1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه آآ اجمعين. وصلنا الى قول ابن مالك وكل حرف نقرأ معه وكل حرف مستحق للبناء والاصل في المبني ان يسكن ومنه

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
فتح وذو كسر وغم كاين امسي حيث والساكن كم والرفع والنصب اجعل الاعراب لاسم وفعل نحو كم اهاب والاسم قد خصص بالجري كما قد خصص الفعل بان ينجزم فارفع بضم وانصب الفتحا وجرت

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
كسرانك ذكر الله عبده يسر. والزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جاء اخو بنين مرف نعم. اه تفضل شيخ رافع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. قال الناظم رحمه الله تعالى ونفعنا بعلوم

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
امين قال وكل حرف مستحق للبناء والاصل في مبني ان يسكن. طب اذا قال لك واحد انا مستحق لهذا المال بس انا ممكن انت ما تعطيني اياه صحيح. وكل حرف مستحق للبناء. هذا لا يقتضي انه مبني. يقتضي

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
عندنا اجابات ثلاثة ما هي؟ فهمتوا من الاعتراض؟ ان هو مستحق للبناء بس هذا لم ينص على انه ايش؟ مبني بالفعل كيف نجيب عن ذلك؟ من الواضح حكيم جيد الاجابة الاولى انه الواضع حكيم فيعطي لكل شيء ما يستحقه

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
مستحق للبناء فاعطاه البناء. جيد. جيد. اقل العهد الحضوري. ايش يعني عهد الحضور مثل ماذا؟ بناء اعطيني مثال عهد الحضور اولا. اليوم ايش اليوم؟ اليوم السبت. في عند نزول الاية اليوم اكملت. انا اقول

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
طيب مع واحد اذهب للصيد فقل العصفور. العصفور واحد سقطت سقط ديناره واقول الدينار. هذا عهد حضوري تذكرونه ها عهد حضوري. فهنا اه اذا قلنا قال للعهد الحضوري اي البناء الحاضر فيه والقاهر فيه ها؟ فكانوا يشير للبناء

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
الحاضر الموجود اه فيكون كلام مصنف يعني مفيدا لبناء كل حرف واستحقاقه له لانه يشير له. لكن احسن من كل ولهذا والاسم منه معر ومبني لشبه من الحروف لانه اشبه الحرف

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
فهناك نص على بناء الحرف. وهنا على ماذا نصت؟ على استحقاقه. فهنا السياق ليس لينص على انه مبني هناك نص على انه مبني لكن هنا نص على انه ايش؟ مستحق. مستحق. هذا معناه الاجابات. اه. والاصل في المبني ان يسكن

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
ما معنى الاصل يعني؟ هل الاصل الغالي في المبني ان يسكن؟ لماذا ليس الغالب؟ لان كثير من كثير من البنيات ليست ساكنة الاية وامس مثلا. طيب اذا يبقى عندنا الاكثر نستبعده. نحمل الاصل على ماذا؟ على الرأس. على الراجح. الارجح في المبني

11
00:03:30.000 --> 00:03:58.900
تسكين او غير راجع المستصحب شو المستصحب؟ يعني هو الاصل في عدم الحياة نعم في عدم غيره في حال عدم غيره. بس كيف استصحاب زي استقراء انه وجدنا اكتر شي ايش الاصل حركة ولا عدم الحركة؟ عدم الحركة وكيف نقول في الفقه استصحبنا الطهارة الاصلية؟ اه

12
00:03:58.900 --> 00:04:18.900
في الاصل الطهارة استصحبناها والاصل هو عدم الحركة. فنحن استصحبنا الاصل. هذا معنى اه المستصحب واضح. فاذا راجح فيه او المستصحب للغالب يعني. لماذا كان الاصل والراجح فيه التسكين؟ انه خفيف. خفيف

13
00:04:18.900 --> 00:04:48.900
وهو استصحابا للاصل. بس اه لماذا اه يعني ايش الخفيف؟ التسكين صحيح؟ نعم. والبناء ماذا؟ بناء فطيس ثقيل طب لماذا البناء اه ثقيل اذا سألناه؟ المبني ثقيل جيد. نحن هنا متعودون في اللغة جاء زيد الرأيت زيدا مررت بزيد صحيح. لسان العرب يعني العرب تعود على ان يتكلم على

14
00:04:48.900 --> 00:05:08.900
حسب المعمول صحيح لكثرة العامل وكثرة المعمولات يقول ان زيدا قائما كان زيدا. فاذا الزمته على حالة واحدة هذا صعب. لذلك قالوا البناء ثقيل للزومه حالة واحدة. وايضا ايش المبنيات هي؟ ربما الحرب

15
00:05:08.900 --> 00:05:30.300
الحرف. فعل الماضي. والفعل والاسماء المبنية. الحرف ايش يفتقر؟ الى المعاني. الى نفتقر الى الى جملة الى ضميمة يعني. الحرف يفتقر الى ضميمة الى شيء يضم معه. نعم. وبهذا ثقيل. طب والاسم المبني

16
00:05:30.300 --> 00:05:50.300
ايش تي قالوا؟ لا لانه اشبه الحرف وهذا شبه الحرف يعني ثقيل اصلا لا يشبع الحرف ان لا يشبه الحرف او اشبه الحرف الثقيل فهو الثقيل. نعم والفعل المركب من حدث وزمان ويدل على

17
00:05:50.300 --> 00:06:10.300
على المكان باللزوم وعلى الفاعل باللزوم ايضا. فاذا البناء ثقيل لاسباب. اولا اه لانه للزومه حالة واحدة والعربي تعود ان يحرك للزوم حالة واحدة. ولان المبنيات هي الحرف وهذا يحتاج الى ضمينة

18
00:06:10.300 --> 00:06:40.300
او الاسم المبني وهو اشبه الحرف الثقيل او فعل والفعل ايش؟ في حدث وزمن. فلما كان ثقيلة والتسكين خفيفا ماذا ارادوا؟ التعادل التعادل اعطوه التسكين لخفته اه السكون حتى يتعادل الثقيل مع الخفيف. وهذا من حكمة اللغة العربية. نعم. والاصل في المبني ان يسكن ان يسكن

19
00:06:40.300 --> 00:07:00.300
كان مصدر مؤول صح؟ نعم. ما موقعه من العراق؟ غير فاعل. ما هي فاعل. الاصل لا الاسقف المبنية. ان يسكن خبر صح؟ الاصل في مبنية تسكينه خبر. الان التسكين فعلا. فعل الفاعل. نعم. المبني لازم نقول السكون

20
00:07:00.300 --> 00:07:20.300
يعني صفة السكون تسكيره للسكون صفة المبني. المبني صفة التسكين او السكون. السكون السكون ان يسكن هنا لو سولناه بالتسكين يصير كأننا وصفنا الاصل في المبنية بصفة فاعله فكيف نجيب عن ذلك

21
00:07:20.300 --> 00:07:40.300
ايش يعني كونه ساكن ها؟ مؤول بماذا؟ بالمصدر المبني للمفعول. مش مبني للفاعل لو مبنيا للفاعل التسكين تسكينه الاصل في المبني تسكينه يعني تسكين الفاعل لا يصح. لكن الاصل في

22
00:07:40.300 --> 00:08:00.300
ان ان يسكر ان يقع كونه مسكنا. نعم. هنا يصح ان يكون وصفا المبني. فهمتم الفكرة واضحة ان شاء الله؟ نعم. هذه اوراق باسم مبنيات. الحمد لله مش كاتب عليها ذي. اه هاي موجودة في النحو الوافد

23
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
بس نريد الكل يكون امامه. اذا في اه نقص عندك ثمن لقاء تقريبا. واضحة ان شاء الله؟ والاصل في المبنية ان يسكن قلنا يصح لانه مؤول بالمصدر مبني للايش؟ للمفعول. ومنه لما قال ومنه ذو فتح. طب هو ذكر فتح

24
00:08:20.300 --> 00:08:40.300
منذ فتح وضم او ذو ضم ومنه ذو فتح وذو كسر وضم. فذكر الكل ايش بقي؟ لماذا قالوا ومنه؟ ما قال وهو ذو فتح وذو قسم وضم. احسنتم لانه في عندنا كما عندنا بناء حركات اصلية وفي عندنا حركات

25
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
نائبة. صحيح. ماذا ينوب عن السكون؟ الحذف. الحذف. كما درسنا في الاجرومية. الحذف اما حذف ايش؟ العلة او حذف النوم حذف حرف العلة او حذف انه في المعتل اخشى او حذف انه اضربا اضربوا اضربي صحيح

26
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
ماذا ينوب عن الفتح؟ عن الفتح. الكسر. ايش الكسر مثاله؟ لا مسلماتي. لا مسلمات. فما احنا نقول في لا ما في الجنس ما القاعدة فيها اذا كان مفردا؟ يبنى على ما ينصب به. صحيح؟ يبنى على ما ينصب به. فنقول لا رجل

27
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
فتح لرجلين مبني على الياء لا مسلمات مبني على الكسر. الكسر. وهل يصح لها مسلماتها؟ لغتها لا تذكر لها لذات الشيابي ولا لذاتي للشيب فهنا اذا الكسرة هنا نابت عن ماذا؟ عن الفتح في البناء. لا مسلمين ومسلمين الياء الياء

28
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
عن الفتحة. فاذا الكسرة تنوب عن الفتحة لا مسلمات او الياء تنوب عن الفتحة في لا مسلمين. ايش معنى قوله لا الالف خلافا اما في النكت. النكت لمن هذا؟ لا للسيوط. النكت للسيوطي هذا. بس ايش معنى اللام الف خلاف

29
00:10:00.300 --> 00:10:20.300
لما في النكت ما معنى هذه العلوم؟ اذا نكت ماذا قال؟ النكت قالت كما قال الشيخ مروان فتح عليها عامل نعم. اذا النكت قال تنوم. وهو يقول هذا غير صحيح. الالف لا تنوب عن الفتحة

30
00:10:20.300 --> 00:10:40.300
طب ماذا مثل النكت؟ لا وتران. لا وتران في ليلة. هذا لا وتران لا ما فيه الجنس. صحيح؟ اه؟ لا ما في الجنس الاصل الاصل ايش لان نقول؟ اسم لا مبني على ما ينصب به في الاصل نقول له وترين لانه مفرد صح؟ تذكرون

31
00:10:40.300 --> 00:11:00.300
اخذنا في النحو الوظيفي لا ابا لك لا ابا لك. خرجناه عن تخريجات ذكروني. قلنا اولا انه مضاف الكاف والهمزة. مضاف للكاف. لماذا قلت مضاف للكاف؟ لانه حتى تجعلي ايش؟ اه نحن وجدناه منصوبا بالالف

32
00:11:00.300 --> 00:11:20.300
فكيف منصوب وهو مفرد؟ فكيف نحوله الى مضاف او شبيه بمضاف؟ نحوله مضاف نقول لام زائدة. فتصدير ايش؟ لا اباك فهمتم فكرة؟ يعني هي الفكرة انه مفرد الاصل انا اقول ماذا؟ الاصل الاصل. لا اب لك صح؟ لا اب لك

33
00:11:20.300 --> 00:11:40.300
هم قالوا لا ابا لك. تمام؟ فلما قالوا لا ابى لك. يعني هذا يقال في المضاف. فنحن ممكن ان نحوله مضافا بانه زائد زائد الذين حضروا مع محمود ايش ممكن وجدوا صعوبة الان شوي؟ مفهوم الاخوات والاخوة؟ يعني يكتبوا لا ابا لك. الاصل يكتبوا

34
00:11:40.300 --> 00:12:00.300
لا اب لك تمام؟ فوجدناها لا اباك كيف نخرجها؟ التخريج الاول حولها الى مضاف. عشقا لام زائدة. انه لا اباكر بس هذا فيه اشكال ما هو؟ نعم ممكن بس لا ممكن في اشكال اخر ما هو

35
00:12:00.300 --> 00:12:20.300
الاسم لا لابد ان يكون ايش؟ نكرة. ولا اباك معرفة. فكيف اجاب قال اضافة لفظية احسنت لا تفيد التعريف. اه هذا الجواب الاول فيه تكلف صح؟ احسن تخريج يجوز تخريجان

36
00:12:20.300 --> 00:12:40.300
ثلاثة من احسن تخريج على لغة القصر ان اباها وابى اباها قد بلغ في المجد غايتاها. فنقول اباك مثل جاء اباك ورأيت اباك مررت باباك كما سندرس في الدرس الاتي ان شاء الله. واخر درس صعب اليوم. باقي ان شاء الله سهل. سندخل في السهل ان شاء الله. ابى نقول منصوب مبني على فتح

37
00:12:40.300 --> 00:13:00.300
على الالف على لغة القصر جاء باك مرفوع بضمة مقدرة ورأيت اباك منصوب بالفتحة المقدرة مررت باباك مجرور بكسرة مقدرة منعا سوريا ماذا؟ تعذر في الفتى مثل الفتى لا ابى لك فتحة مقدرة على الالف منع منظورها ماذا؟ التعذر لك

38
00:13:00.300 --> 00:13:20.300
خبر لا هناك ما جعلوها خبرا قدروا الخبر لا اباك موجود. اما هنا نقول لك هو الخبر. تمام؟ فهمنا الفكرة الان نفس الشيء لا وتران في ليلة. الاصل لا وترين لو قال لا وترين اكون مبني على الياء في محل نصب. نعم. بس لا وترام مبني على ماذا

39
00:13:20.300 --> 00:13:40.300
فتح في محل نصر. فالنكت ايش قال؟ الف نابت عن الفتحة وهذا خطأ. لانه هنا اللاوتران مش منصوب بالالف. ولا ولا مبني على الالف لماذا ليس مبنيا على الالف؟ لان لا ما في الجنس يبنى على ايش؟ ما ينصب مثل ما يرفع. لو قال يا وتران هنا

40
00:13:40.300 --> 00:14:00.300
الالفة مع مصر. بس لا وتران هذا الاصل يبنى على ما ينصب به. فهمنا؟ فلذلك هذا معنى قوله ماذا ينوب عن الفتحة الكسرة لا مسلمات؟ او الياء مسلمين للالف خلافا لما في النكت. واما نحو لا وتران في ليلة ففتحته ففتحه مقدر. لان من

41
00:14:00.300 --> 00:14:20.300
المثنى الالي فيقدروه يقدر اعراضه عليها كالمقصود مثل فتاة. نفس الشيء قال فكذا بناؤه. اما نحن لا ابا لك فهو على قول سيبويه انه مضاف للكاف واللام زائدة اه معربة. لماذا زيدت اللام

42
00:14:20.300 --> 00:14:40.300
هذا الفصل اخذناه قريب من هذا يعني الان ما في الجنس اللي يكون اسمه معرفة؟ متى؟ نكرة. نكرة. فلو قال لا اباك لتحسين اللقب. احسنتم لتحسين اللفظ. يظن انها معرفة. يعني يقولون كيف؟ اه ادخلتم لانها في الجنس على معرفة

43
00:14:40.300 --> 00:15:00.300
فليحسنوا اللفظ. تذكرون مثلها مثلا اكرم بزيد. من يذكرنا بنظيرتها. بعد ما نتقن نأخذ الاشباه والنظائر ونربط الامور ببعض من اشباهها اكرم بزيد. الاصل عند سيبويه كارما زيد صح؟ نعم. زيت فاعل. لماذا زادوا الباء

44
00:15:00.300 --> 00:15:30.300
انزالت القبح. ايش القبح؟ احسنت. اين القبح؟ لانه الزيت فاعل. اكرم زيد اتفاعلوا هل اكرم يظهر فاعله؟ كأنه ظاهر. فحتى يزيل القبح ادخلوا الباب. فهمتوا؟ لها نظائر جميلة جدا فهمنا اذا قول انه مضاف للكاف واللام زائدة واللام زائدة معرض لا مبنية كما سيأتي في باب الهاء. وعلى كون

45
00:15:30.300 --> 00:15:50.300
غير مضاف انما يبنى على ما ينصب به وشرط نصبه بالالف كونه مضافا. وهذا مفرد فالظاهر ان فتحه مقرئ عليها. اه ايضا بناء على لغة القصر وعلى هذا يخرج قوله اخاك اخاك منصوب على ماذا؟ لا تحب اغراء احسنت ان احذر اخاك

46
00:15:50.300 --> 00:16:10.300
هو هالايام احذر اخاك صح؟ قال اه وما ساءني الا الذين عرفتهم. جزى الله خيرا كل من لست اسمعه. الان صرنا نتوقى الناس. ان شاء الله بس يكفو شرهم يعني ما بدنا فائدة منهم. بس هذا صار الواقع. اخاك هذا ايش؟ منصوب على الاغراء. يعني الزم اخاك. ان من لا اخاله

47
00:16:10.300 --> 00:16:28.150
نفس القصة نفس لا ابا لك. ان من لا اخاله كساع الى الهيجا بغير سلاحي فتدبر قال في النكت وينوب الان من يذكرنا بسحر كيف تعرب سحر؟ سحر اما المراد سحر. احسنتم

48
00:16:28.150 --> 00:16:49.950
سحر اذا دلت على سحر يوم معين اه لن اراك هكذا شيخ اه تكون امامنا. اه سحر اذا اريد به سحر يوم معين تمنع من الصرف مثل ماذا اتيك يوم الجمعة سحرة يعني سحر معين صح؟ يوم الجمعة سحر. ما اعراب سحر هنا

49
00:16:49.950 --> 00:17:17.250
اتيك يوم الجمعة انت بعد نحو وظيفة وش لازم تختار اتيك يوم الجمعة سحرة. هذا بدا البعض اتيك يوم الجمعة متى؟ سحرة بدن صح؟ يعني سحره كأنني قلت او السحر منه يعني. الان اذا انسحر بدا. الان اريد

50
00:17:17.250 --> 00:17:37.250
ممنوع من الصرف لماذا؟ العلمية والعدل العدل عن ماذا؟ عن الصحابة السحرة عن السحر ليش عم السحر عن السحر؟ لان السحر معرق معرض الاصل في المعرف ان جئت من المعهد معروف صح

51
00:17:37.250 --> 00:17:57.250
جئت من البيت اذا كان معروفا تدخله ال صحيح؟ جئت من البيت يأتيك يوم الجمعة السحر المعين. فهو عدلنا عن السحر الى سحر. العالمية والعد. كيف عالمية؟ لانه هذا علم على هذا الوقت. طب اذا ما اريد به سحر معين سامحني يا دكتور الله يكرمك

52
00:17:57.250 --> 00:18:27.250
سامحني سامحني. حبيبي. اذا ما اريد به سحر معين. سحر اه قالوا نجيناهم بسحر لماذا قال بسحر؟ لانه ما اراد ان يعين لنا سحرة يوم المعينين في وقت سحر تمام؟ اذا سحر ممنوعة من الصرف. اتفقنا؟ الممنوع من الصرف. كيف ممكن ان يبنى؟ مثلا قلنا فاطمة. كيف يمكن ان تبنى

53
00:18:27.250 --> 00:18:47.250
فاطمة او خديجة او غيرها من اين اسم النصر؟ بالنداء مثلا يا فاطمة او لا النافية للجنس اه كيف تقول نافية فرعون او لا حاتم ممكن تقول لا فاطمة اذا قصد عادلة مثلا. فهنا فاطمة مبني عضم وفاطمة مبني على الفتح صح؟ فلو قلنا

54
00:18:47.250 --> 00:19:07.250
فاطمة مبني على الضم. واضح في محل ناصب. واذا قلنا لا فاطمة مبني على الفتح. لكن عندما بني على الفتح لا فاطمة هل اناب عن كسرة لأ متى ينوب عن كسرة في الجر صح؟ اه ينوب عن كسرة بالجر. فايش قال في النكت؟ قال في النكت

55
00:19:07.250 --> 00:19:27.250
وينوب عن كسر الفتح في سحر عند من يبنيه. قال ولعله سهو. مين قال ولعله سهوا؟ الخضري. قال ولعله سهو لان انما ينوب عنه فيما لا ينصرف. وسحر عند من يبنيه ليس كذلك. يعني ما ينوب عن كسرة. يعني اذا قلنا بسحرة هل هو مبني

56
00:19:27.250 --> 00:19:47.250
حمارة. مجرور بفتحة. لكن متى يبنى؟ لا سحرة. لا سحرة كذا او يا سحرة. ممكن يا سحر يا الا ايها الليل الطويل صح؟ ولان ما لا ينصرف لا يبنى الا للنداء او الاسم لا وليس شيء منهما مكسورا فلا ينوم الفتح عن

57
00:19:47.250 --> 00:20:07.250
المصري عم كسر البناية اصلا كالياء والياء كذلك. لا تنوبوا عن الكسر. اذا تحصل عندنا الان. فهمنا الموضوع سحر يعني سحر ممنوع من الصرف ولا ينوب عن ولا ينوب عن فتحة. تمام؟ فصار عندنا ماذا ينوب عن

58
00:20:07.250 --> 00:20:27.250
مع هاي التدقيقات لانكم ما شاء الله مستواكم مرتفع. فنحن فقط هدفنا الاصلي ان نتقن ابن عقيم مع حاشيته ونحوها في هو يشرحها لنا واذا زدنا زدنا من الصدام شيئا هذا خير وبركة ها؟ تفضل. الان اذا عن السكون حذف وهذا الحقيقة الخضري

59
00:20:27.250 --> 00:20:47.250
هو عبارة عن شرح شرح السيوطي مع حواشيه. وملخصهم شرح السيوطي مع حواشي. ما قاله ياسين. يلا. الان عندنا ما ينوب عن السكون حذف. حذف الحركة وحذف حذف حرف العلة وحذف النون. ما ينوب عن الفتحة عن الفتح اسف

60
00:20:47.250 --> 00:21:07.250
الكسر المبني هنا. ينوب عن فتح الكسر. والياء في لا مسلمات ولا مسلمين. لا وتران هل نابت الالف لا نابت الفتحة. اه. اه اذا قلنا سحر هل نابت الفتحة عن كسرة؟ لا. لا. اذا نوديت

61
00:21:07.250 --> 00:21:26.350
او ما تقول مبني على الفتح. وما ناب عن كسر ولا شيء. هل الياء تنوب عن الفتحة؟ في البناء لا قال كليا عالكسرة اسف عالكسرة لأ. ايش عندنا بقي؟ اه عن الضم

62
00:21:26.650 --> 00:21:46.650
الالف مثلا يا زيدان يا زيدان والواو يا زيدون زيدون احسنتم الان عندنا حرف البناء الحرف في البناء هل يكون مقدرا وظاهرا ولا دائما ظاهر؟ دائما ظاهر. اما عندما السكون

63
00:21:46.650 --> 00:22:06.650
مع اه في الدقيقة نعم اه طيب الحرف حرف البناء هل يكون ظاهرا او مقدرا؟ ظاهرا ظاهرا مقدر له. اذا حرف البناء دائما ظاهر. اما حركة البناء تكون ظاهرة ومقدرة. نعيد حرف البناء لا يكون الا ظاهرا مثل

64
00:22:06.650 --> 00:22:26.650
يا زيدون يا زيدان لا رجلان لا رجلين تمام؟ اه اما حركة البناء تكون ظاهرة مقدرة اذا قلت لكم ضربة حركة ظاهرة ضربت على المذهب العلماء مقدرة مانعة من ظهورها

65
00:22:26.650 --> 00:22:46.650
طبعا الذي جيء به لكراهة توالي اربعة متحركات ضربوا ضربوا فتح مقدر منعوا الحركة المناسبة اه الان سيتم جيد اذا قلنا يا سي بويه جيد هذا مثال شيخ مالك؟ ايش ظاهر او مقدم

66
00:22:46.650 --> 00:23:06.650
يا سبيه يا حذامي. يا يا سيبويه يا حدا ما يكفينا. مقدرة. من يعرب وياسر اعراضا كاملا مناضل مبني على الضم المقدر منع من ظهوره حركة البناء الاصلي في محل

67
00:23:06.650 --> 00:23:26.650
في محل نصب. اذا سياسي بويهي اه منادا مبني على ضم مقدر منع من ظهوره. حركة البناء الاصلي في نخلي اه نصبن تمام؟ اه الان عندنا هل السكون يكون ظاهرا ومقدرا؟ يومئذ

68
00:23:26.650 --> 00:23:46.650
واذا؟ نعم. من واذا؟ فمن من اسم مبني؟ طب اذا هل السكون ظاهر او مقدر؟ اذا ما على رأي الخضر المقدرة وان هي حقيقة فيه تكلف شوي. بس اه من حيث التعليل جيد. في منطق يعني من حيث التعليل منطقي. بس يعني اذا قلتم للطلاب

69
00:23:46.650 --> 00:24:06.650
مبني على سكون مقدر يعني ممكن. يعني احسن. طب ايش العلة التي ذكرها الشيخ؟ من يفهمنا اياها يعني فهمنا انه الحرف حرف البناء دائما ظاهر. والحركة تكون ظاهرة كضرب ومقدرة كضربت وسياسيبوه

70
00:24:06.650 --> 00:24:36.650
يكون يكون ظاهرا كمن اه ومذ ويكون مقدرا مثل اذا وما. ايش قلتم؟ لانه فرق ان يحقق البناء ويحقق البيوت. فاذا ممتاز. سكون مقدر. اه. لماذا؟ يعني الالف لا تقبل غيره يعني يقول اذا هي الالف لا تقبل شيئا هذه حركتها الاصلية السكون. اه حركتها الاصلية السكون لذلك

71
00:24:36.650 --> 00:24:56.650
قال اذا اذا مبنية على سكون مقدر منعه السكون الاصلي في الالف. كما تمنع الحركة الحركة. كيف هذا؟ قال لان ذات الالف لا تقبل غيره. يعني اذا هذه الالف لا تقبله الا السكون. فوجب كونه ذاتيا لا من تأثير البناء يعني

72
00:24:56.650 --> 00:25:16.650
نحن نقول لماذا سكنت يا الف؟ قالت انا اصلا لا اقبل الحركة. مش جاء شيء اثر فيها نحن قلنا المبنيات لماذا بنيت من الاسماء شو بهاد الحرف؟ ايش الذي اثر فيها حتى؟ حركها بحركة بناء. شبه الحرف. فهل هذه المبنيات

73
00:25:16.650 --> 00:25:36.650
اذا الذي سكنها شبه الحرف لا من دار ابوها اجت ساكنة. دار ابوها يعني هي لا تقبل اصلا. فهذا معنى قوله فوجب كونه ذاتيا لا من تأثير البناء بخلاف نحو هؤلاء. هؤلاء هل يمكن ان نحركها؟ نعم. هؤلاء لو قلنا مثلا حيث حيث هل تقبل غير الضمة

74
00:25:36.650 --> 00:25:56.650
حيث حيث حيث صح؟ نعم. هو في اصل يقبل. هؤلاء لو قلنا هؤلاء وهؤلاء هؤلاء في الاصل. يصح اه فلما عيناها لأجل البناء. ولذلك يعني لذلك قال آآ نعم لا من تأثير البناء بخلاف نحو هؤلاء حيث تجعل حركتهم

75
00:25:56.650 --> 00:26:16.650
البناء اغنت عن حركة البنية لانه يقبلها وغيرها. فتخصيص الكسرة من تأثير البناء افاده الامير محمد الامين. اذا حاصل الحرف لا يكون الا ظاهرا. والحركة تكون ظاهرة وتكون اه مقدرة. والسكون يكون ظاهرا ومقدرا. الان

76
00:26:16.650 --> 00:26:36.650
وصلنا الى والاصل وكل حرف مستحق للبنا والاصل في المبني ان يسكن ومنه ذو فتح وذو كسر وضم كأين امس حيث والساكن كم؟ اذا سألناكم الان اين اه اذا سألنا اين لماذا بنيت

77
00:26:36.650 --> 00:26:56.650
شوف بس بالهمزة الكرتونية. اي نعم. اذا كان استفهام هي لتضامنها معنا همزة. واذا كانت شرطية اذا كانت شرطية ها؟ تضمنها مش شرطية. معنى ان الشرطية صح؟ فاذا عندما اين اشبهت الحرف في

78
00:26:56.650 --> 00:27:26.650
معنى اذا اشبهت تضمنت معنى الهمزة اذا كانت استفهامية وتضمنت معنى ان اذا كانت ايش؟ شرطية. امس عند الحجاز لماذا بنيت؟ امها معنى التعريف؟ بالضبط يعني انا عائز اقول امس الدابر ايش قلنا؟ امس الدابر ما له؟ لو قال متى؟ لا يعودنا. اه امس الدابر لا يعود. ايش اعراب دابر

79
00:27:26.650 --> 00:27:46.650
نعم. نعم. طب النعت يشترط ان يوافق المنعوت في التعريف والتنكير. صحيح؟ المتضمنة الف. لانه امس هنا بمعنى الامس. لماذا امس؟ امس هنا ايش اريد به اليوم الذي قبل يومك الاصل ان اقول الامس لذلك يقولون شيء اذا عرف نكر واذا نكر عرج

80
00:27:46.650 --> 00:28:06.650
فامسي هنا معرفة اريد به الامس فهو متضمن معنى ال فلذلك بني طبعا سنأخذ اللغات خمس لغات بعد قليل اعلى لغة الحجاز يبنونه اذا انطبقت عليه الشروط لماذا بني لتضمنه ال طيب كم

81
00:28:06.650 --> 00:28:26.650
كم عندنا استفهامية؟ وتكفيرية. نعم. بعد الهمزة اذا كانت اه ضمني معنى الهمزة ان كانت استفهامية. وتضمنه معنى آ؟ اوروبا التكفيرية اذ ان كانت تكفيرية. طب لماذا ما قلنا شبها وضعيا؟ الاخوات شاركنا ما غير

82
00:28:26.650 --> 00:28:46.650
احسنت عند الشاطبي ماذا اشترط في الحرف؟ قال الحرف موضوع على حرف او حرفين ثانيهما حرف لين اما اذا لم يكن ثانيه مع حرف حرف ليم اذا لم يكن ثاني حرف لين هذا ليس من ليس من

83
00:28:46.650 --> 00:29:10.450
لماذا؟ لانه قد يكون الاسم موضوعا على حرفين جماعة يعني الذي هو من خصائص الحرف ان يوضع على حرف او حرفين ثانيهما حرف ميم. وهنا ليس حرفا اما اذا تركنا شرط الشاطبي لنا ان نقول شبها اشبه شبه وضعيا او معنويا. فهمنا؟ اه

84
00:29:10.450 --> 00:29:30.450
عندنا حيث سيأتينا الان بعد قليل. طيب. هذا معنى والساكن كم؟ لما قال والساكن كم؟ فيها اشارة كثرة امثلة المبنى على السكون المبني على السكون كثير كأنه اشار الى كثرة امثلتها. هذا معنى

85
00:29:30.450 --> 00:29:50.450
بيت شرحناه نقرأ الان كلام ابن عقيل تفضلوا. بسم الله الرحمن الرحيم. قال وكل حرف مستحق للبناء والاصل في المبني في ان يسكنه ومنه ذو فتح وذو كسر وضم كأين امسي حيث والساكن كم؟ قال الحروف كلها مبنية اذ لا يعتبرها

86
00:29:50.450 --> 00:30:20.450
وما تفتقر في دلالتها عليه الى عراق. نحو لا تعتورها يعني. تتوارى لا تتوارد عليه المعاني لانه نحن لمتى نحتاج الى الاعراب؟ اذا تواردت المعاني فالاسماء تتوارد عليه المعاني ما احسن زيدا ما احسنوا زيدا ما احسنوا ما احسن زيدا. والفعل مضارع تتوارد عن المعاني. لذلك اعربناه. اما الحروف لا تتوارد عليها

87
00:30:20.450 --> 00:30:40.450
المعاني فلا نحتاج الى اعرابها. تمام؟ لكن قد يقال كيف لا تتوارد عليه المعاني؟ انا اقول جئت من البيت. كيف حالك يا سيدي جئت من البيت ابتدائية انفق مما رزقك الله؟ تبعيضية؟ تبعيضية وهذا باب من خشب بيانية وما جاء من رجل زائدة

88
00:30:40.450 --> 00:31:00.450
تواردت عليها ايش قلتها؟ جيد اذا الاجابة الاولى ان نقول يعني هنا معنى الحرف لحرف العلامة المنصوبة. كالعلامة المنصوبة ومعناه في غيره صح؟ نعم. يعني حتى وان جاءت عليه المعاني

89
00:31:00.450 --> 00:31:20.450
هي مفهومة من السياق. السياق او من اه تركيب عرفنا لانه معناه في غيره وهو كالعلامة المنصوبة. واجابوا باجابة اخرى اقرأ ايضا انه اي اعراض اي فاعلية للتوارد المعاني الفاعلية المفعولية اه مثلا الحالية

90
00:31:20.450 --> 00:31:40.450
او نحو ذلك. هاي المعاني مبتدأ خبر. اما هنا هذه معاني تركيبية. اما ابتداء وتبعيض هذه معاني يعني اه بعض العلماء هذه معاني جزئية يعني. عرفنا؟ سموها معان جزئية. اذا تعتبره المعاني التي يقتضيها الاعراب

91
00:31:40.450 --> 00:32:00.450
ومن فاعل ومبتدأ وحال اه اما هذه المعاني هذه معان الجزئية. لكن انا عندي يعني هي في معاني لكن مفهومة من غيري لا يحتاج الى اعرابي هذا ممكن جواب اه افضل حقيقة. اه اعد للقراءة عشان اتعبك في القراءة شيل. نعم. قال الحروف كلها مبنية اذ لا يعتبرها

92
00:32:00.450 --> 00:32:20.450
ما تفتقر في دلالتها عليه الى عراق. نحن اخذت من الدراهم. فالتبعيض مستفاد من لفظ منه بدون العراق. هل استفيد من لفظ من امام من علامة على ولا هو مفيد من التركيب يعني حقيقة من التركيب ومن علاء كالاشارة المنصوبة على هذا المعنى. نعم

93
00:32:20.450 --> 00:32:37.600
قال والاصل في البناء ان يكون على السكون لانه اخف من الحركة. اذا لانه اخف من الحركة. البناء على السكون لان السكون اخف الحركة الحركة ثقيلة اما السكون لانه عدم الحركة فهو اخف. ماذا علله الخضري في قوله اخف

94
00:32:38.350 --> 00:32:58.350
ايش عندكم في نسختكم؟ هنا يبدو والله اعلم في اشكال يعني لزوم حالة واحدة هي عبارة الصبار المبني ثقيل للزومه حالة واحدة. يبدو هنا في شيء في انا عندي يعني هو خفيف

95
00:32:58.350 --> 00:33:18.350
اخف لانه عدم حركة هكذا ينبغي ان يعلل. مش للزوم حالة واحدة صح؟ ممكن هذا لانه وخاصة عبارة الصبار المبني ثقيل للزوم حالة واحدة والافتقار الحرفي الى ضميمة. فانا اظن فيه شيء يعني ما رأيكم في الموضوع؟ من لزومي حالة واحدة هل هو تعليل لخفته

96
00:33:18.350 --> 00:33:38.350
او لانه عدم الحركة يعني. ممكن ان نقول الزومة حالة واحدة لان الحركة تتحرك ضم فتح كسر وهذا لا يتحرك ممكن بس عبارة الصبار هو ملخص الصبار قال اه المبني ثقيل للزوم حالة واحدة. والافتقار الحرف الى

97
00:33:38.350 --> 00:34:08.350
ضمينة ومشابهة الاسم للحرف هكذا عللها يعلل البناء يعلل ثقل البناء البناء ثقيل لانه يلزم حالة واحدة والاصل العربي تعود ان يحرك للعامل لان الحرف يحتاج الى ضميمة والاسم للحرف آآ المتضمن معنى الحرف الثقيل والفعل يدل على الحدث والزمان. فهو جعله تعليلا للثقل. مش للخفة

98
00:34:08.350 --> 00:34:28.350
نعم. اه فهنا اشكال ممكن نؤول ولا ادري نجعله لانه الحركة يعني عدم للسكون عدم الحركة. او العبارة ناقصة ساقطة في ممكن والله اعلم في شيء طيب على كل حال اه فيعاد الثقة للمبني ولان الاصل في الاعراب الحركة لانه اصل الاسماء

99
00:34:28.350 --> 00:34:49.800
ايش معنى هذه العبارة؟ ولان الاصل في الاعراب الحركة لانه اصل الاسماء التي لا جزم فيها فضده يكون بضدها كيف يعني هاظا يعني الاصل في الاعراب ايش؟ الحركات الحركات لماذا يصف الاعراب الحركات؟ لانه للاسماء صح؟ الاسماء. الاسماء ماذا يدخلها

100
00:34:49.800 --> 00:35:14.300
فاتحة ضمة كسرة هل يدخلها سكون؟ فلما كان الاصل في الاعراب ايش؟ الحركة. ايش قابله البناء؟ فالاصل فيه ماذا فهمتوا كيف؟ نعم. تفضل سيدي والاصل في البناء ان يكون على السكون لانه اخف من الحركة. ولا يحرك المبني الا لسابا كالتخلص من التقاء الساكنين

101
00:35:14.300 --> 00:35:34.300
وقد تكون حركة الفتحة اذا ولا يحرك اعد العبارة. ولا يحرك المبني الا لسبب. اذا عندنا الان اه اسئلة صحيح؟ الاسئلة. اه اذا اه عندنا فعل وحرف مبني على السكون. اعطني مثالا من من مثلا

102
00:35:34.300 --> 00:35:54.300
من وفعل مثل اضرب مثلا. فالحرف مبني عالسكون وفعل مبني عالسكون. كم سؤالا عندنا؟ ولا سؤال. لا سؤال لا يسأل لماذا؟ اصل انا اصل لكن يستثنى من الفعل شيء. المضارع لماذا استثني المضارع؟ كأنه صار

103
00:35:54.300 --> 00:36:14.300
الاعراب اصل. الاعراب. فاذا بني على التسكين تذكرون ضربنا. نعم. نعلل لما سكن اه لما بني؟ اه لما كان سكونا قلنا سكين لانه اشبه ضربنا صح؟ الماضي نعم. فنسأل لما سكن ولما كان سفونا؟ فهذه القاعدة يستثنى منها المضارع لان

104
00:36:14.300 --> 00:36:34.300
صار الاعراب فيه اصلا. ها؟ صار العراب فيه اصلا. فاذا الاصل في الغير المضارع الفعل والحرف المسكن لا نسأل عنه. لماذا الان ما بني على السكون من الاسماء من؟ اسم مبني على السكون ما من

105
00:36:34.300 --> 00:37:01.450
بني ايش نقول الاجابة؟ اما شبه ماذا؟ وضعي استعمالي افتقاري الى اخره. ما بني على حركة من الافعال والحروف مثلا اه منذ والافعال حركة ضربة ما شاء الله. اه اذا بني على حركة. نسأل هل نسأل لماذا بني؟ لا لانه عهد الاصل. نسأل لماذا؟ حرك

106
00:37:01.450 --> 00:37:21.450
فالحركة فتحة وضمة وكسرة. واضح ترى الافعى لا تكسر. فهنا ولا تضم. طب ما بني من الاسماء على ثلاثة اسئلة لما بني يجاب ببناء وضع استعمال افتقاري لما حرك عندنا اسباب

107
00:37:21.450 --> 00:37:41.450
لما كانت الحركة فتحة او ضمة او كسر. فهمنا هذا؟ وهذا مش من محض الخيال. ان كثير من العلماء او كنت يخطر في ذهنه لماذا قالوا اين فتحوها؟ لماذا حيث ضم هذه اجابات الان سناخذها عن هذا. نعم. تمام؟ اه فهذا معنى قولي ولا يحرك

108
00:37:41.450 --> 00:38:01.450
مبنية الا لسبب. فهمنا ان شاء الله. الان عندنا اسباب تحريك وعندنا اسباب لمكانة حركة وفتح لما كانت ضمة لما كانت كسرته. تمام؟ واضح الموضوع؟ نسأل لم حرك؟ اذا سألتكم قال

109
00:38:01.450 --> 00:38:31.450
اقول لما حرك ساكنا لما كانت فتحة؟ عندك سؤال اسباب للتحريك واسباب لخصوص الحركة. الان عندنا ما هي اسباب تحريك المبني؟ مهوش اصل مبني يعني مسكنه؟ نعم ما اسباب تحريك المبني بالترتيب؟ يلا. التقاء الساكنين. اذا مش اصل التقاء الساكنين. في فرق بين التقاء

110
00:38:31.450 --> 00:38:51.450
من التقاء الساكنة وفي الاصل في التقاء الساكنة. الاصل في التقاء الساكنة هي الكسر. لكن التقاء الساكنة ان يوجب التحريك. نعم وتفرق بين التخلص من التقاء سبب الضم بالفتح وبين الاصل في التقاء الساكنة. ثقل. الاصل في التقاء الساكنة يحرك بالكسر. هذا لخصوص الكسرة

111
00:38:51.450 --> 00:39:11.450
لكن التقاء الساكنين سبب ايش؟ التحريك. اين مثلا؟ اين اين الساكنان في اين؟ لكل اخواتي يشاركن هذا لو سمحت نعم عندنا كمياء والنون صحيح الياء ساكنة والاصل في النون ساكنة مش الاصل في ياء مسكرة. فالتقى ساكنان لما حركناها

112
00:39:11.450 --> 00:39:33.400
اه دفع او التخلص من انتقاء الساكنة بعد قليل نقول لما كانت خصوص الفاتحة ماذا ستجيبون؟ اخف الحركة لدفع الثقة. الثقة. الثقة. شنو دفع الثقة؟ لانه الهمزة ثقيلة. فاخترنا ايش؟ الفتحة للخفة. اه لما حرك لالتقاء الساكنة. لما كانت فتحة

113
00:39:33.400 --> 00:39:53.150
لدفع الثقة لان الخفة طلبا للخفة. لماذا طلب للخفة؟ الهمزة ثقيلة فطلبنا الخفة او تقول للاتباع. ان شئت. اتبعنا ماذا النون حركتها هذا سيأتينا خلينا اولا لما حرك لما حركت اين؟ لالتقاء

114
00:39:53.150 --> 00:40:13.150
الساكنة. السبب الثاني كون الكلمة على حرف. طب ايش المشكلة في كون كلمة على حرف؟ نصرته مثلا. التاء في نصرته كونه على حرف ماذا يخطب؟ تحريك يعني حرف واحد اذا كان شيء على حرف واحد كيف بدك تجيبه ساكن ما

115
00:40:13.150 --> 00:40:33.150
فتحركه فهمنا؟ اذا كون الكلمة على حرف يقتضي تحريكه. نعم. لذلك الصرفيون يقولون نحن لماذا نحتاج الى ثلاثي نحتاج لحرف يبتدأ به وحرف يوقف عليه وحرف يفصل بينهما. الشيخ يقولون نعم

116
00:40:33.150 --> 00:40:49.700
الان عندنا اه مثل بعض المضمرات كمصرت ونصرت ونصرت. اه الثالث عرضة للبدء بها كباء الجر يعني بزيت. نحن نريد ان تكون باء في اول كلمة صح؟ مش حرف جر لابد ان يكون في الاول

117
00:40:49.700 --> 00:41:09.700
كلمة كيف سنأتي به ساكنا؟ لا بد ان همزة همزة الوصل اه فانت ستأتي بهمزة وصل نحن نريد شيء لا يحتاج لهمزة وصل. فنقول لانه عرضة للابتدائي به. فصار عندنا التقاء الساكنين. ثانيا على حرف واحد. ثالثا

118
00:41:09.700 --> 00:41:29.700
عرضة للابتدائي به اه كبائل جر او لها اصل في الاعراب. قبل وبعده. كيف يعني لها اصل في العراق من يفصل لنا موضوع قبل وبعد كيف يعني؟ كم حالة لها؟ طبعا انا في بحث

119
00:41:29.700 --> 00:41:49.700
يعني هذا بقيت فيه ستة اه ستة اشهر. في فرق بين قبل ومن قبل في القرآن. مهم جدا جدا. موجود في الرابط. انظروه. يعني عندما دخول من من قبل يعطي معان اما للتعميم والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك جميع ما انزل من قبلك او لبيان غرابة

120
00:41:49.700 --> 00:42:09.700
شيء ها لبيان غرابة الشيء. مثلا اتخذوا العجلة من بعد مثلا من بعده مباشرة لسا ما لحق قرون انطلقوا من بعده لاتخاذ العجل. يعني كانوا ابتداء الغاية مع التأكيد. وكونه شيء غريب. اه او لبيان اللصوق من فوقهم ومن

121
00:42:09.700 --> 00:42:29.700
طحتها اه تأتي بعدة معان يعني من هذه دخول من؟ على كل حال اذا قلنا من قبل زيد هنا ايش هذا؟ اذا ذكر المضاف ليه؟ قبل وبعد تعرب وتجرب الكسرة صح؟ من قبل زيد. اذا حدثنا من ايش تصير؟ قبل زيد. قبل زيد. فاذا اذا ذكر المضاف اليه

122
00:42:29.700 --> 00:42:49.700
ما حكم قبل وبعد؟ اه. سنذكرها لانه سيذكرونها كثيرا في هذا الباب. اذا قبل وبعد اذا ذكرنا المضاف اليه تعرب. قبل زيد ونقول من قبل زيد متى نقول قبل بدون من؟ اذا ليس هدف ابتداء الغاية. ليس هدف ابتداء الغاية. هدفنا ابتداء

123
00:42:49.700 --> 00:43:09.700
او التأكيد او التعميم نأتي بمن. تمام؟ انظروا هذا البحث المهم جدا. فهمنا؟ قبل زيد ومن قبل زيد. اذا ذكرنا المضاف طيب الان اذا حذفنا المضاف اليه ولم ننوي لفظه ولا معناه. معربة. معربة ايضا. نقول جئت قبلا او من

124
00:43:09.700 --> 00:43:29.700
قبلني سابقا كانه. حتى الجماعة والعلماء ما عرضوها ظرفا. ماذا اعربوا وجئت قبلا؟ حالا. سابقا. اذا الحالة الاولى ان يذكر المضاف اليه اه هذا كان ندرس القطر الان. ذكر المضاف اليه. تمام؟ فايش حكم؟ اما نصبا على الظرفية اذا ما اردنا ابتداء الغاية او تأكيد

125
00:43:29.700 --> 00:43:49.700
او جرا بحرف الجر اذا اردنا التأكيد وابتداء الغاية. الحالة الثانية ان نحذف المضاف اليه ولا ننوي شيئا. لا لفظا ولا تقديرا. فيقول جئت قبلا او من قبل. قبله. تمام؟ الحالة الثالثة ان يحذف المضاف اليه وينوى معناه. وهنا يبنى على الضم. لله

126
00:43:49.700 --> 00:44:09.700
من قبل ومن بعد. يعني ايش هاي ينوى معناه؟ يعني لا معين. لا يحدد ظرف معين. قدر ما شئت. قدر ما ما شئت لله الامر من قبل لكن انا يعني السامرائي ذكر شيئا وكنت انا حذفته لكن بعد ما عملت هذا البحث ايدت السامورائي انه يحذف قبله

127
00:44:09.700 --> 00:44:29.700
المضاف اليه ليس لانه نوي معناه. للتعميم. بالتعميم يعني يذكر في سياقات لله الامر من قبله. ومن بعده. الشيء المعروف او يبنى على الضم. لكن على كل حال نحن نذكر الان على مذهب النحاة. حذف المضاف اليه ونوي معناه. لانه في ضغط شوي يمكن

128
00:44:29.700 --> 00:44:49.700
فهمنا الفكرة لا نجد حالنا الرابعة اتركوه. ناخذ ثلاثة حالات. ذكر المضاف اليه ما حكمه؟ يعرب واذا حذف المضاف اليه ولم ينوى لفظه ولا معنى معرب. وما اذا حدث المضاف اليه ونوي معنا يبنى على الضم. تمام

129
00:44:49.700 --> 00:45:09.700
الان هنا مبني على الضم طب لماذا كان حركة لم يكن سكونا؟ ايش عللها هنا؟ لها اصل في الاعراب لما كان لها اصل في الاعراب مش من قبلي وقبلها. والاصل في الاعراب ماذا؟ طبعا حركة. حركة. الاصل حركة. فعندما

130
00:45:09.700 --> 00:45:29.700
ماذا بنوه على ماذا؟ على حرف. على حرب. له اصل في العراق. احترموه. حكوا نعطيك حركة. فهمنا؟ طب لماذا كانت ضمة سنأخذ بعد قليل. اذا ماذا اخذنا من اسباب التحريك؟ التقاء الساكنين؟ كون الكلمة على حرف واحد. عرض البدء به

131
00:45:29.700 --> 00:45:59.700
لها اصل في العراق قبل او بعد. يسمونها الغايات. لماذا يسمون قبل وبعد؟ قبلك بعد وحسب اول ودون والجهاد ايضا لماذا يسمونها الغايات؟ ايسمونها الغايات. كانت قبل زيد صح صارت الان قبله وين كان اخر الكلمة؟ اين كانت اخر الكلمة؟ زي هي. لما حلفنا زيد صارت اخر الكلمة ايش؟ قبل. فلذلك صارت غايته

132
00:45:59.700 --> 00:46:19.700
طب كلنا وبعضهن ليش ما قلنا غايات؟ ملازم لانه ملازم للاضافة التنوين نابعا مضاف اليه فلم تكن غايات المضاف اليه مقدر. مش هيك اه ايا ما تدعو مثلا جاء الطلاب فاكرمت كلا

133
00:46:19.700 --> 00:46:39.700
هنا مش كلن اخر الكلام اين اخر كلام؟ كل الطلاب. لكن قبله ما في تنويم. يسمونها غايات هذي فهمنا؟ يسمونها غاية اه الان عندنا اه او شابهت المعرب كالماضي اه ايش شابهت المعرب؟ تذكرون درسناه؟ شابهت المعرب كالماضي

134
00:46:39.700 --> 00:47:09.700
مشابه للمضارع ايش هي هذه؟ اشبه ايش فهمني انه اصل الموضوع شو موضوع ان الماضي يشبه المضارع فيه نقول لماذا بني الماضي لماذا بني الماضي؟ هو الاصل ماذا بني على حركة؟ اشبه المبارك اشبه المضارع في وقوع ماذا؟ صفة وصلة وحالا وخبرا. فاذا قلنا رجل

135
00:47:09.700 --> 00:47:39.700
ركب جاءني ركب مواقعها هذا الذي ركب صلة صلة مررت اذا وقد ركب. حال. حال. زيد ركب. خبر. خبر. فلما وقعت كالمضارع خبرا وصلة وصفة حالة اشبهت المضارع والاصل في المضارع ايش؟ انه معرض والمعرب يكون على حركة فهنا حرك. وهنا الفكرة فالماضي

136
00:47:39.700 --> 00:47:59.700
ما حرك اذا؟ بمشابهة قال كالماضي المشابه للمضارع. فهمنا؟ طيب الان اذا قلت لكم هو وهي ايها الضمير الهائم هو كاملا. ايش قيل وقيل؟ يلا. قيل الهاء هي الضمير بين لنا مذهب بصري

137
00:47:59.700 --> 00:48:19.700
هنا الاصل نحن في المذهب البسيط نفصل صح؟ يعني ان هو الضمير عند البصير انت كامل عند الكوفيين صحيح هنا ايش العكس؟ ايش الكوفيون قالوا؟ الضمير هو الهاء الهاء والهاء فقط. والواو والياء اشباع. هذي حركة اشباع

138
00:48:19.700 --> 00:48:39.700
ليست من اصل كلمة. البصريون ماذا قالوا؟ وقوعها كاملة. قد يقول قائل طب ليش ما قال هو؟ هي نجم العرب قالوا هو هي قالوا هو هي لو نظرنا لاسباب التحريك السابقة هل واحد منها يعلل تحريك

139
00:48:39.700 --> 00:48:59.700
هو وهي؟ لا. ما نجد واحدة. اذا لابد ان نضيف سببا اخر. سادسا اظن الان. خمسة ستة. هذا السادس مريض دلالة على ماذا؟ كيف استقلال الكلمة؟ انه هو يعني هذي كاملة مستقلة ليست الهاء هي

140
00:48:59.700 --> 00:49:20.350
الضمير والواو للاشباع. او اصالة المحرك يعني هذا تحريك اصلي هذا. حتى لا يتوهم انه الواو حركة اشباع يعني فهمنا وقلنا بالتسكين قد يقال كما قال الكوفيون. اذ حركوها والكوفيون قالوا اشبع. كيف لو سكنوها

141
00:49:20.350 --> 00:49:42.350
الفكرة للدلالة على استقلال الكلمة وعلى اصالة المحرك. هذا عندما اسبابه ايش؟ التحريك. اسبابه. التحريك. قد يقول قائل هذا تحكم كيف تحكم؟ انتم قلتم اين لماذا حركت؟ التقاء الساكنة. قلنا نحن سنأخذ اذا قلنا الاعراب لفظي. ايش نقول في

142
00:49:42.350 --> 00:50:12.350
الاعراب اللفظي هو اثرة ظاهرة او مقدر يجذبه العامل لغير احتلال لغير تحريك غير اتباع ولا حكاية ولا التقاء ساكنين. يعني ذكروا اشياء كثيرة. لا حركة نقل ولا اتباع ولا انتقاص ساكنين ولا مناسبة هذا كله ليس باعراب ولا بناء صح؟ انتقاء الساكنين واعراب او بناء؟ لا

143
00:50:12.350 --> 00:50:32.350
لا عرب ولا منها طب انتم الان قلتم الاتباع اين اما اتباع لما حركت التقاء الساكنين؟ طب لماذا جعلتوه بناء في اين؟ ولم تجعل آآ اضرب الرجل حركة بناءه. طب ايش المشكلة في كلمة واحدة كلمتين؟ يعني اين حللنا

144
00:50:32.350 --> 00:50:51.250
مشكلة. لانه في اه كلمة تانية تكون يعني الاثر من التركيز في حال الفصل. جيد. طب واين واحد اين ثابت هذا الحركة فيها؟ ثابتة لا تنفك وهذا مناسب للبناء. اما اضرب الرجل وصلنا هكذا

145
00:50:51.250 --> 00:51:11.250
سكنا دخلنا عليه فاذا هل نعتبرها حركة البناء؟ اذا هي موجودة فقط في الوصل محذوفة في الوقف اما اين في كلمة واحدة في كل الحالات ثابتة فهمنا الفكرة؟ فلذلك اعتبرنا حركة الاتباع وفي الكلمة الواحدة هنا والتقاء

146
00:51:11.250 --> 00:51:31.250
بناء. ممكن لا ندخل في كل هذا يعني نحن ننظر الى نفس الكلمة يعني الى الاصل القديم قديم. وهذا خلاص لزم حالة واحدة وصار اللزوم. اما نحن الان في اضرب الرجل نحن الذي نحركه. اما اين من دار ابوها نجت؟ يعني العرب القدماء قديما او وضع الله سبحانه وتعالى

147
00:51:31.250 --> 00:51:51.250
خلاف وضع هذا الوضع نحن عللناها التقاء ساكنا. فهمتم الفكرة ممكن تاخذها بالبلدي يعني. هي جاءت اين هكذا يعني؟ هكذا وهي ملازمة لها اما اضرب الرجل نحن الذين حركناها ولو وقفنا لما حركناها. هذا يعني احسن الجواب. اه نعم. اه هذا هو

148
00:51:51.250 --> 00:52:11.250
الان عندنا تفضل سيدي وقد تكون اقرأ من ارجع قليلا اذ لا يعتوروها. قال الحروف كلها مبنية اذ لا يعتبرها ما تفتقر في دلالتها عليه الى اعراب. نحن اخذت من الدراهم. نعم. فالتبعيض مستفاد من لفظ منه بدون العراق

149
00:52:11.250 --> 00:52:31.250
والاصل في البناء ان يكون على السكون بانه اخف من الحركة. ولا يحرك المبني الا بسببه. كالتخلص من التقاء الساكنين. فقد تكون حركة فتحة فتحة انظروا الجدول الذي عندكم انا اعطيتكم جداول الكل اخذ من عنده اوراق زائدة

150
00:52:31.250 --> 00:52:51.250
اوراق زائدة الاخوات الكل اخذ اللي معه نحو وظيفي يعني في سطحة مئة واثنين في نحو وظيفي هذا نحو وظيفي بعطيني اشتراك ثلاثة وثلاثين زيادة عندكم اه ممتاز نعم ومن الان سيبدأ

151
00:52:51.250 --> 00:53:11.250
معاقين بوضع الحركات. يعني السكون اين تكون؟ الفتح اين يكون؟ لا للسكون والفتح يكونان في الاسم والفعل والحرف ها السكون والفتح يكونان في الاسم والفعل والحرف في كل اقسام الكلمة. اه اما الضم

152
00:53:11.250 --> 00:53:31.250
لا يكون في الفعل والكسر لا يكون في الفعل. انظروا هذا الجدول يوضح لنا هذا. جدول نحو وظيفي. الاسم السكوني الكم ومن؟ تمام؟ الحرف مثل ماذا؟ قد وهل. والماظي في الافعال فعل ماضي. مبني على اه

153
00:53:31.250 --> 00:53:51.250
هو المصنف مشى على انه عرفت مصر مبني عالسكون. عالاشهر ندخله وين؟ بالفتحة على المذهب شو المذهب الاسفل؟ اه على الفتح المقدم. عالاشهر نقول مبني على اكثر العلماء قالوا مبني على الفتح مقدر لكن على الاسهل

154
00:53:51.250 --> 00:54:11.250
مبني على سكون ممكن تصححوه يعني تدخلوه في مبني على الفتح المقدر هذا. الامر اكتب مبني على السكون ما في كلام هذا. المضارع العاملات يسرعن مبني على السكون. اذا السكون دخل في كل الاقسام لماذا؟ بخفتي. بخفتي. الان في

155
00:54:11.250 --> 00:54:31.250
مارية موجودة؟ في معها كتاب انا اعطيتها حتى تلخص لنا يمكن تعطينا اياها ان شاء الله. سمير هذا كتاب جميل جدا. عندهم مقاييس في قوة ضغط الحرف. الحركة يعني. فوضع يعني موجود عند الاخت

156
00:54:31.250 --> 00:54:51.250
خليها تجيب نابلة احكولها المرة القادمة ان شاء الله. اه اعطيناها تلخصه لنا. اه هو عنده اجهزة الان العلماء المعاصرون يقيسون اه قوة الحركات. فاثبتوا ما قاله القدامى. الضمة اقوى حركة. ثم الكسرة ثم الفتحة. لان الضم انت تحرك

157
00:54:51.250 --> 00:55:11.250
وعضلتين او في طبعا هم يقيسون قوة انفجار والضغط والطاقة ومش عارف كذا اه ثم كسرة انك تحرك ايش ؟ فقط الحنك تكسره لاسفل. اما الفتحة مجرد فقط تفتح باء لا لا يحتاج الى جهد وهي اخف

158
00:55:11.250 --> 00:55:31.250
اثقل حركات الضمة ثم الكسرة ثم الفتحة ثم السكون. الاقوى والاثقل يعني. الان الفتح الاسم مثل اين وكيف الحرف سوف اوربا والماظي مثل ضحك حركة ظاهرة دعا حركة مقدرة للتعذر لتفرحن مبني على ماذا

159
00:55:31.250 --> 00:55:51.250
الفتح الفتح وقلنا نعم الان الضم الضم يدخل الاسم مثل حيث ويدخل مقدم ربما مقدرة هنا اكتبوا عند النداء او مكتوب عندكم. يا سي بويهي هنا ضمة مقدرة. تمام؟ والحرف مثل منذ

160
00:55:51.250 --> 00:56:11.250
حرفا منذ تكون اسما وحرفا. كم حالة لمنذ من يذكرنا؟ اذا جرى ما بعدنا. اذا جرمنا ما بعده ما رأيتم منذ يوم الخميس حمزة ما رأيت منذ يومان منذ اسم اما مبتدأ او خبر. نعم. واذا قلنا جاء بعدها فعل ما رأيتم

161
00:56:11.250 --> 00:56:31.250
منذ جاء ضرب. اذا منذ اذا جررنا ما بعدها منذ يومين وهالسين مز فهي حرف جر. واذا قلنا منذ يوم مع خبر مبتدأ او خبر او العكس. اذا جاء بعدها فعل فهي ظرف. تمام؟ هنا مثل على انها حرف يعني منذ يومين

162
00:56:31.250 --> 00:57:04.100
والفعل لا يدخله لماذا؟ الفعل ثقيل والضم ثقيل قد تقول نصروا مبني على فتح. ولاحظ المصنف خلط بين مذهبين. كيف خلط بين مذهبين سكون مشى على الاسهل. وفي الضم مشى على القديمة. اه طبعا. عرفت كيف؟ نعم. الكسر عندنا

163
00:57:04.100 --> 00:57:24.100
ممكن تسكر الباب لو سمحت. الكسر يدخل في الاية الاسم مثل هؤلاء. وفي الحرف مثل بكا لكن لا يدخل الفعل. لا يدخل الفعل قد يقول قائل قيل وعي مبني على الكسر. الحذف حرف العلة. قد يقول قائل رد يرد

164
00:57:24.100 --> 00:57:54.100
ايش الامر منه؟ اما اردد اربعة اوجه. اردد ردي ردوا. اردد ممن على السكون. رد. ايش من اعراب؟ رد من يعرب اعرابا كاملا. فعل امر فعل امره مبني على السكون. حرك بالفتح للخفة. طب ردي

165
00:57:54.100 --> 00:58:14.100
مبنيا على السكون وحرك بالكسر. التقاء الساكنة تخلص من التقاء الساكنة. وردوا مبني عالسكون وحركة بالضم للاتباع وبهذا العلماء ردوا على من قال الفعل يدخله الكسر والضم ومثلوا بقيوع الكسر ومثلوا بالضم

166
00:58:14.100 --> 00:58:34.100
فهمتوا؟ نقول لا هذا مبني على السكون وهذه حركة اتباع تذكرون هذا ارجعوا لاخر البناء البناء في الصرف شرحناه هذا في اخر البناء تمام؟ انتهينا من اه هذا. الان اه طيب نأتي الان للفتحة اسباب الفتحة. اخذنا اسباب اسباب التحريك

167
00:58:34.100 --> 00:58:42.548
صحيح؟ ونترك اسباب الفتح للدرس الاتي نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك