1
00:00:00.150 --> 00:00:18.050
وكل شيء احصيناه كتابا. وكل شيء احصيناه كتابا. وهذا كذلك من اعظم المعاني التي الله سبحانه وتعالى يخاطب بها الناس. كل شيء يحصيه الله سبحانه وتعالى. وفي الآية القرآنية الاخرى

2
00:00:18.250 --> 00:00:38.250
وضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. ويقول الله عز وجل احصاه الله ونسوه. احصى

3
00:00:38.250 --> 00:00:58.250
اه الله ونسوه. ويقول الله سبحانه وتعالى وكل شيء احصيناه في امام مبين. اذا هذا الاحصاء عد يعني تخيلوا يا اخواني تخيلوا يا اخواني ان ابن عباس رضي الله عنه وارضاه ذكر ان كل شيء يمكن ان يحصى على لسان المرء ولذلك الله عز

4
00:00:58.250 --> 00:01:18.250
يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. كل شيء تقول حتى بعض العبارات التي انا انزه مجلسنا ومسجدنا عنها. ذكرها ابن عباس رضي الله عنه وارضاه في بيان ذلك. دلالة على حتى ما يصدر من من ريح الانسان من الكلمات من ريح الانسان الاسم اسم هذا

5
00:01:18.250 --> 00:01:39.400
يحصى في الكتاب. فكيف اذا اذا كان الانسان يتحدث بكل شيء ولا يدع شاذة ولا فاذة الا ويتكلم بها. هنا ربي تبارك وتعالى يقول وكل كشيء احصيناه كتابا. لذلك لاحظوا يا اخواني رب العالمين قال من اخطر المفاهيم التي ادخلت كفار الكفار الى نار جهنم. اول مفهوم

6
00:01:39.400 --> 00:01:59.400
لا يرجون حسابا. طبعا عدم رجاء الحساب وتطرقنا لهذا سابقا يا اخواني ان ان الاية اذا كما قال ابو العالية رحمه الله كبار العلماء التابعين اذا خاطبت الاية الكافرين والمجرمين فعلى المسلمين ان يأخذوا منها عبرة ومتعظة عبرة ومتعظة. اذا هذا الجانب

7
00:01:59.400 --> 00:02:19.400
الاول انه ممكن الانسان يفعل افعال من الذنوب والمعاصي وهو لا يسأل لا يسأل عن يوم الحساب. هذه النقطة الاولى. والنقطة الثانية وكذبوا باياتنا كذابا. اسباب الدخول الى نار جهنم عدم رجاء الحساب. التكذيب بالايات وتخطئة الطريق التي يوصل الى الحقائق. والطريق الثالثة انهم ما

8
00:02:19.400 --> 00:02:39.400
كانوا يبالون باي شيء يقولونه ويتحدثون فيه. قال الله عز وجل وكل شيء احصيناه كتابا. كل ما يتحدثون به الله سبحانه وتعالى يحصيه في كتابه سبحان وبحمده. وما هو هذا الكتاب يحصيه الله عز وجل يضبطه الله سبحانه وتعالى. يحصيه الله سبحانه وتعالى يضبطه الله عز وجل ويحفظه الله عز

9
00:02:39.400 --> 00:02:59.400
من خلال الملائكة الموكلون بذلك لضبطه في اللوح المحفوظ ليجازون ليجازى اولئك على هذا ومن ضمن ذلك تكذيبهم القرآن الكريم وتكذيبهم برسالة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وتكذيبهم بالبعث والنشور وتكذيبهم بالمعاد. وتكذيبهم بوجود جهنم

10
00:02:59.400 --> 00:03:18.450
وتكذيبهم بوجود الجنة وما يتعلق بذلك. وكل شيء احصيناه كتابا. وهذا الاصل هذا هو الاصل يا اخواني في هذا المعنى نجد بعض التفاسير المنحرفة اتت بمعنى عجيب جدا وغريب نظرت اليه في بعض التفاسير

11
00:03:18.450 --> 00:03:38.450
فوجدت مثلا في تفاسير الشيعة كما في كتاب رجال الكش القمي واحد كبار تفسيرات تفسيراتهم وكتاب الميزان للطباطبات وغيرها وكل شيء احصيناه كتابا الذي هو الامام علي بن ابي طالب. اللي هو وكل

12
00:03:38.450 --> 00:03:58.450
في ان احصيناهم في امام مبين. الامام المبين هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. فقالوا انه هو الذي بيده كل شيء. طبعا هذا يا اخواني من التفسيرات المنتشرة في كتبهم ومن تفسيراتهم حتى المعاصرة المتأخرة يذكرون هذا في كتبهم حتى في الاجوبة التي الان موجودة في مواقعهم على التواصل الاجتماعي

13
00:03:58.450 --> 00:04:18.450
في مواقعهم مركز التواصل العقاري بمركز المجيب مراكز موجودة على النت الان تجدون هذه هذا موجودة في في في كتبهم هذا تفسير باطن مخالف مخالف لكتاب الله سبحانه وتعالى تعالوا. وهذا مما يدل يا اخواني كما تحدثنا سابقا ان من ان من من صفات الشيعة تحريف القرآن. ممكن يجي يقول لك القرآن الكريم اللي بيندي ويدك ما ما بنكر

14
00:04:18.450 --> 00:04:28.450
هو الموجود بين يد ويدك اللي موجود في الرياض وموجود في مكة وموجود في الحجاز وموجود لكن التحريف الماء مش المقصود فيه التحريف اللي هو ان تحرف فيه يعني الكلمات

15
00:04:28.450 --> 00:04:45.400
تحريف تحريف المعاني. لذلك يا اخواني هذا هذه الاية جرى فيها تحريف كبير جدا عندهم. قال الله عز وجل وكل شيء احصيناه كتابا احصيناه يا اخواني لاحظوا كذلك هذا المفهوم احصيناه كتابا. اذا رب العالمين يحصي الشيء

16
00:04:45.750 --> 00:05:02.500
لماذا الانسان لا يحصي لنفسه؟ الانسان لا يحصي على نفسه شيء يقول بعض العلماء سليمان ابن الداراني رحمه الله قال عجبا والله لما رأوا ناس ماسكين السبحة طبعا احنا يا اخوان الان هذه من ضمن الاخطاء اللي عندنا امسك الصبحة

17
00:05:02.500 --> 00:05:22.500
ماسكها. بمسك السبحة. يمسك السبحة لاجل ان يعد الحسنات. قال تعدون حسناتكم ولا تعدون سيئاتكم. سبحان الله سبحان الله سبحان الله. تعد من الحسنات لكن هل تعدون السيئات او لا؟ كان العلماء حتى لما ينطقوا مثل هذه السبع لا يمسكوها بمجاهرة وتكون امامهم بايديهم. يخفون

18
00:05:22.500 --> 00:05:43.500
يخفونها ونحن نظهرها يخفونها. اخفاء العمل وكل شيء احصيناه كتابا. اذا الاحصاء اذا ربي تبارك وتعالى الشيء. والملائكة تحصي الشيء. فنحن لماذا لا نحصي الاشياء التي نقوم بها من خير او شر؟ لماذا لا نقوم بالتفكير في المحاسبة

19
00:05:43.500 --> 00:05:53.500
التي نحصي فيها على انفسنا ما قمنا به من خير او شر. لانه الانسان يا اخواني لو لو نظر في حاله وحصل الاعمال التي قام بها من حسنات ومن سيئات

20
00:05:53.500 --> 00:06:13.500
في الحقيقة قد يتفاجأ يتفاجأ كثيرا انه فعلا كم فعلت من سيئة كم قلت من كلمة كم كم قلت كلمة ربما استهزاء كلمة فيها طعن في عدم جبر خاطر لاحد من الناس كم من كلمة في اليوم؟ فلذلك لما الله عز وجل يقول وكل شيء احصيناه كتابا ما قال ونحصن

21
00:06:13.500 --> 00:06:33.500
فيما نشاء في في كتاب حاشاه سبحانه وبحمده قال وكل شيء كل كل شيء كل تفيد العموم وبعدين لما يأتي الله سبحانه تعالى يقول وكل شيء احصيناه قال كل شيء يعني يدل كذلك على اي شيء من الاشياء. اي شيء اي شيء من الاشياء يحصيه الله سبحانه وتعالى

22
00:06:33.500 --> 00:06:47.350
وربي سبحانه وتعالى لما يقول وكل شيء احصيناه ثم بعد ذلك يقول كتابا يدل ذلك على انه مش الاحصاء فقط والمتابعة فقط والرقابة من الله عز وجل فقط وانما تدون في كتاب

23
00:06:47.500 --> 00:06:49.250