السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغن عنه ربنا. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله. واليك يرجع الامر كله. اللهم مصرف القلوب
قلوب صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم اهد قلوبنا وسدد السنتنا. اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا. اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه. اللهم انا نرجو الخير كله من وجهك
الكريم يا رب. اللهم انا نؤمل في وجهك الكريم الخير كله والبر كله والاحسان كله. والجود كله. الله اللهم انا نسألك حسن الظن بك وصدق التوكل عليك. اللهم صل على الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام. اخواني واحبابي في الله. اه
في صدمات في العرض على الله يا جماعة يعني يعني ربنا سبحانه وتعالى بين لنا قواعد اللي مش واخد باله منها ممكن يتصدم في في مواقف هو مش فاهمها يعني معزمنا فاهم ان العرض على الله ده تعالى انت عملت الزنب ده ليه والذنب ده عملته ليه ووقعت في الكبيرة دي ليه والمعصية دي انت
ليه؟ والصلاة دي انت سبتها ليه؟ وما صمتش رمضان او قطعت الصيام ليه؟ ليه افطرت قبل تحلة صومك؟ وبصيت البصل حرام ده ليه! وسمعت الحاجة الحرام دي ليه! وتكلمت بالغيبة والنميمة دي ليه! يعني كثير مننا معتقد ان العرض على الله
هو سؤال عن المعاصي فقط وانما العرض على الله فيه حاجات اخطر من من عرض المعاصي وهو عرض الطاعات. انت حينما ترى على الله لن تسأل فقط عن المعاصي. وانما ستسأل عن الطاعات التي فعلتها. يعني اسأل عن الطاعات ايوة انت صليت؟ لأ يا حبيبي مش انت صليت. شف
الايات الصادمة ده يا جماعة. يعني بداية حديس للنبي عليه الصلاة والسلام بيبين لك الدخلة قبل ما نجيب تلات ايات. يعني ممكن يغيروا وجهة نزرنا شوية في مسألة انت هتتساءل عن ايه يوم القيامة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزولا قدم عبد يعني الوقفة وهو واقف كده على شفير جهنم ساعة
على الله يا يتزق كده يترمى والعياذ بالله يا اما ينجو ويطلع بقى يعدي من على الصراط والقنطرة وكده. يمشي بقى في الايه؟ طريق النجاة بازن الله سبحانه وتعالى لا تزول قدم عبد حتى يسأل عن اربع عن ذنوبه
ما كيف فعلها؟ لا لا لا خالص الاربعة ما فيش فيهم زنوب اصلا. الاربعة صدمات عن عمره فيما انت عملت ايه بقى ؟ انا اديتك عمر. عملت ايه بقى ؟ ايه الطاعات اللي انت مليت بها عمرك؟ وعن شبابه فيما ابلاه. فترة الشباب في حياتك
استغلتها في نصرة دين ربنا ولا لأ ؟ طلبت فيها علم ولا لأ ؟ قمت الليل وانت وانت لسة بصحتك وعافيتك. العافية دي عملت ايه بقى في طاعة ربنا؟ خد بالك فيما
لا مش يعني مش قصة بقى انه عصى ربنا وقع في زنا ووقع في بتاع. انت عملت ايه بالصحة اللي انا اديتها لك؟ وعن ما له في من اين اكتسى وفيم انفق؟ انت صرفت فلوسك في ايه بقى ؟ انت تصدقت قد ايه ؟ انت عملت ايه بالفلوس اللي انا اديتها لك؟ وعن علمه ماذا عمل به
انت بقى المعلومات اللي انت عملتها انت كنت عارف صيام وقيام انت كنت عارف كل حاجة. انت كنت انت المعلومات دي ترجمتها في شكل اعمال ولا لأ؟ واعمال شكلها ايه؟ اعمال
السنة ولا لأ ؟ آآ الاية الاولانية اللي احنا هناخدها النهاردة ولا تقف ما ليس لك به علم. الاية دي صادمة يا جماعة يقطف اي يقتفي اثر. يكفو ان يتبع. ولا تتبع يعني مش اي طاعة مقفولة منك. اه ولا تقفو هنا ربنا مش
