ما هو قال في القرآن في ودوا يعني تمنوا لو تدينوا لو تدهنوا فيدهنوا يعني تميل الى باطلهم ويميلون الى حق يجاملهم وتجيبوا لهم طلبهم تتقرب منهم وهم يزنون لك
يعني عملية تقارب بين الشرك وبين الايمان وش تصلي؟ وش التقارب دا؟ قالوا التقارب. اما تشيل القرآن هذا كله ناصر حبيب لنا مائة في المائة ان غيرت هذا القرآن خلاص صرنا اصدقاء واولياء اذا مش ممكن وانا الك
اذا كان بغيره. ادي واحدة او بديل لا تذكر صنما من اصنابنا بسوء ولا تعب شيئا من جاهليتنا باسمه كل اللي احنا عليه من الاخلاق اللي انت تراها رديئة خليها جريئة
لا تسب الاصنام ولا تسب الاوساخ وصحيح منسف الاصنام والاوثان في بعض الحالات في بعض الحالات نحن ممنوعون من سب الاصنام والاوثان وين اذا كنت في بلد يغلب فيها الشرك والكفر
وانت ضعيف ما بيدك فاذا سببت وكان الكفار في عنفوان حالتهم فلو سببت اصنع ما هم سبوا اله السماوات والارض مع انهم يؤمنون بانه رب السماوات والارض ويؤمنون بانه عزيز السماوات والارض
ويؤمنون بانه حصر السماوات والارض ما خلق السماوات والارض ليقولن الله ليقولن خلقهن العزيز العليم هم مؤمنون في قرارة قلوبهم بان الله رب كل شيء حتى اصنامهم ما انا قلت كانوا في الحج يقولوا لي لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك
طب ليش تعبدونهم اذا كنت موقن موقنين بان ربك هو رب الارض هو رب السماء ورب الجبال ورب الانهار ورب الماء ورب الهوى ورب الريح ورب الاصنام او واصنامكم وربكم ومالك نواصيكم بيده ملكوت كل شيء وهو يجور ولا يجاور عليه
تعبدون غيره معه عشان يقول لا ده احنا ما بنعبدهم لسواد عيونهم لا انما نعبدهم ليقربونا الى الله وصائط وشفاعة للرب طب الرب يقول لك اتخذوه مصائب يوم الجمعة انا اغنى الشركاء اهل الشبت
والذين اتخذوا من دونه اولياء. ما نعبده يعني اصناما واوثانا. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا. ان الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلقه ما يزال سبحانه هو الله الواحد القهار
خلق السماوات والارض بالحق ما ما ينازع احد في هذي يكور الليلة على النهار ويكور النهار اجمعين ازيحتي هادي المسمى في هادي ليش اذا ليش اذا تعيش في خيره وتعبد غيره
ليش تعيش في ظل نعمته هو الذي اوجدك وصورك وكونك وجعل ولا حركة ولا سكنة ولا نفس ولا تنافس منك الا باذن الله وامر الله لا تحسب ان الامر سبح
قال لو لا شوف اما تشيل القرآن هذا الطلب الاول غيره تماما هتلاقي القرآن افضل اللي تقول لي انه نزل عليه وبدل يعني اه اترك معنا فاترك السب ما انا قلت لك سب الاصنام متى يمتنع عنه
اذا كنت في مكان الشرك فيه قوي عند اهله ويستطيعون ان يجاهدوك ان يجابهوك. فانت اذا سببت الاصنام من جرأتهم من جرأتهم وسفاهتهم وقلة حلومهم وعقولهم يسبون ربهم انا قلت لك ان كان
اعملوا حياط فيها دخن شعير وزرة واشياء من هذه حنطة وغيرها ان كان عندهم حنط والحياط كل واحد مثلا اربعة امتار او اربعة اذرع في عشرين جراح في خمسين ذراع يزرع يزرعونه
يحفزونه ويزرعونه فاذا حصدوا وجعلوه اكوام وربط وربط اذا جت ريح عاتية طبعا هذا حوض للصنم لله وهذا الحوض للعزة وهذا الحوض لمناه وهذا الحوض لاثاث وهذا الحوض يصنع وهذا حوض الرب العظيم. حط حوض لربنا
فاذا جاءت الريح من جهة حوض الرب وشالت الزرع اللي محطوط للرب. ورماته على احواض الاصنام فرحوا وسعدوا واستأنسوا ولا يردونها الى مكانها لكن لو جات الريح من جهة اصنامهم
في حوض الله لا يرجعون يرجعونه لاصلا وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا وقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا. فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله. ومن كان وما كان لهف وهو يصل الى ساء ما
ربنا يقول للنبي ولا تسبوا الذين للمسلمين. ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله سيسبوا الله عدوا. يعني يعني جهالة فائقة لا يبصر كالحمار المنطلق. الوحش الذي لا يدري اين يذهب