1
00:00:00.450 --> 00:00:40.450
اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا قنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد

2
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
بن عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. حلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة احياها سببها اية او

3
00:01:00.450 --> 00:01:25.200
صورة اهملناها او منهجية ما راعيناه واليوم ان شاء الله نتناول مشكلة في الحقيقة يعني يعني سبحان الله البعض يعني قايل انها مش مش حاضرة حضور كبير في الواقع بتاعنا. لكن آآ يعني انا شخصيا كثيرا ما استحضر تلك المشكلة

4
00:01:25.350 --> 00:01:45.350
يعني لا اكون مبالغا ان قلت ان لا يكاد يمر تقريبا اسبوع بل في بعض الاحيان ربما لا يكاد يمر يوم الا ويجد المرء تلك المشكلة آآ حاجة يعني موجودة بشكل كبير جدا جدا آآ وآآ ويعني منتشر

5
00:01:45.350 --> 00:02:00.350
شر كبير جدا والاشكال انها مش موجودة بس في وسط الناس اللي هم آآ مسلا بنقول عليهم احنا جماهير المسلمين آآ لا ده موجودة كمان في وسط الناس المنتسبين للصالحين

6
00:02:00.500 --> 00:02:18.750
يعني المنتسبين بقى للملتزمين والكلام ده موجود فيهم المشكلة دي. المشكلة موجودة على مستويات كتيرة اوي. آآ مشكلة في الحقيقة يعني بتتسبب في ان احنا يعني اه بنخسر حاجات اه مهمة وخطيرة في سيرنا. واه

7
00:02:19.500 --> 00:02:36.650
بل في اوقات بتنقض عزمنا يعني بصورة اساسية. طيب مش هطول عليكم في الكلام عن المشكلة بالضبط وايه المشكلة وايه القصة دي. ووهضرب كده امثلة او هتساءل معكم آآ على بعض الظواهر اللي بتحصل في حياتنا. هو احنا ليه بيبقى بعضنا مثلا

8
00:02:36.750 --> 00:02:54.450
اه هو اه مسلا عايش مع مراته ومراته دي مسلا بتعامله معاملة معينة او مسلا اه آآ مزعلاه في حاجة او هو مش راضي عنها في شيء ما بس بياخد قرار بينه وبين نفسه كده ويقول لا خلاص ان شاء الله انا استحمل بقى واعيش وخلاص وكده

9
00:02:54.450 --> 00:03:04.450
ان شاء الله اصبر عليها وربنا ييسر. وبعدين يا دوب بعد شوية كده يبدأ ايه؟ يعني هو لسه امبارح مش امبارح ممكن يكون لسه الصبح. واخد قرار ان هو هيصبر

10
00:03:04.450 --> 00:03:24.450
ان شاء الله مش هيتعصب تاني ومش هيعمل مشكلة تاني ومش عارف يعني مش هيقع في خطأ تاني ولا يكاد يأتي المساء الا تقع في نفس المشكلة ونفس الخطأ تاني. طيب ليه زوجة بتقول لأ انا خلاص انا كده آآ انا ايوة بحب زوجي قوي وبغير عليه والكلام ده كله. آآ

11
00:03:24.450 --> 00:03:44.450
فدي كان بيحملني ان انا مسلا ممكن اه اه يعني والعياذ بالله اتجسس عليه او اقعد اقلب في موبايله او اتحسس او او ان انا آآ مثلا شكل معه بشكل معين لا مش مشكلة يعني عادي انا هاتجاوز الامور دي واتحملها وخلاص وآآ والدنيا تمشي آآ ولا يكاد يأتي

12
00:03:44.450 --> 00:03:58.100
الا وتنقد الكلام ده بشكل كبير جدا ليه واحد مننا بيبقى مثلا في حياته يقول لأ انا لأ مشغول قوي الصراحة عن اخدتي وكلام من ده ومقصر في حق ديني ومقصر في حق كتاب ربنا

13
00:03:58.100 --> 00:04:18.100
كده وانا لأ انا خدت قرار ان شاء الله ان انا ناوي باذن الله آآ يعني آآ يعني اهتم باخرتي شوية ومش هعمل كزا وكزا وهعمل وييجي يجي بالليل يعني او خلينا نقول بالليل وييجي النهار يعني عارفين اللي هو المثل البلدي اللي الناس بيقولوا عليه كده يقولوا مش عارف كلام الليل مدهون بزبدة بيطلع عليه النهار ويسيئ

14
00:04:18.100 --> 00:04:36.400
يعني المهم يعني ليه ليه الصورة دي ليه الصورة دي بتحصل؟ ليه الصورة ان واحد مثلا بيقول خلاص عزم على ان هو حابب يعمل خير معين ويمشي فيه ويستمر فيه. آآ وبعدين آآ تلاقيه الصبح

15
00:04:36.500 --> 00:04:56.500
لا اغير كلامه لأ انا مش عارف ايه اصل اصل انا ممكن يحصل لي وممكن وممكن وممكن وممكن. ليه بيبقى واحد واخد قرار مسلا ان هو اا لأ مش هيعمل زي فلان ولا ولا هيتنزل للمستوى بتاع فلان اا ويجي اول ما مسلا يكلمه او يبدأ مسلا

16
00:04:56.500 --> 00:05:18.300
يناوشه ويشاكل معه يعمل نفس الكلام تاني وينزل نفس المستنقع وربما ادنى آآ من هذا آآ المستنقع. ليه يبقى الواحد واخد قرار ان هو هيطيل نفسه في الامر الفلاني وان شاء الله يعني يتحمل فيه شوية. ولا يكاد يعني تمر السويعات الا ولأم يعني

17
00:05:18.300 --> 00:05:28.300
قلق كده كتير قوي انا مش هينفع اطول اكتر من كده. اه ليه كل ده بيحصل؟ ليه بيبقى واخد مثلا قرار ان انا لا لا انا ان شاء الله اتوكل على ربنا في الامر الفلاني ما فيش داعي

18
00:05:28.300 --> 00:05:48.300
ان انا الاولاد طرب ولا مش عارف ايه ولا يكاد يأتي الصباح الا ويقلق ويضطرب ويعني ويقع في القصة دي. اه كل كل الحاجات الصور دي وغيرها كثير يعني. اه كلها بتترجم او يعني اه هي انعكاسات للمشكلة اللي احنا بنتكلم عنها اه النهاردة

19
00:05:48.300 --> 00:06:08.300
وهي مشكلة ان الانسان آآ خلينا نقول ببساطة آآ يعني هي آآ هو عكسها سماها الامام ابن القيم في في آآ في آآ اه كتاب اه مدارج السالكين هو مش التسمية بتاعته يعني هي التسمية لصاحب منازل السائرين. اه سوى شرح يعني. سماها مرتبة

20
00:06:08.300 --> 00:06:28.300
تمكن التمكن وهو كان بيقول ان التمكن ده حاجة فوق الطمأنينة. يعني ان واحد يبقى متمكن تمكن آآ اللي هو يعملوا على مكانتكم النعم اللي هو تمكن من شيء يعني استقر عليه وثبت عليه ودام عليه. ليه بقى

21
00:06:28.300 --> 00:06:41.800
احنا ما بنتمكنش من حاجة لا نكاد نتمكن من حالة ما بنثبتش على حالة. آآ بنبقى واخدين قرار ان احنا آآ مثلا لا مهما فلان ده بقى فلان ده قبل كده ضايقني وناوشني وحصل مش

22
00:06:41.800 --> 00:06:51.800
عارف ايه لأ انا مش اا ان شاء الله مش لأ مهما ناوشني ومهما ضايقني انا مش هعمل كزا اا لأ فلان ده مش عارف اا اا الحمد لله خدت قرار منها

23
00:06:51.800 --> 00:07:00.950
اعمل كزا مسل لاخرتي وفلان ده بقى يقعد يخوفني يقول لي يا عم بس انت مش عارف ايه وانت مش عارف ايه اللي هيحصل لك. فقلت طب خلاص لا لا معلش انا فعلا آآ

24
00:07:01.150 --> 00:07:11.150
هو عنده حق. آآ او يقول لي يا عم لا دي مش سكتك ومش سكتك ومش ده اللي هو اضطرب ومش عارف ايه والكلام ده. طيب احنا عندنا عبارة كده بالبلدي

25
00:07:11.150 --> 00:07:31.150
على شخص نقول ايه فلان ده تقيل وفلان ده خفيف. يعني مثلا يقول لك ايه يقول لك لا بلاش تتكلم مع فلان ده اصل هو شخص خفيف شوية فتقول له خفيف يعني ايه؟ يقول لك يعني يبقى تلاقيه كده مسلا بتكلمه مسلا في حاجة آآ ممكن يتعصب بسرعة

26
00:07:31.150 --> 00:07:51.150
اه ممكن لو انت مسلا استأمنته على سر ممكن يقوله بسهولة اه يعني يعني العوارض من فرح او حزن اه اه او غيرها ما بتخليهوش مستقر على حالة. الكلام ده موجود في الواقع بتاعنا. موجود في الواقع بتاعنا. انسان نقول عليه تقيل كده وراسي

27
00:07:51.150 --> 00:08:01.150
انسان تاني خفيف يعني لا يكاد يستقر على حالة او يدوم على حاله. آآ مثلا تجده بعض الناس يقول لك ايه؟ يقول لك فلان ده خفيف شوية. فلان ده خفيف شوية. يعني ايه

28
00:08:01.150 --> 00:08:21.150
خفيف او يعني ايه آآ يعني آآ سلوكه خفيف او عقله خفيف. ان هو لا يكاد يعني آآ يستقر على حاله. ممكن بسهولة قوي يستفز آآ بسهولة قوي يتضحك عليه ويخلوه يستعجل مسلا ويعمل حاجة في غير وقتها. آآ بسهولة قوي يستجهلوه يعني يخلوه

29
00:08:21.150 --> 00:08:41.150
ويجهل ويفعل آآ بسهولة قوي يحطوه في قلقه وتوتر آآ وغيرها من الامور يعني. آآ في الحقيقة سبحان الله يعني كتاب الله سبحانه وبحمده آآ عجيب في مسألة قواعده الحاكمة واصوله العاصمة. في قواعده الحاكمة واصوله

30
00:08:41.150 --> 00:09:01.150
العصب. سبحان الله كلمات يسيرة جدا آآ من ناحية المبنى احنا ممكن نعتبرها آآ عدد قليل من الكلمات. آآ القصيرة من ناحية المبنى لكن عظيمة من ناحية المعنى. حاجات سبحان الله كلمات كده آآ فعلا هي قواعد هي قواعد يعني ايه؟ هي اصول لو الانسان

31
00:09:01.150 --> 00:09:16.900
حطها بين عينيه الاقيه نفسه او فهمها كويس هيلاقي نفسه كل شوية بيستعملها آآ ويجد بركتها في مواطن كثيرة هو ما يحسب انه سيجد بركتها الى الى هذا الحد يعني. تمام

32
00:09:17.250 --> 00:09:27.250
من النوع ده الحقيقة الاية اللي موجودة معنا النهاردة او رسالة ربنا اللي موجودة معنا النهاردة يمكن احنا كنا اتكلمنا عنها الحقيقة في مواطن قبل كده واشرنا اليها يمكن كنا اشرنا اليها

33
00:09:27.250 --> 00:09:47.250
تحديدا في آآ في رمضان اللي فات واحنا بنتكلم في رسائل الفجر في آآ حدثني عنك. لكن الحقيقة انا انا اثرت ان انا اخصصها بحديث لاني قلت لها يعني سبحان الله تطبيقات كتيرة او افاق تطبيقية كتيرة قوي في الواقع. يعني ده من الحاجات العظيمة في في الايات القرآنية. آآ

34
00:09:47.250 --> 00:10:07.250
يعني كثرة الافاق التطبيقية من الاشياء المميزة في الايات القرآنية او القواعد القرآنية آآ كثرة الافاق التطبيقية. لان سبحان الله كلام ربي سبحان فتجد ان الاية آآ لها افق تطبيقي في بيتك ولها افق تطبيقي آآ مسلا في شغلك ولها افق تطبيقي آآ في علاقتك بزوجتك ولها افق تطبيقي في علاقتك بابنك وله

35
00:10:07.250 --> 00:10:20.500
افق تطبيقي في علاقتك بوالدك ووالدتك لا افق تطبيقي فعلاقتك باصحابك لها افق تطبيقي سبحان الله افاق تطبيقية لا حصر لها آآ بل التعبير الجميل الرائع اللي هو ايه لا يخلق على كثرة الرد

36
00:10:20.650 --> 00:10:40.650
يعني انت كل ما ما تروح يعني تعود اليه وترجع اليه تجده ايه؟ غضا طريا جديدا كما لو كان للتو انزل. آآ ما تلاقيهوش على كثرة الرد يعني احنا النصوص البشرية او الكلام البشري لما تسمعه مرة تانية تالتة رابعة خامسة بتحس ان هو كل مرة بيبهت

37
00:10:40.650 --> 00:11:00.650
بيبهت بيبهت بيبهت آآ ايوه ربما يعني تستكشف فيه آآ اشياء جديدة لكن هتلاقيه مع الوقت بيبهت يبهت يبهت يبهت انما العجيب ان القرآن فعلا كل ما انت تعود اليه وكل ما ما تنظر فيه وتتأمل فيه في نفس المحتوى يعني سبحان الله

38
00:11:00.650 --> 00:11:24.500
كل ما ما يزدادوا جمالا واشراقا وبهاء والتعبير الجميل اللي استعمله بعض الصالحين لما صور ان آآ الاية كانت تمرة كل ما انت بتمضغها كل ما ما ايه ما ما تجد من حلاوتها. يعني كل ما يزداد شعورك بحلاوتها. طيب. المهم آآ

39
00:11:24.500 --> 00:11:44.500
الرسالة اللي معنا النهاردة هي من النوع ده من النوع القواعد الحاكمة والاصول العاصمة. آآ الحقيقة لها قدر كبير جدا من الافاق التطبيقية ونتعرض لبعضها واعتقد ان احنا لو وضعناها بين عنينا هتفرق معانا كتير جدا جدا جدا الاية هي الاية التي ختم الله سبحانه

40
00:11:44.500 --> 00:12:12.400
بحمده بها آآ سورة الروم آآ وهي قوله سبحانه وبحمده فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. لا يستخفنك الذين لا يوقنون. الحقيقة هي الاية عن مشكلة ومشكلة المشكلة باختصار الاستخفاف. ان انا استخف

41
00:12:12.800 --> 00:12:35.350
طيب يعني ايه؟ استخف آآ ببساطة آآ يعني زي ما قلت كده من شوية ان مثلا الحاجة دي لو مثلا ده ثقيل شوية ده ثقيل كده خلاص فالاستخفاف يعني مبالغة في جعل هذا الشيء الثقيل خفيفا. يعني انا انا مسلا لما نيجي نقول مسلا ده ده

42
00:12:35.350 --> 00:12:54.950
واحد مسلا عامل حاجة زي كده في مصنع فقير فتقيل شوية فيقول له ايه لا لا خففه شوية خففه. خففه يعني يعني خفف من وزنه. ماشي طيب هو لما يثقل من وزنه؟ مسلا لو شوية هوا مش هيكفأوه آآ لو مسلا مش عارف جه عليه مية مش عارف ايش هتعمل فيه. فلما يخفف من وزنه هيبقى سهل

43
00:12:54.950 --> 00:13:14.950
ان هو ايه يحصل له الكلام ده كله. والتعبير ده متهيأ لي يعني بسيط ما اعتقد يعني هو واضح بالنسبة لنا بشكل كبير. ان الشيء كلما كلما ثقل اه كل ما اتمكن اكتر وكل ما ثبت اكتر وكلما رسخ اكثر

44
00:13:14.950 --> 00:13:38.800
استخفاف هو ايه؟ هو آآ المبالغة في جعل هذا الشيء خفيفا المبالغة في ايه في آآ في آآ في آآ بث حالة الخفة ماشي؟ آآ عند هذا الشخص. يعني انا النهاردة آآ فلان استخفني يعني ايه؟ يعني زعلني خفيفا من الاخر. يعني زعلني خفيفا

45
00:13:38.800 --> 00:13:58.800
جعلني في حالة خفة. طيب نروح بقى نشوف يعني ايه خفة. يعني ايه خلاني خفة؟ طب ما احنا كده ايه اللي هو آآ مسلا آآ اه الخفة دي المفترض ان احنا في الظاهر حاجة حلوة. واحد الناس مسلا يقول له يا عم خليك خفيف كده ما تتقلش. ومش عارف مرة واحد راجل كبير في السن

46
00:13:58.800 --> 00:14:08.800
داخل على امام في مسجد فيقول له يا شيخ حرام عليك بتطول علينا ليه ده الرسول بيقول كن خفيفا فقال له يا شيخ الرسول ما قالش كن خفيفا يعني ده انت ناقص تقول لي كن

47
00:14:08.800 --> 00:14:28.800
خفيفا ترى الوجود خفيفا. لأ هي يعني كلمة الخفة بنستعملها احنا في الواقع بتاعنا. في التعبير عن ايه؟ في معنى محمود اللي هو آآ عليه يا عم خليك خفيف كده ما تبقاش يعني رخم ولا تلم ولا مش عارف تقعد تتقل على حد. لما تروح تزور واحد تخفف ناس تقول يا بخت منزار وخفف وحاجات من من

48
00:14:28.800 --> 00:14:48.800
من هذا القبيل يعني. فاحنا ده معنى بنستعمله للخفة. انما كويس ان الانسان يكون خفيف دي حاجة لطيفة يعني. آآ لكن وبرضه بنستعمل احنا الخفة في ايه؟ يقول لك عقله خفيف شوية. اصل هو خفيف. فلان ده خفيف خالص. طيب ايه بقى الخفة بالضبط؟ ايه الخفة؟ الخفة فسرت على تفسير

49
00:14:48.800 --> 00:15:11.700
فسرت ابتداء بانها الاستعجال. اما واحد يكون عجول كده يبقى خفيف. يبقى واحد يستخفني يعني استعجلني. يعني اضطر اني اعمل حاجة في غير وقتها اضطرينا ان اعمل حاجة في غير وقتها. ما كانش وقته خالص ان انا اقول الكلام ده. اضطرني اقوله. ما كانش وقته خالص ان انا اعمل الكلام ده. اضطريت اعمله. يبقى الخفة تيجي

50
00:15:11.700 --> 00:15:43.550
بمعنى الاستعجال. طيب تيجي بمعنى ايه تاني الخفة تيجي بمعنى اه الاستفزاز باستفزاز ان هو واحد اه استفز شخص فخلاه اظهر من الايه؟ من من الطيش واه ويعني ومن ايه هنقول كده من الجهالة في التصرف لان في حاجة اسمها الحلم. والحلم ده آآ

51
00:15:43.550 --> 00:16:06.550
افترض ان عكس الجهل يعني الناس بتتخيل ان الجهل هو عكس بس الايه؟ الحلم. عكس العلم عذرا. لا الجهل ممكن يبقى عكس الحلم او عكس العلم يعني حتى بنقول في قول الله سبحانه وبحمده انصبوا قوما بجهالة بجهالة يعني نقص علم او نقص حلم. تاني يبقى الجهل او الجهالة

52
00:16:06.550 --> 00:16:21.650
يبقى ضد ضد العلم او ضد الحلم ضد الحلم او ضد العلم. خلاص؟ طيب ضد العلم معروفة. واحد يعلم جهل. طيب ضد الحلم يعني ايه؟ يعني هو الحلم ده اللي هو ان المرء يقدر ويصبر

53
00:16:21.900 --> 00:16:41.900
فرق ما يخلهوش يصبر ما هو هو بس ما اخليهوش يصبر. فهنا ييجي ييجي او تيجي تيجي هذه الجهالة اللي هو استفزاز ما يخلهوش حليم لأ يستفزه فيتصرف تصرفات هو يندم عليها آآ يقع في اشياء هو ما يعني ما

54
00:16:41.900 --> 00:16:55.050
لا يحب انه كان يقولها او يعمل حاجات ما كنش يحب ان هو يعملها. طيب يبقى كده قلنا الاستخفاف ده ممكن يكون آآ استعجال. آآ حد استعجلك او شيء استعجلك

55
00:16:55.050 --> 00:17:15.050
ممكن يكون استفزاز حد استفزك او شيء استفزك خلاك اظهرت تصرفات ييجي الواحد يبص على نفسه يتفرج على نفسه كده ايه ده هو انا عملت قبل ده ؟ معقولة انا قلت الكلام ده واتخانقت الخناقات دي واتصرفت التصرفات دي. لدرجة مثلا بعد ما ينتهي آآ يقعد يقول لا لا انا ما عملتش ومش

56
00:17:15.050 --> 00:17:25.050
عارف ان مسلا واحدة مع زوجها ولا واحد مع زوجته ولا واحد مع ولاده ولا مش عارف واحد مع صاحبه يقول له يا عم ده انت يعني بصراحة انا اسف استهبلت جامد جدا يقول له لا

57
00:17:25.050 --> 00:17:35.050
لا لا ما حصلش حلو يقول له يقول له ليتني يعني ايه سجلت لك. يقول له يا ريتني كنت سجلت لك. ده يعني لو سجلت لك كنت هتشوف بقى انت كان كان

58
00:17:35.050 --> 00:17:55.050
هيبقى وضعك ايه؟ لا حاجة صعبة جدا مش متخيل ان انت تعمل كده. يبقى تم استفزازه ان هو آآ يعني هو هنا باختصار دايما هنقول ان الاستخفاف ده هو حاجة عكس مرتبة التمكن عكس مرتبة التمكن. آآ عكس الصبر والثبات والرسوخ

59
00:17:55.050 --> 00:18:15.050
مش متمكن بمعنى ان هو هادي كده وراسي لأ ده بيستعجل يبقى الاستخفاف استعجال والاستخفاف يجي برضو ايه استفزاز يعني برضو هو متمكن اخلاقيا راسخ اخلاقيا محدش يخليه بقى ايه يبقى دلوقتي ممكن اا يكون الاستخفاف ده

60
00:18:15.050 --> 00:18:45.050
على العقل يخلي الانسان لأ عقله خفيف وسلوكه خفيف والكلام ده. وممكن هو اه ما يؤثرش على عقل الانسان وسلوكه لأ يؤثر على مسألة ايه؟ حكمته ورسوخه والتؤدى وسباته. تمام؟ كمان الاستخفاف يجي بمعنى اللي هو ايه؟ خلينا نقول القلق

61
00:18:45.050 --> 00:19:05.050
القلق يعني القلق والتوتر. آآ قلقان متوتر فواحد مثلا هادي ومطمئن ومستقيم التاني لأ الان يستخفوا يعني قلقوه خلاه الان. خلاه متوتر خلاه خايف. فده برضو الاستخاف يجي بمعنى كده. الاستخاف يجي بمعنى

62
00:19:05.050 --> 00:19:25.050
استعجال خلاه مستعجل الاستخفاف يجي بمعنى آآ الاستفزاز آآ الاستخفاف يجي بمعنى آآ زي ما كده آآ الاستعجال آآ الاستخفاف برضه من من المعاني اللي يجي بها يعني كتير من المعاني دي كان ذكرها الامام

63
00:19:25.050 --> 00:19:45.050
المواردي في في تفسيره ممكن يجي كمان بمعنى الاستنزال. يعني ايه الاستنزال؟ ان واحد هو مسلا واخد القرار ان انا لأ انا مش انا عمري ما هنزل للمستوى ده وعمري ما هعمل الكلام ده فيستخفوا يستنزلوا ينزلوا ينزلوا معاه لتحت اا لأ

64
00:19:45.050 --> 00:20:05.050
هو كان مسلا واخد موقف من معصية ما فيستنزله. واخد موقف مسلا من سلوك ما فيستنزله. واخد موقف مسلا من مرتبة ما من الدنيا فيستنزل. تمام؟ طيب يبقى دي دي المشكلة ببساطة مشكلة الاستخفاف. وفهمنا دلوقتي يعني ايه الاستخفاف؟ اللي هو ان الانسان

65
00:20:05.050 --> 00:20:26.650
المفترض يصبر ويثبت فيستعجل. اه استخفاف ان هو اه يستفز. الاستخفاف يبقى الاستخفاف ده استعجال استفزاز الاستخفاف ده استنزال ان هو ياخد الانسان ينزله ينزله من عليائه الى ايه؟ الى امر ما لا يرضى عليه. آآ الاستخفاف ده اللي هو يعني

66
00:20:26.650 --> 00:20:46.650
الاشعار بالقلق والتوتر ومش عارف يعمل ايه ومش عارف يتصرف ازاي. كل كل ده في الاخير استخفاف. يعني كل ده في الاخير استخفاف ايه الاستخفاف ده ؟ طيب لما احنا نيجي نبص بقى على الواقع بتاعنا هنجد فعلا ان احنا ببساطة ببساطة ممكن نقول ان الاستخفاف ده

67
00:20:46.650 --> 00:21:02.500
آآ هو آآ عكس الصبر. عكس الصبر. يعني عكس الصبر. طيب عكس الصبر آآ ازاي؟ اما تيجي انت تبص النهاردة المفترض انا لما بصبر بصبر على تلت حاجات يعني الصبر المفترض ليه تلت ميادين

68
00:21:02.600 --> 00:21:25.650
الميدان الاول صبر على المأمور. والتاني صبر عن المحظور. والتالت صبر على المقدور تاني بقى يبقى صبر على المأمور وصبر عن المحذور وصبر على المقدور. ماشي؟ طيب. صبر على المأمور. اللي ربنا امرني به من الطاعة

69
00:21:25.650 --> 00:21:46.800
صبر على المأمور به من الطاعات. ربنا امرك تصبر على الطاعة الفلانية مسلا الصبر ببساطة هو حبس النفس على مراد الله في المأمور والمحظور والمقدور حبس النفس على مراد الله في في المأمور والمحظور والمقدور

70
00:21:47.100 --> 00:22:03.300
لان هو الصبر ببساطة حبس حبس للنفس في اصله. بس حبسها على ايه؟ على مراد الله. مش على مراد ولا مراد فلان؟ ولذلك في فرق كبير ما بين اللي بيصبر لله واللي بيصبر كده يعني اللي هو ما يعني

71
00:22:03.500 --> 00:22:30.150
يعني يعني مضطر لكده يعني اتضغط عليه فصبر يعني. واحد لا بيصبر فعلا لله بيصبر آآ محتسبا لهذا فالمهم فالصبر الشرعي الصبر الشرعي مش مجرد حبس لأ الصبر الشرعي هو حبس حبس بنية او حبس على مراد الله ان يحبس المرء نفسه على مراد الله سبحانه وبحمده انما يعني انا مسلا كان مرة

72
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
حد في مشكلة فمسلا تقول ايه انا انا صابرة لان هي مش صابرة انت بتتجرعي الحياة اللي انت فهمتي مش صابرة آآ مش بمزاجك اصلا انت مش صابرة بمزاجك. لان هو الصبر ده اختيار. الصبر ده نية. انا نويت ان انا اصبر. نويت احبس نفسي على مراد الله. آآ

73
00:22:50.150 --> 00:23:00.150
هيجي معانا يعني مسلا الصبر ده الصبر الجميل يعني ممكن انسان بيقول ايه وانا صبر ومش عارف ايه وبتاع صبر مين يعني انت صابر ولا يعني يقول انا صابر وتمامه زي

74
00:23:00.150 --> 00:23:11.600
وتلاقيه عمال كل شوية لا والله الحمد لله انا صابر لربنا بفضل الله على المشكلة الفلانية. واللي صابر ده تلاقيه عمال بيشتكي ليل ونهار عمال بيتسخط ليل ونهار اي صبر ذاك

75
00:23:11.700 --> 00:23:35.600
ينقض صبره يقول لك الحمد لله انا صابر على على الطاعة الفلانية. وتلاقيه مسلا آآ كل شوية يتركها. كل شوية يفرط فيها. والله يا صابر عن المعصية وتلاقيه كل شوية يقع في المعصية دي ومش عارف فين اي صبر ذاك؟ فالشاهد يعني يعني دي نقطة بردو مهمة آآ

76
00:23:35.600 --> 00:23:51.050
لان الصبر مش مجرد حبس لنفس. لأ هو حبس للنفس على مراد الله. مش على مراد انا! ما هو ممكن تلاقي واحد مسلا يقول لها والله اصل انا صابر على الشيء الفلاني. في الحقيقة انت مش صابر على مراد الله. ربنا لا يريد لك انك تصبر على الكلام ده

77
00:23:51.800 --> 00:24:04.500
مين قال ان ربنا اراد لك انك تصبر عليه انت اللي عايز تصبر عليهم هتقول والله ربنا بقى يجعلنا من الصابرين لأ ده في الحقيقة انت انت مش يعني انت انت صابر لاجل هواك

78
00:24:04.500 --> 00:24:21.050
مش لاجل مولاك. انت صابر على مراد نفسك مش على مراد ربك اصلا  فدي نقطة اساسية. صبر كل المرء فيه نية. يعني الصبر يكون المرء للمرء فيه نية. ويكون الصبر المرئي آآ لله وبالله

79
00:24:21.050 --> 00:24:41.050
على مراد الله سبحانه وبحمده. انما احنا نشوف حد يؤدي الى اصل انا صابر ومش صابر. الحقيقة هو مش مش صابر ولا حاجة. هو هو راض ومش اصلا ده مراد ربنا يعني مين قال ان الانسان آآ مثلا شيء يكون بيؤثر على دينه ويدمر اخرته ومش عارف ايه والله اصل انا صابر ومش عارف وكزا هو في الحقيقة مش

80
00:24:41.050 --> 00:24:53.900
والله صابرين لوجه الله مش لوجه الله ولا حاجة فلازم الانسان يراجع نفسه في الكلام ده عشان ما يجيش بعد سنين يكتشف ان هو كان بيضحك على نفسه اصلا هو ما كنش صابر لله ولا حاجة ولا صابر على مراد الله ولا حاجة. طيب

81
00:24:53.900 --> 00:25:14.600
يبقى الصبر ده حبس النفس على مراد الله في المأمور والمحذور والمقدور. المأمور والمحذور والمقدور. وبناء عليه لما نيجي ننظر للصبر ده مثلا في المأمور ان انت مأمور ان انت تحافظ على الطاعة الفلانية صلاحا او اصلاح. تلزم الطاعة دي. فيجي حد بقى

82
00:25:14.600 --> 00:25:33.500
استخف حد يستخف. واحدة مسلا خدت قرار تلبس الحجاب. ماشي فتيجي واحدة تقول لها لأ بس اصل انت خلي بالك انت هتلبسي الحجاب آآ تخشي في مشاكل وهيحصل لك ومش عارف

83
00:25:33.500 --> 00:25:43.500
اه ما هتعرفيش تقعدي مش عارف اه اه مع مش عارف اه اهل جوزك ولما ييجوا اهلك هتبقي مش عارف عاملة ايه ولما ييجي مش عارف جوز اختك وانت مش عارف فين

84
00:25:43.500 --> 00:25:59.600
وخلي بالك بقى هيغلسوا عليك في الشغل ومش عارف وهي خلاص كانت خدت قرار انها خلاص يعني هي تلزم الحجاب لأ بسبب الايه بسبب هذا الاستخفاف تبدأ ايه تترك اللي هي تترك الصبر على تلك الطاعة

85
00:26:00.300 --> 00:26:15.900
آآ واحد خد قرار ان هو مسلا التزم بسنة من السنن ويلزم امرا من الامور. يجي حد يقول له لأ بس خلي بالك بقى انت كزا وده هيأثر على كزا وممكن مش عارف ايه وشغلك وممكن واحد خد قرار يتصدق

86
00:26:15.900 --> 00:26:34.750
هيلزم صدقة معينة يصبر عليها هيطلع من دخله حاجة معينة آآ آآ هيطلع من وقته هيطلع خد قرار انه منفق او يتصدق. ييجي بقى ايه؟ ييجي شياطين الجن شياطين الانس يعملوا ايه؟ استخفوه

87
00:26:34.850 --> 00:26:50.400
بس خلي بالك هيحصل لك ومش هيحصل لك وهيحصل لك وهيحصل لك وهيحصل لك يبقى اللي هو ايه؟ هم يبثوا فيه القلق وكذا في عمل ايه؟ فيبقى خفيف. بعد ما كان متمكن وكذا يعودوا الى. في الحقيقة يعني مش

88
00:26:50.400 --> 00:27:05.250
عايز اقولها بس يعني بالبلدي كده الانسان الخفيف ده انسان ما لوش مبدأ انسان ما عندوش مبدأ يعني بالتعبير البلدي بتاعنا واحد ما لوش كلمة ولا واحدة ما لهاش كلمة. انسان لا يكون لا يكاد يكون له كلام

89
00:27:05.600 --> 00:27:17.450
بيبقى اه متحمس وتمام ويدي كلمة وتيجي تلاقيه تاني يوم مم على فكرة انا لا لا لا ان شاء الله هبقى كويس ومش هعمل كزا ويجي يبقى مش كويس لا مش هتعصب تقوي اتعصب تاني

90
00:27:17.700 --> 00:27:32.100
على فكرة انا ان شاء الله ابص معك في الامر الفلاني وتلاقيه مش معك ولا حاجة مجرد بس ان هوا يدخل كده ولا مش عارف اي حاجة يعني النوع ده من البشر في رأيي في رأيي ما تبنوش عليهم حاجة

91
00:27:32.650 --> 00:27:42.650
لا تبنوا على هذا النوع من البشر شيئا. يعني في عمل ما من الاعمال تلاقي شخص لا على فكرة انا معك وفي ضهرك وما تقلقش ومش عارف ايه وواقف معكم في القصة دي

92
00:27:42.650 --> 00:28:00.350
وبعدين حد يقول له ايه بس على فكرة انت كده ممكن آآ بيأثر على شغلك او بيأثر على فلوسك او يؤثر على آآ طب آآ خلاص بقى يا جماعة معلش مش عارف ايه وبتاع انا اسف يعني لا تبني شيئا يعني حتى

93
00:28:00.350 --> 00:28:14.150
المرأة اللي عندها زوج من النوع ده الزوج اللي عنده زوجة من النوع ده ما يبنيش عليه حاجة اصلا آآ هو هذا الاستخفاف؟ بصوا يا جماعة الاستخفاف ده في اوقات بيحصل آآ عن عمد

94
00:28:14.200 --> 00:28:37.300
واوقات يحصل بدون قصد. انا عندي بدون قصد. لان في اوقات الشخص بيستخف اه اه وهو اه متأول يعني مش شايف ان انا لأ على فكرة انا مين قال لك ان انا استخفيت ولا ان انا غيرت كلامي ولا ان انا ما ثبتش على رأيي لا لا لا لأ

95
00:28:37.300 --> 00:28:55.100
الوضع بس اتغير ومن الحكمة ان انا كنت اعمل كذا. والنصوص الشرعية تقول والايات تقول. وطبعا دي بقى دي بقى بتسمعوها كتير مين؟ من الناس المتعلمين والناس اللي هم للاسف للاسف يعني بعضهم ينتسب للعلم والدين

96
00:28:55.550 --> 00:29:17.650
ان هو بيبقى لما بيستخف بيبقى متأول. يعني ايه؟ عنده الحجج بتاعته العلل وعنده المبررات. وكنت دايما يعني انصح نصيحة كده اقول يعني التبرير ابشع من التقصير. تبرير في اوقات ابشع من التقصير

97
00:29:17.650 --> 00:29:39.350
فهم يعني عندهم قدرة كبيرة على انهم يبقى عندهم مبررات لمعظم التصرفات تقريبا. فيستخف او يستنزل وآآ او يستزل في عمل ايه؟ عنده مبرراته. فده بيستخف آآ متأولا طيب والتاني يستخف

98
00:29:39.450 --> 00:29:53.050
جاهلة يعني هو اصلا هو يعني يعني ما خدش باله ان هو يعني مش قاصد ان هو يغير كلامه يقول له بس انت على فكرة كده غيرت كلامك. يقول لأ انا ما غيرتش كلامي ولا حاجة

99
00:29:53.100 --> 00:30:04.100
يقول له يا ابني ما انت كزا كزا يقول له لأ انا مش آآ انا ما كنتش شايفها كده انا ما كنتش متخيل الموضوع كده انا ما اعرفش ان ده تغيير للكلام انا ما اعرفش ان الكلام ده انا متخيل ان

100
00:30:04.100 --> 00:30:23.700
يبقى لازم نفرق نفرق ما بين صورتين في الاستخفاف ان في استخفاف عن عمد وفي استخفاف بدون ايه بدون قصد طيب ايه الفكرة؟ الاستخفاف عن عمد آآ الاستخفاف عن عمد آآ ان يستخف المرء متأولا. الاستخفاف عن

101
00:30:23.700 --> 00:30:37.550
غير قصد ان يستخف المرء جاهلا هو ما يعرفش يعني ودايما انا كنت اقول اصلا دول اشكاليتين كبار اشكالية الانسان كنت لسه بكلمهم عن مسألة رقة الدين في المسؤوليات. يعني الامانات

102
00:30:37.600 --> 00:31:00.500
النهاردة انت حضرتك مسلا مستأمنة على امر ما فكنت بقول ان الاصل في المنهجية النبوية الاصل في الادارة الاصل ان المنهجية النبوية في الادارة الانسانية هي البناء على الرقابة والذاتي بناء على الرقابة الذاتية

103
00:31:00.700 --> 00:31:20.200
الاصل المنهجية النبوية في الادارة الانسانية هي البناء على الرقابة الذاتية. ان كل واحد هو رب يعني يراقب ربه مش محتاج بقى حد يتابعه ويعمل ومش عارف ايه وده الاصل اصلا في المنهجية النبوية في الادارة الانسانية البناء على الرقابة الذاتية. لكن حينما يرق الدين يرق

104
00:31:20.200 --> 00:31:45.950
القديم اه بنحتاج لايه؟ لان احنا نضع مراقبين. حينما يرق الدين نكون بحاجة لوضع مراقبين طيب المراقبين اللي هنحطهم دول ليه بنحط مراقبين؟ لان رقة الدين بتزهر في صورتين اما نجد الناس اللي هم عندهم رقة دم اما نجدهم متأولين او نجدهم جاهلين

105
00:31:46.650 --> 00:32:07.600
يا متأولين يا ايه يا جاهلين آآ وممكن نضيف لها صورة تانية بقى آآ مهملين متأولين او جاهلين او مهملين فهو واحد يجهل الكلام ده او يتأول آآ او يهمل. فده اضطر الناس ان يبقى فيه مراقبين. لكن

106
00:32:07.600 --> 00:32:28.450
ان ما يكونش فيه مراقبين اصلا الاصل وده كان كان عنوان النجاح الاكبر اصلا في منهاج النبوي في بناء الانسان وهو ان احنا صنعنا انسان يراقب ربه  مش بحاجة ان حد يراقبه ولا حد يتابعه ولا الكلام ده. المهم نرجع للنقطة الاساسية بتاعتنا بس عشان كنا نوضح المسألة دي. ان ان احنا نجد الناس

107
00:32:28.450 --> 00:32:48.700
اللي هم اللي يستخفوا دول ممكن يكونوا يعني آآ عن قصد خلاص او عن عمد ممكن يكون عن غير قصد اللي هو انا عند ده اما متأول او مهمل. متأول او مهمل يعني متأول اصل يعني ومش عارف ايه والمتأولين دول يعني في الغالب بيستعملوا

108
00:32:48.700 --> 00:33:08.700
نصوصه كده. او هم مهملين انا مكبر دماغهم. يا عم عادي يعني مش ايه المشكلة؟ ايوة غيرت كلامي. هيجرى ايه يعني؟ مستخفين اصلا. هم مستخفين بالامر فبيستخفوا بسهولة. او ان هو يكون الشخص الاخر اللي هو جاهل. يبقى هو انه يتأول او يهمل او يجهل

109
00:33:08.700 --> 00:33:29.400
نواجه الالاف لا يدري يعني ان الامر كده فده ما يكونش قاصد اصلا. ماشي. بس في النهاية برضه هو تم استخفافه والجهل عنوان كبير للاستخفاف يعني الجهل بيخلي الانسان آآ يستخف آآ في فعل معصية. فيترك طاعة

110
00:33:29.400 --> 00:33:49.400
فآآ للأسف فيخذل آآ يعني آآ اهل خير او باب من ابواب الخير خليه يقع في كل الكلام ده. اصل عادي وما فيهاش حاجة واصل مش عارف ايه. يعني اذكر ان كان في واحد مفترض من الناس الطيبين او الصالحين. فكان وعد

111
00:33:49.400 --> 00:34:09.400
مجموعة من الشباب يعني ان هو في مكان ما هو رصده لايه؟ لتعليم القرآن الكريم. خلاص يا جماعة واديكم المكان لو مش عارف يكرم فجد في ساعتها في البلد ظروف وحاجات فجاء ايه يعني اه قال لأ اصل انا مش عارف كده

112
00:34:09.400 --> 00:34:19.400
هو هيجيب لي مشاكل وقلق طب يا سيدي انت هتأجر المكان ده. يعني في ايه المشاكل اللي هتجي لك وايه الالي اللي هيجي لك؟ انت في يعني انت حتى في التوصيف القانوني

113
00:34:19.400 --> 00:34:36.550
انت لست اكثر ايه من مؤجر او انت في التوصيف القانوني انت بائع يعني انا هفترض النهاردة ان انا جالي واحد مسلا انا بعتله الشقة بتاعتي دي اديتهالو وهبتهالو حتى عطيتهالو اديتهالو

114
00:34:36.550 --> 00:34:46.550
واخد الشقة دي مثلا راح مش عارف عمل فيها ايه ولا ودا ايه انا اصلا قانونا انا مش مسئول خلاص لو هي انتقلت من ملكيتي انا مش مسئول اصلا قانون

115
00:34:46.550 --> 00:35:03.650
اا عنديش اي مسؤولية قانونية طيب انا اجرت لفلان ده اا مسلا حد جاه واستأجر مني عقار هو مسلا استأجر عقار ده وبدأ يعلم في القرآن الكريم وهنفترض مسلا ان تم حظر نشاط تعليم القرآن الكريم بتاعه ده ولا خدوهم ولا عملوا فيهم مسلا

116
00:35:03.650 --> 00:35:20.900
انا مالي يعني من ناحية حتى القانونية ومن الناحية الواقعية حد هيقول لك لا يا عم اصل مش للدرجة بس الناس ما بتاخدش بالك لأ هو نفس الشخص ده لو مسلا عذرا لو هو كان ادى الوعد ده لحد من اهل الدنيا

117
00:35:21.400 --> 00:35:41.400
ادى الوعي ده لحد من اهل الدنيا لأ مش ممكن آآ كان هيقدر يتراجع في وعده. ده لشركة كبيرة مش هيقدر يتراجع. آآ بل بقى يعني انا اذكر ان يعني هذا الرجل آآ الشباب دول قال لهم لا معلش انا اسف انا مش هينفع اديكم المكان ده ومش عارف ايه بعد ما بقى مرتبوا عملهم يعني لمدة سنة والمكان

118
00:35:41.400 --> 00:35:55.100
اكتبوه بيجهزوا فيه ومش عارف بيجهزوا المقاعد بتاعة الدراسة وكل حاجة. وفي الاخر قال انا معلش انا مش آآ اصل انا كده قلقان وممكن يجيب لي مشاكل مش يجيب لي مشاكل. طيب يا سيدي انت بعه لنا

119
00:35:55.550 --> 00:36:05.550
آآ انت طيب خلاص اجره لنا وانت ما لكش دعوة باي حاجة. ما حدش قال لك لا لا اصل ممكن يجي لي مشاكل ومش يجي لي مشاكل والكلام ده. فآآ يعني انا

120
00:36:05.550 --> 00:36:20.400
اذكر كده ان فيه حد قال له ايه؟ قال له طيب لو احنا كان معنا عقد رسمي. يعني انت ماضي على ورقة والورقة دي المفترض انها انت هتحاسب على كلمتك اللي انت كتبتها دي امام القانون

121
00:36:20.450 --> 00:36:37.000
وامام الناس لو مكتوب عقد رسمي كنت ممكن تقدر تعمل كده قال له لأ. قال له يعني الى الى هذا الحد انت ما ما احترمتش وعدك مع الله. ما احترمتش عهدك مع الله. ولذلك يا جماعة

122
00:36:37.000 --> 00:36:57.000
يعني لو فهمتم المسألة دي يعني لو فهمتم المسألة دي آآ هتفهموا فعلا الحديث النبوي حديث صعب يعني يعني ايه ممكن البعض يعني يستصعبه اوي. اللي هو ايه؟ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الراجح في هبته كالكلب

123
00:36:57.000 --> 00:37:09.950
توفيقية نعوذ بالله شوفوا يعني شوفوا بقى سؤال العافية كالكلب يعني شوفوا الحالة المقززة دي هذا هو الراجع في هيبته. لان شف هو حتى ما ثبتش على كلمته مع الله

124
00:37:10.400 --> 00:37:20.400
ما ثبتش حتى على نيته لأ انا ناوي اعمل كزا كزا كزا كزا وبعدين لأ اصل آآ مش عارف ايه معلش اصل انا جد علي زروف اصل حصل لي شوية حاجات

125
00:37:20.400 --> 00:37:40.400
ابعدوا عن القصة دي ما حدش يحط نفسه في في الامر ده خالص. انا كنت حتى في مرة بكلم بعض الفضليات فكنت بقول بقول تعبير كده بقول ايه تصوري ان مثلا ان آآ انا مثلا انسان محتاج جدا جدا جدا يكون عندي مواصلة آآ مثلا اروح بها شغلي

126
00:37:40.400 --> 00:38:00.400
يتحرك بها في عملي وكده. وبعدين خلاص كنت هشتري المواصلة دي. آآ وبدأت اجهز فلوس وكده. وبعدين حضرتك قلت لي لا ما تقلقش انا انا كده كده العربية دي مش بستعملها خالص والحمد لله هي زائدة عن حاجتي وكده كده اصلا انت لك عندي حاجات ومش عارف وايه وانا يا سيدي يعني انا

127
00:38:00.400 --> 00:38:10.400
احب اساعد في النقطة دي وكلام خلاص انت هتاخد السيارة دي مني ان شاء الله. السيارة دي بتاعتك ما تقلقش. فانا بناء عليه رحت عملت ايه؟ رحت خلاص الفلوس اللي معي دي. رحت حطيتها مسلا في

128
00:38:10.400 --> 00:38:25.050
اه في شقة حاططها في محل حاططها في تصدقت بها خلاص وامضيت صدقتي وبعدين جيت اا لقيت حضرتك بتقولي لأ اصل انا مش عارف انا حاسس ان انا ممكن احتاجها اصل انا ممكن يزهرلي ايه اصل مش عارف ايه

129
00:38:25.950 --> 00:38:41.650
يعني كنت بقول اصلا احنا احنا ما نتحملش نضع بعض في المواقف دي طب كيف بقى بمن بمن يعني ايه يعد وعدا امام الله او يعاهد عهدا امام الله ويعود في عهده. هو في الحقيقة

130
00:38:41.650 --> 00:38:54.750
الشخص ده مش مش بيعود معنا. يعني سبحان الله! يعني ربنا يقول ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله بتنفق من وقتك او تنفق من جهدك او تنفق من فكرك او تنفق من مالك

131
00:38:55.750 --> 00:39:05.750
تدعون لتنفقوا في سبيل الله. ايه رأيك؟ يتعرض على حضرتك عمل اعمال الخير تشاركي فيه بوقتك. ما كفاية تشاركي بقى. خلاص يا جماعة معكم ان شاء الله يومين في الاسبوع

132
00:39:05.750 --> 00:39:18.750
من الساعة كذا للساعة كذا وتمام اه يشارك فيه بايه؟ بماله. لا ان شاء الله معكم انا بازن الله انا هرصد مسلا مية جنيه اه كل مسلا اسبوع او كل شهر مسلا في الامر الفلاني

133
00:39:19.550 --> 00:39:36.000
طب يا جماعة ان شاء الله لأ انا بازن الله اا انا معاكم اا بازن الله بجهده وانا الحقيقة مش هقول لكم هدي قد ايه بس لأ معاكم ان شاء الله بصوا لغاية ما تعب. معكم طول اليوم لغاية ما تعب. حد تاني لأ لأ انا بص معكم ان شاء الله بايه؟ انا معكم بفكري

134
00:39:36.000 --> 00:39:47.050
بصراحة يعني لو احتجتوني في رأيي احتجتوني في استشارة احتاجتوني في حاجة بس بص يعني في اي وقت بازن الله طب خلاص وها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. خلاص انت دعيت

135
00:39:47.300 --> 00:40:01.900
تمام كم يبخل انت دعيت ومش عايز اقول بقى دعيت وكمان لبيت في الظاهر او لبيت ابتداء قلت اه تمام معك ومش عارف ايه وما تقلقش فمنكم من يبخل؟ ومن يبخل؟ فانما يبخل عن نفسه

136
00:40:02.300 --> 00:40:16.250
والله الغني وانتم الفقراء. شفوا ازاي ربنا نقلنا نقلة مهمة جدا. ان انا ما بتعاملش مع اللي وعدتهم من البشر يعني زي ما ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يقولوا ان الذين يبايعونك

137
00:40:16.300 --> 00:40:39.050
انما يبايعون الله يد الله فوق ايديه فمن نكث فانما ينكث على نفسه. ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما هي دي القضية اوعى اوعى انت بعضنا بيتخيل ان على فكرة انا قلت لك قلت لكم هانتزر معكم اسبوعين في الامر الفلاني. قلت لكم ان انا مش عارف هشارك بمالي في

138
00:40:39.050 --> 00:40:55.350
امر فلان. قلت لكم ان انا هعمل كذا. الانسان اصلا المسكين متخيل انه ايه؟ ان هو بيعاهد الانسان بيعاهد البشر مش مش فاهم انه بيعاهد رب البشر مش فاهم دي اصلا مش متخيل دي اساسا. مش متخيل ان هو بيعاهد ربنا

139
00:40:55.650 --> 00:41:17.650
دي دي مش حاضرة عنده اساسا. وليه بقى؟ لان هم للاسف الشديد ده من ايه؟ من رقة الدين من رقة الدين وخفوت انوار تعظيم رب العالمين يعني رقة الدين وخفوت انوار تعظيم رب العالمين. لانه الوعد ده لو كانت ده مسلا لحد يخص رئيس او يخص امير او يخص ملك او يخص

140
00:41:17.650 --> 00:41:31.350
الوزير ما كانش يقدر يتراجع فيه ابدا ابدا انما بقى طالما الواحد ده بقى يخص ربنا ولا يخص دين ربنا يبقى ايه؟ عادي بقى. ما فيش مشكلة. يعني يتراجع فيه والناس للاسف مسلا

141
00:41:31.350 --> 00:41:49.550
ربما تعمل حسابها عليه او تبني عليه. طيب ولذلك كنت بقول ده ده بعد شوفوا شوفوا ربنا نقل الامر لايه؟ آآ ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه نقل الامر لايه؟ لانه مش علاء مش مش بيني انا وبين حضرتك. او بيني وبين حضرتك لا خالص

142
00:41:49.600 --> 00:42:16.950
هو مش بين البشر والبشر ما بين البشر ورب البشر والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا نستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم لذلك كنت بقول دايما ان الصالحين ما ما بيقلقوش على مسألة ان الخير ده هيستعمل في مين؟ يعني سبحان الله اي باب من ابواب

143
00:42:16.950 --> 00:42:36.950
الخير اه والكلام ده اكيد الناس اللي يعني تسعى في خير يعني مؤمنة بايمان ايمان جازم. اي باب من ابواب الخير اه آآ انسان بيسعى فيه سبحان الله يعني اذا توكل على الله يقضيه يقضيه خلاص تنتهي القضية. فمع الوقت الانسان ما

144
00:42:36.950 --> 00:42:55.750
ما يبقاش بيحمل هم مين اللي هيستعمل في الخير ده. لان لو يعني في ناس هتستعمل وناس هتستبدل لو في ناس موفوش للامر حقه يستبدلهم ربي ويأتي بغيرهم آآ يعني آآ

145
00:42:55.750 --> 00:43:15.750
ويستعمل غيرهم ثم لا يكونوا امثاله. يعني مش يبقوا زيهم خالص. يعني ده كنت دائما اقول بالبلدي كده بيجي من هو احسن. زمان الواحد كان ممكن يبقى قلقان وزعلان ومتوتر وخايف هو يعني هذا الشخص يعني اللي هو آآ هيهمل آآ

146
00:43:15.750 --> 00:43:34.150
سيستبدل وغيره يستعمل ولا يكون مثله. ايكون افضل منه فهذه سنة الله سبحانه وبحمده. لان الانسان ده بيبقى ربنا اكرمه ان القى على زهنه باب من ابواب الخير. آآ رزق يلغى عنده تقول الكلام ده تقول مسلا الم

147
00:43:34.150 --> 00:43:44.150
لما يجي واحد كده يدخل علي يخبط على بابه يقول لي بقول لك ايه انا عندي صفقة لك. اقول له صفقتين. يقول لي بص آآ تديني حتة الارض اللي عندك في المكان الفلاني. وآآ

148
00:43:44.150 --> 00:43:58.800
وان شاء الله ان شاء الله في خلال العشر سنين بالضبط. انا هسلمها لك عشر اضعاف يعني انت تاخد مني مسلا ميت متر سميها لي الف متر اه اسلمها لك الف متر

149
00:43:59.850 --> 00:44:17.650
انا مش مصدقك ادي يا سيدي شيك بالتمن الكلام ده. لأ بس معلش هو انا ما انت انت مين اصلا؟ انا الشركة الفلانية ليه لا بس اصل انت شركة مش عارف خاص. لا انا موفد لوزارة المالية

150
00:44:18.500 --> 00:44:41.350
اه حرب ما ترفضش الصراحة وايه اللي جابك ليه؟ اشمعنى انا يعني والله يا اخي مش عارف انا قلت انت اولى بالخير ده انت حد كويس جزاك الله خير وكتر خيرك ومش عارف اقول لك ايه رغم انه هياخد حاجتك ما انتش ضامن اصلا ايه اللي يحصل. انما للاسف الشديد بقى لما يكون الانسان يعرض عليه امر من امور

151
00:44:41.350 --> 00:44:57.900
باخر من وقته او ماله او جهده او فكره. اولا لا يشكر نعمة الله عليه ان الخير جاله تحت رجليه ابتداء يعني لا يشكر نعمة الله عليه ان جاءه ذاك الايه؟ الخير اه تحت رجليه

152
00:44:58.300 --> 00:45:13.350
دي اصلا قضية ما بيشكرش نعمة الله عليه ابتداء دي اول لقطة. اللقطة التانية هو لا يثق في وعد الله. لا يثق فيما عند الله وهي دي القضية دي المشكلة ان هو ما يثقش فيما عند الله. هو ربنا هيدي له بقى قد ايه

153
00:45:13.700 --> 00:45:36.150
هو الانسان لما يعطي الله سبحانه وبحمده من وقته او ماله وجوده وفكره. هو الموضوع هيبقى قد ايه؟ هياخد عشر اضعاف سبعمائة ضعف ويضاعف لمن يشاء مم يا سبحان الله! اه مثل الذين ينفقون ايه؟ اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل

154
00:45:36.250 --> 00:45:56.250
الحبة الحبة الواحدة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة سبعمية لأ والله يضاعف لمن يشاء بجد وضعف المشايخ. ازاي؟ النبي يقول ومن تصدق بعدل تمرة من كسب طيب فان الله يربيها له كما يربي احدكم فلوه. حتى حتى تصير

155
00:45:56.250 --> 00:46:14.450
مثل الجبل. فلوه المهر الصغير. آآ قولوا لي بالله عليكم لو خدناها بوحدة الاوزان او وحدة الحبوم بوحدة الاوزان الجبل الجبل كم ضعف التمرة في الوزن  الجبل كم ضعف التمرة في الحجم

156
00:46:14.800 --> 00:46:36.850
ملايين الاضعاف مين بقى يعني مين المرء يتاجر معه يبقى التجارة كده يبقى مين هيديك ده؟ مين هيديك الجنيه بسبعمية مين هيديني قطعة الارض بسبعمية مين هيديني الشقة بسبعمية مين هيديني الساعة من وقتي بسبعمية. مين؟ طيب ومين مضمون

157
00:46:36.850 --> 00:46:53.100
زي ربنا يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير ان الله لا يظلم مثقال ذرة

158
00:46:54.100 --> 00:47:13.550
ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين لا يضيع اجرا احسن عملا. اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى. بعضكم ينبع انثى. يعني ما فيش حاجة هتضيع عنده اصلا. ربك اسمه الحسيب

159
00:47:13.550 --> 00:47:38.150
ربك اسمه الحفيظ الاحصاء والحفظ ما فيش حاجة هتضيع عند ربنا  فما لكم كيف تحكمون فهذا المرء هو نفس الانسان الناس مسلا مش متخيلة ليه يعني ربما لو فهمنا بقى الكلام ده فهمت ان انا وعدت ربنا وعد او عاهدت ربنا عهد

160
00:47:38.200 --> 00:47:50.100
ويجي بقى ايه آآ الشيطان ولزلك سبحان الله آآ كان كان دايما ايه الشيطان آآ للاسف الشديد آآ كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الصدقة دي تخرج بين حي سبعين شيطان

161
00:47:50.750 --> 00:48:15.100
الانسان بيبقى ايه يبقى فيه صعوبات. ودايما كنت اوصي بعض الصالحين والصالحات اقول له لما ايه؟ لما لما تعمل آآ حاجة خير اعمل ايه؟ آآ اخرجها من نفسك بسرعة اللي هو آآ سبحان الله لو لو تتبعنا في القرآن الكريم آآ فيقول لولا ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصب

162
00:48:15.100 --> 00:48:29.550
واكن من الصالحين. ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق وكن من الصالحين. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن افضل الصدقة

163
00:48:29.650 --> 00:48:54.900
افضل صدقة ايه ؟ قال ان تصدق وانت صحيح شحيح. طب صحتك صحيح النبي صلى الله عليه وسلم فسرها بانه ايه؟ بانه تخشى الفقر وتأمل الغنى يعني مش اللي هو بقى انت مستريح لأ ان تخشى الفقر وتأمله الغنى. وما تقعدش تترك الامر حتى اذا ايه خلاص يعني يبقى بلغت الروح الحلقوم تقول لا لا لا اللي انت

164
00:48:54.900 --> 00:49:07.200
يعني ناوي عليه تمضيه تمضيه ما تستناش اصل انت مش ضامن اصلا عمرك. مش ضامن بكرة هيكون ايه؟ مش ضامن اللي هيحصل ايه في وقت تاني؟ المهم يعني لذلك كانت تلك افضل الصدقة

165
00:49:07.450 --> 00:49:29.100
كان الانسان مطالب بالمبادرة بالخيرات ازا كان هينفق من وقته من ماله من جهده من فكره ما ينتزرش شيء ينتظر ايه الموت لن لن يهملك ولن يمهلك  لن يهملك ولن يمهلك ما هيهملك شو ما يهملكش فسبحان ربي هنا يعني

166
00:49:29.450 --> 00:49:42.600
كانت وصية ربنا سبحانه وبحمده لنا. كانت وصية نبينا صلى الله عليه وسلم لنا ان المرء ما ايه؟ ما يقعدش بقى ينتظر. ليه بقى؟ لان الشيطان هيستذله تبقى ناوي على حاجة النهاردة ويجي بكرة ايه

167
00:49:43.000 --> 00:50:03.850
يغير كلامه واخد قرار النهاردة وييجي بكرة يغيره. ولزلك يعني مسلا بعض الفضلاء او الفضليات يقول لي على امر ما اقول له الزم نفسك فورا بعدها بدقيقة تروح الزم نفسك. على طول باي شكل مسلا عندي انا وليكن مسلا عزرا انا عندي الموبايل ده قلت خلاص انا مش عارف ايه آآ انا همسل هطلع

168
00:50:03.850 --> 00:50:13.850
اتصل سلام عليكم حد يجي ياخد منه الموبايل ليه دلوقتي؟ حالا. طب بكرة مش هبعته في دليفري. هعمل مش عارف ايه. حالا انا بعد شوية انت ممكن انسان نسأل الله العافية

169
00:50:13.850 --> 00:50:28.850
بتتغير ان هي توصل وبقى المشكلة بقى تغير لقيته دي حاجة انا بقول اصلا انا لو وعدت حد بحاجة واخلفت وعدي او غيرت كلامي ببقى مش مش متحمل ابص في وشه

170
00:50:30.300 --> 00:50:43.250
مش متحمل ابص في وشي يعني ما يعني الواحد بقى ماذا يقول لله وشوفوا بقى العجيبة ان انت اصلا موعود بان اللي انت هتعمله ده انت هتقابل عليه باضعاف مضاعفة

171
00:50:43.400 --> 00:50:59.750
العجيب بقى ان اصلا اللي انت بتبخل به هو اصلا اصلا مش ملكك ان ان لله وانا اليه راجعون. احنا ما نملكش حاجة اصلا لذلك ربنا يقول واتوهم من مال الله الذي اتاكم

172
00:51:00.750 --> 00:51:15.700
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه كل ما هنالك ان انا الفلوس اللي في ايدي النهاردة هي اصلا انا مستخلف فيها. يعني انا وارثها عن حد سبقني اصلا يعني الفلوس دي جت في ايد غيري اكيد مليون في المية

173
00:51:15.900 --> 00:51:37.350
فصارت الى يدي من الذي سيرها في يدي هنعمل بقى زي قارون ونقول بقى انما اوتيته على علم عندي يعني فهي من الذي سيرها في يده فقام انت ربنا وسع عليك وربنا اعطاك اعطاك بسطة في العلم والجسم اعطاك بسطة في المال ايا كان. فايه بقى سبب حالة الاستخفاف دي

174
00:51:37.350 --> 00:51:57.350
ان امبارح بتكلم انسان رزين وعنده نزرة للاخرة وعنده حكمة وتاني يوم معلش اصل انا مش عارف ايه واصل انا مش عارف في كزا ليه بقى؟ ليه بقى فكرة الانسان اللي ما عندوش مبدأ ده؟ الصورة البشعة دي. لذلك قلنا يمكن البعض يستهوي شوية

175
00:51:57.350 --> 00:52:21.800
آآ الوصف النبوي الراجع في هبته. كالكلب يرجع في قيء يعني اذكر ان مرة آآ اخت آآ فاضلة كانت بتقول لي ان حصل اشكال بينها وبين زوجها فبتقول لي انا مش عارف هاخد منه الدهب ومش هاخد الدهب وبتاع. انا كنت اعطيته الدهب فبقول لها انت عطيتيه الدهب على اي اعتبار. الدهب ده دهبك ده حقي

176
00:52:21.800 --> 00:52:37.950
هو جزء عند حق المرأة خلاص آآ بعض الرجال سامحهم الله بيستهبلوا بيستهبلوا بمعنى كلمة بيستهبلوا وبيتعامل مع لو كان الدهب ده حقه هو. لأ الدهب مش حقك طبعا ده مش حقك اصلا هو المفترض المرأة لها مهر

177
00:52:38.000 --> 00:52:48.000
المهر ده وليكن مسلا ميت الف المية الف دي المفروض اصلا في الشريعة بتروح تقول لابوها انا اخد بنتك دي فيقول لك المهر ميت الف ياخده ويحطه في جيبه ان شاء الله

178
00:52:48.000 --> 00:53:10.800
يطير به عصافير. مهرها ده يعني ربنا قال فلا تأخذوا منه شيئا. اتاخذونه بهتانا واثما مبينا لأ ما يعني احنا ما ده اصلا ما يمسش يعني المهر ده حقها اه هو شرعا حقها المرأة دي هي يعني في في امورها يعني ولزلك برضه المرأة لازم تفهم كده ان الرجل ده دفع مهر

179
00:53:11.100 --> 00:53:21.100
بما انه دفع مهر ما تجيش بقى يعني تقعد تقول لك انت اصل ما لكش علي كلمة وما لكش علي طاعة واصل انت مش عارف ايه واصل انا واللي تقعد تقول لك اصل

180
00:53:21.100 --> 00:53:35.500
ما اعرفش بقى في بعض العلماء قال لي انا لا يجب علي خدمتك. لا ما هو الرجل ده دفع مهره. المهر ده بصورة اساسية يعني عشان امور الزواج يعني الصورة للزواج يعني اي بعض يقول انه ما لوش علاقة بالخدمة

181
00:53:35.850 --> 00:53:55.850
بس الشاهد ان الرجل فيه مقابل دفعه. ان هذه المرأة كأنه يعني لو صح التعبير هو تعاقد معها عقد عمل لسنوات قادمة لو صح التعبير المرأة دي مش حد آآ رخيص او حد قليل. آآ لو المرء مستطيع يعني لو مستطيع وطابت نفسه يعطي ان شاء الله ميت مليون

182
00:53:55.850 --> 00:54:15.850
ملوش حد والله هوا مش مستطيع وكذا ايسرهن مهورا اكثرهن بركة الفكرة كلها اليسر في المهر مش مش المهر قد ايه انا المهر عشرة عشرين تلاتين مش بعض الناس بيتخيلوا ان الفكرة في انه يقلل المهر. لا الفكرة اليسر في المهر. ايسرهن يبقى الايسرهن مهورا

183
00:54:15.850 --> 00:54:35.850
اكثرهن بركة. خلاص؟ في الفاظ ايوة فيها القلة. بس هي الفكرة ايه؟ القلة على اعتبار الايه؟ اليسر. والله ما نشددش على الناس. واحد ربنا موسع عليه وطابت نفسه انه يمهرها مسلا ميت الف متين الف تلتميت الف الحمد لله ربنا موسع عليه خلاص هذا يسير عليه. واحد تاني بقى لأ المية جنيه تضلعه خلاص

184
00:54:35.850 --> 00:54:55.850
تبقى يبقى المية جنيه. يبقى العشرة جنيه. عارف. فكرة اليسر يعني. بس ما حدش ولا في دماغه فكرة ان النبي قال ولا مش قاله والقصة دي هيقول لك لأ وايسرهن نورا اكثرهن بردا. المهم فالشاهد فهذه المرأة يعني عشان هي عزيزة وغالية في الاسلام

185
00:54:55.850 --> 00:55:15.850
فربنا جعل انت مش اي واحد يتلاعب بها ولا مش عارف ايه انت بتظهر جديتك بالمال اللي بتدفعه وبتهتم بها وكأنك بتقدم لها الكلام ده كهدية هدية كده بين يدي يعني الظفر بها كامرأة. فالرجل اللي بذل للمرأة مهجته وبذل لها من ماله وحرص

186
00:55:15.850 --> 00:55:35.850
عليها بتقول له اصل انا مش واجب علي خدمتك. حاجة مستفزة يعني الامور مش مبناها على كده اطلاقا يعني. المهم يعني. فشرعا المهر ده حق خالص ثمرة. المهر ده المفترض يتم كده. لكن الناس اصطلحوا في العرفان هنا الايام دي بسبب يعني غلاء المعيشة وبسبب الزروف. ان بقى المهر ده بيتقسم

187
00:55:35.850 --> 00:55:49.000
بيتقسم لمقدم ومؤخر مقدم اللي هو ايه؟ اللي بيتكتب في الاية. فاصطلح يعني المرأة هي ما لهاش دعوة انك تجيب في اوضة نوم ولا جبت آآ انتريه ولا جبت الكلام ده كله. اصلا

188
00:55:49.000 --> 00:56:06.300
يعني ده هو ده تساهل من من من اهل المرأة او من المرأة انها من مهرها انت جبت اتفقت معهم انها هتجيب من مهرها هتجيب قايمة هتجيب اوضة نوم وهتجيب انتريه وهتجيب الحاجات دي كلها

189
00:56:06.350 --> 00:56:26.350
ومن مهرها وصار الكلام ده بيتكتب لها في القايمة اللي هو مقدم المهر. القايمة دي مكتوب فيها مكتوب فيها الحاجات دي مكتوب فيها دهب جبته لها تتزين به مكتوب فيها الاجهزة اللي هي جابتها ده مكتوب فيها ان المرأة وده كل ده فلوسها في الاخر. خلاص؟ ومكتوب فيه المؤخر. يعني فيه مبلغ ما مؤخر هو

190
00:56:26.350 --> 00:56:46.350
عليك ولذلك شرعا لما انسان يموت اول ما يخرج من تركته هذا الشيء هذا يعني المؤخر ده يخرج من تركته ابتداء ده دهن يخرج ابتداء من تركته وبعدين نبدأ نتكلم في ايه فيما وراءها. المهم فالشاهد يعني هذا الامر آآ او او مسألة المهر ده زاته دي صورته

191
00:56:46.350 --> 00:57:06.400
الحاضرة في الشريعة او الحاضرة في الوقت الحالي. خلاص؟ طيب حد يقول لا انا مش عايز اديها ده كله. يبقى ما يتكتبش في اي وبتاعك اصطلحت مع اهلها لأ على فكرة يا جماعة هي مهرها عندي وليكن مهرها عندي دهبها بس مهرها عندي انها تاخد عشرين الف ازا الباقي ده

192
00:57:06.400 --> 00:57:16.400
ما يتكتبش في الاية ما ينفعش يتكتب في القايمة اصلا انه بتاعك انت حقك. طب يا جماعة لها مؤخرة ولا ما يبقاش مؤخر؟ لا انا مش انا ده مهرها وهده لها وانا مش انا مش يعني ده

193
00:57:16.400 --> 00:57:36.400
لأ ما يلزمنيش او ما يشغلنيش انا انما انت كتبت الناس ولزلك اصلا في ناس مش فاهمة هي بتعمل ايه. يعني مش فاهمين شرعا هم بيعملوا ايه. وللاسف يعني ربنا بيقع في حاجات وهو مش فاهم وبتعمل له اشكال بعد كده. فيبقى فاهم ان انا كتبت قايمة وده برضو مشكلة المفترض اصلا ان الاهل بيبينوا

194
00:57:36.400 --> 00:57:49.000
الكلام ده او حد بيوضح للشخص الكلام ده يفهمه ان المفترض ان انت القايمة القايمة دي عشان بعض الناس بتأكل حقوق الناس بدون ان دون ان تشعر مش قاصدة مش فاهمين انا مش عارف اصلا

195
00:57:49.100 --> 00:58:02.750
ومتخيل ان ده ده بتاع يعني متخيل انا متخيل ان الدهب بتاعي فاخدم مراتي واعمل فيه واودي ولو تيجي تتكلم ما تفتحيش بوقك ده ده انا شاريه بفلوسي طب انتم شاريين بفلوسك انت بتكتبه ليه في القايمة؟ ما بتكتبوش في القايمة اصلا

196
00:58:03.600 --> 00:58:15.400
اه مش عارف الانتريه والحاجات بتاعتي دي؟ اه دي بفلوسي ما هو انت بفلوسك بتكتبها في القايمة ليه وكتبتها في القايمة؟ ازا هي اصلا بتاعتها هي بتاعتها اصلا. يبقى خلاص انت اصطلحوا لان انا الحاجات دي بتاعتي مش بتاعتها

197
00:58:15.750 --> 00:58:29.650
وبناء عليه مش هكتبها في الاية انا مش هكتب اي مصنع يعني مين قال ان دي الصورة يعني هو الشرع ما فيش آآ حاجة اسمها القايمة واجب القايمة مش الكلام ده اصلا. هي الفكرة اللي احنا بنحكيها دي. لو الناس فهمتها خلاص. وبناء عليه

198
00:58:29.650 --> 00:58:41.100
يجي الراجل بقى الدهب وبتاعي ويخرب الدنيا وانت مش عارف ايه وما تتصرفيش فيها الا بازني لأ ان شاء الله التيار به عصافير يا حرة جمالها الخاص بقى خالص مالها

199
00:58:41.350 --> 00:59:01.350
وانت مش عارفة وهتأثمي وناس بقى للاسف الشديد تقعد ايه تلون يعني مرة كده تحضري واحدة باعتة لي قريبا واحد عامل يعني يقول لها ومش عارف ايه والعلماء بيقولوا يخرب بيت كده! ايه ده! ايه ده! باي منطق! يعني يتقول على الله يفتأت على الله. يفتري ويقول كلام اصلا ما حصلش عشان مجرد ان هو

200
00:59:01.350 --> 00:59:16.600
ويأكل حق غيره؟ لا ده حق خالص للمرأة يعني. طيب ايه المهم؟ المرأة دي اللي هي معها الدهب اللي هو الحق الخالص لها. بيجي عليها وقت بتعمل ليه؟ مسلا زوجها هيشتري سيارة هيشتري شقة هيقعدوا فيها

201
00:59:16.700 --> 00:59:31.400
فهي والله نوع من المساهمة منها بتقول له ايه؟ والله انا اشارك معك بالدهب ده طيب هي لما هتشارك معه بالدهب ده بقى هتشارك ايه؟ هتشارك ايه هل هي بتشارك كده هبة ليه

202
00:59:31.450 --> 00:59:54.000
يعني الشقة مكتوبة باسمه احنا مع بعض يعني فخلاص هي شافت ان حياته طيبة وقالت كده كده في النهاية الشقة للعيال فكانت مشاركة بالدهب بتاعها. ولا دين عليه والذين عليها. شوفوا بقى ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ اللقطة بتاعة آآ ان تلك الاخت الفاضلة لما سألت قالت بس معلش حصل

203
00:59:54.000 --> 01:00:08.750
ما كانوا في اشكال ما مع بعض فقالت عايزة الدهب بتاعي طب قلت لها اهوت ابو الدهب راح فين ؟ قالت السواقة في فترة ما يعني كنا بنشتري شقة للولاد والحمد لله كانت يعني الدنيا بينا كويسة. ونشتري شقة يعني تمليك نقعد فيها

204
01:00:08.750 --> 01:00:28.750
للايجار وانا هو اتزنق في فلوس فبعت الدهب واديتهوله يعني ما قلت لها طيب نقطة من اول السطر. انت لما اعطيتيه الدهب ساعتها اعطيته له هبة او يعني مساعدة او يعني هدية منك حاجة بتساعديه دق الجدعنة يعني كده بقى وشهامة يعني

205
01:00:28.750 --> 01:00:38.750
يعني واحد صاحب بيقف مع صاحبه وقلت عادي يعني ما هو في النهاية لولادي او هو اصلا جزاه الله خير ما هو صرف علينا وتعب كتير وبعدين الشقة دي مسلا وليكن تماما

206
01:00:38.750 --> 01:00:48.750
منها مسلا تلتمية تلتمية وخمسين الف هو دافع التلتميت الف انا الخمسين الف دي لما يبيعوا الدهب ايه المشكلة يعني؟ كان الموضوع كده ولا كان دين؟ قلت له على فكرة

207
01:00:48.750 --> 01:01:06.150
الفلوس دي ليه؟ عشان يبقى كلامنا واضح وداين ضايقني الصح شرعا انه يكتب بصح شراه نكتب يعني ما انما ما تروحيش تديه له على انه هبة وتمام وزي الفل. يقول له على فكرة انا كنت قاصدة الدين

208
01:01:07.050 --> 01:01:19.000
ما يلزمش المهم يعني المهم فكان ايه بالضبط؟ وهو فعلا دين يكتب ما حد مش حاجة تزعل حد. طب احنا بنكتب قايمة ليه لك لا اسمك سوفت. طب ما انت كاتبة قايمة

209
01:01:19.300 --> 01:01:34.000
تقول لك لا اصل انا قلت كده كده الدهب فين؟ الدهب اساسا في القايمة ودي برضو نقطة تانية يعني لو المرأة خدته وبايه؟ وبطيب نفس منها. اعطته للزوج هو شرعا ما يلزمهاش في العين

210
01:01:34.450 --> 01:01:46.500
ما لناش دعوة بالقانون شرعا ما يلزمهاش في الاية. يعني تيجي مسلا بقى تقول الاية ما تيجي تطالب بالدهب لا ما يلزمهاش شرعا وتبقى ساعتها الراجع في في هبة كالكلب يرجع في قيده

211
01:01:47.400 --> 01:02:05.050
هي تبقى كده لانها خلاص هي الدهب بتاعها ده المفروض ان هو مكتوب بالعكس الصح اصلا انه ينزل من الايام يعني عزرا يعني اتكتب قايمة جديدة وما فيهاش الدهب خلاص. ان هي المرأة ايه خلاص الدهب ده هو هو دين عليه وخلاص خلصت قصته. المهم

212
01:02:05.050 --> 01:02:26.350
طبعا الامور دي للاسف يعني الناس ما بتفهمهاش وبتاكل حقوق بعضها وبتدخل نفسها في قصص كتير. بس انا ليه ذكرت القصة دي؟ ان المرأة دي  مثلا هي نوت بالدهب ده اللي اديته لزوجها نوت به والله آآ خير هذه نار تنفقها لاهل بيتك. نوت به الصدقة والصلة. نوت به

213
01:02:26.350 --> 01:02:42.200
اه الحمد لله يعني اه تودد لزوجها اه يعني نوايا طيبة هي يعني صارت من افضل الصدقات فلما جه زعلوا مع بعض ولا اتخانقوا سبحان الله يعني كما قال الله لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى

214
01:02:43.100 --> 01:03:01.200
كالذي ينفق ما له ريانا. لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاسى طيب لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والازى يجي بعد وقت يعمل ايه؟ يطالب بالايه؟ بالصدقة دي تطالب بها منا يطالب بها اذى. طيب ما هو انت اصلا خلاص خرجتيها يعني خرجت من زمتك

215
01:03:01.250 --> 01:03:13.650
تيجي لما نزعل لا لأ بقى معلش بقى انا عارفة بقى وانا عايز ابقى وهات لي بقى الحاجة بتاعتي ومش عارف ايه. ما دا الرجع في هبته ويستر بنصا انا فاكر في حالة سألت اخته لأ انت اعطيته

216
01:03:14.050 --> 01:03:28.150
كهدية يعني وكانت واخداك الجلالة بقى انت حرة بقى واخداك الجلالة واعطيتي مالك؟ ولا انتي اعطيتيه دين هو فاهم وانتي فاهمة وبشكل واضح خلي بالك ده بين ليك وايدين عليك وايدين علي خلصان

217
01:03:28.350 --> 01:03:50.900
ولا انت كان ايه وضعك آآ لأ لأ كان دين. قلت لها استني استني استني. الكلمة اللي هتقوليها دلوقتي ماشي دي وهتاخدي المال ده. بس هيبقى سحت حرام لان انت ربك يعلم من قلبك ان انت ساعتها ما كنتيش ناوية ان هو يكون بين ولا حاجة. انت هبة منك كده عطاء منك يعني

218
01:03:50.900 --> 01:04:03.200
شهامة منك فلا يحل لك لو كده هتاخديه زي ما النبي صلى الله عليه وسلم اخبر يعني النبي دايما كان بيعمل ايه؟ لو صح التعبير يرمي الكورة في ملعب الشخص

219
01:04:03.400 --> 01:04:19.700
يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انما انا بشر وانكم تختصمون اليه. ولعل احدكم ان يكون الحن بحجته فاقضي له عادي انتم بشر وتيجوا تقعدوا قدامي فممكن واحد يقول حاجات ما اقدرش اتكلم فيها من ناحية الحجة

220
01:04:20.200 --> 01:04:45.500
فان قضيت له فانما اقضي له قطعة من النار. فليأخذها او ليدعها فليأخذها او ليدعها انت حر بقى قطعة من النار بتاخدها. ولزلك انبه الاخوات الفضليات على مسألة آآ زي ما بننبه اخوانا على ان القايمة والدهب ومش عارف ايه ده حق المرأة انت ما لكش دعوة به. ونبه الاخوات الفضليات على حاله. واحدة جت في ساعة جلالة كده او خدتها

221
01:04:45.500 --> 01:04:55.500
جلالة وقالت لجوزها خد بالك انا لا عايزة منك مقهر مؤخر ولا عايزة منك قايمة ولا كلام من ده كله انا ما يهمنيش كل الكلام ده انا يهمني ان احنا يكون بينا عيشة

222
01:04:55.500 --> 01:05:16.450
طيبة ويا سيدي والله القايمة دي ولا اي معنى ولا لها اي لازمة. وانا مش عايزاه وانا مش عايزاه خلاص مش فارقة معي خالص  تمام كده؟ هي قالت كده جه بقى مسلا حصل مشكلة بعد وقت ومش عارف ايه وبتاع بس الورقة لسة معها ولا الورقة مع ابوها

223
01:05:16.600 --> 01:05:33.800
جه بعد وقت قالت ايه ؟ آآ لأ انا مش عارف بقى عايز القايمة بتاعتي وعايزة حاجتي كلها. الله اعلم شرعا هذا لا يحق له والمال ده سحت ان طابت به نفس الزوجة طابت. بس المال ده سحت

224
01:05:34.550 --> 01:05:56.000
انها هي تنازلت عنه وكلمتها حتى لو مش مكتوبة المفروض انها اصلا هتحاسب عليها امام الله فهذا المال حرام عليها اصلا ودي برضو نقطة لابد ان ننتبه لها الاخوات الفضليات والله ده حقك انت عايزة تتمسكي به ما تجيش عند ما تجيبيش سيرته بقى خلاص هو حقك مكتوب لك مرصود لك في حاجة معينة

225
01:05:56.000 --> 01:06:12.700
والله بقى انت طابت نفسك وخرجتيه لأ انا هنا الراجع في هبتي كالكلب يرجع في قيم نسأل الله العافية. فالشاهد لابد لابد ان الكلام ده يكون واضح كده عند الناس. طيب ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ قصة برضو يستخفن

226
01:06:12.700 --> 01:06:34.400
استخفاف ان هو ايه اللي استخف الانسان هنا هوى مش لازم اللي يستخفه ده يكون كيان كاننا حضر حاجة من براه ده ممكن تبقى حاجة من جواه هواه استخفوا يبقى احنا هنا قلنا نرجع تاني عشان ما حدش يهم دي. للاستخفاف ده حالة كده عكس الصبر. حد ما عندوش مبدأ. ما عندوش صبر على المأمور

227
01:06:34.650 --> 01:06:53.950
المأمور ده صلاحا او اصلاح. في صلاحه هو ما يصبرش على المأمور ده. ما يصبرش على على مسلا الكلمة الطيبة نوى مسلا لا والله هيتكلم مع زوجته كلام طيب هيعامل فلان معاملة طيب ما يصبرش على الكلمة الطيبة. ما يصبرش على المأمور صلاحا ولا على المأمور اصلاحا

228
01:06:54.350 --> 01:07:06.900
ما صبرش عالاصلاح ما بيصبرش ان هو ما بيايه ما بيثبتش على حاجة يقول لي على فكرة معكم بوقتي معكم بجهدي معكم بمالي معكم بفكري ولا يكاد يستقر على شيء

229
01:07:07.650 --> 01:07:26.150
استعذ بالله هو احنا مش طويلة كده كتير قوي بقى انا مش عارف ايه وده سبحان الله بيحصل حتى برضه في المتعلمين واحد تقول على فكرة انا هتعلم كزا انا ان شاء الله ناوي على كزا ان شاء الله هصبر على كزا وهتشوف بقى وهصبر في التعلم الجماعة اللي هم اللي كنت باسميهم يعني اللي هم

230
01:07:26.150 --> 01:07:42.750
آآ الناس الراسبين في الاختبارات الطالوطية ماشي؟ الراصين في الاختبارات الطالوطية. اللي هو ايه؟ يعني بعثنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم كتب عليكم اختاروا الا لتقاتلوا؟ قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا

231
01:07:42.850 --> 01:07:55.400
يعني يشوفوا هم نفسهم اللي بيطلبوا بقى ومش عارف وخاربين الدنيا. وعاملين شبورة جامدة لو صح التعبير يعني فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليل وهكزا وانت ماشي رايح مني تساقط وتساقط ساقط

232
01:07:55.600 --> 01:08:15.350
ما فيش بيستخفوا على طول يستعجلوا. آآ ان الله مبتليكم بنحر. فمن شرب منه فليس منه الا مطعما فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليل. كده يعني الناس بتوع الاختبارات دي. اللي هو يعني انسان ما عندوش مبدأ بالصبر على حاجة في الاصلاح. بيستعجل

233
01:08:15.700 --> 01:08:32.050
يوه هو انا لسه هقعد اتعلم بقى مش عارف شهرين ولسه هقعد اسمع محاضرة ساعتين ولسه هقعد اعمل مش عارف ايه استعجال استعجال يستخف يستخف يعني يستعجل. يبقى ده في المأمور في الصبر عن المحظور

234
01:08:32.500 --> 01:08:47.150
يبقى فيه استخفاف يخص المأمور اهو. وفيه استخفاف يخص المحظور محذور ازاي؟ ان هو اصلا الامر ده حرام. مش الامر ده مكروه. الامر ده ما يجوزش. بس يبدأ يعمل ايه؟ يستعجل بقى. هم

235
01:08:47.150 --> 01:09:10.450
لا فيقع فيه يستفز ما كانش ناوي يكلم الكلام ده ولا ايه الكلام ده بس جيت قايمة يستنزل يا عم ما تعملش دماغك بدماغ فلان ما تعملش عقلك بعقل فلان. بعض الاخوة مسلا للاسف اللي ممكن مسلا وخصوصا بقى خناقات السوشيال ميديا. خناقات السوشيال ميديا خناقات الفيسبوك

236
01:09:10.450 --> 01:09:28.550
وخناقات مش عارف ايه وهو كان واخد قرار انا ما هخشش في خناقات ولا هعمل مناوشات ولا هتكلم مش عارف ايه تلاقيه ايه بمجرد بس ما يتجر شكله كده ما يتجر شكله يبدأ ايه يقع في مشاكل تانية. يدخل في القصة دي. على طول مجرد بس ما يتجر شكله

237
01:09:28.900 --> 01:09:50.750
مجرد ما يحصل احنا على طول ما يستناش اللي هو ايه يعني طب ما انت يعني يستنزل ولزلك كتير من الناس بيبقوا في منازل عالية وسبحان الله يعني حتى كان يعني آآ يعني بعض العقلاء والحكماء يقول لك لو واحد سفيه هو عمال يصيح عليك ويعمل هو يريد انه يستنزلك

238
01:09:50.750 --> 01:10:13.700
انت ما تنزلش لا تنزل لمستنقعه يريد انه يستزلك اه ربنا يقول انما استذلهم الشيطان انما استزلهم الشيطان لا تسمح للشيطان انه يستذلك. انه يستنزلك انه يستخفك. لا لا مش هتستخفني ابدا

239
01:10:14.150 --> 01:10:33.250
ففيه فيه استخفاف فيه استخفاف متعلق بالمأمور. وفيه استخفاف متعلق بالمحظور انه يستعجل ما يصبرش على المحجور ده فيقع فيه انه انه يستفز يعني هو خلقيا ان هو يستنزل ويستزل

240
01:10:33.750 --> 01:10:47.750
ان هو يقلق من ترك المحذور ده لا اصل انا لو عملت كده هيبان ان انا كان انا ملتزم او كأن انا كويس لأ فبلاش يا عم ازهر لهم ان انت مش عارف ايه

241
01:10:48.650 --> 01:11:03.900
يعني في بقى استخفاف متعلق بالمقدور بالمقدور قدر الله سبحانه وبحمده على الواحد منا حالة من الحالات او امر من الامور. قدر علينا مسلا في في البلد اللي احنا عايشين فيه في المكان اللي احنا عايشين فيه

242
01:11:03.900 --> 01:11:23.900
في قدر علينا امرا في بيوتنا في مجتمعاتنا قدر علينا امرا ما فايه اللي يحصل بقى يستخف المرء يعني ايه يستخف المرء؟ يستعجل وده مسلا حاجة وقع فيها اللي هم اه الناس بتوع التكفير

243
01:11:24.150 --> 01:11:42.150
الجماعات المسلحة وقعوا في الكلام ده وفي ان هو ايه استعجل استعجل الاصلاح بس تخف هو ايوة في مجتمع في في مشاكل وفي مناكير وفي امور كتيرة اخطاء كتيرة وفي اه مجتمع بعيد بعيد

244
01:11:42.150 --> 01:12:01.950
في فساد محتاج اصلاح فما يصبرش على الاصلاح فيعمل ايه؟ فيستخف مستعجل مش مهم في فايقة وده ده للاسف اللي وقع فيه كتير من ولذلك ده كتير من الناس الصالحين ما بياخدوش بالهم منه مسلا. هو يا عم انت تقعد تقول لي آآ آآ

245
01:12:01.950 --> 01:12:25.600
نصلح نفسنا ونربي نفسنا ومش عارف آآ جهاد الحجة والبيان اللي هو الجهاد بالقرآن احنا نعلم الناس القرآن يوه يا عم حلني بقى يستخف يستخف بايه؟ ولزلك كنت دايما انبه الاخوة والاخوات الفضلاء والفضليات. بلاش اللي هو الاغراق في متابعة الاخبار. والاغراق في

246
01:12:25.600 --> 01:12:35.600
مش عارف النظرة للواقع اللي بيبدأ بها محمل محمل محمل وبعض البرامج اللي هي من النوع ده للاسف الشديد انا بقعد اقول لنفسي ايه لازمة البرنامج ده؟ كتير من برامج التوك شو

247
01:12:35.600 --> 01:12:55.600
شو او كتير من البرامج اصلا اللي على السوشيال ميديا سواء كان اليوتيوب اليوتيوبرز اللي بيعملوها ولا الفيسبوك ولا غيرهم. ايه لازمتها؟ يعني ايه لازمة النوع ده من البرامج سنوات قاعدة ليل نهار ما بتعملش غير كده. ايه اللي بتعمله القناة دي ولا ايه اللي بيعمله يقول لك بيوعيني مش بيوعيك. ده هو عمال بيملى

248
01:12:55.600 --> 01:13:18.450
يملى صدرك يملى صدرك ويملى قلبك ما بيستخفك ما بيسمحلكش ان انت بيستنزف طاقتك من الصب المطلوب للاصلاح احنا قلنا بردو مش الصبر السلبي صبر ايجابي. حبس النفس على مراد الله انك بتصلح من نفسك بتصلح ما ما تستطيع في مجتمعك

249
01:13:18.450 --> 01:13:33.850
اه بتشتغل على قد ما تقدر في اللي تملكه عندنا ثغرات كتيرة يا جماعة. عندنا ثغرات كتيرة عندنا ثغرات كتيرة ايمانية. ثغرات كتيرة اجتماعية ناس كتيرة محتاجين يتعلموا كتاب الله. ناس كتير محتاجين يتعلموا الصلاة

250
01:13:34.650 --> 01:13:53.650
ناس كتير جدا محتاجين نتوقف بجوارهم مش عارف فقراء والمساكين والايتام وغيرهم سغرات كتيرة موجودة في المجتمع صبر الانسان على على على الاصلاح ده للاسف الشديد لما يقعد بقى يغرق بقى في الواقع ومش عارف وايه وفيه فساد هنا وفيه فساد هنا وفيه فساد هنا والدنيا

251
01:13:53.650 --> 01:14:11.250
خربانة والدنيا فيها ولزلك قال رسول الله من قال هلك الناس فهو اهلكهم. وفي ضبط فهو اهلكهم. يعني اللي يقول هلك الناس يا عم الدنيا باظت باظت بقى بقت خربانة. فهو اهلك هؤلاء الناس. هو نفسه اهلك واحد فيهم

252
01:14:12.450 --> 01:14:25.400
لان لو دي نزرته يبقى هو اهلك واحد فيهم يعني او هو اهلكهم بذلك. يعني هو كده كأنه حكم عليهم بالهلاك وبيهلكه مدمره. لزلك في النظرة الاصلاحية لا المؤمن الانسان يعني سبحان الله النبي

253
01:14:25.400 --> 01:14:52.600
الله يسلم وصانا وصية وصية جميلة وغالية القصة وصي بها بعض الاحبة من قريب يعني. النبي قال ايه؟ قال آآ سددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة وشيء من الدلج يعني سدد على قد ما تقدر. اجتهد ان انت تكون على السداد. قارب الخير على قد ما تقدر

254
01:14:52.900 --> 01:15:09.050
وابشر لازم تبقى انت شغال متفائل مش مكتئب ولا محبط ولا يائس واستعينوا بايه؟ يعني هات سقفك يعني هات سقفك. هات سقفك يعني. يعني املأ المساحات المتاحة على قد ما تقدر. ما انتاش عارف بكرة فيه مساحات ولا لا. طالما ربك فتح

255
01:15:09.050 --> 01:15:27.000
ولما تملأ المساحة المتاحة ربك يفتح لك مساحة تاني. يعطيك مساحة اخرى. رب ان الله يعطي عبده ليبتليه فان شكر بورك له فيه ولمحقت بركته. املأ المساحة المتاحة. انما استنزاف طاقة الانسان واستخفافه خليه يستعجل بقى. يستعجل بقى للاسف

256
01:15:27.000 --> 01:15:52.800
للناس اللي نسأل الله العافية للتكفير بالتفجير اه الجماعات المسلحة لليأس والاحباط من الواقع. اه ما هو اللي زي داعش مسلا واللي زي اه الحاجات اللي على شكل عند الخوارج وغيرهم ولا مسلا الجماعات التكفيرية ولا الجماعات المسلحة هم هم اساسا بيجندوا بيجندوا شباب

257
01:15:52.800 --> 01:16:11.800
مسلمين ازاي الافكار دي نفسها بتجند ادمغة بعض الصالحات والصالحين ازاي؟ باللقطة دي بلقطة الاستخفاف دلوقتي ان هو مش صابر على المقدور ده صابر عليه مش عايزين الصبر اللي هو بتاع الايه اللي هو الصبر السلبي

258
01:16:11.900 --> 01:16:28.100
الصبر اللي هو هنعمل ايه؟ ادينا الصبر اللي عمالين نعيط لا لا لا الصبر الايجابي الصبر بتاع واحد بيصلح بياخد خطوة النهاردة ايه اللي هيعمله للمجتمع الشخصي اللي هيفجر مسلا وليكن مش عارف ايه ولا ها. ولا اللي هيقتل مسلا ناس ايه اللي هيعمله للمجتمع

259
01:16:28.800 --> 01:16:38.800
يعني فعلا ايه اللي ايه الاصلاح اللي هيصلحه في مجتمع المسلمين؟ ايه اللي هيقدمه للاسلام والمسلمين؟ لا يروح يفجر مسلا الكنيسة ولا يفجر جامع ولا يفجر مش عارف مبنى مباني الحكم

260
01:16:38.800 --> 01:16:59.450
ولا يروح يفجر مش عارف حتى عند مسلا آآ مؤسسة عند الكفار مسلا في بلادهم ايه اللي هيقدمه مسلمين ايه اللي هيقدمه اسلام؟ حقيقة يعني النبي صلى الله عليه وسلم تلتاشر سنة في مكة بيجسد المعنى ده

261
01:16:59.800 --> 01:17:16.250
يجسد المعنى ده لم يسمح بابي وامي ونفسه وروحه ان يسمح للواقع المؤلم ان هو يستخفه فيخليه يتعجل. بالعكس ده حتى لما سيدنا خباب جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الا تدعو لنا

262
01:17:16.250 --> 01:17:28.100
الا تستنصر لنا يعني شف جاي بقى وشف سيدنا خباب لا يخفى على شريف علمكم وعلمكم اللي كان بيحصل له ايه الا تدعو لنا؟ الا تستنصر لنا؟ لا يخفى شرف المسلم اللي كان بيحصل له

263
01:17:29.000 --> 01:17:48.950
ورغم ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يؤتى بالرجل من كان قبلكم فيوضع المنشار في مفرق رأسه الى الى اخمص قدمه وينشر بالمناشر ما بين لحمه وعظمه ما يحرك ذلك عن دينه. ولكنكم قوم تستعجلون يا ربي لمجرد ان سيدنا خباب بيقول بس

264
01:17:48.950 --> 01:18:01.950
الا تستنصر لنا والنبي يقول ولكنهم قالوا مستعجلين وكمان هو مش ايه ما قامش كفر بقى ولا قعد ولا زي ما هو شغال صابر ويقول له كده اومال احنا بقى اتقال لنا ايه

265
01:18:02.650 --> 01:18:23.450
اللي هو نزع ما تبطلش بقى. انت يا رب تنصرنا يا رب بقى. متى نصر الله؟ متى نصره؟ وكأن بقى يعني اللي هو الناس بتشتكي ربنا  كأن فين اللي انت بتقول عليه بقى ونصل والعياذ بالله لاجرام يصدر من بعض الشباب والفتيات آآ او بعض للاسف يعني اللي بيستزلم

266
01:18:23.450 --> 01:18:39.750
والشيطان ويقول لك فين بقى النصر اللي وعدتنا به تهتز ثقته في دين الله سبحانه وتعالى؟ ربنا يقول فلا تحسبن الله غافلا يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. طب افتكر ربك ما يعلمش

267
01:18:40.950 --> 01:19:00.750
فاصبر يعني انت تصبر المهم ولذلك هنا يستخف ولكنكم تستعجلون يستخف فيستعجل. انت متعبد هتصبر ولا ما تصبرش؟ مش هتصبر الصبر برضو بتاع واحد يائس ومحبط وقاعد لا مش الصبر بتاع الخاملين

268
01:19:00.900 --> 01:19:22.600
ان الصبر بتاع العاملين تصبر تعمل ايه؟ تجتهد بقى تصلح. انت الحمد لله ترمم ما تهدم في بناءك انت آآ يعني سبحان الله كنت بقول سبحان الله تحصل ازمات للصالحين والصالحات. ليه ما بناخدش بالنا ان احنا انسان يعني ربما الازمة دي كان سببها ان احنا عندنا خلل في بناءنا. فرصة نبني نفسنا

269
01:19:22.600 --> 01:19:35.150
كويس يعني على الوحي انا كنت لسه بتكلم مع بعض الفضلاء فبقول لهم يعني خدنا وخسرنا خدنا وخسرنا خدنا وخسرنا ان بعد ما شفنا كل الكلام ده كله شفنا الاخفاقات الكبيرة

270
01:19:35.150 --> 01:19:50.150
للاسف على على كتير من المستويات يعني بالنسبة للصالحين والصالحات ونرجع نكرر نفس الاخطاء تاني وما نفهمش برضو ان لابد ان البناء يكون على بناء آآ الجيل الاول الصحب الكرام

271
01:19:50.650 --> 01:20:02.400
البناء بالوحي هنبدأ تاني من مركزية الوحي نبدأ تاني اتطهر من تنحية الوحي مركزة المصدرية والمشروعية والمنهجية ننطلق في بناء الانسان من كده. انما للاسف الشديد اغلب المناهج اللي احنا شفناها

272
01:20:02.400 --> 01:20:20.950
افلست واخفقت وحصل لها مشاكل او يعني للاسف الشديد حصل فيها قصور احنا ما ادركناش اين كانت المشكلة يبقى احنا في ازمة اصلا وهتتكرر نفس اخطاء الماضي تاني هي هي وهيعاد انتاجها بشكل جديد. وده اللي بيحصل حتى في كتير من مجموعات الصالحين والصالحات ان كل واحد فيهم بيعيد انتاج

273
01:20:20.950 --> 01:20:37.250
قائد سابق له بس بشكل تاني. واللي كان بيعيبه على غيره بيعمله ربما اصلا بيعمل اكتر منه للاسف الشديد. المهم يعني احنا اخدنا وخسرنا نحن لو معناش وما معناش الدرس. وما وعيناش ان احنا متعبدين هنعمل ايه في الاوقات الفلانية

274
01:20:37.300 --> 01:20:52.700
والله ان شاء الله محافزين ما هو في ناس كده ومن الناس يعبدوا الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. قال انا معكم الدنيا حلوة. انا بقى لما تبقى مسلا بقى في صعوبات وفي تحديات وفي ازمات

275
01:20:52.700 --> 01:21:06.550
انا اسف بقى مش اهو استخف يستزل يستزله الشيطان لا لا لا انا عارف ان بطبيعة الحال احنا كوضع احنا كناس عايشين في الحياة لازم يحصل اشياء من هذا القبيل

276
01:21:06.550 --> 01:21:35.000
ربنا وربنا قال بقى انتم جايين تتنعموا يا جماعة قلنا مرارا وتكررا دي دار اختبار وابتلاء مش مش مش دار آآ حساب وجزاء لازم وربنا اخبر بكده والينا ترجعون وليبلونكم شيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرة وبشر الصابرين. ايه طبيعة الدنيا كفاية؟ ده نوع من من الابتلاءات اللي انا اعيشها وبناء عليه

277
01:21:35.450 --> 01:21:51.800
للاسف الشديد بقى في المقدور الانسان ما يصبرش فيستخف يستعجل. قدر الله عليه مرض فيستعجل نسأل الله العافية فيروح ايه يقتل نفسه ينتحر. يعني ولزلك ييجي يوم القيامة مكتوب على جبينه ايسوا من رحمة الله

278
01:21:52.250 --> 01:22:12.250
نسأل الله العافية. ان هو ما يصبرش عن المقدور ده فيستعجل. ياخد اي تصرف او اكشن كده. طب يا عم ماشي يعني خد ايه؟ آآ استفرغ وسعك. ادي نفسك فرصة. آآ خلص يا سيدي المحاولات بتاعتك كلها مع مسلا زوجتك آآ مع ابنك مع صاحبك

279
01:22:12.250 --> 01:22:31.150
قبل ما ما خلاص تاخد قرارك في النهاية. لأ هو هذا المقدور لا يصبر عليه. ولا يكاد يصبر على هذا المقدور للاسف الشديد ما يصبرش عليه ما بيتحملش المقدور ده. فبسرعة بيستخف. يستخف يعني ايه؟ يعني يستعجل. يستعجل طب اصبر شوية ندي نفسنا فرصة

280
01:22:31.150 --> 01:22:51.150
الامر يستحق يعني اذكر انها كأنه كنت داخل في مشكلة يعني يعني صاحبها انسان فاضل وزوجته انسانة فاضلة بقول لهم يعني ده انتم اصلا اصلا لسه يعني ما ايه يعني انتم يعني لسه ما صبرتوش اللي هو

281
01:22:51.150 --> 01:23:11.150
الوضع العادي يعني مسلا شهور من الزواج وبنتكلم في انفصال ومش انفصال انت اصلا يعني ما فيش حاجة يعني ضخمة بقى يعني ما اكتشفتش فيه مصائب وكبيرة وانا اكتشف فيها مصايب كبيرة عادي الخلافات اللي هي في البيوت دي اللي هي الطبيعية يعني من من جنس اختلاف الطباع وغيرها. آآ او حتى ظهور بعض الصفات اللي مش مش محببة لنفسه

282
01:23:11.150 --> 01:23:21.150
فيعني اصلا اللي هو ايه هو انت اصلا يعني اللي هو نظام انت لسه ما بدأتش اصلا انت لسه ما زي ما بيقولوا كده بالبلدي عندنا في مصر يعني ما ركبتش الطريق

283
01:23:21.150 --> 01:23:33.650
يعني انا مسلا هاخد وليكن طريق مسلا القاهرة اسكندرية مسلا الصحراوي انا لسة اصلا عمال ايه بتجول في الشوارع كده لغاية ما اوصل للطريق لسة ما ركبتش الطريق اصلا لسه ما بدأتش حياتي اصلا

284
01:23:33.700 --> 01:23:50.950
انا دايما كنت اقول اصلا في الحياة الزوجية ما ما فيش حاجة اسمها حد ركب الطريق قبل قبل آآ قبل سنة على الاقل يعني قبل سنة هم احنا لسة ما بدأناش وما بدأوش الحياة الزوجية اصلا. السنة دي يا دوب يا دوب وسنة عايشينها مع بعض. مش سنة بقى اتجوزها مسلا شهر ولا اتنين ومشيت وبعدين

285
01:23:50.950 --> 01:24:00.950
كده راجع لها في موسم التزاوج. لأ هو مش مش القصة دي خالص هو قصة ان هو لأ واحد قاعد قاعد مسلا معها سنة ولا بيغيب مسلا بقى اسبوعين تلاتة بيغيب

286
01:24:00.950 --> 01:24:13.900
ضهر وبتاع بس عايشين مع بعض يدوب بقى بعد السنة دي نبدأ نحسب بقى نشوف احنا هننفق على بعض ما ينفعش يعني نبدأ نجرب بقى يعني نجرب بعض انما السنة دي كلها كده بايه جز نبض. بس تعرف على بعضها ومش عارف ايه

287
01:24:13.900 --> 01:24:27.800
وربما في حالات تزيد يعني تزيد اكثر من ذلك. وعشان كده كتير من الناس يعني احنا اكتشفنا ومش اكتشفنا يعني ده الطبيعي. ما صبرش عن مشاكل اللي حاصل في ما صبرش على ابنه استعجل

288
01:24:28.300 --> 01:24:38.300
خد اكشن لا لا الواد ده مش نافع في كزا. الواد ده مش هينفع له كزا. ما صبرش على بنته ما صبرش. سبحان الله! ما صبرش على ان هو في في

289
01:24:38.300 --> 01:24:58.400
بعض الصفات او بعض الامور ما صبرش على فقره وصبر على الحلال فيروح يبتغي يبتغي الغنى بالحرام بنت مثلا ربنا قدر عليها انها ما جلهاش زوج آآ يعني هي ما وفقتش في الزواج

290
01:24:58.800 --> 01:25:08.800
ما تصبرش على الكلام ده فتروح تعمل ايه؟ اه تشوف لها تحاول ويقولوا مش عارف البنات يقول لك تشفط ولا تقشط ما اعرفش ايه تعمل ايه؟ ما تروح تشقط لها مسلا واحد من

291
01:25:08.800 --> 01:25:18.800
على النت ولا تروح تقول لك انزل اخد مش عارف دبلومة يمكن اتعرف على حد ومش عارف اعمل ايه. اقول لامها تقول لها مش عارف ايه. يعني يعني ما يصبروش على المقدور ده

292
01:25:18.800 --> 01:25:37.100
فيروحوا يعملوا الحرام تقع في الحرام ومتخيلة بقى مسكينة بقى انها كده حلت مشكلتها بقى وخلاص نتجوز وخلاص وتتجوز تبقى مش يبقى مش اتجوزت تبقى اتجنزت فعلا بس هو ما نصبرش على المقدور ده. الحمد لله. اللهم لك الحمد. قدر الله وما شاء فعل

293
01:25:37.250 --> 01:26:00.150
ما نصبرش على المقدور في ان ايه؟ تبقى الام مضغوطة والبنت مضغوطة والاهل مضغوطين بايه؟ بان هو لأ ده سنها كبر لا اصل انا المشكلة بنتي مش جميلة قوي فانا بقى مش مشكلة اتجوز ده وخلاص. انا مش ضامنة شكلها سوقها مش مناسب عرسانها مش كتير. فيروح مسلا يزوجوها لواحد ايه؟ يعني فعلا مش مش

294
01:26:00.150 --> 01:26:10.150
مش مناسب لها من ناحية الدين ولا من ناحية العقل ولا من ناحية الخلق ولا من ناحية الفكر شخصيتين متناثرتين تماما فهو بقى لا او قلقان على بنته لا اصل انا

295
01:26:10.150 --> 01:26:27.700
خايف وقلقان ومش عارف ايه والصابر انت النبي قال من ابتلي من هذه البنات بشيء ابتلي يعني اختبر فاحسن لان حقيقة يعني احنا بناتنا بنبقى قلقانين عليهم اكتر من ولادنا ده ده واقع مش مش هنكتمه لكن سبحان ربي يعني ده ده بقى انه قلقان على البنت وبتاع فيه متجوزة صغيرة وخلاص

296
01:26:27.800 --> 01:26:37.800
لسه البنت ما كملتش مش عارف ايه انا ما بتكلمش في حتة الزواج المبكر وضعه ايه والقصة دي مش هتكلم فيها انا بس بتكلم على فكرة ايه؟ انها ممكن تكون بنت عندها تلتاشر سنة

297
01:26:37.800 --> 01:26:59.250
العاقلة وناضجة وحكيمة كانها عندها تلتميت سنة. وفي بنت تانية لأ تكون عزرا يعني عندها اتنين وعشرين سنة ولا تلاتة وعشرين سنة وتبقى سفيهة. يعني تضيع اصلا المهم يعني فتكون مسلا عندو بنت لسه صغيرة كلها يعني سبعتاشر تمنتاشر سنة طايشة ومش عارف ايه وكزا يقولك لأ اصل انا قلقان عليها فاجوزها وخلاص

298
01:26:59.250 --> 01:27:09.250
جوزها دي بقى تروح تعمل مصايب ومشاكل وقصص ومش عارف ايه وكمان بقى يكون مجوزها لواحد من ماركتها ما تبقاش اشكال كبير. ما نصبرش عن المقدور. لا نصبر على ذلك المقد

299
01:27:09.250 --> 01:27:31.650
للاسف الشديد ما صبرش عن مقدور ان واحدة مثلا آآ قدر لها انها حياتها مسلا مع زوجها الاول ما تستقرش. او واحد حياته ومع زوجته الاولى ما تستقرش فيجد نفسه مسلا مطلق او ترمل او ترملت او طلقت فيبقى قاعد ايه اي فرصة تيجي وخلاص ايه ييجي موافق لأ اصبر على المقدور ده ما

300
01:27:31.650 --> 01:27:48.650
ما تخليش حد يستخف ما تخليش هواك يستخف ما تخليش شهواتك تستخف. ما تخليش الناس يستخفوك لو قلت مرارة متكررة من مصيبة كبيرة اوي الضغط الاجتماعي ده. بس تخفوك الضغط الاجتماعي بيستخف الناس. ان والله قدر عليه الحمد لله. انا يعني الحمد لله

301
01:27:48.650 --> 01:28:08.650
ده رزقك يبقى بنيتي كويسة انت وانت وفيك وفيك وفيك وفيك ولازم وخد خطوة ومش عارف واحدة ربنا مسلا ما يعني ما قدرش انها تنجب والله راحت خدت بالاسباب الطبية اه فحصت فحصتها الطبيبة وزوجها راح لطبيب وفحصوه تمام ما عندناش اي اسباب يا جماعة خالص ولا اي مشكلة. لأ

302
01:28:08.650 --> 01:28:28.650
تتجنن بقى لا تسكت بقى لا يطلع لها في دماغها نخلة. او هو بقى هيتجنن بقى ومش عارفه ايه. وانا لازم ابقى كده ومش وكده هيتجوز علي وكده مش عارف هيعمل ايه. ويا بتشوفي مش عارف ايه وتعالي كزا. طب تعالي نروح للشيخ فلان. تروح تشرك بالله. تشرك بالله. النبي قال من اتى عرافا او كاهنا

303
01:28:28.650 --> 01:28:42.150
وصدقه فقد كفر بما انزل على محمد فان لم يصدقه لا تقبل لا صلاة اربعين يوما في حديث اخر. متصورين المصيبة تروح بقى العراف ولا الكاهن ولا الساحر تحت زعم ايه اصل بيفتح الكتاب يشوف

304
01:28:42.150 --> 01:28:58.000
اصل انت يمكن حد عامل لك عمل اصل يمكن مش عارف آآ فيه سحر. بل ما هو ابشع واكثر اجراما يروحوا الكنائس يعني تروح هنا تروح تروح يعني تروح مكان يكثر فيه بالله يشرك فيه بالله

305
01:28:58.500 --> 01:29:15.700
بقعة يكفر فيها بالله والواحد كافر القس ده كافر وتروح تقول له ايه اصل انا ايه آآ مش عارف ما بخلفش يا اي ابونا ولا مش عارف ايه. ايه الجرام ده! ايه الاجرام ده! ايه الناس دي! باي منطق

306
01:29:16.000 --> 01:29:34.450
يعني انتم دول دول نفسهم دول نفسهم انتم انتم متصورين ان دول يعني يملكوا ان هم يضر او ينفعوا من دون الله ما لكم كيف تحكمون لا ابدا ما نصبرش بقى على الاقدار دي فنروح ايه عايزة بقى تخلف بقى فتروح بقى تلف اللفة دي

307
01:29:34.600 --> 01:29:48.100
تروح بقى للدجالين تروح للمشعوزين تروح للقساوسة والمجرمين والنصابين وهتقول لها مش عارف اعملي زيت مش عارف ايه بل نسأل الله العافية هناك ما هو اكسر اجراما من ذلك والواحد يستحي من ذكره

308
01:29:48.750 --> 01:30:02.750
بس ايه يعني ليه بقى؟ يستخف اصل حماتي كل شوية تبص لي من فوق لتحت ومش عارف اه اه جوزي مش عارف ما له اصل مش عارف والله الواحد يخسر الدنيا كلها وما يخسرش دينه

309
01:30:03.350 --> 01:30:23.350
والله يلاقي نفسك انت لا الفواضع زي كده وخلاص وخلاص ما والله ما فيش نصيب. ما تكمليش. انت ما تكملش يا سيدي بس ما خسرش اخرتك ما تخسرش دينك ما تخسرش ربك عشان خاطر اي حاجة في الدنيا. لأ للاسف الشديد هو يستخف او او

310
01:30:23.350 --> 01:30:44.100
استزل انه يقع في هذه المستنقعات الاسنة ما بيصبرش على المقدورة ما صبرتش على المقدور ما صبرش على المقدور في مرضه والله خد بالاسباب وراح الاطباء ومش عارف يقول له كزا واحد يقول له بقى طب تعال نروح نشوف فلان يفتح لك الكتاب. تعال نروح مش عارف ايه. طب بص ممكن نعمل كزا. طب مش عارف ويروح بقى

311
01:30:44.100 --> 01:30:59.750
ويقع في محرمات ما يصبرش حاجات كتيرة قوي قوي مستخف فيه. يبقى الاستخفاف ممكن يكون فيما يخص المأمور. ممكن يكون فيما يخص المحذور. ممكن يكون فيما يخص المقدور. انا بس زكرت بعض الافاقة

312
01:30:59.750 --> 01:31:19.750
تطبيقية. والا فالامر اكبر من كده بكتير. وافاقوا حاضرة كتير كتير. كل ده اسمه استخفاف. اي حالة استعجال استعجال. عما اي حالة استفزاز انسان استفز ففعل شيء معين. الاستفزاز ده مش مش لازم ان انا استفزيت فجيت ضربت واحد

313
01:31:19.750 --> 01:31:34.450
لو اتخانقت معه لأ حد استفزني فخلاني بدات مالي استفزني واحد مراته مش عارف حصل خناق بينه وبينها مش عارف فاستفزته. طب والله العزيم لاعلمك الادب. ويروح مسلا ويتجوز عليه. هو مش غاوي جواز ولا بتاع

314
01:31:34.450 --> 01:31:47.550
هعلمك الادب استفزتك واحد مسلا زوجها استفزها مش عارف ايه طب ماشي اقسم بالله هتشوف هيحصل ايه مستفز مش لازم يستفز انه يعمل ايه يمسك واحد يضربه ولا يديله بوكس

315
01:31:47.600 --> 01:32:08.100
اي صورة سواء الاستفزاز استخفاف ان الانسان الراسي العاقل الحكيم ده الانسان الراسي العاقل الحكيمة دي اللي هي استفزت. اي صورة منصور الايه الاستنزال ان الانسان ينزل عن مستواه الخلقي لمستوتان عن آآ يعني كنت انسان احزن جدا الاقي مسلا واحدة من الصالحات ولا بتاع

316
01:32:08.100 --> 01:32:20.400
بتتخانق مع واحدة تحس انها انا اسف في اللفز واحدة شوارعية تحس انها بقى ايه؟ لا لا لا انت تفتكريني شيخة وتيجي بقى اللي هو بقى تخلع الحجاب وتخلع النقاب واستنيني بقى تعال لي هنا

317
01:32:20.800 --> 01:32:46.650
بعض الخناقات اللي الواحد بيشوفها مسلا على السوشيال ميديا بين بعض الصالحين النزول لمستوى نزول لمستوى من الاسفاف وقلة الادب في الاختلافات لأ حاجة حاجة بشعة مختلفين مع بعض فيقلوا ادبهم على بعض. خدوا بالكم قلة الادب دي مش لازم اصل بعض الناس يقول لك ايه اسكت ده الاخ فلان كان مختلف مع

318
01:32:46.650 --> 01:33:01.750
اخ فلان فشتمه شتمه شتيمة وحشة. قال له مسلا انا اسف في اللفظ. قال له يا غبي. قال له انت حمار مسلا الشيخ وقال كده وازاي؟ ازاي؟ ازاي؟ ازاي احنا لما نسمعها نقول عليها ايه

319
01:33:01.850 --> 01:33:22.250
كلمة صعبة جدا صح؟ صح كده؟ فيه نوع بقى من من الشتائم ابشع من الشتائم دي صدقني انه يفسقه او يبدعه او يكفره او يلعنه النبي قال لعن المؤمن كقتله

320
01:33:23.850 --> 01:33:47.800
يا ربي قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر واضحة دي؟ لعن المؤمن كقتله كقتله يا ربي يعني دي شتيمة او مش شتيمة. الشيخ بقى الراجل اللطيف الجميل فيقول لك ايه؟ يقول لك وهذا المبتدع المبتدع دي كأنه قال له يا ابن كزا. ده يا ابن كزا

321
01:33:47.800 --> 01:34:03.650
اهون من دي. دي شتيمة اشد. لو هو فعلا مش مبتدع ولا الكلام ده كله ولا يبدعه. يفسقه. زلك الفاسق المنحل ونحطوا اللي مش هو الراجل بقى يعني كأنه يعني عنده غيرة على الدين يعني

322
01:34:04.550 --> 01:34:24.550
آآ يقول لك آآ آآ مسلا آآ فلان لعنه الله مش عارف كزا كزا كزا. اتهامات ليه بقى؟ هذا تكفيري هذا قطبي هذا مش عارف خارجي من الخوارج. هزا مرجئ. هزا مش طبعا معلش يعني اللي هو

323
01:34:24.550 --> 01:34:39.350
بعض الناس كده يعني مش متخيلة دي هي دي شتيمة بس زي نظام واحد بيشتمه بالانجليزي يعني. بس الشتيمة بايه؟ بالفاز شرعية الشتيمة دي ابشع مليون مرة نقول له يا ابن كزا

324
01:34:39.850 --> 01:34:54.700
ابشع منها ولزلك حتى النبي اصلا حذر من الكلام. قال من قال لاخيه يا فاسق فقد باء بها احدهم اه في رواية من قال اخيه يا كافر فقد باء بها احدهم. في رواية لم تكن فيه والا حارت عليه

325
01:34:55.000 --> 01:35:12.350
يا الله مش مش مسموح لي حتى اقعد افسق حد ولا اكفر حد لا واه فلان مبتدع ممن يتلبسون بالبدع مش عارف ايه وهو مشق اللي هو بقى الشتيمة بتاع الصالحين. انهم يستذلوا ويستنزلوا في صراعات ما بينهم

326
01:35:12.450 --> 01:35:29.700
ان هما انا اسف في اللفز ينشروا غسيلهم الوسخ على السوشيال ميديا المفترض ان الصالحين والصالحات ما يدخلوش في الكلام ده. النبي قال انا زعيم ببيت في ربض الجنة تيسر الجنة. لمن ترك المراء وان كان محقا

327
01:35:30.400 --> 01:35:52.400
ولزلك يعني الانسان يعني ليسلم له دينه ويسلم له عرضه. في ناس هم بجد متخصصين في الاستخفاف اساتزة في الاستخفاف تبقى تحسوا عارفين انتم كده كائنات الشكل هيقول لك ده واد شكل دي واحدة شكل كده اللي هو يقول لك بيتخانق في دبان وشه وللاسف الشديد بقى انه ممكن يبقى

328
01:35:52.400 --> 01:36:16.550
احنا حابة تعبير للناس يعني متدثر بقى بالشريعة والمفترض ان هو بيبقى ايه يعني حد بقى يعني بطلب العلم وبنصرة الدين وبنغير على الدين والعالم دول كده بيبقوا ايه قاعدين كده في الايه؟ مستني اي حد انا اسف في اللفظ يعني ربنا يعافينا اي حد كده ينبح عليه

329
01:36:17.200 --> 01:36:30.800
وعنده بقى ايه شوية تهم معلبة كده اه قائمة من التهم المعلبة يصف بها اي حد مخالف له. وهزا وفيه وفيه وفيه وفيه وفيه. وحياته كلها مسخرة لايه؟ انه ماسك

330
01:36:30.800 --> 01:36:50.800
ورقة وقلم وعمال يتتبع ايه بالضبط زي الزبابة كده عمالة تقع على القبيح بيدور على اي حاجة قبيحة في فلان ايام نص ونص خليها قبيحة. قال كده ويقعد بقى يطلع ينشر على الايه ما عندوش شغلانة الا كده. او تلاقيه بقى عمال يتكلم عن الادب واستيعاب

331
01:36:50.800 --> 01:37:09.950
مخالف ومش عارف الانصاف وحسن وتيجي اول ما حد بقى يكرش له جنب مناخيره كده حد مسلا قال لفلان او اختلف معه في رأي اقوم ما عجبوش رؤيته مسلا في مسألة ما يتنازل عليه لا يترك له شيء

332
01:37:10.100 --> 01:37:24.050
وكل واحد بقى يجود بقى يعني واحد يقول ياخده من الناحية الفكرية واحد ياخده من الناحية الاجتماعية واحد ياخده من الناحية الخلقية واحد ياخده بقى وعادي عادي خالص. يعني يعملوا له كده كوكتيل حلو اوي منحرف فكريا لديه تمويل

333
01:37:24.050 --> 01:37:43.000
من الخارج آآ مش عارف آآ آآ مراته مش عارف ما له ولا امه مش عارف ما لها ولا مش عارف آآ آآ متجوز تلاتة عرفي آآ عادي بقى يعني يعملوا له ايه؟ حاجة لطيفة كده. بحق وباطل. فلزلك المؤمن يتنزه

334
01:37:43.550 --> 01:37:59.200
عن الوقوع في المستنقعات دي ولا عن اصلا متابعتها ما الناس بقى على السوشيال ميديا اسكت ما خدتش بالك من الخناقة اللي بين الشيخ فلان والشيخ فلان ما خدتش بالك من خناقة طلاب آآ الطلبة بتوع الشيخ فلان مع طلبة الشيخ فلان ما خدتش بالك من الجماعة

335
01:37:59.200 --> 01:38:18.050
شبابها بيتخانقوا مع الجماعة الجماعة الفلانية ينزه المرء نفسه عن ذلك. يحمي سمعه وبصره. لا يقول الا خيرا. الكلام ده لا يسمعه والذين لا يشهدون الزور  لا يشهدون الزور يعني واذا مروا باللغوي مروا كرامة

336
01:38:18.600 --> 01:38:30.350
ما يشهدش الحاجات دي وان مر بها يمر كريما ما يقفش عندها. اسكتي ما تعرفيش اصلا الخناقة اللي آآ له دعوة بالقصة دي خالص. ان سبحان الله النبي قال من قال في

337
01:38:30.350 --> 01:38:49.750
من ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال. قيل وما رضاة الخبال يا رسول الله؟ قال عصارة اهل النار البهتان البهتان والافتراء. تبهت بعضها وتفتري على بعضها. وللاسف الشديد هي بتبقى اهواء مش اراء. قلت لهم مرارا وتكرارا دي اهواء مش

338
01:38:49.750 --> 01:39:12.250
اراء يا ريتها اراء هي اهواء فيها ايثار للطبع او الوضع على الشرع وفيها ايثار للهوى على الهدى وفيها ايثار للعاطفة على العقل فهي هي هي اهواء لا ارى واحد يقول لك اصل الرأي بتاع ده اهواء مش اراء اصلا. الا لو هي اراء ما تبقاش بهذا المستوى المتدني

339
01:39:12.950 --> 01:39:39.050
من من التراشق لأ والمحزن اللي كنت دايما يعني احذر منه التراشقات بالايات التراشقات بالنصوص التراشقات والله التراشقات بالايات يترشقوا بالايات يتراشق ببداية كأنه يتراشقوا فعلا يعني ويقعد بقى يتراشقوا باقوال العلماء يعني نسأل الله العافية. فينأى المرء بنفسه عن

340
01:39:39.050 --> 01:39:58.550
هذا الاجرام او عن هذا الضلال يعني المرء بنفسه عن ذلك. ان هو لا يدخل في هذه المستنقعات اصلا لا هو لا يشهدها واذا مر بها مروا كراما ما لناش علاقة بها. الذين لا يشهدون الزوج مش قاعد بقى اتفرج. وتابع بقى ومين وقال ايه؟ وردوا عليه ايوة. وقال لهم ايه؟ وقالوا له ايه؟ وعملوا ايه؟ ودوا ايه؟ وجابوا ايه

341
01:39:58.550 --> 01:40:09.250
واذا مروا باللغو مروا كراما. وحتى لما يمر به خلاص مر به يعني هو ما راحوش ما راحش يشهده قاصدا. طب ولو مر به؟ فضلا بقى انا بقول الكلام ده بقى

342
01:40:09.250 --> 01:40:19.250
الشيطان يقول لك ايه اصل لأ اصل عايزين نعرف ومين كزا ومين الصح ومين الغلط ومش عارف والحق والكلام ده كله. العلماء زي ما قلنا هي اهواء لا اراء. وسبحان الله الواحد احيانا بيشوف حاجات

343
01:40:19.250 --> 01:40:29.950
النوع ده يقول اليس منكم رجل رشيد يعني ما فيش حد انساني عاقل كده حكيم يقول لهم اتقوا الله عز وجل بدل ما انتم منشغلين ببعض انشغلوا يعني بالفاسدين والمفسدين

344
01:40:30.650 --> 01:40:44.700
يعني بدل ما اسهمكم اتوجه لبعض ما فيش اليس منكم رجل رشيد المهم يعني فهذا الذي يحصل للاسف الشديد. اسأل الله العافية. آآ ده ده مشكلة بقى ان يكون مسلا في البيئات الصالحة. لأ المشكلة بقى اللي ايه؟ خناقة لعيب الكورة الفلاني مع لاعبي الكرة

345
01:40:44.700 --> 01:41:03.250
اسكت خناقة مش عارف آآ رئيس النادي مش عارف مين مش عارف مين وخناقة آآ فلان مع فلان وآآ المشكلة اللي بين اللعيب الكورة الفلاني ببتاعه وخناقة الفنانة فلانة مع الفنانة فلانة. والمغني فلان ومشكلته مع المغني فلان. ومش عارف ايه الاستخفاف ده

346
01:41:03.650 --> 01:41:19.500
يعني يستخف المرء للنزول الى تلك المستنقعات لا بقى انت مش واخد بالك ده لسه بقى يخش في الخناقة يستخف بقى واحد مسلا وهو بيشجع نادي ويطلع واحد تاني يعمل ايه؟ يشتم في النادي ده

347
01:41:20.350 --> 01:41:37.700
فيعمل ايه؟ فهو التاني بقى يشتم بقى استخفوا استزله استنزله لهذا المستنقع الاسى واحد يقوم بقى مسلا يشتم على بلد. واحد مسلا يقوم يشتم على مصر والمصريين. اليوم التاني يعمل ايه؟ يجيش هياتم عليه وعلى بلده

348
01:41:37.950 --> 01:41:51.700
وانت ما انت قايل ليه تستخف بنفس الاسفاف بتاعه يعني في في فترة من الفترات بسبب الكورة ومش الكورة. كاد يعني كاد يعني شعباني اه مسلمان اه شقيقان يعني بيحبوا

349
01:41:51.700 --> 01:42:11.700
بعضه في الجملة يعني مسلا الحمد لله مسلا مصر ومسلا دول المغرب العربي بينهم حب وود يعني دايما المصري محطة بالنسبة للمغرب العربي كله الجزائر تونس المحطة بصورة اساسية. لأ بسبب بسبب مش بسبب يعني بس الكورة لأ ده بسبب شوية سفهاء من الجانبين

350
01:42:11.700 --> 01:42:40.000
يطلعوا في الاعلام يسخنوا الدنيا ويخلي شعب كامل يدخل في عداء مع شعب كامل لما هو السفهاء يعني سبحان الله! آآ يعني ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا والله سبحان الله ان يعني زي ما كان آآ يقول لهم ايه يا ابا محامي؟ احكموا ابونا حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضب

351
01:42:40.000 --> 01:43:03.900
قيمه في السفاء بتوعكم والسفهاء دول هم آآ مسعري حروب كده تلاقي سفهاء فين مش عارف ليه ليه دايما اللي بيتصدى السفهاء مش العقلاء او الحكماء تجد في بعض الجماعات كده التجمعات الصالحة في بعض الفئات الطيبة تجد اللي زاهر السفهاء مش العقلاء ولا الحكماء خالص

352
01:43:04.100 --> 01:43:18.950
السفهاء دول بقى بيقوموا بايه؟ بشكلوا بقى يعني بيشاكلوا. والناس بقى تقعد تقول لك ايه اغصيبهم يا صدور جناح الصقور. آآ لما مش عارف نيجي للسلام نطلع جناح الحماقة لا اسفه يعني ازاي يسيب الكلاب المسعورة دي عذرا في اللفظ على الناس

353
01:43:19.250 --> 01:43:41.950
ليه ما يتصداش الامور دي للحكماء والعقلاء من الناس ويترك السفهاء دول يبقوا هم ايه؟ عمالين بقى عايشين حياتهم وعمالين يخبطوا في الناس فلا يستذل المرء لذلك الكلام ده بيحصل في البيوتات بيتنا وبيت فلان. في بيت فلان ده فيهم واد سفيه كده عامل مشكلة ومش عارف ايه وبتاع. فييجي واحد تاني يتصافح عليه فوق سفهه

354
01:43:41.950 --> 01:44:00.300
وعيش حياتك عائلة كزا وعائلة كزا. قرية كزا وقرية كزا. مدينة كزا ومدينة كزا محافزة كزا ومحافزة كزا دولة كزا ودولة كزا ان يستزل المرء بسلوك اولئك السفهاء. هو سفيه اصلا. هو انسان سفيه

355
01:44:00.500 --> 01:44:20.500
هو انسان زي واحد في الشارع هو واحد يعني هو عادته عادته كده سلوكه كده فان يستذل المرء بذلك ما هو ده استخفاف استخفاف متعلق بالمقدور. المهم الحقيقة صور الاستخفاف سور كثيرة جدا جدا. وزي ما قلت سبحان الله ولا يستخفن به. يعني لما نيجي نبص سبحان الله على على الاية

356
01:44:20.500 --> 01:44:39.050
او على المعنى ده معنى حاضر بشكل كبير جدا. استخفاف متعلق بالمأمور استخفاف متعلق بالمحجور. استخفاف متعلق بالمقدور. اي استعجال استخفاف آآ استعجال مش يعني زي ما قلنا مش منضبط في الشريعة آآ اي والا مسلا فالنبي قال قد توعد في كل شيء خير الا في امر الاخرة

357
01:44:39.550 --> 01:44:56.950
ده امر الاخرة محتاج الى استعجال محتاج المسابقة محتاج المسارعة فيه. آآ زي ما قلنا كده الاستفزاز الاستنزال يستنزلني من من مستواي الفكري او العقلي او الخلقي او العلمي لمستوى آآ دنيء

358
01:44:57.500 --> 01:45:17.500
ان ناس يكونوا كنت بقول سبحان الله ناس يكونوا متجردين لله ومخلصين ومتنزهين فيجوا ناس بقى يقعدوا يلعبوا في دماغهم كده فيخلوهم بقى يطلبوا الدنيا كنت دايما اقول الشخص اللي يجعل يجعل دينه او علمه مطية لتحقيق اهوائه

359
01:45:17.500 --> 01:45:35.650
شخصية اه انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. هيقع في دي يستذله الشيطان يستذله شياطين الانس والجن لا هو لما كان في في تجرده وكان في اخلاصه وكان في حسن سلوكه لا كان فوق قوي فنزلوه. نزل لتحت

360
01:45:36.000 --> 01:45:55.250
اما يكون انسان في طاعة في حصن حصين يستنزلونه من ذلك الحسم. اي اي نوع من القلق والخوف ده القلق والتخويف انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين

361
01:45:55.700 --> 01:46:13.900
اهو الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. واتبعوا رضوان الله بنقول بعدين انما ذلكم الشيطان يخوف اولياؤه فلا تخافهم وخافوا ان كنتم مؤمنين. القلق والخوف

362
01:46:14.150 --> 01:46:35.700
استخفاف بدل ما الانسان سابت كده وراسخ ومتمكن ومطمئن ومتيقن ياخده للايه للاستخفاف صورة رابعة الطيس طيش والجهل بعض الناس ممكن تجد يعني كنت قلت قبل كده قلت مراتك قلت الاحترام والالتزام. قلت الاحترام والالتزام

363
01:46:35.900 --> 01:46:52.300
ممكن نجد بناس ملتزمين بس مش محترمين بيستخفوا بسهولة آآ تبقى مسلا الاخت بقى شكلها صالح او الاخ شكله صالح لكن بقى لما تشوفه في المشاكل بقى تشوفه مش عارف مسلا في سلوكه بقى لما يتضايق بقى لما مش عارف يبقى في دماغه حاجة لأ ما

364
01:46:52.700 --> 01:47:10.350
الطيش بقى انه يطيش مش انسان عاقل كده وراسي وحكيم ويتفكر في الامر وعنده عنده تقى ده عنده تأني عنده حكمة عنده تدبر في او تفكر في العواقب لأ ما طيش خفيف طيس العقل

365
01:47:10.650 --> 01:47:31.500
للاسف الشديد واحنا يعني من اكثر ما يمارس به الاستخفاف في هذا الزمان السوشيال ميديا وسائل التواصل الاجتماعي بتستخف العقول الاعلام الاعلام ككل يعني الدجال الاكبر بيستخف العقول يستخف عقول الناس يخلي عقولهم تافهة

366
01:47:31.550 --> 01:47:54.600
تافهة جدا التفاهة صناعة التفاهة تجد كده عقول طائشة ما لهاش اي معنى في اي معنى. ناس كده طايشين في تفاهة رهيبة يعني تافه صناعة التفاهة دي. صناعة الطيش الطيش ده اللي قلنا قبل كده الحماس غير المنضبط

367
01:47:54.800 --> 01:48:11.600
فلزلك الانسان يسأل الله الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ناس هم بطبعهم عندهم ايه؟ اعوز بالله طائش يبوز الدنيا  يستخفه يستخف فيعمل ايه؟ او يعملها كزا. لا وانا هعمل وانا هدري

368
01:48:12.150 --> 01:48:28.400
يعني الحقيقة انا مش انا لو قعدت من النهاردة للسنة الجاية اتكلم في صور الاستخفاف مش هتنتهي. لان سبحان ربي سبحان ربي سبحان ربي يعني آآ ده من من من الدلائل الباهرات الواضحات على على تلك المعجزات

369
01:48:28.500 --> 01:48:41.850
الكلمات دي معجزات معجزات فعلا. طيب ربنا يقول بقى ولا يستخفنك اوعوا تنسوه ولا يستخفن. العلماء يقولوا طب هو النبي عمل كده صلى الله عليه وسلم؟ ابدا قولوا طب امال ده ايه؟ ده امر لقومه

370
01:48:42.600 --> 01:48:54.850
امر للامر لمن وراءه ليس امرا له. وده حاضر في ايات كتيرة جدا. ان النبي اصلا آآ آآ في حاجاته لئن اشركت ليحبطن عملك طب هو النبي يعني يسرق كل شيء

371
01:48:55.250 --> 01:49:05.250
ولا تكونن من هو اكيد مش ولا تكونن من النبي ما فعلش كده. فهو طبعا لا شك تحذير النبي صلى الله عليه وسلم بس النبي لم يفعل ذلك وقع في ذلك صلى الله عليه وسلم. لكن

372
01:49:05.250 --> 01:49:19.700
بصورة اساسية واضح انه خطاب لمين؟ لنا احنا ولا يستخفنك. دايما كده افتكر كده كلام ربك ولا يستخفنك. طيب يا دكتور احنا طولنا قوي وقلنا كتير قوي بس معلش كان ضروري قوي وكان لازم ناخد

373
01:49:19.700 --> 01:49:39.700
ولازم ننتبه آآ لان في اوقات جزء كبير من المشكلة ان احنا مش عارفين ان ده استخفاف. طيب ماشي صح طيب قل لي بقى ايه بقى ايه الحل احنا عايزين نتكلم في الحل الاية فين الحل الاية فيها المشكلة؟ ولا يستخفنك ماشي؟ الحل ما تستخفش. طب يا عم ماشي ما انا عارف عارف ان انا

374
01:49:39.700 --> 01:50:00.550
ما استخفش انا بقى ما بستخفش ازاي؟ خد بالك بقى الاية نبهت على حاجات اول حاجة فاصبر اصبر طب ماشي ما انا عارف ان انا عكس الاستخفاف ده ان انا اصبر اللي هو حبسه النفسي على مراد الله سبحانه وبحمده. ان انا يبقى يبقى الحاكمية عندي للشرع

375
01:50:00.550 --> 01:50:19.650
مش مش للطبع ولا والوضع. للهدى مش مش للهوى. ان انا اتبصر مواطن قدمي قبل ما اتحرك ان انا ماشي ما خلاص الكلام ده احنا عارفين ان انا يبقى عندي العقل مش مش العاطفة وخلاص والاندفاع العاطفي تبقى اراء مش اهواء ماشي

376
01:50:20.000 --> 01:50:35.050
بس بقى ازاي ييجي الكلام ده؟ فاصبر يبقى علاج الاستخفاف في كلمة واحدة الصبر. وطن نفسك على الصبر وطي نفسك طب الصبر اعمل ايه؟ حبس حبس النفس على مراد الله

377
01:50:35.900 --> 01:50:48.950
حاجة هيستزلك رسالة لا لا لأ احبس نفسك على مراد الله. طيب ماشي. فاصبر. طب ايه اللي يعيني على الصبر؟ ان وعد الله حق. يا سلام يا سلام يا سلام يا سلام

378
01:50:49.000 --> 01:51:14.100
ان انت تبقى مدرك دي. ان وعد الله حق مين اللي وعد بقى الله الله وقلت قبل كده تتبعوا كده اكتبوا كلمة وعد الله حق اكتبوها كده في القرآن الكريم وتتبعوها. احنا يمكن تتبعناها في مرات قبل كده. بس احنا يمكن آآ يعني تأكيدنا على المشكلة النهاردة اكتر ولا دي او دي رسالة فجر بس تتبعوها

379
01:51:14.100 --> 01:51:31.100
وعد الله حق وعد الله حق ان وعد الله حق. ربنا بيأكد الكلام. ان وعد الله مين اللي بيعد الله من اصدق من الله قيلا؟ من اصدق من الله حديثا

380
01:51:31.150 --> 01:51:52.450
ربي اسمه المؤمن سبحانه وبحمده صادق الوعد متخيلين دي ؟ وبعدين سؤال ايه اللي يخلي ربنا يخلف وعده؟ حاشاه مسلا اه فقير حاشاه مثلا مش قدير لا. ما في حاجة تعجزه

381
01:51:52.950 --> 01:52:17.500
في حاجة تستقوي تستعصي عليه قوي عزيز قدير اه غني في حاجة مسلا ما يعلمهاش عليم حكيم لطيف خبير ايه اللي يخليه يخلف عقله؟ حد يعني بقى مسلا ارادته فوق ارادته فعلوا لما يريد عزيز عزيز

382
01:52:17.700 --> 01:52:37.650
عزيز القوة والغلبة والمنعة والعلو والرفعة عزيز سبحانه وبحمده فايه ايه اللي ايه اللي يعني ايه اللي يجعل ربنا ما ما يصدقش في وعده سبحانه وبحمده ان وعد الله حق. يا سلام بقى لو حطيت دي بين عنينا. الحاطية بين عينينا ازاي

