1
00:00:02.150 --> 00:00:21.500
قال فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين. لما بدأ الامر ينتشر في المجتمع آآ بدا لهم يعني بقى

2
00:00:21.600 --> 00:00:40.950
لعزيز الناس يعني الاكابر دول ان هم ايه؟ علشان يخلوا الاشاعات دي تبطل كلام. طبعا هي مش اشاعات يعني الكلام اللي المنتشر ده يقل ان احنا لازم نسجن يوسف من بعد ما رأوا الايات يعني هم تأكدوا ان هو ايه

3
00:00:41.450 --> 00:01:01.100
بريء يعني ثم بدا لهم يعني ظهر لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين حد بقى عمل ايه القضية دي ايه تتنسى يعني مع الوقت اه احنا خلصنا الايات لكن

4
00:01:02.100 --> 00:01:16.450
خلينا ان احنا دلوقتي احنا قرأنا القصة اللي بتتكلم عن الفتنة بين الرجل والمرأة اللي هي اشد فتنة اخطر فتنة النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا منها هي فتنة النساء

5
00:01:16.650 --> 00:01:36.700
اخطر فتنة اشد ما اخاف على امتي فتنة النساء او كما قال صلى الله عليه وسلم آآ طيب ازاي ان احنا نستخرج من الايات دي الحل الشفاء النور الهداية مش ربنا سبحانه وتعالى يقول ان هذا القرآن

6
00:01:37.000 --> 00:01:58.050
يهدي للتي هي اقوم اول حل نستخرجه من الآيات اه صلوا على النبي ركزوا بقى كده معنا عشان ايه ربنا سبحانه وتعالى يفتح علينا ونحاول ان احنا نطلع الحلول قال تعالى

7
00:01:59.000 --> 00:02:22.100
ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يبقى كزلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. طيب انا عايز

8
00:02:22.250 --> 00:02:44.250
السوء والفحشاء ربنا يصرفهم عني اعمل ايه قال انه من عبادنا المخلصين يعني ايه المخلصين يقول لك مخلص غير مخلص مخلص يعني ايه يعني ربنا سبحانه وتعالى ايه اه اصطفاه

9
00:02:45.100 --> 00:02:59.500
ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى ان في نوع من الايه الانسان ده كان مخلص لربنا سبحانه وتعالى ومجتهد في العبادة وله حال مع ربنا سبحانه وتعالى فربنا ايه اخلصه

10
00:03:00.500 --> 00:03:16.550
بقى من الخلاصة مخلصين فلما كان العبد ده له رصيد من العبادة والطاعة لما اتحط في وقت الفتنة العبادة دي وقوة العبادة والحال مع ربنا سبحانه وتعالى كان سبب ان ربنا ايه

11
00:03:17.650 --> 00:03:31.450
ينجيه من الفتنة دي فاهمين معنى ده ان احيانا علشان ربنا يبعدك عن فتنة معينة او شهوة معينة انت محتاج ان انت يكون لك حال في العبادة عبادتك تبقى قوية

12
00:03:32.000 --> 00:03:43.250
يعني مش بصلي كده وخلاص اه خمس صلوات لأ محتاج ان انا اركز اجود العمل محتاج ان انا ادعي ربنا محتاج ان انا يبقى لي حال في قيام الليل حال في تدبر القرآن

13
00:03:43.300 --> 00:03:58.950
قوة العبادة قوة العبادة تخليك ايه برحمة ربنا سبحانه وتعالى ربنا يستخلصك من العمل ده من الفتنة دي فاهمين معنى ده من هنا لما واحد يقول لك يبقى له حال في الرخاء

14
00:03:59.300 --> 00:04:12.600
يعبد ربنا في الرخاء وهو ايه؟ اهله نوع من الراحة ما فيش اي حاجة مش مضغوط ما عندوش ابتلاء اغلب الحال الانسان لما بيبتلى بابتلاء او ليه ضائقة بيلجأ لربنا اكتر

15
00:04:12.700 --> 00:04:32.750
يفتقر لربنا اكتر لكن لما يبقى لك حال وانت معافى في عافية العبادة دي كأن لها رصيد الرصيد ده لما تقع في فتنة ينجيك وآآ ده معنى مهم ان انت يبقى لك حال في العبادة

16
00:04:32.800 --> 00:04:54.050
حال في العبادة. كزلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يبقى اول سبب ينجيك من الفتنة دي هو قوة العبادة قوة العبادة تاني حاجة واستبق الباب ممكن تستخرج فايدة من الاية

17
00:04:54.150 --> 00:05:16.300
واستبق يعني ايه طلع يجري ان انت محتاج تجري محتاج تهرب عارف ده الباب ده كده شكله فتنة ما تدخلش وتقول اصل انا جامد وانا بعمل لا لا. اهرب اهرب

18
00:05:16.600 --> 00:05:31.500
ابعد عن الفتنة بقدر ما انت بتتقي الفتنة وبتبعد عنها وبتحترم ضعفك يعني في واحد يقول لك لأ انا مش هقدر انا ضعيف انا المكان ده مش هينفع اروح لان انا لو رحت مش هعرف اغض بصري

19
00:05:32.000 --> 00:05:44.350
فمش هروح واحد تاني يقول لك يا عم اروح واغض بصري. هو غالبا ما بيغضش بصري خلينا نتفق لكن تعامل مع نفسك ان انا لأ انا جامد ولا لا لأ ده مش التعامل اللي ينجيك من الفتنة

20
00:05:45.450 --> 00:05:56.300
تعامل النجم الفتنة ان انت تقول يا رب الحاجة دي شكلها كده آآ هتوصلني لحاجة حرام هي ممكن في الاصل ما يبقاش فيها حاجة حرام. لكن لو انا استمريت فيها بالوضع ده

21
00:05:56.450 --> 00:06:15.800
ممكن اقع في الحرام زي حديس كالراعي يرعى ايه حول الحمى بيرعى الغنم واحد عنده قصر وجنينة وسور عما وانت قاعد ايه بترعى بالغنم بتاعك حوالين ايه؟ الحمى ده هل تأمن ان ممكن غنمة تقوم ايه

22
00:06:15.900 --> 00:06:34.250
داخلة كده واكلة حاجة من من البستان ده لأه طبعا فبيقول لك ايه لا يتقي الشبهات كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه يعني ممكن في اي لحزة ان انت تقع

23
00:06:34.600 --> 00:06:48.850
يعني ما تسيبش الابواب متواربة. يعني ايه واحد صاحبي ان شاء الله يعني محافظ على الصلاة وملتزم يعني احسبه على خير يعني ولا ازكيها على الله كنت دايما اتكلم معه في المدرسة اقول له

24
00:06:49.150 --> 00:07:00.750
يا ابني ما تفتحش اه مجال بينك ان يبقى في اريحية في التعامل بينك وبين زمايلك في الفصل. اصل الفصل كله بنات. اصل هو بيهزروا مع بعض. اصل هم اللي بيكلموني

25
00:07:00.900 --> 00:07:16.000
طيب آآ لازم تحط حدود لازم تتعود ان انت تصد اللي قدامك يعني لما يبقى الشخص حتى آآ كان شيخي يعني قال لي كلمة قبل كده قال لي من اعظم مداخل الشيطان واحفزوا الكلمة دي يا شباب

26
00:07:16.050 --> 00:07:33.400
ان يخلي البنت تصعب عليك اصله والله هتقول علي قليل الذوق وهتزعل مني ومش عارف ايه طب الباب ده يوصلك للحرام فيقول لي اصل انا ازاي آآ اقول لها آآ لا ازاي ان انا اقول لها بتعزم علي بشوكولاتة مسلا

27
00:07:33.450 --> 00:07:42.750
فازاي ان انا ما اخدهاش فاقول له يا ابني طب يقول لي هي فيها ايه؟ يعني هو مش يقول لي فيها ايه لما اخد منها اقول له هي مش المشكلة في ان انت ايه

28
00:07:43.200 --> 00:07:59.000
اه تعاملت باريحية وطبيعة وخدت منها شيكولاتة. مش دي المشكلة. المشكلة ان ده بيفتح باب بعد كده لايه لتعامل هزار تعلق نوع من الاريحية فيحصل بسببه المشكلة يعني ربنا لما حرم الزنا

29
00:07:59.150 --> 00:08:14.300
الزنا ده غاية في حد زاتها محرمة فبالبديهي ان لما تكون الغاية محرمة يبقى الوسائل والطرق اللي لها ايه محرمة برضو يعني يقول لك ايه هات لي اية بتقول ان الصحوبية حرام. ايوة يعني

30
00:08:14.500 --> 00:08:27.950
آآ ييجي الاية اللي هي بتاعة ولا متخذات اخدان يقول لك دي معناها ان آآ هنا متخز اخدان ده للعشيئة للزنا يعني طب احنا يا عم ما فيش بينا الكلام ده. يبقى الصحوبية حلال

31
00:08:28.450 --> 00:08:40.000
شوف بقى الاستدلال وهو قاعد يفسر الاية كده وهو قاعد تحس ان ايه انت قاعد قدام مجمع فقهي يعني ما شاء الله فتقول له ايوة هو ربنا سبحانه وتعالى حرم الزنا قال ولا تقربوا الزنا

32
00:08:40.400 --> 00:09:01.100
انه كان فاحشة وساء سبيلا فاحشة يعني حاجة تفحش في النفس وساء سبيلها يعني طريق طويل سيء ساء سبيلا هو الطريق هنا نفسه ايه محرم يعني الصحوبية طريق الزنا يعني طريق من طرق الزنا

33
00:09:01.150 --> 00:09:22.200
صح فالطريق ده نفسه بقى ايه محرم امين معنى فهنا لما ربنا سبحانه وتعالى حرم الغاية كان بالطبيعي ان قال لك ايه؟ لا ما تبصش غض بصرك ليه؟ قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. اطهر القلوب

34
00:09:23.400 --> 00:09:41.650
ليه اطهر؟ ما هو عايزك تتخيل اتنين قاعدين واحد جعان جدا وعطشان ومش قادر والتاني نفس الوضع بالزبط واحد حطينا قدامه آآ مية ساقعة وكده قاعدة تنزل كده ايه مشبرة كده نازلة قدامه واكل ريحته طالعة والتاني مش شايف الاكل ده ولا شامم الريحة ولا شايف الماية

35
00:09:41.800 --> 00:09:59.800
مين اللي بيتعذب اكتر اللي شايف فلما ربنا سبحانه وتعالى قال لك غض بصرك ده لك انت. رحمة لك لان انت لما هتبص العين هي بريد القلب. قلبي يشتهي ويتمنى وتفضل انت قاعد تبص تبص تبص لحد ما كل ده ايه

36
00:10:00.000 --> 00:10:21.550
يقول لك النزرة الاولى حرام فضل يبص النزرة الاولى نص ساعة لحد ما جابها وهي ماشية وصلت لبيتها يقول لك النزرة الاولى حلال يا راجل حاجة عجيبة يعني  قال لك انت لما تغض بصرك ده رحمة لك. والزيادة لبنان وقل للمؤمنين يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن

37
00:10:21.750 --> 00:10:37.300
آآ ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ان في زيادة ان هي تحتجب ان هي تحتشم علشان تساعد ان المجتمع كله يتكامل يعني ايه تقول هو يغض بصره ايوة هو يغض بصره وانت اتحجبي

38
00:10:37.400 --> 00:10:52.200
عشان كده المجتمع يعني يا جماعة منزومة العفة في المجتمع هي منزومة. يعني ما تمسكش اية لوحدها وتحاول ان انت ايه تسقط على بقية الواقع تعالى خد الموضوع كايه كمنزومة كاملة ان ربنا امر بغض البصر

39
00:10:52.250 --> 00:11:06.900
للرجل والمرأة اه بالعفة فلا تخضعن بالقول وانت بتتكلمي ما ترققيش صوتك فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. نهى عن الخلوة لا يخلون رجل وامرأة الا وكان الشيطان ثالثهما

40
00:11:07.200 --> 00:11:28.250
ماشي اه اه آآ امر بتيسير الزواج وامر الشباب وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله وامر بالصيام آآ يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه ايه

41
00:11:28.400 --> 00:11:45.500
بالصوم فانه له وجاء يعني يضعف شهوته يخليه يحميه. صومه جنة يحميه عن الشهوة دي فلما تيجي تشوف النزرة للشريعة ما تاخدش ايه؟ اية واحدة كده وتقول ايه هو ما هو يغض بصره. لأ احنا عايزين تبقى نزرة كلية

42
00:11:46.650 --> 00:12:02.150
ماشي؟ وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وايماكم. ما يبقاش فيه تعسير. ما فيش مغالاة. ابرك النكاح ايسره يعني التمس خاتما من حديد شوف كل النصوص الشريعة بتسهل لك ايه

43
00:12:02.450 --> 00:12:14.500
الموضوع يبقى سهل لكن لما كل ما انت بتخالف الامر كل ما انت بتخالف الامر. آآ تصعيب جواز لازم تجيب النيش وخالتها مش عارف ايه تيجي تشوفه وتعجب به. اصل بنت خالتها جالها كزا

44
00:12:14.500 --> 00:12:33.700
وتقعد تغالي في المهور وتعمل فرح بكزا وتعمل مش عارف ايه في الاخر يعني استفدت انت ايه بالنيش يعني؟ مش فاهم يعني الجوازة بازت على النيش فهنا مغالاة في المهور ومغالاة في وتصعيد في الجواز لحد ما الراجل يعني يطلع عينه

45
00:12:33.750 --> 00:12:46.750
المصاريف ويدخل آآ بيته وهو مديون اعرف ناس بتتسجن بعد ما اتجوز بنتها قعدت تستلف تستلف تستلف اصل ما ينفعش لازم يجي لها كمبيوتر في الجهاز. كمبيوتر ايه يا حاجة

46
00:12:47.800 --> 00:13:02.750
وده فين؟ يعني جنبنا في المنصورة يعني في الارياف يعني يعني لازم يجي لها كمبيوتر وغسالتين غسالة مش عارف ايه ايه ده ايه ده ايه المغادرة؟ ولازم شقة تمليك. فلما بقينا بنبعد عن الشرع بقت كل حاجة ايه

47
00:13:02.900 --> 00:13:23.550
صعبة  قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الذل والصغار على من خالف امري الشريعة جت بتيسير على الناس غض بصرك اتحجبي اه خلي فيه حياء آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان

48
00:13:23.600 --> 00:13:40.450
بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء تعبة من الايمان قال صلى الله عليه وسلم الحياء والايمان قرناء قرناء فازا رفع احدهما رفع الاخر

49
00:13:41.450 --> 00:13:56.800
الحقيقة ان انت بتتكلم دلوقتي ان انت الحياء تبص لك كده ايه ايه الكلمة دي ايه يعني ايه حياء لفظ غريب فالحياة النبي عليه الصلاة والسلام كان من وصف النبي كان اشد حياء من العذراء في خدرها

50
00:13:57.350 --> 00:14:15.050
يعني العزراء ليلة البناء ليلة دخلتها. النبي عليه الصلاة والسلام كان اشد حياء الله يعني وانت ايه آآ يعني والله يا جماعة من من من اكتر الحاجات اللي الشيطان بيقتلها جوانا

51
00:14:15.100 --> 00:14:32.000
وبعدها الانسان بيعمل اي حاجة غلط الحياء ده هدف الشيطان قال صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت لو انت مش هتستحي هتعمل اللي انت آآ اللي انت عايزه

52
00:14:32.750 --> 00:14:48.700
كنا بنتكلم عن المنزومة عامة تيسير الزواج غض البصر الحجاب آآ العفة في اعلاء ترهيب من الزنا لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن شوفي النزرة دي كلية تحس الموضوع بقى ايه

53
00:14:49.250 --> 00:15:10.450
بقى سهل  هنا احنا قلنا اول سبب ايه اول سبب قوة العبادة الاية ايه؟ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. الاية التانية لما قلنا اجري اهرب عارف اجري يا مجدي انت اجري كده برضه اهرب

54
00:15:11.450 --> 00:15:33.000
اول لما تلاقي باب فتنة اقفل على طول يبقى دي واستبق هرب اه طيب احنا قلنا اول سبب هو قوة العبادة. تاني سبب الهروب مش اجري. يعني الهروب من اماكن الفتنة

55
00:15:33.100 --> 00:15:54.900
او الهروب من ابواب الفتن تالت حاجة تالت حاجة وده السبب اللي قبل الاخير هو اللجوء لربنا سبحانه وتعالى قالت ولقد راودته عن نفسه فايه فاستعصم يعني ايه فاستعصم يعني

56
00:15:56.250 --> 00:16:10.950
يقول لك اعتصم في فرق بين اعتصم فرق بين ايه فاستعصم يقول لك الزيادة في المبنى زيادة في المعنى يعني فيها تكلف ان واحد مسك في حاجة كده فاستعصى لان ده لجأ لربنا سبحانه وتعالى

57
00:16:12.150 --> 00:16:24.550
انت محتاج تلجأ لربنا سبحانه وتعالى. هيبقى قدامك معصية انت مش قادر تبطلها اه ادعي قل يا رب اللهم حبب الي الايمان وزينه في قلبي. اللهم كره الينا الكفر والفسوق والعصيان

58
00:16:24.700 --> 00:16:39.500
يا رب لا تعلق قلبي الا بك يا رب اصرف عني الذنب ده ان انت تلجأ لربنا. ان انت تستعين بالله. يا جماعة من من اعظم ابواب العبودية باب الاستعانة. قال اياك نعبد

59
00:16:39.550 --> 00:16:56.400
واياك نستعين. يعني عشان تقدر تعبد محتاج ايه نستعين لما سيدنا معاذ النبي عليه الصلاة والسلام قال يا معاذ والله اني لاحبك قال بابي انت وامي يا رسول الله وانا احبك

60
00:16:56.450 --> 00:17:13.700
قال يا معاذ لا تنسى ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ان انت تستعين بربنا سبحانه وتعالى. فاستعصى يا رب انا مش قادر

61
00:17:13.850 --> 00:17:32.400
يا رب الشهوة دي مسيطرة علي انا مش عايز اعمل كده يا رب يا رب عني فده السبب التالت السبب الرابع هو ايه دوام المراقبة لله سبحانه وتعالى ان دايما يقول لك

62
00:17:33.400 --> 00:17:56.550
وهم بها ايه لولا ان رأى برهان ربه لما اتحط في الشبهة دي في الشهوة دي افتكر ان ربنا سبحانه وتعالى ايه رقيب واغلب اغلب يعني حتى يقول لك ايه لا يزني الزاني حين يزني وهو ايه

63
00:17:56.600 --> 00:18:09.450
وهو مؤمن يعني هو كده كفر خلاص عشان العمل الكبيرة دي لا لا لا قال لك لا يزني هنا في الايمان له اصل وليه كمان يعني مسلا لا يؤمن احدكم حتى

64
00:18:09.650 --> 00:18:23.550
يحب لاخيه ما يحب لنفسه هنا هو ده اللي ما يحبش لاخوه واللي بيحبه لنفسه يبقى ده ايه آآ مش مؤمن كافر يعني؟ لا لأ هو لا يؤمن احدكم يعني ايمانا كاملا

65
00:18:24.200 --> 00:18:40.400
ماشي؟ كمال الايمان. فهنا لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. يعني لو كان مؤمنا لو كان مؤمن في اللحزة دي ما كانش زنا ليه؟ لان من مقتضى الايمان علم العبد ان ربنا سبحانه وتعالى ايه

66
00:18:40.650 --> 00:18:52.250
شايف ومطلع عليه ولا يستقيم ايمان عبد ان واحد آآ مؤمن بربنا يعلم ان ربنا سبحانه وتعالى مطلع عليه وان ربنا قادر عليه وان ربنا قادر ان هو يقبضه على المعصية

67
00:18:52.250 --> 00:19:09.400
دي لا يستقيم الايمان الكامل واليقين بده في وقت المعصية يعني ازاي ابقى متيقن ان ربنا شايفني يقين كامل ومطلع علي وقادر علي سبحانه وتعالى واعصيه يبقى هنا المعنى ان لا يزني الزاني حين يزني يبقى ايه

68
00:19:09.600 --> 00:19:28.450
يبقى كأن الايمان كان فوقه كالظل خرج منه الامام حتى يتوب هنا المعنى ايه؟ ان انت تراقب ربنا سبحانه وتعالى نختم بالحديس ده النبي عليه الصلاة والسلام حديس مشهور حديس آآ الثلاثة

69
00:19:28.900 --> 00:19:42.500
اه الذي اواهم مبيت الغار حديس تلاتة اللي دخلوا الغار وبعدين نزلت صخرة انحدرت صخرة سدت الباب بتاع الغار كل واحد بدأ يقول اه اه ان احنا ندعي ربنا سبحانه وتعالى

70
00:19:42.550 --> 00:20:02.150
بعمل نرجو ان احنا يكون العمل ده فيه ايه في اخلاص قال انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بخالص اعمالكم قال انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بخالص اعمالكم

71
00:20:02.700 --> 00:20:28.900
في واحد بقى منهم حكى قصته ايه قال اللهم كانت لي ابنة عم كنت احبها اشد ما يحب الرجال النساء يعني كان بيموت فيها راودتها عن نفسها فابت فاصابتها سنة يعني جات لها ايه ضائقة مالية محتاجة فلوس

72
00:20:29.400 --> 00:20:52.350
فجت ايه تطلب منه فلوس فقال لها هديكي ميت دينار طلبت منه ميت دينار على ان تخلي بينك وبيني وبين نفسك بيني وبينك فاعطاها المئة دينار وفعلت يقول حتى آآ جلست منها مجلس الرجل من امرأته قالت يا عبد الله اتق الله

73
00:20:52.850 --> 00:21:15.700
ولا تفض الخاتم الا بحقه يقول فقمت عنها وهي احب الناس اليه اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة قليلة معنى هنا ايه؟ قالت يا عبد الله

74
00:21:16.000 --> 00:21:30.600
اتق الله ان واحد كان في موضع لا يستطيع ان هو يتمالك نفسه في الموقع ده. وقالت يا عبدالله اتق الله. فلما افتكر ان ربنا سبحانه وتعالى مطلع عليه ترك العمل ده. يقول قمت عنها

75
00:21:30.700 --> 00:21:50.450
مش قمت عنها وانا كاره قمت عنها وهي احب الناس اليه حديس عظيم فهنا قلنا اربع اسباب اربع اسباب للنجاة من الفتنة دي. اول سبب هو ايه قوة العبادة حال مع الله سبحانه وتعالى

76
00:21:50.500 --> 00:22:12.450
كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. تاني حاجة اه الهروب واستبق الباب اهرب من الفتنة. تالت حاجة تعالى بالله ولقد راودته عن نفسه فاستعصم فاستعصى رابع حاجة

77
00:22:15.000 --> 00:22:31.850
اه المراقبة وذكرنا الاية آآ آآ لولا ان رأى برهان ربي في حاجة خامسة واخيرة حاجة خمسة واخيرة يعني جت دلوقتي في زهني يعني هي ان سيدنا يوسف قال ربي

78
00:22:32.100 --> 00:22:53.950
السجن احب الي مما يدعونني اليه الله يعني لعل المعنى جه في زهني دلوقتي يعني آآ قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين

79
00:22:55.950 --> 00:23:16.350
اه هنا قال رب السجن احب الي مما يدعون اليه ان الانسان دي علامة صدق يعني ايه يعني احيانا واحد يبقى آآ عايز الفتنة دي تبعد عنه بس هو ايه

80
00:23:16.450 --> 00:23:34.550
من جواه مش صادق دليل درجة الصدق اللي وصلت عالية جدا عند سيدنا يوسف ان هو بيقول ايه بيتمنى السجن على الفاحشة فمين معنى ده قال رب السجن يا رب لو هتسجن

81
00:23:34.700 --> 00:23:53.950
احب الي مما يدعونني اليه يعني بقيت ان انا ابقى في السجن يا رب عندي احب ان انا ايه اعصيك لما الانسان يوصل للحالة دي من من الصدق مع ربنا سبحانه وتعالى واللجوء لربنا سبحانه وتعالى والا تصرف عني كيدهن يا رب انا

82
00:23:53.950 --> 00:24:10.000
من غيرك مش هقدر وده السبب السالس ان علم العبد ان هو ايه بنفسه لا يستطيع. قال والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن يعني يا رب انا لوحدي ضعيف يبقى قلنا كده يا سبحان الله

83
00:24:10.350 --> 00:24:25.400
لعل ربنا فتح لنا بالسببين دول. السبب الخامس هو ايه صدق صدق ان الانسان يعني سيدنا يوسف تمنى ان هو يبقى في السجن على ان هو يبقى فين الفتنة دي

84
00:24:25.650 --> 00:24:41.650
السبب السادس هو ان انا اشوف نفسي ضعيف يا رب انا من غيرك مش هقدر والا تصرف عني يعني يا رب انت تصرف عني كيدهن والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين

85
00:24:41.950 --> 00:25:01.550
اه جزاكم الله خيرا نعتزر على الاطالة. ربنا يا رب آآ اه يرزقنا الهدى والتقى والعفاف والغنى اه اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك اللهم امين. اللهم ارزقنا الهدى والتقى والعفاف والمنى

86
00:25:02.800 --> 00:25:17.459
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ربنا يا رب يرضى عنكم وجزاكم الله خيرا