1
00:00:00.700 --> 00:00:24.750
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اليوم ايها الاحبة البر الناس فيه على مراتب ودرجات وقد يظن ان العقوق هو ان يؤذي الانسان ابويه اذى صريحا واضحا بالضرب او الشتم

2
00:00:25.450 --> 00:00:45.850
او نحو ذلك. لا لا لا هناك اشياء غير هذا لا يدركها كثير من الابناء قد لا يشتم ويترفع من هذا ويأنف منه ولا يضرب لكنه قد يكون مع ما هو عليه من دين وصلاح في الظاهر الا انه يغتاب

3
00:00:46.300 --> 00:01:03.950
اباه عند زملائه تاب انه يقتر عليه انه بخيل ان الشديد انه يدقق في امور لا لا يجب التدقيق فيها او غير ذلك من ذكره بما يكره هذه غيبة. وغيبة لمن

4
00:01:04.100 --> 00:01:26.850
لاولى الناس بالاحسان والبر والصلة والبنت قد تغتاب امها عند صديقاتها وزميلاتها اين هذا من البر هذا الذي يغتاب اباه وقد يكون ذلك بصور لا يشعر بها كثير من الابناء والبنات

5
00:01:27.250 --> 00:01:44.700
ابوه يقول لا تذهب الى المكان الفلاني لا تصاحب فلانا لا تستعمل الجهاز الفلاني قد يصيب وقد يخطئ في التقدير فيبقى هذا الولد بزعمه انه بار ولا يريد ان يعصي اباه

6
00:01:44.900 --> 00:02:02.800
فلم يزل به حتى يقلقه ويؤرقه في ضيق ذرعا بهذا الولد ويقول اذهب افعل ما شئت يقول راضي راضي هو يقول راضي وهو خرج من طوره وخرج من عافيته هذا بر

7
00:02:03.050 --> 00:02:20.150
هذا عقوق اعلى من هذا ايها الاحبة مما لا يتفطن له الكثيرون ينبغي للابن او البنت ان ينظر ما الذي يحبه ابوه وامه فيفعل ويبادر ولا يحتاج الى نقص ادفع افعل كل شيء افعل

8
00:02:20.300 --> 00:02:44.400
قد يترفع الاب او الام ويمل كل شيء بامر وكل شيء بطلب وكل شيء بالحاح والولد استجابته بطيئة طيب طيب طيب ليش مستعجل؟ ليش مستعجل اللائق ان يبادر قبل ان يؤمر تعرف انه يحب هذا الشيء. لا تنتظر حتى يقوم هو ليعمل هذا بنفسه ثم تسحب

9
00:02:44.400 --> 00:03:00.050
هذا من يده وتتله بزعمك انك بار هذه مراتب ان ننظر فيما يكره الوالد او الوالدة ما هو الشيء الذي يضيق منه؟ لا يحبه لا يحب ان يعمله الولد خلاص ابتعد عنه ابتعد

10
00:03:00.050 --> 00:03:17.700
لا تفعل هذا الشيء. هناك مراتب من البر لا يدركها كثير من الاولاد والبنات المعاشرة والملاطفة لا يمكن ان تجتمع مع حال نشاهدها الاولاد والبنات حضور نعم يزورون هذا الوالد او الوالدة

11
00:03:17.950 --> 00:03:35.600
اذا كانوا يسكنون في بيت اخر ولكن اذا جاءوا وحضروا كل واحد مشغول بجهازه والام جالسة ساكتة تنظر والاب جالس لربما جلسوا الساعات جلوسا مملا وهؤلاء الاولاد عند انفسهم انهم بررة

12
00:03:35.700 --> 00:03:55.700
يأتون للزيارة في كل يوم او ثلاثة ايام في الاسبوع او غير ذلك لكن هل هذا هل هذا من البر وهذا من الاحسان اللي امر الله عز وجل به وبالوالدين احسانا. اين هذا من الاحسان؟ لو انك عند احد زرت انسان وتركك مشغول

13
00:03:55.700 --> 00:04:17.250
هزا طول الوقت وجلست عنده ساعة كاملة اول ما دخلت كيف حالك طيب؟ الحمد لله. ثم اقبل على شيء معه جهاز معه كمبيوتر معه اي شيء. وانشغل بها وتركك كيف يكون اثر هذا عليك؟ لا شك انك لن تتقبل هذا فما بال الاب او الام؟ حينما نتعامل معهما بنفس هذه

14
00:04:17.250 --> 00:04:38.050
هناك مراتب من الاحسان لا يدركها الكثيرون ايها الاحبة هذا التهميش للابوين في ثوب البر هذا الاب قد يتقدم به السن هذه الام كذلك تهميش كامل يمارسه هؤلاء الاولاد وحجر

15
00:04:38.200 --> 00:04:57.600
على هذين الابوين بجميع المزاولات اذا اراد ان يمد يده على شيء اجلس مكفي ما تصبر لا واكثر من هذا اجلس على سجادتك ودع عنك هذه الاشياء هذا معناه انه قد انتهت

16
00:04:57.750 --> 00:05:16.700
مدة صلاحية الانسان كما يقال فما عاد ينتظر الا الموت. اجلس على السجادة. لا تدخل في شيء ويكون كانه من متاع الدار. لا رأي المشورة ولا امر ولا نهي هذا ما يصح ولا يجوز

17
00:05:17.150 --> 00:05:32.650
هذا الاب يريد ان يزاول اعمال يريد ان يمارس بعض الدور كان يمارس كل الادوار شيئا فشيئا تسحب منه الصلاحيات حتى يصير في النهاية تحفة في هذا المنزل فقط للفرجة

18
00:05:32.950 --> 00:05:47.800
فرج عليها هؤلاء الاولاد طيب هو يريد ان يعمل يريد ان يشعر ان له دورا تصور لو انك مع فريق من الناس في مكان في عمل ويعملون وكل واحد له دور

19
00:05:48.200 --> 00:06:04.200
وانت الوحيد الذي لا دور لك تنظر اليهم تنتظر تريد ان تكلف باعمال لا يوجد ما هو شعورك اشعر انك لا قيمة لك انك لا تصلح لشيء وهنا تتطاول الايام

20
00:06:04.300 --> 00:06:25.200
والساعات على هذا الوالد او الوالدة بيبقى مكلوما يشعر انه ما عاد بقي عليه الا ان يموت هذا خطأ لابد ان نشعر هذين الابوين بقيمتهما وليس ذلك فقط في قبل

21
00:06:25.600 --> 00:06:51.350
تكون على الرأس واليد لا بادوار ادوار حقيقية اول ذلك الرجوع اليهما الاستشارة استفادة من خبرتهما الاستئذان قد يكون الولد له عيال وكبير ولكن لماذا لا يستأذن من ابويه وهما بحضرته؟ اذا ارادا

22
00:06:51.450 --> 00:07:06.500
ان يذهب او يجيء او يسافر احد العلماء جاوز السبعين والان لربما بلغ الثمانين. اسأل الله ان يمد بعمره على طاعته ما كان يذهب يلقي محاضرة او دورة او درسا في مكان اخر

23
00:07:06.650 --> 00:07:22.250
يقول امي تمنعني انا سمعت هذا منه امي لا تأذن لي كبير يقارب الثمانين يقول امي لا تأذن لي امة تريد ان يكون دائما عندها لا تأذن لي بالسفر فما كان يسافر

24
00:07:22.400 --> 00:07:41.500
وهو عالم معروف ولو سميته لعرفتموه جميعا. متى يشعر الانسان اذا؟ انه قد شب عن الطوق وليس بحاجة الى الاستئذان. سمعت من بعض الاباء فشكوى يتألم ويخفيها على اولاده يذهبون ويسافرون فاذا فقدتهم سألت اين هم؟ وين فلان

25
00:07:41.600 --> 00:08:04.600
قالوا مسافر ما اخبرك هذا يليق وبالوالدين احسانا وهكذا ايها الاحبة هكذا حينما يكون الاب او الام بحاجته يكون قريبا منهما بل الجهاد في سبيل الله مع علو مرتبته وعظيم شأنه

26
00:08:04.700 --> 00:08:21.650
فانه لا يجاهد الا باذنهما حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما يقول جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم. قال ففيهما فجاهد هذا لفظ مسلم

27
00:08:21.900 --> 00:08:39.500
بلفظ عند البخاري جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يبايعه على الهجرة الجهاد والهجرة من اعظم الاعمال فقال له ترك ابويه يبكيان فقال ارجع فاضحكهما كما ابكيتهما جهاد وهجرة

28
00:08:39.650 --> 00:08:59.050
وان كان مشركين سفيان الثوري رحمه الله يقول وان كانا مشركين لا يخرج الا باذنهما اذى بعضوا حق الوالد هذا نزر يسير من كثير مما يمكن ان يقال وهكذا ايها الاحبة من تمام البر

29
00:08:59.100 --> 00:09:13.750
للابوين ان يصل اهل ودهما كما في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من ابر البر صلة الرجل اهل ابيه بعد ان يولي

30
00:09:13.900 --> 00:09:29.250
هذا يدل على تجذر وتمكن البر في نفس هذا الولد. يصل الاصدقاء للوالد او الوالدة وفي حديث ابي اسيد يقول كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله

31
00:09:29.300 --> 00:09:52.350
هل بقي من بر والدي من بعد موتهما شيء؟ قال نعم. خصال اربعة الصلاة عليهما يعني الدعاء لهما والاستغفار لهما رب اغفر لي ولوالدي وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا من قبلهما

32
00:09:52.950 --> 00:10:14.700
فهو الذي بقي عليك من برهما بعد بعد موتهما النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه لما قال احضروا المنبر يقول فحضرنا فلما ارتقى درجة قال امين فلما ارتقى الدرجة الثانية قال امين فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال امين

33
00:10:14.950 --> 00:10:29.550
فلما نزل قالوا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمعه. قال ان جبريل عرض لي فقال بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له. قلت امين. فلما رقيت

34
00:10:29.800 --> 00:10:51.650
الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصلي عليك. فقلت امين. اللهم صل على محمد فلما رقيت الثالثة قال بعد من ادرك ابويه الكبر عنده او احدهما فلم يدخلاه الجنة. قلت امين. ادركهما في حال الكبر

35
00:10:51.800 --> 00:11:08.650
وفي حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عند مسلم ان من الكبائر شتم الرجل والديه. في حديث ابن مسعود لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله عز وجل؟ قال الصلاة على وقتها

36
00:11:08.900 --> 00:11:26.600
قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين. اللي يبحثون عن الاعمال الصالحة. الاعمال المقربة الى الله عز وجل. بر الوالدين بعد الصلاة على وقتها بر الوالدين هذا كنز هذا تجارة مع الله

37
00:11:27.100 --> 00:11:44.250
عز وجل فيكون للانسان فيه نية صالحة يريد ما عند الله تبارك وتعالى كما سيأتي يكفي ان الله قرن بين حقه وحق الوالدين اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل

38
00:11:44.300 --> 00:11:59.500
لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا. اخذ عليهم العهد بعبادته وحده. والاحسان الى الوالدين الى اخر ما ذكر الله تبارك وتعالى بعد ما قرر هذا الاصل وهو الاحسان المطلق من كل وجه

39
00:11:59.700 --> 00:12:24.150
قص حالة الكبر اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

40
00:12:24.250 --> 00:12:47.450
اما يبلغن اذا قرأه عامة قراء اهل المدينة والبصرة وبعض الكوفيين يبلغن على التوحيد على توجيه ذلك الى احدهما لان احدهما واحد وجعلوا قوله او كلاهما معطوفا على الاحد اما يبلغن

41
00:12:47.750 --> 00:13:18.800
يعني واحد منهما عندك الكبر وقرأه عامة الكوفيين اما يبلغان عندك الكبر على انه خبر عن الوالدين ويكون قوله احدهما او كلاهما كلام مستأنف لاحظ لماذا خص حالة الكبر اما يبلغن عندك الكبر. ويجب البر بالوالدين سواء كان الوالد او الوالدة من الشباب ام من الشيب

42
00:13:18.900 --> 00:13:42.600
لكن لماذا خص حالة الكبر قص حالة الكبر لعدة اسباب منها انه في حال الكبر تكون حاجة الابوين اكثر لضعفهما احتاج من يعينه على حاجاته ولربما اخص الحاجات كلما ازداد الوهن والضعف زادت الحاجة

43
00:13:43.150 --> 00:14:05.650
فاذا زادت الحاجة عظمت المشقة فهنا يحتاج الى تأكيد اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف لاحظ الوالد او الوالدة اذا تقدم بهما السن صارت المشاعر ارق. رقيقة. قد يكون ايام الشباب يتحمل

44
00:14:05.900 --> 00:14:26.400
لا يؤثر فيه كلمة عابرة يسمعها من هنا او هناك لكن اذا صار في حال من الضعف فان هذه التصرفات والكلمات تؤثر فيه تأثيرا بليغا يحتاج الى مزيد من الحفاوة والعناية والمراعاة

45
00:14:26.650 --> 00:14:47.400
الوالد او الوالدة اذا تقدم به السن صار وصار فارغا لا سيما مع هذا التهميش الذي يزاوله كثير من الاولاد الام لو ارادت ان تصب لاولادها القهوة تل الولد ذلك من يدها وقال انا اكفيك

46
00:14:47.800 --> 00:15:03.100
حتى هذا هي تحب هذا انظر ماذا تحب هذا الاب يحب ان يكون له مصدرا ان يحرث ان ان يعمل شيئا يجد فيه سلوى انه يمثل دورا يؤتي هذا الولد انت مكفي. اذا ما يكفي عامل لاتي بعشرة

47
00:15:03.350 --> 00:15:20.600
معناها اجلس الى ان تموت هذا معناها ليس لها معنى اخر لكنها في ثوب البر. نحتاج الى فقه في البر مراعاة للمشاعر فهنا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما كن. اذا تقدمت به السن

48
00:15:20.700 --> 00:15:37.050
وضعف عن العمل صار فارغا واذا صار فارغا لربما يكثر اشتغاله بما لا يعنيه. ما عنده شيء فاذا سمع صوت الباب من سمع صوت احد يتكلم من سمع الهاتف من

49
00:15:37.300 --> 00:15:53.400
ثم تأتي الاسئلة عقب ذلك ماذا يريد ماذا يقول ماذا احضر فلان من اين جاء اين ستذهب من اللي اتصل عليك ماذا كنت تقول لفلان من اللي كان واقف معك عند المسجد

50
00:15:53.650 --> 00:16:14.150
واسئلة كثيرة طويلة لا حاجة اليها لكن لانه لا عمل له فصار يسأل ولربما كان الولد هو المتسبب في هذا انه جعله بهذه المثابة كان اللائق ان يزوده اولا باول بمهمات ما يجري

51
00:16:14.400 --> 00:16:29.650
يعرف العالم حوله فيبقى مهمشا فاذا جلس مع الضيوف تحدث عن البعارين قبل سبعين سنة. والمعلومات التي عنده متوقفة قبل عشرات السنين ما في برمجة جديدة ما في معلومات جديدة

52
00:16:29.650 --> 00:16:46.900
يتحدثون عن اشياء تدور في المجتمع تدور في العالم ولا يعرف عنها شيئا. فاذا جلس اعاد عليهم ما عنده الا ثلاث اربع حكايات يعيدها كل ما جلس. وقد رأيت احد الاولاد العاقين

53
00:16:47.100 --> 00:17:07.100
اسكت اباه في المجلس وقطع عليه حديثه وشرع الولد في حديث اخر يقول ما عندك الا هالسالفة تعيدها علينا كل ما جلسنا الاب مسكين ما عنده مهمش فما عنده الا هذه القضية او قضيتين او ثلاث يتحدث فيها قديما حينما كان يزاول اعماله قوي ويسافر

54
00:17:07.100 --> 00:17:26.350
تذهب وتمر عليه احداث واحداث فيتحدث بها كل ما اجتمع الناس وتكابر المجلس كما يقال حدث بهذا فهذا الولد يشعر بالضجر والضيق والحرج ويقاطعه ويبدأ يغمز لاصحابه هذا من العقوق هذا عقوق له قرنان

55
00:17:26.750 --> 00:17:44.200
نسأل الله العافية. ان لم يكن هذا هو العقوق فما هو العقوق تهمشه ثم بعد ذلك تعنفه بهذه الطريقة ثم تضيق ذرعا حينما يسأل يسأل يسأل عن اشياء تقول انها لا تعنيه انت المتسبب بهذا. اذا اردت ان

56
00:17:44.300 --> 00:18:05.700
تشتري ارضا شاور قد يبادر ويقول يا ولدي انا ما اعرف انت الخير والبركة قل لا لا غنى لي عن رأيك نذهب سويا تركب معي اوريك هذا مخطط وهذاك مخطط وهذا مخطط هذه ارض صفتها كذا معروضة بكذا وهذه ارض ما رأيك في هذا؟ ارشدني انت الخير والبركة وانت صاحب

57
00:18:05.700 --> 00:18:23.600
تراه انت انظر كيف ترتفع المعنويات اعلى لكن اذا كان ما يدري الا اذا قيل له يلا اركب واركب نبي ننقل ويذهب من فراش الى فراش. هذه حياة هذا بر وهذا احسان من البداية واذا اردت ان تخطط هذه الدار

58
00:18:24.100 --> 00:18:39.550
تأتي له بعرض تقول له ما رأيك كم مساحة المجلس كم نضع مساحة الغرفة الفلانية صالة كذا وين نضع كذا وسيبادر ويقول انا ما اعرف انت اللي تعرف وانت اللي ما شاء الله

59
00:18:39.850 --> 00:18:58.500
ولا احنا لا غنى لي عن رأيك انا الذي تعلمته منين؟ تعلمته منك انت الذي علمتني هذا انت الذي ربيتني وانظر اثر هذا عليه نرتفع المعنويات لكن الكثيرين من الاباء ايها الاحبة والامهات تعتريهم الامراض والاوجاع

60
00:18:58.700 --> 00:19:19.100
فهو من مرض الى مرظ ومن الم الى علة يعتل بها والسبب انه جالس طول الوقت يترقب النهاية والضعف والتلاشي ويتلمس ويتحسس من الذي فعل به هذا فعل به هذا لربما

61
00:19:19.250 --> 00:19:41.900
عقوق في ثوبي البر يريدون الاحسان بزعمهم فهذا خطأ يقع به كثير من الاولاد يقع فيه كثير من الابناء والبنات اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما لاحظ احدهما او كلاهما

62
00:19:42.000 --> 00:20:01.950
لماذا اعاد ذلك بهذه الصيغة اعاد ذلك بهذه الصيغة ان حق الوالد او الوالدة كل ذلك ثابت على سبيل الاستقلال ولا فضل لك احدهما او كلاهما قد يستطيع الانسان انه يقوم

63
00:20:02.050 --> 00:20:16.700
بحق ابيه اذا كانت الام ليست على قيد الحياة. فيقوم بحق واحد او بحق الام اذا كان الاب ليس على قيد الحياة. لكن حينما يجتمع اثنان يكون الجهد مضاعفا لا فضل لك

64
00:20:17.000 --> 00:20:34.050
احدهما او كلاهما يجب ان تقوم بالبر وافيا مكملا على احسن الوجوه والفظل لله عز وجل وحده ثم لهؤلاء الاباء. هم اللي ربوك وكانوا ينتظرون متى بس تبتسم ومتى تضحك ومتى

65
00:20:34.150 --> 00:20:54.200
تبدأ تتحرك اعضاؤكم متى تبدأ تحبو وتمشي ويفرحون بهذا واذا مرضت مرضوا معك ولكن قد يكون الشعور يختلف اذا عكست القضية واحدهما او كلاهما قد يكون قيامه بالبر باحد الابوين من اجل الاخر

66
00:20:54.850 --> 00:21:11.500
هو يبر الاب من اجل ان الام تأمره بهذا علاقة فيها جفوة مع الاب احيانا او البنت بينها وبين امها جفوة فابوها يأمرها بالبر بامها لا لا يكون هكذا بل هذا حق ثابت

67
00:21:11.550 --> 00:21:27.450
من غير امر من الطرف الاخر احدهما او كلاهما كل واحد له حقه من البر ما تقوم ببر الاب من اجل الام او ببر الام من اجل الاب الام لها بر

68
00:21:27.600 --> 00:21:50.750
مستقل وثابت والاب له بر مستقل وثابت تفعل هذا عبودية لله عز وجل ودين تدين الله به هذا هو الولد الاصيل هذا الولد المتربي تربية حقيقية. هذه تربية القرآن رأيتم كيف الدين يفعل باهله؟ الدين الحقيقي التدين الحقيقي ما هو التدين المزيف

69
00:21:51.200 --> 00:22:10.450
كثيرا ما نفهم التدين على غيري حقيقته ايها الاحبة تدين لربما في اشياء معينة لكن النقص كبير وكبائر تقترف وبزعمه انه متدين اخلاق سيئة امانة مضيعة عقوق ويقول انا متدين

70
00:22:11.000 --> 00:22:29.300
ولهذا اقول ايها الاحبة الله تبارك وتعالى لما ذكر حالة الكبر هذه قال فلا تقل لهما اف اف هذه كلمة تدل على التضجر ذكر فيها صاحب القاموس اربعين لغة يعني تنطق

71
00:22:29.500 --> 00:22:53.150
افة واف اف اف وما الى ذلك من اللغات فلا تقل لهما اف كلمة اف هذي لا يشعر بمدى تأثيرها واذاها الا الوالد او الوالدة حينما يسمعها من الولد هذا الولد عند نفسه انه بار

72
00:22:53.300 --> 00:23:06.050
لا يريد من ابيه او من امه ان يفعلا شيئا انا اكفيكم اذا قالوا له اخوك احضره من المدرسة لا تتأخر عليه قال طيب ثم يجر كلمة اف وهو طالع اف

73
00:23:06.200 --> 00:23:22.300
هذي كأنه يسحب الوالد على وجهه الولد وده يذهب يحبو ويجيب هذا الولد او يجيب هذه الحاجة او يقضي هذا الامر ولا يسمع هذه الكلمة كلمة مؤذية كانه اخذ مشرط ويشرح

74
00:23:22.450 --> 00:23:40.050
ما يشعر باثرها هذه الا الوالد او الوالدة. سحبها الولد اف وطالع وهو لا يشعر بها لكن هناك كثير من الاشياء لا يشعر بها الناس ولكنها تصدر عنهم ويكون لها ابلغ الاثر

75
00:23:40.550 --> 00:24:01.950
اوف انا اكفيك هذا كله ولا اسمع هذه الكلمة فكيف بما هو اشد من هذا؟ اذا كان التأفيف اللي هو اقل الاشياء نهينا عنه ناهي للتحريم والامر للوجوب بالوالدين احسانا يجب عليك ما هو بفظل ان تحسن الى الوالدين. وهنا لا تقل لهما

76
00:24:01.950 --> 00:24:28.350
اف التأفيف حرام يعني انه عقوق ومعصية لله عز وجل. فكيف بما هو فوق ذلك؟ ضرب شتم الزجر الغيبة كيف نسأل الله العافية يقول مجاهد حينما يبولان ويخرآن فلا تقل ذلك تقذرا هذا مثال وصورة ذكرها الامام مجاهد رحمه الله. يعني هو يلي

77
00:24:28.350 --> 00:24:46.950
منهما كل شيء واصعب شيء على الابوين حينما يصلان الى حال من الضعف ان ما يستطيع ان يذهب الى حاجته هذي اصعب الحالات اصعب الحالات ولذلك تجد دائما يدعوان الله عز وجل

78
00:24:47.050 --> 00:25:00.500
ان يكون الحال بهما لا تصل الى هذا ان يتوفاهم الله قبل ان يصلا الى هذه الحال. من حيلي الى قبيري. هذا الدعاء اللي دائما يردد الا يكون عاله عبء

79
00:25:00.650 --> 00:25:19.650
على الاخرين فاذا حصل هذا الامر الذي فيه من الضغط النفسي والاذى ما فيه ومع ذلك يحصل معه تأفف من الولد فهذا هو الاذى الذي على اذى بعده يكفي يكفي يكفي ما هم فيه

80
00:25:20.050 --> 00:25:38.200
هو يشعر بحرج كبير ان يكون بهذه المثابة يلي منها الاولاد كل شيء لا يستطيع ان يذهب الى الخلاء اعزكم الله فاذا سمع مع هذا كلمة تدل على تذمر على ضيق

81
00:25:38.400 --> 00:25:53.850
فهذا يتمنى الموت معه ولا يصير عاله عبء على هؤلاء الاولاد لا تقل لهما اف اف بعضهم يقولون يعني هي شيء يسير بعضهم يقول هو وسخ الاظفار. وش هو وسخ الاظفار

82
00:25:54.000 --> 00:26:10.500
شيء يسير وبعضهم يقول وسخ الاذن المقصود انه شيء لا يذكر شيء لا يذكر لا تقل لهما اف لا تقل لهما اف لا تقل لهما اف ثلاث قراءات وهي لغات

83
00:26:10.900 --> 00:26:30.200
للعربي معروفة ومعناها واحد اتقل لهما اف اذا ما فوق التأفيف من باب اولى انه ينهى عنه وليس ذلك فقط ولا تنهرهما. الولد قال انا ما قلت اف ولا قلت كلمة

84
00:26:30.650 --> 00:26:50.450
لربما تكون غير مرضية كلمة غير موزونة فضلا عن السب او الشتم لا ولا تنهرهما يقول عطاء لا تنفظ يدك على والديك احيانا الولد يتكلم ان شاء الله ان شاء الله

85
00:26:50.750 --> 00:27:14.750
ويقول بيده هكذا يده فيها اندفاع قوي للبطش فهي تعبر عن نفس مشحونة ابعد الله العقوق نهر الانتهار الزجر بغلظة قد يقول كلمة لطيفة بمبناها عيوني ابشر حاضر ان شاء الله

86
00:27:14.950 --> 00:27:35.450
لكنه يؤديها بطريقة مكهربة الحروف فيها تظطرب خرجت من نفس محمومة مشحونة تجد هذا الانسان يقول ابشر لكن بطريقة نسأل الله العافية يعني يتمنى الاب انه ما سمعها ويقول انا مش قايل

87
00:27:35.550 --> 00:27:56.900
انا قلت ابشر هو في الواقع يقول ابشر لكنه يؤديها بطريقة كاللطم في الوجه فهذا هو النهر ولا تنهرهما فقد يحصل هذا عبارات حسنة في ظاهرها ولكنها تؤدى بطريقة غير حسنة

88
00:27:57.050 --> 00:28:17.000
وقد يصاحبها حركة باليد او بالعين ونظرها فينظر اليهما نظرا حادا يتطاير منه الشرر هذا ما يليق ولا يجوز ولا يحل معهم الكلام الحسن اللطيف وانظر دائما من افضل الناس

89
00:28:17.450 --> 00:28:36.600
ممن تؤدي اليه المعاملة الحسنة من اصدقاء من مسؤولين من معارف كيف تتعامل اذا خرجت من بيتك مع الناس اجعل للوالدين اعظم من هذا والطف من هذا كيف تتلطف مع اصدقائك؟ كيف تتلطف مع الكبراء والوجهاء

90
00:28:36.650 --> 00:28:55.250
فان الابوين احق. ودائما اذا اردت ان تتكلم معهما تذكر. اي موقف لك كنت تتكلم فيه بطريقة لطيفة مع الاخرين ايا كانت مرتبتهم اجعل للابوين ما هو اعلى واجل واعظم من ذلك واضعافه

91
00:28:55.450 --> 00:29:16.850
واذا ما كان عندك الا امكانات قليلة في التعامل تصرفها لهذا او ذاك فقط اجعلها للابوين تصور يعني هذه الطريقة لو ان احدا يتعامل مع رجل كبير في جاهه في ولايته منصبه الى غير ذلك بنفس الاسلوب. ما يمكن ان يقبل هذا منه. ويعد هذا استخفاف

92
00:29:16.900 --> 00:29:37.800
بهذا الانسان. ناس يتكلمون مع هؤلاء بطريقة بعبارات مخملية كما يقال. في غاية التلطف طيب فما بال الاب او الام لماذا التعامل لهما بالفظاظة والغلظة وللاخرين باللطف والابتسامات والضحك والاحاديث الجميلة

93
00:29:38.000 --> 00:29:55.450
فاذا ضحكوا ضحكت واذا ابتسموا ابتسمت واذا تحدثوا اصغيت حد يجلس عند احد من الكبراء ومعه جواله وجالس طول الوقت تاركه ومشغول برسائل يرسل تويتر ويقرأ ويقرأ في الواتس اب

94
00:29:55.850 --> 00:30:11.950
وفعل هذا مع هؤلاء لاعدوا ذلك استخفافا بهم. ولا يمكن ان يتقبل منه فما بال اذا الاب ما بال الام لماذا يكون الوالد مصغى الاناء ويتعامل معه بهذه الطريقة وليس ذلك

95
00:30:12.100 --> 00:30:27.100
بحاسب قد يقول انا ما اقول كلمة معيبة ولا اؤديها بطريقة زجر اعوذ بالله واتوب الى الله ان كان صدر شيء من هذا ما يكفي قد يبقى الولد لا يقول لا اوف

96
00:30:27.250 --> 00:30:45.000
ولا يتكلم بطريقة فيها شيء من التعنيف او الزجر لكنه ساكت ما يتكلم اذا دخل لكن عند اصحابه ما شاء الله انسان اخر هذا ليس من البر لا وقل لهما قولا كريما

97
00:30:45.550 --> 00:31:06.200
ما تبقى في حال من الصمت المطبق او الاشتغال هذا الجهاز الذي ينبغي ان تضعه قبل ان تدخل بمكان اخر وتتفرغ الوالدين وتحدثهم بالاحاديث الجميلة وقل لهما قولا كريما. وقول الكريم هنا يشمل

98
00:31:06.300 --> 00:31:26.600
اختيار الالفاظ كلمات اجمل ما تجد من قاموس اللغة فان الوالدين احق بذلك اجمل ما تجد. تخيل الالفاظ الجميلة واجتهد وايضا في الاسلوب كيف تؤديها قول الكريم كيف تنطق بهذه الالفاظ

99
00:31:26.700 --> 00:31:47.950
كيف تعبر بها وتواجه الابوين في المخاطبة هذا كله داخل في القول الكريم الفاظ غير موحشة بل راقية كريمة كريم من كل شيء و النفيس الذي له شأن وكذلك ايضا

100
00:31:48.100 --> 00:32:10.400
اسلوب الاداء قل لهما قولا كريما قوله الكريم هو السالم من كل عيب ومن هنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم رغم انفه رغم انفه رغم انفه قيل من يا رسول الله؟ قال من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كلاهما ثم لم يدخل

101
00:32:10.500 --> 00:32:33.300
الجنة هذي فرصة للبر فرصة للتجارة مع الله عز وجل باوفر البضاعة قل لهما قولا كريما فيكون الانسان في مخاطباته مع ابويه بحال من الرقي في العبارات كلمات المخاطبات احيانا

102
00:32:33.450 --> 00:32:52.650
نتصرف ايها الاحبة ونتكلم من غير وعي ولا فقه هذه الام رقيقة هذا الاب رقيق فمع ما هو فيه من التعطيل من سائر الاعمال والتهميش ايضا يكون موضعا لكل في كل ما هو مجلبة للاحزان

103
00:32:52.900 --> 00:33:17.450
ويعاني من ضعف ولربما امراض ستجد هذا الولد يأتيه باخبار مؤلمة في مشاهدات في اخبار حصل كذا حصل كذا حصل كذا فيقع الوالد او الوالدة من الهم والغم والالم ما الله به عليم. ولربما جاءت البنت وكملت الناقص. هذه رسالة مجهولة المصدر في الواتساب

104
00:33:17.450 --> 00:33:44.950
قصة غريبة كيف ان هذي زوجة الولد فعلت بام الزوج كذا وكذا خبر مؤلم قد يكون مكذوبا والباقي بل تقرأه الثالثة من الجريدة. حوادث مصائب رزايا بلايا وتكون قلب هذه الام او قلب هذا الوالد محلا لما يجلب الهم والغم والحزن والالم والحسرة. كآبة مستمرة. لماذا

105
00:33:45.650 --> 00:34:09.100
لماذا لا نأتي بالاخبار والمعلومات التي تقوي القلب وترفع المعنويات وتبعث على الانشراح والسرور. لماذا لا نجنب هذين الابوين كل ما يؤثر عليهما ويسبب لهما الضيق والكآبة نسأل هذا الولد او هذه البنت حينما تورد هذا الخبر الان. ما الفائدة منه

106
00:34:09.500 --> 00:34:25.150
كل ما شاهدت شي مؤلم سمعت خبرا مؤلما جيت مباشرة دريتي وش اللي صار حصل كذا وحصل كذا وفيه واحد حصل له كذا وتجلس دموعها تسيء لماذا هذا من العقوق

107
00:34:25.300 --> 00:34:34.750
كل هذه الاشياء التي تؤثر عليهما ينبغي ان تجتنب تتوقف الان ثم بعد ذلك نكمل ان شاء الله