1
00:00:01.550 --> 00:00:16.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا آآ ولكن جعلناه نورا. اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى

2
00:00:17.000 --> 00:00:32.750
مع عدد من ايات آآ كريمة نزلت في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وفي الواقع اذا قرأت القرآن ستجد كثيرا من الايات التي تتحدث عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:33.250 --> 00:00:53.350
آآ لن نستطيع ان نوفي كل الايات بلا شك لكني اخترت لكم آآ ايات جامعة في آآ الصحابة رضي الله عنهم الله سبحانه وتعالى اثنى على الصحابة. وامرنا ان نؤمن بمثل ايمانهم وان نتبعهم. قال الله تبارك وتعالى والسابقون الاولون من

4
00:00:53.350 --> 00:01:14.100
المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ايضا الله سبحانه وتعالى قال فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم

5
00:01:14.300 --> 00:01:30.900
فلا شك ان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم هم خير اتباع لنبي من الانبياء لذلك قص الله تبارك وتعالى علينا آآ كثيرا من مواقف الصحابة رضي الله عنهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:31.200 --> 00:01:54.350
والمقامات الصدق التي قاموها سواء في آآ الصبر على الدعوة او الصبر على الجهاد او مجاهدة النفس في كثير من شرورها في الواقع ايات كثيرة جدا تتكلم عن الصحابة لكن اخترت لكم اية عظيمة جدا احب كثيرا ان اقف معها وان انطلق منها وانا

7
00:01:54.350 --> 00:02:14.350
آآ الشباب عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الفلاح وعن معاني التقوى والايمان في سورة الحشر. سورة الحشر كانت تتحدث عن آآ بني النضير وان الله سبحانه وتعالى مكن المؤمنين منهم ومن اموالهم ومن ديارهم

8
00:02:15.050 --> 00:02:30.250
في سياق الكلام عن آآ آآ عن في سورة الحشر قال الله تبارك وتعالى ما افاء الله على رسوله من اهل للقرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وبني السبيل

9
00:02:30.450 --> 00:02:51.550
كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب يعني ما انعم الله على رسوله من اهل القرى من غير قتال فهي لله يجعلها آآ في من شاء. وهي لرسول الله صلى الله عليه

10
00:02:51.550 --> 00:03:15.100
وسلم يتبع فيها امر الله تبارك وتعالى آآ وهي كذلك لذوي قرابته لانهم ليس لهم من الصدقة او لمعاني اخرى وهي كذلك اليتامى وللفقراء وللمساكين وللغريب الذي ليس معه نفقة. كي لا يقتصر المال على طائفة الاغنياء فيكون متداولا

11
00:03:15.100 --> 00:03:35.600
بينهم دون آآ غيرهم ثم امر الله ما اعطاكم الرسول خذوه وما نهاكم عنه انتهوا. وامرنا الله ان نتقي آآ يعني الله ان الله شديد العقاب ثم بين الله سبحانه وتعالى ان جزءا من هذا المال يصرف للمهاجرين

12
00:03:35.850 --> 00:03:57.950
وقال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم  الله سبحانه وتعالى بين ان هؤلاء المهاجرين الذين اجبروا على الخروج من ديارهم واموالهم لهم نصيب في هذا في هذا

13
00:03:57.950 --> 00:04:20.750
المال او في هذا الشيء وان هؤلاء يبتغون فضلا من الله يوقنون بجزاء الله في الدنيا والاخرة ويبتغون رضوان الله تبارك وتعالى في الدنيا والاخرة وان هؤلاء هم الصادقون في ايمانهم لان آآ افعالهم صدقت اقوالهم. فبالتالي هؤلاء هم المؤمنون. فالله سبحانه وتعالى

14
00:04:20.750 --> 00:04:42.700
الا يميز بين المؤمنين الصادقين وبين ضعفاء الايمان الذين لا يصبرون على الطاعة ولا يصبرون عن المعصية ولا يصبرون على معالي امور في الاسلام كل هذه مقدمة لا احب ان افصل فيها. الذي اريد ان افصل فيه هو الكلام عن انصار رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:04:42.750 --> 00:05:00.400
نريد ان نقف مع كل جملة ذكرها الله عن الانصار الكرام رضي الله عنهم  والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا

16
00:05:00.600 --> 00:05:23.950
ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون خلينا نقف بقى مع هذه الايات لان هذه الايات برد وسلام على قلب المؤمن اذا فقه المؤمن هذه الايات وجاهد نفسه للعمل بها فوالله لقد تهيأت نفسه لكل خير

17
00:05:25.250 --> 00:05:47.450
الايات بتبدأ تبين ان الفيء آآ يأخذه المهاجرون الانصار يعني ربنا لما تكلم عن ان المهاجرين سيأخذون آآ نصيبا من الفيئ تكلم عن الانصار فالانصار الذين تبوأوا الدار والايمان يعني هم سكنوا المدينة قبل المهاجرين

18
00:05:48.300 --> 00:06:10.650
اول صفة يحبون من هاجر اليهم. طبعا الانصار لن يأخذوا آآ نصيبا منه اه اه قد يحسدون غيرهم فربنا ينفي عنهم هذه الصفة ربنا بدأ اولا فبين انهم يحبون من هاجر اليهم. وهذه هي اول صفة ان المؤمن يحب اخاه المؤمن

19
00:06:10.900 --> 00:06:28.050
واذا احبه لله فلابد انه سيحب له الخير. ولابد انه سيفرح بما يناله من الخير. ويحزن بما ينال من الشر فاذا كنت تحب شخصا لله فلا شك انك ستحب له الخير

20
00:06:28.350 --> 00:06:46.600
وترجو له الخير وتكره له الشر. واذا اصابه خير فرحت. واذا اصابه شر حزنته فهنا الله سبحانه وتعالى يبين ان المحبة لله يحبون من هاجر اليهم لله. والا فانك قد تحب شخصا لمصلحتك منه. او

21
00:06:46.600 --> 00:07:08.900
بما يعود عليك من جهته فاذا لم تأخذ نصيبك منه كرهته وكرهت له الخير لذلك من اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. اذا احببت شخصا ان تحبه لله. يعني ان تتقي الله فيه. ما معنى ان تحبه لله؟ يعني

22
00:07:08.950 --> 00:07:28.900
لا يكون حبك له مبنيا على ما تناله ما تناله منه من مصلحة دنيوية طيب يحبون من هاجر اليهم. فالمؤمن يحب اخاه يحب له الخير ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. يعني ايه

23
00:07:29.150 --> 00:07:49.250
يعني ربنا يقول المهاجرون تفضلوا على الانصار ببعض الامور سبقوهم بالايمان كذلك احبك الله وبارك الله فيك. جزاك الله خيرا واحسن الله اليك نسأل الله ان يجمعنا على الحب فيه وان نكون صادقين في ذلك متعاونين على البر والتقوى

24
00:07:49.550 --> 00:08:07.300
الله سبحانه وتعالى بين ان المهاجرين سبقوا الانصار في اشياء سبقوهم بالايمان بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة صبروا كثيرا على الدين وتحملوا كثيرا ولهم نصيب ايضا في الفيء. فربنا يقول

25
00:08:07.650 --> 00:08:29.700
الانصار لا يجدون في صدورهم حاجة ليس عندهم اي مشكلة مما ينال اخوانهم مهاجرين من النعم في الدنيا او في الاخرة يعني هم قلوبهم سليمة. فربنا هنا يبين معدن الانصار رضي الله عنهم انهم

26
00:08:29.950 --> 00:08:49.050
اه كانوا يحبون الخير للمهاجرين. واذا تفضل المهاجرون عليهم بشيء آآ في الدين او في الدنيا فانهم لا يحزنهم ذلك بل يفرحون لهم لماذا؟ لان انهم فقهوا دين الاسلام ولانهم يحبونهم لله

