1
00:00:01.300 --> 00:00:17.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا آآ الحلقة الثامنة من الايات الجامعة في برنامج ولكن جعلناه نورا

2
00:00:18.050 --> 00:00:38.200
لكم اية جامعة تناسب ما بدأناه آآ كنا تكلمنا عن آآ رسالة نبي الاسلام محمد صلى الله عليه وسلم اه في قول الله تبارك وتعالى فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي

3
00:00:38.200 --> 00:00:57.100
الذي يجدونه مكتوبا عندهم الى اخر الايات تكلمنا فيها عن شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الهدى ودين الحق والنور اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى مع اية عظيمة جامعة هذه الاية هي منطلق كل مسلم

4
00:00:57.550 --> 00:01:16.550
وهي قول الله تبارك وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا آآ كثير من الايات التي يتناولها الشباب او المفسرون او آآ من يعملون مقاطع دعوية

5
00:01:16.850 --> 00:01:37.850
آآ يخطئون فيها خطأ آآ متكررا وهي اما انهم ينظرون الى سبب نزول الاية فيقصرون الاية على سبب نزولها او انهم يتجاوزون سبب نزول الاية وسياق الايات ثم يتكلمون عما تتنزل عليه الاية

6
00:01:38.350 --> 00:01:57.650
ونحن هنا قبل ان نتكلم في هذه الاية لابد ان ان نفرق بينما نزلت له الاية وبينما تتنزل عليه الاية الاية نزلت في سياق معين تتكلم مثلا هنا الاية تتكلم عن حال النبي صلى الله عليه وسلم في القتال

7
00:01:58.050 --> 00:02:17.150
وانه صدق فعله قوله وانه آآ صدق فيما عاهد الله عاهد الله تبارك وتعالى عليه وبعض الناس يتجاوز هذا السبب وهذه المناسبة ثم يتكلم عن الاقتداء عموما بسنة النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:18.000 --> 00:02:35.150
وهذا يحصل كثيرا مثلا آآ في سورة النساء. قال الله تبارك وتعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله مع ان باقي الايات اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فلماذا هذه الاية بالتحديد من يطع الرسول فقد اطاع الله. ايضا لها مناسبة خاصة

9
00:02:35.150 --> 00:02:55.600
جدا اه تضفي معنى عظيما على الايات. لكن ليس المجال اه لذكرها الان خلينا نطبق هذا على آآ هذه الاية الكريمة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. وردت في سورة الاحزاب

10
00:02:55.750 --> 00:03:18.250
كان الحديث عن حال الناس في القتال الكفار يقاتلون في سبيل الطاغوت والمؤمنون يقاتلون في سبيل الله. لكن من ضمن صفوف المؤمنين كان هناك طائفتان الطائفة الاولى المنافقون الذين يظهرون خلاف ما يبطنون

11
00:03:18.350 --> 00:03:42.850
يعني في قلوبهم آآ زيغ آآ وهم في الباطن ليسوا مؤمنين والطائفة الثانية هم ضعفاء الايمان. يعني مؤمن عنده ريب. عنده شك  آآ حد بيقول شيء آآ حد بيقول تقريبا سلامة الدليل لا تعني سلامة التنزيل

12
00:03:43.000 --> 00:03:57.650
اه لأ هذا معنى اخر انك انت ان صحة الدليل لا تستلزم اه صحة وجه الاستدلال. لأ. نحن نتكلم هنا عن ان الدليل يصلح في الموضعين لكن ينبغي ان تعرف آآ الاية فيما نزلت

13
00:03:57.850 --> 00:04:14.600
وفي من نزلت وتعرف سياق الايات ثم تعرف ما الذي تتنزل عليه الايات فهذه الاية هي فيها الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء. لكن في الاساس هي نزلت في ماء فيما نزلت سنعرف ذلك ان شاء الله بنموذج

14
00:04:14.600 --> 00:04:37.850
تطبيقي آآ قلنا ان القتال آآ هو مما يبتلى به المؤمن ويظهر به آآ قوة الايمان او ضعف الايمان. يظهر به صدق العهد او كذب العهد الله سبحانه وتعالى في سورة الاحزاب ذكر يعني ادخلك في المشهد حتى تتصور المشهد

15
00:04:37.950 --> 00:04:57.400
فخلينا نبدأ كده مع آآ بداية الايات. ربنا يتكلم هنا عن الميثاق وان اولي العزم من الرسل وهم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلى الله عليه وسلم اه صدقوا في الميثاق الذي عاهدوا الله تبارك وتعالى عليه

16
00:04:57.700 --> 00:05:18.750
واضح؟ فربنا هنا يتكلم عن صدق العهد وعن كذب العهد فذكر مشهدا عظيما ظهر فيه صدق العهد وكذب العهد قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان الله

17
00:05:18.750 --> 00:05:44.150
ما تعملون بصيرا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا الله سبحانه وتعالى وهذا من عظيم ما جاء في القرآن في قصص القرآن التي يقصها عن رسل الله او عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن صحابته او عن

18
00:05:44.150 --> 00:05:59.250
يعطيك مقدمة حتى تفهم الاية بدون هذه المقدمة لا يمكن ان تفهم الاية. فربنا هنا بين لك الزلزال الشديد. اذ اجتمع الاحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه

19
00:05:59.650 --> 00:06:19.650
ويعني جاءوهم من فوقهم ومن اسفل منهم منهم زاغت الابصار لم يبق هناك تفكير الا في المعركة بلغت القلوب الحناجر هناك يظنون بالله الظنون المؤمن يحسن الظن بالله وضعيف الايمان عنده شك. والمنافق يسيء الظن بربه. هناك ظنون متنوعة

20
00:06:19.650 --> 00:06:45.350
بحسب هذا الابتلاء وبحسب آآ ايمان المؤمن هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. الابتلاء يعني الاختبار يعني ستظهر كمائن النفوس. فربنا ذكر لك موقفا واذ واذ يعني معناها واذكر. واذكر اذ حصل كذا. يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا

21
00:06:45.600 --> 00:07:00.250
المنافق وضعيف الايمان. فيه فرق بينهما. كثير من الناس يخلط بين المنافق وضعيف الايمان المنافق وكافر في الباطن ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. ده رجل منافق خلاص

22
00:07:00.350 --> 00:07:19.300
لكن في مؤمن صحيح الاسلام لكن قلبه فيه شك فيه ريب اه فيه شهوات فيه شبهات. يعني يعبد الله على حرف يعني هو من الصنف آآ الذين اذا ابتلوا ربما لا يصبروا على البلاء ويكفرون بالدين

23
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
فهذا صنف غير المنافقين. واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. ربنا وعدنا انه هينصرنا طيب وهؤلاء اجتمعوا علينا وهذا كذب لان الله لم يعدهم بذلك. هل وعدهم الله بعدم الابتلاء؟ لأ. الله سبحانه وتعالى وعدهم آآ انهم اذا

24
00:07:40.050 --> 00:07:59.900
الصالحات ادخلهم الجنة. الله سبحانه وتعالى لم يجعل الدنيا هي دار الجزاء الاوفى. واضح؟ حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. طيب  يبقى هم قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. فبما انهم شكوا في وعد الله فهذا سيترتب عليه كل ما يأتي

25
00:08:00.700 --> 00:08:16.650
واذ قالت طائفة منهم من هؤلاء الذين هم آآ منافقون وضعفاء الايمان يا اهلا ثري بلا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منه. طبعا احنا مش بنفسر الايات يا شباب لان التفسير محتاج تفصيل اكثر. لكن نريد ان نقف فقط مع المعاني

26
00:08:16.750 --> 00:08:32.000
التي آآ تبين ما معنى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة مجموعة منهم ارادوا ان يفروا من القتال جبنوا ولم يصدقوا وعد الله وخافوا على انفسهم فتحججوا بان بيوتهم عورة يعني

27
00:08:32.000 --> 00:08:49.150
ربنا قال وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا. وده يبين ان الانسان يعني آآ يجادل عن نفسه بالباطل يريد ان يماطل او يخرج عن التكليف او عن التشريع فيتحجج باي حجة

28
00:08:49.350 --> 00:09:05.550
طيب يريدون الا فرارا. ولو دخلت عليهم من اقطارها ربنا سبحانه وتعالى يبين تذبذب هؤلاء. اللي هو هنا الكلام بقى المنافق الاصلي خلاص ياسر لكن هنا الحديث عن ضعيف الايمان الذي يعبد الله على حرف

29
00:09:06.400 --> 00:09:29.200
لو دوخت لو دخلت عليهم من اقطارها يعني لو المنافقون هؤلاء او ضعفاء الايمان لو دخل عليهم الكفار وطلبوا منهم ان يكفروا بالله لاتوها يعني وقعوا في الفتنة وكان هذا سهلا عليهم. فهذا يؤكد ان الانسان ضعيف الايمان عند الاختبار لا يصبر

30
00:09:29.350 --> 00:09:45.500
هذا الاختبار بقى قد يكون بالمصيبة بالفقر بالمرض بالخوف اه مثلا بالتهديد بالقتال بتكليف شرعي بحكم شرعي يخالف هواه ويقولون امنا بالله وبرسوله واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك

31
00:09:45.500 --> 00:10:00.250
بالمؤمنين. يعني هو يعجبه الدين ما دام ينال منه المصلحة فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. لاحظ هنا شف سياق القرآن قبل ان يحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته في هذا

32
00:10:00.250 --> 00:10:17.450
هذا الموقف قبل ان يأمرك بالتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي لك الظرف الذي يريد منك ان تتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم فيه. عشان كده انا ذكرت الايات من اولها. لا اريد ان اقف مع هذه الاية فنضيع

33
00:10:17.450 --> 00:10:31.600
هذا المعنى العظيم وانا اقول يا شباب كثير جدا من الايات التي يستدل بها على باب معين. ويكون الاستدلال حتى صحيحا تفقد الاية معاني عظيمة بسبب انهم تخلوا عن السياق

34
00:10:31.650 --> 00:10:52.800
اخدوا الاية كده من الايه؟ من مكانها في السورة. واضح كده؟ لأ حينما نريد ان نفهم اية يا شباب احنا عندنا اربع مراحل مهمة ان تنظر في الاية في وفيما سبقها وفيما بعدها وفي السورة كلها وان تجمع نظائر هذه الاية من القرآن. مثلا

35
00:10:52.800 --> 00:11:12.800
الايات التي تتكلم عن ضعفاء الايمان. اجمعها كلها من القرآن. موجودة مثلا في الاعراب. قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولا لما يدخل الايمان في قلوبكم ادي اية من الناس من يعبد الله على حرف من الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. شف يبين ان هو يعني ايه

36
00:11:12.800 --> 00:11:25.750
في عنده شك عنده ريب. قلبه مش مطمئن بالايمان واضح كده ان يكن لهم الحق يأتوا اليه مزعمين. افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله وهكذا

37
00:11:26.400 --> 00:11:42.150
فلذلك انا قرأت بكم سياق الايات لتفهموا ما معنى ان تتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الذي يتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف يسهل عليه كل تأس بعد ذلك

38
00:11:42.300 --> 00:12:02.300
عشان كده انا قلت لك الذين لم يذكروا مناسبة هذه الايات اضاعوا اعظم معنى في الاية. وهو الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في الشدة في المحنة في الابتلاء. فكلما مر بك بلاء تذكر كيف واجهه النبي صلى الله عليه وسلم وكيف تفاعل معه؟ طيب

39
00:12:03.200 --> 00:12:17.700
ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها آآ الا يسيرا. يعني لو دعوا الى الشرك او الكفر لا يترددون خلاص ايمانه اصلا ضعيف. اول ما يبتلى ابتلاء خلاص. زي ما احنا شفنا كده

40
00:12:17.850 --> 00:12:39.200
آآ بعض الفتيات اللي هي آآ واحد قال لها في الشارع انت منتقبة وانت اكيد شكلك وحش فعشان كده انت منتقبة راحت جاية مروحة قالعة النقاب سهل جدا يعني الايمان ليس راسخا في قلبها. نحن لا نتكلم هنا عن مجرد خلع النقاب لانها بعد ذلك كفرت بالله. آآ واحدة تانية قالت انا آآ بشوف البنات لابسين

41
00:12:39.200 --> 00:12:59.200
لبس حلو وانا مم يعني انا جميلة واجمل منهم. طب ليه انا مخبية جمالي؟ عايزة شعري يهفهف على وشي. خلاص؟ آآ فانا يبقى اخلع النقاب خلعت النقاب بس لأ كفرت بالله. واحد شاب تاني اخوه مات مثلا في اه في مظاهرة من المظاهرات فكفر بالله. لانه مش عاجبه التصرف اللي ربنا عمله. ازاي

42
00:12:59.200 --> 00:13:19.050
بنقتل اخويا واخويا كان طيب وجميل كل هذا شباب كل هذه النتائج هي اعراض لمرض وهو مرض القلب مرض القلب الذي يجعل الايمان هشا ضعيفا عند اول محنة المحن تختلف. فيه انسان محنته تكون في الشهوة

43
00:13:19.200 --> 00:13:34.650
في انسان محنته تكون في الشبهة. يعني كان في رجل يجاهد مع آآ النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة قالوا آآ لم يجزئ منا اليوم الا فلان. ده فلان ده بقى هو البرنس بتاع النهاردة هو اللي جاب

44
00:13:34.650 --> 00:13:50.400
الناهية يعني قالوا ده ما فيش زيه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال هو من اهل النار. واحد من الصحابة تبعه قال الزايدة من اهل النار فهذا الرجل لما قاتل يعني في المعركة جرح جرحا عظيما. يعني اتعور تعويرة جامدة

45
00:13:50.600 --> 00:14:05.600
فاستعجل الموت ما قدرش يصبر على البلاء فوضع السيف ووضع نفسه عليه فقتل نفسه ما قدرش يصبر شخص تاني كان بيجاهد مع آآ يعني بعد ذلك في في غزوات في حروب ضد الروم

46
00:14:06.500 --> 00:14:19.600
وهو رايح في وكان بيقاتل مدة طويلة. شاف واحدة كده جميلة من من النصارى عكسته قالت له قال لها انا انت انا هتجنن عليك قالت له طيب تعال لي. كفر بدينه وبقى كافر

47
00:14:19.850 --> 00:14:38.350
وكان راجل من اهل القرآن واهل الجهاد. كل واحد له مدخل. ممكن المدخل يكون شبهة. وممكن يكون شهوة. واضح فعشان كده بقى احنا بنتعلم هذه المحكمات. لانك لما تتعلم الجزئيات فقط دون ان يطمئن قلبك يكون قلبك

48
00:14:38.350 --> 00:14:59.250
عرضة للفتنة تحت اي شهوة تحت اي شبهة. وهو ده معنى قول هرقل ذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب. لما الانسان يكون قلبه مطمئنا بربه خالقه ومولاه. سيسهل عليه ان يصبر على طاعته. ويصبر عن معصيته ويسهل

49
00:14:59.250 --> 00:15:19.000
عليه ان آآ آآ لا يقبل الشبهات لانه عنده محكمات عنده تقوى ينصرف بها عن المعصية وعنده ايمان يعينه على الطاعة. وعنده محكمات يدفع بها الشبهات. وعنده قواعد يدفع بها

50
00:15:19.000 --> 00:15:35.100
اشكالات لكن اذا لم يكن عنده ذلك فهو عامل زي الريشة كده ما لوش اي لازمة واضح كده؟ يبقى هي دي الفكرة يا شباب. ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا. يعني ايه؟ يعني لا يتردد

51
00:15:35.100 --> 00:15:52.300
الواحد فيهم ان يكفر بالله. ما عندوش اي مشكلة. سهل جدا يتحط في موقف بسيط يكفر بالله ليس عنده ايمان يصبره على طاعة الله. او يصبره عن معصية الله. او يصرفه عن ما لا يرضي الله. يقع في الشبهة بسهولة. طيب

52
00:15:52.300 --> 00:16:09.250
ربنا بيقول ايه نفس الناس دول الذين كفروا يعني او الذين اذا دعوا الى القتال او او الكفر او الكفر اجابوا للكفر وجبنوا عن القتال ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار

53
00:16:10.150 --> 00:16:27.250
وكان عهد الله مسئولا. الناس دي لما جم في غزوة احد فروا قالوا يا رب احنا لو حضرنا غزوة تانية عمرنا ما هنهرب واول ما جت الغزوة وامتحنوا جابونه وده اللي احنا قلناه قبل ذلك ان كثير من الناس لا يظهر

54
00:16:27.350 --> 00:16:50.350
آآ كذب ارادته الا عند الاختبار واضح كده؟ يبقى ده بقى الصنف الايه؟ الاول. الصنف الاول اللي هم كانوا في صفوف المؤمنين اما منافقون يظهرون الايمان ويبطنون الكفر او انهم ضعفاء الايمان في قلوبهم مرض. في قلوبهم ريب. والمرض يا شباب بابان. مرض الشهوة

55
00:16:50.600 --> 00:17:10.600
فيطمع الذي في قلبه مرض فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. ده مرض الشهوة. آآ الشهوة دي على فكرة مش بس شهوة الجنس او الحاجة لأ. الشهوة هي هوى النفس مثلا في الحسد هوى النفس في الكبر يعني ده باب اللي هو باب العمل. طب الباب الاخر؟ الشبهة. الانسان عنده شك. عنده

56
00:17:10.600 --> 00:17:32.750
ما عندوش اطمئنان لربه ولا لرسوله ولا لاحكام الاسلام متردد. يبقى البابين دول بقى هم اللي القرآن جاء عشان يعالجهم فيك ربنا قال ايه آآ يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. طب الصدر ده فيه ايه؟ الصدر ده فيه بلاوي

57
00:17:33.100 --> 00:17:49.400
في قلق وفي خوف وفي حيرة في اضطراب في آآ في شهوة في هوى في حسد في غل جبن في آآ هلع في جزع عند المصيبة آآ في آآ بغي وظلم وكبر

58
00:17:49.450 --> 00:18:07.250
يجي بقى القرآن ينضف ده كله ويجيب مكانه الاخلاص والصدق والتواضع وحب الخير وهكذا نرجع بقى تاني يا شباب. يبقى احنا اتكلمنا عن الصنف الاول. وطبعا الصنف الاول ربنا اتكلم عنه كثير. قل لن ينفعكم الفرار ان فررت ان ان فررت من الموت او القتل. وبعدين قل من

59
00:18:07.250 --> 00:18:19.150
الذي يعصمكم من الله قد يعلم الله المعوقين منكم خلاص ربنا تكلم عن هذا الصنف ندخل بقى عن بداية الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما ذكر هذا النموذج

60
00:18:19.300 --> 00:18:41.300
اللي هو المنافقون وضعفاء الايمان كيف واجهوا المحنة او الفتنة؟ وكيف ظهر نفاقهم؟ لان المحن يا شباب هي الاختبار الاختبار لا يمكن يخرج منه الانسان كما دخله اما انك تخرج ناجح او ساقط. ما لهاش حل تاني. لا يمكن يكون الانسان بعد الابتلاء كما كان قبل البلاء

61
00:18:41.450 --> 00:19:01.500
واضح كده؟ لازم ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم. بلاء يعني بيظهر بيطلع اللي جوة. طيب يجي بقى الكلام هنا عن النبي صلى الله عليه وسلم. شف ربنا بقى بعد ما دخلك في في الجو ده بيقول لك لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

62
00:19:01.500 --> 00:19:21.450
هذا الرسول الكريم عاهد الله  نعم حلو فادي قال الذي خلق النار خلق ما يطفئها. نعم. يعني وطبعا اعظم ما يطفئ نار قلبك هو الوحي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. بيقول

63
00:19:21.600 --> 00:19:46.200
هذا الرسول صدق ما عاهد الله عليه فصدق فعله قوله فلابد ان تتأسوا به في مقاله وفي فعله انتم عاهدتم الله ونكستم العهود يبقى انتم تكلمتم بما لم تفعلوه. وحينما وقعت الفتنة لم تصبروا. وجبنتم. اما هذا الرسول فصدق ما عاهد الله عليه

64
00:19:46.400 --> 00:20:03.100
قال يا رب انا هصبر وصبر يبقى ايه صدق فعله قوله. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. هو اول من يبادر هو اول من يبادر الى ما يأمر به. وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه

65
00:20:03.500 --> 00:20:21.850
وهذا منهج الانبياء وهذا اعظم يا شباب اختبار للانبياء ليست خاصة الانبياء في انهم يبلغون الوحي. لا انهم عملوا بهذا الوحي وهذا هو معنى البلاغ المبين انهم اول من التزم بما في الوحي

66
00:20:22.100 --> 00:20:42.450
واكتر ناس لو انت بتقرأ القرآن اكثر ناس امروا ونهوا وخوفوا وحذروا ورغبوا رسل الله اقرأ كده القرآن. يعني انا حينما اقرأ القرآن اهم ما اكتبه واسجله ما هو الذي امر به الرسل؟ اقرأ كده من اول سورة البقرة شوف

67
00:20:42.500 --> 00:20:57.750
شف كل رسول كمل الاوامر والنواهي التي وجهت اليه شوف خوفه من الله خوفه عظيم اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. من ينصرني من الله ان عصيت من ينصرني من الله ان

68
00:20:57.750 --> 00:21:17.550
ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكنن من الخاسرين الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. ربي اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك. آآ مثلا آآ ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء. انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا. ربي ان شئت اهلكتهم من قبل واياي

69
00:21:17.550 --> 00:21:39.500
بما فعل السفهاء منا الرجاء والخوف والطاعة الانبياء هم رقم واحد عشان كده بقى هم المصطفون الاخيار. وعشان كده لازم تبدأ مع هؤلاء لا تبدأ من تحت ما تجيبليش سيرة التابعين وبعض العباد وتعيش معه وتريد ان تقتدي به؟ لا

70
00:21:39.650 --> 00:21:57.750
يوزن هؤلاء بهدي المرسلين. المرسلون هم القمة. هم النموذج الذي رضيه الله والنبي صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اسوة تقتدون به في ماذا؟ انه يقول الحق

71
00:21:57.750 --> 00:22:20.950
سيفعل بالحق ويصبر على الحق ويدعو بالحق ويدعو الى الحق خلاص يبقى كل هذا اذا كنتم تتأسون به في وقت الرخاء فتأسوا به في وقت الشدة والابتلاء. والذي يصبر على التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في الابتلاء يسهل عليه كل ما دونه. يعني كل ما دونه

72
00:22:21.050 --> 00:22:33.750
يعني الذي يصبر يعني كما صبر النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ في القتال وفي المحن يسهل عليه بعد ذلك ان يصبر في الصلاة وفي غير ذلك واضح كده؟ لكن ما هي المشكلة بقى يا شباب

73
00:22:34.000 --> 00:22:48.750
ان هؤلاء قصروا في الاعمال الصالحة لان الاعمال الصالحة بتسلم لبعض ولو انهم فعلوا ما يوعظون بي لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما. فالعمل الصالح بيسلم للي بعده

74
00:22:48.800 --> 00:23:03.150
لما بتتقي الله فيما يجب عليك سيعينك الله حينما يجب عليك امر اخر. فهمت التدرج ده طيب لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا

75
00:23:04.000 --> 00:23:18.500
شوف لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ركز من الذي سيصبر على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم اللي اتوفر فيه صفتين ركز بقى ما هو انت بتقول ما هو الكلام سهل

76
00:23:18.600 --> 00:23:30.500
كلام سهل جدا. يعني احنا تكلمنا في في في المحاضرات اللي هي بتاعة النجاح صدق العهد وكذب العهد انما النبي صلى الله عليه وسلم قال افلح ان صدق. الكلام سهل

77
00:23:30.600 --> 00:23:43.200
هو انت دلوقتي ليه بتشوف كتير من الشباب قاعد على الفيسبوك ليل نهار  لانه الكلام سهل اه مسلا لما جت ازمة كورونا الشباب عمالين يتكلموا الطاعة والعمل الصالح وشدوا حيلكم وبعد كده بيدخل ينام

78
00:23:43.650 --> 00:24:00.950
حتى الحسن البصري وجد حلقة من الناس قاعدين طول النهار عمالين يتكلموا عن الاعمال الصالحة وما بيعملوش حاجة قال هؤلاء قوم خف عليهم القول وقل ورعهم وسهل عليهم الكلام فتكلموا. قاعد فاضي فبيتكلم

79
00:24:01.150 --> 00:24:17.700
واضح. لذلك اي شخص بيتكلم كتير عن هدفه تعرف انه ما بيعملش حاجة لان هو بياخد يعني آآ يعني بيقضي حاجته كده في الكلام وخلاص لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن؟ مش اي واحد

80
00:24:17.900 --> 00:24:33.600
ليس كل شخص يصدق في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم او يصبر على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. في شرط لمن كان يرجو الله واليوم الاخر لا يمكن يصبر انسان على اتباع هذا النبي الكريم

81
00:24:33.750 --> 00:24:55.050
وسنعرف ما معنى ان يتبعه الا بان يبتغي الله والدار الاخرة. هذا هو الذي سيصبره. لان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه صبر بها لهذا امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما

82
00:24:55.050 --> 00:25:09.500
تذكروا اولوا الالباب فهذه فكرة مهمة جدا لمن آآ كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ذكر الله هنا ليس مقصود به سبحان الله والحمد لله هذا نوع من ذكر الله

83
00:25:09.650 --> 00:25:33.050
ذكر الله وتذكر الله. تذكر مقام الله يعني اذا اردت ان تفعل شيئا من الحرام فتذكرت مقام الله تركته. ولمن خاف مقام ربه جنتان اما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. فالتذكر هنا

84
00:25:33.050 --> 00:25:49.000
مش مجرد انك تقول سبحان الله لا ان تتذكر الله. تتذكر مقامه وتتذكر حبه الحياء منه تتذكر جزاءه وعقابه وثوابه وفضله وبركته اي معنى يخص الله تبارك وتعالى اذا استحضره العبد

85
00:25:49.300 --> 00:26:03.700
يصبر عن المعصية ويصبر على الطاعة. شف المعنى والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم. هاحكي لكم قصة جميلة افتكرتها دلوقتي كان معي شاب بيصلي في المسجد والله ما بيعرف يقرأ ولا يكتب والله

86
00:26:04.250 --> 00:26:14.150
وربنا يفرج عنه وهو مبتلى الان ابتلاء معين كده. ربنا يفرج عنه. ما بيعرفش يقرأ ويكتب والله يا شباب كنت بقرأ في مرة في سورة في سورة الرعد في في التهجد

87
00:26:14.600 --> 00:26:27.200
وانا بقرأ الاية كتير. والحمد لله حافظها. بس ما فهمتش منها المعنى اللي هو فهمه. لانها مست قلبه والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم. هو كان عنده شيء معين. عنده شهوة معينة لا يصبر عنها

88
00:26:28.300 --> 00:26:45.450
من اول ما سمع الاية دي بعد مدة كده لقيته بيقول لي انت ما تعرفش الاية دي عملت في ايه. قلت له اي اية؟ قال اللي هي اللي ربنا بيقول فيها يعني الناس تصبر عشاني. شف حتى مش فاهم حتى الاية والله ما حافزها. بس معناها لزق في قلبه. بيقول كل ما اجي اعمل حاجة غلط افتكر الاية

89
00:26:45.450 --> 00:27:00.250
ارجع عنها. هو ده معنى تذكر الله يا شباب والذين صبروا ليه ايه ده؟ عشان هم اقوياء؟ لا صبروا ابتغاء وجه ربهم. الصبر ده بقى لا يمكن تقوى عليه الا اذا كنت تبتغي وجه الله

90
00:27:00.600 --> 00:27:14.700
طيب لمن كان يرجو آآ الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا يعني انه كان دائم التذكر لله تبارك وتعالى تذكر مقامه وهكذا طبعا الكلام كتير جدا لكن آآ يأتي بعد ذلك

91
00:27:15.150 --> 00:27:32.400
الكلام عن المؤمنين ان المؤمنين هو ذكر لك نموذج المنافقين وضعفاء الايمان وذكر لك كيف تفاعلوا مع الفتنة وانهم جبنوا وتولوا ولو سئلوا الكفر لكفروا وكان سهلا عليهم. عادي جدا يعبد الله على حرف ما عندوش

92
00:27:32.400 --> 00:27:45.900
سهل جدا. ما دام حاجة في دينه ولا حاجة واحد كتير جدا من الناس ممكن يصبر ويذل ويهان عشان جنيه. لكن اول ما يراد عن دينه يقول لهم خدوا ديني. انا ديني ما لا يساوي عندي شيء

93
00:27:45.900 --> 00:28:07.200
اصلا تذكر بقى الله سبحانه وتعالى رسول الله عشان يبين لك ان ده مش خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لا المؤمنون كذلك تبعوه على ذلك ولما رأى المؤمنون الاحزاب شف بقى ان هي الا فتنتك. تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء. الفتنة واحدة. لكن التفاعل يختلف. كيف بما في القلب من ايمان

94
00:28:07.200 --> 00:28:18.150
دول اول ما شافوا الفتنة قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. ده ربنا كان بيضحك علينا ولا ايه؟ ده ربنا بقى ده ربنا هم اساسا جهلة. لا هم عرفوا ربنا وعدهم بايه

95
00:28:18.150 --> 00:28:35.750
ولا هم عرفوا يتصرفوا ازاي. اما المؤمنون بقى لما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا ايه هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. دي البداية وبعدين وما زادهم الا ايمانا وتسليما. لازم تفهم كده

96
00:28:35.900 --> 00:28:53.700
المؤمن يزيده الابتلاء ايمانا وتسليما لا يمكن ابدا ان يكون الانسان بعد البلاء او عند البلاء كما كان قبله ولا يصبر على البلاء من كان يتكلم بالحق. لا من كان يعمل بالحق

97
00:28:53.800 --> 00:29:05.400
طيب يبقى المؤمنون ما زادهم الا ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومن بدلوا تبديلا. ليبين انهم صدقوا في العهد. فمنهم من قاتل

98
00:29:05.400 --> 00:29:24.050
حتى قتل ومنهم من آآ قاتل ونصره الله تبارك وتعالى ولم يقتل. يعني لم يقضى نحبه بعد طيب يبقى احنا ذكرنا هذا النموذج المشرق لتفهم ان موضع الاية هو التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم عند الابتلاء عند الشدة عند المحنة. فمن قوي على

99
00:29:24.050 --> 00:29:40.900
ذلك باذن الله يكون ما بعده اسهل ان شاء الله. طيب نتكلم بقى هنا الان كلمة مختصرة عن معنى التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم عشان يتأسى انسان بالنبي صلى الله عليه وسلم محتاج امور مهمة

100
00:29:40.950 --> 00:29:59.550
اول شيء ان تعرف منزلة هذا النبي من دين الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم هو المبلغ والمبين يعني انت لو فهمت الاتنين دول هتعرف لماذا يجب عليك ان تتأسى به. هو الذي بلغك دين الله وهو الذي بينه بقوله وفعله

101
00:30:00.250 --> 00:30:14.900
يبقى لا يمكن لاي انسان ان يفقه القرآن او ان يفقه دين الله او ان يعرف مراد الله الا عن طريق هذا النبي. عن طريق قوله وفعله. تمام؟ يبقى دي المقدمة الاولى. ان تعرف المنزلة التي انزلها الله

102
00:30:14.900 --> 00:30:37.850
نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم المبلغ المبين بقوله وفعله الامر الثاني بقى وده اه من الامور المهمة جدا. ان تعلم ان هديه احسن الهدي ليس هناك هدي احسن من هديه. وهذا هو الذي سيعينك على ان تتأسى به. لان كتير من الناس فاكر ان احنا بنتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم من باب الالزام. او

103
00:30:37.850 --> 00:30:58.450
من باب البركة او من باب الثواب غلط التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه احسن الهدي لانه الهدي الذي رضيه الله لانه اكمل الهدي لانه الهدي الموافق للفطرة والعقل وحاجات النفس. وكل من حاد عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يضل. واضح

104
00:30:58.450 --> 00:31:12.550
كده الامر اللي بعد كده آآ لازم تفهم او خلينا نفهم الفكرة دي من خلال الحديث اللي هو الحديث الواقع آآ بالفعل عشان نستمد منه الفوائد دي. تلاتة اتوا الى بيوت

105
00:31:12.550 --> 00:31:24.250
النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد منهم عايزين يسألوا على عبادة النبي عليه الصلاة والسلام. واحد منهم آآ طبعا عرفوا ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي. يصلي الليل وينام ويصوم ويفطر ويتزوج

106
00:31:24.250 --> 00:31:40.100
النساء. لقوه طبعا متزوج. فهم قالوا العبادة دي مش كافية. العبادة دي فيها كده راحة. الانسان متجوز وبيصلي وبينام وبياكل اللي هو عايزه وبيصوم ساعات. لأ يبقى اول شيء ركز كده. اول شيء

107
00:31:40.550 --> 00:31:56.750
هم ظنوا ان العبادة تساوي المشقة. وده اول خطأ وهذا مأخوذ عن جهلة العباد في كل دين من الاديان. حتى في البوذية في غيره من الاديان الضالة اللي هو مشقة النفس او تعذيب النفس او تحريم الطيبات على النفس

108
00:31:57.450 --> 00:32:20.650
او المبالغة من الخوف من الله التي تصل بك الى اليأس. المهم آآ هؤلاء اول شيء ظنوا ان العبادة تساوي المشقة. وتحريم الطيبات ومعاندة النفس. ومعاندة حاجات النفس تمام كده؟ فلما وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم عبادته وسط يصلي وينام ويصوم ويفطر وهو متزوج للنساء

109
00:32:21.200 --> 00:32:39.200
هنا بقى قالوا ايه بدأوا يعملوا حجة يعني يخترعوا حجة عشان يبرروا مخالفتهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ذلك رجل غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فعشان كده هو مش شادد حيله في العبادة. ليه؟ لانه الراجل ما عندوش ذنوب فمش محتاج انه يجتهد انما احنا ناس

110
00:32:39.200 --> 00:32:50.200
عندنا ذنوب كثيرة جدا. فمحتاجين ان احنا نكفر عن ذنوبنا. شفت كده الفكرة؟ ان اي واحد يريد ان يخالف النبي صلى الله عليه وسلم يخترع حجة. وهي نفس الحجة اللي موجودة عند غلام

111
00:32:50.200 --> 00:33:10.200
الصوفية في هذا الوقت الذين يخترعون عبادات لم يأتي بها النبي صلى الله عليه وسلم يحرمون على انفسهم الطيبات ويشقون على انفسهم ويقولون العابد او يسمونه المريد يعني وهي تسمية مبتدعة. لا يتزوج ولا آآ ولا يأكل ما يريد. ولا يروح عن نفسه. لا. لازم يشق على نفسه ويحرم نفسه من

112
00:33:10.200 --> 00:33:24.450
الطيبات وكان احدهم يمدح بانه ما ذبح ولا نكح. يعني لم يأكل اللحم ولم يتزوج النساء وغير ذلك من الضلال انا ذكرت في درس كامل اسمه اصول الانحراف في باب تزكية النفس موجودة على يوتيوب

113
00:33:24.700 --> 00:33:41.150
طيب فبقى كل واحد منهم انشأ عبادته الخاصة الاولاني قال اما انا فاقوم ولا انام والثاني قال انا اصوم ولا افطر. مش هافطر ابدا. والثالث قال انا لن اتزوج النساء

114
00:33:41.650 --> 00:33:55.100
فهم كل واحد منهم اختار المشقة اللي مناسبة له هو. لظنهم ان المشقة هي المراد وتعذيب النفس ومعاندة الفطرة لما النبي صلى الله عليه وسلم علم ذلك ايه اللي حصل

115
00:33:55.150 --> 00:34:13.650
كان خطأ عادي كده وعداه لا اذا جمع الناس كلها لهم تعالوا لي بقى كلكم كده وغضب غضبا شديدا. هنعرف ليه غضب بقى لما النبي صلى الله عليه وسلم قال انتم قلتم الكلام ده قالوا له اه. قال لهم طيب. ركزوا بقى كده تلات جمل قالها النبي صلى الله عليه وسلم. اذا انت فهمت التلات جمل هذه

116
00:34:13.950 --> 00:34:31.100
تفهم ما معنى ان تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ ولماذا يجب عليك ان تقتدي به؟ قال اما انا انتم كل واحد فيكم اخترع حاجة اما انا اقوم وانام. واصوم وافطر واتزوج النساء. دي الجملة الاولى. بين هديه بوضوح

117
00:34:31.150 --> 00:34:54.450
اتنين الجملة الثانية فوالله لانا اعلمكم بالله واشدكم له خشية انا اكمل الناس علما بالله وانا اكمل من خشي الله لان هم قالوا ان النبي يعني عبادته قليلة لان في الحديث ان هم تقالوها. قالوا يعني عبادته قليلة لانه مش محتاج اعمال صالحة كتيرة. فقال لهم لا. انا

118
00:34:54.450 --> 00:35:19.200
واعلمكم واخشاكم وانا اكثر علما بالله واكثر خشية من الله. يبقى بين ايه؟ بين ان ما هو عليه من الدين هو اعظم ما عبد الله به فهم افتكروا لما يزودوا هيكون احسن. لا. لما تزود عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم تبقى انت محرف. ولابد ان تخالف فطرتك. وهو ده معنى يا شباب رهبانية

119
00:35:19.200 --> 00:35:32.500
تدعوها حتى في الحياة العادية اقسم بالله كثير من الشباب اللي هم الان فجرة. بيشربوا مخدرات وعايشين مع البنات وكذا وكذا. كانوا زمان يشقون على انفسهم ويحرمون على انفسهم الطيبات

120
00:35:32.650 --> 00:35:53.100
وكتير من العلماء قال كده كل من غلى في الزهد بجهل لابد ان يركب الفواحش بعد ذلك. ليه؟ لانه حرم نفسه. وانا عملت منشور يا رب افتكر احطه لكم الانسان اللي كان بيشدد على نفسي بدأ بدأ غشيم في الاستقامة اللي هو بيسموه الالتزام يعني. بدأ غشيم كده وبيشد على نفسه وبيحرم على نفسه كل حاجة

121
00:35:53.100 --> 00:36:15.950
قرف الناس حواليه نفس الشخص ده لما بدأ يقرا شوية وعرف انه كان غلطان في حاجات فجر فتحول من التشدد والغباء والغشومية الى التفلت وعايش دلوقتي على الماتشات والافلام والمسلسلات ولو حد قال له اتق الله يقول له بطل هبل بقى وبطلوا دروشة. انتم هتقرفونا مش عارف ايه وحد يقول له طب اتق الله يقول له بطلوا بقى ايه؟ اتق الله وتعملي فيها شيخة

122
00:36:16.650 --> 00:36:33.100
تحول من تشدد بغباء وجهل. مع انه كان فيه اشياء صالحة بيعملها بيحافظ على الصلاة والصوم. لكن كان عنده شوية غشومية كان المفروض يصلح الغشومية يبقي اصل الخير لأ قليل من الناس من اذا فتح بقي محترما

123
00:36:33.400 --> 00:36:53.400
كتير منهم لو لبس بنطلون جينز ونضارة وتيشيرت بيخلع معه الاستقامة والاخلاق والالتزام. مش قادر يجمع بين انه يكون انسان مفتح ونضيف وشيك وعاقل وظريف ولسانه حلو. ويكون في نفس الوقت يخشى الله ويتقي الله. لانه جاهل اساسا بان الاسلام هو دين ياتي بمنظومة نجاح متكاملة

124
00:36:53.400 --> 00:37:09.150
طيب الجملة التالتة بقى للنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال يا شباب؟ شف بقى قال فمن رغب عن سنتي فليس مني. يعني انا مش باقول لكم مش باعرض عليكم سنتي عشان انتم تختاروها. لأ. من لم يختر هذه السنة فليس مني

125
00:37:09.150 --> 00:37:23.450
ان يقبل الله له عمل يبقى هي دي بقى الفكرة يا شباب يعني ما الذي يصبرك على التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم ان تعرف منزلته من الدين وان تعرف ان هديه احسن الهدي وان تعرف ان غير هديه

126
00:37:23.450 --> 00:37:36.450
لا يقبله الله. واضح يا شباب؟ وان تعرف انه اعلم الناس واشدهم لله خشية طيب السؤال هنا بقى ده بقى انا طولت جدا كيف نتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم الخطوة الاولى

127
00:37:36.500 --> 00:37:46.200
ان تعلم عنه يعني انا لما اجلس مع ابني مثلا واكلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان اقول له اقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في كذا. لازم اعرفه مين هو النبي عليه الصلاة والسلام

128
00:37:46.750 --> 00:37:56.600
لما اطفالنا الحمد لله انا ما عنديش تليفزيون او حاجة من دي يعني اولادي ما بيطلعوش يعني لكن في المدرسة بيكلموا اي حد بيكلمهم عن لعيبة الكورة عن ممثلين عن كذا

129
00:37:57.050 --> 00:38:14.850
اطفال كتير من المسلمين يعرفون عن لعيبة الكورة والممثلين والمفكرين والفلاسفة اكتر ما يعرفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم بكتير بكتير ما فيش مقارنة عارفين لعيب الكورة ده عايش فين وبياخد مرتب كام والطيارة بتاخده من الفندق وآآ مقاس جزمته كام عارفين كل هذه التفاصيل

130
00:38:15.050 --> 00:38:25.050
يبقى الخطوة الاولى لك ولابنائك ولاي حد تكلمه عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تقفز الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتأمره بالتأسي عرفه مين هو النبي عليه الصلاة

131
00:38:25.050 --> 00:38:44.000
سلام عن اخلاقه وعن هديه وعن جهاده وعن صبره وعن شهامته وعن قوته وعن عبادته وعن رجولته وعن دينه وعن خلقه اتكلموا عن كل حاجة وهنا هنصحك لو انت يعني ما عندكش خلق للقراءة يعني انصحك بمجموعة دروس الشيخ علي القرني

132
00:38:44.050 --> 00:38:57.200
تحفة من تحف الزمان. يتكلم فيها عن اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. بدأها بدرس اسمه نفح الطيب في محبة الحبيب صلى الله عليه وسلم حاجة جميلة جدا. عمل تقريبا عشرين خطبة

133
00:38:57.550 --> 00:39:12.250
مثلا نفح الطيب والاكليل في عفو الخليل اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم. ومثل الرباب المعسول في جود الرسول صلى الله عليه وسلم في الكرم. وهكذا. مجموعة دروس يعني متع نفسك بها يعني. وهو من احسن ما ما انت سامع

134
00:39:12.500 --> 00:39:27.050
طيب الامر الاول اعرف من هو النبي عليه الصلاة والسلام؟ اعرف سيرته. اعرف اخلاقه. اعرف عنه ما يجعلني احبه. واحب ان اكون متشدد منبها به. طيب الفكرة اللي بعد كده بقى ان انا اعرف سنته

135
00:39:27.400 --> 00:39:37.400
ودي وصيتي بقى يا شباب اللي احنا عايزين نخرج بها. ان نبدأ نعمل ورد في قراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نقرأ ورد كده يا شباب. مثلا نبدأ مثلا بالاربعين

136
00:39:37.400 --> 00:39:50.550
النووية احاديث جامعة وبعدها مثلا رياض الصالحين باي شرح خفيف؟ مثلا الاربعين النووية شرح ابن عثيمين شرح صالح ال الشيخ اي شرح؟ طبعا جمع العلوم حكم جميل جدا ولكن ممكن يكون صعب على الشاب المبتدئ

137
00:39:50.600 --> 00:40:03.850
بعد كده رياض الصالحين عندنا شروحات كثيرة جدا منهاج تنزهة المتقين وكتاب مثلا شرح ابن عثيمين. آآ بعد كده ندخل بقى في مختصر مسلم ومختصر البخاري. وبعد كده نقرأ كتب السنن. يعني ده لو ربنا اعانك

138
00:40:03.850 --> 00:40:19.050
اما لو انت مش مثلا طالب علم متخصص خلاص يكفي انك انت تعمل ورد. طب ايه هو الورد شاب حديث يوميا؟ انا احب كده. حديث انا بحب الحاجات الخفيفة احب انك انت تتلقط من هنا لقطة ومن هنا لقطة هيجتمع معك الخير ان شاء الله. طيب بعد بقى ما اجمع

139
00:40:19.550 --> 00:40:29.550
آآ يعني احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وسنته. يهمني انك تهتم باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم خلقه القرآن. انك لعلى خلق عظيم يعني العمل. مش احنا بنسميها الاخلاق اللي هو الادب لأ

140
00:40:29.550 --> 00:40:49.550
كل سنة النبي صلى الله عليه وسلم اسمها خلق. تجمع اخلاق المؤمنين من القرآن واخلاق المنافقين واخلاق الفساق واخلاق الكفار. وتعرف الاخلاق التي يجب ان تكون عليها والاخلاق الذي يجب التي يجب ان تحذرها. انا طولت عليكم كتير جدا يا شباب. الخص الافكار. يعني الاخيرة اللي هي الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. جمع ما جاء

141
00:40:49.550 --> 00:41:02.700
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وان تفهم آآ ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني تعرف الحديث وتفهمه لان ممكن واحد ما يفهموش. انا مش حكيت لكم الراجل اللي هو كان ماسك حتة دهنة في اللحمة. في فرح ابنه دهنة دهنة

142
00:41:02.800 --> 00:41:12.800
آآ فكل ما حد يخرج في الفرح يجيب يمسك الدهنة يحطها على دماغه. فالناس قالوا له انت بتعمل كده ليه ؟ قال لهم كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد الدهن. المقصود بالدهن هو الطيب. فهو في

143
00:41:12.800 --> 00:41:27.350
الدهن اللي هو الدهنة يعني. وكان فيه راجل فلاح عندنا في مصر قام يخطب الجمعة فقال للناس ان المؤمن كيس قطن. فيه حديث يعني فيه ضعف. لكن المهم ان ان لفظه المؤمن كيس فطن

144
00:41:27.350 --> 00:41:45.300
فالراجل قرأ الحديث المؤمن كيس قطن الناس قالوا له وهو على المنبر قالوا له يعني ايه المؤمن كيس قطن قال لهم يعني قلبه ابيض احيانا انسان لا اما اما صحة في الحديث او مش فاهم معنى الحديث لأ لابد من جمع الحديث فهم الحديث والتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في الحال

145
00:41:45.300 --> 00:41:59.250
ما الذي يناسبك؟ يعني تعرف كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ قرآنا يقوم الليل كيف كان يعامل اهله؟ كيف كان يعامل الابناء؟ كيف كان يعامل الشباب؟ وبعد

146
00:41:59.250 --> 00:42:09.250
ذلك تجاهد نفسك للعمل به. انا اسف طولت جدا. آآ لكن حينما نتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاحنا احنا ما خدناش حاجة يعني. بس خدنا مفاتيح. بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم

147
00:42:09.250 --> 00:42:29.200
الله خيرا. وعندي الان حلقة ارجو ان هي تكون نافعة لكم. اتكلم فيها عن آآ مفتاح من مفاتيح النجاح وهو مفتاح عظيم جدا يبين او ينسف فكرة انا انسان كسول مش عارف اتغير. انا انسان كذاب مش هبقى صادق. انا انسان آآ عندي ملل ما عنديش صبر

148
00:42:29.600 --> 00:42:45.750
اللي هي قول النبي صلى الله عليه وسلم من يتصبر يصبره الله. يبين انك صاحب القرار في تغيير نفسك. وربك معك يعينك ويهديك ويثبتك جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الان ان شاء الله عندنا في

149
00:42:46.100 --> 00:42:55.200
في كتاب عن الرسول صلى الله عليه وسلم وحياته بالتفصيل يعني في كتب السيرة. لكن في كتب عن الاخلاق اللي هي كتاب اللي هو نضرة النعيم بيتكلم عن اخلاق الاسلام

150
00:42:55.250 --> 00:43:09.350
لكن ممكن انت تسمع خطب علي القرني او تجمعها انت بنفسك من طبعا في كتب شمائل النبي صلى الله عليه وسلم. للترمذي او غيره. وفي كتب لو انت كتبت كتب عن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ستجد كثيرا يعني. لكن انا احب انك انت تجمعها بنفسك

151
00:43:09.350 --> 00:43:14.200
بارك الله فيكم والسلام عليكم يا شباب. والان ان شاء الله عندنا في على صفحتي. سلام عليكم