1
00:00:06.300 --> 00:00:49.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ذي الفضل والانعام. ذي الفضل والانعام والاجلال والاكرام. احمد الله تعالى واشكره. واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له جل جلاله وتقدست اسماؤه. واشهد ان سيدنا ونبينا وقرة

2
00:00:49.350 --> 00:01:14.350
عيوننا واسوتنا وقدوتنا محمدا عبد الله ورسوله امام الهدى وسيد الورى صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد امة الاسلام. فها قد اظلتنا ايام فاضلة وليال مباركة. والله عز وجل يخلق ما يشاء ويختار سبحانه

3
00:01:14.350 --> 00:01:37.100
ومما اختاره جل جلاله من الازمنة والايام ايامنا هذه التي نعيشها العشر الاوائل من ذي الحجة ايها الكرام امة الاسلام طوبى لمن بلغه الله هذه العشر. وهنيئا لمن ادركها. وقد جعل نصب عينيه اغتنامها. ونيل ما فيها من الفوز والاجر

4
00:01:37.100 --> 00:02:00.550
كبير وموعود الفظل والاجر وليال عشر الاية الكريمة في صدر سورة الفجر قسم رباني عظيم. تقف عنده النفوس المؤمنة موقف الاستشعار لعظمة تأتي في كلامي العظيم سبحانه يا كرام، لو ان عظيما من العظماء تكلم بكلام يقع موقع العظمة في القلوب

5
00:02:00.550 --> 00:02:26.500
ترتجف له الاسماع وتهتز له الابدان وتتيقظ له الافهام فكيف بمال كلام ملك الملوك ورب الارباب العظيم سبحانه لا بل ويقسم جل جلاله فما ظنكم بهذا القسم الذي يأتي في كلامه العظيم سبحانه ربنا عز وجل يقسم بما شاء من خلقه. لكن اقسامه سبحانه بشيء من مخلوقاته

6
00:02:26.500 --> 00:02:46.500
دلالة على عظمته وتنويه بشأنه. هكذا هو القسم في قوله وليال عشر. انها عشر ليال اقسم الله سبحانه وتعالى بها في صدر سورة الفجر. يقول الامام الرازي رحمه الله تعالى في ذكر معنى هذه في ذكر معنى هذا القسم

7
00:02:46.500 --> 00:03:03.000
الذي يأتي في كلام الله سبحانه وتعالى في مواضع عدة يقول رحمة الله عليه اعلم ان هذه الاشياء التي اقسم الله تعالى بها لابد وان يكون فيها. اما فائدة دينية

8
00:03:03.300 --> 00:03:29.450
مثل كونها دلائل باهرة على التوحيد او فائدة دنيوية توجب بعثا على الشكر او مجموعهما. ولاجل ما ذكرناه اختلفوا في تفسير هذه الاشياء اختلافا شديدا. فكل احد فسر بما رآه اعظم درجة في الدين واكثر منفعة في الدنيا. وليال عشر هي هذه الايام التي نعيشها امة الاسلام

9
00:03:29.450 --> 00:03:49.450
فسر جل السلف من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم جميعا معنى قوله سبحانه وليال عشر. في رواية ابن باسم التي اخرجها الطبري وغيره. يقول رضي الله عنهما ان الليالي العشر التي اقسم الله

10
00:03:49.450 --> 00:04:08.050
بها هن الليالي الاول من ذي الحجة. وهكذا هو المأثور عن ابن الزبير رضي الله عنهما. وعن عكرمة ومجاية وقتادة ومسروق والضحاك وابن زيد وغيرهم كثير من مفسري كتاب الله الكريم

11
00:04:08.550 --> 00:04:30.950
هذه الليالي العشر انما جاء القسم بها دلالة على عظمتها ومكانتها وقد اخرج الطبري ايضا والامام احمد والنسائي من حديث ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والفجر وليال عشر قال عشر

12
00:04:30.950 --> 00:04:55.700
وعند احمد بلفظ ان العشر عشر الاضحى. يقول الحافظ ابن كثير وابن عساكر رحمة الله عليهما ان المتن في رفعه نكارة وان كان السند في ظاهره مستقيما والله اعلم والمقصود ايها المباركون ان الايام التي نعيشها هذه الايام الفاضلة هي من اعظم ايام الدنيا وافضلها على الاطلاق. ونحن في

13
00:04:55.700 --> 00:05:15.700
اجلس الليلة وليلة الاربعاء بعون الله نتناول في ظلال هذه الفضائل التي خصت بها ايامنا العشر هذه نخشى فيها معاني الايات والنصوص الواردة. وسيكون الحديث منقسما في هذين المجلسين على امرين. احدهما في مجلس

14
00:05:15.700 --> 00:05:34.500
الليلة وهو الحديث عن فضيلة هذه العشر اجمالا. واما مجلس اللقاء المقبل بعون الله فسيكون تفصيلا لفضائل التي خصت بها هذه العشر المباركة التي نعيشها. يكون حديثنا عن هذه العشر المباركات رجاء

15
00:05:34.700 --> 00:05:56.200
ان يكون لنا اوفر النصيب. من اغتنام فضلها ونيل بركتها رجاء الا نعيشها كما نعيش سائر الليالي والايام طيلة العام وحق لنا والله فانها ليست كايام العام ولياليه. ونحن ايضا لا ينبغي ان نكون فيها كما نحن في سائر ايام العام ولياليه

16
00:05:56.750 --> 00:06:16.750
ليس عقلا ولا حكمة ولا منطقا مقبولا ان يكون لنا في الظرف الاستثنائي والزماني المتغير ان كون لنا فيه شأننا المعتاد الذي نألفه من انفسنا طيلة العام. اما وقد اختلف الزمان من حولنا وخص بفضل الهي كريم

17
00:06:16.750 --> 00:06:36.750
حري بنا ان نعيش ذلك الفضل وان نكون نحن ايضا على قدر ذلك الاختلاف حرصا وهمة واجتهادا فهلموا رعاكم الله يقول الله سبحانه وتعالى والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر. هل في ذلك قسم

18
00:06:36.750 --> 00:06:56.750
لذي حجر يعني لذي عقد رشيد ولب وفهم حصيف ان يدرك معاني هذا القسم الالهي الكريم. اذا القسم ليالي العشر واحد من هذه الاقسام التي قال الله عنها هل في ذلك قسم لذي حجر؟ نعم ان القسم بها

19
00:06:56.750 --> 00:07:16.750
كما تقدم دلالة على عظمة شأن وتنويه بامر عظيم يراد لامة الاسلام ان تعيش هذه العظمة وان تدرك هذا الفضل ومن اجل ذلك جاءت النصوص الشرعية في الكتاب والسنة مبينة جوانب هذا الفضل مبينة معاني

20
00:07:16.750 --> 00:07:36.400
ما في هذه الفضائل والبركات على وجه التفصيل وهذا ما سنعرضه في هذا اللقاء بعون الله سبحانه وتعالى فاول ذلك قسم الله جل جلاله بهذه الايام كما تقدم في قوله سبحانه وليال عشر. وثانيها

21
00:07:37.350 --> 00:08:02.400
توجيه النبي صلى الله عليه وسلم بفضل هذه الايام والحث على اغتنامها ودفع النفوس وحفزها الى الاقبال على ما فيها من خير عظيم وموعود كريم يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرج البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ما من ايام العمل الصالح فيهن

22
00:08:02.400 --> 00:08:20.450
احب الى الله من هذه العشر يعني عشر ذي الحجة قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء

23
00:08:21.000 --> 00:08:49.700
وفي رواية الترمذي ما العمل في ايام افضل؟ وفي رواية ارجى. وفي رواية ازكى ارأيتم هذه الالفاظ النبوية بالله عليكم الى ما كان يشير صلى الله عليه واله وسلم لامته الى اي فضل وخير كان يفتح لها ابوابه. كان يقول اغتنموا عملا صالحا يقع

24
00:08:49.700 --> 00:09:07.250
في هذه الايام موقعا عظيما لا يعدله شيء ولا ذروة سنام الاسلام. هكذا باطلاق ما من ايام اذا لا ايام في الدنيا على الاطلاق اعظم. ومن اجل ذلك تناول اهل العلم المسألة بالنقاش

25
00:09:07.350 --> 00:09:32.550
هل الافضل هي ام العشر الاخيرة من رمضان؟ العشر الاواخر والقول الذي يجمع بين فضيلة هذه وتلك ان يقال ان ايام العشر الاول من ذي الحجة اعظم فضلا واما ليالي العشر الاخيرة من رمضان فهي اعظم من غيرها. تفريقا بين الليل والنهار ودلالة على عظمة ما اختص به كل

26
00:09:32.550 --> 00:09:57.150
عشر منها. وقد قال ابو عثمان النهدي رحمه الله كانوا يعظمون ثلاث عشرات العشر الاخيرة من رمضان والعشر الاول من ذي الحجة والعشر الاول من محرم فالمقصود انها يجمعها الفضل والعظمة وتتفاوت. فهذه العشر الاول من ذي الحجة معظمة على سائر ايام العام

27
00:09:57.150 --> 00:10:19.400
اعظمها يوم النحر والعشر الاخيرة من رمضان ليال مباركة لياليها مفضلة على ليالي سائر العام وافضلها ليلة القدر. اذا فالفظل ها هنا مطلق ما من ايام وهذا واظح في صريح قوله عليه الصلاة والسلام للدلالة على انه لن يجد انسان

28
00:10:19.400 --> 00:10:37.600
يوما عظيما في فضله ومكانته يفوق هذه العشر ثم قال العمل الصالح واطلق العمل ها هنا وجعله على عمومه فلا يوجد شيء من جنس العمل الصالح الا وهو داخل في قوله عليه الصلاة والسلام

29
00:10:37.600 --> 00:11:01.050
انه يقع احب الى الله عز وجل في هذه الايام من غيرها من ايام الدنيا على الاطلاق. العمل الصالح فيهن احب الى الله ولاجل ذلك تبادر الى اذهان الصحابة رضي الله عنهم هذه المقارنة التي وجدوا وفهموا من اطلاقه عليه الصلاة والسلام انه

30
00:11:01.050 --> 00:11:16.750
لا سقف يحدها فانطلقت افهامهم الى اين؟ الى اعلى شيء في مراتب الاعمال الى ذروة سنام الاسلام قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله ففاجئهم الجواب قال ولا الجهاد في سبيل الله

31
00:11:17.100 --> 00:11:38.650
تدري ما معناه تدري ان المراد ان صدقة وبرا ومعروفا وذكرا واية من القرآن وعملا صالحا وخطوة تمشيه الى الصلاة وبرا وكل وجوه البر ما تعمله في هذه الايام يفوق فضلا ومحبة عند الله

32
00:11:38.650 --> 00:11:57.600
سائر الاعمال التي هي اعظم منها وافضل ومنها الجهاد في غير هذه الايام الا صورة واحدة استثناها النبي عليه الصلاة والسلام فانه لا يعدلها شيء فضلا عن ان يفضل عليها. قال الا رجل خرج

33
00:11:57.600 --> 00:12:13.850
بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. هذا المجاهد بالمال والنفس قبل الله ما له وقبل نفسه فاستشهد في الجهاد في سبيل الله ما عدا ذلك فافتح عينيك عبد الله لتدرك

34
00:12:13.900 --> 00:12:34.250
ان عملا صالحا قليلا او كثيرا تبذله تعدل به من العمل الصالح اضعاف اضعافه في غير هذه الايام الفاضلة هذه الدلالة في قوله صلى الله عليه وسلم وحثه الكريم لامته المباركة كان من اجل اغتنام هذا الفضل كان

35
00:12:34.250 --> 00:12:57.050
من اجل حث النفوس واغرائها. فاعظهم به والله من نصح نبوي كريم من نبي رؤوف رحيم حريص على امته صلى الله عليه وسلم واحرى به والله ان يكون لامته في مقابل هذا النصح والحرص ان يكون لها من الاستجابة والاقبال

36
00:12:57.050 --> 00:13:14.350
فهم عنه صلى الله عليه وسلم ما اراد عليه الصلاة والسلام ان يدل امته عليه من ابواب الخير. فمن اقبل اقبل الله على خير عظيم واستجاب لنصح نبي كريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم

37
00:13:15.150 --> 00:13:35.150
يدخل في الحديث في سياق فضائل هذه العشر اجمالا امة الاسلام. الحديث عن الايام المعلومات فان هذه الايام العشر هي المقصودة بقوله تعالى ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقه

38
00:13:35.150 --> 00:13:55.150
من بهيمة الانعام. اجل فبناء الكعبة المعظمة. وامر الخليل ابراهيم عليه السلام بالتأذين في الناس بالحج. كان من اجل اقامة هذه المعاني العظام وتحقيق هذه المقاصد الجليلة اللام للتعليم. يقول الله لنبيه وخليله ابراهيم عليه السلام

39
00:13:55.150 --> 00:14:15.150
واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم والله في ايام معلومات. هذه ايام يا كرام من اجلها بنيت الكعبة. من اجلها نودي الناس بالحج. من اجلها تقدم

40
00:14:15.150 --> 00:14:45.050
وتتتابع الوفود وتحتشد الالوف المؤلفة كل عام. في هذه المشاعر العظام مكة الكعبة والصفا والمروة وعرفة ومزدلفة ومنى من اجل هذا المعنى الكريم في هذه الايام المباركات معلومات ايضا من فضائل هذه العشر المباركات انها داخلة في عداد الاشهر المعلومات التي جعلت ظرفا زمانيا

41
00:14:45.050 --> 00:15:05.050
لاقامة نسك الحج الى بيت الله الحرام. قال الله سبحانه وتعالى الحج اشهر معلومات. والاشهر المعلومات في قول جمهور المفسرين وهو ارجح الاقوال انها شهران وعشرة ايام. شهر شوال وشهر ذي القعدة

42
00:15:05.050 --> 00:15:23.050
والعشر الاول من ذي الحجة وهي ايامنا التي نتحدث عنها في قوله تعالى وليال عشر هي ايام جعلت ظرفا بهذه العبادة الجليلة. وهذا المنسك العظيم. حسبكم من شرف هذه الايام ان كانت