27
00:08:49.500 --> 00:09:10.200
امبارح كنتم عايزين تسمعوا صوت العصافير دلوقتي. دلوقتي الكلاب هي اللي مالية الشارع فصوت العصافير نزل وصوت الكلاب هو اللي جاي. فمش عارف انتم سامعين ايه بالزبط طيب فربنا سبحانه وتعالى يثني على الانصار. يقول لا يجد الانصاري في نفسه حاجة ليس في قلبه حسد او غيظ

28
00:09:10.200 --> 00:09:26.200
او شح على ما اصاب آآ اخوانه المهاجرين من الخير سواء سبقه في ايمان او سبقه في دنيا لا ينشغل بذلك. قلبه سليم ثم قال ومن يوق شحا اه ثم قال

29
00:09:26.250 --> 00:09:46.200
ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة يعني ربنا يقول مش بس هم بيفرحوا لما يصيب المهاجرين من السبق او او الخير في الدين او في الدنيا. لأ هم ايضا يؤثرونهم على انفسهم

30
00:09:46.350 --> 00:10:10.950
ولو كان بهم خصاصة. يعني ايه هذا سيظهر كمثال او من اعظم الامثلة لهذا المعنى وهو ان يؤثر الانسان اخاه المؤمن على نفسه في الدنيا حتى لو كان هو محتاجا اليها. احكي قصة هي والله من اجمل قصص الحديث النبوي. وهي قصة لا يمكن ان يسمعها انسان يفهم

31
00:10:10.950 --> 00:10:31.600
دلالاتها ويتصور هذه القصة الا ويرق قلبه خلينا نتصور هذا الموقف النبي صلى الله عليه وسلم   حد بيقول ان هو سامح الاتنين مع بعض مزيج من صوت هوهوة الكلاب مع اه زقزقة العصافير

32
00:10:31.950 --> 00:10:48.800
طيب فربنا سبحانه وتعالى لما ذكر هذا آآ نزلت هذه الاية في شأن رجل وان كانت تعم كل من كان مثله النبي صلى الله عليه وسلم كان رزقه قوتا. يعني كان الرزق قليل

33
00:10:49.850 --> 00:11:09.050
فجاءه ضيف. فالنبي صلى الله عليه وسلم الحديث في البخاري وموجود كثير جدا له روايات لكني احاول ان اختصره فلما جاء الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كضيف. فالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى يعني آآ يسأل نسائه هل عندكم شيء عشان نضيف الرجل يعني؟ كلهم قالوا

34
00:11:09.050 --> 00:11:21.550
لأ ما عندناش حاجة فقال طيب من يضيف هذا؟ او من يكرم هذا؟ فقال رجل من الانصار انا على طول بادر لم يفكر غير في ان يكون يعني ان يحرص على نيل الخير

35
00:11:22.350 --> 00:11:40.700
طيب فالرجل الانصاري هذا ذهب الى امرأته شف انا عايزك تتخيل القصة. هو رجل اساسا بسيط فقير فلكنه كل تفكيره هو آآ ان هو ينال الخير وان آآ يعني يضيف ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:11:41.050 --> 00:11:52.050
فهذا الرجل ذهب الى امرأتي قال لها عندك اكل؟ قالت له انا عندي الاكل بتاع الصبيان بس فقال لها طيب يعني كده كده الصبيان ممكن يناموا والصبح نبقى نشوف لهم اي فطار

37
00:11:52.400 --> 00:12:10.350
فقال لها يعني هيئي طعامك والسريجي سراجك آآ او اصلحي سراجك. يعني آآ اعملي كانك بتصلحي السراج اللي هو اللمبة يعني لمبة الجاز يعني اللي هي فيها زي شمعة كده فيها ضوء

38
00:12:10.900 --> 00:12:24.550
اه ونيمي اه صبيانك. يعني خلي الصبيان يناموا. فيعني قال لها تلات حاجات. جهزي الاكل وآآ آآ اطفئي المصباح عشان يعني نخيل للرجل ان احنا بناكل معه لان الاكل يكفي شخص واحد

39
00:12:25.000 --> 00:12:47.900
فالست عملت كده بالفعل نيمت الاولاد وعملت كانها بتصلح المصباح فاطفأت النور فالراجل بياكل وهم بيايه بيخبطوا في في الاطباق. كأن هم بيشاركوه في الاكل الراجل كل واتبسط قال الراوي فناما طاويين. يعني من الجوع. عارف لما يكون واحد نايم جعان كده بيجمع نفسه على بطنه

40
00:12:48.100 --> 00:13:05.200
فهم اثروه على انفسهم وكان بهم خصاصة يعني هم كانوا محتاجين لهذا الراجل خلاص حصل هذا الموقف هو شايف انه قدم شيء بسيط لا يدري ان الله تبارك وتعالى اعجبه هذا الصنيع

41
00:13:05.300 --> 00:13:26.450
واحبه بل انزل فيه قرآنا يتلى الى يوم الدين. الراجل رايح الصلاة يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم تاني يوم في دماغه انه ما عملش حاجة وهذا من اعظم ما تميز به جيل الصحابة. انهم يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. مهما يعمل حس انه ما عملش حاجة. يقول اللهم اني ظلمت نفسي

42
00:13:26.450 --> 00:13:41.700
ظلما كثيرا. ليه؟ لانه يعرف قدر ما يجب عليه من الواجبات. فلما بيقيس ما يقدم الى ما يجب عليه لا يسعه الا ان يقول فظلمت نفسي طيب الراجل رايح للنبي صلى الله عليه وسلم عادي

43
00:13:41.850 --> 00:13:56.500
النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عجب وفي رواية ضحك من صنيعكما انت واهلك يعني انت ومراتك يعني وانزل هذه الاية ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة

44
00:13:56.650 --> 00:14:14.550
ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ربما يتصور الانسان ان هذا امر عادي لا ليس عاديا ليس عاديا لانك ينبغي اذا عرفت قصة من قصص القرآن والحديث ان تنقل نفسك في هذا الموقف حتى تستشعر معانيها

45
00:14:15.050 --> 00:14:30.950
رجل هو جعان وزوجته كذلك جعانة. وابناؤه كذلك جوعا فهو اراد ان يسبق بالخير فاثر هذا الضيف اكراما له ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ونام وهو طاوي يعني يعني

46
00:14:30.950 --> 00:14:46.300
وتاني يوم رايح لا يمن بعمله. شايف انه ما عملش حاجة اصلا هذا هو النسق المتكامل. ان يسعى الانسان في سبل الخير ثم لا يرى انه يقدم شيئا ويرى انه اذا دخل الجنة فانما

47
00:14:46.300 --> 00:15:02.850
دخلها برحمة الله لذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل احد منكم الجنة بعمله وهم ظنوا؟ نعم نحن اعمالنا قليلة. لكن ولا انت؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمته. فهذا هو المؤمن. المؤمن

48
00:15:05.650 --> 00:15:25.650
آآ كلمة عجبة آآ كلمة عجبة الله سبحانه وتعالى صفة العجب هي ثابتة لله كما في قراءة. بل عجبت ويسخرون وفي قراءة اخرى بل عجبت ويسخرون. العجب يكون من جهتين اما ان يقع شيء غير متوقع فيكون العجب هنا من جهة جهل الانسان. وهذا ليس المراد طبعا في حق الله. وقد

49
00:15:25.650 --> 00:15:47.900
يكون العجب بمعنى الاستعظام ان يستعظم الانسان شيئا وهو لا يجهله. واضح كده؟ فالله سبحانه وتعالى استعظم اشياء كثيرة قال مثلا جاءوا بسحر عظيم او مثلا آآ لما ذكر عن آآ ورب العرش العظيم فالله سبحانه وتعالى يستعظم اشياء وقد يكون العجب بمعنى الانكار

50
00:15:47.950 --> 00:16:07.400
كما قال الله سبحانه وتعالى انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى يؤفكون وقال كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم فهذا كله من من جهة العجب فالعجب قد يأتي بمعنى الاستعظام وقد يأتي بمعنى الانكار وقد يأتي بمعنى ان تتعجب من شيء لكونه حدث

51
00:16:07.750 --> 00:16:21.700
مثلا انا سمعنا قرآنا عجبا يعني استعظموه وانبهروا به واجلوه فيخطئ كثير من الناس حينما يظن ان ان العجب فقط هو مبني على الجهل فبالتالي ينفيه عن الله تبارك وتعالى

52
00:16:21.750 --> 00:16:38.800
طيب طبعا مش موضوعنا يا شباب هذا سيأتي معنا ان شاء الله. خلينا نتكلم عن المعنى الجميل في هذه القصة طيب اذا هذه الثلاثية يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم

53
00:16:38.850 --> 00:16:58.750
ولو كان بهم خصاصة. ما فائدة هذا القيد ولو كان؟ يعني في الاصل هم يؤثرون لكن ايثار الانسان اخاه على نفسه قد يكون عملا صالحا عاديا وقد يكون عملا عظيما. متى يكون عظيما؟ حينما تؤثره على نفسك وانت محتاج بك خصائص

54
00:16:58.750 --> 00:17:15.400
والمقصود هنا ان تؤثره بالحظوظ الدنيوية. يعني في المأكل والمشرب والملبس ونحو ذلك فربنا ذكر هذا القيد ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ليبين انهم اساسي اساسي يؤثرون على انفسهم

55
00:17:15.450 --> 00:17:34.450
لما اخا النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار كان الانصاري يقول للمهاجر يقول له يعني هذا مالي آآ آآ خذ نصفه يعطيك ليس عنده مشكلة. لكن حينما يكون الانسان محتاجا لشيء ثم يؤثر اخاه فهذا من اعلى درجات الايمان

56
00:17:35.200 --> 00:17:55.450
حديث ان الله يعجب من الشاب ليس له صبوة حديث ضعيف لكن ايضا معناه جميل. يعني ان الله سبحانه وتعالى يحب ذلك ويقدر ذلك من الشاب الذي له شهوات وله آآ وله نوازع ومع ذلك يخاف ما قام الله في ترك شهوته لوجه الله. رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال قال

57
00:17:55.450 --> 00:18:09.650
اني اخاف الله سيدنا يوسف عليه السلام كان شابا قويا راودته النسوة. النسوة قال السجن احب الي مما يدعونني اليه. كل ذلك يقدره الله ويرفع به درجة العمل لكن الحديث لا يثبت من جهة الاسناد

58
00:18:10.100 --> 00:18:25.250
آآ طيب نرجع تاني بقى يا شباب. يبقى ربنا يقول ان ان الانصار في في طبعهم الايثار لكن كمان حتى لو كان الواحد منهم بحاجة وفيه خصاصة شدة مع ذلك يؤثر اخاه

59
00:18:25.600 --> 00:18:45.700
الذي اتفقت فيه هذه الصفات الثلاثة هو الذي وقي شح نفسه. فما معنى شح النفس شح النفس يا شباب هذا من اعظم امراض القلب شح النفس معناه ركز بقى عشان دي بقى الخلاصة. احنا بدأنا كده في موضوع الدرس على فكرة. كل اللي فات دي مقدمة

60
00:18:46.500 --> 00:19:01.550
شح النفس هو ان تكره نعمة الله على الناس لو فيه واحدة فتاة شافت واحدة جميلة تبقى متضايقة. زعلانة انها جميلة. لو شافت زوجها حلو او لبسه كويس او عايش في بيت كويس تبقى متضايقة

61
00:19:01.800 --> 00:19:18.350
هي مش مش شاغلة نفسها انها تكون مكانها لكن هي تكره انعام الله على غيرها انسان مثلا شاف شاب متعلم للقرآن يقرأ القرآن بطلاقة بطلاقة يكره ذلك. شافه عنده بيت جميل يكره ذلك. شافه عنده سيارة يكره ذلك

62
00:19:18.350 --> 00:19:42.100
شاف عنده اولاد متعلمين للقرآن او شكلهم حلو او مرتبين يكره ذلك فاذا كان الانسان يكره نعمة الله على الناس فهذا من شح النفس. نفسه شحيحة يعني نفسه تضن بان ترى غيرها في خير. حتى لو هي عندها نفس هذا الخير. لان فيه ناس بيفكر ان الشح ده لما يكون الانسان فاقد لا

63
00:19:42.800 --> 00:19:59.700
شح النفس صفة حتى لو كنت اغنى الناس. حتى لو كنت اعلم الناس. مجرد ان تكره نعمة الله على غيرك. سواء كانت عند اوليست عندك تمنيتها او لم تتمنىها مجرد ان تكره نعمة الله ويسوءك

64
00:19:59.750 --> 00:20:18.550
ان فلان اصابه خير فهذا هو شح النفس انفسنا يا شباب فيها امراض كثيرة جدا فيها رياء. الانسان بيحب يعمل حاجة عايز الناس كلها تعرفها. فيها حب السمعة والشهرة. فيها اه لفت انظار الناس. فيها اه

65
00:20:18.550 --> 00:20:42.000
الناس على عملك. فيها كذلك آآ الحسد وفيها شح النفس. امراض كتيرة القرآن لما نزل لم يأت القرآن فقط ليعلمنا كيف نصوم كيف نصلي كيف نزكي لا جاء القرآن اولا ليطيب قلوبنا حتى تحسن استقبال الوحي

66
00:20:42.700 --> 00:21:07.100
والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخرج الا نكدا. يعني ربنا يقول هذا الوحي جميل وفيه خير وهو الايات البينات الفرقان وهو الهدى والنور. لكن اذا لم يكن القلب سليما فلا يزيد الانسان العلم الا خسارة

67
00:21:07.950 --> 00:21:26.600
لذلك ربنا يقول وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا وقال الله تبارك وتعالى واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم

68
00:21:26.600 --> 00:21:50.950
وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون فهذا هو المعنى. المعنى احضرت الانفس الشح نفس الكلام نفس الكلام احضرت الانفس الشح يعني ان انفس التي تريد ان تستحوز على الخير وحدها. حتى لو ظلمت غيرها ولها معاني اخرى. لكني اريد هنا ان

69
00:21:50.950 --> 00:22:10.250
مع الاصل فاذا يا شباب نحن قلوبنا فيها امراض كثيرة فلو انت ظننت ان ربك تبارك وتعالى انزل القرآن لتقوم بجسدك تصلي وتصوم لا الله سبحانه وتعالى لم ينزل الاحكام والشرائع

70
00:22:10.350 --> 00:22:25.750
الا بعدما هيأ نفوس الناس الى الانتفاع بالاخبار والشرائع لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم الايمان قبل ان يعلمهم القرآن. وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث آآ حذيفة

71
00:22:26.500 --> 00:22:46.800
ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال الامانة هي صفات الايمان اللي هي بمعنى حب الله التواضع الخوف من الله الحياء طيبة القلب الصدق ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة. القرآن دخل على نضيف

72
00:22:46.850 --> 00:22:59.000
دخل على نضافة هو ده المعدن يا شباب ان شاء الله هييجي معنا محاضرة عن الناس معادن. نتكلم فيها عن معادن الانسان الطيب. اول ما يسمع خير يحب يعمله. لما

73
00:22:59.000 --> 00:23:12.094
اعرف ان واحد من اخوانه اصابه خير يفرح ده المعدن الطيب وهنتكلم عن تفاصيل ذلك ان شاء الله. طيب من يوق شح نفسه ده معناه ايه؟ ان انسان قلبه سليم لاخوانه يحب