نعم وهذا الخبر في الصحيحين وهو ثلاثي بهذا الاسناد الصحيح صرح بالتهديث وهو شيء في الذي قبله صرح بالتحديث وحديث انس الذي قبله ايضا في الصحيحين وتقدم شواهدة كما سبق
جمع من الصحابة رضي الله عنهم وهذا في الصحيحين من طريق حميد عن انس مطول واختصره هنا اختصر هنا فاطعمنا خبزا ولحما وزينب الجحش كانت زوجة لمولاه زايد ثم زوجه الله اياه فلما قضى زيد منها وطرا جودناكها. فدخل النبي عليه الصلاة عليها بلا استئذان. عليه الصلاة
والسلام وكانت تفخر بذاك زوجكن ابائكن وزودني الله من فوق سبع سماوات رضي الله عنها وقصتها معروفة في الصحيحين واخباره متواترة في قصة زواجه في يعني القصة التي وقعت فيها
وفيها ايضا وقع الحجاب كما خبر في الصحيحين مطول وفيه مشروعية الوليمة في الزواج. فاطعمنا خبزا ولحما ولم يولم النبي عليه الصلاة والسلام امرأة من ازواجه لحم الا على زينب كما في الصحيحين
او لم يولم شاة كما اولى من رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة او لم على زينب او لم عليها بشاة خبزا ولحما. وهذا ايضا ثبت في الصحيحين حديثا
انس في قصة عبد الله بن عوف اولم ولو بشاة. او لم ولو بشاة ثبت في الصحيحين من حديث انس انه عليه الصلاة والسلام اولم على امرأة او على صفية بحيس
والتمر والسمن اولى ما عليها بحيث صحيح البخاري من رواية منصور بن صفية عن امي صفية بنت عبيد انه عليه اولى ما على امرأة من نساء مدين من شعير. فالمعنى
الوليمة مشروعة وقال عليه اولم ولو بشاة حتى قال بوجوبها وفي حديث علي لابد للعرس من وليمة بل جاء في رواية لكن كلما كانت الوليمة ينظر فيها الى الحاضرين قدرا من جهة قدرهم وعددهم
كان هو السنة وهو الاولى يبالغ حتى يصعد الاسراف ولا يقتل حتى يضيق على الحاضرين وقد اولى ماء سيرين كما قالت حفصة بنت سيرين قول ما ابي بزواجه سبعة ايام ودعا في اليوم السابع ابي بن كعب
لهذا الصحيح انه لا تقدر بيوم ولا يومين ولا ثلاثة. لا بأس عند الحاجة ان يصنع الانسان في الزواج اكثر من دعوة عند الحاج اذا كان المدعون كثيرين ولم يتيسر ان يجمعه فلا بأس. ولهذا قال البخاري
ومن اولم سبعة ايام واكرم اما حديث عبد الله عثمان ابن عثمان وكذلك حديث ابن مسعود الوليمة اول يوم حق وثاني يوم معروف وثالث يوم رياء وسمعة في حديث زهير عثمان. حديث ابن مسعود الوليمة اول يوم حق. وثاني يوم سنة
وثالث يوم يا ام سمعة هو حديثان ضعيفان كذلك حديث زهير عثمان فيه رجل مجهول الصواب انه لا تحديد اذا كان المقصود بذلك هو توسعة على المولم ومن يدعى اما لكثرتهم او ظيق المكان فاراد ان يفرقهم فلا بأس. المقصود انه لا يكون فيه الشرف
ولا تبذير لما دعا سيرين كما روى البخاري معلما انه انه قال ومن اولى بسبعة ايام فاكثر اشار الى قصة هذه القصة وهي ثابتة عن سيرين ودعا الصحابة ودعا في اليوم السابع ابي رضي الله عنه وكان صائما فدعا ثم مضى ولم ينكروا عليه
رضي الله عنه نعم ذكروا ذكروا هذا ذكروه ليس على سبيل. انما لان النبي دعا يعني انها انه دعا قوما كثيرين قيل ذكرها ذكر هذا الحافظ رحمه الله اللي عند الذين مدعوين كثير لكن لا يلزم
لذلك قد يكون الكثرة من هنا يعني القصد ان زينب من جهة نوع ما اولم عليها وهو انه اولى ما عليها بلحم ذبيحة قد يكون مثلا في هذه الوليمة اكثر لكن من جهة النوع
يكون دون ذلك ذلك هذا محتمل في قصة ميمونة كما ذكروا. نعم. ولهذا جزم انس رضي الله عنه لكنه في خصوص الشاة كما ذكر