بيسأل على السؤال هنا يا جماعة مش بس على المعصية. الطاعة ولا تقفوا ايه ولا تتبع. ده احنا بنتكلم في الطاعات هنا. اللي انت عملتها ما ليس لك به علم
الطاعات دي انت جبت دليلك على صلاة التراويح دي منين ؟ انت جبت دليلك على العبادة الورد الزكري اللي انت كنت بتعمله ده منين ؟ انت جبت دليلك على الطريقة اللي انت كنت بتشتغل بها في الدعوة دي منين ؟
اتجه ولا تقفوا ما تتبعش. ده الاتباع هنا دلوقتي احنا بنتكلم في الطاعات. يعني زي ما بتتسأل على المعاصي قطعات ما ليس لك به علم. ما تجيش تقول اصل انا شفت رؤية فاستدليت
اصل انا عندي فوق ومواجيد. اصل انا فهمي كده للقضية كان ان انا اعمل كزا. اصل انا تخيلت ان الموضوع كزا. اصل انا شيخي قال لي وانا المفروض ابقى الميت بين يدي المغسل ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا
ايوة كلنا بنفهم الاية ديت ان الجوارح بتاعتي هتتسأل عن المعاصي اللي انا بعملها لأ. ده دي غير الايات بتاعة سورة فصلت. حتى ازا ما جاؤوها شهد عليهم سمعوهم وابصارهم وجلودهم. ده دي شهادة المعاصي. شهادة الجوارح على معاصيك. هنا شهادة الجوارح على طاعاتك. ان السمع
والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه يعني عنك انت. يعني سامعك هيتسأل عنك وبصرك هيتسأل عنك. وفؤادك هيتسأل عنك. كان عنه مسئولا. ايه شهادة سامع العمل اللي هو عمله ده. انت سمعت دليل صحيح عليه؟ يا ايها السبع يا ايها البصر انت قرأت دليل صحيح على
هو كان بيعمله ده. يعني يا جماعة فيه حساب يوم من الايام على البدع في حساب يوم القيامة على آآ على الحاجات اللي انت عملتها. ان السمع والبصر والفؤاد. كل اولئك كان عنهم مسؤلا. الاية دي انا باحس ان هي الاية دي
آآ يعني بتنصر الفكرة السلفية او بتنصر المنهج السلفي ولا تقف ما ليس لك بعلم هو احنا دلوقتي احنا السلسلة اللي احنا ماشيين فيها ديت فارتد على اثارهما الشعار بتاعها سلسلة بتاعة نصوص اغلى من الكنوز دي فارتد على اثرهما انا عايز اوصل لربنا
اوصل لربنا ازاي؟ ففي قواعد للوصول. انا عايز آآ اعمل سورة تصحيح في حياتي. الناس اللي وصلت لربنا وصلت ازاي. ما فيش حد وصل لربنا من غير وفاة عبادة من غير اللي بنسميها وقفات الشحن. ما فيش حد وصل لربنا من غير مواسم العبادة. من غير استغلال رمضان وعشر زي الحجة والعمرة
ابحس في قصص الصالحين. ما حدش بيوصل من غير اوراد عبادة. حتى لو اوراد يوم صغيرة. ما حدش بيوصل من غير التدبر في الكون تدبر في المقابر. ما فيش حد وصل لربنا من غير النص. من غير الوحي. من غير مدارسة الوحي. من غير قراية الوحي بطريقة سليمة. صحيحة
دي ما فيش حد انت لو عايز توصل شف الناس اللي وصلت وصلت ازاي. الناس اللي وصلت لربنا سبحانه وتعالى. ما حدش هيعرف يوصل في الاصلاح بجد وفي وفي نصرة دين ربنا من غير احتكاكات من غير ما تحتك ببيئات ايمان وتحتك بناس شغالة في الدعوة وتحتك تحتك احتكاكات تنقل حياتك
وتغير حياتك فدي لازم اسار. من ضمن قواعد الوصول الى الله. انك انت تمشي صح. انك انت تبقى ماشي ورا الدليل الصحيح. مش ماشي ورا دماغك او ماشي ورا دماغ غيرك انت ماشي ورا صاحي اللي هو الفكرة السلفية. يعني ايه انا سلفي؟ انا سلفي يعني تلات كلمات. يعني ان اكون سلفيا في منهج التلقي. انا
المعلومة بتاعتي انا ما باعبدش ربنا غير بدين صحيح. انا ما باعبدش ربنا غير بحديس صحيح. انا ما باعبدش ربنا غير بفهم القرون الاولى ان الحديس ده معناه كده. وان الاية دي معناها كده. ان اكون سلفيا في مصدر التلقي. اتنين ان اكون سلفيا في علو الاسناد
يعني انا ما باجيبش شيخ في القرن العشرين ولا سنة آآ في القرن الواحد والعشرين وباقول هو ده الامام بتاعي لأ انا بامشي ورا الشيخ اللي ماشي ورا القرون التلاتة الاولى
انا بمشي ورا انا مش انا اسناني. اه الشيخ الفلاني اللي بيأسس للجماعة الفلانية والشيخ الفلاني اللي حط الجماعة الفلانية. انا ما لي انا مالي بالكلام ده كله كل ده على راسي وناس صالحين ان شاء الله على راسي. انا راجل ماشي ورا جيل الصحابة. انا ابن عباس قال ايه ابن مسعود قال ايه
ابن سيرين قال ايه الصحابة والتابعين والتابعين؟ الحسن البصري قال ايه؟ ائمة العلم قالت ايه؟ الائمة الاربعة قالوا ايه؟ انا راجل ماشي انا عندي علو اسناد انا باخد انا ماشي ورا الشيخ فلان ليه؟ لان الشيخ فلان قاري في الاسانيد العالية دي وبيديها لي. وبيوفر لي عمر لما بيجيبها لي. يبقى ان اكون
في علوم الاسناد. رقم تلاتة ان اكون سلفيا في منهج التغيير. يعني انا في الاخر انا راجل آآ متدين. ولكن في الاخر انا بغير الواقع وباصلح فساد واقع بمنهج غير منهج الانبياء اصلا
انا ماشي في طريق ما فيش حد من الانبياء عمل جاب عشرين واحد وسلحهم وقام رايح هاجم على ابو جهل قام مقتله ولا قام راح مفاجأة ما فيش حد من
كان ده اصلا. الانبياء ما عملوش كده. الجهاد في سبيل الله ده لما نجحت الدعوة والتربية. فقام الجهاد في سبيل الله. انما ما فيش نبي الدعوة فاشلة. طب والله بقى لا انا
ايه لا انا جابرهم يمشوا ده مش منهج انبياء في التغيير فانا اكون سلفيا في منهج التغيير. في طريقة التغيير للواقع في ان انا اغير الواقع ده ازاي؟ الانبياء غيروا الواقع باقامة بيت الايمان غيروا الواقع بالنزول في الدعوة الى الله. غيروا الواقع بالدعوة الفردية غيروا الواقع بالتربية
غيروا الواقع بالوحي غيروا الواقع بناء كوادر علمية وبعد كده الكلام ده كله لما نجح بدأ يبقى فيه دولة وبدأ يبقى فيه جهاد في سبيل الله انما النبي اللي الناس لم تقبله اصلا في الدعوة ما قامش ماسك سيف وداخل عليهم غصب عن عينكم ما تقبلوني. او هنعمل انتخابات بقى وانا مسكت
غصبن عن عينكم بقى ما فيش الكلام ده. مناهج التغيير مش كده يا جماعة بتاعة الانبياء. الانبياء كان الاول لازم اذا استقبلك لازم الناس تقبل او لازم يبقى فيه فئة كبيرة حقيقة في المجتمع قبلها. احنا مم يعني احنا فين الوقت والمجتمع فين؟ فان اكون سلفيا في مصدر التلقي ان اكون
سلفيا فعله الاسناد ان اكون سلفيا في منهج التغيير هو ده سلفي هو ده اللي لا يقفو ما ليس له به علم. هو ده اللي لما بييجي يصلح بيصلح بعلم. لما بيجي يغير واقع بيغير بعلم
لما بييجي يعبد ربنا بيعبد بعلم. لما بيجي يدل الناس على العبادة بيدل الناس على العبادة بعلم. مش بيتخيل دين ويقاتل من اجله ويعيش من اجله ويموت من اجله وهو في الاخر يا ابني فين الادلة الشرعية على ما تفعل
انا يا راجل لما ببقص لاي حاجة في الواقع انا ببص للواقع بالعيون بتاعة القرون التلاتة الاولى. هو ده معنى كلمة ان اكون سلفا ولا تقف ما ليس لك انت هتسأل امام الله على اعمالك الصالحة. مش بس على اعمالك السيئة. هتسأل الاية التانية المرعبة لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. هو
معنى ان ربنا ادانا شرع ومنهاش. ان ربنا يسألك عن الشرع والمنهاش. ما هو هو آآ انا دلوقتي اديتك قلت لك الطريق اللي انت هتمشي فيه آآ لو سمحت انت يعني ايه
انا في مصلحة بكرة ورايا في القاهرة. خلاص طيب. قلت لك بص بقى انت هتاخد القاهرة مش هتاخدها من طريق آآ اجا وبنها. لا لا لا انا عايزك تسافر من طريق طنطا
ومن طنطا تطلع على القاهرة ليه اصلك هتعمل لي مشوار في النص آآ عند طنطا هتعمله لي وتطلع قرار. وخد بالك بقى هتاخد العربية الفلانية مش هتاخد اي عربية وخد بالك
بقى انك فندتك الطريق واديتك الطريقة. فلما ترجع لي انا هاحاسبك على الطريق والطريقة. انا مش مش هاحاسبك على الوصول والثمرة وانت فعلا عرفت انما اول سؤال هسأله لك مش انت من الطريق اللي انا قلت لك عليه؟ عملت التعليمات اللي انا قلتها كنت ماشي في الطريق فيها. فلكل جعلنا منكم شرعة ومناجاة
من اين نشرع؟ الطريق امشي منين؟ يعني الدعوة الى الله قل هزه سبيلي ادعو الى الله فده طريق يبقى اللي ما مشاش في الدعوة لم يمشي على شرعة الله اللي ما اشتغلش في الدعوة لم يعمل بشرعة الله
لان دي الطرق اللي ربنا قال لك اشرع منها وامش منها. اللي ما طلبش علم وما عبدش ربنا لم يمشي على شرعة الله. دي سبل هي دي الترعة اللي ربنا اداها لك طب قل منهاش بقى اللي هو الطريقة بقى. اشتغلت في الدعوة ازاي؟ اشتغلت في الدعوة بطريقة تطفش الناس وتنفر الناس ولا اشتغلت
الدواء بطريقة سليمة بطريقة الانبياء. بطريقة التأليف والتعريف والتكليف الطريقة الجميلة دي بتاعة الانبياء. اشتغلت بطريقة ربنا في القرآن اللي قال عليها له اصحاب يدعون الى الهدى ائتنا. ما هو ربنا قال لك الدعوة انت عشان تغير مجتمع تلات خطوات. الخطوة الاولانية له اصحاب ان يبقى فيه علاقة اجتماعية
تحية بينك وبين الناس اللي انت تدعوها. ما هو هو هو آآ يعني سمع عنك في القنوات انك ارهابي متطرف خنيق. آآ غلس ما انتاش فاهم حاجة في الدين ولا لك في الدين اصلا انت ابو جهل وابو لهب عنده
كده هو ده خلاص وصل فانت بقى يا باشا داخل له على طول على الدعوة لأ ربنا قال لك الاول اللي هو اصحاب. لازم المجتمع يشوف شهامتك. صحوبية مش صحوبية قهوة. مصاحبة انه
يرى صفاتك يشوف شهامتك. شف رجولتك شف اخلاقك شف تدينك. يشوف مبادرتك لطاعة الله. يبقى الاول العلاقة الاجتماعية. ادي وقعناها. اول حاجة وقعناها في الطريق يبقى الطريق قل هزه سبيلي ادعو ده الطريق ده الشرعة. طب الطريقة يا رب الطريقة في الدعوة واحد له اصحاب. اتنين يدعون مضارع مستمر
يعني احنا بننزل في الجولة احنا عايزينه يلتزم من اول كلمتين. يا ابني هي مش يدعونا ده ده قصة طويلة. انت لازم تصبر على الطريق عمال اللي قدامك ضهر. تلاتة الى الهدى
ائتنا فين بقى لازم يكون في بيئة ايمان يأتيك لها. ما انا نازل ادعوه في الشارع. فبقول له فقول له التزم. طيب التزم اعمل ايه يعني والله رح بقى للهدى بقى دور على دينك بقى. رح بقى شف اي صفحة حد على النت بقى شف اي مقطع اسمعه. لأ هو ربنا ما قالش كده. قال المرحلة التالتة ائتنا
ان يبقى فيه بيئة ايمان انت بتجيبه عليها. ان يبقى فيه قوافل خيرية انت بتجيبه عليها. ان يبقى فيه عمرة ايمانية جماعية انت بتجيبه عليها. ان يبقى فيه واقع ان يبقى فيه درس
ايمان انت بتجيبه عليه ان يبقى فيه صحبة صالحة انت بتجيبه عليها ائتنا. احنا قمنا موقعين البداية ما فيش لا واصحاب بلا خناقة بقى وما عندناش ولا الكلام ده. ووقعنا النهاية ائتنا
ايه ده انا عشان ابني له حاجات ييجي عليها ده انا عايز له عشر سنين. امال انتم هنشتغل بقى في النص يدعونا وفي الاخر النتيجة ضعيفة. النتيجة ضعيفة ليه؟ انت ما بتشتغلش
هل بالطريقة اصلا انت آآ الراجل آآ الدكتور قال لك خد الدواء ده بس خد بالك ده لازم بعد الاكل بساعتين عشان ده ما ينفعش غير لما تكون المعدة فاضية
وانت بتاكل اه الدواء قم تاخده في النص ما فيش امتصاص اصلا ولا استفدت منه حاجة. ولا جسمك امتص منه خمسة في المية عشرة في المية. قال له الدكتور بتقول له انت ما ردتش ليه؟ يا حبيبي ما انت
طريق صح. انت انت اشتريت الدواء. بس الطريقة غلط. فلما ربنا اداك شرعة ومنهاش معناها ان ربنا هيحاسبك على الايه؟ على الشرع ولا المنهاش. ربنا هيحاسبك على الطريق وعلى الطريقة. هو انت مشيت في الطرق اللي انا قلت لك عليها ولا لأ؟ هو انت مشيت في طريق بيئة الايمان والصحبة الصالحة؟ ولا انت استغنيت عن دي؟ اه ما تفتكرش ان دي
حاجة كده ده سؤال. هو انت كان لك اوراد عبادة ولا لأ هو انت اهتميت بالمواسم العشر الاواخر ولا لأ ؟ هو انت سلكت طريق طلب العلم ولا لأ ؟ هو انت سلكت طريق الدعوة الى الله ولا لأ ؟ هو
ده الطريق تسأل عنه. طب وبعد كده هو انت طلبت علم؟ هو انت حفزت طب وبعد كده الطريقة بقى هو انت اما اشتغلت في الدعوة! يا راجل! يعني انا اتسأل على الطريق والطريقة! قال لهم
قال وربنا جعل لك شرع وما لهاش ليه الاية الثالثة في سورة الجاثية اللي هي بيسموها سورة الشريعة ولله ملك السماوات والارض. ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون. كان فيه ناس بطالة عارف يقول لك ده يا عم انا عمال على بطال. يا عم
ده بطال يا عم سيبك منه. يعني ايه هو كلامه حلو. انما في الاخر هو يعني هو شخص بطال. يعني مش بتاع عمل. مش بتاع شغل وفي واحد مبطل بتاع ابو طيل بيمشي ورا اي حاجة. آآ اي حاجة وخلاص. ففي ناس كده في ناس بطالة وفي ناس مبطلة. شكلها حلو اوي. انما في الاخر
هو على ما فيش. ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون. مش يخسر العصاة ولا شف اللفظ. يخسر اوعى تبقى بطال اوعى تبقى راجل شكلك من برة متدين انما انت حقيقة انت عايش في بطالة دينية انت اللي عندك ثغر محترف فيه. ولا انت عندك اوراد مرتبط بها ولا انت واخد الدين
انت واخد الدين شكليات انما الدين اللي بحق وحقيقي العملي انت يعني ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون وترى كل امة جافية يبقى العرض على الله انواع. فيه عرض فردي
في عرض ثنائي في عرض جماعي في عرض اممي. في عرض رسالي. العرض الفردي اللي هو آآ واحد يعني يا ليتني لموت كتابية ولم ادري ما حسابية. يا ليتها كانت القاضية. يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خفيفة. فاما من اوتي كتابه بيمينه
ده عرض فردي. واحد داخل يقعد لوحده. وفي عرض ثنائي قال قرينه ربنا ما اطغيته. ولكن كان في ضلال ده ده هو والشيطان بتاعه. هو وانتيمه سنتين مع بعض بقى اللي وزوا بعض على المعصية. فيه عرض جماعي ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم. ده شلل بقى. عصت ربنا مع بعض. ومشيت في طريق
في عرض اممي. امة القرآن كلها داخلة تعرض على الله. وترى كل امة جاسية كل امة تدعى الى كتابها مش الكتاب اللي الملايكة كتبته عليك. كتابها اللي هو القرآن يا اهل القرآن هلموا كل واحد كان مكلف بالقرآن في تاريخ البشرية ييجي
كل واحد كان مكلف بالانجيل ييجي هنا. كل واحد كان مكلف بالتوراة ييجي هنا. كل واحد كان مكلف بصحف ابراهيم ييجي هنا. ساعتها بقى ترى كل امة جاسية كل امة يلا يا امة القرآن تعالوا كل من تعبده الله بالقرآن تعالوا كلكم كده بكل الاجيال. بكل اللغات بكل الجنسيات بكل التواريخ. كل امة
تدعى الى كتابها. كتابها اللي هو ده. كله هييجي انت دلوقتي هتتقاس على ده النهاردة ده الايزو بتاعك النهاردة. ده المقياس اللي هيتقاس عليه شرعتك ومنهاجك واعمالك الصالحة واعمالك السيئة. انت تتقاس على ده يتقاس على ده ازاي
ده انا لو لو هاودع الى كتاب حياة الصحابة ده انا اروح في داهية ده انا لو هيدعى الى هدع هقعد على ده اللي فيه قصص الانبياء اللي مليان قصص الانبياء هقول عليها ازاي؟ يا رب ده انا يعني اه يومئذ
تقوم الساعة الايه؟ المبطلون يعني انت كنت فاكرها يعني انت كنت فاكرها اتة محلولة انت ما انت عارف ان ده دين دين بحق وحقيقي هتتسأل عنه. بتفاصيله تدعى الى كتابها انا هتسأل عن سورة البقرة في وسطات القرآن
انا اتسأل عن قصص الانبياء او انا عملي هيتعرض على قصص الانبياء ازاي يا رب؟ انا عملي هيتعرض على الجزء التلاتين اللي مليان تدبر في مقابر وتدبر في الخلق ونزول جولته دعوة ميدانية ودعوة فردية واوراد عبادة واغتنام مواسم العبادة. وطلب يا رب انا ده انا هو ده الدين
هو تعال بقى انت لما بتروح تقدم على آآ على وظيفة على وظيفة مسلا في الحكومة فيقول لك ايه يعني ياما او تقدم مسلا على شهادة عليا ولا حاجة يقول لك هتجيب لي ورقة بقى بشهادة الابتدائية بتاعتك
ابتدينا نجيبها منين دي ؟ وساعات يقول لك سانوية عامة. لان طبعا معناها ابتدائي واعدادي وسانوي. وهتجيب لي ورقة انك اتخرجت من الكلية ايه ؟ وهتجيب لي ورقة التقديرات. وهتجيب لي
هتقول له يا عم انا جاي اهو كده يوم القيامة كده بقى. آآ تدعى الى كتابها انت هتجيب لي انك عديت المراحل دي كلها. ما فيش حاجة اسمها كل ده انت طالبه مني ليه
كل امة تدعى الى كتابها. اليوم تجزون ما كنتم تعملون. هذا كتابنا. يبقى تدعى الى كتابها غير هذا الكتاب. وتدعى الى كتاب الهدى هذا كتابنا بقى اللي هو صحيفتك. هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق. انا كنا نستنسخ. نسخة
في الاصل من حياتك اهي والمصحف اهو وحط الاتنين قصاد بعض يا باشا انا حياتي انا ما لي يا رب! انا انا يا رب قصص الانبياء دي قسما بالله ما كان فيه علاقة بيني وبينها غير ان انا باقرأها عشان الحرف بعشر حسنات
والمصحف ما كان لي دعوة به اصلا انا انا انا رب الاعمال بتاعة الانبياء في القرآن دي انا كنت مطلوبة مني! يا دي المصيبة انا كان مطلوب مني دعوة ميدانية ومطلوب مني بقية ايمان ومطلوب مني تربية ومطلوب مني بناء علم منهجي ومطلوب مني حياة اجتماعية بين الملتزمين انا كله
انا كنا نستنسخ. ادي صحيفتك يا باشا وادي كتابك اللي ربنا نزله لك. دين مش لعبة حد من آآ اخواني مرة زارني في البيت كده بيقول لي هو اللي انت بتعمله ده انت جايبه منين
ايمان ونزول جولات ودعوة وبتاع وتربية ومعاهد منهجية. انت جايب الكلام ده منين؟ قلت له هم كانوا اتنين يعني. قمت داخل سانية واحدة يا جماعة قمت جايب المصحف قلت لهم بصوا ادوا كتاب ربنا. هو اللي عملها قبلي كان الشيخ يعقوب
واحد واحد راح بيقول له السيدة عائشة مش عارف رضعت مين من الصحابة حاجة كده يعني قال له انت جايب كم ده منين ؟ قال له والبخاري قال له طب سانية واحدة. الشيخ يعقوب بيقول لي قمت رايح جايب له صينية. عليها البخاري وعليها مطواة. قلت له يا تطلعه لي من البخاري! ايه المطوة دي
اتعامل معك بالمطة دي. ما هو انت بتألف فانا قمت داخل وكنت جايب لهم المصحف قلت لهم بصوا يا جماعة آآ انتم بتقولوا لي انا اللي انا باعمله ده جايبه منين ؟ انا انا كتاب ربنا اهو. اللي انتم بتعملوه ده انتم جايبينه منين
مش اللي انا باعمله ، قلت لهم اللي انا باعمله ده انا هاطلعه لكم من كل صفحة في القرآن اه بيت الايمان والدعوة والتربية وكله والالتفاف حوالين اهل العلم وكل الكلام ده يتلاهق من كل اللي انت بتعمله ده اختزال الدين انك بتحضر
وتديها انت جبتها منين فين ده في قصص الانبياء؟ يعني فين سيدنا ابراهيم قعد يحضر كلمة وبعد كده خرج الدواء وبعد كده رجع حضر كلمة ومخرج الدوا وبعد كده رجع حضر خطبة قام خارج الدهب يا جماعة يعني
دين ربنا يعني ده ده نقطة في الدين انما الدين كدين فين الكلام ده ؟ اللي بيقرا القرآن بالفكر ده هو هو حبيبي والله فعلا القرآن بالنسبة له الحرف بعشر حسنات بس
القرآن بالنسبة له ما هو كتاب روشتات خالص. ما هوش كتاب خط سير خالص. لان هو خط سيره لا علاقة له بما في هزا الكتاب. الكتاب ده بيتكلم في وادي وهو
هتيجي لحظتها ادي يا باشا صاحبتك وادي يا باشا كتابك والاتنين هيتقاسوا على بعض. ساعتها هتعمل ايه حتة هتفهم فعلا يعني ايه وترى كل امة جاثية ما هو كانوا في حوض يلعبون. كان فاكرها لعبة اصلا. هو مش عارف انه هيتحاسب على الدين
هو ما هوش عارف انه هيتحاسب على الاعمال الصالحة هو مش عارف انه هيتحاسب على منهج الانبياء. طريقا وطريقة نيجي في الاخر بقى انا بقى طلعت فكرة عشان اصلح الواقع. حبيبي فكرة مين انت مين اصلا؟ حبيبي خلصانة
بتعبير باشمهندس سعد علي خلصانة وعليها عمود خرسانة. يا حبيبي خلصانة. هو ان تكون سلفيا في منهج التلقي ده اهو. هو ده منهج التلقي. انا خد المعلومات من هنا بفهم القرونين تلاتة الاولى. وان اكون سلفيا في علو الاسناد. على رأسه فلان وفلان وفلان وعلى راسي اللي انشأ الطريقة الفلانية واللي انشأ
على راسي بس انا مالي انا مالي انا راجل ماشي ورا القرون التلاتة الاولى. وماشي ورا الشيوخ اللي قارئين في القرون التلاتة الاولى وبينقلهولي. دماغك يا باشا والله على راسي. بس انا مالي ادخل وراك في شجرة
انا انا ما عنديش غير عمر واحد اتاجر به مع ربنا. واسأل الله ان يرزقنا الشهادة في سبيله. مقبلين غير مدبرين. انا يا عم انا عايز اعيش في سبيل الله واموت في سبيل الله
على المنهج اللي هو لما ربنا يسألني يوم القيامة انت عملت كده ليه؟ ان السمع والبصر والفواض. يا رب هو ده العلم العلم الصحيح اللي هو اصليه في دينك. عبدتك بمعنى
علمت بالوسائل الشرعية ان هو ده دينك. نسأل الله الهدى والسداد. نسأل الله سبحانه وتعالى اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور كورونا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا طيبا
متقبلة. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. رب زدنا علما. رب زدنا علما. اللهم اجعلنا للمتقين اماما. اللهم اجعلنا للمتقين اماما. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اللهم اجعلنا للمتقين اماما
اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك