اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا قنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد
بن عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. حلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة احياها سببها اية او
صورة اهملناها او منهجية ما راعيناه واليوم ان شاء الله نتناول مشكلة في الحقيقة يعني يعني سبحان الله البعض يعني قايل انها مش مش حاضرة حضور كبير في الواقع بتاعنا. لكن آآ يعني انا شخصيا كثيرا ما استحضر تلك المشكلة
يعني لا اكون مبالغا ان قلت ان لا يكاد يمر تقريبا اسبوع بل في بعض الاحيان ربما لا يكاد يمر يوم الا ويجد المرء تلك المشكلة آآ حاجة يعني موجودة بشكل كبير جدا جدا آآ وآآ ويعني منتشر
شر كبير جدا والاشكال انها مش موجودة بس في وسط الناس اللي هم آآ مسلا بنقول عليهم احنا جماهير المسلمين آآ لا ده موجودة كمان في وسط الناس المنتسبين للصالحين
يعني المنتسبين بقى للملتزمين والكلام ده موجود فيهم المشكلة دي. المشكلة موجودة على مستويات كتيرة اوي. آآ مشكلة في الحقيقة يعني بتتسبب في ان احنا يعني اه بنخسر حاجات اه مهمة وخطيرة في سيرنا. واه
بل في اوقات بتنقض عزمنا يعني بصورة اساسية. طيب مش هطول عليكم في الكلام عن المشكلة بالضبط وايه المشكلة وايه القصة دي. ووهضرب كده امثلة او هتساءل معكم آآ على بعض الظواهر اللي بتحصل في حياتنا. هو احنا ليه بيبقى بعضنا مثلا
اه هو اه مسلا عايش مع مراته ومراته دي مسلا بتعامله معاملة معينة او مسلا اه آآ مزعلاه في حاجة او هو مش راضي عنها في شيء ما بس بياخد قرار بينه وبين نفسه كده ويقول لا خلاص ان شاء الله انا استحمل بقى واعيش وخلاص وكده
ان شاء الله اصبر عليها وربنا ييسر. وبعدين يا دوب بعد شوية كده يبدأ ايه؟ يعني هو لسه امبارح مش امبارح ممكن يكون لسه الصبح. واخد قرار ان هو هيصبر
ان شاء الله مش هيتعصب تاني ومش هيعمل مشكلة تاني ومش عارف يعني مش هيقع في خطأ تاني ولا يكاد يأتي المساء الا تقع في نفس المشكلة ونفس الخطأ تاني. طيب ليه زوجة بتقول لأ انا خلاص انا كده آآ انا ايوة بحب زوجي قوي وبغير عليه والكلام ده كله. آآ
فدي كان بيحملني ان انا مسلا ممكن اه اه يعني والعياذ بالله اتجسس عليه او اقعد اقلب في موبايله او اتحسس او او ان انا آآ مثلا شكل معه بشكل معين لا مش مشكلة يعني عادي انا هاتجاوز الامور دي واتحملها وخلاص وآآ والدنيا تمشي آآ ولا يكاد يأتي
الا وتنقد الكلام ده بشكل كبير جدا ليه واحد مننا بيبقى مثلا في حياته يقول لأ انا لأ مشغول قوي الصراحة عن اخدتي وكلام من ده ومقصر في حق ديني ومقصر في حق كتاب ربنا
كده وانا لأ انا خدت قرار ان شاء الله ان انا ناوي باذن الله آآ يعني آآ يعني اهتم باخرتي شوية ومش هعمل كزا وكزا وهعمل وييجي يجي بالليل يعني او خلينا نقول بالليل وييجي النهار يعني عارفين اللي هو المثل البلدي اللي الناس بيقولوا عليه كده يقولوا مش عارف كلام الليل مدهون بزبدة بيطلع عليه النهار ويسيئ
يعني المهم يعني ليه ليه الصورة دي ليه الصورة دي بتحصل؟ ليه الصورة ان واحد مثلا بيقول خلاص عزم على ان هو حابب يعمل خير معين ويمشي فيه ويستمر فيه. آآ وبعدين آآ تلاقيه الصبح
لا اغير كلامه لأ انا مش عارف ايه اصل اصل انا ممكن يحصل لي وممكن وممكن وممكن وممكن. ليه بيبقى واحد واخد قرار مسلا ان هو اا لأ مش هيعمل زي فلان ولا ولا هيتنزل للمستوى بتاع فلان اا ويجي اول ما مسلا يكلمه او يبدأ مسلا
يناوشه ويشاكل معه يعمل نفس الكلام تاني وينزل نفس المستنقع وربما ادنى آآ من هذا آآ المستنقع. ليه يبقى الواحد واخد قرار ان هو هيطيل نفسه في الامر الفلاني وان شاء الله يعني يتحمل فيه شوية. ولا يكاد يعني تمر السويعات الا ولأم يعني
قلق كده كتير قوي انا مش هينفع اطول اكتر من كده. اه ليه كل ده بيحصل؟ ليه بيبقى واخد مثلا قرار ان انا لا لا انا ان شاء الله اتوكل على ربنا في الامر الفلاني ما فيش داعي
ان انا الاولاد طرب ولا مش عارف ايه ولا يكاد يأتي الصباح الا ويقلق ويضطرب ويعني ويقع في القصة دي. اه كل كل الحاجات الصور دي وغيرها كثير يعني. اه كلها بتترجم او يعني اه هي انعكاسات للمشكلة اللي احنا بنتكلم عنها اه النهاردة
وهي مشكلة ان الانسان آآ خلينا نقول ببساطة آآ يعني هي آآ هو عكسها سماها الامام ابن القيم في في آآ في آآ اه كتاب اه مدارج السالكين هو مش التسمية بتاعته يعني هي التسمية لصاحب منازل السائرين. اه سوى شرح يعني. سماها مرتبة
تمكن التمكن وهو كان بيقول ان التمكن ده حاجة فوق الطمأنينة. يعني ان واحد يبقى متمكن تمكن آآ اللي هو يعملوا على مكانتكم النعم اللي هو تمكن من شيء يعني استقر عليه وثبت عليه ودام عليه. ليه بقى
احنا ما بنتمكنش من حاجة لا نكاد نتمكن من حالة ما بنثبتش على حالة. آآ بنبقى واخدين قرار ان احنا آآ مثلا لا مهما فلان ده بقى فلان ده قبل كده ضايقني وناوشني وحصل مش
عارف ايه لأ انا مش اا ان شاء الله مش لأ مهما ناوشني ومهما ضايقني انا مش هعمل كزا اا لأ فلان ده مش عارف اا اا الحمد لله خدت قرار منها
اعمل كزا مسل لاخرتي وفلان ده بقى يقعد يخوفني يقول لي يا عم بس انت مش عارف ايه وانت مش عارف ايه اللي هيحصل لك. فقلت طب خلاص لا لا معلش انا فعلا آآ
هو عنده حق. آآ او يقول لي يا عم لا دي مش سكتك ومش سكتك ومش ده اللي هو اضطرب ومش عارف ايه والكلام ده. طيب احنا عندنا عبارة كده بالبلدي
على شخص نقول ايه فلان ده تقيل وفلان ده خفيف. يعني مثلا يقول لك ايه يقول لك لا بلاش تتكلم مع فلان ده اصل هو شخص خفيف شوية فتقول له خفيف يعني ايه؟ يقول لك يعني يبقى تلاقيه كده مسلا بتكلمه مسلا في حاجة آآ ممكن يتعصب بسرعة
اه ممكن لو انت مسلا استأمنته على سر ممكن يقوله بسهولة اه يعني يعني العوارض من فرح او حزن اه اه او غيرها ما بتخليهوش مستقر على حالة. الكلام ده موجود في الواقع بتاعنا. موجود في الواقع بتاعنا. انسان نقول عليه تقيل كده وراسي
انسان تاني خفيف يعني لا يكاد يستقر على حالة او يدوم على حاله. آآ مثلا تجده بعض الناس يقول لك ايه؟ يقول لك فلان ده خفيف شوية. فلان ده خفيف شوية. يعني ايه
خفيف او يعني ايه آآ يعني آآ سلوكه خفيف او عقله خفيف. ان هو لا يكاد يعني آآ يستقر على حاله. ممكن بسهولة قوي يستفز آآ بسهولة قوي يتضحك عليه ويخلوه يستعجل مسلا ويعمل حاجة في غير وقتها. آآ بسهولة قوي يستجهلوه يعني يخلوه
ويجهل ويفعل آآ بسهولة قوي يحطوه في قلقه وتوتر آآ وغيرها من الامور يعني. آآ في الحقيقة سبحان الله يعني كتاب الله سبحانه وبحمده آآ عجيب في مسألة قواعده الحاكمة واصوله العاصمة. في قواعده الحاكمة واصوله
العصب. سبحان الله كلمات يسيرة جدا آآ من ناحية المبنى احنا ممكن نعتبرها آآ عدد قليل من الكلمات. آآ القصيرة من ناحية المبنى لكن عظيمة من ناحية المعنى. حاجات سبحان الله كلمات كده آآ فعلا هي قواعد هي قواعد يعني ايه؟ هي اصول لو الانسان
حطها بين عينيه الاقيه نفسه او فهمها كويس هيلاقي نفسه كل شوية بيستعملها آآ ويجد بركتها في مواطن كثيرة هو ما يحسب انه سيجد بركتها الى الى هذا الحد يعني. تمام
من النوع ده الحقيقة الاية اللي موجودة معنا النهاردة او رسالة ربنا اللي موجودة معنا النهاردة يمكن احنا كنا اتكلمنا عنها الحقيقة في مواطن قبل كده واشرنا اليها يمكن كنا اشرنا اليها
تحديدا في آآ في رمضان اللي فات واحنا بنتكلم في رسائل الفجر في آآ حدثني عنك. لكن الحقيقة انا انا اثرت ان انا اخصصها بحديث لاني قلت لها يعني سبحان الله تطبيقات كتيرة او افاق تطبيقية كتيرة قوي في الواقع. يعني ده من الحاجات العظيمة في في الايات القرآنية. آآ
يعني كثرة الافاق التطبيقية من الاشياء المميزة في الايات القرآنية او القواعد القرآنية آآ كثرة الافاق التطبيقية. لان سبحان الله كلام ربي سبحان فتجد ان الاية آآ لها افق تطبيقي في بيتك ولها افق تطبيقي آآ مسلا في شغلك ولها افق تطبيقي آآ في علاقتك بزوجتك ولها افق تطبيقي في علاقتك بابنك وله
افق تطبيقي في علاقتك بوالدك ووالدتك لا افق تطبيقي فعلاقتك باصحابك لها افق تطبيقي سبحان الله افاق تطبيقية لا حصر لها آآ بل التعبير الجميل الرائع اللي هو ايه لا يخلق على كثرة الرد
يعني انت كل ما ما تروح يعني تعود اليه وترجع اليه تجده ايه؟ غضا طريا جديدا كما لو كان للتو انزل. آآ ما تلاقيهوش على كثرة الرد يعني احنا النصوص البشرية او الكلام البشري لما تسمعه مرة تانية تالتة رابعة خامسة بتحس ان هو كل مرة بيبهت
بيبهت بيبهت بيبهت آآ ايوه ربما يعني تستكشف فيه آآ اشياء جديدة لكن هتلاقيه مع الوقت بيبهت يبهت يبهت يبهت انما العجيب ان القرآن فعلا كل ما انت تعود اليه وكل ما ما تنظر فيه وتتأمل فيه في نفس المحتوى يعني سبحان الله
كل ما ما يزدادوا جمالا واشراقا وبهاء والتعبير الجميل اللي استعمله بعض الصالحين لما صور ان آآ الاية كانت تمرة كل ما انت بتمضغها كل ما ما ايه ما ما تجد من حلاوتها. يعني كل ما يزداد شعورك بحلاوتها. طيب. المهم آآ
الرسالة اللي معنا النهاردة هي من النوع ده من النوع القواعد الحاكمة والاصول العاصمة. آآ الحقيقة لها قدر كبير جدا من الافاق التطبيقية ونتعرض لبعضها واعتقد ان احنا لو وضعناها بين عنينا هتفرق معانا كتير جدا جدا جدا الاية هي الاية التي ختم الله سبحانه
بحمده بها آآ سورة الروم آآ وهي قوله سبحانه وبحمده فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. لا يستخفنك الذين لا يوقنون. الحقيقة هي الاية عن مشكلة ومشكلة المشكلة باختصار الاستخفاف. ان انا استخف
طيب يعني ايه؟ استخف آآ ببساطة آآ يعني زي ما قلت كده من شوية ان مثلا الحاجة دي لو مثلا ده ثقيل شوية ده ثقيل كده خلاص فالاستخفاف يعني مبالغة في جعل هذا الشيء الثقيل خفيفا. يعني انا انا مسلا لما نيجي نقول مسلا ده ده
واحد مسلا عامل حاجة زي كده في مصنع فقير فتقيل شوية فيقول له ايه لا لا خففه شوية خففه. خففه يعني يعني خفف من وزنه. ماشي طيب هو لما يثقل من وزنه؟ مسلا لو شوية هوا مش هيكفأوه آآ لو مسلا مش عارف جه عليه مية مش عارف ايش هتعمل فيه. فلما يخفف من وزنه هيبقى سهل
ان هو ايه يحصل له الكلام ده كله. والتعبير ده متهيأ لي يعني بسيط ما اعتقد يعني هو واضح بالنسبة لنا بشكل كبير. ان الشيء كلما كلما ثقل اه كل ما اتمكن اكتر وكل ما ثبت اكتر وكلما رسخ اكثر
استخفاف هو ايه؟ هو آآ المبالغة في جعل هذا الشيء خفيفا المبالغة في ايه في آآ في آآ في آآ بث حالة الخفة ماشي؟ آآ عند هذا الشخص. يعني انا النهاردة آآ فلان استخفني يعني ايه؟ يعني زعلني خفيفا من الاخر. يعني زعلني خفيفا
جعلني في حالة خفة. طيب نروح بقى نشوف يعني ايه خفة. يعني ايه خلاني خفة؟ طب ما احنا كده ايه اللي هو آآ مسلا آآ اه الخفة دي المفترض ان احنا في الظاهر حاجة حلوة. واحد الناس مسلا يقول له يا عم خليك خفيف كده ما تتقلش. ومش عارف مرة واحد راجل كبير في السن
داخل على امام في مسجد فيقول له يا شيخ حرام عليك بتطول علينا ليه ده الرسول بيقول كن خفيفا فقال له يا شيخ الرسول ما قالش كن خفيفا يعني ده انت ناقص تقول لي كن
خفيفا ترى الوجود خفيفا. لأ هي يعني كلمة الخفة بنستعملها احنا في الواقع بتاعنا. في التعبير عن ايه؟ في معنى محمود اللي هو آآ عليه يا عم خليك خفيف كده ما تبقاش يعني رخم ولا تلم ولا مش عارف تقعد تتقل على حد. لما تروح تزور واحد تخفف ناس تقول يا بخت منزار وخفف وحاجات من من
من هذا القبيل يعني. فاحنا ده معنى بنستعمله للخفة. انما كويس ان الانسان يكون خفيف دي حاجة لطيفة يعني. آآ لكن وبرضه بنستعمل احنا الخفة في ايه؟ يقول لك عقله خفيف شوية. اصل هو خفيف. فلان ده خفيف خالص. طيب ايه بقى الخفة بالضبط؟ ايه الخفة؟ الخفة فسرت على تفسير
فسرت ابتداء بانها الاستعجال. اما واحد يكون عجول كده يبقى خفيف. يبقى واحد يستخفني يعني استعجلني. يعني اضطر اني اعمل حاجة في غير وقتها اضطرينا ان اعمل حاجة في غير وقتها. ما كانش وقته خالص ان انا اقول الكلام ده. اضطرني اقوله. ما كانش وقته خالص ان انا اعمل الكلام ده. اضطريت اعمله. يبقى الخفة تيجي
بمعنى الاستعجال. طيب تيجي بمعنى ايه تاني الخفة تيجي بمعنى اه الاستفزاز باستفزاز ان هو واحد اه استفز شخص فخلاه اظهر من الايه؟ من من الطيش واه ويعني ومن ايه هنقول كده من الجهالة في التصرف لان في حاجة اسمها الحلم. والحلم ده آآ
افترض ان عكس الجهل يعني الناس بتتخيل ان الجهل هو عكس بس الايه؟ الحلم. عكس العلم عذرا. لا الجهل ممكن يبقى عكس الحلم او عكس العلم يعني حتى بنقول في قول الله سبحانه وبحمده انصبوا قوما بجهالة بجهالة يعني نقص علم او نقص حلم. تاني يبقى الجهل او الجهالة
يبقى ضد ضد العلم او ضد الحلم ضد الحلم او ضد العلم. خلاص؟ طيب ضد العلم معروفة. واحد يعلم جهل. طيب ضد الحلم يعني ايه؟ يعني هو الحلم ده اللي هو ان المرء يقدر ويصبر
فرق ما يخلهوش يصبر ما هو هو بس ما اخليهوش يصبر. فهنا ييجي ييجي او تيجي تيجي هذه الجهالة اللي هو استفزاز ما يخلهوش حليم لأ يستفزه فيتصرف تصرفات هو يندم عليها آآ يقع في اشياء هو ما يعني ما
لا يحب انه كان يقولها او يعمل حاجات ما كنش يحب ان هو يعملها. طيب يبقى كده قلنا الاستخفاف ده ممكن يكون آآ استعجال. آآ حد استعجلك او شيء استعجلك
ممكن يكون استفزاز حد استفزك او شيء استفزك خلاك اظهرت تصرفات ييجي الواحد يبص على نفسه يتفرج على نفسه كده ايه ده هو انا عملت قبل ده ؟ معقولة انا قلت الكلام ده واتخانقت الخناقات دي واتصرفت التصرفات دي. لدرجة مثلا بعد ما ينتهي آآ يقعد يقول لا لا انا ما عملتش ومش
عارف ان مسلا واحدة مع زوجها ولا واحد مع زوجته ولا واحد مع ولاده ولا مش عارف واحد مع صاحبه يقول له يا عم ده انت يعني بصراحة انا اسف استهبلت جامد جدا يقول له لا
لا لا ما حصلش حلو يقول له يقول له ليتني يعني ايه سجلت لك. يقول له يا ريتني كنت سجلت لك. ده يعني لو سجلت لك كنت هتشوف بقى انت كان كان
هيبقى وضعك ايه؟ لا حاجة صعبة جدا مش متخيل ان انت تعمل كده. يبقى تم استفزازه ان هو آآ يعني هو هنا باختصار دايما هنقول ان الاستخفاف ده هو حاجة عكس مرتبة التمكن عكس مرتبة التمكن. آآ عكس الصبر والثبات والرسوخ
مش متمكن بمعنى ان هو هادي كده وراسي لأ ده بيستعجل يبقى الاستخفاف استعجال والاستخفاف يجي برضو ايه استفزاز يعني برضو هو متمكن اخلاقيا راسخ اخلاقيا محدش يخليه بقى ايه يبقى دلوقتي ممكن اا يكون الاستخفاف ده
على العقل يخلي الانسان لأ عقله خفيف وسلوكه خفيف والكلام ده. وممكن هو اه ما يؤثرش على عقل الانسان وسلوكه لأ يؤثر على مسألة ايه؟ حكمته ورسوخه والتؤدى وسباته. تمام؟ كمان الاستخفاف يجي بمعنى اللي هو ايه؟ خلينا نقول القلق
القلق يعني القلق والتوتر. آآ قلقان متوتر فواحد مثلا هادي ومطمئن ومستقيم التاني لأ الان يستخفوا يعني قلقوه خلاه الان. خلاه متوتر خلاه خايف. فده برضو الاستخاف يجي بمعنى كده. الاستخاف يجي بمعنى
استعجال خلاه مستعجل الاستخفاف يجي بمعنى آآ الاستفزاز آآ الاستخفاف يجي بمعنى آآ زي ما كده آآ الاستعجال آآ الاستخفاف برضه من من المعاني اللي يجي بها يعني كتير من المعاني دي كان ذكرها الامام
المواردي في في تفسيره ممكن يجي كمان بمعنى الاستنزال. يعني ايه الاستنزال؟ ان واحد هو مسلا واخد القرار ان انا لأ انا مش انا عمري ما هنزل للمستوى ده وعمري ما هعمل الكلام ده فيستخفوا يستنزلوا ينزلوا ينزلوا معاه لتحت اا لأ
هو كان مسلا واخد موقف من معصية ما فيستنزله. واخد موقف مسلا من سلوك ما فيستنزله. واخد موقف مسلا من مرتبة ما من الدنيا فيستنزل. تمام؟ طيب يبقى دي دي المشكلة ببساطة مشكلة الاستخفاف. وفهمنا دلوقتي يعني ايه الاستخفاف؟ اللي هو ان الانسان
المفترض يصبر ويثبت فيستعجل. اه استخفاف ان هو اه يستفز. الاستخفاف يبقى الاستخفاف ده استعجال استفزاز الاستخفاف ده استنزال ان هو ياخد الانسان ينزله ينزله من عليائه الى ايه؟ الى امر ما لا يرضى عليه. آآ الاستخفاف ده اللي هو يعني
الاشعار بالقلق والتوتر ومش عارف يعمل ايه ومش عارف يتصرف ازاي. كل كل ده في الاخير استخفاف. يعني كل ده في الاخير استخفاف ايه الاستخفاف ده ؟ طيب لما احنا نيجي نبص بقى على الواقع بتاعنا هنجد فعلا ان احنا ببساطة ببساطة ممكن نقول ان الاستخفاف ده
آآ هو آآ عكس الصبر. عكس الصبر. يعني عكس الصبر. طيب عكس الصبر آآ ازاي؟ اما تيجي انت تبص النهاردة المفترض انا لما بصبر بصبر على تلت حاجات يعني الصبر المفترض ليه تلت ميادين
الميدان الاول صبر على المأمور. والتاني صبر عن المحظور. والتالت صبر على المقدور تاني بقى يبقى صبر على المأمور وصبر عن المحذور وصبر على المقدور. ماشي؟ طيب. صبر على المأمور. اللي ربنا امرني به من الطاعة
صبر على المأمور به من الطاعات. ربنا امرك تصبر على الطاعة الفلانية مسلا الصبر ببساطة هو حبس النفس على مراد الله في المأمور والمحظور والمقدور حبس النفس على مراد الله في في المأمور والمحظور والمقدور
لان هو الصبر ببساطة حبس حبس للنفس في اصله. بس حبسها على ايه؟ على مراد الله. مش على مراد ولا مراد فلان؟ ولذلك في فرق كبير ما بين اللي بيصبر لله واللي بيصبر كده يعني اللي هو ما يعني
يعني يعني مضطر لكده يعني اتضغط عليه فصبر يعني. واحد لا بيصبر فعلا لله بيصبر آآ محتسبا لهذا فالمهم فالصبر الشرعي الصبر الشرعي مش مجرد حبس لأ الصبر الشرعي هو حبس حبس بنية او حبس على مراد الله ان يحبس المرء نفسه على مراد الله سبحانه وبحمده انما يعني انا مسلا كان مرة
حد في مشكلة فمسلا تقول ايه انا انا صابرة لان هي مش صابرة انت بتتجرعي الحياة اللي انت فهمتي مش صابرة آآ مش بمزاجك اصلا انت مش صابرة بمزاجك. لان هو الصبر ده اختيار. الصبر ده نية. انا نويت ان انا اصبر. نويت احبس نفسي على مراد الله. آآ
هيجي معانا يعني مسلا الصبر ده الصبر الجميل يعني ممكن انسان بيقول ايه وانا صبر ومش عارف ايه وبتاع صبر مين يعني انت صابر ولا يعني يقول انا صابر وتمامه زي
وتلاقيه عمال كل شوية لا والله الحمد لله انا صابر لربنا بفضل الله على المشكلة الفلانية. واللي صابر ده تلاقيه عمال بيشتكي ليل ونهار عمال بيتسخط ليل ونهار اي صبر ذاك
ينقض صبره يقول لك الحمد لله انا صابر على على الطاعة الفلانية. وتلاقيه مسلا آآ كل شوية يتركها. كل شوية يفرط فيها. والله يا صابر عن المعصية وتلاقيه كل شوية يقع في المعصية دي ومش عارف فين اي صبر ذاك؟ فالشاهد يعني يعني دي نقطة بردو مهمة آآ
لان الصبر مش مجرد حبس لنفس. لأ هو حبس للنفس على مراد الله. مش على مراد انا! ما هو ممكن تلاقي واحد مسلا يقول لها والله اصل انا صابر على الشيء الفلاني. في الحقيقة انت مش صابر على مراد الله. ربنا لا يريد لك انك تصبر على الكلام ده
مين قال ان ربنا اراد لك انك تصبر عليه انت اللي عايز تصبر عليهم هتقول والله ربنا بقى يجعلنا من الصابرين لأ ده في الحقيقة انت انت مش يعني انت انت صابر لاجل هواك
مش لاجل مولاك. انت صابر على مراد نفسك مش على مراد ربك اصلا فدي نقطة اساسية. صبر كل المرء فيه نية. يعني الصبر يكون المرء للمرء فيه نية. ويكون الصبر المرئي آآ لله وبالله
على مراد الله سبحانه وبحمده. انما احنا نشوف حد يؤدي الى اصل انا صابر ومش صابر. الحقيقة هو مش مش صابر ولا حاجة. هو هو راض ومش اصلا ده مراد ربنا يعني مين قال ان الانسان آآ مثلا شيء يكون بيؤثر على دينه ويدمر اخرته ومش عارف ايه والله اصل انا صابر ومش عارف وكزا هو في الحقيقة مش
والله صابرين لوجه الله مش لوجه الله ولا حاجة فلازم الانسان يراجع نفسه في الكلام ده عشان ما يجيش بعد سنين يكتشف ان هو كان بيضحك على نفسه اصلا هو ما كنش صابر لله ولا حاجة ولا صابر على مراد الله ولا حاجة. طيب
يبقى الصبر ده حبس النفس على مراد الله في المأمور والمحذور والمقدور. المأمور والمحذور والمقدور. وبناء عليه لما نيجي ننظر للصبر ده مثلا في المأمور ان انت مأمور ان انت تحافظ على الطاعة الفلانية صلاحا او اصلاح. تلزم الطاعة دي. فيجي حد بقى
استخف حد يستخف. واحدة مسلا خدت قرار تلبس الحجاب. ماشي فتيجي واحدة تقول لها لأ بس اصل انت خلي بالك انت هتلبسي الحجاب آآ تخشي في مشاكل وهيحصل لك ومش عارف
اه ما هتعرفيش تقعدي مش عارف اه اه مع مش عارف اه اهل جوزك ولما ييجوا اهلك هتبقي مش عارف عاملة ايه ولما ييجي مش عارف جوز اختك وانت مش عارف فين
وخلي بالك بقى هيغلسوا عليك في الشغل ومش عارف وهي خلاص كانت خدت قرار انها خلاص يعني هي تلزم الحجاب لأ بسبب الايه بسبب هذا الاستخفاف تبدأ ايه تترك اللي هي تترك الصبر على تلك الطاعة
آآ واحد خد قرار ان هو مسلا التزم بسنة من السنن ويلزم امرا من الامور. يجي حد يقول له لأ بس خلي بالك بقى انت كزا وده هيأثر على كزا وممكن مش عارف ايه وشغلك وممكن واحد خد قرار يتصدق
هيلزم صدقة معينة يصبر عليها هيطلع من دخله حاجة معينة آآ آآ هيطلع من وقته هيطلع خد قرار انه منفق او يتصدق. ييجي بقى ايه؟ ييجي شياطين الجن شياطين الانس يعملوا ايه؟ استخفوه
بس خلي بالك هيحصل لك ومش هيحصل لك وهيحصل لك وهيحصل لك وهيحصل لك يبقى اللي هو ايه؟ هم يبثوا فيه القلق وكذا في عمل ايه؟ فيبقى خفيف. بعد ما كان متمكن وكذا يعودوا الى. في الحقيقة يعني مش
عايز اقولها بس يعني بالبلدي كده الانسان الخفيف ده انسان ما لوش مبدأ انسان ما عندوش مبدأ يعني بالتعبير البلدي بتاعنا واحد ما لوش كلمة ولا واحدة ما لهاش كلمة. انسان لا يكون لا يكاد يكون له كلام
بيبقى اه متحمس وتمام ويدي كلمة وتيجي تلاقيه تاني يوم مم على فكرة انا لا لا لا ان شاء الله هبقى كويس ومش هعمل كزا ويجي يبقى مش كويس لا مش هتعصب تقوي اتعصب تاني
على فكرة انا ان شاء الله ابص معك في الامر الفلاني وتلاقيه مش معك ولا حاجة مجرد بس ان هوا يدخل كده ولا مش عارف اي حاجة يعني النوع ده من البشر في رأيي في رأيي ما تبنوش عليهم حاجة
لا تبنوا على هذا النوع من البشر شيئا. يعني في عمل ما من الاعمال تلاقي شخص لا على فكرة انا معك وفي ضهرك وما تقلقش ومش عارف ايه وواقف معكم في القصة دي
وبعدين حد يقول له ايه بس على فكرة انت كده ممكن آآ بيأثر على شغلك او بيأثر على فلوسك او يؤثر على آآ طب آآ خلاص بقى يا جماعة معلش مش عارف ايه وبتاع انا اسف يعني لا تبني شيئا يعني حتى
المرأة اللي عندها زوج من النوع ده الزوج اللي عنده زوجة من النوع ده ما يبنيش عليه حاجة اصلا آآ هو هذا الاستخفاف؟ بصوا يا جماعة الاستخفاف ده في اوقات بيحصل آآ عن عمد
واوقات يحصل بدون قصد. انا عندي بدون قصد. لان في اوقات الشخص بيستخف اه اه وهو اه متأول يعني مش شايف ان انا لأ على فكرة انا مين قال لك ان انا استخفيت ولا ان انا غيرت كلامي ولا ان انا ما ثبتش على رأيي لا لا لا لأ
الوضع بس اتغير ومن الحكمة ان انا كنت اعمل كذا. والنصوص الشرعية تقول والايات تقول. وطبعا دي بقى دي بقى بتسمعوها كتير مين؟ من الناس المتعلمين والناس اللي هم للاسف للاسف يعني بعضهم ينتسب للعلم والدين
ان هو بيبقى لما بيستخف بيبقى متأول. يعني ايه؟ عنده الحجج بتاعته العلل وعنده المبررات. وكنت دايما يعني انصح نصيحة كده اقول يعني التبرير ابشع من التقصير. تبرير في اوقات ابشع من التقصير
فهم يعني عندهم قدرة كبيرة على انهم يبقى عندهم مبررات لمعظم التصرفات تقريبا. فيستخف او يستنزل وآآ او يستزل في عمل ايه؟ عنده مبرراته. فده بيستخف آآ متأولا طيب والتاني يستخف
جاهلة يعني هو اصلا هو يعني يعني ما خدش باله ان هو يعني مش قاصد ان هو يغير كلامه يقول له بس انت على فكرة كده غيرت كلامك. يقول لأ انا ما غيرتش كلامي ولا حاجة
يقول له يا ابني ما انت كزا كزا يقول له لأ انا مش آآ انا ما كنتش شايفها كده انا ما كنتش متخيل الموضوع كده انا ما اعرفش ان ده تغيير للكلام انا ما اعرفش ان الكلام ده انا متخيل ان
يبقى لازم نفرق نفرق ما بين صورتين في الاستخفاف ان في استخفاف عن عمد وفي استخفاف بدون ايه بدون قصد طيب ايه الفكرة؟ الاستخفاف عن عمد آآ الاستخفاف عن عمد آآ ان يستخف المرء متأولا. الاستخفاف عن
غير قصد ان يستخف المرء جاهلا هو ما يعرفش يعني ودايما انا كنت اقول اصلا دول اشكاليتين كبار اشكالية الانسان كنت لسه بكلمهم عن مسألة رقة الدين في المسؤوليات. يعني الامانات
النهاردة انت حضرتك مسلا مستأمنة على امر ما فكنت بقول ان الاصل في المنهجية النبوية الاصل في الادارة الاصل ان المنهجية النبوية في الادارة الانسانية هي البناء على الرقابة والذاتي بناء على الرقابة الذاتية
الاصل المنهجية النبوية في الادارة الانسانية هي البناء على الرقابة الذاتية. ان كل واحد هو رب يعني يراقب ربه مش محتاج بقى حد يتابعه ويعمل ومش عارف ايه وده الاصل اصلا في المنهجية النبوية في الادارة الانسانية البناء على الرقابة الذاتية. لكن حينما يرق الدين يرق
القديم اه بنحتاج لايه؟ لان احنا نضع مراقبين. حينما يرق الدين نكون بحاجة لوضع مراقبين طيب المراقبين اللي هنحطهم دول ليه بنحط مراقبين؟ لان رقة الدين بتزهر في صورتين اما نجد الناس اللي هم عندهم رقة دم اما نجدهم متأولين او نجدهم جاهلين
يا متأولين يا ايه يا جاهلين آآ وممكن نضيف لها صورة تانية بقى آآ مهملين متأولين او جاهلين او مهملين فهو واحد يجهل الكلام ده او يتأول آآ او يهمل. فده اضطر الناس ان يبقى فيه مراقبين. لكن
ان ما يكونش فيه مراقبين اصلا الاصل وده كان كان عنوان النجاح الاكبر اصلا في منهاج النبوي في بناء الانسان وهو ان احنا صنعنا انسان يراقب ربه مش بحاجة ان حد يراقبه ولا حد يتابعه ولا الكلام ده. المهم نرجع للنقطة الاساسية بتاعتنا بس عشان كنا نوضح المسألة دي. ان ان احنا نجد الناس
اللي هم اللي يستخفوا دول ممكن يكونوا يعني آآ عن قصد خلاص او عن عمد ممكن يكون عن غير قصد اللي هو انا عند ده اما متأول او مهمل. متأول او مهمل يعني متأول اصل يعني ومش عارف ايه والمتأولين دول يعني في الغالب بيستعملوا
نصوصه كده. او هم مهملين انا مكبر دماغهم. يا عم عادي يعني مش ايه المشكلة؟ ايوة غيرت كلامي. هيجرى ايه يعني؟ مستخفين اصلا. هم مستخفين بالامر فبيستخفوا بسهولة. او ان هو يكون الشخص الاخر اللي هو جاهل. يبقى هو انه يتأول او يهمل او يجهل
نواجه الالاف لا يدري يعني ان الامر كده فده ما يكونش قاصد اصلا. ماشي. بس في النهاية برضه هو تم استخفافه والجهل عنوان كبير للاستخفاف يعني الجهل بيخلي الانسان آآ يستخف آآ في فعل معصية. فيترك طاعة
فآآ للأسف فيخذل آآ يعني آآ اهل خير او باب من ابواب الخير خليه يقع في كل الكلام ده. اصل عادي وما فيهاش حاجة واصل مش عارف ايه. يعني اذكر ان كان في واحد مفترض من الناس الطيبين او الصالحين. فكان وعد
مجموعة من الشباب يعني ان هو في مكان ما هو رصده لايه؟ لتعليم القرآن الكريم. خلاص يا جماعة واديكم المكان لو مش عارف يكرم فجد في ساعتها في البلد ظروف وحاجات فجاء ايه يعني اه قال لأ اصل انا مش عارف كده
هو هيجيب لي مشاكل وقلق طب يا سيدي انت هتأجر المكان ده. يعني في ايه المشاكل اللي هتجي لك وايه الالي اللي هيجي لك؟ انت في يعني انت حتى في التوصيف القانوني
انت لست اكثر ايه من مؤجر او انت في التوصيف القانوني انت بائع يعني انا هفترض النهاردة ان انا جالي واحد مسلا انا بعتله الشقة بتاعتي دي اديتهالو وهبتهالو حتى عطيتهالو اديتهالو
واخد الشقة دي مثلا راح مش عارف عمل فيها ايه ولا ودا ايه انا اصلا قانونا انا مش مسئول خلاص لو هي انتقلت من ملكيتي انا مش مسئول اصلا قانون
اا عنديش اي مسؤولية قانونية طيب انا اجرت لفلان ده اا مسلا حد جاه واستأجر مني عقار هو مسلا استأجر عقار ده وبدأ يعلم في القرآن الكريم وهنفترض مسلا ان تم حظر نشاط تعليم القرآن الكريم بتاعه ده ولا خدوهم ولا عملوا فيهم مسلا
انا مالي يعني من ناحية حتى القانونية ومن الناحية الواقعية حد هيقول لك لا يا عم اصل مش للدرجة بس الناس ما بتاخدش بالك لأ هو نفس الشخص ده لو مسلا عذرا لو هو كان ادى الوعد ده لحد من اهل الدنيا
ادى الوعي ده لحد من اهل الدنيا لأ مش ممكن آآ كان هيقدر يتراجع في وعده. ده لشركة كبيرة مش هيقدر يتراجع. آآ بل بقى يعني انا اذكر ان يعني هذا الرجل آآ الشباب دول قال لهم لا معلش انا اسف انا مش هينفع اديكم المكان ده ومش عارف ايه بعد ما بقى مرتبوا عملهم يعني لمدة سنة والمكان
اكتبوه بيجهزوا فيه ومش عارف بيجهزوا المقاعد بتاعة الدراسة وكل حاجة. وفي الاخر قال انا معلش انا مش آآ اصل انا كده قلقان وممكن يجيب لي مشاكل مش يجيب لي مشاكل. طيب يا سيدي انت بعه لنا
آآ انت طيب خلاص اجره لنا وانت ما لكش دعوة باي حاجة. ما حدش قال لك لا لا اصل ممكن يجي لي مشاكل ومش يجي لي مشاكل والكلام ده. فآآ يعني انا
اذكر كده ان فيه حد قال له ايه؟ قال له طيب لو احنا كان معنا عقد رسمي. يعني انت ماضي على ورقة والورقة دي المفترض انها انت هتحاسب على كلمتك اللي انت كتبتها دي امام القانون
وامام الناس لو مكتوب عقد رسمي كنت ممكن تقدر تعمل كده قال له لأ. قال له يعني الى الى هذا الحد انت ما ما احترمتش وعدك مع الله. ما احترمتش عهدك مع الله. ولذلك يا جماعة
يعني لو فهمتم المسألة دي يعني لو فهمتم المسألة دي آآ هتفهموا فعلا الحديث النبوي حديث صعب يعني يعني ايه ممكن البعض يعني يستصعبه اوي. اللي هو ايه؟ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الراجح في هبته كالكلب
توفيقية نعوذ بالله شوفوا يعني شوفوا بقى سؤال العافية كالكلب يعني شوفوا الحالة المقززة دي هذا هو الراجع في هيبته. لان شف هو حتى ما ثبتش على كلمته مع الله
ما ثبتش حتى على نيته لأ انا ناوي اعمل كزا كزا كزا كزا وبعدين لأ اصل آآ مش عارف ايه معلش اصل انا جد علي زروف اصل حصل لي شوية حاجات
ابعدوا عن القصة دي ما حدش يحط نفسه في في الامر ده خالص. انا كنت حتى في مرة بكلم بعض الفضليات فكنت بقول بقول تعبير كده بقول ايه تصوري ان مثلا ان آآ انا مثلا انسان محتاج جدا جدا جدا يكون عندي مواصلة آآ مثلا اروح بها شغلي
يتحرك بها في عملي وكده. وبعدين خلاص كنت هشتري المواصلة دي. آآ وبدأت اجهز فلوس وكده. وبعدين حضرتك قلت لي لا ما تقلقش انا انا كده كده العربية دي مش بستعملها خالص والحمد لله هي زائدة عن حاجتي وكده كده اصلا انت لك عندي حاجات ومش عارف وايه وانا يا سيدي يعني انا
احب اساعد في النقطة دي وكلام خلاص انت هتاخد السيارة دي مني ان شاء الله. السيارة دي بتاعتك ما تقلقش. فانا بناء عليه رحت عملت ايه؟ رحت خلاص الفلوس اللي معي دي. رحت حطيتها مسلا في
اه في شقة حاططها في محل حاططها في تصدقت بها خلاص وامضيت صدقتي وبعدين جيت اا لقيت حضرتك بتقولي لأ اصل انا مش عارف انا حاسس ان انا ممكن احتاجها اصل انا ممكن يزهرلي ايه اصل مش عارف ايه
يعني كنت بقول اصلا احنا احنا ما نتحملش نضع بعض في المواقف دي طب كيف بقى بمن بمن يعني ايه يعد وعدا امام الله او يعاهد عهدا امام الله ويعود في عهده. هو في الحقيقة
الشخص ده مش مش بيعود معنا. يعني سبحان الله! يعني ربنا يقول ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله بتنفق من وقتك او تنفق من جهدك او تنفق من فكرك او تنفق من مالك
تدعون لتنفقوا في سبيل الله. ايه رأيك؟ يتعرض على حضرتك عمل اعمال الخير تشاركي فيه بوقتك. ما كفاية تشاركي بقى. خلاص يا جماعة معكم ان شاء الله يومين في الاسبوع
من الساعة كذا للساعة كذا وتمام اه يشارك فيه بايه؟ بماله. لا ان شاء الله معكم انا بازن الله انا هرصد مسلا مية جنيه اه كل مسلا اسبوع او كل شهر مسلا في الامر الفلاني
طب يا جماعة ان شاء الله لأ انا بازن الله اا انا معاكم اا بازن الله بجهده وانا الحقيقة مش هقول لكم هدي قد ايه بس لأ معاكم ان شاء الله بصوا لغاية ما تعب. معكم طول اليوم لغاية ما تعب. حد تاني لأ لأ انا بص معكم ان شاء الله بايه؟ انا معكم بفكري
بصراحة يعني لو احتجتوني في رأيي احتجتوني في استشارة احتاجتوني في حاجة بس بص يعني في اي وقت بازن الله طب خلاص وها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. خلاص انت دعيت
تمام كم يبخل انت دعيت ومش عايز اقول بقى دعيت وكمان لبيت في الظاهر او لبيت ابتداء قلت اه تمام معك ومش عارف ايه وما تقلقش فمنكم من يبخل؟ ومن يبخل؟ فانما يبخل عن نفسه
والله الغني وانتم الفقراء. شفوا ازاي ربنا نقلنا نقلة مهمة جدا. ان انا ما بتعاملش مع اللي وعدتهم من البشر يعني زي ما ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يقولوا ان الذين يبايعونك
انما يبايعون الله يد الله فوق ايديه فمن نكث فانما ينكث على نفسه. ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما هي دي القضية اوعى اوعى انت بعضنا بيتخيل ان على فكرة انا قلت لك قلت لكم هانتزر معكم اسبوعين في الامر الفلاني. قلت لكم ان انا مش عارف هشارك بمالي في
امر فلان. قلت لكم ان انا هعمل كذا. الانسان اصلا المسكين متخيل انه ايه؟ ان هو بيعاهد الانسان بيعاهد البشر مش مش فاهم انه بيعاهد رب البشر مش فاهم دي اصلا مش متخيل دي اساسا. مش متخيل ان هو بيعاهد ربنا
دي دي مش حاضرة عنده اساسا. وليه بقى؟ لان هم للاسف الشديد ده من ايه؟ من رقة الدين من رقة الدين وخفوت انوار تعظيم رب العالمين يعني رقة الدين وخفوت انوار تعظيم رب العالمين. لانه الوعد ده لو كانت ده مسلا لحد يخص رئيس او يخص امير او يخص ملك او يخص
الوزير ما كانش يقدر يتراجع فيه ابدا ابدا انما بقى طالما الواحد ده بقى يخص ربنا ولا يخص دين ربنا يبقى ايه؟ عادي بقى. ما فيش مشكلة. يعني يتراجع فيه والناس للاسف مسلا
ربما تعمل حسابها عليه او تبني عليه. طيب ولذلك كنت بقول ده ده بعد شوفوا شوفوا ربنا نقل الامر لايه؟ آآ ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه نقل الامر لايه؟ لانه مش علاء مش مش بيني انا وبين حضرتك. او بيني وبين حضرتك لا خالص
هو مش بين البشر والبشر ما بين البشر ورب البشر والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا نستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم لذلك كنت بقول دايما ان الصالحين ما ما بيقلقوش على مسألة ان الخير ده هيستعمل في مين؟ يعني سبحان الله اي باب من ابواب
الخير اه والكلام ده اكيد الناس اللي يعني تسعى في خير يعني مؤمنة بايمان ايمان جازم. اي باب من ابواب الخير اه آآ انسان بيسعى فيه سبحان الله يعني اذا توكل على الله يقضيه يقضيه خلاص تنتهي القضية. فمع الوقت الانسان ما
ما يبقاش بيحمل هم مين اللي هيستعمل في الخير ده. لان لو يعني في ناس هتستعمل وناس هتستبدل لو في ناس موفوش للامر حقه يستبدلهم ربي ويأتي بغيرهم آآ يعني آآ
ويستعمل غيرهم ثم لا يكونوا امثاله. يعني مش يبقوا زيهم خالص. يعني ده كنت دائما اقول بالبلدي كده بيجي من هو احسن. زمان الواحد كان ممكن يبقى قلقان وزعلان ومتوتر وخايف هو يعني هذا الشخص يعني اللي هو آآ هيهمل آآ
سيستبدل وغيره يستعمل ولا يكون مثله. ايكون افضل منه فهذه سنة الله سبحانه وبحمده. لان الانسان ده بيبقى ربنا اكرمه ان القى على زهنه باب من ابواب الخير. آآ رزق يلغى عنده تقول الكلام ده تقول مسلا الم
لما يجي واحد كده يدخل علي يخبط على بابه يقول لي بقول لك ايه انا عندي صفقة لك. اقول له صفقتين. يقول لي بص آآ تديني حتة الارض اللي عندك في المكان الفلاني. وآآ
وان شاء الله ان شاء الله في خلال العشر سنين بالضبط. انا هسلمها لك عشر اضعاف يعني انت تاخد مني مسلا ميت متر سميها لي الف متر اه اسلمها لك الف متر
انا مش مصدقك ادي يا سيدي شيك بالتمن الكلام ده. لأ بس معلش هو انا ما انت انت مين اصلا؟ انا الشركة الفلانية ليه لا بس اصل انت شركة مش عارف خاص. لا انا موفد لوزارة المالية
اه حرب ما ترفضش الصراحة وايه اللي جابك ليه؟ اشمعنى انا يعني والله يا اخي مش عارف انا قلت انت اولى بالخير ده انت حد كويس جزاك الله خير وكتر خيرك ومش عارف اقول لك ايه رغم انه هياخد حاجتك ما انتش ضامن اصلا ايه اللي يحصل. انما للاسف الشديد بقى لما يكون الانسان يعرض عليه امر من امور
باخر من وقته او ماله او جهده او فكره. اولا لا يشكر نعمة الله عليه ان الخير جاله تحت رجليه ابتداء يعني لا يشكر نعمة الله عليه ان جاءه ذاك الايه؟ الخير اه تحت رجليه
دي اصلا قضية ما بيشكرش نعمة الله عليه ابتداء دي اول لقطة. اللقطة التانية هو لا يثق في وعد الله. لا يثق فيما عند الله وهي دي القضية دي المشكلة ان هو ما يثقش فيما عند الله. هو ربنا هيدي له بقى قد ايه
هو الانسان لما يعطي الله سبحانه وبحمده من وقته او ماله وجوده وفكره. هو الموضوع هيبقى قد ايه؟ هياخد عشر اضعاف سبعمائة ضعف ويضاعف لمن يشاء مم يا سبحان الله! اه مثل الذين ينفقون ايه؟ اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل
الحبة الحبة الواحدة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة سبعمية لأ والله يضاعف لمن يشاء بجد وضعف المشايخ. ازاي؟ النبي يقول ومن تصدق بعدل تمرة من كسب طيب فان الله يربيها له كما يربي احدكم فلوه. حتى حتى تصير
مثل الجبل. فلوه المهر الصغير. آآ قولوا لي بالله عليكم لو خدناها بوحدة الاوزان او وحدة الحبوم بوحدة الاوزان الجبل الجبل كم ضعف التمرة في الوزن الجبل كم ضعف التمرة في الحجم
ملايين الاضعاف مين بقى يعني مين المرء يتاجر معه يبقى التجارة كده يبقى مين هيديك ده؟ مين هيديك الجنيه بسبعمية مين هيديني قطعة الارض بسبعمية مين هيديني الشقة بسبعمية مين هيديني الساعة من وقتي بسبعمية. مين؟ طيب ومين مضمون
زي ربنا يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير ان الله لا يظلم مثقال ذرة
ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين لا يضيع اجرا احسن عملا. اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى. بعضكم ينبع انثى. يعني ما فيش حاجة هتضيع عنده اصلا. ربك اسمه الحسيب
ربك اسمه الحفيظ الاحصاء والحفظ ما فيش حاجة هتضيع عند ربنا فما لكم كيف تحكمون فهذا المرء هو نفس الانسان الناس مسلا مش متخيلة ليه يعني ربما لو فهمنا بقى الكلام ده فهمت ان انا وعدت ربنا وعد او عاهدت ربنا عهد
ويجي بقى ايه آآ الشيطان ولزلك سبحان الله آآ كان كان دايما ايه الشيطان آآ للاسف الشديد آآ كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الصدقة دي تخرج بين حي سبعين شيطان
الانسان بيبقى ايه يبقى فيه صعوبات. ودايما كنت اوصي بعض الصالحين والصالحات اقول له لما ايه؟ لما لما تعمل آآ حاجة خير اعمل ايه؟ آآ اخرجها من نفسك بسرعة اللي هو آآ سبحان الله لو لو تتبعنا في القرآن الكريم آآ فيقول لولا ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصب
واكن من الصالحين. ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق وكن من الصالحين. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن افضل الصدقة
افضل صدقة ايه ؟ قال ان تصدق وانت صحيح شحيح. طب صحتك صحيح النبي صلى الله عليه وسلم فسرها بانه ايه؟ بانه تخشى الفقر وتأمل الغنى يعني مش اللي هو بقى انت مستريح لأ ان تخشى الفقر وتأمله الغنى. وما تقعدش تترك الامر حتى اذا ايه خلاص يعني يبقى بلغت الروح الحلقوم تقول لا لا لا اللي انت
يعني ناوي عليه تمضيه تمضيه ما تستناش اصل انت مش ضامن اصلا عمرك. مش ضامن بكرة هيكون ايه؟ مش ضامن اللي هيحصل ايه في وقت تاني؟ المهم يعني لذلك كانت تلك افضل الصدقة
كان الانسان مطالب بالمبادرة بالخيرات ازا كان هينفق من وقته من ماله من جهده من فكره ما ينتزرش شيء ينتظر ايه الموت لن لن يهملك ولن يمهلك لن يهملك ولن يمهلك ما هيهملك شو ما يهملكش فسبحان ربي هنا يعني
كانت وصية ربنا سبحانه وبحمده لنا. كانت وصية نبينا صلى الله عليه وسلم لنا ان المرء ما ايه؟ ما يقعدش بقى ينتظر. ليه بقى؟ لان الشيطان هيستذله تبقى ناوي على حاجة النهاردة ويجي بكرة ايه
يغير كلامه واخد قرار النهاردة وييجي بكرة يغيره. ولزلك يعني مسلا بعض الفضلاء او الفضليات يقول لي على امر ما اقول له الزم نفسك فورا بعدها بدقيقة تروح الزم نفسك. على طول باي شكل مسلا عندي انا وليكن مسلا عزرا انا عندي الموبايل ده قلت خلاص انا مش عارف ايه آآ انا همسل هطلع
اتصل سلام عليكم حد يجي ياخد منه الموبايل ليه دلوقتي؟ حالا. طب بكرة مش هبعته في دليفري. هعمل مش عارف ايه. حالا انا بعد شوية انت ممكن انسان نسأل الله العافية
بتتغير ان هي توصل وبقى المشكلة بقى تغير لقيته دي حاجة انا بقول اصلا انا لو وعدت حد بحاجة واخلفت وعدي او غيرت كلامي ببقى مش مش متحمل ابص في وشه
مش متحمل ابص في وشي يعني ما يعني الواحد بقى ماذا يقول لله وشوفوا بقى العجيبة ان انت اصلا موعود بان اللي انت هتعمله ده انت هتقابل عليه باضعاف مضاعفة
العجيب بقى ان اصلا اللي انت بتبخل به هو اصلا اصلا مش ملكك ان ان لله وانا اليه راجعون. احنا ما نملكش حاجة اصلا لذلك ربنا يقول واتوهم من مال الله الذي اتاكم
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه كل ما هنالك ان انا الفلوس اللي في ايدي النهاردة هي اصلا انا مستخلف فيها. يعني انا وارثها عن حد سبقني اصلا يعني الفلوس دي جت في ايد غيري اكيد مليون في المية
فصارت الى يدي من الذي سيرها في يدي هنعمل بقى زي قارون ونقول بقى انما اوتيته على علم عندي يعني فهي من الذي سيرها في يده فقام انت ربنا وسع عليك وربنا اعطاك اعطاك بسطة في العلم والجسم اعطاك بسطة في المال ايا كان. فايه بقى سبب حالة الاستخفاف دي
ان امبارح بتكلم انسان رزين وعنده نزرة للاخرة وعنده حكمة وتاني يوم معلش اصل انا مش عارف ايه واصل انا مش عارف في كزا ليه بقى؟ ليه بقى فكرة الانسان اللي ما عندوش مبدأ ده؟ الصورة البشعة دي. لذلك قلنا يمكن البعض يستهوي شوية
آآ الوصف النبوي الراجع في هبته. كالكلب يرجع في قيء يعني اذكر ان مرة آآ اخت آآ فاضلة كانت بتقول لي ان حصل اشكال بينها وبين زوجها فبتقول لي انا مش عارف هاخد منه الدهب ومش هاخد الدهب وبتاع. انا كنت اعطيته الدهب فبقول لها انت عطيتيه الدهب على اي اعتبار. الدهب ده دهبك ده حقي
هو جزء عند حق المرأة خلاص آآ بعض الرجال سامحهم الله بيستهبلوا بيستهبلوا بمعنى كلمة بيستهبلوا وبيتعامل مع لو كان الدهب ده حقه هو. لأ الدهب مش حقك طبعا ده مش حقك اصلا هو المفترض المرأة لها مهر
المهر ده وليكن مسلا ميت الف المية الف دي المفروض اصلا في الشريعة بتروح تقول لابوها انا اخد بنتك دي فيقول لك المهر ميت الف ياخده ويحطه في جيبه ان شاء الله
يطير به عصافير. مهرها ده يعني ربنا قال فلا تأخذوا منه شيئا. اتاخذونه بهتانا واثما مبينا لأ ما يعني احنا ما ده اصلا ما يمسش يعني المهر ده حقها اه هو شرعا حقها المرأة دي هي يعني في في امورها يعني ولزلك برضه المرأة لازم تفهم كده ان الرجل ده دفع مهر
بما انه دفع مهر ما تجيش بقى يعني تقعد تقول لك انت اصل ما لكش علي كلمة وما لكش علي طاعة واصل انت مش عارف ايه واصل انا واللي تقعد تقول لك اصل
ما اعرفش بقى في بعض العلماء قال لي انا لا يجب علي خدمتك. لا ما هو الرجل ده دفع مهره. المهر ده بصورة اساسية يعني عشان امور الزواج يعني الصورة للزواج يعني اي بعض يقول انه ما لوش علاقة بالخدمة
بس الشاهد ان الرجل فيه مقابل دفعه. ان هذه المرأة كأنه يعني لو صح التعبير هو تعاقد معها عقد عمل لسنوات قادمة لو صح التعبير المرأة دي مش حد آآ رخيص او حد قليل. آآ لو المرء مستطيع يعني لو مستطيع وطابت نفسه يعطي ان شاء الله ميت مليون
ملوش حد والله هوا مش مستطيع وكذا ايسرهن مهورا اكثرهن بركة الفكرة كلها اليسر في المهر مش مش المهر قد ايه انا المهر عشرة عشرين تلاتين مش بعض الناس بيتخيلوا ان الفكرة في انه يقلل المهر. لا الفكرة اليسر في المهر. ايسرهن يبقى الايسرهن مهورا
اكثرهن بركة. خلاص؟ في الفاظ ايوة فيها القلة. بس هي الفكرة ايه؟ القلة على اعتبار الايه؟ اليسر. والله ما نشددش على الناس. واحد ربنا موسع عليه وطابت نفسه انه يمهرها مسلا ميت الف متين الف تلتميت الف الحمد لله ربنا موسع عليه خلاص هذا يسير عليه. واحد تاني بقى لأ المية جنيه تضلعه خلاص
تبقى يبقى المية جنيه. يبقى العشرة جنيه. عارف. فكرة اليسر يعني. بس ما حدش ولا في دماغه فكرة ان النبي قال ولا مش قاله والقصة دي هيقول لك لأ وايسرهن نورا اكثرهن بردا. المهم فالشاهد فهذه المرأة يعني عشان هي عزيزة وغالية في الاسلام
فربنا جعل انت مش اي واحد يتلاعب بها ولا مش عارف ايه انت بتظهر جديتك بالمال اللي بتدفعه وبتهتم بها وكأنك بتقدم لها الكلام ده كهدية هدية كده بين يدي يعني الظفر بها كامرأة. فالرجل اللي بذل للمرأة مهجته وبذل لها من ماله وحرص
عليها بتقول له اصل انا مش واجب علي خدمتك. حاجة مستفزة يعني الامور مش مبناها على كده اطلاقا يعني. المهم يعني. فشرعا المهر ده حق خالص ثمرة. المهر ده المفترض يتم كده. لكن الناس اصطلحوا في العرفان هنا الايام دي بسبب يعني غلاء المعيشة وبسبب الزروف. ان بقى المهر ده بيتقسم
بيتقسم لمقدم ومؤخر مقدم اللي هو ايه؟ اللي بيتكتب في الاية. فاصطلح يعني المرأة هي ما لهاش دعوة انك تجيب في اوضة نوم ولا جبت آآ انتريه ولا جبت الكلام ده كله. اصلا
يعني ده هو ده تساهل من من من اهل المرأة او من المرأة انها من مهرها انت جبت اتفقت معهم انها هتجيب من مهرها هتجيب قايمة هتجيب اوضة نوم وهتجيب انتريه وهتجيب الحاجات دي كلها
ومن مهرها وصار الكلام ده بيتكتب لها في القايمة اللي هو مقدم المهر. القايمة دي مكتوب فيها مكتوب فيها الحاجات دي مكتوب فيها دهب جبته لها تتزين به مكتوب فيها الاجهزة اللي هي جابتها ده مكتوب فيها ان المرأة وده كل ده فلوسها في الاخر. خلاص؟ ومكتوب فيه المؤخر. يعني فيه مبلغ ما مؤخر هو
عليك ولذلك شرعا لما انسان يموت اول ما يخرج من تركته هذا الشيء هذا يعني المؤخر ده يخرج من تركته ابتداء ده دهن يخرج ابتداء من تركته وبعدين نبدأ نتكلم في ايه فيما وراءها. المهم فالشاهد يعني هذا الامر آآ او او مسألة المهر ده زاته دي صورته
الحاضرة في الشريعة او الحاضرة في الوقت الحالي. خلاص؟ طيب حد يقول لا انا مش عايز اديها ده كله. يبقى ما يتكتبش في اي وبتاعك اصطلحت مع اهلها لأ على فكرة يا جماعة هي مهرها عندي وليكن مهرها عندي دهبها بس مهرها عندي انها تاخد عشرين الف ازا الباقي ده
ما يتكتبش في الاية ما ينفعش يتكتب في القايمة اصلا انه بتاعك انت حقك. طب يا جماعة لها مؤخرة ولا ما يبقاش مؤخر؟ لا انا مش انا ده مهرها وهده لها وانا مش انا مش يعني ده
لأ ما يلزمنيش او ما يشغلنيش انا انما انت كتبت الناس ولزلك اصلا في ناس مش فاهمة هي بتعمل ايه. يعني مش فاهمين شرعا هم بيعملوا ايه. وللاسف يعني ربنا بيقع في حاجات وهو مش فاهم وبتعمل له اشكال بعد كده. فيبقى فاهم ان انا كتبت قايمة وده برضو مشكلة المفترض اصلا ان الاهل بيبينوا
الكلام ده او حد بيوضح للشخص الكلام ده يفهمه ان المفترض ان انت القايمة القايمة دي عشان بعض الناس بتأكل حقوق الناس بدون ان دون ان تشعر مش قاصدة مش فاهمين انا مش عارف اصلا
ومتخيل ان ده ده بتاع يعني متخيل انا متخيل ان الدهب بتاعي فاخدم مراتي واعمل فيه واودي ولو تيجي تتكلم ما تفتحيش بوقك ده ده انا شاريه بفلوسي طب انتم شاريين بفلوسك انت بتكتبه ليه في القايمة؟ ما بتكتبوش في القايمة اصلا
اه مش عارف الانتريه والحاجات بتاعتي دي؟ اه دي بفلوسي ما هو انت بفلوسك بتكتبها في القايمة ليه وكتبتها في القايمة؟ ازا هي اصلا بتاعتها هي بتاعتها اصلا. يبقى خلاص انت اصطلحوا لان انا الحاجات دي بتاعتي مش بتاعتها
وبناء عليه مش هكتبها في الاية انا مش هكتب اي مصنع يعني مين قال ان دي الصورة يعني هو الشرع ما فيش آآ حاجة اسمها القايمة واجب القايمة مش الكلام ده اصلا. هي الفكرة اللي احنا بنحكيها دي. لو الناس فهمتها خلاص. وبناء عليه
يجي الراجل بقى الدهب وبتاعي ويخرب الدنيا وانت مش عارف ايه وما تتصرفيش فيها الا بازني لأ ان شاء الله التيار به عصافير يا حرة جمالها الخاص بقى خالص مالها
وانت مش عارفة وهتأثمي وناس بقى للاسف الشديد تقعد ايه تلون يعني مرة كده تحضري واحدة باعتة لي قريبا واحد عامل يعني يقول لها ومش عارف ايه والعلماء بيقولوا يخرب بيت كده! ايه ده! ايه ده! باي منطق! يعني يتقول على الله يفتأت على الله. يفتري ويقول كلام اصلا ما حصلش عشان مجرد ان هو
ويأكل حق غيره؟ لا ده حق خالص للمرأة يعني. طيب ايه المهم؟ المرأة دي اللي هي معها الدهب اللي هو الحق الخالص لها. بيجي عليها وقت بتعمل ليه؟ مسلا زوجها هيشتري سيارة هيشتري شقة هيقعدوا فيها
فهي والله نوع من المساهمة منها بتقول له ايه؟ والله انا اشارك معك بالدهب ده طيب هي لما هتشارك معه بالدهب ده بقى هتشارك ايه؟ هتشارك ايه هل هي بتشارك كده هبة ليه
يعني الشقة مكتوبة باسمه احنا مع بعض يعني فخلاص هي شافت ان حياته طيبة وقالت كده كده في النهاية الشقة للعيال فكانت مشاركة بالدهب بتاعها. ولا دين عليه والذين عليها. شوفوا بقى ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ اللقطة بتاعة آآ ان تلك الاخت الفاضلة لما سألت قالت بس معلش حصل
ما كانوا في اشكال ما مع بعض فقالت عايزة الدهب بتاعي طب قلت لها اهوت ابو الدهب راح فين ؟ قالت السواقة في فترة ما يعني كنا بنشتري شقة للولاد والحمد لله كانت يعني الدنيا بينا كويسة. ونشتري شقة يعني تمليك نقعد فيها
للايجار وانا هو اتزنق في فلوس فبعت الدهب واديتهوله يعني ما قلت لها طيب نقطة من اول السطر. انت لما اعطيتيه الدهب ساعتها اعطيته له هبة او يعني مساعدة او يعني هدية منك حاجة بتساعديه دق الجدعنة يعني كده بقى وشهامة يعني
يعني واحد صاحب بيقف مع صاحبه وقلت عادي يعني ما هو في النهاية لولادي او هو اصلا جزاه الله خير ما هو صرف علينا وتعب كتير وبعدين الشقة دي مسلا وليكن تماما
منها مسلا تلتمية تلتمية وخمسين الف هو دافع التلتميت الف انا الخمسين الف دي لما يبيعوا الدهب ايه المشكلة يعني؟ كان الموضوع كده ولا كان دين؟ قلت له على فكرة
الفلوس دي ليه؟ عشان يبقى كلامنا واضح وداين ضايقني الصح شرعا انه يكتب بصح شراه نكتب يعني ما انما ما تروحيش تديه له على انه هبة وتمام وزي الفل. يقول له على فكرة انا كنت قاصدة الدين
ما يلزمش المهم يعني المهم فكان ايه بالضبط؟ وهو فعلا دين يكتب ما حد مش حاجة تزعل حد. طب احنا بنكتب قايمة ليه لك لا اسمك سوفت. طب ما انت كاتبة قايمة
تقول لك لا اصل انا قلت كده كده الدهب فين؟ الدهب اساسا في القايمة ودي برضو نقطة تانية يعني لو المرأة خدته وبايه؟ وبطيب نفس منها. اعطته للزوج هو شرعا ما يلزمهاش في العين
ما لناش دعوة بالقانون شرعا ما يلزمهاش في الاية. يعني تيجي مسلا بقى تقول الاية ما تيجي تطالب بالدهب لا ما يلزمهاش شرعا وتبقى ساعتها الراجع في في هبة كالكلب يرجع في قيده
هي تبقى كده لانها خلاص هي الدهب بتاعها ده المفروض ان هو مكتوب بالعكس الصح اصلا انه ينزل من الايام يعني عزرا يعني اتكتب قايمة جديدة وما فيهاش الدهب خلاص. ان هي المرأة ايه خلاص الدهب ده هو هو دين عليه وخلاص خلصت قصته. المهم
طبعا الامور دي للاسف يعني الناس ما بتفهمهاش وبتاكل حقوق بعضها وبتدخل نفسها في قصص كتير. بس انا ليه ذكرت القصة دي؟ ان المرأة دي مثلا هي نوت بالدهب ده اللي اديته لزوجها نوت به والله آآ خير هذه نار تنفقها لاهل بيتك. نوت به الصدقة والصلة. نوت به
اه الحمد لله يعني اه تودد لزوجها اه يعني نوايا طيبة هي يعني صارت من افضل الصدقات فلما جه زعلوا مع بعض ولا اتخانقوا سبحان الله يعني كما قال الله لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى
كالذي ينفق ما له ريانا. لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاسى طيب لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والازى يجي بعد وقت يعمل ايه؟ يطالب بالايه؟ بالصدقة دي تطالب بها منا يطالب بها اذى. طيب ما هو انت اصلا خلاص خرجتيها يعني خرجت من زمتك
تيجي لما نزعل لا لأ بقى معلش بقى انا عارفة بقى وانا عايز ابقى وهات لي بقى الحاجة بتاعتي ومش عارف ايه. ما دا الرجع في هبته ويستر بنصا انا فاكر في حالة سألت اخته لأ انت اعطيته
كهدية يعني وكانت واخداك الجلالة بقى انت حرة بقى واخداك الجلالة واعطيتي مالك؟ ولا انتي اعطيتيه دين هو فاهم وانتي فاهمة وبشكل واضح خلي بالك ده بين ليك وايدين عليك وايدين علي خلصان
ولا انت كان ايه وضعك آآ لأ لأ كان دين. قلت لها استني استني استني. الكلمة اللي هتقوليها دلوقتي ماشي دي وهتاخدي المال ده. بس هيبقى سحت حرام لان انت ربك يعلم من قلبك ان انت ساعتها ما كنتيش ناوية ان هو يكون بين ولا حاجة. انت هبة منك كده عطاء منك يعني
شهامة منك فلا يحل لك لو كده هتاخديه زي ما النبي صلى الله عليه وسلم اخبر يعني النبي دايما كان بيعمل ايه؟ لو صح التعبير يرمي الكورة في ملعب الشخص
يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انما انا بشر وانكم تختصمون اليه. ولعل احدكم ان يكون الحن بحجته فاقضي له عادي انتم بشر وتيجوا تقعدوا قدامي فممكن واحد يقول حاجات ما اقدرش اتكلم فيها من ناحية الحجة
فان قضيت له فانما اقضي له قطعة من النار. فليأخذها او ليدعها فليأخذها او ليدعها انت حر بقى قطعة من النار بتاخدها. ولزلك انبه الاخوات الفضليات على مسألة آآ زي ما بننبه اخوانا على ان القايمة والدهب ومش عارف ايه ده حق المرأة انت ما لكش دعوة به. ونبه الاخوات الفضليات على حاله. واحدة جت في ساعة جلالة كده او خدتها
جلالة وقالت لجوزها خد بالك انا لا عايزة منك مقهر مؤخر ولا عايزة منك قايمة ولا كلام من ده كله انا ما يهمنيش كل الكلام ده انا يهمني ان احنا يكون بينا عيشة
طيبة ويا سيدي والله القايمة دي ولا اي معنى ولا لها اي لازمة. وانا مش عايزاه وانا مش عايزاه خلاص مش فارقة معي خالص تمام كده؟ هي قالت كده جه بقى مسلا حصل مشكلة بعد وقت ومش عارف ايه وبتاع بس الورقة لسة معها ولا الورقة مع ابوها
جه بعد وقت قالت ايه ؟ آآ لأ انا مش عارف بقى عايز القايمة بتاعتي وعايزة حاجتي كلها. الله اعلم شرعا هذا لا يحق له والمال ده سحت ان طابت به نفس الزوجة طابت. بس المال ده سحت
انها هي تنازلت عنه وكلمتها حتى لو مش مكتوبة المفروض انها اصلا هتحاسب عليها امام الله فهذا المال حرام عليها اصلا ودي برضو نقطة لابد ان ننتبه لها الاخوات الفضليات والله ده حقك انت عايزة تتمسكي به ما تجيش عند ما تجيبيش سيرته بقى خلاص هو حقك مكتوب لك مرصود لك في حاجة معينة
والله بقى انت طابت نفسك وخرجتيه لأ انا هنا الراجع في هبتي كالكلب يرجع في قيم نسأل الله العافية. فالشاهد لابد لابد ان الكلام ده يكون واضح كده عند الناس. طيب ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ قصة برضو يستخفن
استخفاف ان هو ايه اللي استخف الانسان هنا هوى مش لازم اللي يستخفه ده يكون كيان كاننا حضر حاجة من براه ده ممكن تبقى حاجة من جواه هواه استخفوا يبقى احنا هنا قلنا نرجع تاني عشان ما حدش يهم دي. للاستخفاف ده حالة كده عكس الصبر. حد ما عندوش مبدأ. ما عندوش صبر على المأمور
المأمور ده صلاحا او اصلاح. في صلاحه هو ما يصبرش على المأمور ده. ما يصبرش على على مسلا الكلمة الطيبة نوى مسلا لا والله هيتكلم مع زوجته كلام طيب هيعامل فلان معاملة طيب ما يصبرش على الكلمة الطيبة. ما يصبرش على المأمور صلاحا ولا على المأمور اصلاحا
ما صبرش عالاصلاح ما بيصبرش ان هو ما بيايه ما بيثبتش على حاجة يقول لي على فكرة معكم بوقتي معكم بجهدي معكم بمالي معكم بفكري ولا يكاد يستقر على شيء
استعذ بالله هو احنا مش طويلة كده كتير قوي بقى انا مش عارف ايه وده سبحان الله بيحصل حتى برضه في المتعلمين واحد تقول على فكرة انا هتعلم كزا انا ان شاء الله ناوي على كزا ان شاء الله هصبر على كزا وهتشوف بقى وهصبر في التعلم الجماعة اللي هم اللي كنت باسميهم يعني اللي هم
آآ الناس الراسبين في الاختبارات الطالوطية ماشي؟ الراصين في الاختبارات الطالوطية. اللي هو ايه؟ يعني بعثنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم كتب عليكم اختاروا الا لتقاتلوا؟ قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا
يعني يشوفوا هم نفسهم اللي بيطلبوا بقى ومش عارف وخاربين الدنيا. وعاملين شبورة جامدة لو صح التعبير يعني فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليل وهكزا وانت ماشي رايح مني تساقط وتساقط ساقط
ما فيش بيستخفوا على طول يستعجلوا. آآ ان الله مبتليكم بنحر. فمن شرب منه فليس منه الا مطعما فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليل. كده يعني الناس بتوع الاختبارات دي. اللي هو يعني انسان ما عندوش مبدأ بالصبر على حاجة في الاصلاح. بيستعجل
يوه هو انا لسه هقعد اتعلم بقى مش عارف شهرين ولسه هقعد اسمع محاضرة ساعتين ولسه هقعد اعمل مش عارف ايه استعجال استعجال يستخف يستخف يعني يستعجل. يبقى ده في المأمور في الصبر عن المحظور
يبقى فيه استخفاف يخص المأمور اهو. وفيه استخفاف يخص المحظور محذور ازاي؟ ان هو اصلا الامر ده حرام. مش الامر ده مكروه. الامر ده ما يجوزش. بس يبدأ يعمل ايه؟ يستعجل بقى. هم
لا فيقع فيه يستفز ما كانش ناوي يكلم الكلام ده ولا ايه الكلام ده بس جيت قايمة يستنزل يا عم ما تعملش دماغك بدماغ فلان ما تعملش عقلك بعقل فلان. بعض الاخوة مسلا للاسف اللي ممكن مسلا وخصوصا بقى خناقات السوشيال ميديا. خناقات السوشيال ميديا خناقات الفيسبوك
وخناقات مش عارف ايه وهو كان واخد قرار انا ما هخشش في خناقات ولا هعمل مناوشات ولا هتكلم مش عارف ايه تلاقيه ايه بمجرد بس ما يتجر شكله كده ما يتجر شكله يبدأ ايه يقع في مشاكل تانية. يدخل في القصة دي. على طول مجرد بس ما يتجر شكله
مجرد ما يحصل احنا على طول ما يستناش اللي هو ايه يعني طب ما انت يعني يستنزل ولزلك كتير من الناس بيبقوا في منازل عالية وسبحان الله يعني حتى كان يعني آآ يعني بعض العقلاء والحكماء يقول لك لو واحد سفيه هو عمال يصيح عليك ويعمل هو يريد انه يستنزلك
انت ما تنزلش لا تنزل لمستنقعه يريد انه يستزلك اه ربنا يقول انما استذلهم الشيطان انما استزلهم الشيطان لا تسمح للشيطان انه يستذلك. انه يستنزلك انه يستخفك. لا لا مش هتستخفني ابدا
ففيه فيه استخفاف فيه استخفاف متعلق بالمأمور. وفيه استخفاف متعلق بالمحظور انه يستعجل ما يصبرش على المحجور ده فيقع فيه انه انه يستفز يعني هو خلقيا ان هو يستنزل ويستزل
ان هو يقلق من ترك المحذور ده لا اصل انا لو عملت كده هيبان ان انا كان انا ملتزم او كأن انا كويس لأ فبلاش يا عم ازهر لهم ان انت مش عارف ايه
يعني في بقى استخفاف متعلق بالمقدور بالمقدور قدر الله سبحانه وبحمده على الواحد منا حالة من الحالات او امر من الامور. قدر علينا مسلا في في البلد اللي احنا عايشين فيه في المكان اللي احنا عايشين فيه
في قدر علينا امرا في بيوتنا في مجتمعاتنا قدر علينا امرا ما فايه اللي يحصل بقى يستخف المرء يعني ايه يستخف المرء؟ يستعجل وده مسلا حاجة وقع فيها اللي هم اه الناس بتوع التكفير
الجماعات المسلحة وقعوا في الكلام ده وفي ان هو ايه استعجل استعجل الاصلاح بس تخف هو ايوة في مجتمع في في مشاكل وفي مناكير وفي امور كتيرة اخطاء كتيرة وفي اه مجتمع بعيد بعيد
في فساد محتاج اصلاح فما يصبرش على الاصلاح فيعمل ايه؟ فيستخف مستعجل مش مهم في فايقة وده ده للاسف اللي وقع فيه كتير من ولذلك ده كتير من الناس الصالحين ما بياخدوش بالهم منه مسلا. هو يا عم انت تقعد تقول لي آآ آآ
نصلح نفسنا ونربي نفسنا ومش عارف آآ جهاد الحجة والبيان اللي هو الجهاد بالقرآن احنا نعلم الناس القرآن يوه يا عم حلني بقى يستخف يستخف بايه؟ ولزلك كنت دايما انبه الاخوة والاخوات الفضلاء والفضليات. بلاش اللي هو الاغراق في متابعة الاخبار. والاغراق في
مش عارف النظرة للواقع اللي بيبدأ بها محمل محمل محمل وبعض البرامج اللي هي من النوع ده للاسف الشديد انا بقعد اقول لنفسي ايه لازمة البرنامج ده؟ كتير من برامج التوك شو
شو او كتير من البرامج اصلا اللي على السوشيال ميديا سواء كان اليوتيوب اليوتيوبرز اللي بيعملوها ولا الفيسبوك ولا غيرهم. ايه لازمتها؟ يعني ايه لازمة النوع ده من البرامج سنوات قاعدة ليل نهار ما بتعملش غير كده. ايه اللي بتعمله القناة دي ولا ايه اللي بيعمله يقول لك بيوعيني مش بيوعيك. ده هو عمال بيملى
يملى صدرك يملى صدرك ويملى قلبك ما بيستخفك ما بيسمحلكش ان انت بيستنزف طاقتك من الصب المطلوب للاصلاح احنا قلنا بردو مش الصبر السلبي صبر ايجابي. حبس النفس على مراد الله انك بتصلح من نفسك بتصلح ما ما تستطيع في مجتمعك
اه بتشتغل على قد ما تقدر في اللي تملكه عندنا ثغرات كتيرة يا جماعة. عندنا ثغرات كتيرة عندنا ثغرات كتيرة ايمانية. ثغرات كتيرة اجتماعية ناس كتيرة محتاجين يتعلموا كتاب الله. ناس كتير محتاجين يتعلموا الصلاة
ناس كتير جدا محتاجين نتوقف بجوارهم مش عارف فقراء والمساكين والايتام وغيرهم سغرات كتيرة موجودة في المجتمع صبر الانسان على على على الاصلاح ده للاسف الشديد لما يقعد بقى يغرق بقى في الواقع ومش عارف وايه وفيه فساد هنا وفيه فساد هنا وفيه فساد هنا والدنيا
خربانة والدنيا فيها ولزلك قال رسول الله من قال هلك الناس فهو اهلكهم. وفي ضبط فهو اهلكهم. يعني اللي يقول هلك الناس يا عم الدنيا باظت باظت بقى بقت خربانة. فهو اهلك هؤلاء الناس. هو نفسه اهلك واحد فيهم
لان لو دي نزرته يبقى هو اهلك واحد فيهم يعني او هو اهلكهم بذلك. يعني هو كده كأنه حكم عليهم بالهلاك وبيهلكه مدمره. لزلك في النظرة الاصلاحية لا المؤمن الانسان يعني سبحان الله النبي
الله يسلم وصانا وصية وصية جميلة وغالية القصة وصي بها بعض الاحبة من قريب يعني. النبي قال ايه؟ قال آآ سددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة وشيء من الدلج يعني سدد على قد ما تقدر. اجتهد ان انت تكون على السداد. قارب الخير على قد ما تقدر
وابشر لازم تبقى انت شغال متفائل مش مكتئب ولا محبط ولا يائس واستعينوا بايه؟ يعني هات سقفك يعني هات سقفك. هات سقفك يعني. يعني املأ المساحات المتاحة على قد ما تقدر. ما انتاش عارف بكرة فيه مساحات ولا لا. طالما ربك فتح
ولما تملأ المساحة المتاحة ربك يفتح لك مساحة تاني. يعطيك مساحة اخرى. رب ان الله يعطي عبده ليبتليه فان شكر بورك له فيه ولمحقت بركته. املأ المساحة المتاحة. انما استنزاف طاقة الانسان واستخفافه خليه يستعجل بقى. يستعجل بقى للاسف
للناس اللي نسأل الله العافية للتكفير بالتفجير اه الجماعات المسلحة لليأس والاحباط من الواقع. اه ما هو اللي زي داعش مسلا واللي زي اه الحاجات اللي على شكل عند الخوارج وغيرهم ولا مسلا الجماعات التكفيرية ولا الجماعات المسلحة هم هم اساسا بيجندوا بيجندوا شباب
مسلمين ازاي الافكار دي نفسها بتجند ادمغة بعض الصالحات والصالحين ازاي؟ باللقطة دي بلقطة الاستخفاف دلوقتي ان هو مش صابر على المقدور ده صابر عليه مش عايزين الصبر اللي هو بتاع الايه اللي هو الصبر السلبي
الصبر اللي هو هنعمل ايه؟ ادينا الصبر اللي عمالين نعيط لا لا لا الصبر الايجابي الصبر بتاع واحد بيصلح بياخد خطوة النهاردة ايه اللي هيعمله للمجتمع الشخصي اللي هيفجر مسلا وليكن مش عارف ايه ولا ها. ولا اللي هيقتل مسلا ناس ايه اللي هيعمله للمجتمع
يعني فعلا ايه اللي ايه الاصلاح اللي هيصلحه في مجتمع المسلمين؟ ايه اللي هيقدمه للاسلام والمسلمين؟ لا يروح يفجر مسلا الكنيسة ولا يفجر جامع ولا يفجر مش عارف مبنى مباني الحكم
ولا يروح يفجر مش عارف حتى عند مسلا آآ مؤسسة عند الكفار مسلا في بلادهم ايه اللي هيقدمه مسلمين ايه اللي هيقدمه اسلام؟ حقيقة يعني النبي صلى الله عليه وسلم تلتاشر سنة في مكة بيجسد المعنى ده
يجسد المعنى ده لم يسمح بابي وامي ونفسه وروحه ان يسمح للواقع المؤلم ان هو يستخفه فيخليه يتعجل. بالعكس ده حتى لما سيدنا خباب جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الا تدعو لنا
الا تستنصر لنا يعني شف جاي بقى وشف سيدنا خباب لا يخفى على شريف علمكم وعلمكم اللي كان بيحصل له ايه الا تدعو لنا؟ الا تستنصر لنا؟ لا يخفى شرف المسلم اللي كان بيحصل له
ورغم ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يؤتى بالرجل من كان قبلكم فيوضع المنشار في مفرق رأسه الى الى اخمص قدمه وينشر بالمناشر ما بين لحمه وعظمه ما يحرك ذلك عن دينه. ولكنكم قوم تستعجلون يا ربي لمجرد ان سيدنا خباب بيقول بس
الا تستنصر لنا والنبي يقول ولكنهم قالوا مستعجلين وكمان هو مش ايه ما قامش كفر بقى ولا قعد ولا زي ما هو شغال صابر ويقول له كده اومال احنا بقى اتقال لنا ايه
اللي هو نزع ما تبطلش بقى. انت يا رب تنصرنا يا رب بقى. متى نصر الله؟ متى نصره؟ وكأن بقى يعني اللي هو الناس بتشتكي ربنا كأن فين اللي انت بتقول عليه بقى ونصل والعياذ بالله لاجرام يصدر من بعض الشباب والفتيات آآ او بعض للاسف يعني اللي بيستزلم
والشيطان ويقول لك فين بقى النصر اللي وعدتنا به تهتز ثقته في دين الله سبحانه وتعالى؟ ربنا يقول فلا تحسبن الله غافلا يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. طب افتكر ربك ما يعلمش
فاصبر يعني انت تصبر المهم ولذلك هنا يستخف ولكنكم تستعجلون يستخف فيستعجل. انت متعبد هتصبر ولا ما تصبرش؟ مش هتصبر الصبر برضو بتاع واحد يائس ومحبط وقاعد لا مش الصبر بتاع الخاملين
ان الصبر بتاع العاملين تصبر تعمل ايه؟ تجتهد بقى تصلح. انت الحمد لله ترمم ما تهدم في بناءك انت آآ يعني سبحان الله كنت بقول سبحان الله تحصل ازمات للصالحين والصالحات. ليه ما بناخدش بالنا ان احنا انسان يعني ربما الازمة دي كان سببها ان احنا عندنا خلل في بناءنا. فرصة نبني نفسنا
كويس يعني على الوحي انا كنت لسه بتكلم مع بعض الفضلاء فبقول لهم يعني خدنا وخسرنا خدنا وخسرنا خدنا وخسرنا ان بعد ما شفنا كل الكلام ده كله شفنا الاخفاقات الكبيرة
للاسف على على كتير من المستويات يعني بالنسبة للصالحين والصالحات ونرجع نكرر نفس الاخطاء تاني وما نفهمش برضو ان لابد ان البناء يكون على بناء آآ الجيل الاول الصحب الكرام
البناء بالوحي هنبدأ تاني من مركزية الوحي نبدأ تاني اتطهر من تنحية الوحي مركزة المصدرية والمشروعية والمنهجية ننطلق في بناء الانسان من كده. انما للاسف الشديد اغلب المناهج اللي احنا شفناها
افلست واخفقت وحصل لها مشاكل او يعني للاسف الشديد حصل فيها قصور احنا ما ادركناش اين كانت المشكلة يبقى احنا في ازمة اصلا وهتتكرر نفس اخطاء الماضي تاني هي هي وهيعاد انتاجها بشكل جديد. وده اللي بيحصل حتى في كتير من مجموعات الصالحين والصالحات ان كل واحد فيهم بيعيد انتاج
قائد سابق له بس بشكل تاني. واللي كان بيعيبه على غيره بيعمله ربما اصلا بيعمل اكتر منه للاسف الشديد. المهم يعني احنا اخدنا وخسرنا نحن لو معناش وما معناش الدرس. وما وعيناش ان احنا متعبدين هنعمل ايه في الاوقات الفلانية
والله ان شاء الله محافزين ما هو في ناس كده ومن الناس يعبدوا الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. قال انا معكم الدنيا حلوة. انا بقى لما تبقى مسلا بقى في صعوبات وفي تحديات وفي ازمات
انا اسف بقى مش اهو استخف يستزل يستزله الشيطان لا لا لا انا عارف ان بطبيعة الحال احنا كوضع احنا كناس عايشين في الحياة لازم يحصل اشياء من هذا القبيل
ربنا وربنا قال بقى انتم جايين تتنعموا يا جماعة قلنا مرارا وتكررا دي دار اختبار وابتلاء مش مش مش دار آآ حساب وجزاء لازم وربنا اخبر بكده والينا ترجعون وليبلونكم شيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرة وبشر الصابرين. ايه طبيعة الدنيا كفاية؟ ده نوع من من الابتلاءات اللي انا اعيشها وبناء عليه
للاسف الشديد بقى في المقدور الانسان ما يصبرش فيستخف يستعجل. قدر الله عليه مرض فيستعجل نسأل الله العافية فيروح ايه يقتل نفسه ينتحر. يعني ولزلك ييجي يوم القيامة مكتوب على جبينه ايسوا من رحمة الله
نسأل الله العافية. ان هو ما يصبرش عن المقدور ده فيستعجل. ياخد اي تصرف او اكشن كده. طب يا عم ماشي يعني خد ايه؟ آآ استفرغ وسعك. ادي نفسك فرصة. آآ خلص يا سيدي المحاولات بتاعتك كلها مع مسلا زوجتك آآ مع ابنك مع صاحبك
قبل ما ما خلاص تاخد قرارك في النهاية. لأ هو هذا المقدور لا يصبر عليه. ولا يكاد يصبر على هذا المقدور للاسف الشديد ما يصبرش عليه ما بيتحملش المقدور ده. فبسرعة بيستخف. يستخف يعني ايه؟ يعني يستعجل. يستعجل طب اصبر شوية ندي نفسنا فرصة
الامر يستحق يعني اذكر انها كأنه كنت داخل في مشكلة يعني يعني صاحبها انسان فاضل وزوجته انسانة فاضلة بقول لهم يعني ده انتم اصلا اصلا لسه يعني ما ايه يعني انتم يعني لسه ما صبرتوش اللي هو
الوضع العادي يعني مسلا شهور من الزواج وبنتكلم في انفصال ومش انفصال انت اصلا يعني ما فيش حاجة يعني ضخمة بقى يعني ما اكتشفتش فيه مصائب وكبيرة وانا اكتشف فيها مصايب كبيرة عادي الخلافات اللي هي في البيوت دي اللي هي الطبيعية يعني من من جنس اختلاف الطباع وغيرها. آآ او حتى ظهور بعض الصفات اللي مش مش محببة لنفسه
فيعني اصلا اللي هو ايه هو انت اصلا يعني اللي هو نظام انت لسه ما بدأتش اصلا انت لسه ما زي ما بيقولوا كده بالبلدي عندنا في مصر يعني ما ركبتش الطريق
يعني انا مسلا هاخد وليكن طريق مسلا القاهرة اسكندرية مسلا الصحراوي انا لسة اصلا عمال ايه بتجول في الشوارع كده لغاية ما اوصل للطريق لسة ما ركبتش الطريق اصلا لسه ما بدأتش حياتي اصلا
انا دايما كنت اقول اصلا في الحياة الزوجية ما ما فيش حاجة اسمها حد ركب الطريق قبل قبل آآ قبل سنة على الاقل يعني قبل سنة هم احنا لسة ما بدأناش وما بدأوش الحياة الزوجية اصلا. السنة دي يا دوب يا دوب وسنة عايشينها مع بعض. مش سنة بقى اتجوزها مسلا شهر ولا اتنين ومشيت وبعدين
كده راجع لها في موسم التزاوج. لأ هو مش مش القصة دي خالص هو قصة ان هو لأ واحد قاعد قاعد مسلا معها سنة ولا بيغيب مسلا بقى اسبوعين تلاتة بيغيب
ضهر وبتاع بس عايشين مع بعض يدوب بقى بعد السنة دي نبدأ نحسب بقى نشوف احنا هننفق على بعض ما ينفعش يعني نبدأ نجرب بقى يعني نجرب بعض انما السنة دي كلها كده بايه جز نبض. بس تعرف على بعضها ومش عارف ايه
وربما في حالات تزيد يعني تزيد اكثر من ذلك. وعشان كده كتير من الناس يعني احنا اكتشفنا ومش اكتشفنا يعني ده الطبيعي. ما صبرش عن مشاكل اللي حاصل في ما صبرش على ابنه استعجل
خد اكشن لا لا الواد ده مش نافع في كزا. الواد ده مش هينفع له كزا. ما صبرش على بنته ما صبرش. سبحان الله! ما صبرش على ان هو في في
بعض الصفات او بعض الامور ما صبرش على فقره وصبر على الحلال فيروح يبتغي يبتغي الغنى بالحرام بنت مثلا ربنا قدر عليها انها ما جلهاش زوج آآ يعني هي ما وفقتش في الزواج
ما تصبرش على الكلام ده فتروح تعمل ايه؟ اه تشوف لها تحاول ويقولوا مش عارف البنات يقول لك تشفط ولا تقشط ما اعرفش ايه تعمل ايه؟ ما تروح تشقط لها مسلا واحد من
على النت ولا تروح تقول لك انزل اخد مش عارف دبلومة يمكن اتعرف على حد ومش عارف اعمل ايه. اقول لامها تقول لها مش عارف ايه. يعني يعني ما يصبروش على المقدور ده
فيروحوا يعملوا الحرام تقع في الحرام ومتخيلة بقى مسكينة بقى انها كده حلت مشكلتها بقى وخلاص نتجوز وخلاص وتتجوز تبقى مش يبقى مش اتجوزت تبقى اتجنزت فعلا بس هو ما نصبرش على المقدور ده. الحمد لله. اللهم لك الحمد. قدر الله وما شاء فعل
ما نصبرش على المقدور في ان ايه؟ تبقى الام مضغوطة والبنت مضغوطة والاهل مضغوطين بايه؟ بان هو لأ ده سنها كبر لا اصل انا المشكلة بنتي مش جميلة قوي فانا بقى مش مشكلة اتجوز ده وخلاص. انا مش ضامنة شكلها سوقها مش مناسب عرسانها مش كتير. فيروح مسلا يزوجوها لواحد ايه؟ يعني فعلا مش مش
مش مناسب لها من ناحية الدين ولا من ناحية العقل ولا من ناحية الخلق ولا من ناحية الفكر شخصيتين متناثرتين تماما فهو بقى لا او قلقان على بنته لا اصل انا
خايف وقلقان ومش عارف ايه والصابر انت النبي قال من ابتلي من هذه البنات بشيء ابتلي يعني اختبر فاحسن لان حقيقة يعني احنا بناتنا بنبقى قلقانين عليهم اكتر من ولادنا ده ده واقع مش مش هنكتمه لكن سبحان ربي يعني ده ده بقى انه قلقان على البنت وبتاع فيه متجوزة صغيرة وخلاص
لسه البنت ما كملتش مش عارف ايه انا ما بتكلمش في حتة الزواج المبكر وضعه ايه والقصة دي مش هتكلم فيها انا بس بتكلم على فكرة ايه؟ انها ممكن تكون بنت عندها تلتاشر سنة
العاقلة وناضجة وحكيمة كانها عندها تلتميت سنة. وفي بنت تانية لأ تكون عزرا يعني عندها اتنين وعشرين سنة ولا تلاتة وعشرين سنة وتبقى سفيهة. يعني تضيع اصلا المهم يعني فتكون مسلا عندو بنت لسه صغيرة كلها يعني سبعتاشر تمنتاشر سنة طايشة ومش عارف ايه وكزا يقولك لأ اصل انا قلقان عليها فاجوزها وخلاص
جوزها دي بقى تروح تعمل مصايب ومشاكل وقصص ومش عارف ايه وكمان بقى يكون مجوزها لواحد من ماركتها ما تبقاش اشكال كبير. ما نصبرش عن المقدور. لا نصبر على ذلك المقد
للاسف الشديد ما صبرش عن مقدور ان واحدة مثلا آآ قدر لها انها حياتها مسلا مع زوجها الاول ما تستقرش. او واحد حياته ومع زوجته الاولى ما تستقرش فيجد نفسه مسلا مطلق او ترمل او ترملت او طلقت فيبقى قاعد ايه اي فرصة تيجي وخلاص ايه ييجي موافق لأ اصبر على المقدور ده ما
ما تخليش حد يستخف ما تخليش هواك يستخف ما تخليش شهواتك تستخف. ما تخليش الناس يستخفوك لو قلت مرارة متكررة من مصيبة كبيرة اوي الضغط الاجتماعي ده. بس تخفوك الضغط الاجتماعي بيستخف الناس. ان والله قدر عليه الحمد لله. انا يعني الحمد لله
ده رزقك يبقى بنيتي كويسة انت وانت وفيك وفيك وفيك وفيك ولازم وخد خطوة ومش عارف واحدة ربنا مسلا ما يعني ما قدرش انها تنجب والله راحت خدت بالاسباب الطبية اه فحصت فحصتها الطبيبة وزوجها راح لطبيب وفحصوه تمام ما عندناش اي اسباب يا جماعة خالص ولا اي مشكلة. لأ
تتجنن بقى لا تسكت بقى لا يطلع لها في دماغها نخلة. او هو بقى هيتجنن بقى ومش عارفه ايه. وانا لازم ابقى كده ومش وكده هيتجوز علي وكده مش عارف هيعمل ايه. ويا بتشوفي مش عارف ايه وتعالي كزا. طب تعالي نروح للشيخ فلان. تروح تشرك بالله. تشرك بالله. النبي قال من اتى عرافا او كاهنا
وصدقه فقد كفر بما انزل على محمد فان لم يصدقه لا تقبل لا صلاة اربعين يوما في حديث اخر. متصورين المصيبة تروح بقى العراف ولا الكاهن ولا الساحر تحت زعم ايه اصل بيفتح الكتاب يشوف
اصل انت يمكن حد عامل لك عمل اصل يمكن مش عارف آآ فيه سحر. بل ما هو ابشع واكثر اجراما يروحوا الكنائس يعني تروح هنا تروح تروح يعني تروح مكان يكثر فيه بالله يشرك فيه بالله
بقعة يكفر فيها بالله والواحد كافر القس ده كافر وتروح تقول له ايه اصل انا ايه آآ مش عارف ما بخلفش يا اي ابونا ولا مش عارف ايه. ايه الجرام ده! ايه الاجرام ده! ايه الناس دي! باي منطق
يعني انتم دول دول نفسهم دول نفسهم انتم انتم متصورين ان دول يعني يملكوا ان هم يضر او ينفعوا من دون الله ما لكم كيف تحكمون لا ابدا ما نصبرش بقى على الاقدار دي فنروح ايه عايزة بقى تخلف بقى فتروح بقى تلف اللفة دي
تروح بقى للدجالين تروح للمشعوزين تروح للقساوسة والمجرمين والنصابين وهتقول لها مش عارف اعملي زيت مش عارف ايه بل نسأل الله العافية هناك ما هو اكسر اجراما من ذلك والواحد يستحي من ذكره
بس ايه يعني ليه بقى؟ يستخف اصل حماتي كل شوية تبص لي من فوق لتحت ومش عارف اه اه جوزي مش عارف ما له اصل مش عارف والله الواحد يخسر الدنيا كلها وما يخسرش دينه
والله يلاقي نفسك انت لا الفواضع زي كده وخلاص وخلاص ما والله ما فيش نصيب. ما تكمليش. انت ما تكملش يا سيدي بس ما خسرش اخرتك ما تخسرش دينك ما تخسرش ربك عشان خاطر اي حاجة في الدنيا. لأ للاسف الشديد هو يستخف او او
استزل انه يقع في هذه المستنقعات الاسنة ما بيصبرش على المقدورة ما صبرتش على المقدور ما صبرش على المقدور في مرضه والله خد بالاسباب وراح الاطباء ومش عارف يقول له كزا واحد يقول له بقى طب تعال نروح نشوف فلان يفتح لك الكتاب. تعال نروح مش عارف ايه. طب بص ممكن نعمل كزا. طب مش عارف ويروح بقى
ويقع في محرمات ما يصبرش حاجات كتيرة قوي قوي مستخف فيه. يبقى الاستخفاف ممكن يكون فيما يخص المأمور. ممكن يكون فيما يخص المحذور. ممكن يكون فيما يخص المقدور. انا بس زكرت بعض الافاقة
تطبيقية. والا فالامر اكبر من كده بكتير. وافاقوا حاضرة كتير كتير. كل ده اسمه استخفاف. اي حالة استعجال استعجال. عما اي حالة استفزاز انسان استفز ففعل شيء معين. الاستفزاز ده مش مش لازم ان انا استفزيت فجيت ضربت واحد
لو اتخانقت معه لأ حد استفزني فخلاني بدات مالي استفزني واحد مراته مش عارف حصل خناق بينه وبينها مش عارف فاستفزته. طب والله العزيم لاعلمك الادب. ويروح مسلا ويتجوز عليه. هو مش غاوي جواز ولا بتاع
هعلمك الادب استفزتك واحد مسلا زوجها استفزها مش عارف ايه طب ماشي اقسم بالله هتشوف هيحصل ايه مستفز مش لازم يستفز انه يعمل ايه يمسك واحد يضربه ولا يديله بوكس
اي صورة سواء الاستفزاز استخفاف ان الانسان الراسي العاقل الحكيم ده الانسان الراسي العاقل الحكيمة دي اللي هي استفزت. اي صورة منصور الايه الاستنزال ان الانسان ينزل عن مستواه الخلقي لمستوتان عن آآ يعني كنت انسان احزن جدا الاقي مسلا واحدة من الصالحات ولا بتاع
بتتخانق مع واحدة تحس انها انا اسف في اللفز واحدة شوارعية تحس انها بقى ايه؟ لا لا لا انت تفتكريني شيخة وتيجي بقى اللي هو بقى تخلع الحجاب وتخلع النقاب واستنيني بقى تعال لي هنا
بعض الخناقات اللي الواحد بيشوفها مسلا على السوشيال ميديا بين بعض الصالحين النزول لمستوى نزول لمستوى من الاسفاف وقلة الادب في الاختلافات لأ حاجة حاجة بشعة مختلفين مع بعض فيقلوا ادبهم على بعض. خدوا بالكم قلة الادب دي مش لازم اصل بعض الناس يقول لك ايه اسكت ده الاخ فلان كان مختلف مع
اخ فلان فشتمه شتمه شتيمة وحشة. قال له مسلا انا اسف في اللفظ. قال له يا غبي. قال له انت حمار مسلا الشيخ وقال كده وازاي؟ ازاي؟ ازاي؟ ازاي احنا لما نسمعها نقول عليها ايه
كلمة صعبة جدا صح؟ صح كده؟ فيه نوع بقى من من الشتائم ابشع من الشتائم دي صدقني انه يفسقه او يبدعه او يكفره او يلعنه النبي قال لعن المؤمن كقتله
يا ربي قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر واضحة دي؟ لعن المؤمن كقتله كقتله يا ربي يعني دي شتيمة او مش شتيمة. الشيخ بقى الراجل اللطيف الجميل فيقول لك ايه؟ يقول لك وهذا المبتدع المبتدع دي كأنه قال له يا ابن كزا. ده يا ابن كزا
اهون من دي. دي شتيمة اشد. لو هو فعلا مش مبتدع ولا الكلام ده كله ولا يبدعه. يفسقه. زلك الفاسق المنحل ونحطوا اللي مش هو الراجل بقى يعني كأنه يعني عنده غيرة على الدين يعني
آآ يقول لك آآ آآ مسلا آآ فلان لعنه الله مش عارف كزا كزا كزا. اتهامات ليه بقى؟ هذا تكفيري هذا قطبي هذا مش عارف خارجي من الخوارج. هزا مرجئ. هزا مش طبعا معلش يعني اللي هو
بعض الناس كده يعني مش متخيلة دي هي دي شتيمة بس زي نظام واحد بيشتمه بالانجليزي يعني. بس الشتيمة بايه؟ بالفاز شرعية الشتيمة دي ابشع مليون مرة نقول له يا ابن كزا
ابشع منها ولزلك حتى النبي اصلا حذر من الكلام. قال من قال لاخيه يا فاسق فقد باء بها احدهم اه في رواية من قال اخيه يا كافر فقد باء بها احدهم. في رواية لم تكن فيه والا حارت عليه
يا الله مش مش مسموح لي حتى اقعد افسق حد ولا اكفر حد لا واه فلان مبتدع ممن يتلبسون بالبدع مش عارف ايه وهو مشق اللي هو بقى الشتيمة بتاع الصالحين. انهم يستذلوا ويستنزلوا في صراعات ما بينهم
ان هما انا اسف في اللفز ينشروا غسيلهم الوسخ على السوشيال ميديا المفترض ان الصالحين والصالحات ما يدخلوش في الكلام ده. النبي قال انا زعيم ببيت في ربض الجنة تيسر الجنة. لمن ترك المراء وان كان محقا
ولزلك يعني الانسان يعني ليسلم له دينه ويسلم له عرضه. في ناس هم بجد متخصصين في الاستخفاف اساتزة في الاستخفاف تبقى تحسوا عارفين انتم كده كائنات الشكل هيقول لك ده واد شكل دي واحدة شكل كده اللي هو يقول لك بيتخانق في دبان وشه وللاسف الشديد بقى انه ممكن يبقى
احنا حابة تعبير للناس يعني متدثر بقى بالشريعة والمفترض ان هو بيبقى ايه يعني حد بقى يعني بطلب العلم وبنصرة الدين وبنغير على الدين والعالم دول كده بيبقوا ايه قاعدين كده في الايه؟ مستني اي حد انا اسف في اللفظ يعني ربنا يعافينا اي حد كده ينبح عليه
وعنده بقى ايه شوية تهم معلبة كده اه قائمة من التهم المعلبة يصف بها اي حد مخالف له. وهزا وفيه وفيه وفيه وفيه وفيه. وحياته كلها مسخرة لايه؟ انه ماسك
ورقة وقلم وعمال يتتبع ايه بالضبط زي الزبابة كده عمالة تقع على القبيح بيدور على اي حاجة قبيحة في فلان ايام نص ونص خليها قبيحة. قال كده ويقعد بقى يطلع ينشر على الايه ما عندوش شغلانة الا كده. او تلاقيه بقى عمال يتكلم عن الادب واستيعاب
مخالف ومش عارف الانصاف وحسن وتيجي اول ما حد بقى يكرش له جنب مناخيره كده حد مسلا قال لفلان او اختلف معه في رأي اقوم ما عجبوش رؤيته مسلا في مسألة ما يتنازل عليه لا يترك له شيء
وكل واحد بقى يجود بقى يعني واحد يقول ياخده من الناحية الفكرية واحد ياخده من الناحية الاجتماعية واحد ياخده من الناحية الخلقية واحد ياخده بقى وعادي عادي خالص. يعني يعملوا له كده كوكتيل حلو اوي منحرف فكريا لديه تمويل
من الخارج آآ مش عارف آآ آآ مراته مش عارف ما له ولا امه مش عارف ما لها ولا مش عارف آآ آآ متجوز تلاتة عرفي آآ عادي بقى يعني يعملوا له ايه؟ حاجة لطيفة كده. بحق وباطل. فلزلك المؤمن يتنزه
عن الوقوع في المستنقعات دي ولا عن اصلا متابعتها ما الناس بقى على السوشيال ميديا اسكت ما خدتش بالك من الخناقة اللي بين الشيخ فلان والشيخ فلان ما خدتش بالك من خناقة طلاب آآ الطلبة بتوع الشيخ فلان مع طلبة الشيخ فلان ما خدتش بالك من الجماعة
شبابها بيتخانقوا مع الجماعة الجماعة الفلانية ينزه المرء نفسه عن ذلك. يحمي سمعه وبصره. لا يقول الا خيرا. الكلام ده لا يسمعه والذين لا يشهدون الزور لا يشهدون الزور يعني واذا مروا باللغوي مروا كرامة
ما يشهدش الحاجات دي وان مر بها يمر كريما ما يقفش عندها. اسكتي ما تعرفيش اصلا الخناقة اللي آآ له دعوة بالقصة دي خالص. ان سبحان الله النبي قال من قال في
من ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال. قيل وما رضاة الخبال يا رسول الله؟ قال عصارة اهل النار البهتان البهتان والافتراء. تبهت بعضها وتفتري على بعضها. وللاسف الشديد هي بتبقى اهواء مش اراء. قلت لهم مرارا وتكرارا دي اهواء مش
اراء يا ريتها اراء هي اهواء فيها ايثار للطبع او الوضع على الشرع وفيها ايثار للهوى على الهدى وفيها ايثار للعاطفة على العقل فهي هي هي اهواء لا ارى واحد يقول لك اصل الرأي بتاع ده اهواء مش اراء اصلا. الا لو هي اراء ما تبقاش بهذا المستوى المتدني
من من التراشق لأ والمحزن اللي كنت دايما يعني احذر منه التراشقات بالايات التراشقات بالنصوص التراشقات والله التراشقات بالايات يترشقوا بالايات يتراشق ببداية كأنه يتراشقوا فعلا يعني ويقعد بقى يتراشقوا باقوال العلماء يعني نسأل الله العافية. فينأى المرء بنفسه عن
هذا الاجرام او عن هذا الضلال يعني المرء بنفسه عن ذلك. ان هو لا يدخل في هذه المستنقعات اصلا لا هو لا يشهدها واذا مر بها مروا كراما ما لناش علاقة بها. الذين لا يشهدون الزوج مش قاعد بقى اتفرج. وتابع بقى ومين وقال ايه؟ وردوا عليه ايوة. وقال لهم ايه؟ وقالوا له ايه؟ وعملوا ايه؟ ودوا ايه؟ وجابوا ايه
واذا مروا باللغو مروا كراما. وحتى لما يمر به خلاص مر به يعني هو ما راحوش ما راحش يشهده قاصدا. طب ولو مر به؟ فضلا بقى انا بقول الكلام ده بقى
الشيطان يقول لك ايه اصل لأ اصل عايزين نعرف ومين كزا ومين الصح ومين الغلط ومش عارف والحق والكلام ده كله. العلماء زي ما قلنا هي اهواء لا اراء. وسبحان الله الواحد احيانا بيشوف حاجات
النوع ده يقول اليس منكم رجل رشيد يعني ما فيش حد انساني عاقل كده حكيم يقول لهم اتقوا الله عز وجل بدل ما انتم منشغلين ببعض انشغلوا يعني بالفاسدين والمفسدين
يعني بدل ما اسهمكم اتوجه لبعض ما فيش اليس منكم رجل رشيد المهم يعني فهذا الذي يحصل للاسف الشديد. اسأل الله العافية. آآ ده ده مشكلة بقى ان يكون مسلا في البيئات الصالحة. لأ المشكلة بقى اللي ايه؟ خناقة لعيب الكورة الفلاني مع لاعبي الكرة
اسكت خناقة مش عارف آآ رئيس النادي مش عارف مين مش عارف مين وخناقة آآ فلان مع فلان وآآ المشكلة اللي بين اللعيب الكورة الفلاني ببتاعه وخناقة الفنانة فلانة مع الفنانة فلانة. والمغني فلان ومشكلته مع المغني فلان. ومش عارف ايه الاستخفاف ده
يعني يستخف المرء للنزول الى تلك المستنقعات لا بقى انت مش واخد بالك ده لسه بقى يخش في الخناقة يستخف بقى واحد مسلا وهو بيشجع نادي ويطلع واحد تاني يعمل ايه؟ يشتم في النادي ده
فيعمل ايه؟ فهو التاني بقى يشتم بقى استخفوا استزله استنزله لهذا المستنقع الاسى واحد يقوم بقى مسلا يشتم على بلد. واحد مسلا يقوم يشتم على مصر والمصريين. اليوم التاني يعمل ايه؟ يجيش هياتم عليه وعلى بلده
وانت ما انت قايل ليه تستخف بنفس الاسفاف بتاعه يعني في في فترة من الفترات بسبب الكورة ومش الكورة. كاد يعني كاد يعني شعباني اه مسلمان اه شقيقان يعني بيحبوا
بعضه في الجملة يعني مسلا الحمد لله مسلا مصر ومسلا دول المغرب العربي بينهم حب وود يعني دايما المصري محطة بالنسبة للمغرب العربي كله الجزائر تونس المحطة بصورة اساسية. لأ بسبب بسبب مش بسبب يعني بس الكورة لأ ده بسبب شوية سفهاء من الجانبين
يطلعوا في الاعلام يسخنوا الدنيا ويخلي شعب كامل يدخل في عداء مع شعب كامل لما هو السفهاء يعني سبحان الله! آآ يعني ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا والله سبحان الله ان يعني زي ما كان آآ يقول لهم ايه يا ابا محامي؟ احكموا ابونا حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضب
قيمه في السفاء بتوعكم والسفهاء دول هم آآ مسعري حروب كده تلاقي سفهاء فين مش عارف ليه ليه دايما اللي بيتصدى السفهاء مش العقلاء او الحكماء تجد في بعض الجماعات كده التجمعات الصالحة في بعض الفئات الطيبة تجد اللي زاهر السفهاء مش العقلاء ولا الحكماء خالص
السفهاء دول بقى بيقوموا بايه؟ بشكلوا بقى يعني بيشاكلوا. والناس بقى تقعد تقول لك ايه اغصيبهم يا صدور جناح الصقور. آآ لما مش عارف نيجي للسلام نطلع جناح الحماقة لا اسفه يعني ازاي يسيب الكلاب المسعورة دي عذرا في اللفظ على الناس
ليه ما يتصداش الامور دي للحكماء والعقلاء من الناس ويترك السفهاء دول يبقوا هم ايه؟ عمالين بقى عايشين حياتهم وعمالين يخبطوا في الناس فلا يستذل المرء لذلك الكلام ده بيحصل في البيوتات بيتنا وبيت فلان. في بيت فلان ده فيهم واد سفيه كده عامل مشكلة ومش عارف ايه وبتاع. فييجي واحد تاني يتصافح عليه فوق سفهه
وعيش حياتك عائلة كزا وعائلة كزا. قرية كزا وقرية كزا. مدينة كزا ومدينة كزا محافزة كزا ومحافزة كزا دولة كزا ودولة كزا ان يستزل المرء بسلوك اولئك السفهاء. هو سفيه اصلا. هو انسان سفيه
هو انسان زي واحد في الشارع هو واحد يعني هو عادته عادته كده سلوكه كده فان يستذل المرء بذلك ما هو ده استخفاف استخفاف متعلق بالمقدور. المهم الحقيقة صور الاستخفاف سور كثيرة جدا جدا. وزي ما قلت سبحان الله ولا يستخفن به. يعني لما نيجي نبص سبحان الله على على الاية
او على المعنى ده معنى حاضر بشكل كبير جدا. استخفاف متعلق بالمأمور استخفاف متعلق بالمحجور. استخفاف متعلق بالمقدور. اي استعجال استخفاف آآ استعجال مش يعني زي ما قلنا مش منضبط في الشريعة آآ اي والا مسلا فالنبي قال قد توعد في كل شيء خير الا في امر الاخرة
ده امر الاخرة محتاج الى استعجال محتاج المسابقة محتاج المسارعة فيه. آآ زي ما قلنا كده الاستفزاز الاستنزال يستنزلني من من مستواي الفكري او العقلي او الخلقي او العلمي لمستوى آآ دنيء
ان ناس يكونوا كنت بقول سبحان الله ناس يكونوا متجردين لله ومخلصين ومتنزهين فيجوا ناس بقى يقعدوا يلعبوا في دماغهم كده فيخلوهم بقى يطلبوا الدنيا كنت دايما اقول الشخص اللي يجعل يجعل دينه او علمه مطية لتحقيق اهوائه
شخصية اه انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. هيقع في دي يستذله الشيطان يستذله شياطين الانس والجن لا هو لما كان في في تجرده وكان في اخلاصه وكان في حسن سلوكه لا كان فوق قوي فنزلوه. نزل لتحت
اما يكون انسان في طاعة في حصن حصين يستنزلونه من ذلك الحسم. اي اي نوع من القلق والخوف ده القلق والتخويف انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين
اهو الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. واتبعوا رضوان الله بنقول بعدين انما ذلكم الشيطان يخوف اولياؤه فلا تخافهم وخافوا ان كنتم مؤمنين. القلق والخوف
استخفاف بدل ما الانسان سابت كده وراسخ ومتمكن ومطمئن ومتيقن ياخده للايه للاستخفاف صورة رابعة الطيس طيش والجهل بعض الناس ممكن تجد يعني كنت قلت قبل كده قلت مراتك قلت الاحترام والالتزام. قلت الاحترام والالتزام
ممكن نجد بناس ملتزمين بس مش محترمين بيستخفوا بسهولة آآ تبقى مسلا الاخت بقى شكلها صالح او الاخ شكله صالح لكن بقى لما تشوفه في المشاكل بقى تشوفه مش عارف مسلا في سلوكه بقى لما يتضايق بقى لما مش عارف يبقى في دماغه حاجة لأ ما
الطيش بقى انه يطيش مش انسان عاقل كده وراسي وحكيم ويتفكر في الامر وعنده عنده تقى ده عنده تأني عنده حكمة عنده تدبر في او تفكر في العواقب لأ ما طيش خفيف طيس العقل
للاسف الشديد واحنا يعني من اكثر ما يمارس به الاستخفاف في هذا الزمان السوشيال ميديا وسائل التواصل الاجتماعي بتستخف العقول الاعلام الاعلام ككل يعني الدجال الاكبر بيستخف العقول يستخف عقول الناس يخلي عقولهم تافهة
تافهة جدا التفاهة صناعة التفاهة تجد كده عقول طائشة ما لهاش اي معنى في اي معنى. ناس كده طايشين في تفاهة رهيبة يعني تافه صناعة التفاهة دي. صناعة الطيش الطيش ده اللي قلنا قبل كده الحماس غير المنضبط
فلزلك الانسان يسأل الله الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ناس هم بطبعهم عندهم ايه؟ اعوز بالله طائش يبوز الدنيا يستخفه يستخف فيعمل ايه؟ او يعملها كزا. لا وانا هعمل وانا هدري
يعني الحقيقة انا مش انا لو قعدت من النهاردة للسنة الجاية اتكلم في صور الاستخفاف مش هتنتهي. لان سبحان ربي سبحان ربي سبحان ربي يعني آآ ده من من من الدلائل الباهرات الواضحات على على تلك المعجزات
الكلمات دي معجزات معجزات فعلا. طيب ربنا يقول بقى ولا يستخفنك اوعوا تنسوه ولا يستخفن. العلماء يقولوا طب هو النبي عمل كده صلى الله عليه وسلم؟ ابدا قولوا طب امال ده ايه؟ ده امر لقومه
امر للامر لمن وراءه ليس امرا له. وده حاضر في ايات كتيرة جدا. ان النبي اصلا آآ آآ في حاجاته لئن اشركت ليحبطن عملك طب هو النبي يعني يسرق كل شيء
ولا تكونن من هو اكيد مش ولا تكونن من النبي ما فعلش كده. فهو طبعا لا شك تحذير النبي صلى الله عليه وسلم بس النبي لم يفعل ذلك وقع في ذلك صلى الله عليه وسلم. لكن
بصورة اساسية واضح انه خطاب لمين؟ لنا احنا ولا يستخفنك. دايما كده افتكر كده كلام ربك ولا يستخفنك. طيب يا دكتور احنا طولنا قوي وقلنا كتير قوي بس معلش كان ضروري قوي وكان لازم ناخد
ولازم ننتبه آآ لان في اوقات جزء كبير من المشكلة ان احنا مش عارفين ان ده استخفاف. طيب ماشي صح طيب قل لي بقى ايه بقى ايه الحل احنا عايزين نتكلم في الحل الاية فين الحل الاية فيها المشكلة؟ ولا يستخفنك ماشي؟ الحل ما تستخفش. طب يا عم ماشي ما انا عارف عارف ان انا
ما استخفش انا بقى ما بستخفش ازاي؟ خد بالك بقى الاية نبهت على حاجات اول حاجة فاصبر اصبر طب ماشي ما انا عارف ان انا عكس الاستخفاف ده ان انا اصبر اللي هو حبسه النفسي على مراد الله سبحانه وبحمده. ان انا يبقى يبقى الحاكمية عندي للشرع
مش مش للطبع ولا والوضع. للهدى مش مش للهوى. ان انا اتبصر مواطن قدمي قبل ما اتحرك ان انا ماشي ما خلاص الكلام ده احنا عارفين ان انا يبقى عندي العقل مش مش العاطفة وخلاص والاندفاع العاطفي تبقى اراء مش اهواء ماشي
بس بقى ازاي ييجي الكلام ده؟ فاصبر يبقى علاج الاستخفاف في كلمة واحدة الصبر. وطن نفسك على الصبر وطي نفسك طب الصبر اعمل ايه؟ حبس حبس النفس على مراد الله
حاجة هيستزلك رسالة لا لا لأ احبس نفسك على مراد الله. طيب ماشي. فاصبر. طب ايه اللي يعيني على الصبر؟ ان وعد الله حق. يا سلام يا سلام يا سلام يا سلام
ان انت تبقى مدرك دي. ان وعد الله حق مين اللي وعد بقى الله الله وقلت قبل كده تتبعوا كده اكتبوا كلمة وعد الله حق اكتبوها كده في القرآن الكريم وتتبعوها. احنا يمكن تتبعناها في مرات قبل كده. بس احنا يمكن آآ يعني تأكيدنا على المشكلة النهاردة اكتر ولا دي او دي رسالة فجر بس تتبعوها
وعد الله حق وعد الله حق ان وعد الله حق. ربنا بيأكد الكلام. ان وعد الله مين اللي بيعد الله من اصدق من الله قيلا؟ من اصدق من الله حديثا
ربي اسمه المؤمن سبحانه وبحمده صادق الوعد متخيلين دي ؟ وبعدين سؤال ايه اللي يخلي ربنا يخلف وعده؟ حاشاه مسلا اه فقير حاشاه مثلا مش قدير لا. ما في حاجة تعجزه
في حاجة تستقوي تستعصي عليه قوي عزيز قدير اه غني في حاجة مسلا ما يعلمهاش عليم حكيم لطيف خبير ايه اللي يخليه يخلف عقله؟ حد يعني بقى مسلا ارادته فوق ارادته فعلوا لما يريد عزيز عزيز
عزيز القوة والغلبة والمنعة والعلو والرفعة عزيز سبحانه وبحمده فايه ايه اللي ايه اللي يعني ايه اللي يجعل ربنا ما ما يصدقش في وعده سبحانه وبحمده ان وعد الله حق. يا سلام بقى لو حطيت دي بين عنينا. الحاطية بين عينينا ازاي
النهاردة انت تقول ايه مسلا فولندا مضايقني جدا وبيني وبينه مشاكل. ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حمد. ده واحد ولا مش وعد؟ وعد يبقى ايه اللي يحملني
على الصبر اليقين في وعود الله سبحانه وبحمده اه محتاجين نراجع يقينا في وعد ربنا اليقين في وعد الله سبحانه وبحمده كتير من الطاعات ما بنصبرش عليها عشان ما عندناش يقين في الوعود. اللي كنت بتكلم فيها من النهاردة لما حكيت قلت لو واحد النهاردة وقعدته شركة انها تاخد منه قطعة الارض دي
وتدي له تديها له عشر اضعاف بعد عشر سنين وهي شركة مضمونة ومأمونة ما بيترددش ما بعضنا بيستسمر فلوسه مع ناس ويستسمر مش عارف مع حاجات وهي اصلا يعني بيأمن الناس بيضمن الناس مصدق
الناس مش مصدق ربنا ليه مش مصدقة ربنا ليه؟ فاصبر ان اعاد الله حق. لما يعين المرء على الصبر على الايه؟ على التعاطي مما يعين المرء على الصبر على الصبر من المأمور به من الطاعات والصبر عن المحذور من المنكرات. محذور عليه من المنكرات
الصبر على المقدور المقدور يعني من من كل الامور اللي بتمر بها حواليه لو لو هو مما يعينه ان وعد الله حق واعلم ان النصر مع الصبر وعد فيصبر ان الفرج مع الكرب
وان مع العسر يسرا ما يصبر ان على الله حق. هي دي القضية ان التعاطي من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. يجي له العيش الطيب. الحياة الطيبة
يبقى هادئ النفس مطمئن البال مستريح والله ان انه ازا اصلح العبد ما بينه وبين الله اصلح الله له كل شيء اهو انت اصلح نفسك ربنا يصلح لك من حولك
مم يعني انت تعمل ايه؟ عندي مشكلة مع زوجتي مش لو عملت كزا اتحل. آآ كزا آآ ولا تنسوا الفضل بينكم. آآ كده جزء كبير من مشكلتنا ان احنا آآ يعني
بقمة في وعد الله سبحانه وبحمده يقينا في وعد الله سبحانه وبحمده ان ان للاسف الشديد للاسف الشديد ان خفوت انوار ذلك اليقين في في الوعد هو اللي بيوقع الانسان في الاستخفاف
اللي ربك وعد به وعد به على الطاعات ووعد به في الصبر عن المنكرات وعد به في المقدورات لما نصبر على المحرم ده لما نصبر على ان احنا نستعجل. ربك وحدك يا سيدي ان الفرج جاي
مستعجل ليه استفز ليه ؟ انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المرأة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كظم غيظا وقادر على ان ينفذه دعاه الله وهو على رؤوس الخلائق يخير من الحور العين ما شاء
ويا من صبر غفران ذلك لمن عزم الامور اتحبون ان يغفر الله لكم لا يستفز يتحكم في نفسه لا يستزل ما يقعش. استعصم بمولاه سبحانه وبحمده ما يقلقش ويخاف يقلق ليه ويخاف ليه والامور بيد الله وحده سبحانه وبحمده
ما يطش ويسأل الله سبحانه بحمده ان يهديه ويسدده ويوفقه فان وعد الله حق. ولزلك منين يجي اليقين ده بقى؟ ييجي منين اليقين ده؟ اصلا اصلا آآ من اعظم مصادر اليقين
ذاك الكتاب المبين. الكتاب المبين ايه؟ هو اصلا من اعظم مصادر اليقين ليه؟ لان بيديني الشق العلمي والشق العملي. وينقل المرأة من علم اليقين الى عين اليقين الى حق اليقين
يعني بينقل المرء كده. ولذلك الكتاب العزيز ده يصنع اليقين عند الانسان لان اليقين مرتبط بمعرفة العبد بالله كل ما العبد عرف ربنا اكتر كل ما يقينه كان اكبر مرتبط بسلامة القلب فهذا الكتاب العزيز ولذلك ايه آآ اخبر الله سبحانه وبحمده واذا تليت عليهم اياته زادتهم
ايمانا مش بس ايمان مش بس ايقان لا ايمان والايمان فوق الايقان يعني مش بس ده مجرد يقين لا لأ ده يقين هيزهر اثاره على الايه على على الجوارح بقى في عمل
ماشي؟ فهو الايمان اعلى من الايقان واذا توجد عليهم ايات وزادتهم ايمانا ماشي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وغيرها من الايه من من الامور. فمن اعظم مصادر اليقين ذاك الكتاب المبين
ده ولان الكتاب ده بقى الانسان بيرى فيه لما يتفكر فيه في صفحة الكون المنظور ازديه قيمة لما يتفكر فيه في صفحة الايه؟ التاريخ المأثور يزيد يقينا لما يتفكر فيه في آآ في صفحة التشريع المستور يزيد يقين
ولذلك ربنا قال ايه؟ وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور بكل صبار شكور. اللي عايز يصبر. اللي عايز يصبر. اللي هو ايه؟ يعني اه يذكر ويتذكر ايام الله اه سبحانه وبحمده
اذكروا نعمة الله عليكم او الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر واراد شكورا اهو ويذكرهم بايام ان في ذلك الاية لكل صبار شكور من اكثر ما يعينه على الصبر
اكثر ما يعين على ذاك اليقين يبقى هذا الكتاب العزيز الانسان بس مش مش العلاقة العادية. لا مش مش مجرد العلاقة السطحية بمبانيها. لا هزه العلاقة بمعانيه. حضور الكتاب العزيز ده في في القلب وفي الحياة. اقامة
كتاب الله في الحياة حضور هذا الكتاب العزيز في القلب مش حضور على مستوى المباني فقط والحضور على مستوى المعاني والمباني مستوى المعنى فهما وتدبرا واتباعا تفكرا تفكرا في ايات الكونية المنظورة وايات التاريخية المأثورة التشريعية المستورة. فاذا حصل هذا التفكر
الانسان للاعتبار بالقصص وغيرها اذا حصل هذا ان الانسان يزيد يقين العبد. يزيد يقينا عبدي ولا شك فيحصل بقى ان وعد الله حق حق اعرف ربنا ويتقل في وعوده. ولذلك ده يعينه ان هو ايه؟ يصبر. لذلك سبحان الله تجد غيره بقى عمال وخايف وقلقان
وهادئ مطمئن فلان مستعجل وهو عادي كده عنده صبر وفلان يستفز وهو عادي خالص مش هو عارف طريقه. الحاجات من الكمان اللي اداها لنا الواحد ووضوح الرؤية وضوح الرؤية برضو من الحاجات اللي تساعد الانسان ولا شك يعني في مسألة اليقين دي. اللي هو آآ ائمة اليقين. ائمة اليقين سواء كانوا في كتب التاريخ او في الواقع
ناس ائمة اليقين اللي الانسان ان هو يسمعهم ويتابعهم يجالسهم عندهم من اليقين ده اللي بنرى فيه كسلوك عاملين انهم ما يستخفوش ما يستخفوش ان هو الامور صعبة والدنيا مش عارف ايه وكزا وهم يصبرون اه صابر مطمئن مستبشر بنصر الله
الله وحده سبحانه وبحمده فدي دي مسألة في غاية الاهمية. يعني واسباب كتيرة واعتقد في كتاب لطيف الدكتور خالد ابو شادي اسمه اسمه رحلة البحث عن اليقين على ما اذكر يعني. رهاية البحث عن
من افضل الكتب اللي كتبت في باب اليقين ده. يعني ممكن يرجع اليه ان شاء الله. فان وعد الله حق يبقى الصبر ده مرتبط باليقين. خلاص؟ وبالنسبة للصبر طبعا كتاب عزيم كتاب عدة الصابرين للامام ابن القيم آآ رحمة الله عليه
اه او بقى اللي مهتم يعني كتاب كبير شوية كتاب اه فضيلة الدكتور سيد حسين العفاني. كتاب اه علو الهمة وصلح الامة في علو الهمة. عنده فصول فلاقيه في فصل عن الصبر وفصل عن اليقين فصل لطيفة يعني ممكن الانسان يشوفها. الكتاب بتاع الدكتور خالد ابو شادية كتاب لطيف من ناحية ان هو مرتب شوية
طيب لكن زي ما قلنا يكفي الانسان ببساطة قراءة مش قراءة ولا لا؟ هخش على اقبل على الكتاب. زي ما قلنا كده وردك من القرآن الكريم بخاتمة الفهم اه خاتمة الدراية اه بعد كده ختمة الرعاية ان شاء الله ختمة الدراية فهما ووصايا ومحبة وبعد كده لكل انسان. طيب
كل هذا التنبيه حاضر من هنا. طيب يبقى كده احنا قلنا الصبر والصبر ده ييجي بالايه يجي بايه؟ باليقين في ان وعد الله حق. دي النقطة الاولى. وفي لقطة تانية بقى. يبقى كده ده معروف اليقين اني هزود يقين. ماشي
ده فعل في ترك بقى ولزلك الاية سبحان الله فيها خطوطها تشغيلية بشكل واضح جدا فيها التطهير والتطوير ان هو مطالب ان هو ما يستخفش يعني ما يستخفش ازاي يصبر
طب الصبر بايه؟ اليقين في وعد الله. ده ده التطوير اهو. وتطهير ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. يعني ايه الذين لا يوقنون بها؟ تيجي ازاي بقى الذين لا يوقنون دي
ده بقى لقطة مهمة جدا. الذين لا يقيمون دول نوعين. في منهم كافرين وفيه منهم صالحين كافرين مضروب عندهم اصل اليقين ما عندوش اصلا عنده الشك بقى وعنده الكفر وعنده غيره. وفيه منهم صالحين مش مضروب عنده اصل اليقين. بس يقينه ضعيف
عنده اليقين مسلا في في التوحيد عنده اليقين في غيره. آآ لكن ايه؟ في يقين ايه؟ في يقين ضعيف. يعني عنده يقين ضعيف. اضعف يقينه طيب فلما يضعف يقينه يبقى بقى يضل يشك مش عارف يعمل الكلام ده. ولزلك ناخد بالنا من دي بقى. ان دايما للاسف الشديد
فيما يخص صلاح المرء او اصلاحه. المشكلة بقى في الذين لا يوقنون دول. ناس ما بتوقنش بالاخرة ولا تؤمن بالاخرة. يعني سبحان الله لا تتولوا ما غضب الله عليهم قد يأسوا من الاخرة كما يأس الكفار من اصحاب القبور. انا بستغرب اوي بستغرب اوي ان النهاردة مين اللي بيعد لي المناهج لابني
تقول لك البرنامج التربوي اللي عامله اللي مش عارف المفكر الغربي فلان المفكر ده ايه؟ ايه نزراني يهودي ملحد آآ الماني ليبرالي ايه اللي بيحصل يا جماعة؟ ايه اللي بيحصل؟ اولئك الذين لا يوقنون
يبقوا هما اللي احنا بنسمعهم فلزلك سبحان الله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تلوزين ذا الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وهو كان امره فرطا
ما تسمعهمش اصلا لزلك بقى من الحاجات المهمة اوي اوي اوي اوي اوي ايه ان الانسان ايه لا يستمع ولا يعني ولا يخالط ولا يتابع او يباشر الذين لا يوقنون
عمال بقى بيتابع ويباشر ويستمع ومش عارف ويتبع الجماعة مين؟ الذين لا يوقنون فبيعملوه بيستخفوه بيستخفوه بالمعاصي يستخفون الاستعجال يستخفوه يستفزوه يستخفوه يستزلوه يستخفوه يخوفوه ويطيشوا به الذين لا يوقنون دول دول فئة كده من الايه من الكافرين هم اصلا من الكافرين خلاص
في فئة تانية بقى هم مسلمين مش كافرين ولا حاجة. بس بقى المغنيين بممثلين لعيبة الكورة آآ الناس اللي هم والدنيا مش عارف بعض الفاسدين والمفسدين بعض الضلال بعض للاسف يعني الناس اللي هم
آآ زي ما قلنا كده المستعجلين الذين لا يوقنون يا عم ان وعد الله حق اصبر ان وعد الله حق. لا يا عم جاي منين وهتتحل منين وممكن يبقى شيخ ولا هو ما ينفعش وتقول لي احنا نصبر لغاية امتى وما نصبرش لغاية
امتى؟ الناس اللي هم المستعجلين دول زي ما قلنا اللي بيروح للتكفير او للتفجير او بيروح لمش عارف ليه؟ للجماعات المسلحة او مش عارف يروح لداعش ولا يروح مش عارف القاعدة ولا الكلام
الناس دي اساسا اساسا لا يوقنون مش لا يوقنون يعني كفار واحنا بنكفرهم لأ لا يوقنون يعني ايه يعني هو لا يوقن اليقين عنده ضعيف هو لان لو انسان عنده يقين فعلا لو لو اليقين كما ينبغي مش ممكن يقع في هذا الكلام
لزلك احنا قلنا الحل في اليقين عشان ايه؟ آآ ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. لزلك الاستخفاف بييجي منين؟ مين مين اللي بيخليك تستعجل قيمة ضعيف مش هيصبر يا ابني بص على التاريخ بص على
مين اللي مين اللي مين اللي بيستخفك بمعنى انه يستفزك اليقين ضعيف يستفزك انك تعمل حاجة مش في وقتها او تاخد خطوة مش مكانها او ان انت تعمل حاجة ما كنتش تتخيل ان ينبغي انها تتعمل
اللي يستزلك ينزل بك يقينه ضعيف لو يقينه في الاخرة لو عنده زبونة قبل كده مرة يتكرر عنده مركزية التوحيد وعنده مركزية الاخرة وعنده مركزية الوحي الايمان بالله واليوم الاخر وعنده مركزية الوحي تمام بالكتب
لو عنده اصلا ده لو عنده مركزية التوحيد ومركزية الاخرة ومركزية الوحي مش ممكن استأزن الانسان للمعاصي ومش عارف وايه والكلام ده كله مش مش ممكن ياخده بقى الخوف والقلق ومش عارف ايه والطيش ويخليه يترك كتير من من من امور الصلاح
مش ممكن هيخليه يعمل كده للاسف الشديد. يعني فلزلك ده تنبيه مهم جدا جدا جدا لا سماع ولا اتباع الذين لا يوقنون ولزلك ينزه المرء نفسه انه بقى ما يقعدش بقى بيتبع اخبار الممسلين والمغنيين والفنانين ولا بيقعد يتابع مش عارف اخبار لعيبة الكورة ولا يقعد يتابع بقى الناس الفئة ولزلك اللي
قلنا ان هو ايه ان هو مخالطة اهل اليقين ان اهل اليقين في الائمة ائمة بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين الائمة الانبياء قصص الانبياء وسيرهم واحوالهم انما الذين لا يوقلون ولزلك نخلي بالنا في اخت كده تكون ايه في ناس عندهم ارجاف
واحدة كده لأ اصل مش عارف ايه شخصية مش شخصية اللي هي بقى المترددة المرجفة اللي بتستفز على طول اللي بتستعجل النوع ده من الناس ايه ولزلك دي حاجة مهمة جدا جدا جدا ومش هيستقيم لنا الامر الا لما نعتزل اولئك
نعتزلهم نعتزلهم ضروري نعتزلهم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغضب لا يشردون وجها لا تعد عيناك عنهم ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وهو كان امره فرضا
لزلك دايما بتعتزل الكلام ده. اعتزل الناس اللي بتتخانق على السوشيال ميديا دي. يعتزل نوعيات من البشر اللي لا ينزر لمستنقعهم يعتزل الاخوات اللي الدنيا واكلة دماغهم اه تعتزل الاخت اللي هي بقى خوافة ومش عارف ايه ومش عايزة تعمل اي حاجة خالص. تعتزل الاخت يعني دي حاجة خطيرة جدا جدا
ده انا عشان ما نقعش في الاستخفاف. ده عشان احنا ما نقعش في الاستخفاف. في حاجة مهمة جدا جدا جدا ان هي الصبر الصبر واليقين في وعد الله سبحانه وبحمده
او الصبر يعني يعتبر هو الحل ان احنا ما نوقعش في الاستخفاف. في في ضلعين مهمين قوي. الضلع الاولاني اليقين في ان على الله حق. والضلع التاني اللي هو اعتزال الاعتزال واضح جدا جدا. للذين لا يوقنون
سواء كانوا لا يوقنون ما عندهمش اصل اليقين زي الكفار والملحدين ومش عارف وغيرهم ومتابعتهم واللهث وراهم او الذين لا هم مسلمين بس عندهم خفوت لانوار اليقين. للاسف الشديد مسلمين بيقعوا بقى في يعني زي ما قلنا كده من الناس اللي هم آآ من نوع
ده من الناس اللي هو قايم لانه عادي مش مش لازم يكون انسان يعني لما لما يقين ويقل مش لازم يكون ايه آآ يعني آآ كفر ولا القصة دي المهم فالشاهد يعني اللي مقصده باختصار هو الاية فيها الاشكال وفيها الحل وحاجة يعني في غاية
تبقى المهم يعني الخلاصة الاهم من كل الكلام ده ان احنا نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله هذه رسالة من الله لنا انا اقف مع نفسي كده وافكر خلاص طيب انا آآ والله ايه ابرز ما ينبغي علي فعله
لان انا اهو ده توجيه واضح ان دي من الايات السهلة جدا في معرفة الوصية الرئيسية ليه؟ لان ده توجيه مباشرة توجيه مباشر ان انا اصبر ولا استخف ما انا اصبر ولا استخف
ماشي طيب اللي بعد كده مهم قوي ان انا اتدبر الكلام ده الوصية اللي ربنا وصاني بيها اني اتدبر فيها بقى اتفكر في حالي واتفكر في مآلي اتفكر في حالي تقييما لنفسي وتفقدا لمواطن الخلل. هل انا فعلا بقى الشخص ده
اتفقد مواطن الخلل اللي حكيناه ده كله بقى اتفقد الكلام ده على مستوى المأمور او المحجور او المقدور اتصبروا اتفقده في ميادين الدنيا او ميادين الاخرة اتفقدوا شوفوا في ميادين الصلاح او الاصلاح
اي اتفقد موطن الخلل اللي عندي اقيم نفسي واتفقد موطن الخلل اللي عندي. اروح بعد كده للتفكر في المآل. المآل الحسن والمآل السيء تحديدا شهودا احدد المآل الحسنة. ماذا اذا عملت لربنا قال عليه؟ فاصبر ان على الله حق ولا يستخفنك الذين يوقنون
ماذا اذا لم افعل ذلك؟ ايه اللي يحصل لابد ده بردو ان انا اتفكر فيه بعد كده نروح لما هو اهم من خطة تشغيلية للتزكي بالاية دي تطهيرا وتطويرا اه ان انا اتزكر بالكلام تطهيرا وتطهيرا ان شاء الله. انا يعني ازاي يحصل الكلام ده؟ قلنا يمكن الاية واضحة وصريحة في التطوير المطلوب. مطلوب ان انا اصبر. مطلوب ان انا اتيقن في
وعد الله سبحانه وبحمده الحق ومطلوب مني ان مع الصبر ده مما يعين عليه ان انا لا استخف ولا يحصل الكلام ده ازاي؟ ان انا اعتزال الذين لا يوقنون. مم
وانك تجالسهم او انك تقعد تتابعهم او تسمعهم او الكلام ده. ده ده ضروري جدا حتى ممكن تكون معلش صاحب لك ممكن تكون صاحبة لك. بس بيستز الانسان بيستخفه بيبقى معه مسلا بيضيع وقته وبيبقى انسان تافه وما بيقضيش مصلحة خالص
او بيقعد يخوفه ويرجفه او عادي يعتزله. الذين لا يوقنوا اعتزال الذين لا يوقنون. لا نسمعه ان هذه السموم تصل الى القلب. فلابد انسان ينتبه لها فده ده ده كان حاجة مهمة. بعد كده نربط الامر ده بواقعنا بقى. نربط الامر ده بواقعنا. احنا بنشوف احنا لما يكون عندنا امر من امور الدنيا حريصين
عليه قوي وخايفين عليه جدا ومش عايزين نضيعه لأ ما بنسمحش لحد ايه يقول لك ما تتخلاش عن حلمك وما تتنازلش عن هدفك ما تعملش مش عارف ايه ما تسمحش
شيلوا فلان ان هو مش عارف يخليك تستعجل اصبر عشان تحقق حلمك. وما تسمحش لفلان انه يخليك مش عارف آآ تفقد ثقتك مش عارف في نفسك. وما تسمحش لفلان يستفزك
عشان خاطر تحقق حلمك وما تسمعش لفلان ان هو يستنزلك عشان خاطر يخليك تغلط ولا يوقعك في غلط. استحمل ومعلش عشان خاطر تكمل مشوارك للاخر. طب ما احنا بنعمل كده في الدنيا
لما يبقى علماء الاخرة بقى يبقى الاولى بقى الاخرة ان الاسلام عنده حلم من احلام الاخرة. انا كنت بقول مسلا النهاردة واحد حط من بين عنيه ان انا مسلا هاخد دبلومة انبي ايه مسلا خلاص مم
اه او هياخد هياخد دبلومة في مسلا في اه في ادارة الاعمال او غيرها. طيب فالدبلومة اللي هو ياخدها دي مسلا راح ياخدها مسلا من تاخدها من كامبريدج ياخدها مسلا في ايا كان فراح ياخدها من مكان يعني المفترض ان هو من مكان آآ راقي ومحترم في التخصص ده. ودفع فلوس
طيب وحد يقول له ياه انت لسه هتقعد تدرس ده كله ما لوش دعوة ما يستعجلش ما يستخفش بقى انه يستعجل يا عم انت تلاقي مسلا في الكلية استفزوه. آآ زمايله استفزوه. هو انت يا مش عارف ايه برضه مكمل
تلاقي ان هم حاولوا يوقعوه في غلط. لا بيتجنب انه يقع في غلط حاولوا يخوفوه. على فكرة الامتحان هيبقى صعب وانت مش هينفع ومش هتعمل ومش هتودي والكلام ده كله. برضه حاولوا يخلوه يطيش ويعمل تصرفات ابدا. ما يستحفش
وعنده حلم وعنده تفاؤل في في ان هو ايه اصله وعدوه ان هو لو عمل كزا يحصل كزا. سبحان الله ليه بقى اهل الحق ما بيعملوش كده؟ مش اولى بكده
ليه بقى مسلا واحدة تخش دبلومة ولا تتعلم في حاجة معينة تدخل تتعلم فايه مسلا تستعجل تستطيل الطريق يوه مم قدر الصلاة لسه هقعد اسمع ومش عارف ساعتين لسه طب ما نفس نفس الانسان ده فيما يخص الدنيا ما كانش كده خالص
ليه استخف ولا يستخفنك الذين لا يوقنون لأ هو انا هقعد اعمل كزا ؟ ما دول ما عندهمش اليقين التام في الاخرة لو عنده اليقين الكامل في الاخرة لو عنده اليقين في وعود الله لو عنده اليقين في ان في سواب ينتزرني في الاخرة
استحمل عشانه. استحمل عشانه. لو لو عنده يقين ان فيه عقاب ينتزره في الاخرة؟ لا لا انا خلي بالي وعنده يقين في وعود الله اللي حاصل في الدنيا فلسه هقعد اصبر ان انا اتعلم مش عارف ايه فيستعجل
يستفز لا لا لا اصل مش عارف يشددوا علي في ايه وعملوا ايه وانا بقى وانا سايبها لكم يستزل انه مسلا لأ لما لقى الدنيا كده حاول يغش يعمل حاجة حرام يحاول مش عارف كزا يحاول
يخاف ويقلق لأ اصل انا كده وانا قلقان وممكن يأسر على مش عارف ايه ويأسر على ايه يطيش اهو لا يستخفنك الذين لا يوقنون باختصار يعني ما اسماه ابن القيم التمكن. هم
يعني نقله عن صاحب السائرين التمكن الصبر الثبات او في رأيي ان اجمل كلمة الرسوخ رسوخ الراسخ انسان راسخ الراسخ ده بصوص الشجر الراسخة كده مش ايه هو بناء المسلم كده زي الشجرة الراسخة
يعني سبحان الله كشجرة آآ اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين بازن ربها النبي صلى الله عليه وسلم يصف الكافر ده ان هو كالارزة يعني حاجة كده بايه؟ نبات كده ضعيف يتكفأ. الريح تكفئه يمين تكفأه شمال تاخده فوق تاخده تحت. انما المؤمن لا ده زي النخل
سابت كده راسخ لزلك آآ اصدق وصف الرسوخ راسخ ثابت ما ما بتميلوش الرياح ولا تستخفوا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله هو سابت على امر ثابت ثابت على مبدأ ثابت. الكلام ده في النظرة الصلاحية
يبقى انا ثابت على على اصلاحي الرسوخ ده الرسوخ اساسي. والمعنى ده يمكن طبعا سورة الاية عمرانية اتكلمت عنه كلام واضح الحقيقة وهيكفي حتى يعني في اولها اه الراسخون في العلم يقولون امنا به وكلوا من عند ربنا وما الذكر الا اولوا الواجب. وفي اخرها اصبروا وصابروا
ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون اصبر صابر رابط ده انت انت بتعمل كده للدنيا بتصبر وتصبر وترابط من باب اولى الاخرة وده على مستوى الصلاح. طب على مستوى الاصلاح لو حد فينا بقى عنده امل مسلا في انه يصلح حتة الارض دي
عنده حتة ارض وعايز يستصلحها تلاقيه ما بيستعجلش بيصبر لا لا اصل انا واحد قال لي ان شاء الله سألت مهندس زراعي وقال لي مش عارف ايه اصل في واحد استصلح مش عارف في المكان الفلاني. طيب حد بيستفزه انه يعمل حاجة مش عارف تبوظه؟ لا
بيستزلو لأ بيقلق لأ ما هو صبر يبقى في يبقى هنا في ايه لم يتم استخفافه فيما يتعلق بالصلاح ولا بالاصلاح كانو بيصطاد حتة ارض افتكر دي ولزلك اصلا لما احنا ننظر للسياق نفسه بتاع الايات اصلا الاية دي بتاعة سورة آآ الروم آآ
فاصبر ان وعد الله حق. لو شفنا السياق بتاعها اصلا هي الصورة نفسها الصورة من اولها لاخرها. آآ دي صورة الروم. يعني لما آآ اه اخبر الله سبحانه وبحمده الف لام غلبت الروم في ادنى الارض ومن بعد غلبهم سيغلبهم في بضع سنين. لله الامر من قبل ويومئذ يفرحون بناصر الله. انصروا من يشاء يعني هي في
في الاول اصلا بتتكلم عن وعود خلاص؟ آآ يعني حتى السياق نفسه ربنا يقول ايه؟ يقول ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل كل مثل احنا ما يعني ما اقيمت الحجة عليه. طيب ولئن جئتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون
هتجي لهم باية وبرضو هيعملوا كده كذلك اطباع الله على قلوب الذين لا يعلمون. ادي دي الحالة اهو. طب نعمل ايه بقى؟ شف الدنيا مقفولة. عملت اللي عليك كله في في الاصلاح
والله عملت كزا وكلمته ورحت وجبت ووديت وقلت ورغم كل الكلام ده رغم كل القصص دي. الكلام ده بقى مهم بالنسبة لنا في البيوتات مهم في في المؤسسات مهم في المجتمعات. مهم
ان انت اهو عملت كل حاجة من كل مثل وبالعكس رغم كل ده كمان بيتقال لك انت وفيك وفيك وكزا ومش عارف ايه ان انتم الا مبطلون انت مش عارف ايه
زي ما في سورة الملك آآ الم يأتكم نبيل قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله شيء انتم الا في ضلال كبير. في تفسير ان ده كلام ربنا لهم او ان هم نفسهم كانوا بيقولوا للصالحين ايه؟ ان انتم الى في ظن كبير
فهو لئن جئتهم بايات ليقولون الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك اتباع الله على قلوب الذين لا يعلمون. فاصبر ان على الله حق. ليستخفنك الذين لا يوقنون ما يحملكش
آآ صدهم لك آآ وكفرهم وآآ وفسادهم وافسادهم وآآ ومحاربتهم لك ان هم يستخفوك انك تستعمل او تستفز فتعمل او تستزل او تخاف او تقلق او تطيش ودي نقطة مهمة جدا جدا بقى وده ميدان مهم
فين فين وانت فين؟ في طريق الاصلاح مهما الفساد زاد ومهما الافساد زاد ما تستخفش. انك تتنازل عن مبادئك تغير اللي انت عليه تتلون بقى للاسف بيحصل بعض الصالحين والصالحات يتلون بقى
يتنازل عن مبدأه يستخف لأ لا يستخفنك الذين لا يوقنون. ما تستعجلش فاصبر ان شاء الله. ما تستفزش انك تعمل حاجة ما تستزلش وتستزلك الشيطان. ما تخافش هي دي ولا يستخفنك الذين يقولون. معنى في غاية الاهمية وفي غاية الخطورة. وليه ارتباط كبير بوعود الله سبحانه وبحمده؟ اللي هي كانت يعني المفترض انها حاضرة معنا في
زي ما قلنا الف لام ميم غلبت الروم في اجل الارض ومن بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد يومئذ يفرح المؤمنون بناصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم
وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون تبتدي تبقى حاضرة عن وعد الله لا اله لو انت عندك بقى يقين في الوعود وعد الله لا يخلف الله عنه. يبقى انت تجتهد في اصلاح نفسك في اصلاح آآ ابنك في اصلاح بنتك في اصلاح زوجتك في اصلاح
مجتمعك في اصلاح مؤسساتك من حواليك ولا تستخف وعد الله لا يخلف الله وعده. خد بالك من دي ربك انا اهو لا يخلف الله هوادة ولكن اكثر الناس لا يعلمون. هي دي فكرة لا يوقنون. هم
لا يعلمون بمعنى ايه؟ لا يعرف بعضهم لا يعرف ذلك واذا عرفه لا يتيقن فيه واذا تيقن فيه لا يعمل بمقتضاه. واذا عمل بمقتضاه لا يثبت عليه. الاربعة دول اللي قلنا المطالبة بالعلم او المعاتبة على ترك العلم تبقى في الاربعة دول. المعرفة
فاليقين فالعمل بمقتضاه فالثبات عليه لما يتقال لك ايه لن يعني اعرف الكلام ده يعني تيقن فيه يعني اعمل بمقتضاها اثبت عليها عشان واحد يطمني عارفه يبقى تيقن فيه. وانا متيقن فيه بعمل مقتضاه. وانا بعمل مقتضاه يبقى هفوت عليه
فاعلم انه لا اله الا الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون لا يعرفون وبعضهم آآ من يعرف منهم لا يوقن ومن يوقن منهم لا يعمل بمقتضى ذلك ومن يعمل بمقتضى ذلك لا يثبت عليه
زي دي قضية مهمة اهو انك تبقى حاضر بين عينيك الكلام ده وعد الله لا يخلف الله الكلام ده تبقى انت ايه تبقى تعلمه تعلمه تعرفه وتتيقن فيه وتعمل مقتضاه وتثبت عليه
خلاص انا انت لو معك وقت صك بحاجة معك وزيفتك في جيبك. افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لا يقيه هو لاقيه فهو لاقي ربه ولاقي وعده كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم في يوم القيامة من المحضرين اهو انت خلاص انت بوعدك انت انت الصك في جيبك طالما ربك
خلاص خلص الكلام انتهى. بتتحرك بناء على كده عشان كده ما بتسمحش لحد يستخفك. لا يستخفنك الذين لا يوقنون خالص. بيقولوا ما يقولوش انت خلاص تصبر على الواحد ده خلاص
خلصنا انت هتحبس نفسك على مراد ربك خلاص. ربك واعد الموضوع خلص. ولزلك يجي الرجاء وحسن الظن بالله. زي ما الشاعر يقول يقول واني لارجو الله حتى كأنني ارى بجميل الظن والله صانعه. كأني شايف آآ شايف الكلام ده
تقول له سيدنا انس الناضر يقول لسيدنا سعد بن معاذ يقول له يا سعد واها لريح الجنة. اني لاجد ريح الجنة من وراء احد كان بشم ريحها كاني اراها الان كاني اراها الان. هي دي القضية. ان خلاص الانسان يقينه في الوعد يكون كده. رجاءه في الله وحسن ظنه في الله يكون كده. ان انا
كن متيقن مهمد لهمت الخطوط مهما اشتدت الظلمات مهما يعني مهما يعني مهما كثرت الكربات انا على يقين ان شاء الله ننصر آيات النصر آيات النصر آت. ناقشتم شفتم ونموت ان شاء الله يبلغني ربي. ويكفي زي ما اقول ان الثبات الثبات
ده نصر في حد زهر ان الانسان يبقى ده نصر في حد ذاته. لذلك وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة
قوم غافل وهيا دي القضية بقى اللي هو الذين لا يوقنون ولا يستخفنك الذين لا يوقنون زي ما قلنا كده يقينهم في الله يقينهم في الاخرة ليس كما ينبغي يقينهم في الوحي ليس كما
وينبغي لان قلنا ما عندهمش كما ما عندهمش مركزية التوحيد ومركزية الاخرة ومركزية الوحي كما ينبغي. يقينه في الاخرة لو كان كما ينبغي يقينه في الثواب قيلوا في العقاب مش ممكن كده يبقى حلو كده
او يقين في الله كما ينبغي ان تبقى حلو كده. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ومعنى الاخرة هم غافلون. لزلك ربنا بيقول اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى. وان كثيرا من
بس بلقاء ربهم لكافرون. تفكر في نفسك لو لم يسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثار الارض وعمروها اكثر مما عمروه. وجائتهم رسلهم بالبينات
ما كان الله ليظلمه ولكن كانوا انفسهم يظلمون. ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء. تتبعوا سورة اللي من الاخر اللي عايز يعيش الحالة بتاعة اه اصبر وعد الله حق ولا يستغفرونك الذين لا يوقنون اللي عايز الحل. فطبعا دايما الرسالة الاية الاخيرة بتبقى فيها ان صح التعبير اللي هو الرسالة المنزلية اللي هو الخلاصة
الخلاصة العملية التطبيقية اللي بتتألق في الاخر. فاللي عايز يقرأ كده تفسير سورة الروم من تفسير السعدي او التفسير المصري الملك فهد. آآ ويقعد كده يحاول يخرج الوصايا اللي فيها. يحاول يخرج الايه؟ زي ما قلنا يعمل
الدورية لها المعلومات عن ربنا اللي عرفها ويقف وقفة خاصة جدا مع التفكر بقى يتفكر بقى هيلاقي في السورة ايات منظورة في الافاق وفي الانفس واله ايات تشريعية مستورة ويلاقي ايات تاريخية بالزات تاريخية مأثورة
الكلام ده هيحطه في قلبه اليقين فيقدر في ميادين الصلاح ميادين الاصلاح وميادين الصلاح ما يبقى غير قابل الاستخفاف. الله جميل كده بص نحط لنفسي كده ايه مستهدف كده بناء انسان غير قابل للاستخفاف
غير قابل للاستخفاف ماشي اللي هو ايه؟ اللي هو غير قابل للكسر. غير قابل للاستخفاف. غير قابل للارزاف. غير قابل للاستخفاف. غير قابل للارجاف. يبقى كده الصناعة دي ماشي صنع صنع في مدينة القرآن
صنع في مدينة القرآن. ماشي؟ صنع في مدينة القرآن. هذا الذي صنع في مدينته صنع في ميدان سورة الروم شخص مكتوب على جبينه غير قابل للاستخفاف غير قابل للارجاف خلاص يعني انت استخفاف. يعني ده يبقى حاضر عند الانسان ده ببساطة. ولذلك يعني يستعين المرء على ذلك في رأي
ايه يعني يمكن من الحاجات العزيمة قوي الدعاء بقى يعني يبقى عندنا كنز عزيم اللي هو قال النبي قال لسيدنا سيدنا اوس فيه قال اوصي انك تنزل الناس الذهب والفضة فاكتنز انت هؤلاء الكلمات
اللهم اني اسألك الشبات في الامر والعزيمة على الرشد. واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك انسانا صادقا وقلبا سليما. واسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. واسألك بخير ما تعلم من شر ما تعلم استغفرك لما تعلم انك انت تعلم الغيب. فده دعاء جميل عظيم اهو فيعني الثبات في الامر والعزيم على الرشد. عايز ابقى دي يعني مش عايز بقى اصبر اصبر
اصبر ومش عارف ايه مش عايز الصبر اللي هو ما يعني يضيع الامر واحنا مش عايزين برضو العزيمة اللي هي الانسان يتعوذ بالله من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. آآ اللي هو
لله عز وجل. اللهم اقسم لنا يعني النبي في كل مجلس كان بيجلسه آآ قبل ما يقوم عنه كان يدعو اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بين ما بين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغن به جنتك من اليقين ما تهون به علينا من مصائب الدنيا باسماعنا وابصارنا وقوتنا وابقيتنا واجعل الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على ما عادنا
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا وتجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا بالله يرحمنا الدعاء ده عظيم جدا جدا بالنسبة لسورة الروم بالزات
وتجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولكن اكثر الناس لا يعلمون علمون ظاهرا من الحياة الدنيا وما الاخرة غافلون آآ الحقيقة الدعاء عظيم جدا في هذا الصدد مش في هذا الصدد آآ هذا الدعاء ينفع المرأة جدا في هذا الباب. يعني النبي لا يجلس مجلس الا
وسبحان الله بابي وامي كانه يعني ايه عشان لربما يكون في المجلس ده حد من الذين لا يوقنون عشان يعني كلامهم ما يضروش او ما يستخفوش وكأنه يذكر نفسه بهذا الكلام وكأنه المرأة يذكر نفسه بهذا الكلام. آآ فدي دي برضو من الحاجات السنن المهمة في مجالسنا. آآ ممكن وانت قاعد مع واحد
وانت قاعدة مع واحدة وايا كان يعني اما الانسان ده الدعاء ده يفكر نفسه بقى من اليقين باليقين ويذكر نفسه مسلا بالدنيا وما فيها وهذه واقصنا من خشيتك ومن طاعتك وهذه الايه؟ الاشياء. ان تجعل مصيبتنا في ديننا
ده مسلا في المجالس اهو. ممكن بعد الصلوات نقول الدعاء بتاع سيدنا شداد ابن اوس. برضو الدعاء بالصبر مطلقا بقى. يعني عندنا الدعاء الجميل بتاع يمكن ان احنا وقفنا معهم من قريب. قيم نبي قاتل معه ربيون كثير. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وضعفا واستكانوا. وما كان
ربنا ربنا يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. وان اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا في الدعاء بتاع ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. الادعية العظيمة التي بالصبر والثبات. نسأل الله عز وجل ان يجعل
من آآ يعني من الايمان بكتابه العزيز اوفر الحظ والنصير وان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. وانا اوصي نفسي واياكم واياكن. الاية دي لو احنا الكلام ده وتدبرناه وعملنا به ان شاء الله نكون من اهلها من الدرجة التالتة. التمرة والله اردنا نكون اتروشة يبقى نحفظ مبانيها. لو اردنا ان احنا نكون اه
ان شاء الله خيركم من اول ربانيين آآ نكون يعني من من اهل القرآن من الدرجات الاولى يبقى احنا نعلم المعنى والمبنى بتاع حاجة زي كده لغيرنا ان شاء الله. وشوفوا سبحان الله الانسان كده اية ورا اية اية ورا اية كده ان شاء الله. يبني يبني هذا الصرح العظيم صرح اهل القرآن الكريم
ويعني اوصي نفسي واياكم بنشر هذا الكلام بين الناس يعني الناس في امس الحاجة آآ لذلك. فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل قصته سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير
تستفتح ابواب الخير. فاذكروا ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر
اه واحفظها وعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركوك تال فجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تساعد قلبي ترفع قدري