1
00:00:00.550 --> 00:00:58.750
قال الشاعر القديم مفاخرا بآبائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف في الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم اولئك ابائي. اولئك ابائي لقاء يومي

2
00:00:58.900 --> 00:01:35.500
يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج محمد الجوهري مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نواصل في هذه الحلقة من برنامج اولئك ابائي الحديث عن حادثة الافك

3
00:01:35.700 --> 00:01:52.650
والتي اصابت الرسول صلى الله عليه وسلم بالكثير من آآ الحزن والكثير من الكدر. ثم آآ برأ الله سبحانه وتعالى على السيدة عائشة آآ من هذه الحادثة. فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني مرحبا بك

4
00:01:52.700 --> 00:02:17.550
بارك الله فيك. توقفنا في نهاية الحلقة السابقة عند السيدة عائشة وهي في الصحراء في الليل في الظلام آآ وجدت احد آآ اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم آآ بعد ان انصرف عنها الجيش ونكمل الحديث عند هذا الموقف. من هو هذا الشخص الذي كان موجودا؟ اي نعم

5
00:02:17.950 --> 00:02:37.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اه هذا الصحابي اسمه صفوان ابن المعطل السلمي الذكواني. نعم طبعا عائشة رضي الله عنها تقول حتى تؤكد انه لم يجري اي حوار بينهما

6
00:02:37.450 --> 00:03:00.100
قالت والله ما كلمني كلمة وما سمعت منه الا استرجاعه يعني قال انا لله وانا اليه راجعون. نعم. وكان يعرفني قبل الحجاب نعم. وزيك هو عارف عرف من ان هذه الذي التي تجلس في هذا المكان المقفر وحدها انها عائشة رضي الله عنها. ولذلك استرجع

7
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
واناخ بعيره. نعم. اناخ البعير واركب عائشة رضي الله عنها. وما كلمها كلمة من اول ما ركبت البعير حتى وصلوا الى الجيش في نحر الظهيرة. تاني يوم الضهر. وآآ هذا الصحابي صفوان آآ ما سبب وجوده منعزلا

8
00:03:20.100 --> 00:03:32.550
الجيش في هذا الوقت هل آآ يعني هو كان في رحلة خاصة به ام كان مع الجيش متأخرا عنه ام ماذا؟ اي نعم. هو العلماء الحقيقة تكلموا في هذه المسألة

9
00:03:32.600 --> 00:03:54.300
قالوا تأخر عن الجيش بسببين نعم. السبب الاول ان هو كان من عادته رضي الله عنه انه اذا كان مع الجيش ينتظر حتى يمشي الجيش كله فيبتدي يلتمس اللي نسي حاجة اللي مسلا فاته شيء والكلمة فيجمعه مهمته

10
00:03:54.300 --> 00:04:11.050
هو هو نفسه اه تقريبا فرض على نفسه هذا او كانت هذه عادة له رضي الله عنه. نعم. فكان اذا اصاب الاداوة او اصاب شيئا من الماعون او كان يعرفوا من صاحب من صاحب هذه فيعطيه له. نعم. ده الشيء الاولاني

11
00:04:11.200 --> 00:04:24.450
الشيء التاني ربما كان هذا هو الاقوى لانه ورد فيه حديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في مجلس ومعه صفوان اذ جاءت امرأة صفوان ابن المعطل السلمي

12
00:04:24.600 --> 00:04:45.000
تشتكي زوجها اللي هو صفوان. نعم فقالت يا رسول الله ان صفوان يضربني اذا صليت نعم. ويفطرني اذا صمت ولا يصلي الصبح الا بعد شروق الشمس فقال صفوان يا رسول الله لا تعجل علي

13
00:04:45.350 --> 00:05:09.850
تحكم علي اه تمهل وامهلني حتى ابين اه يعني العلة التي تتكلم بسببها يعني. نعم اما قولها يضربني اذا صليت فانها تصلي بصورتي هو صفوان رضي الله عنه كان مسلا بيصلي بصورة معينة زي مسلا قل اعوذ برب الفلق. فكانت امرأته تصلي بنفس السورة قل اعوذ برب الفلق

14
00:05:09.900 --> 00:05:29.900
صفوان هو يتخيل يعني ان في ذلك قلة الاجر يقل يعني. نعم. يعني كانه متصور ان لما هي تقرأ نفس السورة وهو هو يقرأ نفس السورة ان الاجر بينهم هيتقسم نصين. نعم. فكان نقول لها يقول لها لا تقرأي بالسورة التي اقرأ بها. فكانت تقرأ بنفس السورة

15
00:05:29.900 --> 00:05:54.200
مش حافز غيرها يعني. نعم. تمام؟ فكان يضربها. نعم واما قولها ويفطرني اذا صمت فانا رجل شاب وهي تصوم ولا تستأذنني طبعا النبي عليه الصلاة والسلام علق على ما يقول نعم من وجهة نظر آآ امرأة صفوان انه يضربني اذا

16
00:05:54.200 --> 00:06:14.200
وصليت؟ فقال عليه الصلاة والسلام لو كانت سورة واحدة لكفت الناس. نعم. يعني انتم انت هو مستقل سورة واحدة انه وبها اتنين لو الناس كلهم قرأوا نفس السورة كل واحد هياخد الاجر كاملا. صحيح. لو كانت سورة واحدة لكفت الناس. واما قولها يفطرني اذا صمت

17
00:06:14.200 --> 00:06:41.350
فإن رجل شاب وهي تستأنف الصيام دون ان تستأذنني وقال عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنها غير رمضان ده اللي يصوم غصب عنه لو هو امرها انها تفطر في رمضان لا تطيعه. النافلة نوافل يعني. طبعا المقصود صيام النافلة. نعم

18
00:06:41.650 --> 00:07:07.250
ان المرأة لا يجوز لها ان تستأنف الصيام دون ان تستأذن زوجاتها. باحتمال ان يكون زوجها له حاجة. نعم. نعم واما قولها ولا يصلي الصبح الا بعد شروق الشمس فان ال بيت عرف لنا ذلك. انا نومي تقيل. وابويا نومه تقيل. وابوه نومه تقيل. وجد جده نومه تقيل كانه ورثوا

19
00:07:07.250 --> 00:07:24.100
العميق يعني. نعم. تمام؟ يا ابا عن جد كبر عن كبر يعني. نعم. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له اذا استيقظت فصلي يعني هنا اسمح لي بسؤال فضيلة الشيخ هل معنى ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:07:24.150 --> 00:07:50.050
يبيح لهذا الصحابي يعني وقد يفهم البعض انها اباحة عامة يعني ان ان الانسان آآ اذا صلى آآ صلاة بعد شروق الشمس فلا مشكلة يعني لأ طبعا اولا قد يفهم ذلك. اه طبعا جزاك الله خيرا انك انت بتوضح لان انا برضو باعتبر اه ان انت في مكان للمستمع. نعم. الذي قد يخطر على

21
00:07:50.050 --> 00:08:06.550
السؤال فانت كانك يعني تسأل نيابة عنه. نعم هو الحقيقة آآ هذا فيه نص عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قال رفع القلم عن ثلاث منهم النائم حتى يستيقظ

22
00:08:07.050 --> 00:08:21.200
ولذلك لم يعنف النبي صلى الله عليه وسلم صفوان انه يستيقظ بعد شروق الشمس. نعم. ليه؟ لانه النوم آآ كما قال الله تبارك وتعالى. الله توفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها

23
00:08:21.300 --> 00:08:40.250
يعني اتنين نايمين جمب بعض الاتنين لما يناموا ارواحهم الاتنين بتطلع فوق نعم. ده تفسير الاية. الله يتوفى الانفس حين موتها ويتوفى التي لم تمت في منامها. نعم. فيمسك التي قضى عليها الموت

24
00:08:40.350 --> 00:09:00.650
ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. ازاي عشان المستمع يفهم الاية؟ نعم. اتنين نايمين جمب بعض. نعم. ارواحهم الاتنين بتطلع الى السماء اذا قضى الله عز وجل ان واحد من الاتنين آآ اجله انتهى ما يرجعلوش روحه. نعم. اه. لكن التاني لسه له بقية من عمره يرجع

25
00:09:00.650 --> 00:09:20.650
روحه. نعم. حتى يقضي بقية عمره. اللي ربنا عز وجل قدره. ادي معنى الاية. الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت يعني ويتوفى التي لم تمت في منامها. نعم. فيمسك التي قضى عليها الموت فلا يردها الا صاحبها. يعني الانسان اثناء نومه كانه

26
00:09:20.650 --> 00:09:34.050
بالزبط كده. حتى ترد اليهم. حتى ترد اليه روحه. بالضبط كده. نعم. اذا كان هذا انتهى اجله ما يرجعلوش روحه. نعم. تمام؟ انما له بقية اجل يرجع قالوا روح حتى يقضي بقية اجله. نعم

27
00:09:34.150 --> 00:09:55.000
وكمان برضو في الصحيحين من حديث علي ابن ابي طالب ان النبي عليه الصلاة والسلام راح يصحي علي وفاطمة عشان يصلوا بالليل. نعم لما ايقظهما فقال له علي ابن ابي طالب يا رسول الله انما انفسنا بيد الله ان شاء ردها الينا. نعم. تمام؟ نعم

28
00:09:55.000 --> 00:10:05.000
انصرف النبي صلى الله عليه وسلم وهو يضرب فخذه بيده ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. طب وبيصحيك قل الحمد جزاك الله خيرا الحمد لله يعني ما فيش داعي لهذا

29
00:10:05.000 --> 00:10:30.350
نعم. ولزلك يقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا فازا يعني الانسان النائم يعامل معاملة الميت. نعم. تمام؟ ولزلك يرفع قلم التكليف عن النائع. لكن هناك محاذير بقى. نعم ما يجيش يسهر لي لحد قبل الفجر بربع ساعة او نص ساعة وسهران على اشياء ليس لها قيمة. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث البخاري

30
00:10:30.350 --> 00:10:46.650
نهى عن عن السمر بعد العشاء نهى عن النوم قبل العشاء ونهى عن السمر بعدها. ما نقعدش نتساهل مع بعض ونسولف والكلام ده مع بعض بلا فائدة. انما اذا كان في فائدة في طلب علم او

31
00:10:46.650 --> 00:11:06.650
في القيام بحق الرعية او يعني حاجة مهمة. نعم. آآ الولايات العامة او الكلام ده. التي تجبره ان يظل مستيقظا بعد العشاء ده معذور. لكن واحد ما لوش آآ شغل بعد العشاء. نعم. فراغ. نعم. وتشوف تليفزيون ويقعد مش عارف يشوف ايه ويشوف ايه. وبعدين ينام قبل

32
00:11:06.650 --> 00:11:21.000
الفجر بنصف ساعة ويصحى لي بقى الساعة تمانية. نعم. هذا اثم. نعم. قطعا ليه؟ لانه ضيع صلاة ولم يأخذ بالاسباب التي تعينه على ان يدرك الصلاة في وقتها نعم. حاجة كمان مهمة جدا انبه عليها. ساعات واحد مسلا

33
00:11:21.150 --> 00:11:40.600
عايز ينام الساعة اتناشر مسلا بالليل. نعم يقوم يزبط المنبه على الساعة سبعة الصبح هذا ضيع الصلاة عامدا لانه يعلم ان الفجر بيكون مسلا على الساعة تلاتة تلاتة وتلت ولا حاجة. نعم. آآ وهو ضبط المنبه على

34
00:11:40.600 --> 00:11:55.400
وعامد نعم. ان يقول نعم. اذا قصد ان يضيع الصلاة. نعم. لكن طيب واحد ممكن يقول لي طب ما انا بنام وسواء ضبطت المنبه ولا ما زبطتوش ما بصحاش غير بعد الشمس

35
00:11:55.600 --> 00:12:15.800
اضبط المنبه على وقت الفجر واذا كان معك حد في البيت قل له صحيني للفجر. نعم. فاذا انت المنبه رن وانت ما سمعتوش وصحوك وانت ما سمعتش وقمت بعد الفجر فانت معذور بعد الشمس فانت معذور. هنا غلبه كده بالظبط كده. نعم. والوقت في حقه باق

36
00:12:15.950 --> 00:12:29.600
لا لا يلام لو لو فعل هذا. لكن اذا لابد للمرء ان يتخذ الاسباب التي تعينه على ان يصلي الصلاة لوقتها. نعم. فصفوان بن معطل بقى السلمي يبدو شدة وعمق نومه

37
00:12:29.800 --> 00:12:47.500
انه لم يسمع. لم يسمع نعم. فنام فلما استيقظ على عادته. نعم. وجد الجميع قد انصرف وده الحقيقة اللي هو يعتبر التأويل الاقرب فده احنا نعتمد هذا انه كان كان نومه عميقا ولزلك تأخر عن الجيش بسبب هذا. نعم

38
00:12:47.500 --> 00:13:05.550
المهم انه آآ يعني حمل عائشة رضي الله عنها ولم يتكلم بكلمات واحدة وهو يسوق الجمل حتى يذهب الى المدينة طبعا الذي تولى كبر هذه الجريمة النكراء هو عبدالله بن ابي بن سلول رأس النفاق

39
00:13:05.750 --> 00:13:29.200
نعم. والذي تولى عذاب اليم. نعم. هو الذي اشاع هذه الفريا. نعم. اني اه رمى عائشة بصفوان ابن المعطل السلمي الزكوان. نعم المهم ان عائشة كالعادة آآ عادة كثير من الناس بعد ما ييجي من سفر بيرجع تعبان مريض شوية. اللي بيروح العمرة انت عارف يرجع برضه عنده برضه

40
00:13:29.200 --> 00:13:57.200
انت عارف يتحركون على الدواب. فرجعت فمرضت شهرا مرضت شهرا آآ والناس يخوضون في حديث الافك وهي لا تشعر بالشر نعم فضيلة الشيخ سنتوقف آآ عند هذه الجزئية عند هذه النقطة آآ في نهاية الحلقة ونواصل في الحلقة القادمة ان شاء الله

41
00:13:57.200 --> 00:14:45.700
اي نعم بارك الله فيك قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف في الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي

42
00:14:45.700 --> 00:15:03.697
اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج محمد الجوهري