يعني يجب على كل واحد منا انا وانتم وكل السامعيين المسلمين ان يعتبر نفسه حارسا لدين الاسلام فلا يؤتى الاسلام من قبله حارسا للشريعة اعتبر نفسك حارسا على شريف بقدر طاقتك وبمعرفتك
بقدر طاقتك وبقدر معرفتك اعتبر نفسك حارسا على شريعة الله. لا تؤخذ شريعة النبي وانت تراه يحافظ عليها وامر من حولك بقدر طاقتك انا قلت لكم اكثر من مرة لما قيل لبعض الجهنيين
خالد زيد ابن خالد الجهني ليس اولكم يا معشر يا بالي يا جهينة اسلاما. يعني جهينة كانوا يسكنون في ينبع النخل ينبع البحر الوجه. الطريق هذا كله كل طريق الساحل كانت مساكن هنا ولا يذهبون لي الان. لا يزال اكثر السكان من جهين الى الان
بن خالد اسلم متأخر مع ابي هريرة متأخر جدا في الاسلام. لكن صار من اكبر اكبر اصحاب محمد في رئاسة اصحاب النبي محمد. فقيل لبعض الجهنيين لماذا نابها زيد بن خالد فيكم؟ وليس باقدمكم
اسلاما ليش زيد ابن خالد ينبه ويشتهر هذه الشورى ويصر بهذه المثابة وهو ليس اقدمكم اسلاما قالوا لانه لا يقر سخط لله بجواره ما يمكن واحد يرتكب مخالفة لله ولا لشريعة الله عنده
يهابونه ويخافون منه. لانه لا يتركهم يفعلونها. يأمر بالمعروف وينهى هذه وظيفة اهل الاسلام جميعا. يجب لو قلت لكم منكم امة يعني كونوا امة بس طبعا كونوا امة يعني بشرط ان تكونوا تعرفوا المعروف وتنكروا المنكر. يعني اللي ينكر يكون الذي ينكر يكون منكرا. والذي يعرف
معروفا. اما اذا كان واحد ما يعرف المعروف ولا المنكر ويحرم ويحلل من عند نفسه. ويكفر الناس ويدق ان هذا مسلم وهذا كافر على حسب هذا ما هو فيه دين الاسلام
ولتكن منكم امة بعض العلماء يقولوا هذا للتجريد يعني كونوا امة يعني يقولوا اني من في قوله ولتكن منكم ان ليست للتعريض وانما هي للتجريد يعني كونوا امة امرة بالمعروف ناهية عن المنكر. لانكم خير امة اخرجت للناس
انتم خير امة ولكن بعضهم يقول لأ لان ما كل الناس عنده قدرة على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فليكن الامر بالمعروف لانه مقصورا في اهله ما هو اهل اللي وزرته الدولة. الدولة جزاها الله خير عندما وظفت ناس للامر بالنهي عن المنكر. هذي صاروا مسؤولين مسؤولية مباشرة
ولكن انا وانت مسئولين ايضا بان بامر حبيب الله ورسوله عندما قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه. فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان