ها وحابب احبابي الكرام من البداية اعمل رقص ما بين الصور التلاتة احنا قلنا ان سورة البقرة مبناها الاساسي عن ان بناء الامم انما يكون ابتداء متوقفا على عبودية العبد لربه سبحانه وتعالى. والتزام الانسان منا بشرع الله سبحانه
تعال وجت بعدها سورة ال عمران علشان تقول لنا خدوا بالكم ان في لكم اعداء يحاولوا بقدر المستطاع اثارة الشبهات من اجل ابعاد الانسان عن دينه ومن البداية عايز اطرح السؤال
هل انا لما اصلي واصوم واعبد ربنا سبحانه وتعالى؟ هل بهذا فقط تقام المجتمعات؟ ها؟ والدنا الكريم رأي حضرتك ايه؟ هل السؤال تاني هل المجتمع بيقوم ان انا اكون باصلي وباصوم وبزكي وباعبد ربنا بس
ولابد فيه ايه؟ بس فيه عمود اخر من اجل بناء المجتمع. العمود ده اسمه العلاقات التي تربط بين من خلقهم الله عز وجل من نفس واحدة والا تعال تخيل معي النهاردة حد بيصلي وبيصوم وبيزكي وبيحج وبيعتمر بس
بيغش الناس حرامي ومرتشي وبيسيء للجوار ومقطع للارحام وبيأكل حقوق النساء في الميراث ويظلم الاطفال ويظلم الكبير والصغير. هل المجتمع اذا كان بهذه الصورة يقوم؟ لا يمكن علشان كده سورة المؤمنون ان شاء الله لما نيجي لها ربنا بيوضح لنا حقيقة هذا الدين. فيقول لنا اوعى تظن في يوم من الايام ان الدين عبارة
شوية طقوس الله اكبر وصلاة وصيام. وانت معاملاتك مع الناس سيئة. هات لي رئيس حي النهاردة ولا محافظ بيصلي وبيصوم وبيزكي وبيزين الفل وهو بيسرق في اموال الناس ومشجع على الرشوة في الاماكن اللي فيها العمل وبيعمل وبيسوي. ايه قيمة الصلاة والصيام
لا شيء فالانسان النهاردة بعد ما درس في سورة البقرة انه لابد من اقامة العبودية لله سبحانه وتعالى كان لابد من صورة تنظم العلاقة بين الناس الذين خلقهم الله من ايه؟ من نفس واحدة
فكان لابد من نزول سورة النساء وبالتالي من البداية كده استطيع ان اقول لكم ان المحور الاساسي لصورة النساء هو تنظيم العلاقات بين افراد المجتمعات على اساسين العدل والرحمة تاني يبقى سورة النساء متممة لسورة البقرة لان سورة البقرة بترسم العلاقة ما بين العبد وما بين ربه وبين ربه سبحانه
وتعالى. واما سورة النساء فانها ترسم العلاقة بين ايه؟ ها؟ افراد المجتمع على اساسين. واحد العدل اتنين وطول ما احنا ماشيين من اول سورة النساء لاخر اية من اولها لاخرها هتلاقي السورة اصلا لا تتكلم الا في هذا المحور. هتلاقيها بتنظم علاقة الانسان مع
نساء نظم علاقة الانسان مع الايتام. نظم علاقة الانسان مع الفقراء والمساكين تنظم علاقة الانسان مع الجار ذي القربى والجاري الجنب والصاحب بالجنب. هتنظم علاقة الانسان معه العصاة. ازاي هتعامل مع العصر؟ هتنظم علاقة
مع اهل الكتاب هتنظم علاقة الانسان مع رسول الله. وهنشوف ربع كامل بيتكلم عن تنزيم علاقتك مع النبي صلى الله عليه هنشوف تنظيم العلاقة مع اهل الكتاب غير المسلمين. وهنشوف رحمة الله عز وجل في تشريعه
رحمة ربنا عز وجل فين؟ ها؟ في التشريع. يبقى ده المحور الاساسي لسورة النساء سورة النساء مكية ولا مدنية؟ ها بتتكلم عن احكام يبقى مدنية باتفاق. ادي واحدة اسماؤها هي النساء ولم يذكر اهل التفسير لها اسما غير هذا اللهم الا ما ورد عن بعض السلف من تسميتها النساء الكبرى
لان في عندنا صورة هتيجي لنا في الجزء التمانية وعشرين. وهي سورة النساء الصغرى وهي سورة الطلاق. وهي سورة الطلاق كثير من الناس كثير من الناس دائما لما ييجي ينظر على صورة النساء بيحس ان هي صورة صعبة. ليه
مليانة احكام بقى وتشريعات مش عارف ايه. معنى سبحان الله من ارق سور القرآن. من ارق سور القرآن لذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يختار سورة النساء ليقوم بها الليل لانها تحرك القلوب زي ما هيبان لنا الان. مش زي ما احنا متصورين
يقول حذيفة صليت وراء النبي بالليل فقرأ بالبقرة وال عمران والايه؟ والنساء. وبما يدل على انها من فك سور القرآن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود يا ابن مسعود اقرأ علي. فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك
فقال انني اشتهي ان اسمعه من غيري. قال فاستفتحت نساء. حتى اذا وصلت الى قول الله عز وجل فكيف اذا ان من كل امة بالشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ايه اللي حصل؟ رقت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنظرت اليه فاذا عيناه تذرفان
عمال يعيط صاحبه. اية كانت صاحبه. ايه الظروف والملابسات التي بسببها نزلت سورة النساء. صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. العرب في الجاهلية كانت حياتهم سيئة للغاية. ليه؟ ما كانش فيه نور. لم يكن هناك نور من السماء
ينير للناس هذه الحياة. فكان الناس يعيشون حياة من الظلام الدامس. ما فيش تشريع يربط بين الناس. ما فيش تشريعات تقول ايه الحلال وايه الحرام؟ فكانت الجاهلية اقرب ما تكون الى غابة يأكل
القوي فيها الضعيف لا عدل ولا رحمة. حتى ان جعفر لما وقف بين يدي النجاشي قال ايها الملك انا كنا في جاهلية وشر نعبد الاصنام ونأكل الميتة ونسيء الجوار ويأكل القوي
انه الضعيف الله عز وجل لما ذكر لنا شأن الجاهلية في سورة النساء. وضح لنا كيف كان الاقوياء يأكلون اموال اليتامى ظلما. ووضح لنا كيف كان حال المرأة؟ المرأة احبابي الكرام
لو انا في يوم من الايام مت لو انا في يوم من الايام مت اولادي ييجوا من بعد كده لو زوجتي جميلة اولادي اولادي ودي زوجة ابوهم اولادي يرموا عليها ثوب كده دي بقت بتاعتي خلاص. الاخ الاكبر ياخد زوجتي ويقول دي بتاعتي خلاص. لو
كانت جميلة يتزوجها. ولو ما كانتش جميلة فيحبسها في البيت لحد ما تفتدي نفسها بالميراس. او بالصدقة او بالمال تقول له خد الفلوس ده وسبني آآ انطلق. حتى العلاقة اللي كانت بين الزوج والزوجة
كان الزوج يعدي للزوجة حتى يذهب ببعض مالها. ايذاء وضرب واضطهاد. البنت اللي كانت تقتل وهي صغيرة يأتي رجل الى رسول الله ويقول يا رسول الله وات بيدي في الجاهلية بيدي هاتين عشرة بنات
انا ربنا رزقني بعشر بنات كل اما كانت بنتي تتولد اخدها احطها فين؟ في قلب التراب واوطي عليها. قال فرفعت رأسي فاذا عينا لا تذرفان الدمع. النبي عمال يعيط من قسوة المشهد. من قساوة هذا المشهد. يجيب عشر بنات ويرميهم يدوسهم في قلب الارض كده
نسأل الله والله يا اخوانا ربنا يا رب يحفظ بنتنا مريم يا رب ويبارك فيها. الواحد لما بيبص على بنت صغيرة كده صدره بينشرح اي قسوة كانت في قلوب هؤلاء انه يجيب بنته بنته ضناه ويحطها في قلب التراب ويغطي عليها. كم من
العرب في الجاهلية لو فيه حد مات وعنده اولاد ايتام بدل ما ما يرعوا يرعوا يراعوا هؤلاء الايتام عليهم ويتولوا امورهم زي ما احنا بنعمل مع الايتام لا ده كان ما بيصدق يلاقي يتيم علشان ايه؟ ياخد ماله علشان
ياخد ماله. فكانت هناك قوانين وطقوس من افعال الجاهلية. جاء الاسلام فبدأ الصحابة رضي الله عنهم يطرحوا تساؤلات احنا هنعمل ايه في القوانين دي؟ وهل يا ترى هيكون في قانون اخر يحمينا من
سواد الجاهلية وظلم الجاهلية. هل هيبقى فيه قانون يحمينا من الامور المتعلقة بقوانين الجاهلية اللي كان مبناها على الظلم والقسوة فانزل الله سورة النساء لتنظم العلاقة بين كل افراد المجتمع على اساسين. اساس واساس
العدل والرحمة. تعالوا مع بعض نشوف ازاي سورة النساء نظمت هذه الاحوال؟ من البداية كما يقول اهل التفسير من براعة الاستهلال. في حاجة عندنا في البلاغة اسمها براعة استهلال. انا هتكلم عن خطبة الرحمة في التشريع. مسلا. فاقول ايه؟ الحمد لله الرحمن الرحيم
الذي وسعت رحمته كل شيء. ده اسمه ايه؟ براعة استهلال. انا هتكلم عن الرحمة في التشريع فانا بتكلم عن ايه؟ عن رحمات الله. فدي اسمها براعة استهلال. فمن براعة الاستهلال طالما احنا هنتكلم
الحقوق ان يذكرنا الله عز وجل باعظم اصل. ايه الاصل ده؟ يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من ايه ؟ اللي هو مين ؟ خدوا بالكم. انا اول مرة اشوف حضرتك معنا في رمضان
حضرتك مشرفنا ومنورنا. بس لما نيجي نتعامل مع بعض ما تقولش اصل انا لسة اول مرة اعرف حضرتك. لأ لان انا وانت مين ؟ ولاد نفس واحدة ولاد ادم فانتم كلكم قرايب. فمن براءة الاستهلال ان ربنا يبدأ بالاية دي علشان يقول لنا خدوا بالكم وانتم بتتعاملوا
مع بعض انتم في الاصل ولاد نفس ايه؟ ولاد نفس واحدة. فلما الانسان منا يتذكر ان احنا ولاد نفس واحدة؟ عارف لما تكون في مشكلة بين اتنين اخوات فواحد ييجي يحل فيقول له ايه يا اخي ده ايه ؟ ده اخوك ده انتم اخوات فهو ذكره بالاصل. فمن من من براعة
في سورة النساء ان ربنا لما ييجي قبل ما يقول لنا انتم هتتعاملوا مع بعض ازاي؟ ربنا يقول لنا خدوا بالكم انتم ايه؟ انتم ولاد نفس واحدة انتم اخوات طب ليه قال يا ايها الناس ولم يقل يا ايها الذين امنوا
الاية هتنزم علاقتنا مع اليهود ومع النصارى. فلو كانت هتنزم علاقة المؤمنين بعضهم ببعض زي سورة الحجرات مسلا كانت هتبدأ فيا ايها الذين امنوا ازاي سورة الحشرات؟ انما سورة النساء بتنظم القانون بين الناس ايه؟ كل الناس فلابد ييجي ايه؟ يا ايها الناس
وبعد كده ربنا يقول لنا خدوا بالكم برضه من براعة الاستهلال. واتقوا الله الذي تساءلون به والايه؟ اه. ده انتم جايين من ايه؟ من رحم واحدة. فاذا العلاقة اللي بتربط بينكم كلكم هي علاقة الايه؟ علاقة الرحم
اللي هي يخرج منها كلمة ايه؟ رحمة اللي احنا ماشيين معها طول الطريق. ويبدأ ربنا تبارك وتعالى باول العلاقة كانت مهدمة في الجاهلية علاقة اليتيم تنظيم علاقة المسلم باليتيم لا يخفى عليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم كايه
كهاتين في الجنة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما عند احمد باسناد صحيح. برضو انا والمرأة التي تسعى على ايتام لها كهاتين في الجنة. الرابط بين الحديسين ايه؟ اللي بيسعى دايما على الايه؟ على اليتيم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا في الحديث انني
احرج عليكم حق الضعيفين. المرأة واليتيم. يعني ايه احرج عليكم؟ يعني هيبقى فيه حرج كبير لو في يوم من الايام انتم اعتديتم على حق اليتيم وتبدأ الايات القرآنية تتنزل. علشان تنزم لنا العلاقة بين المسلم وبين اليتيم. فاول
اول اية يقول الله فيها واتوا اليتامى اموالهم. اتوا اليتامى اموالهم يعني حافظوا على اموال اليتامى. اتقوا الله في في هذه الاموال لا تأكلوا هذه الاموال الى اموالكم. مال اليتيم ده يبقى محفوظ. مال اليتيم ده خط احمر ما ينفعش في يوم من الايام
تجاوزوا تعالوا نطبق ده على ارض الواقع. المؤسسات اللي بترعى الايتام. اللي زي اللي في الجلاء وزي اللي هنا وزي اللي هنا. نقول للموزفين اللي فيها الاكل اللي جاي للايتام لا يحل لك انك تاكل منه. ولا يحل لك انك تاخد منه لبيتك. الاوراق والكشاكيل والمصاريف اللي
الايتام لا يحل لك بحال من الاحوال انك تاخدها. رايح تدفع مصاريف الايتام في المدارس اللي بتوع المؤسسة. فالمصاريف مسلا ميت الف جنيه الا جنيه لا يحل لك ان الجنيه ده تاخده. لان ده مال يتيم يرد على اليتيم. فاول
ايه علاقة ربنا قال لنا حافزوا على مال الايه؟ حافظوا على مال اليتيم. ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم الحكم ان واحد في يوم من الايام تزوج امرأة وكان عندها ايتام فبدأ ياخد اموال الايتام ويتاجر فيها. اوعى في يوم من الايام تضم مال اليتيم لمالك
تأخذ هذا المال لنفسك. اوعى في يوم من الايام. اوعى في يوم من الايام ان الانسان منا ينظر الى مال هذا اليتيم. تعالوا نطبقها على الواقع. الناس اللي سليم في جمعيات خيرية. اوعى في يوم من الايام واحد ييجي يقول لك الالف جنيه دي ايتام. فانت تحطها فقراء. مش حقك. مش حقك
ده جاي لليتيم ينفق على اليتيم. جاي لليتيم ينفق على اليتيم. الاية اللي بعدها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. حد يقدر يقول لي دي معناها ايه
ها قول. اه لو انا بقى عندي مسلا تزوجت امرأة وهي عندها بنت يتيمة فانتم عارفين ايه ؟ دي بنت يتيمة. اضرب لكم مثال معلش سريعا. لما نزل السوريين هنا مصر
فبدأت الام تدور لابنها على الزوجة ايه؟ سورية. ليه؟ اصل هي غلبانة وضعيفة فمش هتطلب حاجة. وايه تبقى حاجة على القد كده نجيب لها اي عفش من اي حتة وخلاص وهي ترضى باي حاجة باعتبار ان هي ايه؟ يا عيني لاجئة مشردة. ده هي ايه؟ لاجئة
كويس ان احنا ايه قويناها يعني. عشان كده السوريين دلوقتي ما عدوش بيتزوجوا مصريين. اه لان هم اتزلموا فعلا في كثير من الاحوال في احوال كانت كويسة. ارجع تاني واقول فكان ربما الراجل بيتزوج امرأة عندها ايه؟ ها؟ بنت. فيقول ايه اصل البنت دي ايه
يتيمة ما لهاش اب هيطلب بحقوقها كاملة ولا لها حد هيقول هاتوا مش عارف ايه. فكان اذا كان عنده بنت يتيمة ياخدها يتزوجها. ولا يقسط لها ولا يدفع لها مهرا ولا يعطي لها ما تعطى البنت ازا زوجت ازا كان لها ولي
فربنا يقول لنا خدوا بالكم ولو هتتزوجوا البنت اوعوا في يوم من الايام تضيعوا حقها من الميراث تضيعوا حقها من الصدقة من الصداق اول مهر او حقوقها ولو في يوم من الايام خفتم ان انتم بحكم ان هي يتيمة هتيجوا عليها سيبوها تماما وانكحوا ما طاب لكم ايه؟ من النساء. دوروا
او على اي واحدة تانية. ليه؟ حتى لا تظلم هذه اليتيمة معك. فمرة يبص على الحق المادي لهم وهم صغار. ومرة يبص على الحق لهم بعد ما ايه؟ بعد ما كبروا في وقت الزواج. ثم قال الله سبحانه وتعالى اية رقم خمسة
عفوا اية رقم ستة طيب الايتام دول بقى كبروا وانا كنت بتولى امر فلوس للايتام واليتامى دول كبروا بقى خلاص بفضل الله سبحانه وتعالى الواجب علي ان انا اعمل ايه ها ارد الفلوس لمن؟ للايتام. قال الله سبحانه
وتعالى وبتال اليتامى. يعني ايه وابتالوا؟ اختبروهم. الولد اليتيم بفضل الله كبر وبقى بفضل الله ولى ده عاقل كده فانت طب اختبره بايه؟ العلماء كانوا بيقولوا انزل مع السوء قل له احنا عايزين نشتري كزا. يلا وريني هتشتري
ازاي وتبيع وتشتري ازاي؟ وتروح معه السوق مرة واتنين وتلاتة واربعة. المرة الخامسة ازا كان في الخمس مرات الولد متميز في البيع والشراء ولا يغش ولا يعني ما فيش حد بيضحك عليه. ففي هذه الحالة اتي هذا الولد ما له. وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح
فان آنستم منهم رشدا اي عقلا وفهما فادفعوا اليهم ايه؟ اموالهم ولا تأكلوها اسرافا وبدار ان يكبروا لما نزلت هذه الايات كل رجل وده من التزام الصحابة بالعبودية لله عز وجل
لما نزلت هذه الايات كل واحد كان عنده يتيم فصل ماله عن ماله وطعامه عن طعامه يا عم انت دي فلوسك ودي فلوسي. يا ابني يا حبيبي اكلك انا هشتري اكل من فلوسي وانت اكلك من فلوسك انت
لك اهو انا اكلي اهو. ده يساعد على تربية اليتيم تربية صحيحة. ولا يخلي تربية اليتيم فيها مشكلة صح؟ خليك انت في جنب واحنا ايه؟ في جنب. عشان ربنا قال لنا خدوا بالكم من الفلوس
فنبذ كل انسان كان عنده يتيم ماله وعن ماله وطعامه عن طعامه انت لك يا عم حالك وانا لي حالي يعني بخاف ان انا اكل معك فقال الله سبحانه وتعالى ومن كان غنيا فليستعفف. ما فيش مشكلة كلوا مع بعض. بس لو
غني استغفر. ولو انت فقير بتعول هذا اليتيم اللي له مال من ابيه. ممكن تاكل معه ومن كان فقيرا فليأكل ايه؟ فليأكل. كل عابس بالمعروف. كل ده من باب المساعدة على تنشئة اليتيم تنشئة ايه؟ صحيحة سليمة
فاذا دفعتم اليهم اموالهم وده برضو حاضر. للعرف فاذا دفعتم اليهم اموالهم وهذا ايضا من باب التأكيد على حق اليتيم. ما هو ممكن يا اسلام اقول ايه؟ ما انا اديته فلوسه وهو اللي ضيعني
اهو وانا ما ادتلوش حاجة. فمن باب الحفاظ على مال اليتيم قال الله عز وجل فاذا دفعتم اليهم اموالهم فايه اشهدوا عليه لازم يكون فيه شهود ان اليتيم ده خد ايه؟ خد ما له كله وبعد كده ربنا يقول وكفى بالله ايه؟ حسيبا. ليه حسيبا. ليه ما قالش
كفى بالله غفورا او رحيما. ليه قال هنا حسيبة؟ مش انا دلوقتي وانا بدفع له فلوسه. ده حساب بينا وبين بعض! فالله حسيب على كل انت ايه تدفعه. حسيب على كل مبلغ انت بتديه له. فهو حسيب اعد هذا المال قبل ان يعطى لليتيم. ويحاسبه
عليه ايه؟ يوم القيامة. صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. طيب. ده كله في حالة ازا كان اليتيم ايه؟ ثري ومعه طب ولو كان اليتيم مش سري ومش معه فلوس؟ هاتوا الاية رقم تمانية ها نقرأ مع بعض واذا
حضروا القسمة ايه؟ اولوا القربى والايه؟ ودي من السنن اللي للاسف غابت عن المجتمع دي من السنن اللي غابت عن المجتمع. ايه؟ اب مات وساب لاولاده فلوس. اولاده كبار بالغين
جابوا بقى الشيخ وجابوا الراجل المحاسب اللي هيبدأ يقسم الاموال على الايه؟ على الورثة. فربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا هنا قبل ان تقسموا اموال الميراث اقتطعوا نصيبا من هذا الميراث لمن؟ لاولي القربى اي الفقراء واليتامى
والمساكين. ومن هذا الميراث ارزقوهم منه. وقولوا لهم قولا ايه؟ قولا معروفا. فمن السنن اللي غايبة طبعا بيقطعوا بعض على الميراس الا من رحم ربي سبحانه وتعالى. انما منهج الدين المنهج الجميل النور اللي بينور حياتنا. قال لنا
الحمد لله ربنا وسع عليكم وجاء جاء لكم مال لم يكن لكم في الحسبان. فانتم قبل ما توزعوا الميراس خدوا جزء كده وودوا كده على قرايبكم الفقراء خد ادي لكل واحد منهم مبلغ من المال يقوم حياته. وما تنسوش اهم حاجة عندنا مين ؟ اليتامى. اول حق من الحقوق اللي ربنا
سبحانه وتعالى ذكره. اية رقم عشرة ها؟ بتتكلم عن ايه؟ ها؟ اسمع بقى معكم كده ها؟ ان الذين كورونا اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم صعبة قوي تكاد تكون كلمة
اهل التفسير مجمعة آآ يعني آآ اساتزتنا الكرام بقى اهل اللغة العربية اختلفوا هنا هو الكلام ده على الحقيقة ولا مجاز فبعضهم قال على المجاز باعتبار ايه ان لا يأكل
كل هذا المال دلوقتي يوم القيامة يدخل نار. فقالوا ده ده مجاز هو هي مش نار حارقة؟ هو مش بياكل نار فعلا ولكن هو باعتبار المآل بعد كده يخش النار بسبب المال اللي اكله ده. الا ان كثير من السلف ان كثير من السلف يرون ان الكلام ده
على الحقيقة واستدلوا على ذلك باثار منها آآ ما روي عن ابن عباس وعلي وغيرهما ان الله عز وجل يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة يخرج من فمه النار وفي بطنه النار. فاذا رآه اهل المحشر علموا ان هذا من اكل ايه؟ من اكل مال اليتيم
ان ده اكل مال اليتيم فهو فعلا نار. يوم القيامة طالع من بقه نار وبطنه مليانة نار بسبب مال الايه؟ مال اليتيم. الاية دي ربنا وضعها هنا ليه؟ ها؟ خدوا بالكم من اموال الايتام. كل ده من باب مراعاة مال اليتيم اللي كان جعفر بيقول ده احنا كان اليتيم
هنا بيتاكل. اه طبعا تحت اسناننا. هاتوا الاية مية سبعة وعشرين مية وسبعة وعشرين سريعا وهنا الاية دي ربنا صفحة تمانية وتسعين. الاية دي ربنا بيوضح فيها حال العرب في الجاهلية. كانوا بيتعاملوا ازاي مع اليتامى؟ ويستفتونك في النساء
آآ قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في ايه؟ في يتامى النساء. مين بقى؟ اللاتي لا تؤتونهم قلنا ها ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن. زي ما قلت لكم كان الراجل العربي في الجاهلية
لما يعرف ان البنت دي يتيمة كان بيديها صداقها لما يجي يتزوجها يأكل صدأها ويأكل حقها ويأكل مالها ويأكل ايه ده ايه ده ايه ده فربنا سبحانه وتعالى قال من اراد الزواج من اليتيم اصبح من الواجب عليه ان ها يعطيها حقها. وخد بالك
ازا كانت البنت العادية لها اب ولي يسأل عنها فان الذي يتولى امر اليتيم هو من؟ آآ شف بقى انت هتعمل ايه علشان كده يستفتونك عشان كده ربنا سبحانه وتعالى ايه؟ قال ويستفتونك في النساء قل اللي ايه؟ قل قل الله
قول الله ده ربنا مش انا اللي هفتيكم. اللي هيفتيكم مين؟ ربنا سبحانه وتعالى. ثم قال وان تقوموا لليتامى بالايه؟ بالقسط وتختم الاية بتهديد وترغيب. وما تفعلوا من خير فان الله كان به ايه؟ خد بالك
ازا كنت انت هتخاف من البنت دي علشان لها ولي فان ولي اليتيم هو من؟ هو الله سبحانه وتعالى. فدي اول علاقة ربنا ضاعها لنا في سورة الايه؟ في سورة النساء. العلاقة اللي بعدها على طول ضعيف من الضعفاء. مين؟ النساء
اللي ربنا ينزل سورة كاملة علشانهم. هاتوا الاية رقم تلاتة بمفهوم المخالفة ولو ما عملتش الخير ربنا سبحانه وتعالى يعلمك اية تلاتة فان خفتم الا تعدلوا فواحدة وهذا ان دل فانما يدل على ان العلاقة بين الرجل والمرأة مبنية على الايه؟ على العدل. عدل لازم تتعدل
مع زوجتك بالعدل التام. هل من العدل ان هي بتفضل واقفة طول النهار في المطبخ تعبانة ومتبهدلة. وفي الاخر تسمع كلمتين ما لهمش اي لازمة هل من العدل الميثاق الغليظ اللي ربنا اخده عليك انك تضرب او تشتم او تهين؟ هل من العدل ان هي اول حق كده لاهلها طب طلاق تلاتة
كنت رايحة لاهلك؟ هل ده عدل فمن البداية كانت اول اية ربنا سبحانه وتعالى يتكلم فيها عن مسألة النساء ان تقام العلاقة بين الرجل والمرأة على الايه؟ على العبد اللي بعدها واتوا النساء صدقاتهن ايه؟ كان العرب في الجاهلية كان عرب في الجاهلية وهو بيعقد
عقد الزواج يقول للمرأة انت لك مسلا عشر تلاف جنيه مؤخر صداق. وبعد ذلك لا يعطي للمرأة هذا المال حقها لا يعطي للمرأة هذا المال. فكان حق المرأة في في صدأها بيتاكل. فكم من اوائل
الايات اللي ربنا سبحانه وتعالى اتكلم فيها عن حقوق النساء. الحقوق اللي احنا بنسميها الحقوق الايه؟ ها؟ ما هي امرأة وضعيفة ومش هتقدر تتكلم ومش هتقدر تاخد حقها كان الرجل الضعيف في الجاهلية بيتاكل ماله. فما بالكم بالمرأة؟ فكان من اوائل الايات حافظ على حق المرأة. فربنا قال
النساء صدقاتهن ايه؟ ها؟ نحلة. فرض واجب عليك انك لازم ترد للمرأة ايه ما هي ضعيفة وما لهاش حد يسأل عنها. ده زمان لما كان بيتولد له واذا بشر احدهم بالانثى ها
هو كاره اصلا هو ما تصدق ان هي اتجوزت وخلص منها. ما هي كانت عليه عار زمان. لا دلوقتي لأ. دلوقتي المرأة لها حق لها كامل الحقوق. النهاردة المرأة مش مش سقف متاع. ده هي قرة العين وفوق الرأس. ده هي مهجة القلب
فانزل الله عز وجل اية اخرى للمرأة دهي لا يحل لكم ان ترثوا نساء كره. مش من حقك انك ترث البنت دي لا تورث. البنت دي لها كرامة البنت دي ترث ولا ايه ؟ اه ما تتورطش انما ترث. نموزج اخر من ظلم المرأة في الجاهلية
ولا تعضدهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن. كان زمان آآ الاب ازا مات ولاده ياخدوا المرأة دي زوجته ويفضلوا حابسينها في قلب البيت عايزانا نسيبك تشوفي حياتك؟ عايزانا نسيبي كده بقى وتشوفي حياتك؟ خلاص. الميراث الصداق اللي انت خدتيه
ابونا تديه لنا. تعضلوهن تضيقوا عليهن. لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن. فكان برضو نفس المعنى ده في الرجل ازا تزوج امرأة كان يتزوجها. عارفين اللي بيحصل الايام دي؟ ايه اللي بيحصل الايام دي؟ اتجوز البنت شهر واتنين
حصلت مشكلة روحي عند اهلك ويفضل سايبها آآ عايزة تتطلقي انا انا مش عايز اطلق انت عايزة تطلقي انت حرة عندك المحاكم روحي ارفعي طب يا ابني آآ نرجع ونتعاشر بالمعروف. لا لا لا خلاص كل حاجة انتهت. انت حرة بقى عايزة ويفضل سايب البنت كده
كل ده علشان حاجة واحدة. اعتبري باللغة بتاعتنا في زمنها. ابريني تبريني اديك حقي. آآ تبريني اطلقك والله يا اخوانا فعلا احنا في كتير من الاوقات عايشين في جاهلية. والله احنا في كتير من الاوقات عايشين في جاهلية لا اقصد بالجاهلية
الكفر طبعا. انا اقصد بالجاهلية اللي كان بيتعمل في الجاهلية بيتعمل دلوقت. البنت يا جماعة والله العظيم وانا في العمرة اتصلت علي هي امي بعتت لي رسالة بالله عليك انا بنتي بتمر بزروف سيئة للغاية. ما لها يا امي خير؟ وانا في السعودية
قالت لي يا ابني آآ اتجوزت شهر وزوجها طلقها وهي نفسية متدمرة. ويا ريت بعد ما اتهانت منه من من والدته ومن قرايبه الى اخره. يا ريت اداله حقها. ده راميها
وما طلقهاش الا على الابراء الكامل من كل الحقوق المادية وما سواها. فهي نفسية متدمرة. ده بيتسمى ايه؟ دي الجاهلية يا اخواننا. دي ربنا بيقول ولا تعضلوهن. يفضل سايبها متعلقة. لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن. تحرموه من الصداح. تحرموه من قايمتهم
من حقوقهم. سبحان الله! وفي نفس الاية ربنا يوضح لنا كيف ان الاسلام رفع المرأة جدا. قال فتعالى فان كرهتموهن كرهتموهن مين؟ ممكن الواحد يكره زوجته في في خلقها او لدمامة في خلقها. فان كرهتموهن نعمل ايه بقى؟ لا النهاردة يتقال لك مش عاجباك يا ابني
يطلقها ونجيب ست ستها. صح؟ انما منهج القرآن فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ها؟ ويجعل والله فيه خيرا كثيرا يبقى ربنا بيقول لك لو كرهتها في يوم من الايام حافز عليها واصبر عليها ولا طلقها ارميها. حافز عليها. انتم عارفين ان الامام ربيعة الرأي الشيخ الامام ما لك
عالم من اعظم علماء المسلمين اسمه ربيعة الرأي. وده كان احد كبار مشايخ الامام مالك رحمه الله. ربيع الرأي تزوج امرأة. ليلة الدخلة بترفع النقاب عن وشها كده لقاها بقى يعني ايه
هو انت ولا انت اخوك؟ انت مين فيهم؟ فقضى مع هذه الليلة قدر الله عز وجل ما يكون بين الرجل وامرأته. وقال بقى انا ايه الجهاد بقى. فطلعوني على الجهاد بقى خلاص. وراح يجاهد. بس
وهو ماشي طبعا هي شافت في وشه الكراهة يعني. فاخذت بيده وقالت له قد يكون الخير كاملا في الشر ممكن يكون الخير ده كامل في الشر. وان كرهتموهن. يعني لعل ربنا يكرمك بحاجة مني. ايه يعني؟ انت شايفة الدنيا
الدنيا عاملة ازاي يعني؟ سببه مشى. بعد عشرين سنة من الجهاد ما عاد الى بيته. راجع بقى كده وامر الله اخش بقى شف دخل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فوجد شابا آآ يعني جميل الخلقة عالي في العلم. يصدر الناس عن رأيه. الناس كلها من واحد يقول له انا
انا جاي لك من اليمن اسألك وده يقول له انا جاي لك من العراق اسألك وده يقول له انا جاي لك من مكة اسألك يصدر الناس عن رأيه فسأل اهل المدينة من هذا؟ قالوا هذا امام دار الهجرة هذا امام المدينة هذا امام الامام ربيعة الرؤي. فاعجب جدا بالشاب اللي
عنده تمنتاشر تسعتاشر سنة بهذا العلم العظيم والمكانة العالية وحلقته في مسجد النبي ضخمة جدا. كبيرة جدا خرج بقى وراه كده عايز يشوف ده بمين وابن مين فلقى ربيع رأي ماشي ففضل ماشي وراه فلقى ربيع الرائي بيخبط
شباب بيته داخل باب بيته. لأ تعال هنا انت رايح فين؟ عامل لي نفسك شيخ وداخل بيوت الناس؟ مسك فيه. فالناس طبعا بقى افرموه يعني ده. ده شيخنا يعني. امه سمعت هذا الكلام فطلعت جري فبتقول له ما لك يا ربيعة؟ قالت هذا الرجل يقول ان
هذا بيتي وهذا داري. فقالت له آآ يا ربيعة اخرج الي وقل له قد يكون الخير كاملا في الشر. هذا ابوك يا ربيعة. فهذه الامة اه ممكن تكون شكلها وحش
بس يا رب اتعالج. رب اتعالم. هذه ام اه ممكن تكون شكلها وحش. بس كانت دينة وعلى دين وعلى خلق هذه ام ربت لنا شابا نفع الدنيا كلها بعلمه. ولو لم يكن من ثمرة هذا الرجل الا الامام مالك بس لكفاه شرفا
ربنا يقول لك اوعى في يوم من الايام تكره من زوجتك خلق فتقول بقى خلاص لا انا انا هطلق لأ. قال تعالى فان كرهتموهن ها فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله
فيه خير كثير. هات اية رقم عشرين. ممكن في بعض الاوقات الحياة داخل البيت لا تستقيم. خلاص. الامر هينتهي بالطلاق. احنا في زماننا النهاردة اللي يجي يطلق بيدور ازاي يضغط على
عشان ما يطلعش خسران. والله احنا بنسمعها. انا مش هاطلع خسران. فربنا سبحانه وتعالى يقول وان اردتم استبدال زوج كان زوج واتيتم احداهن احدى الزوجين يعني زوجي هنا مش معناه الرجل معناه المرأة. فالمرأة في اللغة يقال عنها ايه؟ زوج
واتيتم احداهن قنطارا اوعى علشان بتطلق تاخد المال ده فلا تأخذوا منه شيئا خذوا له بهتانا واثما مبينا. فكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض؟ واخذنا منكم ها؟ ميثاق كن غليظة. ميثاق الغليظ هو عقد الزواج. فده ميثاق مش بسيط. ده ميثاق ايه؟ غليظ. هات الاية اربعة وعشرين
نفس الكلام نفس الكلام ربنا يقول سبحانه وتعالى فما استمتعتم به منهن؟ اه فما استمتعتم به من ايه يا مريم؟ فما استمتعتم به منهن فاتوهن ايه ؟ اجورهن اجورهن هنا معناها
المهور مؤخر الصداقة. ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة. هات الاية اربعة وتلاتين وهذه الآية يوضح الله تبارك وتعالى فيها كيفية التعامل مع المرأة. فيه عيب معين في المرأة
فكانت المرأة زمان لو عملت عيب المسألة بسيطة. سيف على الرقبة وطير. انت هتوجع دماغك ليه؟ ما هي ما لهاش قيمة اصلا هذه المرأة فربنا يقول لأ سبحانه وتعالى قال تعالى واللاتي تخافون نشوزهن لو في امرأة النشوز مأخوذ من العلوم
العلو هي متعالية على زوجها اللي بتسمع كلامه ولا بتنفز اوامره ولا ولا فعظوهن. انصح ذكرها بالله ما استجابتش واهجروهن في المضاجع. يعني ايه واهجروهن في المضاجع هنا بقى؟ ووديها عند اهل
قال لها لا. اهجروهن في المضاجع حتى مش نفس الفهم اللي احنا فاهمينه ان انت سيب لها الاوضة رح نام في اوضة تانية. لأ واهجره في الموضوع رجع ادي لها ضهرك. اصل النساء زمان كانوا حساسات جدا. الولا زمان كانت حساسة. يعني الزوجة لو ادى لها ضهره كده
دي حاجة كبيرة جدا. انما النهاردة تقول لأ خد شنطتك وروح عند امك يا حبيبي سبحان الله واهجروهن في المضاجع. ازا النتيجة دي ما نفعتش ولا دي نفعت واضربوهن. اضربوهن بقى هنا معناه ايه
لا بطرف ثوبك هات طرف الثوب كدهو واعملها بطرف الثوب كده. مش ضرب عذاب. ولكنه ضرب ايه؟ توبيخ هات السواك واضربها بالسواك كده. ضرب توبيخ. مش تضربها بالبونية في وشها. ماشي
فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. طب خلاص انا نفزت التلات امور ولم اصل لحل. وان خفتم شقاق فابعثه حكما من اهله وايه؟ وحكم من اهلها ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما. ان الله كان عليما خبيرا. سبحانه وتعالى
ودي كانت العلاقة التانية علاقة الرجل بالايه؟ بالمرأة. العلاقة التالتة. العلاقة المتعلقة بالعصاة العصاة. احنا بنتعامل مع اوساط المسلمين ازاي؟ ها؟ الكافر تفاجأ انت ده انت هتوري على جنة! يا ابني ده هيستنوك على الصراط! ده هيكربجوك على الصراط
والله لا يغفر الله لك. انا من اكتر الايات ومن اكتر يعني وانا عمال اسجل عندي الايات اكتر الايات اللي وردت في في شأن الحقوق هي الايات اللي كانت راحة للعصاة
الايات اللي كانت راحة للعصاة طبعا طبعا ازاي نتعامل بقى معهم؟ هاتوا لي الاية رقم خمستاشر واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم. الذنب هنا ايه؟ زوج رجع البيت لقى زوجته بتخونه
فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا. ده كان الحكم في الاول في شأن المرأة ازا زنت او رجل ازا زنا. يحبس في البيوت تحبس المرأة في البيت
حتى يتوفاه الموت. او يجعل الله لهن سبيلا. قال النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل الله لهن سبيلا. خذوا عني خذوا عني البكر بالبكر جلد مائة وتغرب عنه. نزل بعد كده بقى ايات الحدود اللي هو جلد المرأة
ومع ذلك وبعدها قال ده في شأن المرأة طب وفي شأن الرجل واللذان يأتيانها منكم فاذوهما. والرجل اذا زنا كل ما عليكم ان تعايروه يا فاجر كيف تفعل هذا؟ يا مجرم ازاي تعمل كده
ماشي كده؟ ثم بعد ذلك نسخ الله هذا الحكم بايات الايه؟ بايات الحدود اللي هو الرجل والمرأة. الرجل والمرأة ثم بعد ذلك مع كون الفاحشة امر بشع مستبشع في نفوس الا ان الاية اللي بعد ده مباشرة بعد دي مباشرة بعد الحديث عن
ربنا يقول ايه؟ انا اقرأ بصوا بصوا ها انما التوبة على الله للذين يعملون السوء شهادة ثم يتوبون ويكأن الله يقول لمن زنى ويكأن الله يقول لمن زنى او لمن زنت توبوا الى الله
سبحانه وتعالى من قريب. ارجعوا لربنا سبحانه وتعالى. ساعتها ربنا يقبل منكم. اوعوا في يوم من الايام تفضلوا التوبة اتأخروها اتأخروها اتأخروها فتفاجأ بالموت بين ايديكم فلا يقول الله عز وجل منكم توبة. فاحنا المفترض لما نلاقي في يوم من الايام
حد والعياذ بالله وقع في كبيرة من الكبائر. نقول له انت في جهنم ولا نقول له التوبة؟ شفتم قد ايه ربنا بيبدأ العلاقة بيننا وبين العصاة بفتح احباب الرحمة ارحموهم يا اخوانا. والله يا اخوانا في كثير من العصاة هو احنا محتاجين بس هم محتاجين ان احنا نفتح بس اليوم باب
توبة كده وتلاقيهم والله العظيم من افاضل الناس. اقول لكم على حاجة. زمان في التسعينات ايام الارهاب والكلام دون كان فيه مجموعة ارهابية طلعت قتلت واحد زابط شرطة شاب لسه كان صغير
اخوه كان والعياذ بالله على كبائر ومعاصي كبيرة جدا. على فكرة انا اعرف الشخص ده. فهو قال طبعا هو عاصي عاصي جدا. فهو قال هم قتلوا اخويا وحرقوا دمي. انا بقى هدور على حد كبير منهم واقتله. يا جماعة انا
على حد الشباب كلها متجمع حواليه. قالوا له ده فيه واحد كويس اسمه الشيخ محمد حسان ده بيدي درس في التوحيد. فده انت فعلا لو خلصت عليه اه هتبقى حرقت دمهم. طب يا جماعة دول حاجة واللي قتلوا حاجة تانية خالص. دي حاجة ودي حاجة. لا لا خد السلاح بتاعه
واحد درس الاربع هو عايز ايه محمود. ماشي كده؟ هو خلاص هو كده كده قال لك ايه هيمسكوني ما انا كده كده اصلا ايه عندي معاصي وعندي كبائر وعندي كزا وعندي كزا وعندي كزا خلاص
هي كده كده بايظة اصلا. خد الطبنجة بتاعته ورايح علشان يطخ الشيخ. آآ حضر درس الشيخ يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم. سبحان الله سبحان الله والله يريد الاية اللي بعدها سبعة وعشرين ها والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان
تميلوا ميلا عظيما. هات الاية واحد وتلاتين. شف ربنا بيتعامل ازاي مع العصاة. ان تجتنبوا الكبائر ما ينهون عنه ها؟ نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. هات الاية تمانية واربعين
واحد دايما السؤال ده متكرر يقول لي انا عملت كبائر كبيرة اوي يا شيخ. ممكن ربنا يقبلني؟ ان الله لا يغفر ان يشرك به ها؟ ويغفر اغفر ما دون ذلك لمن يشاء. سبحان الله هات الاية مية وعشرة
بالله عليكم انا عايزكم انتم اللي تقرأوها. انتم اللي تقرأوها. ها؟ ومن يعمل سوءا او ثم يستغفر الله بالله عليكم كيف تنزل هذه الاية وقلب العاصي من يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله. يجد الله غفورا رحيما
هات الاية مية وستاشر برضو ربنا اعاد الاية مرة ثانية علينا. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. هاتوا لي الاية مية ستة واربعين
اخوة للاية الابلاهية خمسة واربعين ان المنافقين ها؟ في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم ربنا بيتكلم هنا عن مين؟ عن مين؟ المنافقين. وان هم في الدرك الاسفل من النار. المنافق اللي كان بيقول في الظهر انا مسلم وهو من جواه
ممكن ربنا يقبله؟ شف الاهلي بعدها على طول شف الاهلي بعدها على طول. الا الذين تابوا واصلحوا لان كان المنافق مفسد. فبعد ما تاب ايه؟ ها؟ اصلح. واعتصموا بالله المنافق كان بيرائي الناس واخلص دينهم لله. فاولئك ها؟ مش المسلمين
فاولئك ايه؟ مع المؤمنين. شف اللي بعدها وسوف يؤتي الله بالمؤمنين ايه الاية دي يا اخواننا بتتكلم على المنافقين. على المنافق ومع ذلك ربنا يتكلم عنه ويفتح له الباب ده. شف الاية اللي بعدها الاية اللي بعدها ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم
وكان الله شاكرا عليما. سبحان الله! شفتم ربنا سبحانه وتعالى بيتعامل ازاي تعالوا نروح نشوف صنف اخر من المستضعفين من الضعفاء بعد ما تكلمنا الصورة عن كلمة عن النساء كلمة عن العصاة وازاي ربنا بيفتح لهم الباب. اتكلمت عن صنف اخر من اصناف الضعفاء
هم المستضعفين هيجي. المستضعفين المستضعفين المسلمين المستضعفين في بلد لا يجدون ولا يجدون من يساعدهم. اخوانا انا اقولها لله. احنا الحكومات العربية هتأثم امام الله سبحانه وتعالى لانهم يرون اخوانا لهم مستضعفين في بقاع الارض ولا يتحركون لنصرتهم
الرؤساء والامراء والملوك هيتسأل قدام ربنا سبحانه وتعالى عن الضعفاء في كل مكان هيسألوا عن الضعفاء الموجودين الان في سوريا بيقتلوا ليل نهار. اخوانا سوريا الان داخلة على مليون شهيد. ومش قادرين يكفوا
هذا المجرم. عن المستضعفين في فلسطين. عن المستضعفين في بورما. عن المستضعفين في افريقيا الوسطى عن المستضعفين في الصين. حكومات الاسلامية هتسأل عن هذا. تخيل دولة مسلمة زي بنجلاديش شايفة النهاردة المذابح في مسلمي الروهينغا آآ في مسلمي بورما ومش عايزين يفتحوا لهم الحدود. يا اخي ده مسلم زيه زيك
فربنا سبحانه وتعالى اتكلم عن المستضعفين. وربنا وضح لنا ايه الحكمة من وجود الجهاد؟ يا اخواننا مسألة الجهاد احنا ما ننكسفش منها. احنا ما نتكسفش منها. النهاردة فيه حلف اسمه حلف الناتو. وفيه حلف اسمه حلف
وفي آآ دول كبرى في العالم كله لو في يوم قالت اصل اصل العراق احتمال يكون فيها اسلحة دمار شامل فاحنا هنخش العراق عشان نحمي المستضعفين. والناس دي راحت دمرت دول عربية زي العراق مسلا ومش مكسوفة. الله عز وجل ان
تشرع الجهاد من ضمن تشريعات الجهاد في الاسلام حماية المستضعفين من المسلمين. بل اسمعها مني حماية المستضعفين في كل مكان عمرو بن العاص لما نزل مصر كان بيحمي المستضعفين مين؟ مين؟ النصارى. فالجهاد لما شرع
شرع لحكم كبيرة جدا منها الدفاع عن الارض وعن الدين. منها الحفاظ على حقوق المستضعفين. شف ربنا بيقول ايه وده الربع بقى كامل الربع ده كامل بقى ربنا جعله في حق المستضعفين. آآ آآ اية اربعة وسبعين
اربعة وسبعين. فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة. ومن يقاتل في سبيل الله يقتل او يغلب فسوف نؤتيه ايه؟ ها؟ اجل عظيم. طيب سؤال هل نقاتل ليه؟ هنجاهد ليه؟ هنجهز الجيوش ليه
شف الاية اللي بعدها ها الاية اللي بعدها بتقول ايه؟ وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والايه؟ والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا ها اخرجنا من هذه القرية الايه؟ الظالم اهلها. الظالم اهلها. فمن ضمن تشريعات الجهاد
في الاسلام ليه شرع الجهاد في الاسلام؟ شرع الجهاد في الاسلام علشان نحافظ على الايه؟ على المستضعفين. طيب ومن التنظيمات ايضا التي نظمتها هذه السورة المباركة تنظيم علاقة الانسان منا برسول الله صلى الله عليه وسلم. الربع اللي قبل ده على طول
احنا مش قلنا الصورة بتنزم العلاقات بين المجتمع كله. طب احنا علاقتنا مع النبي ايه؟ ها علاقتنا مع النبي هات اية اتنين واربعين. يومئذ يود الذين كفروا ايه؟ ها؟ وعصوا الرسول لو
وبهم الارض وليكتمون الله. الناس اللي عصت النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة تتمنى ان هي تكون ايه؟ لو تسوى بهم الارض ولا يكتبون الله حديثا. الربع سببت ان الله يأمركم اية تسعة وخمسين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله وايه؟ واطيعوا الرسول. الربع ده كله
وبينزم العلاقة بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم. احنا علاقتنا مع النبي ايه؟ فضرب النبي صلى الله عليه وسلم او ضرب ربنا لنا في الصورة نموزجين النموزج الاول المنافق كان فيه مشكلة اللي هي قول الله المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا
بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. سبب نزول الاية ايه؟ ان كان فيه منافق بينه وبين يهودي مشكلة اليهودي يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالعدل. فقال انا احتكم الى رسول الله. طب والمنافق
نحن نحتكم الى كاهنة بني فلان. اللي هو الطاغوت بقى امرأة كاهنة. ليه؟ لان عارف ان الكاهنة ايه؟ لو زبطها فلوس هتايه هتحكم له. فربنا بيعتب على هؤلاء الذين ما ارتضوا برسول الله ايه؟ حكما. فقال تعالى واذا قيل لهم
تعالوا الى ما انزل الله والى رسول ها؟ رأيت المنافقين يصدون عنك لا احنا مش عايزين النبي هو اللي يحكم. اصل لو حكم يحكم بالايه؟ احنا عايزين اي كده نزبطه من تحت الترابيزة يحكم لنا. فقال الله عز وجل وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذنه
ثم قال فلا وربك لا يؤمنون ايماني لا يكمل حتى يحكموك فيما ايه؟ شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ويسلموا تسليما. ثم بعد ذلك ربنا عز وجل يضرب بقى المثال ده حال المنافق مع النبي صلى الله عليه وسلم مش عايز يسمع حكمه. تعالوا بقى نشوف بقى ايه حال
المؤمنين مع النبي صلى الله عليه وسلم. ولو انك تبنا عليهم على هؤلاء ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم النبي وهو بيقرأ الاية دي على الصحابة هو ربنا بيقول ان احنا لو قلنا الناس دي اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم مش هيعملوا كده
فقام رجل وقال يا رسول الله والله لو امرنا الله ان نقتل انفسنا او ان نخرج من ديارنا لفعلنا في بعض الروايات انه ابو بكر في بعض روايات عمر في بعض روايات ابن مسعود في بعض روايات سلمان في بعض روايات صهيب
بيقول كلهم قالوا كده. يا رسول الله لو ربنا امرنا حتى ولو كان الامر صعب جدا حنقتل نفسنا احنا نطبق هذا الكلام. فضحك النبي وقال ان من امتي اقوام الايمان في قلوبهم ارسخ من الجبال. ارسخ من الجبال
فهم مش في مسألة حكم نروح لحد تاني لا. ده لو ربنا امرنا او النبي امرنا نقتل نفسنا هنقتل نفسنا عشان النبي صلى الله عليه وسلم. ثم وعد الله هذا الصنف من الناس اللي النبي عندهم حاجة كبيرة جدا يسمعوا له ويطيعوا. لقوله تبارك وتعالى ومن يطع الله ورسوله ها؟ فاولئك مع الذين
ما انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. اية تمانين ها من تطع الرسول فقد ها اطاع الله. اية تلاتة وتمانين واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى
يبقى السورة بتنزم لنا علاقتنا مع من؟ مع الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك تأتي السورة لتنزم لنا العلاقة بعض الايتام النساء القرى والمساكين العصاة الرسول صلى الله عليه
لتتكلم عن مدى رحمة الله سبحانه وتعالى في تشريعاته. عن رحمة ربنا سبحانه وتعالى في تشريعاته عشان يقولوا لي ان الصورة مبناها على الرحمة. فذكرت لنا التلات نماذج من المتعلقة برحمة الله عز وجل في تشريعه. واحد
ذكرت لنا اية تلاتة واربعين تشريع الله عز وجل لنا التيمم. اية تلاتة واربعين تشريع تامم واية مية وواحد اه واية مية وواحد القصر في الصلاة فليس عليكم جناح ان تقصروا ايه؟ في الصلاة. وشرعت ايضا
التخفيف عن اصحاب الاعذار في قول الله سبحانه وتعالى في اية خمسة وتسعين لا يستوي القاعدون من المؤمنين ها؟ اه وغير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله. ماشي كده؟ طيب وختم الله سبحانه وتعالى السورة بعدما تم ترتيب
العلاقات بين المسلمين بعضهم وبعض ختم الله عز وجل الصورة بما يتعلق باهل الكتاب. بما يتعلق باهل الكتاب وده آآ الربع بتاع ان آآ لا يحب الله الجهر بالسوء اخر ربعين في السورة اتكلم عن اهل الكتاب ونصيحة اهل الكتاب