1
00:00:00.550 --> 00:00:30.550
هذا ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستبريه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور هم انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
آآ واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
رسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور في محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. احبتي في الله من رحمة الله سبحانه وتعالى

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
لعباده ان يرسل لهم من وقت لاخر مواسم للطاعات والعبادات. يغفر الله سبحانه وتعالى فيها الزكاة ويضاعف الله عز وجل فيها حسنات. ويرفع للعبد فيها درجات. فهنيئا لمن احسن استغلال هذه الايام

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
وهذه المواسم ولقد صدق النبي صلى الله عليه وسلم حين قال ان لربكم في ايام دهر لنفحات الا فتعرضوا لها. ونحن باذن الله عز وجل في انتظار ايام هي من افضل الايام عند الله عز وجل

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
نحن في انتظار ايام هي خير ايام في العام كله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن حبان وابو يعلى والبزار في مسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل ايام الدنيا ايام العشر. هي

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
اول ايام الدنيا على الاطلاق. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام اعظم عند الله عز وجل من ايام العشر من ذي الحجة هي افضل واعظم الايام عند الله عز وجل. بل اشتملت هذه الايام على افضل يوم على الاطلاق

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
يوم العيد يوم الحج الاكبر. قال صلى الله عليه وسلم افضل ايام الدنيا. يوم النحر هذا افضل الأيام. واشتملت هذه الأيام على يوم عرفة. ذلكم اليوم العظيم. هذا اليوم الجليل الذي جعله من

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم لنا مسلما من اعظم المواسم على الاطلاق. فقال صلى الله عليه وسلم من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة ماضية وسنة قادمة. هذه الايام المباركة لنا معها وقفات

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
لكثرة الاعمال الصالحة في هذه الايام. وما بين وقفات تدبرية تأملية ايمانية. نحن في حاجة الينا نسأل الله ان يبارك لنا في اوقاتنا وان يعيننا على تبليغ الاحكام المتعلقة بهذه الايام

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
الاولى فضل هذه الايام. هذه الايام ولا شك عظيمة من القدر عند الله عز وجل. فالله اقسم في هذه يأتي بواطن كثيرة من كتابه سبحانه وتعالى. قال ربنا تبارك وتعالى والفجر وليال عشر

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
فهذه الليالي العشر هذه الليالي العشر التي اقسم الله بها. والله لا يقسم الا على عظيم. هي هذه الايام المباركة ابن كثير ان جماهير السلف على ان المراد بقول الله عز وجل وليال عشر هي هذه الايام المباركة

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
وهذه الايام هي التي اقسم الله سبحانه وتعالى بها. في سورة البروج وشاهد ومشهود. فهذا المراد به المراد به هو يوم عرفة. هذا اليوم العظيم. وهذه الايام هي الايام التي اتم الله فيها النعمة

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
فيها الدين واهتم علينا النعمة والفضل. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام لا مدينة نزلت هذه الاية التي فيها اتمام النعمة واكمال الدين في يوم عرفة في يوم من ايام عشر ذي الحجة. وهي العشر

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
التي اتمها الله عز وجل لموسى وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر هي عشر ذي الحجة وهي الايام الذي اذن الله تبارك وتعالى فيها بلقيا يوسف عليه الصلاة والسلام مع ابيه يعقوب. فهذه ايام مباركة

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
منذ القديم وهي ايام مباركة الى ان نلقى الله سبحانه وتعالى. والى ان يرث الله الارض ومن عليها. فهنيئا لمن استغل هذه الايام والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر من فطيمة وقدرها فقال صلى الله عليه وسلم ما من ايام اعظم

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
عند الله من هذه الايام. في رواية ما من ايام العمل الصالح فيها رواية اولى احب عند الله. وفي رواية ازكى عند الله. وفي رواية افضل عند الله. وهذه الروايات وان تعددت فان بداره فان

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
على ذكر فضل هذه الايام وفضل العمل الصالح فيها. حتى ان السلف رضي الله عنهم كانوا يذكرون لنا من ومن مكارمها ومن محاسنها. حتى ان انس ابن مالك رضي الله عنه كان يقول ان الله ضاعف الاجر في هذه الايام

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
فاعطى لكل يوم من ايام العشر بالف يوم الا يوم عرفة. فان الله عز وجل جعله بعشرة الاف بعشرة الاف يوم. وقال الاوزاعي رحمه الله اخبرنا ان العمل الصالح فيها وان قل اخبرنا

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
العمل الصالح فيها وان قل فانه يعدل غزوة في سبيل الله. يصام نهارها ويقام ليلها. هذا فانما يدل على عظيم فضل هذه الايام. وكان قتادة رحمه الله يقول لقد ايقن السلف انه ما من ايام افضل من

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
هذه الايام وما من عمل صالح افضل عند الله من العمل الصالح في هذه الايام. لذا اختلف السلف ايهما افضل؟ عشر ذي الحجة ام العشر الاواخر من رمضان؟ ولا شك ولا شك ان عشر ذي الحجة افضل بكثير

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
من العشر الاواخر من رمضان. وذلك لان العشر الاواخر من رمضان تثقلت الا بليلة. ليلة واحدة فقط واما العشر الاوائل من ذي الحجة فكلها ايام فاضلة. كلها ايام فاضلة. كان عمر كان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
كان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول والله لان اعتمر في عشر ذي الحجة افضل عندي من ان اعتمر يعني العشر الاواخر من رمضان والعشر الاول من محرم. هذا وان دل انما يدل على مكانة هذه الايام

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
ومدى تعظيم الامة على مدار تاريخها لهذه الايام. الرسالة الثانية ما هي افضل الاعمال التي ينبغي فعلينا ان نجتهد فيها في هذه الايام. اما العمل الاول وهو الذي لا يوازيه عمله. ولا يقاربه عمل في الاجر. فهو

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
قيادك لذكر الله عز وجل. ان الانسان منا لا يكف لسانه لسانه عن ذكر الله عز وجل. لا تكف لسانك ابدا عن ذكر الله وهذه هي اعظم الاعمال التي من الممكن ان تتقرب بها الى الله. وهذا هو الذي امرنا الله به في كتابه. بسم الله

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
الرحمن الرحيم. واذكروا الله في ايام معدودات. فالايام المعدودات هي هذه العشر التي تبدأ من الاحد باذن الله بعد غد باذن الله عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات فالايام المعدودات هي ايام العشر. وقال ربنا تبارك وتعالى ويذكر

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
الى الله في ايام معلومات على ما رزقه من بهيمة الانعام الايام المعلومات هي عشر ذي الحجة. فانظر كيف ان الله عز دائما بين الذكر وبين هذه الايام. وعند احمد في مسنده باسناده وان كان فيه ضعف انما يعمل به في فضائل الاعمال

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها افضل عند الله من هذه الايام فاكثروا فيها من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل. وكان سلفنا رضي الله عنهم يهتمون بذكر الله في هذه الايام. ويكثرون الذكر

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
في انفسهم وبين الناس. روى البخاري في صحيحه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهم وابا هريرة رضي الله عنه كان في ايام العشر يخرجان الى الاسواق فيذكران الله ويكبران الله ويظل هذا التكبير قائما

31
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
فلا يخرجان من السوق الا بعد ان يكبر اهل السوق بتكبيرهم. يحيوا الذكر اولا في انفسهم. ثم بعد ذلك يجهرون في هذا الذكر على رؤوس الاشهاد حتى يكبر الناس بتكبيرهم. وروي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا كان في منى

32
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
في قبته في خيمته كان يشعر بتدبيره الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا لا اله الا الله فيسمعه اهل منى فيكبرون بتكبيره فيضق وادي منى بتكبير الناس. والاصل في ذلك

33
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
فعل عمر رضي الله عنه كان يبدأ بالتكبير فيكبر الناس من ورائه بتكبيره. ما اعظم ان نحيي هذه الايام بذكر الله عز وجل. واما العمل الثاني الذي من المستحب ان نفعله في هذه الايام فهو صيام هذه الايام. فهو صيام هذه الايام

34
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
فصيام هذه الايام سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما روي من حديث خالد ابن هنيدة من حديث ابن خالد رضي الله عنه ان حدث عن امه التي سمعت حفصة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
وهي تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة. يصوم تسع ذي الحجة باذن الله عز وجل ابدأ الصيام من يوم الاحد باذن الله تبارك وتعالى وينتهي الصيام بيوم عرفة باذن الله عز وجل. مجرد مين؟ ابدأ يلبس بالنية

36
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
ان استطعت الصيام فهذا فضل وخير. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليك بالصوم فانه لا ذكر له. اين مثل له من اجل لابد له في الاعمال في مضاعفة الحسنات وتكفير السيئات. عليك بالصيام فانه لا مثل له. وكان السلف رضي الله

37
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
وعنهم يجتهدون في صيام هذه الايام. يجتهدون في صيام هذه الايام. وبخاصة صيام يوم عرفة شبابنا وابائنا بارك الله فيكم اجمعين. نجتهد في صيام هذه الايام. اللي هتبدأ من يوم الاحد باذن الله عز وجل

38
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
باذن الله في صيام يوم عرفة. اما اذا كان الانسان منا كبير السن او عاجز او مريض فيكفيه صيام يوم عرفة. وان فاحيي ذكر الله عز وجل على لسانك وقلبك بين الناس. فان عجزت فلا تعجز باذن الله عز وجل عن تذكير الناس

39
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
نصح الناس في صيام هذه الليالي. واما العمل الثالث وهذا اهم عمل بالنسبة لي. اجتهادك انت في الدعوة بين ايها السادة احنا من عشرة خمستاشر سنة ما كناش نسمع عن عشر ذي الحجة اصلا. ولا كنا نعرف عنها شيء

40
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
الا القليل من الناس ممن عندهم ثقافة في الدين. احنا محتاجين ان كل الاب الكل الان من مدينة يجلس بين يديه انه يتحرك في دين الله سبحانه وتعالى. انتم ترون سعي اهل الباطل في هذه الايام. سعي اهل الباطل في هذه الايام لارضاء الناس

41
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
وابعاد الناس عن الله عز وجل. هذا السعي انتم احق به. انتم احق به. لتبليغ الناس دين الله عز وجل تخيل لو كل انسان مما يجلس بين يدي الامن توجه الان على كل وسيلة اتصالات مشترك فيها واتس او فيس او غيرها من

42
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
الوسائل وبدأ يذكر الناس ويعرف الناس. والله منذ عشر سنوات اول صلاة كسوف صليتها ما كان معي الا اربعة خمسة ستة من الشباب. انتم رأيتم في صلاة الكسوف الماضية. كيف ان المساجد امتلأت بالمصلين

43
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
وذلك لدور السوشيال ميديا في تبليغ الدين للناس. فما بالكم لو اجتهدنا في هذه الايام بتعليم الناس فضائل صيام هذه الايام وفضائل في هذه الايام والاحكام المتعلقة بهذه الايام هذا ما اسميه دائما عمل قليل واجر عظيم. قد يدخل

44
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
الانسان منا الى عشر ذي الحجة ولا يخرج الا باجر عامل واحد فقط. وقد يدخل الانسان منا الى عشر ذي الحجة ويأخذ اجر الاف من العاملين في هذه الايام. درنا في هذه الايام احنا لا نجتهد الا في تبليغ الناس على وسائل

45
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
حديثة وغيرها تبليغ الناس فضل هذه الايام وفضل العمل في هذه الايام. وحرمت هذه الايام وحرمت هذه الايام. وهذا هو العمل الرابع الذي ينبغي ان اؤكد عليه. ايها السادة نحن في الاشهر الحرم

46
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
نحن في الاشهر الحرم. التي حرم الله عز وجل فيها المعصية اكثر واكثر. واذا كانت الحسنة تتضاعف في مواسم الضعاف والعبادات. فان المعصية ايضا تتضاعف عند حرمة الشهور والامكنة. عند

47
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
مرت الازمنة والامكنة. فكما ان السيئة في مكة تضاعف لقوله ومن يرد فيه بالحادي بظلم بذقه من عذاب فكذلك المعاصي في عشر ذي الحجة تتضاعف. تتضاعف نسأل الله السلامة. نسأل الله السلامة. فالاصل في هذه الايام

48
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
ان يعلن الانسان منا تمسكه بدين الله. ده الاصل ان يتمسك الانسان في الاشهر الحرم ان يعلن الناس تمسكه بدين الله عز وجل لا خروجهم لا خروجه من الطاعة والعبادة. فرق كبير من قذف الله في قلبه

49
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
تعظيم هذه الايام فهو يعلن فيها التوبة ويعلن فيها الرجوع ويعلن فيها يعني رجوعه الى الله سبحانه وتعالى وبين من اعلن في هذه الايام عودته للمعصية وعودته الى الفجور. نسأل الله ان يثبت قلوبنا على دينه الى يوم نلقاه. احبابي الكرام

50
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
هذه الايام هي ايام الحرم. اذا كان النبي يذكر الصحابة بهذا الامر. ففي خطبة عرفة. وفي خطبة يوم النحر. وفي خطبة اوسط ايام التشريق التي هذه الخطب التي خطبها النبي في حجة الوداع. كان ينظر للناس ويقول ايها الناس اي شهر هذا؟ اي

51
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
اي بلد هذه اي يوم هذا! ثم يقول فان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر هذا في بلدكم نهبا. الاصل في هذه الايام اقبال الناس الان على الله سبحانه وتعالى. الاصل في هذه

52
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
في ايام خضوع القلوب بين يدي الله سبحانه وتعالى والنساء. الاصل في هذه الايام عودة الانسان منا الى ربه الاصل في هذه الايام خضوع الانسان لربه سبحانه وتعالى في هذه الايام. اي شيء يشغلك عن ربك سبحانه وتعالى في هذه الايام

53
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
تماما لان هذه ايام ايام اقبال على الله. هذه الايام التي يعرض الله عز وجل عباده لنفحاته سبحانه وتعالى تتعرض وكونوا اهلا للتعرض لهذه النفحات. اما الرسالة الثالثة فهي متعلقة ايضا بعمل من اعظم الاعمال فيها

54
00:17:50.550 --> 00:18:20.550
وهي الاضحية والرسالة الثالثة تتعلق يسيرا ببعض الاحكام المتعلقة الاضحية سنة مؤكدة في قول جماهير الفقهاء. او جاءنا ابو حنيفة واحمد في رواية له ومالك في رواية له. واستدلوا على ذلك بفعل النبي صلى الله عليه وسلم انه ضحى بكبشين

55
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
وسددهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان ذو سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا من كان ذو سعة فلم يضحي فلا يقربن مصلانا. قالوا هذا نص يدل على وجوبها. وان كان

56
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
كل جمهور والاوفر لقوله صلى الله عليه وسلم لفعله صلى الله عليه وسلم احيانا وتركه احيانا. شروط شروط صحتها. الشرط الاول ان تكون هذه الاضحية من بهيمة الانعام اتفاقا بين العلماء لا خلافا

57
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
فلا تصح الاضحية الا من الابل والبقر والغنم. وما دون ذلك يعد صدقة لا يعد اضحية. الشرط الثاني ان تكون في السن التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه جزئية ينبغي ان اؤكد عليها ايها السادة الكرام

58
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
بين العلماء لا خلاف في ذلك. ان تبلغ الاضحية السن المقررة شرعا. اما ما دون السن فهذا لا تثبت به الاضحية ولا تصح اجماعا لا اختلافا فيه لا اختلاف فيه. والاصل في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
لا يجزئ الا المسنة من الانعام. فهي من الابل خمس سنوات. ومن البقر من بلغ ومن الغنم من بلغت سنة. من بلغت سنة فلو واحد جاب بقرة الف كيلو. وهي سنة ونصف عمرها سنة

60
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
اعتمادا على كثرة اللحم لن تصح اضحية انما تكون صدقة. هذا محل اتفاق بين العلماء عشان كده بنقول واحنا بنشتري الاضاحي لابد ان يكون معنا حد خبير يخبرنا بسن هذه البهيمة التي سنشتريها. زي ما الانسان

61
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
منا بيروح مع ابنه يشتري له عربية بيجيب ميكانيكي. زي ما الانسان منا يروح يشتري مع ابنه عفش البيت بتاعه عشان بيتزوج بيجيب نجار وانا رايح كان الاضحية ان الاصل هي حاجة لله سبحانه وتعالى مش امر دنيوي يكون معي حد من اصحابي خبرة يخبرني بالسن الحقيقية لهذه الدابة التي

62
00:20:40.550 --> 00:21:00.550
فالشرط الثاني من شروط الصحة في الاضحية بلوغها السن الشرعي الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم لا يضحى الا بمسن فان لستم فجمعة من الغنم. والجذع من الغنم التي بلغت ستة اشهر فما فوقها. ستة اشهر فما فوقها

63
00:21:00.550 --> 00:21:20.550
اما ما كان دون السن فلا يصح فلا تصح الاضحية. وانما تكون صدقة صدقة. الامر الثالث ان تكون خالية من العيوب فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن العوجاء البين عرجوها. وعن العوراء البين عورها

64
00:21:20.550 --> 00:21:40.550
عن العجفاء وعن المريضة البين نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الصفات ان تكون في الاضحية بل الاصل ان من تعظيم ان لشعائر الله سبحانه وتعالى ان يختار الانسان منا افضل ما يجد. سنا وهما وصحة وحجما

65
00:21:40.550 --> 00:22:00.550
ده الاصل لان الله سبحانه وتعالى قال ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. قال ابن عباس كانوا بيسمنوا الدابة اللي هيذبحوها لله عز وجل. ويستعظمونها. يدوروا على السمينة العظيمة التي تخرج

66
00:22:00.550 --> 00:22:20.550
من اكبر ليكون للفقراء والمساكين. اذا هذه الشروط لابد ان تكون موجودة مع شرط رابع وهو الوقت بعض اخواتنا من اهل الخير ربنا يا رب يبارك فيهم. بيذبح مثلا ليلة الوقفة بالليل. هذه صدقة وليس في الجنة. لان من

67
00:22:20.550 --> 00:22:40.550
صحة الاضحية ان تذبح في الوقت المعلوم لها شرعا. وهو من بعد صلاة عيد الاضحى الى غروب شمس رابع ايام ايام العيد اللي هو ثالث ايام التشريق. ده الوقت المحدد شرعا من النبي صلى الله عليه وسلم حدده للاضحية. من كان قبله فهو صدقة من الصدقات

68
00:22:40.550 --> 00:23:00.550
وما كان بعده ايضا هو صدقة من الصدقات. وهذه الاضحية انما تجزئ عن الانسان واهل بيته ومن شاء من المسلمين. فالاضحية تجزئ عن الانسان واهل بيته ومن شاء من المسلمين

69
00:23:00.550 --> 00:23:20.550
لما ثبت في حديث انس رضي الله عنه ان النبي ذبح كبشا وقال اللهم هذا عني وعن آل بيتي. لا عني وعن آل بيتي ثم ذبح الآخر وقال اللهم هذا عني وعن امة محمد. عليه الصلاة والسلام. ما اكرمه

70
00:23:20.550 --> 00:23:40.550
لم ينس امته حتى وهو يذبح اضحية منه. اللهم هذا عني وعن اهل بيتي يستحب لنا عند الذبح ايها السادة الكرام ان يشهد الانسان منا ذبيحته عند الذبح. هذه من السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كانت له

71
00:23:40.550 --> 00:24:00.550
الخبرة في الذبح فمن السنة ان يذبح هو عن نفسه. يذبح هو عن نفسه مسميا مكبرا قال استقبل ببهيمته القبلة ومن السنة ان يسوقها الى الذبح سوقا رفيقا. لا كما نرى في ايامنا هذه تعذب الدابة مرتين. مر عند سوقها للذبح

72
00:24:00.550 --> 00:24:20.550
مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يجر شاة للذبح من طردها فقال اتق الله فيها اتق الله اتريد ان تميتها ميتتين؟ وفي رواية اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يشم شاة قد وضع قدم

73
00:24:20.550 --> 00:24:40.550
عليها يسن الآن يسد السكين امامها وهي تنظر اليها. فقال النبي اتق الله فيها اتريد ان تميتها ميتتين نبدأ به استحب العلماء ان يداري الانسان الالة التي سيفتح بها عن عين الدابة حتى لا يعذبها قبل موتها. بل استحب العلماء

74
00:24:40.550 --> 00:25:00.550
ان يقدم لها عند ذريها طعاما وشرابا اكراما لها. اكراما لها حتى لا تشعر بالخوف او تشعر الاضطراب قبل الذبح بل لابد ان يساق من الذبح شوقا رفيقا خفيفا سوقا لا مشقة فيه عليها ولا اذى يصيبه

75
00:25:00.550 --> 00:25:30.550
الرسالة الرابعة وهي التكريس. هذه الايام هي ايام التدليس نوعان نفصل باذن الله تبارك وتعالى الاحكام في هذين النوعين صراحة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد ومنها سنة الوليدة عن رسول الله

76
00:25:30.550 --> 00:25:50.550
صلى الله عليه وسلم في هذه الايام احياء هذه الايام بسنة التكبير. والتكبير عندنا نوعان. التكبير عندنا نوعان اما نوعه الاول من التلميذ هو الذي يسميه الفقهاء بالتكبير المطلق. وهو الذي يبدأ باول يوم من ايام عشر ذي الحجة

77
00:25:50.550 --> 00:26:10.550
لقوله تبارك وتعالى ولتكبروا الله على ما هداكم. فالتكبير يبدأ من يوم الاحد باذن الله. التكبير يبدأ من يوم الاحد وكان السلف رضي الله عنهم يكبرون في بيوتهم وفي شوارعهم وعلى فروشهم وعلى فروشهم وكانوا يدخلون اماكن

78
00:26:10.550 --> 00:26:30.550
تجمع الناس ليكبر الواحد منهم فيكبر الناس بتكبيره. هذا اسم التكبير المطلق. ويستحب ان احنا نبدأ هذا التكبير المطلق باذن الله عز وجل بدءا من يوم الاحد ان شاء الله من اول ايام ذي الحجة ان شاء الله. وينتهي هذا التكبير المطلق بغروب شمس

79
00:26:30.550 --> 00:26:50.550
اخر يوم من اخر يوم من ايام التشريق الثلاثة اللي هو رابع ايام العيد. واما التكبير الاخر فهو التكبير المقيد فهذا التكبير المقيد هو الذي يكون ايها السادة بعد الصلوات. وبدايته تبدأ يبدأ التكبير المقيد من فجر يوم عرفة

80
00:26:50.550 --> 00:27:10.550
الى عصر رابع يوم من ايام العيد وينتهي تكبير المفرد. هذه ايام وهذه مواسم طاعات نتقرب فيها الى الله سبحانه وتعالى هذه الايام هذه الايام من احسن العمل فيها واستثمار هذه الايام في طاعة الله عز وجل يضمن له الخير العظيم في

81
00:27:10.550 --> 00:27:30.550
والاخرة الا فاجتهدوا في هذه الايام. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينني واياكم في هذه الايام على ذكره. وان يعيننا فيها على شكره وان يعيننا فيها على حسن عبادته وطاعته. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. امين. واسرافنا في امرنا. امين. وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. امين. اللهم لا تدع لنا في هذا

82
00:27:30.550 --> 00:27:50.550
الجمع الكريم ذنبا الا غفرته. ولا هما الا فرجته. ولا دينا الا قضيته. ولا مريضا الا شفيته. ولا ميتا الا رحمته. امين. ولا عاصيا الا هديته ولا عاصيا الا هديته ولا عاصيا الا هديته ولا طائعا الا على طريقك ثبته يا رب العالمين. اللهم بلغنا هذه

83
00:27:50.550 --> 00:28:10.550
عز وجل في سورة الحج ولتكبروا الله على ما هداكم. ولتكبروا الله على ما هداكم. النوع التاني من التكبير وهو التكبير المقيد والعلماء قالوا ده اسمه تكبير مقيد لانه مقيد بوقت ووقته بعد الصلوات. وهذا يبدأ باذن الله عز وجل من فجر يوم عرفة

84
00:28:10.550 --> 00:28:30.550
هيبدأ من فجر يوم عرفة. ويظل الانسان بعد كل صلاة يكبر يكبر التكبير او الصيام والان يكبر وينتهي التكبير بعصر ربع يوم العيد اللي هو تالت ايام التشهد. بعد صلاة العصر صلي الجمعة وخلاص. اما الصيام

85
00:28:30.550 --> 00:28:50.550
فالوارد عن الصحابة رضي الله عنهم ثلاث صيغ. لو فعل الحسن اي وحيدة منها صح باذن الله عز وجل. نحفظها مع اما الوتر في الجميع واما الجمع في الجميع واما رتم فشفع. تعالوا مع بعض واحدة واحدة. الوتر في الجميع ها؟ الله

86
00:28:50.550 --> 00:29:10.550
الله أكبر الله أكبر الله أكبر تشفع العطر شفع وتر لا إله إلا الله الله أكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. يبقى كان الوتر فين؟ في الاتنين. واما الشفع للجميع. الله

87
00:29:10.550 --> 00:29:30.550
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد لئن شفع في الابل فوتر ثم شفع. وهذه التي كان عليها اكبر الاصحاب رضي الله عنهم اجمعين. الله اكبر الله اكبر الله اكبر

88
00:29:30.550 --> 00:29:50.550
لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر. ولله الحمد. اكبر الصحابة عشان كده بتديه الصيغة اللي احنا دايما في تكبيرات العيد التكبيرات المقيدة. فيستحب للانسان ان الذكر ده لن يفارق لسانه في هذه

89
00:29:50.550 --> 00:30:10.550
يبصر الانسان يكثر الانسان من ذكر الله ومن التكبير في هذه الايام. ارجع تاني واقول الايام اللي جاية دي ايام فارقة في حيات كلنا الايام دي والله انا بستشعرها والله مع الفطر اللي احنا عايشين فيها. مع الفتن اللي كل يوم بتتعرض علينا بيترافض. لا نستشعر

90
00:30:10.550 --> 00:30:30.550
سواء في الطاعات اللي هتعملوها ان شاء الله ونعملها جميعا. هتكون سبب لتثبيت اقدامنا على الطريق في وقت تتقلب فيه القلوب نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبت قلوبنا على دينه والطاعة والعبادة اللي احنا هنعملها لحضور كبير جدا في تثبيت قلب الانسان على طاعة الله سبحانه وتعالى

91
00:30:30.550 --> 00:30:50.550
الامر التاني الامر التاني ان العطايا اللي ربنا سبحانه وتعالى بيعطيها للخلق في هذه الايام. تخيلوا احبابي الكرام نقف بس وقفة سريعة مع كلام سيدنا انس رضي الله عنه. اذا الله امر لكل يوم من ايام ذي الحجة العشر الاوائل يعني اليوم بالف

92
00:30:50.550 --> 00:31:10.550
الى يوم عرفة فاليوم بكم؟ بعشرة آلاف. هو سيدنا انس عائز يقول ايه؟ عائز يقول يعني انا لما اطلع جنيه لله سبحانه وتعالى صدقة من يوم واحد لحد يوم ثمانية كأنك طلعت الف. لو طلعت اثنين كتاب طلعت كم؟ الف. يوم عرفة لو طلعت جنيه كانك طلعت كم

93
00:31:10.550 --> 00:31:30.550
عشرتلاف يعني افطار الصائم اللي انا عملته في رواضع اللي انا عملته في يوم من الايام ذي الحجة اليوم كأني فطرت الف انسان فطرت واحد كأني في الضبط الف انسان. طب ولو فضلت الناس في المحافظة؟ كأنك فطرت ايه؟ الناس اللي ربنا سبحانه وتعالى اكرمنا ان هي قائمة على المساجد فوق اصحاب

94
00:31:30.550 --> 00:31:50.550
كده نعمل للناس سنة كده الصحابة عملوها ابن عباس عبادة وغيرهم الصحابة سنة اسمها التعريف اولها في الخطبة بس للاسف طبعا انقطاع النور ده حال بينا وبينهم. التعريف التعريف سنة. فعل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى التعريف بقاء الناس يوم عرفة في المساجد

95
00:31:50.550 --> 00:32:10.550
ان الناس تحضر في المساجد يوم عرفة. الناس تحضر اليوم ده الناس كلها في المساجد احنا فاكرين اعمالنا احنا قاعدين في المساجد يوم عرفة بتتعرض لنفحات الله سبحانه وتعالى لتعرض العتق للنار فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من يوم يكثر ما من يوم يعتق الله فيه عباده من النار اكثر من

96
00:32:10.550 --> 00:32:30.550
وزي ما احنا في ليلة القدر كنا كلنا في المساجد من بعد صلاة المغرب في ناس من العصر لحد تاني يوم صلاة الضحى في المساجد احنا عايزين نفعل هذا الامر ايضا في في يوم عرفة. نكون في مساجدنا كده نذكر الله ونقرأ القرآن ونتعرض لنفحات العتق من النار

97
00:32:30.550 --> 00:32:50.550
وما اجمل بقى ان كل حد كده من الناس اصحاب اليسار اللي ربنا وسع عليهم وربنا يوسع على الجميع يا رب. يعمل افطار عندي في المسجد. بنعمل الافطار مسجد وده يكون تشجيع للناس واهالي الحي ان احنا احنا هنصوم. احنا هنصوم. وان شاء الله باذن الله الصايم احنا هنعمله فطار مثلا. انا والله لو

98
00:32:50.550 --> 00:33:10.550
موجود معكم ما كنتش مسافر كنا عملنا هذا الامر في النصيحة. بس للاسف موضوع السفر بقى اللي يحول بيني وبين هذا الامر. فليه ما نعملش كده؟ ليه بس يوم عرفة بيوم ولا الاتنين نبدأ نكلم كل اخواتنا ونعزم نفس على اليوم ده يا جماعة يوم كلنا نتعاون فيه على طاعة الله سبحانه وتعالى بحيس احنا

99
00:33:10.550 --> 00:33:20.550
يبقى موسم اولا وانا اعتق من النار. موسم ثانيا ان انا اعبد ربنا فأثبت على الطاعة. موسم ثالث. انما بدل ما يكون لي اجر واحد اول امور ناس كثير جدا

100
00:33:20.550 --> 00:33:40.550
ده شيء مهم جدا. آآ حد ما شاء الله مكتوب في الله عنده محل عنده شركة عنده مصنع. يوم عرفة صيام وكلنا هنفطر مع بعض هنا. يبقى ذكرنا الناس دي كلها واحنا محتاجين ان شاء الله مع الله الفترة اللي جاية دي فترة تجارة مع الله سبحانه وتعالى. والله التجارة

101
00:33:40.550 --> 00:34:00.550
يعني اسأل الله سبحانه وتعالى يعني انه يبلغنا واياكم هذه الايام المباركة في هذه الايام. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا فيها على ذكره وعلى شكره وحسن عبادته. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم

102
00:34:00.550 --> 00:34:09.846