383
01:52:37.800 --> 01:52:58.550
النهاردة انت تقول ايه مسلا فولندا مضايقني جدا وبيني وبينه مشاكل. ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حمد. ده واحد ولا مش وعد؟ وعد يبقى ايه اللي يحملني

384
01:52:59.150 --> 01:53:24.750
على الصبر اليقين في وعود الله سبحانه وبحمده اه محتاجين نراجع يقينا في وعد ربنا اليقين في وعد الله سبحانه وبحمده كتير من الطاعات ما بنصبرش عليها عشان ما عندناش يقين في الوعود. اللي كنت بتكلم فيها من النهاردة لما حكيت قلت لو واحد النهاردة وقعدته شركة انها تاخد منه قطعة الارض دي

385
01:53:24.750 --> 01:53:40.600
وتدي له تديها له عشر اضعاف بعد عشر سنين وهي شركة مضمونة ومأمونة ما بيترددش ما بعضنا بيستسمر فلوسه مع ناس ويستسمر مش عارف مع حاجات وهي اصلا يعني بيأمن الناس بيضمن الناس مصدق

386
01:53:40.600 --> 01:54:01.150
الناس مش مصدق ربنا ليه مش مصدقة ربنا ليه؟ فاصبر ان اعاد الله حق. لما يعين المرء على الصبر على الايه؟ على التعاطي مما يعين المرء على الصبر على الصبر من المأمور به من الطاعات والصبر عن المحذور من المنكرات. محذور عليه من المنكرات

387
01:54:01.150 --> 01:54:22.250
الصبر على المقدور المقدور يعني من من كل الامور اللي بتمر بها حواليه لو لو هو مما يعينه ان وعد الله حق واعلم ان النصر مع الصبر وعد فيصبر ان الفرج مع الكرب

388
01:54:22.500 --> 01:54:37.000
وان مع العسر يسرا ما يصبر ان على الله حق. هي دي القضية ان التعاطي من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. يجي له العيش الطيب. الحياة الطيبة

389
01:54:37.650 --> 01:54:51.950
يبقى هادئ النفس مطمئن البال مستريح والله ان انه ازا اصلح العبد ما بينه وبين الله اصلح الله له كل شيء اهو انت اصلح نفسك ربنا يصلح لك من حولك

390
01:54:52.500 --> 01:55:07.900
مم يعني انت تعمل ايه؟ عندي مشكلة مع زوجتي مش لو عملت كزا اتحل. آآ كزا آآ ولا تنسوا الفضل بينكم. آآ كده جزء كبير من مشكلتنا ان احنا آآ يعني

391
01:55:08.350 --> 01:55:25.650
بقمة في وعد الله سبحانه وبحمده يقينا في وعد الله سبحانه وبحمده ان ان للاسف الشديد للاسف الشديد ان خفوت انوار ذلك اليقين في في الوعد هو اللي بيوقع الانسان في الاستخفاف

392
01:55:26.300 --> 01:55:41.000
اللي ربك وعد به وعد به على الطاعات ووعد به في الصبر عن المنكرات وعد به في المقدورات لما نصبر على المحرم ده لما نصبر على ان احنا نستعجل. ربك وحدك يا سيدي ان الفرج جاي

393
01:55:41.550 --> 01:55:56.700
مستعجل ليه استفز ليه ؟ انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المرأة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كظم غيظا وقادر على ان ينفذه دعاه الله وهو على رؤوس الخلائق يخير من الحور العين ما شاء

394
01:55:58.150 --> 01:56:17.050
ويا من صبر غفران ذلك لمن عزم الامور اتحبون ان يغفر الله لكم لا يستفز يتحكم في نفسه لا يستزل ما يقعش. استعصم بمولاه سبحانه وبحمده ما يقلقش ويخاف يقلق ليه ويخاف ليه والامور بيد الله وحده سبحانه وبحمده

395
01:56:17.400 --> 01:56:32.950
ما يطش ويسأل الله سبحانه بحمده ان يهديه ويسدده ويوفقه فان وعد الله حق. ولزلك منين يجي اليقين ده بقى؟ ييجي منين اليقين ده؟ اصلا اصلا آآ من اعظم مصادر اليقين

396
01:56:33.400 --> 01:56:47.450
ذاك الكتاب المبين. الكتاب المبين ايه؟ هو اصلا من اعظم مصادر اليقين ليه؟ لان بيديني الشق العلمي والشق العملي. وينقل المرأة من علم اليقين الى عين اليقين الى حق اليقين

397
01:56:48.150 --> 01:57:10.850
يعني بينقل المرء كده. ولذلك الكتاب العزيز ده يصنع اليقين عند الانسان لان اليقين مرتبط بمعرفة العبد بالله كل ما العبد عرف ربنا اكتر كل ما يقينه كان اكبر مرتبط بسلامة القلب فهذا الكتاب العزيز ولذلك ايه آآ اخبر الله سبحانه وبحمده واذا تليت عليهم اياته زادتهم

398
01:57:10.850 --> 01:57:25.350
ايمانا مش بس ايمان مش بس ايقان لا ايمان والايمان فوق الايقان  يعني مش بس ده مجرد يقين لا لأ ده يقين هيزهر اثاره على الايه على على الجوارح بقى في عمل

399
01:57:25.600 --> 01:57:42.900
ماشي؟ فهو الايمان اعلى من الايقان واذا توجد عليهم ايات وزادتهم ايمانا ماشي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وغيرها من الايه من من الامور. فمن اعظم مصادر اليقين ذاك الكتاب المبين

400
01:57:43.200 --> 01:57:58.750
ده ولان الكتاب ده بقى الانسان بيرى فيه لما يتفكر فيه في صفحة الكون المنظور ازديه قيمة لما يتفكر فيه في صفحة الايه؟ التاريخ المأثور يزيد يقينا لما يتفكر فيه في آآ في صفحة التشريع المستور يزيد يقين

401
01:57:58.800 --> 01:58:17.150
ولذلك ربنا قال ايه؟ وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور بكل صبار شكور. اللي عايز يصبر. اللي عايز يصبر. اللي هو ايه؟ يعني اه يذكر ويتذكر ايام الله اه سبحانه وبحمده

402
01:58:17.150 --> 01:58:31.650
اذكروا نعمة الله عليكم او الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر واراد شكورا اهو ويذكرهم بايام ان في ذلك الاية لكل صبار شكور من اكثر ما يعينه على الصبر

403
01:58:32.200 --> 01:58:51.250
اكثر ما يعين على ذاك اليقين يبقى هذا الكتاب العزيز الانسان بس مش مش العلاقة العادية. لا مش مش مجرد العلاقة السطحية بمبانيها. لا هزه العلاقة بمعانيه. حضور الكتاب العزيز ده في في القلب وفي الحياة. اقامة

404
01:58:51.250 --> 01:59:09.650
كتاب الله في الحياة حضور هذا الكتاب العزيز في القلب مش حضور على مستوى المباني فقط والحضور على مستوى المعاني والمباني مستوى المعنى فهما وتدبرا واتباعا تفكرا تفكرا في ايات الكونية المنظورة وايات التاريخية المأثورة التشريعية المستورة. فاذا حصل هذا التفكر

405
01:59:09.650 --> 01:59:28.000
الانسان للاعتبار بالقصص وغيرها اذا حصل هذا ان الانسان يزيد يقين العبد. يزيد يقينا عبدي ولا شك فيحصل بقى ان وعد الله حق حق اعرف ربنا ويتقل في وعوده. ولذلك ده يعينه ان هو ايه؟ يصبر. لذلك سبحان الله تجد غيره بقى عمال وخايف وقلقان

406
01:59:28.000 --> 01:59:54.500
وهادئ مطمئن فلان مستعجل وهو عادي كده عنده صبر وفلان يستفز وهو عادي خالص مش هو عارف طريقه. الحاجات من الكمان اللي اداها لنا الواحد ووضوح الرؤية وضوح الرؤية برضو من الحاجات اللي تساعد الانسان ولا شك يعني في مسألة اليقين دي. اللي هو آآ ائمة اليقين. ائمة اليقين سواء كانوا في كتب التاريخ او في الواقع

407
01:59:54.750 --> 02:00:20.150
ناس ائمة اليقين اللي الانسان ان هو يسمعهم ويتابعهم يجالسهم عندهم من اليقين ده اللي بنرى فيه كسلوك عاملين انهم ما يستخفوش ما يستخفوش  ان هو الامور صعبة والدنيا مش عارف ايه وكزا وهم يصبرون اه صابر مطمئن مستبشر بنصر الله

408
02:00:20.150 --> 02:00:32.300
الله وحده سبحانه وبحمده فدي دي مسألة في غاية الاهمية. يعني واسباب كتيرة واعتقد في كتاب لطيف الدكتور خالد ابو شادي اسمه اسمه رحلة البحث عن اليقين على ما اذكر يعني. رهاية البحث عن

409
02:00:32.300 --> 02:00:50.550
من افضل الكتب اللي كتبت في باب اليقين ده. يعني ممكن يرجع اليه ان شاء الله. فان وعد الله حق يبقى الصبر ده مرتبط باليقين. خلاص؟ وبالنسبة للصبر طبعا كتاب عزيم كتاب عدة الصابرين للامام ابن القيم آآ رحمة الله عليه

410
02:00:50.750 --> 02:01:10.750
اه او بقى اللي مهتم يعني كتاب كبير شوية كتاب اه فضيلة الدكتور سيد حسين العفاني. كتاب اه علو الهمة وصلح الامة في علو الهمة. عنده فصول فلاقيه في فصل عن الصبر وفصل عن اليقين فصل لطيفة يعني ممكن الانسان يشوفها. الكتاب بتاع الدكتور خالد ابو شادية كتاب لطيف من ناحية ان هو مرتب شوية

411
02:01:10.750 --> 02:01:30.750
طيب لكن زي ما قلنا يكفي الانسان ببساطة قراءة مش قراءة ولا لا؟ هخش على اقبل على الكتاب. زي ما قلنا كده وردك من القرآن الكريم بخاتمة الفهم اه خاتمة الدراية اه بعد كده ختمة الرعاية ان شاء الله ختمة الدراية فهما ووصايا ومحبة وبعد كده لكل انسان. طيب

412
02:01:30.750 --> 02:01:43.850
كل هذا التنبيه حاضر من هنا. طيب يبقى كده احنا قلنا الصبر والصبر ده ييجي بالايه يجي بايه؟ باليقين في ان وعد الله حق. دي النقطة الاولى. وفي لقطة تانية بقى. يبقى كده ده معروف اليقين اني هزود يقين. ماشي

413
02:01:44.200 --> 02:01:57.800
ده فعل في ترك بقى ولزلك الاية سبحان الله فيها خطوطها تشغيلية بشكل واضح جدا فيها التطهير والتطوير ان هو مطالب ان هو ما يستخفش يعني ما يستخفش ازاي يصبر

414
02:01:57.850 --> 02:02:09.900
طب الصبر بايه؟ اليقين في وعد الله. ده ده التطوير اهو. وتطهير  ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. يعني ايه الذين لا يوقنون بها؟ تيجي ازاي بقى الذين لا يوقنون دي

415
02:02:09.950 --> 02:02:30.000
ده بقى لقطة مهمة جدا. الذين لا يقيمون دول نوعين. في منهم كافرين  وفيه منهم صالحين كافرين مضروب عندهم اصل اليقين ما عندوش اصلا عنده الشك بقى وعنده الكفر وعنده غيره. وفيه منهم صالحين مش مضروب عنده اصل اليقين. بس يقينه ضعيف

416
02:02:30.250 --> 02:02:50.200
عنده اليقين مسلا في في التوحيد عنده اليقين في غيره. آآ لكن ايه؟ في يقين ايه؟ في يقين ضعيف. يعني عنده يقين ضعيف. اضعف يقينه طيب فلما يضعف يقينه يبقى بقى يضل يشك مش عارف يعمل الكلام ده. ولزلك ناخد بالنا من دي بقى. ان دايما للاسف الشديد

417
02:02:50.300 --> 02:03:10.300
فيما يخص صلاح المرء او اصلاحه. المشكلة بقى في الذين لا يوقنون دول. ناس ما بتوقنش بالاخرة ولا تؤمن بالاخرة. يعني سبحان الله لا تتولوا ما غضب الله عليهم قد يأسوا من الاخرة كما يأس الكفار من اصحاب القبور. انا بستغرب اوي بستغرب اوي ان النهاردة مين اللي بيعد لي المناهج لابني

418
02:03:11.000 --> 02:03:28.100
تقول لك البرنامج التربوي اللي عامله اللي مش عارف المفكر الغربي فلان المفكر ده ايه؟ ايه نزراني يهودي ملحد آآ الماني ليبرالي ايه اللي بيحصل يا جماعة؟ ايه اللي بيحصل؟ اولئك الذين لا يوقنون

419
02:03:28.100 --> 02:03:40.450
يبقوا هما اللي احنا بنسمعهم فلزلك سبحان الله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تلوزين ذا الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وهو كان امره فرطا

420
02:03:40.450 --> 02:03:55.850
ما تسمعهمش اصلا لزلك بقى من الحاجات المهمة اوي اوي اوي اوي اوي ايه ان الانسان ايه لا يستمع ولا يعني ولا يخالط ولا يتابع او يباشر الذين لا يوقنون

421
02:03:56.350 --> 02:04:19.800
عمال بقى بيتابع ويباشر ويستمع ومش عارف ويتبع الجماعة مين؟ الذين لا يوقنون فبيعملوه بيستخفوه بيستخفوه بالمعاصي يستخفون الاستعجال يستخفوه يستفزوه يستخفوه يستزلوه يستخفوه يخوفوه ويطيشوا به الذين لا يوقنون دول دول فئة كده من الايه من الكافرين هم اصلا من الكافرين خلاص

422
02:04:19.950 --> 02:04:41.000
في فئة تانية بقى هم مسلمين مش كافرين ولا حاجة. بس بقى المغنيين بممثلين لعيبة الكورة آآ الناس اللي هم والدنيا مش عارف بعض الفاسدين والمفسدين بعض الضلال بعض للاسف يعني الناس اللي هم

423
02:04:41.250 --> 02:04:54.500
آآ زي ما قلنا كده المستعجلين الذين لا يوقنون يا عم ان وعد الله حق اصبر ان وعد الله حق. لا يا عم جاي منين وهتتحل منين وممكن يبقى شيخ ولا هو ما ينفعش وتقول لي احنا نصبر لغاية امتى وما نصبرش لغاية

424
02:04:54.500 --> 02:05:04.500
امتى؟ الناس اللي هم المستعجلين دول زي ما قلنا اللي بيروح للتكفير او للتفجير او بيروح لمش عارف ليه؟ للجماعات المسلحة او مش عارف يروح لداعش ولا يروح مش عارف القاعدة ولا الكلام

425
02:05:04.500 --> 02:05:23.650
الناس دي اساسا اساسا لا يوقنون مش لا يوقنون يعني كفار واحنا بنكفرهم لأ لا يوقنون يعني ايه يعني هو لا يوقن اليقين عنده ضعيف هو لان لو انسان عنده يقين فعلا لو لو اليقين كما ينبغي مش ممكن يقع في هذا الكلام

426
02:05:23.800 --> 02:05:40.400
لزلك احنا قلنا الحل في اليقين عشان ايه؟ آآ ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. لزلك الاستخفاف بييجي منين؟ مين مين اللي بيخليك تستعجل قيمة ضعيف مش هيصبر يا ابني بص على التاريخ بص على

427
02:05:41.000 --> 02:05:54.700
مين اللي مين اللي مين اللي بيستخفك بمعنى انه يستفزك اليقين ضعيف يستفزك انك تعمل حاجة مش في وقتها او تاخد خطوة مش مكانها او ان انت تعمل حاجة ما كنتش تتخيل ان ينبغي انها تتعمل

428
02:05:54.850 --> 02:06:07.850
اللي يستزلك ينزل بك يقينه ضعيف لو يقينه في الاخرة لو عنده زبونة قبل كده مرة يتكرر عنده مركزية التوحيد وعنده مركزية الاخرة وعنده مركزية الوحي الايمان بالله واليوم الاخر وعنده مركزية الوحي تمام بالكتب

429
02:06:07.850 --> 02:06:26.900
لو عنده اصلا ده لو عنده مركزية التوحيد ومركزية الاخرة ومركزية الوحي مش ممكن استأزن الانسان للمعاصي ومش عارف وايه والكلام ده كله مش مش ممكن ياخده بقى الخوف والقلق ومش عارف ايه والطيش ويخليه يترك كتير من من من امور الصلاح

430
02:06:27.250 --> 02:06:51.100
مش ممكن هيخليه يعمل كده للاسف الشديد. يعني فلزلك ده تنبيه مهم جدا جدا جدا لا سماع ولا اتباع الذين لا يوقنون ولزلك ينزه المرء نفسه انه بقى ما يقعدش بقى بيتبع اخبار الممسلين والمغنيين والفنانين ولا بيقعد يتابع مش عارف اخبار لعيبة الكورة ولا يقعد يتابع بقى الناس الفئة ولزلك اللي

431
02:06:51.100 --> 02:07:11.450
قلنا ان هو ايه ان هو مخالطة اهل اليقين ان اهل اليقين في الائمة ائمة بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين الائمة الانبياء قصص الانبياء وسيرهم واحوالهم انما الذين لا يوقلون ولزلك نخلي بالنا في اخت كده تكون ايه في ناس عندهم ارجاف

432
02:07:12.050 --> 02:07:26.900
واحدة كده لأ اصل مش عارف ايه شخصية مش شخصية اللي هي بقى المترددة المرجفة اللي بتستفز على طول اللي بتستعجل النوع ده من الناس ايه ولزلك دي حاجة مهمة جدا جدا جدا ومش هيستقيم لنا الامر الا لما نعتزل اولئك

433
02:07:27.050 --> 02:07:37.050
نعتزلهم نعتزلهم ضروري نعتزلهم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغضب لا يشردون وجها لا تعد عيناك عنهم ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وهو كان امره فرضا

434
02:07:37.550 --> 02:07:56.550
لزلك دايما بتعتزل الكلام ده. اعتزل الناس اللي بتتخانق على السوشيال ميديا دي. يعتزل نوعيات من البشر اللي لا ينزر لمستنقعهم يعتزل الاخوات اللي الدنيا واكلة دماغهم اه تعتزل الاخت اللي هي بقى خوافة ومش عارف ايه ومش عايزة تعمل اي حاجة خالص. تعتزل الاخت يعني دي حاجة خطيرة جدا جدا

435
02:07:56.550 --> 02:08:06.550
ده انا عشان ما نقعش في الاستخفاف. ده عشان احنا ما نقعش في الاستخفاف. في حاجة مهمة جدا جدا جدا ان هي الصبر الصبر واليقين في وعد الله سبحانه وبحمده

436
02:08:06.550 --> 02:08:21.350
او الصبر يعني يعتبر هو الحل ان احنا ما نوقعش في الاستخفاف. في في ضلعين مهمين قوي. الضلع الاولاني اليقين في ان على الله حق. والضلع التاني اللي هو اعتزال الاعتزال واضح جدا جدا. للذين لا يوقنون

437
02:08:21.700 --> 02:08:41.700
سواء كانوا لا يوقنون ما عندهمش اصل اليقين زي الكفار والملحدين ومش عارف وغيرهم ومتابعتهم واللهث وراهم او الذين لا هم مسلمين بس عندهم خفوت لانوار اليقين. للاسف الشديد مسلمين بيقعوا بقى في يعني زي ما قلنا كده من الناس اللي هم آآ من نوع

438
02:08:41.700 --> 02:09:01.700
ده من الناس اللي هو قايم لانه عادي مش مش لازم يكون انسان يعني لما لما يقين ويقل مش لازم يكون ايه آآ يعني آآ كفر ولا القصة دي المهم فالشاهد يعني اللي مقصده باختصار هو الاية فيها الاشكال وفيها الحل وحاجة يعني في غاية

439
02:09:01.700 --> 02:09:17.050
تبقى المهم يعني الخلاصة الاهم من كل الكلام ده ان احنا نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله هذه رسالة من الله لنا انا اقف مع نفسي كده وافكر خلاص طيب انا آآ والله ايه ابرز ما ينبغي علي فعله

440
02:09:17.450 --> 02:09:32.050
لان انا اهو ده توجيه واضح ان دي من الايات السهلة جدا في معرفة الوصية الرئيسية ليه؟ لان ده توجيه مباشرة توجيه مباشر ان انا اصبر ولا استخف ما انا اصبر ولا استخف

441
02:09:32.550 --> 02:09:47.400
ماشي طيب اللي بعد كده مهم قوي ان انا اتدبر الكلام ده الوصية اللي ربنا وصاني بيها اني اتدبر فيها بقى اتفكر في حالي واتفكر في مآلي اتفكر في حالي تقييما لنفسي وتفقدا لمواطن الخلل. هل انا فعلا بقى الشخص ده

442
02:09:48.400 --> 02:10:05.150
اتفقد مواطن الخلل اللي حكيناه ده كله بقى اتفقد الكلام ده على مستوى المأمور او المحجور او المقدور اتصبروا اتفقده في ميادين الدنيا او ميادين الاخرة اتفقدوا شوفوا في ميادين الصلاح او الاصلاح

443
02:10:05.600 --> 02:10:23.100
اي اتفقد موطن الخلل اللي عندي اقيم نفسي واتفقد موطن الخلل اللي عندي. اروح بعد كده للتفكر في المآل. المآل الحسن والمآل السيء تحديدا شهودا احدد المآل الحسنة. ماذا اذا عملت لربنا قال عليه؟ فاصبر ان على الله حق ولا يستخفنك الذين يوقنون

444
02:10:23.600 --> 02:10:46.850
ماذا اذا لم افعل ذلك؟ ايه اللي يحصل لابد ده بردو ان انا اتفكر فيه بعد كده نروح لما هو اهم من خطة تشغيلية للتزكي بالاية دي تطهيرا وتطويرا اه ان انا اتزكر بالكلام تطهيرا وتطهيرا ان شاء الله. انا يعني ازاي يحصل الكلام ده؟ قلنا يمكن الاية واضحة وصريحة في التطوير المطلوب. مطلوب ان انا اصبر. مطلوب ان انا اتيقن في

445
02:10:46.850 --> 02:10:56.850
وعد الله سبحانه وبحمده الحق ومطلوب مني ان مع الصبر ده مما يعين عليه ان انا لا استخف ولا يحصل الكلام ده ازاي؟ ان انا اعتزال الذين لا يوقنون. مم

446
02:10:56.850 --> 02:11:13.450
وانك تجالسهم او انك تقعد تتابعهم او تسمعهم او الكلام ده. ده ده ضروري جدا حتى ممكن تكون معلش صاحب لك ممكن تكون صاحبة لك. بس بيستز الانسان بيستخفه بيبقى معه مسلا بيضيع وقته وبيبقى انسان تافه وما بيقضيش مصلحة خالص

447
02:11:13.700 --> 02:11:33.700
او بيقعد يخوفه ويرجفه او عادي يعتزله. الذين لا يوقنوا اعتزال الذين لا يوقنون. لا نسمعه ان هذه السموم تصل الى القلب. فلابد انسان ينتبه لها فده ده ده كان حاجة مهمة. بعد كده نربط الامر ده بواقعنا بقى. نربط الامر ده بواقعنا. احنا بنشوف احنا لما يكون عندنا امر من امور الدنيا حريصين

448
02:11:33.700 --> 02:11:43.700
عليه قوي وخايفين عليه جدا ومش عايزين نضيعه لأ ما بنسمحش لحد ايه يقول لك ما تتخلاش عن حلمك وما تتنازلش عن هدفك ما تعملش مش عارف ايه ما تسمحش

449
02:11:43.700 --> 02:11:53.700
شيلوا فلان ان هو مش عارف يخليك تستعجل اصبر عشان تحقق حلمك. وما تسمحش لفلان انه يخليك مش عارف آآ تفقد ثقتك مش عارف في نفسك. وما تسمحش لفلان يستفزك

450
02:11:53.700 --> 02:12:03.500
عشان خاطر تحقق حلمك وما تسمعش لفلان ان هو يستنزلك عشان خاطر يخليك تغلط ولا يوقعك في غلط. استحمل ومعلش عشان خاطر تكمل مشوارك للاخر. طب ما احنا بنعمل كده في الدنيا

451
02:12:03.550 --> 02:12:15.750
لما يبقى علماء الاخرة بقى يبقى الاولى بقى الاخرة ان الاسلام عنده حلم من احلام الاخرة. انا كنت بقول مسلا النهاردة واحد حط من بين عنيه ان انا مسلا هاخد دبلومة انبي ايه مسلا خلاص مم

452
02:12:15.750 --> 02:12:35.750
اه او هياخد هياخد دبلومة في مسلا في اه في ادارة الاعمال او غيرها. طيب فالدبلومة اللي هو ياخدها دي مسلا راح ياخدها مسلا من تاخدها من كامبريدج ياخدها مسلا في ايا كان فراح ياخدها من مكان يعني المفترض ان هو من مكان آآ راقي ومحترم في التخصص ده. ودفع فلوس

453
02:12:35.750 --> 02:12:54.650
طيب وحد يقول له ياه انت لسه هتقعد تدرس ده كله ما لوش دعوة ما يستعجلش ما يستخفش بقى انه يستعجل يا عم انت تلاقي مسلا في الكلية استفزوه. آآ زمايله استفزوه. هو انت يا مش عارف ايه برضه مكمل

454
02:12:55.800 --> 02:13:11.600
تلاقي ان هم حاولوا يوقعوه في غلط. لا بيتجنب انه يقع في غلط حاولوا يخوفوه. على فكرة الامتحان هيبقى صعب وانت مش هينفع ومش هتعمل ومش هتودي والكلام ده كله. برضه حاولوا يخلوه يطيش ويعمل تصرفات ابدا. ما يستحفش

455
02:13:11.600 --> 02:13:22.600
وعنده حلم وعنده تفاؤل في في ان هو ايه اصله وعدوه ان هو لو عمل كزا يحصل كزا. سبحان الله ليه بقى اهل الحق ما بيعملوش كده؟ مش اولى بكده

456
02:13:22.850 --> 02:13:42.100
ليه بقى مسلا واحدة تخش دبلومة ولا تتعلم في حاجة معينة تدخل تتعلم فايه مسلا تستعجل تستطيل الطريق يوه مم قدر الصلاة لسه هقعد اسمع ومش عارف ساعتين لسه طب ما نفس نفس الانسان ده فيما يخص الدنيا ما كانش كده خالص

457
02:13:42.400 --> 02:13:59.900
ليه استخف ولا يستخفنك الذين لا يوقنون لأ هو انا هقعد اعمل كزا ؟ ما دول ما عندهمش اليقين التام في الاخرة لو عنده اليقين الكامل في الاخرة لو عنده اليقين في وعود الله لو عنده اليقين في ان في سواب ينتزرني في الاخرة

458
02:14:00.050 --> 02:14:15.250
استحمل عشانه. استحمل عشانه. لو لو عنده يقين ان فيه عقاب ينتزره في الاخرة؟ لا لا انا خلي بالي وعنده يقين في وعود الله اللي حاصل في الدنيا فلسه هقعد اصبر ان انا اتعلم مش عارف ايه فيستعجل

459
02:14:15.800 --> 02:14:31.550
يستفز لا لا لا اصل مش عارف يشددوا علي في ايه وعملوا ايه وانا بقى وانا سايبها لكم يستزل انه مسلا لأ لما لقى الدنيا كده حاول يغش يعمل حاجة حرام يحاول مش عارف كزا يحاول

460
02:14:32.150 --> 02:14:48.000
يخاف ويقلق لأ اصل انا كده وانا قلقان وممكن يأسر على مش عارف ايه ويأسر على ايه يطيش اهو لا يستخفنك الذين لا يوقنون باختصار يعني ما اسماه ابن القيم التمكن. هم

461
02:14:48.500 --> 02:15:09.850
يعني نقله عن صاحب السائرين التمكن الصبر الثبات او في رأيي ان اجمل كلمة الرسوخ رسوخ الراسخ انسان راسخ الراسخ ده بصوص الشجر الراسخة كده مش ايه هو بناء المسلم كده زي الشجرة الراسخة

462
02:15:10.550 --> 02:15:30.550
يعني سبحان الله كشجرة آآ اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين بازن ربها النبي صلى الله عليه وسلم يصف الكافر ده ان هو كالارزة يعني حاجة كده بايه؟ نبات كده ضعيف يتكفأ. الريح تكفئه يمين تكفأه شمال تاخده فوق تاخده تحت. انما المؤمن لا ده زي النخل

463
02:15:31.150 --> 02:15:49.850
سابت كده راسخ لزلك آآ اصدق وصف الرسوخ راسخ ثابت ما ما بتميلوش الرياح ولا تستخفوا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله هو سابت على امر ثابت ثابت على مبدأ ثابت. الكلام ده في النظرة الصلاحية

464
02:15:50.050 --> 02:16:11.750
يبقى انا ثابت على على اصلاحي الرسوخ ده الرسوخ اساسي. والمعنى ده يمكن طبعا سورة الاية عمرانية اتكلمت عنه كلام واضح الحقيقة وهيكفي حتى يعني في اولها اه الراسخون في العلم يقولون امنا به وكلوا من عند ربنا وما الذكر الا اولوا الواجب. وفي اخرها اصبروا وصابروا

465
02:16:11.750 --> 02:16:32.000
ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون اصبر صابر رابط ده انت انت بتعمل كده للدنيا بتصبر وتصبر وترابط من باب اولى الاخرة وده على مستوى الصلاح. طب على مستوى الاصلاح لو حد فينا بقى عنده امل مسلا في انه يصلح حتة الارض دي

466
02:16:32.050 --> 02:16:47.900
عنده حتة ارض وعايز يستصلحها تلاقيه ما بيستعجلش بيصبر لا لا اصل انا واحد قال لي ان شاء الله سألت مهندس زراعي وقال لي مش عارف ايه اصل في واحد استصلح مش عارف في المكان الفلاني. طيب حد بيستفزه انه يعمل حاجة مش عارف تبوظه؟ لا

467
02:16:48.300 --> 02:17:08.300
بيستزلو لأ بيقلق لأ ما هو صبر يبقى في يبقى هنا في ايه لم يتم استخفافه فيما يتعلق بالصلاح ولا بالاصلاح كانو بيصطاد حتة ارض افتكر دي ولزلك اصلا لما احنا ننظر للسياق نفسه بتاع الايات اصلا الاية دي بتاعة سورة آآ الروم آآ

468
02:17:08.300 --> 02:17:28.300
فاصبر ان وعد الله حق. لو شفنا السياق بتاعها اصلا هي الصورة نفسها الصورة من اولها لاخرها. آآ دي صورة الروم. يعني لما آآ اه اخبر الله سبحانه وبحمده الف لام غلبت الروم في ادنى الارض ومن بعد غلبهم سيغلبهم في بضع سنين. لله الامر من قبل ويومئذ يفرحون بناصر الله. انصروا من يشاء يعني هي في

469
02:17:28.300 --> 02:17:46.800
في الاول اصلا بتتكلم عن وعود خلاص؟ آآ يعني حتى السياق نفسه ربنا يقول ايه؟ يقول ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل كل مثل احنا ما يعني ما اقيمت الحجة عليه. طيب ولئن جئتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون

470
02:17:47.400 --> 02:17:59.000
هتجي لهم باية وبرضو هيعملوا كده كذلك اطباع الله على قلوب الذين لا يعلمون. ادي دي الحالة اهو. طب نعمل ايه بقى؟ شف الدنيا مقفولة. عملت اللي عليك كله في في الاصلاح

471
02:17:59.200 --> 02:18:13.500
والله عملت كزا وكلمته ورحت وجبت ووديت وقلت ورغم كل الكلام ده رغم كل القصص دي. الكلام ده بقى مهم بالنسبة لنا في البيوتات مهم في في المؤسسات مهم في المجتمعات. مهم

472
02:18:13.700 --> 02:18:28.400
ان انت اهو عملت كل حاجة من كل مثل وبالعكس رغم كل ده كمان بيتقال لك انت وفيك وفيك وكزا ومش عارف ايه ان انتم الا مبطلون انت مش عارف ايه

473
02:18:28.450 --> 02:18:43.950
زي ما في سورة الملك آآ الم يأتكم نبيل قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله شيء انتم الا في ضلال كبير. في تفسير ان ده كلام ربنا لهم او ان هم نفسهم كانوا بيقولوا للصالحين ايه؟ ان انتم الى في ظن كبير

474
02:18:44.700 --> 02:18:59.250
فهو لئن جئتهم بايات ليقولون الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك اتباع الله على قلوب الذين لا يعلمون. فاصبر ان على الله حق. ليستخفنك الذين لا يوقنون ما يحملكش

475
02:18:59.450 --> 02:19:22.500
آآ صدهم لك آآ وكفرهم وآآ وفسادهم وافسادهم وآآ ومحاربتهم لك ان هم يستخفوك انك تستعمل او تستفز فتعمل او تستزل او تخاف او تقلق او تطيش ودي نقطة مهمة جدا جدا بقى وده ميدان مهم

476
02:19:22.550 --> 02:19:38.250
فين فين وانت فين؟ في طريق الاصلاح مهما الفساد زاد ومهما الافساد زاد ما تستخفش. انك تتنازل عن مبادئك تغير اللي انت عليه تتلون بقى للاسف بيحصل بعض الصالحين والصالحات يتلون بقى

477
02:19:38.450 --> 02:19:59.450
يتنازل عن مبدأه يستخف لأ لا يستخفنك الذين لا يوقنون. ما تستعجلش فاصبر ان شاء الله. ما تستفزش انك تعمل حاجة ما تستزلش وتستزلك الشيطان. ما تخافش  هي دي ولا يستخفنك الذين يقولون. معنى في غاية الاهمية وفي غاية الخطورة. وليه ارتباط كبير بوعود الله سبحانه وبحمده؟ اللي هي كانت يعني المفترض انها حاضرة معنا في

478
02:19:59.450 --> 02:20:09.450
زي ما قلنا الف لام ميم غلبت الروم في اجل الارض ومن بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد يومئذ يفرح المؤمنون بناصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم

479
02:20:09.450 --> 02:20:26.950
وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون تبتدي تبقى حاضرة عن وعد الله لا اله لو انت عندك بقى يقين في الوعود وعد الله لا يخلف الله عنه. يبقى انت تجتهد في اصلاح نفسك في اصلاح آآ ابنك في اصلاح بنتك في اصلاح زوجتك في اصلاح

480
02:20:26.950 --> 02:20:44.100
مجتمعك في اصلاح مؤسساتك من حواليك ولا تستخف وعد الله لا يخلف الله وعده. خد بالك من دي ربك انا اهو لا يخلف الله هوادة ولكن اكثر الناس لا يعلمون. هي دي فكرة لا يوقنون. هم

481
02:20:44.200 --> 02:21:04.400
لا يعلمون بمعنى ايه؟ لا يعرف بعضهم لا يعرف ذلك واذا عرفه لا يتيقن فيه واذا تيقن فيه لا يعمل بمقتضاه. واذا عمل بمقتضاه لا يثبت عليه. الاربعة دول اللي قلنا المطالبة بالعلم او المعاتبة على ترك العلم تبقى في الاربعة دول. المعرفة

482
02:21:04.600 --> 02:21:23.250
فاليقين فالعمل بمقتضاه فالثبات عليه لما يتقال لك ايه لن يعني اعرف الكلام ده يعني تيقن فيه يعني اعمل بمقتضاها اثبت عليها عشان واحد يطمني عارفه يبقى تيقن فيه. وانا متيقن فيه بعمل مقتضاه. وانا بعمل مقتضاه يبقى هفوت عليه

483
02:21:23.700 --> 02:21:38.650
فاعلم انه لا اله الا الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون لا يعرفون وبعضهم آآ من يعرف منهم لا يوقن ومن يوقن منهم لا يعمل بمقتضى ذلك ومن يعمل بمقتضى ذلك لا يثبت عليه

484
02:21:38.750 --> 02:21:48.750
زي دي قضية مهمة اهو انك تبقى حاضر بين عينيك الكلام ده وعد الله لا يخلف الله الكلام ده تبقى انت ايه تبقى تعلمه تعلمه تعرفه وتتيقن فيه وتعمل مقتضاه وتثبت عليه

485
02:21:48.750 --> 02:22:12.900
خلاص انا انت لو معك وقت صك بحاجة معك وزيفتك في جيبك. افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لا يقيه هو لاقيه فهو لاقي ربه ولاقي وعده كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم في يوم القيامة من المحضرين اهو انت خلاص انت بوعدك انت انت الصك في جيبك طالما ربك

486
02:22:12.900 --> 02:22:22.900
خلاص خلص الكلام انتهى. بتتحرك بناء على كده عشان كده ما بتسمحش لحد يستخفك. لا يستخفنك الذين لا يوقنون خالص. بيقولوا ما يقولوش انت خلاص تصبر على الواحد ده خلاص

487
02:22:22.900 --> 02:22:39.650
خلصنا انت هتحبس نفسك على مراد ربك خلاص. ربك واعد الموضوع خلص. ولزلك يجي الرجاء وحسن الظن بالله. زي ما الشاعر يقول يقول واني لارجو الله حتى كأنني ارى بجميل الظن والله صانعه. كأني شايف آآ شايف الكلام ده

488
02:22:39.700 --> 02:22:59.700
تقول له سيدنا انس الناضر يقول لسيدنا سعد بن معاذ يقول له يا سعد واها لريح الجنة. اني لاجد ريح الجنة من وراء احد كان بشم ريحها كاني اراها الان كاني اراها الان. هي دي القضية. ان خلاص الانسان يقينه في الوعد يكون كده. رجاءه في الله وحسن ظنه في الله يكون كده. ان انا

489
02:22:59.700 --> 02:23:19.700
كن متيقن مهمد لهمت الخطوط مهما اشتدت الظلمات مهما يعني مهما يعني مهما كثرت الكربات انا على يقين ان شاء الله ننصر آيات النصر آيات النصر آت. ناقشتم شفتم ونموت ان شاء الله يبلغني ربي. ويكفي زي ما اقول ان الثبات الثبات

490
02:23:19.700 --> 02:23:29.700
ده نصر في حد زهر ان الانسان يبقى ده نصر في حد ذاته. لذلك وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة

491
02:23:29.700 --> 02:23:39.700
قوم غافل وهيا دي القضية بقى اللي هو الذين لا يوقنون ولا يستخفنك الذين لا يوقنون زي ما قلنا كده يقينهم في الله يقينهم في الاخرة ليس كما ينبغي يقينهم في الوحي ليس كما

492
02:23:39.700 --> 02:23:52.300
وينبغي لان قلنا ما عندهمش كما ما عندهمش مركزية التوحيد ومركزية الاخرة ومركزية الوحي كما ينبغي. يقينه في الاخرة لو كان كما ينبغي يقينه في الثواب قيلوا في العقاب مش ممكن كده يبقى حلو كده

493
02:23:52.700 --> 02:24:07.650
او يقين في الله كما ينبغي ان تبقى حلو كده. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ومعنى الاخرة هم غافلون. لزلك ربنا بيقول اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى. وان كثيرا من

494
02:24:07.650 --> 02:24:21.000
بس بلقاء ربهم لكافرون. تفكر في نفسك لو لم يسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثار الارض وعمروها اكثر مما عمروه. وجائتهم رسلهم بالبينات

495
02:24:21.000 --> 02:24:41.000
ما كان الله ليظلمه ولكن كانوا انفسهم يظلمون. ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء. تتبعوا سورة اللي من الاخر اللي عايز يعيش الحالة بتاعة اه اصبر وعد الله حق ولا يستغفرونك الذين لا يوقنون اللي عايز الحل. فطبعا دايما الرسالة الاية الاخيرة بتبقى فيها ان صح التعبير اللي هو الرسالة المنزلية اللي هو الخلاصة

496
02:24:41.000 --> 02:25:00.450
الخلاصة العملية التطبيقية اللي بتتألق في الاخر. فاللي عايز يقرأ كده تفسير سورة الروم من تفسير السعدي او التفسير المصري الملك فهد. آآ ويقعد كده يحاول يخرج الوصايا اللي فيها. يحاول يخرج الايه؟ زي ما قلنا يعمل

497
02:25:00.450 --> 02:25:17.650
الدورية لها المعلومات عن ربنا اللي عرفها ويقف وقفة خاصة جدا مع التفكر بقى يتفكر بقى هيلاقي في السورة ايات منظورة في الافاق وفي الانفس واله ايات تشريعية مستورة ويلاقي ايات تاريخية بالزات تاريخية مأثورة

498
02:25:18.150 --> 02:25:36.350
الكلام ده هيحطه في قلبه اليقين فيقدر في ميادين الصلاح ميادين الاصلاح وميادين الصلاح ما يبقى غير قابل الاستخفاف. الله جميل كده بص نحط لنفسي كده ايه مستهدف كده بناء انسان غير قابل للاستخفاف

499
02:25:36.400 --> 02:25:50.800
غير قابل للاستخفاف ماشي اللي هو ايه؟ اللي هو غير قابل للكسر. غير قابل للاستخفاف. غير قابل للارزاف. غير قابل للاستخفاف. غير قابل للارجاف. يبقى كده الصناعة دي ماشي صنع صنع في مدينة القرآن

500
02:25:51.150 --> 02:26:16.800
صنع في مدينة القرآن. ماشي؟ صنع في مدينة القرآن. هذا الذي صنع في مدينته صنع في ميدان سورة الروم شخص مكتوب على جبينه غير قابل للاستخفاف غير قابل للارجاف خلاص يعني انت استخفاف. يعني ده يبقى حاضر عند الانسان ده ببساطة. ولذلك يعني يستعين المرء على ذلك في رأي

501
02:26:16.800 --> 02:26:31.000
ايه يعني يمكن من الحاجات العزيمة قوي الدعاء بقى يعني يبقى عندنا كنز عزيم اللي هو قال النبي قال لسيدنا سيدنا اوس فيه قال اوصي انك تنزل الناس الذهب والفضة فاكتنز انت هؤلاء الكلمات

502
02:26:31.500 --> 02:26:51.500
اللهم اني اسألك الشبات في الامر والعزيمة على الرشد. واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك انسانا صادقا وقلبا سليما. واسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. واسألك بخير ما تعلم من شر ما تعلم استغفرك لما تعلم انك انت تعلم الغيب. فده دعاء جميل عظيم اهو فيعني الثبات في الامر والعزيم على الرشد. عايز ابقى دي يعني مش عايز بقى اصبر اصبر

503
02:26:51.500 --> 02:27:06.000
اصبر ومش عارف ايه مش عايز الصبر اللي هو ما يعني يضيع الامر واحنا مش عايزين برضو العزيمة اللي هي الانسان يتعوذ بالله من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. آآ اللي هو

504
02:27:06.000 --> 02:27:26.000
لله عز وجل. اللهم اقسم لنا يعني النبي في كل مجلس كان بيجلسه آآ قبل ما يقوم عنه كان يدعو اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بين ما بين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغن به جنتك من اليقين ما تهون به علينا من مصائب الدنيا باسماعنا وابصارنا وقوتنا وابقيتنا واجعل الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على ما عادنا

505
02:27:26.000 --> 02:27:35.550
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا وتجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا بالله يرحمنا الدعاء ده عظيم جدا جدا بالنسبة لسورة الروم بالزات

506
02:27:35.650 --> 02:27:51.850
وتجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولكن اكثر الناس لا يعلمون علمون ظاهرا من الحياة الدنيا وما الاخرة غافلون آآ الحقيقة الدعاء عظيم جدا في هذا الصدد مش في هذا الصدد آآ هذا الدعاء ينفع المرأة جدا في هذا الباب. يعني النبي لا يجلس مجلس الا

507
02:27:51.850 --> 02:28:15.200
وسبحان الله بابي وامي كانه يعني ايه عشان لربما يكون في المجلس ده حد من الذين لا يوقنون عشان يعني كلامهم ما يضروش او ما يستخفوش وكأنه يذكر نفسه بهذا الكلام وكأنه المرأة يذكر نفسه بهذا الكلام. آآ فدي دي برضو من الحاجات السنن المهمة في مجالسنا. آآ ممكن وانت قاعد مع واحد

508
02:28:15.200 --> 02:28:31.600
وانت قاعدة مع واحدة وايا كان يعني اما الانسان ده الدعاء ده يفكر نفسه بقى من اليقين باليقين ويذكر نفسه مسلا بالدنيا وما فيها وهذه واقصنا من خشيتك ومن طاعتك وهذه الايه؟ الاشياء. ان تجعل مصيبتنا في ديننا

509
02:28:31.850 --> 02:28:51.850
ده مسلا في المجالس اهو. ممكن بعد الصلوات نقول الدعاء بتاع سيدنا شداد ابن اوس. برضو الدعاء بالصبر مطلقا بقى. يعني عندنا الدعاء الجميل بتاع يمكن ان احنا وقفنا معهم من قريب. قيم نبي قاتل معه ربيون كثير. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وضعفا واستكانوا. وما كان

510
02:28:51.850 --> 02:29:11.850
ربنا ربنا يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. وان اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا في الدعاء بتاع ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. الادعية العظيمة التي بالصبر والثبات. نسأل الله عز وجل ان يجعل

511
02:29:11.850 --> 02:29:31.850
من آآ يعني من الايمان بكتابه العزيز اوفر الحظ والنصير وان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. وانا اوصي نفسي واياكم واياكن. الاية دي لو احنا الكلام ده وتدبرناه وعملنا به ان شاء الله نكون من اهلها من الدرجة التالتة. التمرة والله اردنا نكون اتروشة يبقى نحفظ مبانيها. لو اردنا ان احنا نكون اه

512
02:29:31.850 --> 02:29:51.850
ان شاء الله خيركم من اول ربانيين آآ نكون يعني من من اهل القرآن من الدرجات الاولى يبقى احنا نعلم المعنى والمبنى بتاع حاجة زي كده لغيرنا ان شاء الله. وشوفوا سبحان الله الانسان كده اية ورا اية اية ورا اية كده ان شاء الله. يبني يبني هذا الصرح العظيم صرح اهل القرآن الكريم

513
02:29:51.850 --> 02:30:07.650
ويعني اوصي نفسي واياكم بنشر هذا الكلام بين الناس يعني الناس في امس الحاجة آآ لذلك. فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل قصته سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

514
02:30:07.850 --> 02:31:17.850
اه  اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير

515
02:31:17.850 --> 02:32:17.850
تستفتح ابواب الخير. فاذكروا ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر

516
02:32:17.850 --> 02:33:26.108
اه واحفظها وعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركوك تال فجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تساعد قلبي ترفع قدري