1
00:00:00.050 --> 00:00:56.600
قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق

2
00:00:56.600 --> 00:01:31.000
الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري  مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نواصل الحديث في هذه الحلقة عن شخصية الخليفة الرابع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

3
00:01:31.050 --> 00:01:53.300
ونرحب بفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني فضيلة الشيخ مرحبا بكم. بارك الله فيكم. الله يبارك فيك. ونحن نتحدث عن قصائد علي ابن ابي طالب اه نقف اه في هذه الحلقة مع اه جزئية مهمة وهي تولية الرسول صلى الله عليه وسلم القضاء لعلي ابن ابي طالب

4
00:01:53.300 --> 00:02:12.850
ما هي سماته التي وجد فيه الرسول هذه السمات ليسند اليه منصب القضاء الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ روى الامام احمد في مسنده

5
00:02:13.350 --> 00:02:30.400
وكذلك في كتاب فضائل الصحابة اه من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فقلت له يا رسول الله تبعثني الى قوم

6
00:02:30.750 --> 00:02:51.150
اسن مني وانا حدث. نعم. لا ابصر القضاء قال فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدري وقال اللهم ثبت لسانه واهد قلبه يا علي اذا جلس اليك الخصمان

7
00:02:51.350 --> 00:03:14.750
فلا تقضي بينهما حتى تسمع من الاخر نعم مثلما سمعت من الاول فانك اذا فعلت ذلك تبين لك القضاء نعم. يعني اذا اعطى له اصل القضاء. وهو ان يسمع من الطرفين. يقول علي ابن ابي طالب فما اختلف علي قضاء او

8
00:03:14.750 --> 00:03:36.850
او ما اشكل علي قضاء بعد ذلك. نعم. لان الرسول عليه الصلاة والسلام وضع له الاساس يعتمد عليه. نعم. ولذلك قال عمر اقضانا علي نعم. وقال لا لا يعني جعلني الله في ارض ليس فيها ابو حسن. ان ابو حسن اللي هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. نعم. لانه كان

9
00:03:36.850 --> 00:04:02.350
مجددا في القضاء. فالنبي عليه الصلاة والسلام وضع له اصلا اصيلا في القضاء وهو الاول نعرف القضاء. ما هو القضاء القضاء ان تقضي بين اثنين وحكمك كقاضي يلزم الطرف الذي حكمت عليه. فينتقل مالك الى مال الى غيرك. نعم. ينتقل مالك الى

10
00:04:02.350 --> 00:04:21.200
غيرك متاعك الى متاع غيرك فاصل. حكم فاصل. نعم. وبعدين القاضي عادة يكون وراه جهة تنفيذية. نعم. زي الشرطة. نعم. يعني مسلا اه فلنأخذ الدولة الان اي قاضي بيحكم في المحكمة الشرطة بتنفز الحكم بتاعه. صحيح

11
00:04:21.300 --> 00:04:37.250
من جراء هذا ان ينقل مال فلان الى فلان هذا يبين خطورة خطورة القضاء. نعم. ولزلك لما كان يأتي اناس الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد حدث فعل هذا فعلا. جاء رجلان الى النبي

12
00:04:37.250 --> 00:04:56.500
النبي صلى الله عليه وسلم كلاهما يشتكي. نعم وعظهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وده فعل القاضي اولا ان يعزل خصمين ان هم سيلقوا ربهم يوم القيامة وان الظالم ستدور عليه الدوائر الى اخره

13
00:04:56.650 --> 00:05:11.850
فجاء رجلان الى النبي صلى الله عليه وسلم يختصمان في مسألة فكل يقول هذا حقي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهما قبل ان يقضي قال لهما انما انا بشر

14
00:05:12.300 --> 00:05:29.200
اقضي بينكم على نحو ما اسمع ولعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض. واحد بيعرف يتكلم. وقد يكون اللي ما يعرفش يتكلم بالحق. نعم. وصاحب الحق نعم فمن قضيت له

15
00:05:29.300 --> 00:05:57.050
من حق اخيه شيء فاخذه فانما اقطع له به قطعة من النار فبكى كلا الرجلين وقال كلاهما حقي لاخي يا رسول الله. نعم طالما انه سيقطع حق من اخيه. نعم. ظلما ويكون في مقابله نار فكلاهما تبرأ من هذا. نعم. وقال حقي لاخي يا رسول الله. يعني تنازلا عن الاختلاف

16
00:05:57.050 --> 00:06:15.450
لما وعظهما النصيحة والموعظة. وهو رسول الله صلى الله احيانا يحدث خلط لدى البعض بين القاضي والمفتي اي نعم. فما الفارق بين مهمة القاضي ومهمة المفتي؟ اي نعم الفارق شيئان

17
00:06:15.850 --> 00:06:38.400
الشيء الاول ان القاضي قوله ملزم والمفتي قوله غير ملزم نعم الشيء التاني ان القاضي وراه جهة تنفيزية المفتي ليس وراه جهة تنفيذية ولزلك مسلا كان اه يعني اه من مشايخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله عليه

18
00:06:38.450 --> 00:06:58.950
وهؤلاء اذا ذهب رجل يستفتيه في الطلاق يقول له اذهب المحكمة ليه؟ لان ممكن تكون هذه هي الطبقة الثالثة الطبقة الثالثة البينونة كبرى هيترتب عليها ان الاثاث هتاخده المرأة. نعم. ان لها نفقة متعة ولها صداق وازا كان لها مؤخر

19
00:06:58.950 --> 00:07:12.600
وهذه الاشياء منقولات كلها. اثار كثيرة ستترتب عليها. تذهب على هذا. نعم. فيقول له روح المحكمة. فاذا حكم القاضي ان المرأة طلقت طلاقا بائنا. فلا يستطيع احد ان يرضى كلام القاضي

20
00:07:12.650 --> 00:07:26.250
ابدا. نعم. انما المفتي كلامه بيترد كلامه غير ملزم. يعني لو جاءني رجل وقال لي آآ انا قلت لامرأتي ان طالق او علي الطلاق او كذا وكذا. فقلت له امرأتك

21
00:07:26.250 --> 00:07:41.400
بانت منك. نعم. ما عجبوش الكلام يروح لواحد تاني مفتي ولا امام مسجد ولا بتاع ويقول له والله يكون انا غلبان وانا طلقت وانا متضايق وعندي خمس اولاد والبيت هيتدمر واعمل ايه وبتاع يقول له خلاص آآ

22
00:07:41.400 --> 00:07:55.500
عفا الله عما سلف رح كفر مش عارف ايه زي ما بيحصل. نعم. في بيوت المسلمين في بلاد المسلمين. نعم. والافتاء رأي لكن الافتاء نعم. قرار. بالضبط. نعم بالضبط. نعم. فعشان كده هناك فرق بين القاضي

23
00:07:55.600 --> 00:08:14.550
والمفتي. نعم. القاضي كلامه ملزم لا يحل لاحد ان ينقضه الا اذا جاء قضاء اخر فيه دليل اقوى. ولذلك كان عمر رضي الله عنه كما سبق وذكرت يقول آآ لا ابقاني الله في ارض ليس فيها ابو حسن

24
00:08:14.800 --> 00:08:29.900
مما يبين فقه علي وقضاء علي بسبب دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم له. عليه الصلاة والسلام. اللهم ثبت قلبه اهد قلبه قال فما شككت في قضاء بعد زلك

25
00:08:30.000 --> 00:08:50.950
ان عرضت قضية ان امرأة وضعت جنينا بعد ستة اشهر. نعم فانكروا ذلك فيعني آآ دخل علي ابن ابي طالب وكان هيرجموها لان هم عندهم والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة

26
00:08:51.500 --> 00:09:10.900
حولين كاملين يعني الولد هيرضع سنتين مع تسع شهور هتبقى المساء المدة آآ طويلة. نعم فجاء عن ابن ابي طالب وتلا عليهم الاية الاخرى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فلما تطلع سنتين

27
00:09:11.450 --> 00:09:30.250
اتفضل ست شهور. ست شهور من السنتين. نعم. فقال اذا المرأة ده طبيعي. نعم. يعني ليست المرأة مختلفة لجرم حتى ترجع وبعدين في الاية لمن اراد ان يتم الرضاعة جعل الاختيار للام. نعم. فيه امهات بترضع سنتين وفيه امهات ما بترضعش. نعم

28
00:09:30.250 --> 00:09:45.950
يتربع شهر شهرين تلاتة وتمنع الولد من الرضاعة. نعم. علي ابن ابي طالب بهذا بين ان هذه المرأة بريئة وانه لا شك شيء عليها في ذلك. ولذلك كان عمر بن الخطاب يقول اقضانا علي

29
00:09:46.100 --> 00:10:06.900
نعم. واقرؤنا ابي والقضاء الحقيقة لابد له من علم وفير القاضي لا يكون عالما فقط بل يكون سريع البديهة نعم سريع البديهة يعني في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان امرأتان اختصمتا على ولد

30
00:10:07.350 --> 00:10:30.400
في زمان داوود عليه السلام هي وكل واحدة خارجة بولدها حطوا الولدين في مكان جديب اكل ولد منهم بقي ولد واحد. كل منهما بتقول هذا ابني هذا ابني. فداوود راحوا يختصموا الى داوود فحكم به للكبرى. بتعيط وتولول وتصرخ وبتاع التاني ساكتة خالص. نعم. لا يظهر عليها انها ام الولد

31
00:10:30.400 --> 00:10:48.950
نعم نعم. انما يظهر على التي تبكي وآآ ويبين عليها انها يعني حزينة وقلبها يتفطر على والديها. نعم. فحكم به الكبرى لكن الوالد الحقيقة ابن الصغرى وهم خارجين لقيتا سليمان عليه السلام. نعم

32
00:10:49.000 --> 00:11:13.600
فشكت الصغرى الى سليمان عليه السلام انه آآ ابوك قضى بيده هذا الواد للمرة الاخرى وهو فقال سليمان عليه السلام ائتوني بسكين اقسمه نصفين وكل واحدة ممكن تاخد نص وآآ يبقى كده قسمنا البلد نصين زي ما بيقولوا يعني. حينئذ شاقت المرأة الصغرى وقالت لا اريده اعطه

33
00:11:13.600 --> 00:11:30.750
حكم به للمرأة ما هو فيها طبعا وحيلة. نعم. وحيلة القاضي حتى يستخرج الحق لان في بعض الناس الحن. الحن يعني يستطيع ان يكفي الحق بمنمق العبارات وحسن عرض العبارة الى اخره يعني

34
00:11:30.800 --> 00:11:53.000
بحيس انه يقتل القاضي وانه يخدع القاضي القاضي لابد ان يكون عالما ولابد ان يكون ايضا فطنا سريع البديهة تعلم من وسط الناس. نعم. كما يقول العلماء لابد ان يكون حكيما او صاحب حكمة. نعم. والحكمة والخبرة من

35
00:11:53.000 --> 00:12:17.450
الناس ومعرفة مكائد الناس وطرائق الناس. نعم. الى اخره اه نتوقف عند هذا القدر من حلقة اليوم اه وتحدثنا فيها عن تولي علي بن ابي طالب القضاء والدعاء الذي دعاه له الرسول صلى الله عليه وسلم. ونستأنف الحوار في الحلقة القادمة ان شاء الله

36
00:12:17.450 --> 00:13:07.450
قالت شاعر القديم مفاخرا بابائه. اولئك اباء فجئني بمثلهم اذا جمعت يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح. من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يقول

37
00:13:07.450 --> 00:13:34.350
يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اولئك ابائي. التقديم اخراج محمد الجوهري. التسجيل سلطان الحرمي