1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:40.050 --> 00:01:02.300
عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله معاشر الحاضرين ها هو لقاؤنا بكم يعود والعود احمد في هذه المجالس القرآنية والتي نسأل الله

4
00:01:02.300 --> 00:01:22.300
طه رب البرية جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي سماه. ان يقبلها منا اجمعين. امين. وان اجعلها خالصة لوجهه الكريم. حجة لنا يوم القدوم عليه يوم الدين. انه ولي ذلك والقادر عليه

5
00:01:22.300 --> 00:01:52.300
احبتي في الله ان العلم اشرف مطلوب. ولقد ذكرت لكم في درس قريب مضى ان كل عبادة مفتقرة الى العلم وهذا يدلك على شرف العلم ويفسر لك قول النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:52.300 --> 00:02:20.000
فضل العالم على العابد كفضله على ادناكم انما يفضل العلم العمل اعني العبادة. لان العبادة مفتقرة الى العلم لذلك من علائم توفيق الله سبحانه وتعالى لعبده ونسأل الله من واسع فضله ان يرزقنا واياكم تعظيما للعلم

7
00:02:20.500 --> 00:02:49.300
طلبا وقراءة وبحثا ونشرا وتعليما. رحم الله سفيان الثوري حينما قال بعد ان اثنى على العلم وذكر فضله قال لا اعلم عملا بعد النبوة لا اعلم عملا بعد النبوة افضل من بث العلم

8
00:02:49.750 --> 00:03:23.950
بث العلم ونشره من اعظم الاعمال عند الله سبحانه وتعالى. فبه حياة القلوب وبه تصحح عقائدها وتسلم لها عباداتها. فتصل الى الله جل في علاه. اصولا سليما يرضى به الله سبحانه عن صاحب هذا القلب. لذا ايها الاحبة في الله نسأل الله جل في علاه

9
00:03:23.950 --> 00:03:49.750
وتعالى وتقدس في علي سماه ان يثبتنا على هذا الطريق المبارك حتى نلقاه وان يجعلنا واياكم ممن قال الله فيهم انما يخشى الله من عباده العلماء وان ينالنا اجمعين قول رب العالمين قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

10
00:03:50.450 --> 00:04:14.450
وان نفوز فوزا عظيما. بقوله سبحانه وتعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. يا  درسنا اليوم سيكون كما اعتدنا عند النوازل والمناسبات. نخرج عن موضوعنا بما يناسب المقام

11
00:04:16.050 --> 00:04:49.000
وقفات مع الحج تفيأ المسلمون من ايام قريبة موسما عظيما من مواسم الطاعات اياما معلومات حج الناس فيها بيت الله سبحانه وتعالى مؤدين ركنا من اركان الاسلام والمؤمن ايها الاحبة في الله حاجا كان او غير حاج

12
00:04:49.750 --> 00:05:13.950
لا ينبغي عليه ان يفوت مناسبة الحج دون وقوف على مقاصد الحج ودون ان يقتبس العظات والعبر. والوقفات والتأملات من حج بيت الله سبحانه وتعالى. ان من الله عليك فحججت بيته

13
00:05:15.300 --> 00:05:35.300
فذهبت الى منى فبت فيها ثم مع الضحى انطلقت الى عرفة ثم نفرت مع المغرب الى مزدلفة ثم بعد الفجر دفعت نحو الجمرة الكبرى فرميتها وحلقت ثم قصدت بيته فطفت فعدت

14
00:05:35.300 --> 00:05:56.550
فبت ليالي التشريق في منى ترمي الجمار كما صنع النبي عليه الصلاة والسلام. ثم ودعت بقلبك بيت الله العتيق  فعلت ذلك او شاهدت ذلك. ينبغي ان تقف مع الحج وقفات. الوقفة الاولى

15
00:05:56.550 --> 00:06:23.400
تجريد العبودية لله سبحانه وتعالى. ان في الحج مدرسة عظيمة. تربي العبد السائر الى الله سبحانه وتعالى ان يتجرد للعبودية لعبوديته سبحانه وتعالى. يا كرام نحن خلقنا الله جل في علاه من اجل تحقيق العبودية له

16
00:06:23.550 --> 00:06:47.350
قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولا ينبغي ولا يليق. ان يغيب عن قلب العبد وقصده هذا المطلب العظيم. الا وهو تحقيق العبودية لله. انما خلقك الله من اجل ان تعبده

17
00:06:48.350 --> 00:07:20.350
وكل ما سوى العبودية انما يأتي تبعا من اجل تحقيق العبودية تأكل وتشرب حتى تحافظ على هذا البدن ليعبد الله هكذا ايها الاحبة في الله. في الحج مدرسة عجيبة تربي المسلمين على ان يتجردوا لعبوديته سبحانه

18
00:07:21.000 --> 00:07:46.500
قد يقبل العبد على العبادات من صيام او صدقة او صلاة ولكن هذا الاقبال قد يتخلله شيء من عدم التجرد للعبودية لله جل في علاه. اما في الحج ايها الاحبة الكرام فتأملوا كيف

19
00:07:46.750 --> 00:08:17.300
تتجلى هذه الوقفة تجريد العبودية لله سبحانه وتعالى تأمل معي مكة لم يجعل الله فيها ظلا ظليلا. ولا ماء عذبا نميرا ولا اشجار ولا ثمار كما قال ربنا سبحانه بواد غير ذي زرع حاكيا مقالة ابراهيم الخليل عليه السلام

20
00:08:17.300 --> 00:08:52.850
ان هذا المشهد وان هذه البيئة يا مسلم انما جعلت العبد الحاج لله سبحانه. فلا احد يذهب الى مكة قاصدا ثمارا او ظلالا ولم تتميز مكة بهذا لذا تساءل العلماء السالفون السابقون لم جعلت مكة هكذا الى الان حجارة سوداء

21
00:08:53.450 --> 00:09:26.850
وحرارة شديدة وغبار وجبال واودية قالوا حتى لا يدخل في قلبي قاصد الله حاجا لله شيئا من ذلك يأتي من اجل عبودية الحج. من اجل ان يعبد الله سبحانه وتعالى. قد يذهب الواحد منا الى مكان اخر

22
00:09:26.850 --> 00:09:51.000
فيعبد الله جل في علاه. ويكون هذا المكان ملائما للعبودية. وملائما لسياحة دنيوية هذا لا يوجد في مكة فمن جاء مكة جاءها عابدا طائعا لله سبحانه وتعالى. جاءها عابدا طائعا مريدا

23
00:09:51.000 --> 00:10:14.400
قاصدا ما عند الله سبحانه وتعالى. وقالوا احبتي في الله صورة ثانية تبين ايضا تجلي تجريد العبودية لله سبحانه وتعالى في الحج تجلي تجريد العبودية لله سبحانه وتعالى في الحج. قالوا تأملوا زمزم

24
00:10:15.000 --> 00:10:56.000
تسائل العلماء فقالوا لما لم تجعل زمزم ماء عذبة قالوا يا كرام حتى تشرب تعبدا لا تلذذا. وانت تشرب زمزم تشربها متعبدا. كما انك قصدت تلك الفجاج وتلك الشعاب مستقبلا ضاحيا كما يقولون يعني الشمس متعبدا. لله سبحانه وتعالى. كذلك زمزم

25
00:10:56.000 --> 00:11:26.050
قالوا حتى يشربها. شاربها تعبدا لا تلذذا ايضا احبتي في الله تأملوا في الكعبة يذكر تقي الدين شيخ الاسلام رحمه الله كلاما عجيبا في الكعبة خلاصته يقول يبني الملوك واهل الدنيا قصورا

26
00:11:26.650 --> 00:11:55.550
ثم لا يقصدها الناس ولا تلبثوا حتى تصير خرابا تعوي بها الكلاب وتسفيها السواف قال وانظروا الى بيته حجارة سوداء حجارة سوداء في واد غير ذي زرع ومع هذا يعظمه المسلمون

27
00:11:55.550 --> 00:12:21.300
بل احبتي في الله تأملوا كيف جعله الله سبحانه وتعالى ما هو الافئدة وتلك الافئدة التي تهوي الى ذلك الوادي قد تهوى ابدانها فتهوي الافئدة والابدان. ومن لم يذهب ببدنه يقينا

28
00:12:21.300 --> 00:12:41.300
انا على يقين بان يوم عرفة تمنى كل مسلم ان يكون مع الحج. لم؟ لانه ما هو لو قصرت الخطى القلب لا يقصر. ولنا مع هذا وقفة لكني اقول ايها الاحبة في الله

29
00:12:41.300 --> 00:13:11.800
جعلت الكعبة على هذا الشكل وعلى هذا البناء ومع ذلك تقصد حتى تقصد تعبدا  لا ان يخالط التعبد شيئا اخر لذلك يا مسلم تأمل معي كيف جعل الله سبحانه وتعالى موسم الحج كاملا من اجل

30
00:13:11.800 --> 00:13:41.800
لتحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى. وهكذا ينبغي ان يكون المسلم. الذي يريد ما عند الله جل في علاه ويعلم انه ما خلق من اجل طاعة الله سبحانه وتعالى. لذلك تأملوا في شرعنا العظيم وفي مقام العبودية

31
00:13:41.800 --> 00:14:11.800
لا يوجد اجازات. بل ان الفراغ واوقات الراحة هي اوقات العبادة فاذا فرغت فانصب. والى ربك فارغب. عند الفراغ اقبل على الله جل في علاه لم؟ انك عبد؟ لانك عبد بربك وخالقك سبحانه وتعالى

32
00:14:11.800 --> 00:14:41.800
يا كرام الوقفة الاولى ولا ينبغي ان تغيب عن قلوبنا اجمعين. اننا عباد لله حياتك ينبغي ان تكون عبودية. فما ان تنتهي من موسم الا وتنتقل الى موسم اخر مع ان تنتهي من شيء الا وتنتقل الى شيء اخر. لم؟ لانك عبد خلقك الله جل في علاه من اجل عبوديته

33
00:14:41.800 --> 00:15:05.900
وهو غني عنها يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد ما زاد ذلك في ملكه شيئا فهو سبحانه اراد منا العبودية وهو غني عنها

34
00:15:05.950 --> 00:15:39.500
يا مسلم لا ينبغي لك ان حججت او ان رأيت الحج بقلبك ان يغيب عنك مقصد المقاصد. مقصد المقاصد مقصد المقاصد وهو تحقيق العبودية لله. لما غاب هذا المقصد عن غير المسلمين وعن بعض المسلمين

35
00:15:39.550 --> 00:16:02.000
ممن تلبس بلبوس العلمانية لم تكن العبودية هدفا عنده. بل كل ما العبودية تنح العمودية جانبا. لكن المسلم يعلم انه لله عبد. وخلق من اجل تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى

36
00:16:02.000 --> 00:16:32.700
وكل شيء انما للعبودية. يحفظ العقل من اجل ان تظل كلف العبد يحفظ البدن من اجل ان تظل مكلفا عبدا. يحفظ المال من اجل ان تظل مكلفا عبده يحفظ النسل والولد من اجل ان تستمر سلالات العبيد لله جل في علاه

37
00:16:33.300 --> 00:17:06.100
هذه الضرورات الخمس اليوم للاسف يغيب مقصد العبودية عنها. عنا ونحن نتعاطاها الله المستعان الوقفة الثانية احبتي في الله مع الحج ثمرة الحج من ثمرة كل عبادة هي تحقيق التقوى. ايها الاحبة في الله ان القصد

38
00:17:06.100 --> 00:17:26.100
من حج بيت الله سبحانه. ومن الصلاة والصيام والزكاة وكل الطاعات. التي تتقرب بها الى الله انما هو تحقيق ثمرة التقوى. تحقيق التقوى. انظر ماذا قال الله جل في علاه. في اية تقدم

39
00:17:26.100 --> 00:17:45.850
لنا في هذه السورة العظيمة. في سورة البقرة. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. والذين من قبلكم. لم لعلكم تتقون وهذا يتجلى تماما في الحج يتجلى تماما في الحج

40
00:17:45.900 --> 00:18:05.900
ليس القصد ان تقف بعرفة. وان تبيت بمزدلفة وان تطوف بالبيت وترمي الجمار. لا. انما القصد من هذا كله ان تتلبس بعبودية التقوى. ان تحقق التقوى من ثمرة كل الطاعات. وكل العبادات

41
00:18:05.900 --> 00:18:30.750
لذلك تأمل ماذا قال الله جل في علاه وهو يتكلم عن مشهد من مشاهد الحج مشاعره ومناسكه. لن ينال الله لحومها. ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. ليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها كما كان يفعل المشركون

42
00:18:30.750 --> 00:18:54.250
كانوا اذا حجوا يعودون الى بيوتهم فايش؟ لا يأتون من ابوابها. وانهم يأتون من ظهورها. ولكن البر من اتقى ولكن البر من اتقى. لذلك ايها الحبيب اذا صفا لك هذا الهدف العظيم

43
00:18:55.000 --> 00:19:17.050
في عبوديتك فاعلم انك بخير انك انما تريد من العبودية ان تصل الى التقوى ان تتقي الله جل في علاه. بفعل الاوامر واجتناب النواهي. ان يقوم بقلبك وازع عظيم يحملك على طاعته ومجانبة معصيته

44
00:19:17.400 --> 00:19:47.400
هذا الشعور الايماني العظيم والعظيم جدا هو هو القصد. بل هو وراء كل عبادة. والحج من باب اولى لذلك احبتي في الله ينبغي ان يتأمل الحاج وغير الحاج في حال ايمانه بعد حجه. اقترابه من معصية الله. او

45
00:19:47.400 --> 00:20:04.400
ابتعاده عنها. اقترابه من طاعة الله جل في علاه. او ابتعاده عنها. ما هو حالك؟ ان كنت مقبلا فالحمد لله  اورزك الله سبحانه وتعالى التقوى. وان لم تكن فاحسن الله عزاك

46
00:20:05.500 --> 00:20:29.150
كما قال ذلك الشاعر فما حججت ولكن حجت العيرة. قال اذا حججت بمال اذا حججت بمال اصله سحت فما حججت ولكن حجت العير. يعني انت ما حجيت وانما عيرك حجت. كثير من الناس ايها الاحبة في الله يظل على

47
00:20:29.150 --> 00:20:57.500
مصر على معصيته واقفا في ابواب الحرام راكعا في معاصي الله جل في علاه. فاذا جاء موسم الحج اقبل ببدنه لا بقلبه  لا اقول تائبا بقلبي لكن اقبل ببدنه فتراه غافلا عن مقصد الحج. الا وهو التقوى. لذلك تأملوا ايها الاحبة في الله. كيف جعل

48
00:20:57.500 --> 00:21:22.150
الاثر العظيم المترتب على الحج وهو عودتك من ذنوبك كيوم ولدتك امك مرتبا على اي شيء يا كرام على الحج المبرور على الحج المبرور. وكما قال الشاعر فما كل من حج بيت الله

49
00:21:22.150 --> 00:21:52.150
مبروك. فما كل من حج بيت الله مبرور. قال من حج ولم ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. والله جل في علاه في القرآن ترى هذا لما قال فمن تعجل في يومين ايش قال؟ فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه

50
00:21:52.150 --> 00:22:17.050
ماذا قال؟ كثير من الناس ترى يغيب عنه معنى هذه الاية معنى هذه الاية ان من تعجل او تأخر واتقى فلا اثم عليه لذلك انظروا ماذا قال لمن اتقى. هذه الاية ليس فيها دليل على

51
00:22:17.050 --> 00:22:40.650
كافضلية التأخر عن التعجل كما يظن الناس لا وانما ايها الاحبة في الله هذه الاية تقول لك ان تأخرت او تعجلت واتقيت فلا اثم عليك هذه الاية تفسيرها قول النبي عليه الصلاة والسلام من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته

52
00:22:40.650 --> 00:23:14.200
لذلك تأملوا حال كثير من الحجيج ممن كانوا قبل الحج قافلين عن التقوى في عباداتهم وطاعاتهم. في الغالب لا يوفقون للحج المبرور. فتراه يرفث ويفسق ويجادل يعصي ويقصر وهو حاج. السبب ما كان ما كانت التقوى هدفا له وشعاره

53
00:23:14.200 --> 00:23:44.050
في طاعته وعبوديته. وهذا مرض قد يصيب كثيرا ممن هم اهل استقامة ظاهرة. يصلون جماعة او اصحاب زكوات وصدقات. لكنهم يعصون الله جل في علاه. ولا اقول تعصون الله تقصيرا ونقصان ايمان بل غفلة. غفلة عن جانب التقوى

54
00:23:44.050 --> 00:24:07.000
ان الذي يصلي كما قال الله جل في علاه ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وهكذا كل عبادة. الاصل في العبادة انها تقربك من الله. فاذا سمعت غيبة امسكت واذا رأيت شهوة احجمت. واذا مررت بريبة ابتعدت

55
00:24:07.300 --> 00:24:28.050
لانك عابد. اما ان تكون عامدا شهوانيا او عابدا. سامحوني فاجرا هذي مصيبة من المصائب  لذلك احبتي في الله دائما نقول ولا زلنا نقول عندنا اشكال في حقيقة العبودية حقيقة التقوى الصلاح

56
00:24:28.050 --> 00:24:48.050
الظاهر والباطن ان الاثر من هذه العبادات ما هو؟ نحن لماذا ندرس وندرس؟ ولماذا نجلس بين المغرب والعشاء؟ حتى نخرج من هذا البيت نخافه ونرجعه. نفعل الامر ونجانب النهي والزجر. اما اذا كان الانسان لا يفعل هذا

57
00:24:48.050 --> 00:25:08.050
فكما قال الشاعر فما حججت ولكن حجة العير. لذلك كثير من الناس لا ترى تغيرا في حياته بعد مواسم الطاعات. هو هو لم يتغير فيه شيء. هو هو لم يتغير

58
00:25:08.050 --> 00:25:28.050
السبب في اشكال يا اخواني في جانب التقوى. اشكال كبير في جانب التقوى. نحن لا ننفي ولا ان الايمان يزيد وينقص. وان الانسان في مواسم الطاعات قد يكون محسنا. ثم اذا انقطع ينزل ايمانه. ويقع في الخطأ

59
00:25:28.050 --> 00:25:48.050
نحن لا نتكلم عن هذه الشريحة. نحن نتكلم عن انسان بعيد. بعيد. فقط يأتي من اجل كما يقول ان يسجل في ركب الحجيج فما حججت ولكن حجت العير وانا ذكرت لكم ما ادري هنا او في مجلس اخر عن مشاهدات انا رأيتها في اعوام

60
00:25:48.050 --> 00:26:12.700
في اعوام مضت لاناس لا اكاد اقول الا انني ادعو الله ان يتقبل منهم على اجرهم ما رأينا منهم. غفلة شديدة في يوم عرفة غسلة شديدة جدا. تخيل اناس اشتاقت قلوبهم ولم يصلوا. وهذا وصل لكنه غافل. جلس يوم عرفة كله

61
00:26:12.700 --> 00:26:36.350
في جواله لا انقل لكم قصصا عن اناس بل شيء انا رأيت بعيني. في سنوات مضت كنا في مكان وكان ان رجل منذ ان جلس في يوم عرفة. وهو يعبث بجواله والحمد لله في ذلك الوقت ما كانت منصات التواصل الاجتماعي هذا

62
00:26:36.350 --> 00:27:01.950
واتساب والفيسبوك موجود. لك كان اتصال فكان يتصل يتصل. سلام عليكم. كيف الحال؟ ترى انا في عرفة وادعو لك. هو يقول ثم ينهي المكالمة ثم يتصل مرة اخرى بشخص اخر حتى غربت الشمس. والله بعض من كان معنا اراد ان يقوم ليظربه

63
00:27:02.250 --> 00:27:22.250
يا رجل اتق الله في نفسك. اتق الله في نفسك. القصد ان يكون الله هو القصد القصد من الحج ان تقصد الله جل في علاه في حجك. وان توفق وان تسأل الله سبحانه وتعالى ان يقبلك وان لا يردك

64
00:27:22.250 --> 00:27:49.450
بنية قبيحة وقصد فاسد نسأل الله السلامة والعافية سؤال لما هؤلاء لا يوفقون يا كرام؟ لان امر التقوى غائب. امر التقوى غائب في طرحهم. وفي نظرهم وفي تفكيرهم. والله وهذي اشكالات كبيرة تواجه الناس لذلك ايها الاحبة في الله ونحن نتكلم عن التقوى ليست قضية فقط

65
00:27:49.450 --> 00:28:09.450
والحج في كل عبادة العابد ينبغي ان يحقق التقوى. كما قلت لك اذا سمعت مجلس غيبة عرضت شهوة احجمت ما المحرم ريبة ابتعدت اما ان تظل سادرا في غيك مستمرا في معاصي الله

66
00:28:09.450 --> 00:28:29.450
في معاصي الله جل في علاه وانت تزعم انك تعبد الله جل في علاه هذي مشكلة مشكلة كبيرة ايها الاحبة في الله لذلك كما قلت لكم تأملوا في مناسك الحج كيف جعل الله سبحانه وتعالى هذه

67
00:28:29.450 --> 00:28:57.900
هذه الدماء هذا الهدي هذا الوقوف لن ينال الله لحومها ولا دمائها ولكن يناله ايش انظروا في ايات كثيرة ليس البر. اذا مررت بليس البر يا ابا علاء قف ليس البر تولية الوجوه قبل المشرق والمغرب. ليس البر انك فقط تقف في عرفة. ولكن البر

68
00:28:57.900 --> 00:29:27.900
اتقى. لذلك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالتقوى. والله جل في علاه جعل مناط قبول الاعمال على التقوى. لا يتقبل الله الا من اهل التقوى. الذي لا يتقي الله جل في علاه لا يتقبل الله منه. كما قال ربنا سبحانه انما

69
00:29:27.900 --> 00:29:57.900
تقبل الله من المتقين. انما يتقبل الله من من المتقين. فلنحرص احبتي في الله على تحقيق التقوى. ما مهما بلغ تقصيرك وعصيانك فلا تيأس. لا تيأس. واجتهد في ان التقوى. الوقفة الثالثة احبتي في الله مع حج بيت الله سبحانه

70
00:29:57.900 --> 00:30:37.900
وقفة مع حج القلوب نحن قلنا احبتي في الله ان العبد قد يبلغ بقلبه ما لا يبلغه ما لا يبلغه ببدنه ان نية العبد وصلاح قصده وارادتهما عند الله جل في علاه بصدق واخلاص واقرار

71
00:30:37.900 --> 00:31:01.900
قد تبلغ به المنازل بينما بينما من سبق الى المنازل ببدنه سبق وقته بقلبك لذلك احبتي في الله كما قلنا قبل الحج ونعيدها الان. من سبق ببدنه فلا يسبقن بقلبه

72
00:31:02.850 --> 00:31:24.100
قد تقصر بك الظروف فلا تستطيع الحج. يقصر بك البدن فلا تقوى على الحج. لكن القلب يريد الحج  ويتمنى الحج ويريد ما عند الله جل في علاه بصدق وعزيمة وحسن ظن واقبال على الله جل في علاه

73
00:31:24.100 --> 00:31:49.550
هذا الملحظ ينبغي ان ان يغيب عن العبد ايها الاحبة في الله لا ينبغي ان يغيب عنك. وتأمل معي كيف بلغت القلوب السليمة؟ مبلغ من سلمت قلوبهم وابدانهم. في مشهد غزوة تبوك ومشهد الهجرة. في غزوة تبوك

74
00:31:49.550 --> 00:32:20.050
كان الناس ثلاثة كانوا ثلاثة. وان شئت فقل اربعة قوم بلغوا بقلوبهم وابدانهم. فجاهدوا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. وقوم بلغوا بابدانهم ولم يبلغوا بقلوبهم. وهم المنافقون وقوم ايها الاحبة في الله

75
00:32:21.400 --> 00:32:41.400
ما بلغوا بابدانهم ولكن بلغوا بقلوبهم. وهم المعذرون. اصحاب اعذار الذين ما هاجروا الذين ما جاهدوا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. لا يجد النبي عليه الصلاة والسلام ما يحملهم عليه

76
00:32:41.400 --> 00:33:08.200
ولوا اعينهم تفيض من الدمع. هؤلاء قال عنهم النبي عليه الصلاة والسلام ان في المدينة اقواما. او رجال فعلا ما قطعتم طريقا ما سلكتم واديا الا كانوا معكم كانوا معكم تخيل حبسهم العذر كانوا معنا في الاجر. لانهم كانوا معنا بقلوبهم. كانوا كانت قلوبهم حية حاضرة. وقصة

77
00:33:08.200 --> 00:33:32.350
الرابع ايها الاحبة في الله ما حجت الابدان وما حجت القلوب ما حجت الابدان وما حجت القلوب. لذلك ان فاتتك طاعة من الطاعات او عبادة من العبادات. فاتتك لنقص مال او لضعف بدن او لعدم تيسر ظروف. فلا

78
00:33:32.350 --> 00:33:52.350
لا تفوتنك بقصد وصحة ارادة. انوي الامام احمد رحمه الله كان يعلم ولده عبد الله ابن الامام احمد يقول يا بني انوي الخير. فانك لا زلت بخير ما نويت الخير. والنبي عليه الصلاة والسلام يا ابا علاء بين ان

79
00:33:52.350 --> 00:34:09.400
طلقة اربعة. رجل اتاه الله مالا وعلما. فهو ينفقه في طاعة الله. وهذا في اعلى المناسك. ورجل اتاه الله علما يتمنى لو عنده ما الا انفق كما انفق الاول. فهما في الاجر سواء

80
00:34:10.500 --> 00:34:38.500
لذلك يحرص الانسان ايها الاحبة في الله على ارادة الخير ونية الخير لكن النية الصادقة واقول لنفسي واخواني النية الصادقة في ارادة الخير الذي لا تستطيعه دليلها اقبال على الخير الذي تستطيعه. قد اريد الحج ولا اصل. لكن لا يوجد تأشيرة لقيام الليل

81
00:34:38.500 --> 00:35:08.500
ولا يوجد تصريح لقيام الليل. ولا يوجد حملات لقيام الليل. لننتبه. نريد الخير حقا وصدقا تغلق في وجهي بعض الابواب فيلتفت الى الابواب التي فتحت له. فتحت له اما ان يتمنى فقط تمنيا هذا فيه اشكال ايها الاحبة. كما قال ابو الطيب وما نيل المطالب

82
00:35:08.500 --> 00:35:35.750
تمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابة يعني مغالبة ليس فقط التمني. لكن ينبغي ان يقبل الانسان. من فاته الوقوف بعرفة فلا يفوتنه الوقوف عند النواهي  والمبيت فاته فلا يبي فلا يفوتنه ان يبيت كما قال الله سبحانه وتعالى والذين يبيتون لربهم سجدا

83
00:35:35.750 --> 00:36:01.600
وقيامة فابواب الخير مشرعة وكثيرة وكثيرة جدا ايها الاحبة في الله. وهذا الكلام موجه لكل من يريد الخير لكنه يعجز عنه ثم يعجز عن خير اخر لذلك العلماء ايها الاحبة في الله يقولون كلاما جميلا في صيام يوم عرفة ان من مقاصده ان من لم يحج يتشبه بالحاج الى

84
00:36:01.600 --> 00:36:24.100
حد ما في اقباله وصيامه وتخشعه وتذلله وسؤاله ربه سبحانه وتعالى من خيري الدنيا والاخرة قلت لكم قد يكون من لم يغادر بيته افضل ممن او من اعظم من ذهب

85
00:36:25.000 --> 00:36:53.850
قد يكون انسان انقطع الى الله جل في علاه بصدق اقبال وتمن صادق وعزيمة لكن قصرت خطاه يبلغ من بلغ باقدامه ولم يبلغ بقلبه والله المستعان ويصدق فيه قول الشاعر حج الحجيج وما حجت رواحلنا لكن قلبي حج ذاك الوقت

86
00:36:53.850 --> 00:37:13.850
وهذا المعنى ايها الاحبة في الله ينبغي ان يظل حاضرا في قلوبنا. ان ننوي الخير وان نريد ابواب الطاعات فيغلق باب فلا نغلق جميع الابواب. ولا نعجز عن الابواب التي هي اصلا متاحة

87
00:37:13.850 --> 00:37:32.000
ومفتوحة لنا. وهذا المعنى احبتي في الله يصعد بالعبد وذكرت لكم مشهد تبوك مشهد الهجرة لما صور لنا القرآن وذكرت هذا في درس قبل قبل الحج صورنا القرآن مشهد ذاك الرجل

88
00:37:33.150 --> 00:37:52.150
ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله. ثم ايش؟ يدركه الموت. فقد وقع اجره على الله. لذلك الصدق يا اخواني الصدق هو الذي يرتفع بالعبد. الصدق الاقبال الحقيقي والله هو الذي يرفع العبد

89
00:37:52.250 --> 00:38:17.400
كما قال شيخ الاسلام رحمه الله. ما صدق الله عبد الا صنع الله له. صدق والاقبال الحقيقي هو يبلغ بالعبد المنازل والدرجات العاليات وكما ذكرت لك تغلق ابواب تفتح ابواب. يذكر بعض العلماء قصة من اعجب ما يمكن ان

90
00:38:17.400 --> 00:38:47.400
اسمع في هذا الباب الرجل من اهل الشام حج بيت الله سبع مرات ماشيا نفلا غير الفرض. اسقط فرضه وتنفل سبع مرات. وفي ليلة من الليالي وهو عند امه استشعر معي كلامي لك قبل قليل. تريد الحج؟ وعندك

91
00:38:47.400 --> 00:39:07.400
ابواب اخرى ما ما دخلت منها. قصرت فيها متاحة لك. فكيف اذا كانت هذه الابواب من الفرائض اصلا؟ من قائد اصلا هذا الرجل ايها الاحبة في الله يحج بيت الله نفلا سبع مرات مشيا

92
00:39:07.400 --> 00:39:37.400
وفي ليلة من الليالي في هزيع من الليل تناديه امه طالبة كأس ماء كأس ماء فيتثاقل عن تلبية طلبها. وينام. ثم يقوم فينظر الى على حالها والكأس على حاله. تصيبه حالة من الندم

93
00:39:37.400 --> 00:40:11.850
والاسف فيقول لنفسه حججت سبع مرات فقطعت الاف الاف الخطوات نفلا ثم اعجز عن خطوتين فرضا اعجز عن خطوتين فرض وامشي الاف الخطوات نفلا هذا خلل وخلل كبير خلل وخلل كبير جدا جدا يصيب الناس اليوم الله المستعان. اذا قد تستغفر

94
00:40:11.850 --> 00:40:33.850
ان قلت لك عن رجل يخبرني عن رجل وهو جالس معنا يعني. يعني قال لي ترى فلان نذهب الى العمرة ولا يصلي  صدق او لا تصدق. يذهب الى عمرة ولا يصلي. الله المستعان. هذي مشكلة

95
00:40:33.850 --> 00:40:53.850
مشكلة عدم سلامة القصد والنية. عدم سلامة القصد والنية. وان يقصد الانسان بقلبه ما عند الله صدقا وحقا بهذا ترتفع ترى يا ابا علاء صدق نيتك يرفعك الله جل في علاه ان في المدينة اقواما بلغوا ما بلغه الصحابة

96
00:40:53.850 --> 00:41:23.850
الله تعالى عليهم الذين خرجوا باموالهم وابدانهم مجاهدين لكن اولئك المعذرين المخلفين خرجوا فجاهدوا بقلوبهم. وهكذا ينبغي ان تكون ايها الحبيب. والدليل انك تدخل من الابواب المتاحة. المتاحة لك اما اذا كنت تريد الحج وتهفو نفسك الى ما هو الافئدة لكنك لا تحرك ساكنا في الابواب المفتوحة لك ولا

97
00:41:23.850 --> 00:41:53.850
لصلاة ولا لصيام ولا لصدقة ولا لشيء هذا اشكال واشكال كبير وكبير جدا والله المستعان وذكرت لكم امر الاضحية. الاضحية على الصحيح من قولي العلماء واجبة على المستطيع فترى بعض الناس يحج نفلا ولا يضحي. وهذا اشكال. وهذا اشكال. يحتاج الانسان ان يعيد ترتيب الاولويات

98
00:41:53.850 --> 00:42:23.850
فيقدم اولى فالاولى الفرض ثم ينتقل الى الى النوافل. ايضا احبتي في الله من الاشياء التي الوقفات التي تتجلى ظاهرة جلية في الحج ليظهره على الدين كله. الذي يرى الناس وقد قدموا

99
00:42:23.850 --> 00:42:54.850
زرافات ووحدانا افواجا افواجا يقصدون ذلك المكان الذي كما قلت لكم ليس به انيس يعلم ان الله جل في علاه قال قولا حقا ليظهره على الدين كله. حقيقة ايها احبتي في الله الذي يشاهد الحج يصيبه شيء من الشعور بالعزة. والقوة

100
00:42:54.850 --> 00:43:25.550
والمدد الايماني الكبير. لما يرى ذلك الاسيوية او الافريقية او العربية او الاعجمية. من كل كل فج عميق يأتون الكبير والصغير الرجل والمرأة العجوز المسن كل البشر بل ترى الملك والامير والوزير يقصدون هذا المكان. لتعلم

101
00:43:25.550 --> 00:43:45.550
صدق قول الله جل في علاه ليظهره على الدين كله. ثم لا يغفل الواحد منا الذي يشكك بوعده يشكك بان النصر قريب وبان هذه الامة سترث الارض ولقد كتبنا في

102
00:43:45.550 --> 00:44:15.550
من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين. كما قال الله جل الذي ينظر الى هذه الملايين المملينة اياه ثم اياه ثم اياه ان يغفل عن حديث عمار في الصحيحين. حينما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما

103
00:44:15.550 --> 00:44:45.550
معه الا خمسة اعبد وامرأتان وابو بكر. الاسلام مكون من ثمانية بالاضافة لعمار ما معه الا خمس عبيد. خمسة اعبد وامرأتان وابو بكر ثم ماذا؟ ملايين. تحج تريد ما عند الله جل في علاه؟ ترجو رحمته وتخاف عذابه

104
00:44:45.550 --> 00:45:05.550
لذلك ايها الحبيب لا يتسللن اليأس الى قلبك. لا يتسلل اليأس الى قلب المؤمن فيشك بوعد الله جل في علاه بل للنصر قادم يا اخواني. وظهور الدين هذا ظهوره ليس له نظير

105
00:45:05.550 --> 00:45:34.150
ترون الامم الكافرة فاجرة التي تنتسب زورا وبهتانا وظلما وعدوانا الى ما يسمى بالاديان ولا يعرفون من شيئا لا يعرفون شيئا ابدا لا يوجد امة مثل هذه الامة ولله الحمد والمنة. لذلك يعتز الانسان ويفتخر بانه مسلم. والله تأملوا في المنن السابقة

106
00:45:34.150 --> 00:46:00.800
الشرائع المنسوخة تأملوا الى عباد الصليب والى اليهود قاتلهم الله واخزاهم ولغيرهم كيف يتعاملون مع شعائرهم؟ بلا شيء بلا اي تعظيم وبلا اي تقديس وبلا اي قصد بينما انظروا الى المسلمين ايها الاحبة الكرام. لذلك في ظني القاصر ان اعظم مشهد يغيظه مشهد الحج

107
00:46:01.400 --> 00:46:27.450
صلاة العيد. مشاهد الاسلام الظاهرة. تغيظ الكفار. بل اظنها تغيظ حتى المنافقين المندسين بيننا. مهما حاولوا طمس معالم الاسلام يأتي الحج لترى تلك الافواج المقبلة شعثا غبرا تدعو ربها سبحانه وتعالى

108
00:46:27.900 --> 00:46:57.900
تدعو الله جل في علاه. واقول والله يا اخواني الحمد لله ان جعل الله الحج حتى يظل المسلمون متوحدون في هذا المنسك العظيم. مقبلون في هذا المشهد المهيب حقيقة. وانت ترى هذه الجموع هذه الملايين. من كل كما قال الله سبحانه وتعالى. من كل فج عميق

109
00:46:57.900 --> 00:47:17.900
لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ما الفت بينهم. من الذي يجمع هذا مع هذا؟ يجمعه ارادة ما عند الله. تلك المناسك تلك المشاكل. لذلك ابشروا ايها الاحبة في الله. واملوا خيرا ولله الحمد

110
00:47:17.900 --> 00:47:47.900
ايضا من الوقفات العظيمة والمهمة في باب الحج الحج توحيد واتباع. يتجلى التوحيد في الحج. فشعار الحج فترى الحجيج منذ ان يحرموا فيدخلون في النسك العظيم وهم يرفعون التوحيد شعارا

111
00:47:47.900 --> 00:48:21.650
ويلبسونه دثارا لسانهم تلهج. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا  كل مشهد من مشاهد الحج يعلمك التوحيد فتتحطم الوثنية. فلا قبر يقصد. ولا مقام ولا حجر. ولا

112
00:48:21.650 --> 00:48:48.900
ولا اولياء ولا صالحين. وانما شعار الحجيج لبيك اللهم لبيك. لبيك لا لا شريك لك لبيك لذلك الحج توحيد ايها الاحبة في الله يتجلى التوحيد ظاهرا في شعار الحجيج وتلبيتهم. وتكبيرهم وذكرهم لله

113
00:48:48.900 --> 00:49:15.400
سبحانه وتعالى. ويتجلى مع التوحيد شرط العبادة الثاني وهو الاتباع. يتجلى الاتباع في حج بيت الله سبحانه وتعالى فتنقطع العقول الذكية التي كانت تفرق بين الاحاد والمتواتر. وتعرض الاحاديث على عقلها

114
00:49:15.600 --> 00:49:41.950
وترد النصوص اذا صادمت عرفها. واذواقها واهوائها. لا تجد مسلما على وجه الارض. يقول اطوف ثمانية سبعة يتجلى الاتباع والاستسلام والانقياد التام في الحج. حجر تستلمه وحجر تقبله. وحجر ترميه

115
00:49:42.750 --> 00:50:07.550
اطوف سبعا ما تطوف ثمانية تقف هنا فاذا سقطت الشمس انطلقت ها هنا ثم تنتقل الى ها هنا والى ها هنا. اتباع لذلك تأمل لو اننا نظل متبعين لشرعنا العظيم. كما ان نتبع في الحج

116
00:50:09.050 --> 00:50:29.050
لاتبعنا سنة النبي عليه الصلاة والسلام في كل شيء. فلماذا لا نتبع السنن كما نتبع في الحج؟ لماذا لا نعرظ الامر على عقولنا واذواقنا وثقافاتنا ومنطقنا وفلسفتنا الى غير ذلك. من الاشياء التي صارت حكما على الشرع والله المستعان

117
00:50:29.050 --> 00:50:49.050
هذا كله يا ابا علاء يقف في الحج. العقلاني او الذي يزعم انه يحكم عقله سيطوف سبعة. يطوف بالبيت ينتقل الصفا والمروة. يقف بعرفة الى غير ذلك. لذلك الحج ايها الاحبة في الله توحيد

118
00:50:49.050 --> 00:51:13.900
واتباع. والنبي عليه الصلاة والسلام علم المسلمين كلهم. مع انه حج مرة واحدة وفي اخر حياته ومات بعد الحج في شهرين صلى عليه الله وسلم قال خذوا عني مناسككم لذلك لما اراد النبي عليه الصلاة والسلام الحج قدم الناس من كل فج. يأتمون به صلى عليه الله وسلم

119
00:51:14.000 --> 00:51:34.000
يريدون ان يحجوا مع نبيهم صلوات ربي وسلامه عليه. فقصد مكة صلى عليه الله وسلم وان بقينا من شهر ذي القعدة في السادس والعشرين او الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة. ثم وصل مكة فمكث بها اربعة ايام

120
00:51:34.000 --> 00:51:55.650
بعد ان طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة. وكان النبي عليه الصلاة والسلام قد ساق الهدي معه وامر من لم يسق الهدي بان يتحلل. فيجعلها عمرة. وبقي النبي عليه الصلاة والسلام محرما. الى اليوم الثامن

121
00:51:55.650 --> 00:52:22.100
انطلق الى منى فبات بها. وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم لما صلى الفجر ارتفعت الشمس انطلق الى عرفة. وقبل عرفة ضربت له قبة بنمرة واد قبل عرفة منطقة لصيقة بعرفة. فيها مسجد نمرة الان

122
00:52:22.350 --> 00:52:44.800
فمكث بها ثم لما زالت الشمس دخل وقت الظهر. تقدم النبي عليه الصلاة والسلام والجموع ترمقه وتشاهده. وكان قبل كذلك ايها الاحبة في الله حطم عادات الجاهلية. وبين ان الدين اتباع. كفار قريش

123
00:52:44.800 --> 00:53:13.250
كانوا يحجون حجا فيه شيء من بقايا حج ابراهيم عليه السلام ودخله تغير شديد. فكان الناس يحجون يخرجون الى منى ثم يذهبون الى عرفة. فكانت لكبرها وغرورها تأبى فتقف في مزدلفة. ولا تنتقل الى عرفة. تدرون لم

124
00:53:13.250 --> 00:53:32.900
لانهم يرون انهم اجل من ان يخرجوا من الحرم الى الحل. عرف في الحل. يعني خارج حد الحرم اذا لما اقبل النبي عليه الصلاة والسلام قاصدا عرفة كانت الجمعة ترقبه. ماذا سيصنع؟ وهو من قريش هل سيقف؟ حيثما

125
00:53:32.900 --> 00:53:57.200
قريش؟ لا. يهدم الوثنية. ويهدم عادات الجاهلية. ليرسي قواعد التوحيد ودعائم الاتباع فتجاوز النبي عليه الصلاة والسلام فعلموا انه حطم الوثنية. وحطم عادات الجاهلية. فوصل الى بطن عرنة ضربت له قبة بنمرة. فلما زالت الشمس

126
00:53:57.200 --> 00:54:15.250
دخل النبي عليه الصلاة والسلام فخطب الناس دخل الى نمرة ولم يدخل عرفة ثم بعد ان صلى خطب بالناس خطبة عصماء ثم صلى وجمع بين الظهر والعصر قصرا دخل الى عرفة

127
00:54:17.150 --> 00:54:37.150
بعد بعد الظهر بوقت دخل النبي عليه الصلاة والسلام. فظل يدعو ويدعو مستقبلا الصخرات حتى سقط قرص الشمس فانطلق الى مزدلفة صلوات ربي والسلام عليه. والجموع تشاهد وهو يعلم الناس ويقول السكينة

128
00:54:37.150 --> 00:54:57.150
السكينة. وحج معه كما يقول ابو زرعة وغيره مئة واربعون الفا صلوات ربي وسلامه الى اخر قصة حجه صلوات ربي وسلامه عليه. فالشاهد ايها الاحبة في الله علم النبي عليه الصلاة والسلام الحج. وانا لما اعلمه

129
00:54:57.150 --> 00:55:17.150
او لما يعلمك غيري او لما تقرأ في صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. لم لا تتبعها كما تتبع حجه لما لا تعظم صفة الصلاة؟ كما تعظم صفة الحج. الحج توحيد واتباع. والصلاة

130
00:55:17.150 --> 00:55:36.400
توحيد واتباع فقال خذوا عني مناسككم ها هنا وقال صلوا كما رأيتموني اصلي ها هنا. صلوات ربي والسلام عليكم لذلك الذي يحج ينبغي ان يتربى على اتباع النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ومن

131
00:55:36.400 --> 00:55:56.400
عجيب ايها الاحبة في الله في خبر حج النبي صلوات ربي وسلامه عليه مع اجتماع هذه الجموع وهذه الاف ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان يعلم الناس المناسك ويعلمهم كيف

132
00:55:56.400 --> 00:56:32.500
يؤدون نسكهم على الوجه الصحيح حتى لما بات بمزدلفة واصبح وصلى الفجر بها واراد ان يدفع الى منى جاءه رجل اسمه عروة ابن مضرس وحديث عجيب جدا هذا رجل حقيقة لما تقرأ الحديث يصبك شيء من الحزن والفرح قال

133
00:56:32.500 --> 00:56:52.500
النبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله اكللت رحلتي واتعبت نفسي. ما تركت جبلا الا وقفت به وصل الى النبي عليه الصلاة والسلام على صلاة الفجر. فجر مزدلفة. فبشره النبي عليه الصلاة والسلام وبشر الامة من بعده. ان من وقف بعرفة

134
00:56:52.500 --> 00:57:12.500
ساعة من ليل او نهار وصلى بمزدلفة فقد تم حجه وقضى تفثه. فكانت هذه المكرمة ليست لعروة بن مدرس بل للامة للمسلمين. لذلك ايها الاحبة في الله يعني لو اردنا ان نقف

135
00:57:12.500 --> 00:57:32.500
مع مشاهد الاتباع والتوحيد في صفة حجه صلوات ربي وسلامه عليه كما ينتبه حتى لما امر ابن عباس ان يلتقط له الحصى حصى الجمار امسكها النبي عليه الصلاة والسلام. ما يترك النبي عليه الصلاة والسلام التنبيه فقال

136
00:57:32.500 --> 00:58:02.500
فبمثل هذا فارموا واياكم والغلو. بمثل هذا فارموا واياكم والغلو. لذلك اقول لكم بكل صراحة من من الاشياء المؤلمة في الحج ان ترى مقدار جهلك كثير من الحجيج ومقدار غلوهم وتشددهم وتنطعهم والله المستعان. لتخرج بنتيجة كبيرة مفادها

137
00:58:02.500 --> 00:58:22.500
ان الامة تحتاج الى العلم حاجة كبيرة. حاجة كبيرة وكبيرة جدا. ولا سيما ايها الاحبة في الله. حاجة الذين يقصرون فلا يأتون بالحج على الموجه المطلوب للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين. الحمد لله حق حمده

138
00:58:22.500 --> 00:58:42.500
الصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله كان كلامنا قبيل الاذان عن وقفتنا الرابعة

139
00:58:42.500 --> 00:59:15.350
او الخامسة مع الحج فقلنا الحج توحيد واتباع. حيث يتجلى فيه التوحيد ويتجلى فيه اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. ويظهر فيه فقر الناس وحاجتهم للعلم فترى من المخالفات والاخطاء ومن المسائل بل ومن الفتاوى ما يشيب له شعر رأسك

140
00:59:15.750 --> 00:59:35.300
ترى من الاقوال ما لم يقل به احد من العلماء من قبل. ومن الافعال ما لم يجوزه احد من العلماء سبب التساهل وقلة العلم والجهل عافانا الله واياكم. والله المستعان

141
00:59:35.650 --> 01:00:05.650
وان قلبك ليحزن على حاج بذل ماله واتعب بدنه غرب عن اهله ثم يقصر في اتمام حجه ونسكه. مع انه كان قادرا ان يتفقه في دينه قبل ان يتلبس بهذا النسك العظيم. وان يقرأ وان يسأل وان يستفتي. وان يسأل من يثق

142
01:00:05.650 --> 01:00:28.550
بعلمه ودينه لا ان يقلد الامر الى من هب ودب كما يقولون فترى من الناس ايها الاحبة الكرام يتركون الواجبات واجبات دون اي عذر او مبيح. لهم  وانما تتبع للرخص

143
01:00:29.400 --> 01:00:59.400
والله المستعان. لذا ايها الاحبة في الله الايام سريعة. والعمر كما يقولون قصير لا يلبث الواحد منا الا ويستقبل الحج في العام القادم. ونصيحتي لكل من يريد الحج من الان ان يتفقه في المناسك وان يقرأ وان يحرص اشد الحرص. على

144
01:00:59.400 --> 01:01:19.400
تتبع سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه في المناسك. انك تحزن اشد الحزن. حينما ترى في امن من حجيج يتركون السنة تركا محزنا والله المستعان. تركا محزنا حتى انك ترى

145
01:01:19.400 --> 01:01:47.700
تفريطا في الواجبات لا اقول في السنن. في الواجبات والله المستعان. لقلة العلم وفشو الجهل وتتبع الرخص وعدم حقيقة استشعار عظمة المكان وعظمة المقام وان واحد ينبغي ايها الاحبة في الله اذا من الله عليه فوفقه لعباده ان يقوم بها حق الاداء

146
01:01:47.850 --> 01:02:07.850
وان ان يؤديها على الصورة المرضية المقبولة عند الله جل في علاه. لان يتساهل فيفرط تفريطا عجيبا لو اذكر لكم بعض الامثلة عن بعض الحجيج لما وسع ابو علاء ان يقول لذلك الحاج اجلس في

147
01:02:07.850 --> 01:02:37.850
اجلس في بيتك. ترخص في ترخص في ترخص. والحمد لله اقول والحمد لله انه لا يجرؤ احد الى الان ان يرخص في الوقوف بعرفة. لو رخص في الوقوف بعرفة لذهب الحج عن الناس الا على الحريصين. الحمد لله انه الى الان ما احد يجرؤ فيقول لا تقف بعرفة

148
01:02:38.200 --> 01:02:57.200
يجزئك عدم الوقوف بعرفة لانه عرفة ركن الحج العظيم. الحج عرفة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. معنى هذا الحديث من فاته الوقوف بعرفة فقد فاته حج لذا يا رب لك الحمد اقول يا رب لك الحمد. ان الناس يقفون بعرفة

149
01:02:57.250 --> 01:03:21.250
لا يعني ان ما بعد عرفة يا ابا علاء سهل. ان من بعض الاشياء ما هو ركن بعد عرفة. مثل طواف الافاضة يتساهل فيه الناس الله المستعان لذلك احرصوا ايها الاحبة في الله على التفقه في الدين. والتعلم ما استطعتم الى ذلك سبيلا. فكما ان الانسان

150
01:03:21.250 --> 01:03:41.250
يحسن اختيار المركب يحسن اختيار الشركة التي يحج معها. والفندق الذي يسكنه والخيمة التي يجلس فيها الفراش الذي هنا يحسن اختيار من يسأله عن شأن دينه. يحسن اختيار النسك. كيف يحج؟ يحج

151
01:03:41.250 --> 01:04:01.250
اذا او قارنا او متمتعا او ما يعرف اصلا ما معنى قارن مفرد ومتمتع؟ والله المستعان. ايضا احبتي في الله من الوقفات التي ينبغي ان ننبه عليها وان لا نغفل عنها في هذا الموسم اعني موسم

152
01:04:01.250 --> 01:04:31.250
الحج العظيم ان يحرص الواحد منا بعد فراغه من كل طاعة في ان يحافظ عليها وذلك بامور اذكرها باختصار. محافظتك على الطاعة بعد ان تنتهي منها مسألة مهمة جدا. لذلك كانوا قديما يحملون هم المحافظة على الطاعة. ما تذهب

153
01:04:31.250 --> 01:04:51.250
لا تضيع. من اعظم ذلك ايها الاحبة في الله ان يحرص الواحد منا على تحقيق الاخلاص. هذا يحفظ لك الطاعات. فتبقى النية سليمة والقصد مقبول عند الله جل في علاه. فيحرص الحاج وغير الحاج من قطع كل عنائق الرياء

154
01:04:51.250 --> 01:05:12.900
ترى بعض الحجيج منذ ان غادر وهو يصور نفسه. ويخبر الناس عن حجه ابدا. بث مباشر. ما الهدف من هذا؟ من رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به. يحرص

155
01:05:12.900 --> 01:05:27.100
المسلم على تحقيق الاخلاص. الله جل في علاه لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا. واريد به وجهه اذا ايها الاحبة في الله ينبغي على الواحد منا ان يخاف

156
01:05:27.400 --> 01:05:47.250
يخاف على عمله الصالح قبل العمل واثناء العمل ولا يرائي بالعمل بعد العمل الله جل في علاه لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا. كما قال ربنا سبحانه في الحديث القدسي قال انا اغنى الشركاء

157
01:05:47.250 --> 01:06:09.000
الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. يحرص المسلم على تطهير قصده وقلبه واخلاص نيته وان لا يرائي باعماله. لا يرائي باعماله ابدا ايها الاحبة في الله. ما يدريك اصلا هذا الحج

158
01:06:09.000 --> 01:06:29.000
قبل من قبل ما يدرك ذكر اسمك في الواقفين بعرفة او ما حججت ولكن حجت العير والله المستعان يحرص الانسان على تحقيق الاخلاص. ايضا ايها الاحبة في الله محافظتك على الطاعة الامر الثاني وبه اختم

159
01:06:29.000 --> 01:07:00.300
الاستمرار على الطاعات. الاستمرار على الحسنات. فالحسنة كما كان السلف يقولون تنادي وتجر اختها. ومن علائم قبول العمل ان يوفقك الله لعمل صالح بعد فراغك من هذا العمل  فابواب الحسنات ما توقفت. واعمال البر والخيرات ما انتهت. مع طواف الوداع. لا. انما انتهى الحج. اما قيام الليل مستمر

160
01:07:00.300 --> 01:07:20.300
وصلاة الضحى باقية. والسنن الرواتب والصيام والصدقة. وجميع الشعائر الاسلام الظاهرة والباطنة فاحرص ايها الحبيب على مواصلة السير الى الله جل في علاه. اسأله سبحانه بمنه وكرمه وفضله وجوده واحسانه

161
01:07:20.300 --> 01:07:36.851
ان يمن علينا وعليكم بالاخلاص. والقبول والثبات وان نكون اجمعين. ممن يحج بيته عاما انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين