادق دليل درجة الصدق اللي وصلت عالية جدا عند سيدنا يوسف ان هو بيقول ايه بيتمنى السجن على الفاحشة فمين معنى ده قال رب السجن يا رب لو هتسجن
احب الي مما يدعونني اليه يعني بقيت ان انا ابقى في السجن يا رب عندي احب ان انا ايه اعصيك لما الانسان يوصل للحالة دي من من الصدق مع ربنا سبحانه وتعالى واللجوء لربنا سبحانه وتعالى والا تصرف عني كيدهن يا رب انا
من غيرك مش هقدر وده السبب السالس ان علم العبد ان هو ايه بنفسه لا يستطيع. قال والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن يعني يا رب انا لوحدي ضعيف يبقى قلنا كده يا سبحان الله
لعل ربنا فتح لنا بالسببين دول. السبب الخامس هو ايه صدق صدق ان الانسان يعني سيدنا يوسف تمنى ان هو يبقى في السجن على ان هو يبقى فين الفتنة دي
السبب السادس هو ان انا اشوف نفسي ضعيف يا رب انا من غيرك مش هقدر والا تصرف عني يعني يا رب انت تصرف عني كيدهن والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين
اه جزاكم الله خيرا نعتزر على الاطالة. ربنا يا رب آآ اه يرزقنا الهدى والتقى والعفاف والغنى اه اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك اللهم امين. اللهم ارزقنا الهدى والتقى والعفاف والمنى
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ربنا يا رب يرضى عنكم وجزاكم الله خيرا