43
00:15:23.050 --> 00:15:44.050
خاتمة اشهر الحج المعلومات التي يشرع فيها الدخول بنسك الحج الى بيت الله الحرام وليس قبلها او بعدها. فمن نوى الحج قبل حلول الاشهر المعلومات او بعد انقضائها لم ينعقد احرامه بالحج

44
00:15:44.050 --> 00:16:04.050
نعم قد يكون عمرة لكن هذا التخصيص له دلالة عظيمة لمكانة هذه الايام. والله عز وجل عندما يخص بعض الاوقات والايام والازمنة لتكون ظرفا للعبادات فحسبكم بها شرفا وفضيلة ومناسبة

45
00:16:04.050 --> 00:16:24.050
لتلك العبادة التي تختص بها تلك الازمنة التي جعلها الله تعالى ظرفا لهذا المعنى ولتلك العبادة او الاخرى ويدخل في سياق الحديث عن فضائل هذه العشر انها اشتملت على امور عظيمة وايام فاضلة

46
00:16:24.050 --> 00:16:50.650
كل واحد منها له شأنه وله عظمته وله مكانته واجتمع فيها ايضا من امهات العبادة واجتمع فيها من فضائل الاعمال الصالحة التي لا يجتمع في غيرها مثلها يقول الامام ابن حجر رحمه الله تعالى عن هذه الايام العشر وسبب تفضيلها وبلوغها تلك المنزلة العظيمة والقدر

47
00:16:50.650 --> 00:17:10.950
الرفيع من بين سائر ايام العام عند الله سبحانه. قال لانها تجتمع فيها امهات العبادة التي لا تجتمع في غيرها ويقصد رحمه الله انه يجتمع فيها الصلاة والصيام والصدقة والانفاق عموما والحج

48
00:17:11.000 --> 00:17:31.000
وهذا لا يكاد يجتمع في غيرها اطلاقا فضلا عما يقع فيها من الاضحية والذبح ذبح الاضحية والهدي لحجاج وما لا يدخل فيها من عموم وجوه البر فانها سبب لتفضيلها. يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى عن تفضيل هذه

49
00:17:31.000 --> 00:17:53.700
الايام العشر وما اودع فيها من فضيلة العمل. قال فرائض الاعمال في هذه العشر افضل من الفرائض في غيرها ومضاعفتها اكثر والنوافل فيها افضل من نوافل غيرها. لكن نوافل العشر ليست افضل من فرائض غيرها. وهذا للتنويه

50
00:17:53.700 --> 00:18:17.250
انتهى كلامه رحمه الله لتنويه لان لا يظن ان نافلة من النوافل تفوق فضل فريضة فان هذا ليس من ميزان الشريعة اطلاقا يا كرام عاش سلفنا الصالح رحمة الله عليهم ادراكا عظيما لفضل هذه الايام كما سيأتي ذكره بعد قليل

51
00:18:17.300 --> 00:18:37.300
اذا وقفنا على دلالة تفضيلها جملة لانها ايام اقسم الله بها لانها ايام يفوق فيها فضل عمل الصالح محبة عند الله فضل غيره وان كان اعظم منه في غير هذه الايام. ولانها الايام لمعلومات التي من

52
00:18:37.300 --> 00:18:59.600
اجلها شرع الحج الى بيت الله الحرام لشهود المنافع واقامة ذكر الله سبحانه ولانها خاتمة الاشهر المعلومات التي ينقظي بهن زمن الحج وظرفه الذي يعقد فيه النسك بقصد بيت الله الحرام لحج بيته والوقوف بالمشاعر العظام فانها

53
00:18:59.600 --> 00:19:17.300
ايضا ايام جمعت بين طياتها من الفضائل التي خصت بها بعض ايامها. وها انا ذا اشير اليها تارة موجزة فمن ذلك يوم عرفة. يوم التاسع من ذي الحجة. تاسع هذه الايام العشرة

54
00:19:17.600 --> 00:19:33.350
وما ادراكم ما يوم عرفة! اليوم الكريم العظيم عند الله عز وجل. وعلى قول ابن عباس وغيره رضي الله عنه انه اليوم الذي الذي اقسم الله تعالى به في سورة البروج وشاهد ومشهود

55
00:19:33.900 --> 00:19:53.900
فان اليوم المشهود هو يوم عرفة على هذا التفسير لكثرة ما يشهده الناس ممن يحج بيت الله الحرام ويقف على صعيد عرفات يوم عرفة خير يوم طلعت عليه الشمس معدود في افضل ايام الدنيا. حتى ان بعض اهل العلم ذهب الى انه يوم الحج

56
00:19:53.900 --> 00:20:13.900
اكبر وان كان الراجح انه يوم النحر لكنه الاشارة الى عظمة هذا اليوم. خير يوم طلعت عليه الشمس. خير الدعاء دعاء يوم عرفة هذا يوم من ايام العشر يا كرام. يوم عرفة الذي سيأتي تفصيله في المجلس المقبل ان شاء الله. وما يشرع فيه من الدعاء

57
00:20:13.900 --> 00:20:35.900
للحاج ولغير الحاج ما يشرع فيه من الصيام لغير الحاج وتكفيره لسنتين سنة قبله. وسنة بعده. يا اخوة ان لم يكن في ايام العشر الا هذا اليوم يوم عرفة الذي امتن الله تعالى به علينا ذلك اليوم فقال يوم عرفة. والنبي صلى الله عليه وسلم واقف

58
00:20:35.900 --> 00:20:52.350
بعرفة اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا لو لم يكن في العشر يوم فضيل سوى هذا اليوم والله لكفى. لكفى ان تكون هذه العشر عشر

59
00:20:52.450 --> 00:21:12.450
كالنجمة المتلالية في سماء اهل الدنيا. عشر تتوقد بهجة وزينة وضياء واشراقا. يوم عرفة الله فيه العباد جميعا حجاجا وغير حجاج. اما الحجاج فحظهم هناك في صعيد عرفات الدعاء والمناجاة والابتهال. والسؤال وطلب

60
00:21:12.450 --> 00:21:32.450
الدعوات والاجابة والعتق من النار. يوم عرفة ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة. ليس الحجاج فقط هذا باب متاح لكل امة الاسلام الموحدة التي تقبل على ربها في هذا اليوم العظيم. وسيكون لنا حديث بالتفصيل

61
00:21:32.450 --> 00:21:56.250
عن فضل هذا اليوم من بين الليالي العشر ان لم يكن في العشر سوى يوم عرفة لكفاها فضلا فكيف اذا جئنا نتحدث عن يوم النحر اليوم العاشر يوم العيد يوم العاشر العشرة من ذي الحجة الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان اعظم الايام عند

62
00:21:56.250 --> 00:22:13.450
طاء يوم النحر ثم يوم القرن يوم النحر هو يوم العاشر ويوم القر هو يوم الحادي عشر حيث يقر الحجاج فيه بمنى بعدما قضوا اعمال الحج ومناسكه يوم النحر  اعظم الايام يوم النحر

63
00:22:14.100 --> 00:22:36.200
فيه يذبح لله وتعلن امة الاسلام كلها تكبيرها لله يوم العيد. قائلة بعبارات تملأ الفضاء وتشق افق كما تلهج قلوبها قبل السنتها الله اكبر الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله. الله اكبر

64
00:22:36.200 --> 00:22:59.050
الله اكبر ولله الحمد يوم النحر سمي يوم النحر لانه يوم لا يعدم كم ينحر فيه من الدماء قربة لله الا الله. والله لا يحصيهم الا الذي خلقهم سبحانه وتعالى. تقبل امة الاسلام على عبادة عظيمة النحر لله. قل ان صلاتي ونسكي

65
00:22:59.050 --> 00:23:22.800
ومحياي ومماتي لله رب العالمين. فصل لربك وانحر. تقبل امة الاسلام فمنهم من ينحر الاضاحي. في شرق ببلاد الاسلام وغربها على اختلاف الدول وكل امة الاسلام تشهد فرحة العيد بذبحها لاضحيتها تكبر وتعلن التوحيد لله. وهي تتقرب اليه بهذه العبادة العظيمة

66
00:23:22.800 --> 00:23:43.850
واما هنا في مكة والمشاعر فيوم مختلف. يوم النحر يوم فرحة لا تسعها القلوب لعباد اذن الله لهم وقوفي بين يديه في صعيد عرفات قبلها بليلة يوم عرفة. واذا هم يوم العيد قد خرجوا افاضوا من عرفات واستغفروا الله وذكروه كثيرا

67
00:23:43.850 --> 00:24:05.000
وهم يؤملون نيل ذلك الموعود العظيم. من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق. رجع كيوم ولدته امه تالله ما ابهاها من فرحة الشعور بالميلاد من جديد. ولسنا نشبه يوم عرفة بشيء الا بمخاض كبير

68
00:24:05.000 --> 00:24:25.250
تشهد فيه الالوف المؤلفة الميلاد من جديد. يعيشون حياة عنوانها الصفاء والطهر والنقاء. صفحات بيض ليس فيها سالف اوزار او خطايا متراكمة. وقد حطوا تلك الاوزار عن ظهورهم على صعيد عرفات. انصرفوا وهم يعظمون

69
00:24:25.250 --> 00:24:49.050
جاء في الله ويعظمون الرجاء العظيم في الله سبحانه وتعالى انه قد غفر ذنوبهم وستر عيوبهم وبيض صفحاتهم واذن لهم بالميلاد من جديد. هذا يوم النحر تعيش فيه الامة فرحة عظيمة بالغة. تعيش فرحة غامرة سعادة تشهدها امة الاسلام جميعا ولا عجب فانه

70
00:24:49.050 --> 00:25:09.050
وعيد. اعظم الايام عند الله يوم النحر فيه تذبح الاضاحي وينحر الهدي فيه ينتهي الحجاج من اعمال حجهم برمي الجمار وطواف الافاضة والحلق والسعي بين الصفا والمروة. فيه تكبر امة الاسلام حجاج

71
00:25:09.050 --> 00:25:32.300
تنغير الحجاج فيه تعيش الامة يعيش العالم يعيش الكون علويه وسفليه التكبير العظيم لرب من الكبير سبحانه وتعالى ان لم يكن في ليالي العشر سوى هذا اليوم خاتمته وخاتمته مسك لكانت اياما عظيمة حرية بان

72
00:25:32.300 --> 00:25:52.300
تدرك امة الاسلام عظمتها وفضلها. فكيف وقد سبقه يوم عرفة؟ فكيف وهي خاتمة الاشهر المعلومات؟ كيف وهي ايام المعلومات التي من اجلها بنيت الكعبة واذن في الناس بالحج. يا كرام. اما انها ايام عظيمة اي والله

73
00:25:52.300 --> 00:26:12.300
الله جليلة القدر عند الله عظم الله شأنها واقسم بها وحث نبينا صلى الله عليه وسلم على الاقبال عليها اغتنام فضلها والنيل من بركاتها. فمثل هذا الحدث الكوني العظيم الذي تشهد فيه الدنيا باسرها

74
00:26:12.300 --> 00:26:34.200
جليلا وحدثا فريدا. ايليق به ان يمر علينا مرور الكرام ايحسن بنا؟ هل تقبلون بالله عليكم؟ ايرضى عاقل لنفسه ايرضى مؤمن حريص على حظ نفسه باحث عن سعادته وفوزه ونجاته ايرضى ان تمر به هذه الايام العشر

75
00:26:34.200 --> 00:26:57.350
كما تمر عليه سائر ايام العام لا والله غير لائق ابدا ولا يحسن بنا ابدا لقد عاش سلفنا يا كرام عاشوا تعظيما عظيما والله لهذه الايام نحسبهم والله حسيبهم انهم يعظمون ما عظم الله. ويعظمون ما عظم رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:26:57.550 --> 00:27:18.450
واكرم به من مؤمن يبلغ هذه الدرجة من تعظيم ما عظم الله. اكرم به من مؤمن والله واحرى به ان يكون قريبا من عفو ربه ورضاه عندما نعيش مرحلة تمتلئ قلوبنا فيها تعظيما لامر يعظمه ربنا سبحانه. وتعظيمنا

77
00:27:18.700 --> 00:27:44.550
تشهده جوارحنا تظهر على صفحات حياتنا كان سعيد بن جبير رحمه الله تعالى. اذا دخلت العشر الاول من ذي الحجة يجتهد اجتهادا لا يكاد يقدر عليه. وهو يقول لا تطفئ سروجكم هذه الليالي وينادي بايقاظ الخدم للسحور ليلة عرفة يحثهم على صيام ذلك اليوم العظيم

78
00:27:45.250 --> 00:28:05.250
وقد تقدمت مقولة ابي عثمان النهدي كانوا يعظمون ثلاث عشرات العشرة الاخيرة من رمضان والعشرة الاول من ذي الحجة والعشر الاول محرم. هذه الايام العظيمة يا كرام حري بنا ان نعيشها. تعظيما عظيما يليق بها. لان ندرك ان فظلها انما

79
00:28:05.250 --> 00:28:25.250
يدرك بالخطوة الاولى من تعظيمها وتعظيمها ليس شعارات ترفع ولا كلاما بالالسنة يقال بل هو بل هو وسلوك عملي ينطلق من ملء القلوب اعتقادا وفضلا بتعظيم هذه الايام. تدري ما الذي ينشأ عن ذلك؟ ينشأ عنه تغير

80
00:28:25.250 --> 00:28:48.200
جذري واعادة لموازين النفوس من جديد. واول ذلك الشعور اليقيني. انه لا يليق بي ان اكون اليوم كما كنت بالامس. كيف وقد دخلت العشر لا يليق بي ان تمر بي ليالي هذه الايام العشر كسائر ما كنت عليه في سائر ليالي العام. كيف وانا اعيش ايام العشر

81
00:28:48.400 --> 00:29:08.550
ان مد الله في اجلي فادركت فضلها. ثم ليس لي منها نصيب لقد كان الموتى اذا والله احسن حالا مني والله المستعان ان لم يكن لي في هذه الايام الفاضلة بحث عن مغنم واجر وفضيلة وحسنة تثقل بها الموازين

82
00:29:08.650 --> 00:29:30.300
فما معنى ان نعيشها يا كرام؟ عيش الغفلة والاعراض وعدم ادراك ما فيها من الفضل والنصوص بين ايدينا حاضرة وقد سمعتم طرفا منها ومن خطوات التعظيم التي تعيشها القلوب هذه الايام ان ندرك انها ايام انما ينطلق منها القلب تعظيما

83
00:29:30.300 --> 00:29:50.300
به سبحانه وتعالى واعظم التعظيم توحيد الله الخالص. وتجديد معنى استحقاقه سبحانه بالعبادة وافراده جل جلاله بالطلب والدعاء والتوجه والقصد والرجاء. وسائر اعمال القلوب فانها مما يتقرب به الى الله في هذه الايام

84
00:29:50.300 --> 00:30:10.300
للفاضلة عباد الله فليس ادراك فضل العمل دوما يكون بعمل الجوارح وان كان مطلوبا لكن حتى لا تنصرف الاذهان عندما يكون الحديث عن فضائل العشر من ذي الحجة ان الحديث عن صيام وصدقة وتلاوة قرآن وانفاق واطعام. ونغفل عن

85
00:30:10.300 --> 00:30:27.300
ما للقلوب التي بها يتقرب العبد الى ربه بل هي اكد واعظم واوجب نعم فما توحيدك عبد الله؟ او ما التفت الى قوله صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون

86
00:30:27.300 --> 00:30:46.600
من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. من تعظيم القلوب لربها في هذه الايام ادراكا لفضلها ان تمتلئ القلوب تعظيما لربها فتنطلق تلهج بذكر

87
00:30:47.600 --> 00:31:04.400
يقطر تعظيما لله. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الفاضل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر. قال فاكثروا اكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد. اوما شعرتم انها معان

88
00:31:04.550 --> 00:31:24.350
يملأ بها المؤمن قلبه ولسانه تعظيما لله هذي اذا جانب من جوانب التعظيم لله بتعظيم هذه الايام تهليلنا توحيد لله. تكبيرنا صريح التعظيم لله. فالله اكبر من كل شيء. وحمدنا لله اعتراف بفضله ونعمته وهو من

89
00:31:24.350 --> 00:31:41.650
وجوه التعظيم لله جل جلاله. اذا هو تعظيم قلبي ينطلق من ها هنا اولا يا كرام ان تعيشه القلوب ادراكا لفضلها وتعظيمها ثم ان عاشت القلوب هذا المعنى العظيم من التعظيم لله في هذه الايام العشر

90
00:31:42.300 --> 00:32:10.250
الفت خيرا كثيرا ووجدت والله خيرا تقبل عليه من كل نواحيها. فمن ذلك انها ستكون اكثر اقبالا على الطاعة ونشاطا وانطلاقا ومسارعة اليها. انها ستكون اكثر انكفافا عن المعاصي والحرمات والشهوات التي طالما اوقعها فيها الشيطان وطالما زج بها في تلك الحفر والخنادق من الشهوات

91
00:32:10.250 --> 00:32:31.200
فالشبهات والمعاصي واقتراف السيئات. لكنها عندما تعيش لحظات تستشعر فيها انها ايام فاضلة عظم الله شأنها وان الله اقسم بها في كتابه والله لينبعثن باعث التعظيم في القلوب ليكفها ويشعرها بانه كيف

92
00:32:31.200 --> 00:32:51.200
قد عظم الله هذه الايام. ومثل هذا المعنى مما تتقد به جذوة التقوى في قلوب اهل الايمان معشر المؤمنين. ومن معاني تعظيم التي تعود بالخير على اهل الايمان اذا ما امتلأت القلوب تعظيما لله في هذه الايام تعظيما لما عظم الله

93
00:32:51.200 --> 00:33:11.200
هو صدق التوبة الى الله سبحانه وتعالى والعودة اليه. ومن ذلك كثرة الاستغفار. وفي هذا خير عظيم يشهده العبد وتعيشه القلوب المسلمة لتكون بعد العشر خيرا منها عما كانت عليه قبل. ولا يزال في المجلس يا كرام حديث

94
00:33:11.200 --> 00:33:31.200
اكثر تفصيلا عن فضائل هذه العشر وقد كان مجلس اليوم حديثا مجملا عن جملة ما فيها. من الفضائل التي دلت عليها نصوص الشرعية لكن سيأتي الحديث تفصيلا بعون الله تعالى عما اشتملت عليه هذه العشر في ثناياها من فضائل خاصة

95
00:33:31.200 --> 00:33:56.900
ببعض ايامها او ببعض العمل الصالح فيها لكن حسبنا وقد ادركنا اول يوم من ايام العشر ونحن نعيش ثاني لياليها ان ندرك يا كرام ان الانفاس فيها نفيسة  وان الدقائق فيها شريفة وان الساعات فيها والله حرية بان تكون مملوءة مغنما وربحا وخيرا

96
00:33:56.900 --> 00:34:16.900
هو اجرا وفيرا. فالله الله في اغتنام العشر فانها ايام العشر. هي من الاشهر الحرم. وهي من الليالي العشر وهي من المعلومات وهي من الاشهر المعلومات ونعيش فيها فضلا كريما من رب كريم سبحانه وتعالى. واعلموا ان هذا الفضل

97
00:34:16.900 --> 00:34:33.100
مفتوح ابوابه لكل امة الاسلام لا يستثنى من ذلك احد ولا يحرم الا محروم ولا يبتعد عن باب الله عبد يطرد من رحمة الله لكن العبد انما يقبل اخذا بزمام

98
00:34:33.100 --> 00:34:53.100
مقبلا على طاعة ربه ومولاه. فاقبلوا رعاكم الله فانها ايام فاضلة. يوشك ان تنقضي. وهي صراع والله حري بنا ان نؤجل كثيرا من ثانويات امورنا في الحياة. ثم همسة في اذن الاباء والامهات ان يقبلوا على بني

99
00:34:53.100 --> 00:35:13.100
وبناتهم على اولادهم في بيوتهم ليكونوا اكثر اعتناء بهم. فرحم الله ابا واما كانوا احرص ما يكونون على اولادهم هذه الايام المباركة. يشركونهم في الفضل. يزرعون في نفوسهم الطري هذا الفضل وتلك البركة. يحثون

100
00:35:13.100 --> 00:35:38.000
ولا يزالون يرعون تلك النبتة الغضة في نفوسهم بالسقيا والحث والتوجيه. فاذا ما اشتد عود احدهم في شبابه وفتوته اذا بها نفوس قد تصلب عودها في طاعة الله واورقت محبة لله واثمرت عملا صالحا تتسابق في مرضاة الله. فاللهم

101
00:35:38.000 --> 00:35:57.050
في انفسنا وفي اولادنا واهل بيوتنا وسائر اخوتنا واحبتنا ما نرجو من خير عظيم خزائنه بيدك ونسألك يا رب ان تجعلنا في هذه العشر وفي غيرها من خيرة عبادك الصالحين وحزبك المفلحين واوليائك

102
00:35:57.050 --> 00:36:17.050
المتقين يا رب العالمين. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وارزقنا الهي بفضلك وتوفيقك السداد في القول والعمل في القول والعمل. اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والعزيمة على الرشد. والسلامة من كل اثم

103
00:36:17.050 --> 00:36:33.700
والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار. اللهم ارحم والدينا كما ربونا صغارا. اغفر يا رب لهم وارفع درجاتهم وكفر سيئاتهم وارزقنا برهم احياء وميتين يا رب العالمين

104
00:36:34.000 --> 00:36:54.000
واجمعنا بهم وازواجنا وذرياتنا في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك يا رب من الشر كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم

105
00:36:54.000 --> 00:37:14.000
اللهم انا نسألك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه واوله واخره وظاهره وباطنه ونسألك الدرجات العلى من الجنة يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا ومن كل ضيق

106
00:37:14.000 --> 00:37:34.000
اخرج ومن كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين. اللهم زدنا هدى وايمانا وتقى. اللهم انا نسألك لنا ولامة الاسلام تفريج الكربات وتيسير العسير ورحمة الاموات وشفاء المرظى يا ذا الجلال والاكرام. انت

107
00:37:34.000 --> 00:37:54.000
ان وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بك. فيا رب الزمنا عتبة العبودية وارزقنا السعادة الابدية. وادفع عنا وعن كل مسلم كل شر وبلية يا رب العالمين. اللهم يسر لحجاج بيتك الحرام هذا العام اداء نسكهم. في خير ويسر وامن

108
00:37:54.000 --> 00:38:18.500
وعفو وعافية وسلامة يا رب العالمين اللهم من اكرم وفدك فاكرمه ومن اعانهم فاعنه ومن حفظهم فاحفظه ومن يسر عليهم فيسر عليه يا حي يا قيوم ونسألك يا رب من واسع فضلك وجودك وعطائك ما انت اهل له. انت اهل التقوى واهل المغفرة. سبحانك ربنا

109
00:38:18.500 --> 00:38:38.500
بحمدك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب ابا النار وصل يا ربي وسلم وبارك على الرسول المصطفى والنبي المجتبى سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد بن عبدالله

110
00:38:38.500 --> 00:38:55.350
وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين