1
00:00:00.200 --> 00:00:15.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وله الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد

2
00:00:15.950 --> 00:00:37.200
طيب الله اوقاتكم واصلح الله حالكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لكم في هذا المجلس وكل مجلس ويمن علي وعليكم في ذكور هذا الصباح بعلم نافع وعمل صالح ورزقا طيبا مباركا لنا ولكم في عفو وعافية وامن وامان

3
00:00:37.550 --> 00:00:54.350
واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينزل علينا الرحمات تترا وان ينزل في قلوبنا السكينة ويخشانا برحمته ويزكرنا واياكم في الملأ الاعلى ذكرا حسنا نسأل الله ان يستعملني واياكم استعمالا رضيا مرضيا

4
00:00:54.850 --> 00:01:17.050
اه ما زال حديثنا مع ايات سورة النور كنا قد توقفنا عند قوله تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين

5
00:01:17.250 --> 00:01:44.400
وقلنا ان هذه الاية هي تسلية لجميع العاملين لدين الله وان الله سبحانه وتعالى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم فقل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا يا محمد فانما عليك ما حملت انت انما عليه ما حمل اي ما كلف به وما امر به وهو التبليغ

6
00:01:44.650 --> 00:02:00.400
وما على الرسول الا البلاغ المبين. اي وعليكم ما حملتم اي ما كلفتم به. وعلى الرسول ما على الرسول الا البلاغ المبين. ده خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. طيب وعلى

7
00:02:00.400 --> 00:02:30.800
وعليكم ما حملتم اي ما كلفتم وامرتم به. واتكلمنا في هذه الاية واستفدنا فيها ولله الحمد ثم ذكر الله سبحانه وتعالى الاية الماتعة الجامعة المريحة المهدئة قال الله سبحانه وتعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبل

8
00:02:30.800 --> 00:02:55.400
كلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم انا اعبدونني لا يشركون بي شيئا. ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون هذه الاية يبين الله سبحانه وتعالى فيها

9
00:02:56.300 --> 00:03:27.500
جزاء ومكافأة آآ هذه المكافأة الله سبحانه وتعالى يهب هذه الثمرة لبعض عباده وهذه الاية كثير من الناس يفهمها على فهم قاصر وبالتالي يكون له تصور فكري مختلف تماما وسلوكيات مختلفة في التطبيق

10
00:03:28.150 --> 00:03:46.800
خلوني هتكلم عن الاية وبعدين نتكلم عن المفاهيم الخاطئة او المفاهيم القاصرة في هذه الاية هذه الاية لما زكر الله سبحانه وتعالى احوال المنافقين وان من الاسباب اللي ربما بتمنعهم من الايمان

11
00:03:46.850 --> 00:04:06.950
ان هم خايفين ان المسلمين يحصل لهم حاجة وان الكفار هم اللي يكون لهم التمكين وان دائما بيشوفوا مصلحتهم فين. فهدأتهم هذه الاية فاخبرهم الله سبحانه وتعالى بما وعد به عباده المؤمنين. انه هيمكن لهم في الارض

12
00:04:07.750 --> 00:04:29.800
وزكر الله سبحانه وتعالى سلاس عطايا لهؤلاء الممكنين في الارض. الاستخلاف آآ التمكين آآ تبدل الخوف الى الان. فدي تلات وعود وعد الله به بها اولياءه في هذه الاية وشرط عليهم شرطين

13
00:04:30.300 --> 00:04:50.200
الشرط الاول وهو الايمان والشرط الثاني هو ترجمة هذا الايمان وهو العمل الصالح وهو العمل الصالح فيبقى الاية كان البعض بيقول نخشى ان تصيبنا دائرة. هو خايف ان الدواير وان يدال

14
00:04:50.350 --> 00:05:09.700
عليهم وان الكفار يكون لهم السطوة ولهم السيطرة ولهم آآ يعني الغلبة. فهو دايما عاوز يكون مع الغالب. في ناس كده يا جماعة في ناس عنده استعداد يكون من اهل الاستقامة. ما فيش مشكلة بشرط

15
00:05:10.450 --> 00:05:32.300
ان ما يخسرش حاجة في دنياه لا منصب ولا مكانة ولا مكان ما يخسرش مال ما يخسرشي ما يدفعش فاتورة الطريق دوت في ناس كتير عنده استعداد ان يكون من الاطار ده

16
00:05:32.450 --> 00:05:50.750
في ناس كتير عندها استعداد تدي الاخرة بشرط ان الاخرة ما تاخدش من دنيته والحقيقة ان الاخرة ما بتاخدش الاخرة بتدي الاخرة بتدي لكن ظاهرا هي بتاخد ليه؟ ظاهرا بتاخد عشان تختبرك

17
00:05:50.950 --> 00:06:12.450
انت معاك الف جنيه تصدقت النهاردة بمية الالف بقوا كام قال له ولا زاده قال له ولا زاده قال له ماديا زاده معنويا عندي انا كمسلم كده او اكون اكثر دقة عندي انا كواحد يشهد الغيب عندي كده

18
00:06:13.100 --> 00:06:33.800
هو المال قيمته ايه يا جماعة مش ممكن يكون في واحد يعني فاكرين ايام كورونا كان في ناس معها فلوس ومش لاقية لا الجهاز اللي ممكن والادوية ولا لاقية مكان في الاسرة ولا عارف يخرج ولا عارف يشتري والدنيا كلها واقفة. فالمال هنا

19
00:06:34.000 --> 00:06:51.800
ما قامش بدوره صح المال احيانا ما بيقومش بالدور. ليه؟ لان هناك اشياء لا تشترى اشياء لا ثمن لها ما لهاش تمن. تيجي تقول لي دي بكام ؟ اه ما لهاش تمن. لان نفسي لو ديكات بتتباع كنت ممكن اقول لك

20
00:06:52.450 --> 00:07:11.850
انت ممكن تشتري افضل المراتب في الدنيا بس في الاخر ما تجيبش نوم صح ممكن تشتريه قطعة او افضل واطيب الاطعمة وازكاها بس انت ممنوع من الاكل ولو رزقت الاكل ممكن ما لا ترزق المزاق

21
00:07:12.650 --> 00:07:29.950
ولا الاستمتاع ولا الراحة ممكن تكوني معاكي مناصب ابهة واسرتك في مكانة عالية قوي اه بس مجرد بس تتمني اي حاجة تاخديها بس حضرتك عارفة ان انا عارف انك عارفة

22
00:07:30.150 --> 00:07:47.900
وان انت عارف ان انا عارف انك عارف ان في حج جواك قاعدة امال تبهدلك ومش عارف اه تسكتها اه في حاجة بتخربش جوة حضرتك عارف انك مش مرتاح. ليه؟ كنت مرة اتكلمت في محاضرة اه ما السر

23
00:07:48.000 --> 00:08:01.450
لو تفتكروها يعني اتكلمت في المفهوم ده كويس ممكن ايه تراجع فنسأل الله السلامة ارجع واقول ان هؤلاء كانوا عندهم استعداد ان يكونوا من اهل استقامة بشرط ان ما يحصلش ايه

24
00:08:01.650 --> 00:08:19.950
آآ لهم اي فاتورة. فربنا كان بيقول لهم ما تخافوش الوعود جاية جاية وكل ديت انتصارات انتم هتاخدوها. وفي اه اثر ان ابو العالية آآ نقل الاسر ده هو بيحكي ان النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:20.250 --> 00:08:36.850
اه كان مع الصحابة رضي الله عنهم فمكث عشر سنين خائفا هو واصحابه يدعون الى الله سرا وجهرا وربه الغني الذي له ما في السماوات وما في الارض. لكن سبحان الله للحياة سنن

26
00:08:37.150 --> 00:08:56.300
وان الحياة الرسالية لها سنن. ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عودي وحتى استغرب يعني آآ وقال له آآ يعني يا ليتني اكون جذعا اذ يخرجك قومك. فقال له اي قال النبي لورقة اومخرجيهم

27
00:08:56.750 --> 00:09:12.000
هو ما كان يتخيل صلى الله عليه وسلم ان مكانته ديت وامانته وسمعته والرهط اللي موجود اللي يحموه ان هو ممكن قال له ما جاء احد؟ ادى له السنة عشان كده غياب السنن

28
00:09:12.400 --> 00:09:34.850
انت مش هتفهم حاجات كتير غياب السنن في طريق ربنا سبحانه وتعالى هتخليك يحصل فيه تشويش كتير انك لو ما فهمتهاش هيحصل تشويش كتير فالنبي صلى الله عليه وسلم مكث بمكة عشر سنين بعدما اوحى الله اليه خائف وهو واصحابه بيدعوه وهو الى الله سبحانه وتعالى سرا

29
00:09:35.550 --> 00:09:52.800
وعلني وبعدين امروا بالهجرة فمكث صلى الله عليه وسلم وهم في الهجرة كانوا آآ يصبحون ويمسون في السلاح يعني السلاح جنبهم. لدرجة في راجل قال انا يأتي علينا يوم  نأمن فيه ونضع السلاح

30
00:09:53.000 --> 00:10:09.400
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلبثون الا يسيرا حتى يجلس الرجل منكم في الملأ العظيم محتبيا ليس عليه حديدا يعني الراجل هيقعد قاعد رايق مش معه اي حاجة حديدة يعني سلاح يعني

31
00:10:10.300 --> 00:10:33.300
فسبحان الله! فانجز الله وعده للنبي صلى الله عليه وسلم هزا الوعد لما قدره الله سبحانه وتعالى الى النبي صلى الله عليه وسلم قدره عليه بهذا الامر فشوفوا ابو العالية بيقول لنا ان ده كان موقف مر على النبي صلى الله عليه وسلم. عشر سنين في مكة بعدما

32
00:10:33.350 --> 00:10:52.250
يعني آآ جاءت الرسالة لانه يعلن. فمن بعد الاعلان ده دخلوا في مرحلة الخوف فتقريبا من التلتاشر سنة عندنا عشر سنين كان فيهم خوف وبعدين رحنا المدينة لسه الخوف موجود

33
00:10:52.550 --> 00:11:04.950
سبحان الله! ده من معايير الامم يا جماعة. يعني مسلا امة قعدت آآ الف الف سنة. عشر سنين خمستاشر سنة. عشرين سنة كان في قدر من الخوف ده يساوي حاجة

34
00:11:05.500 --> 00:11:28.550
ولا حاجة ولا حاجة خلاص؟ ولا حاجة. يعني بعد ما الاية دي نزلت بحوالي عشر سنين. فارس والروم كان تحت ارجل اه امراء المؤمنين والخلفاء ودول اكبر حضارتين زي ما انت كده تقول الصين وامريكا وروسيا والعالم كله دول آآ يسمع ويطيع آآ الاخ آآ

35
00:11:28.550 --> 00:11:49.350
البنية القمح فانت متخيل يبقى مركز كده موجود كده في مراكز محافظة من محافظات البلد زي مصر يكون هو اللي الناس دي كلها بتقوم وتصحى وتنام على حسه هي المدينة كانت عاملة ايه يعني؟ المدينة كانت عبارة عن قرية كبيرة

36
00:11:49.500 --> 00:12:09.250
من قرى اليومين دول واخدين بالكم؟ اه بس فيه فرق بقى المدينة مدينا لها كل المدن كل المدن مدينة للمدينة الله اكبر فيقول الله سبحانه وتعالى وعد الله سبحانه وتعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات

37
00:12:09.850 --> 00:12:30.650
يعني بقدر عملي الصالح عملك الصالح سواء على مستوى الفرض او على مستوى الجماعة ومستوى الجماعة يعني اعني الامة يعني. يحصل التمكين بيحصل التمكين والاستخلاف ان يكونوا هم خلفاء بتدبير امور الناس

38
00:12:30.800 --> 00:12:48.250
زي الائمة والحكام اللي بيطبقوا شرع الله سبحانه وتعالى دول ربنا سبحانه وتعالى وعدهم كما استخلف الذين من قبلهم اي من الصالحين. كما مكن لبني اسرائيل مكة لسليمان عليه السلام مكة لذي القرنين

39
00:12:48.300 --> 00:13:02.100
وكل من زكرهم الله سبحانه وتعالى في كتابه. وليمكنن لهم تمكين خاص لهم هم مش للكل لأ اللي هيشتغل بس هو اللي هياخد والتمكين ده هنتكلم فيه دلوقتي بعد شوية

40
00:13:02.300 --> 00:13:16.050
هل التمكين ده على طول الخط لازم يكون عام ولا ممكن يكون خاص؟ يعني يوسف مكنا له في الارض صح مكنا له ليه هو شوف جميل قوي ان يكون التمكين لك انت

41
00:13:16.100 --> 00:13:35.550
وهنتكلم في المفهوم ده ان شاء الله بعد دقائق وليمكنن لهم دينهم التمكين التثبيت تمكين الترسيخ والتمكين في تمكين معنوي وفي تمكين حسي وفي تمكين داخلي وفيما التمكين الخارجي وفي تمكين في القلوب وفي تمكين على الاجساد والقلوب

42
00:13:36.500 --> 00:13:53.150
اللي اقوى والاعمق هو الداخلي. التمكين الداخلي وده اللي بدأ الله سبحانه وتعالى به في زكر قصة يوسف ان مجرد ما شافه العزيز على طول خده وقال لمؤلم ليه لزوجته اكرمي مثواه

43
00:13:53.400 --> 00:14:16.500
خلاص مكنا له. ليه؟ من رآه احبه. من من رآه ملك شغاف قلبه فلما كلمك مجرد ما هتسمع كلامه عاقل قوي هيخترق قلبك سبحان الملك فالتمكين في التسبيت التمكين في الانتشار والاتساع فبقدر انتشار الدين واتساعه يحصل الرسوخ والسبات

44
00:14:16.900 --> 00:14:36.700
فيقول لك ممكن من المكان يعني سابت فيه راسخ. لا يقلق لا يتزلزل لا يزال لكن في معنى نفيس جدا في قوله تعالى دينهم يا سلام حبهم لذيذ وان يمكنن لهم دينهم واضاف الدين لهم تشريفا

45
00:14:36.800 --> 00:14:56.800
هو دين ربنا صح لكن شرف هؤلاء بان نسب الدين لهم الدين الحق ده اللي جاء به النبي صح يمكن لهم هذا الدين الذي سبحانه وتعالى. وبعدين دينهم وارتضى. انت عاوز ايه تاني بقى؟ ورضوان من الله اكبر. عاوز ايه

46
00:14:57.200 --> 00:15:18.950
عشان كده يا جماعة مهم جدا انك تكون شغال وبتبلغ الدين اللي ربنا ارتضاه ده مهم اوي اللي بيبلغ دين ربنا ربنا بيمكن له واللي بيبلغ تدينه ربنا بيزله لان انت بتبلغ تدينك انت تدينك انت

47
00:15:19.400 --> 00:15:35.850
ودي نقطة مهمة جدا لازم كل معلم كل معلمة كل داعي كل داعية آآ كل اخ او اخت كلاب وام عما تتكلم في دين ربنا لازم تفرق كويس قوي هو ده دين ربنا

48
00:15:35.950 --> 00:15:48.500
ولا انت الدين تدينك انت ما تبلغش تدينك على اساس ان ده دين ربنا. لأ ده قد يكون طريقتك انت في فهمك الدين ده قد يكون استيعابك انت لكن ده مش دين ربنا

49
00:15:48.800 --> 00:16:11.300
لازم تعرف الدين صح سم قال الله سبحانه وتعالى وليبدلنهم من بعد خوفهم ام اي هيغير حالهم وفيها نعمتين. نعمة الامان انهم يأمنون ونعمة ازالة الخوف ازالة الخوف الخوف النفسي والخوف المجتمعي الخوف وطبعا

50
00:16:11.850 --> 00:16:27.250
هذا يزول بالسكينة والطمأنينة النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم مع علي رضي الله عنه آآ هو عديدي يعني مشهد جميل قوي يعني وعدي بيحكي الحديس ده جميل كلكم عارفينه لكن من باب اني

51
00:16:27.400 --> 00:16:43.850
يعني التدارس تدارس السنة ايه آآ نذكره يعني. وهذا مفهوم مهم جدا يزاحم المجالس العلمية. كتير بيتكلم في التدارس القرآني لكن فاته خير كبير لما هو حارم نفسه من تدارس السنة

52
00:16:44.100 --> 00:17:02.400
وتدارس السيرة ابواب دي يا جماعة الابواب دي لو دخلتم الجنة فاتتكم جنة لو مش تدارستم الحاجات دي ودخلتم الجنة هتكون فاتتكم جنة في الدنيا ما عدتش عليها انت ما تضيعهاش

53
00:17:03.950 --> 00:17:16.300
ووعديه بيقول بينما انا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكى اليه الفاقة الراجل جاي يشتكي بقى الفقر والحاجة وبتاع ثم اتاه اخر فشكى اليه قطع السبيل

54
00:17:17.300 --> 00:17:31.100
واخد بالكم؟ واحد يقول له يا رسول الله قطاع الطريق والتاني يقول له الفقر وبتاع. مين قاعد؟ عادي ومين منتبه؟ النبي صلى الله عليه وسلم. مربي آآ خير المربي محمد صلى الله عليه وسلم

55
00:17:31.800 --> 00:17:49.700
عشان كده اللي بيستقي التربية بعيدا عن السيرة النبوية وان السيرة تكون هي المتن الاساسي في حياته هي سن البرجل اللي بيرسم بيه دايرته وتصوراته وبوصلة الحياة بتاعته انسان مسكين والله

56
00:17:50.200 --> 00:18:09.600
اما يكون قدامه العقلية الفزة دي الموافقة المتصلة بالسماء وكل اللي متصل بالسماء ينظر من فوق المتصل بالارض طيني ينزل من تحت. فعشان كده دايما يشوف الحاجة على خلافه على ما على ما هي على عكس ما هي عليه. يبقى عامل زي النملة

57
00:18:09.600 --> 00:18:31.100
كلما رأى شيء رآه كبيرا مهولا لكن الناس اللي فوق بتشوف النملة نملة فالنبي صلى الله عليه وسلم متابع المشهد. لسه ايه؟ يعني داخل للاسلام ولسه بيفكر كده وبتاع ولسه يعني يعني زي ما بيقولوا كده طازة

58
00:18:31.750 --> 00:18:41.750
فاول ما دخل سمع ايه اخ جاي يشتكي يقول ايه؟ الدنيا والفقر ومش عارف ايه والتاني يقول له يا رسول الله قد طع الطريق ومش عارفين نمشي. فعديه قال دي طبعا

59
00:18:41.750 --> 00:18:52.950
راجل ابهة من الكبار اوي يعني فكأن الشيطان ممكن يرمي كلمة صح مش ممكن يرمي حاجة كده لعدي قل له يا عم الطريق ده يا عم الطريق ده كله لبش ليه كده

60
00:18:53.500 --> 00:19:13.150
اهون ما هو ما فيش سيطرة ليه خالص كده يعني هو المدينة ما لها متسابة كده  يا الله وقال يا عدي النبي صلى الله عليه وسلم نقل وبعديه لقط اللي النبي صلى الله عليه وسلم ايه هينزل له كده ايه سوفت وير يغيره بقى نظام تشغيل يظبطه

61
00:19:13.350 --> 00:19:27.850
قال له يا عدي هل رأيت الحيرة قلت لم ارها بيسألوا على مكان يعني بيقول له يا عدي انت شفت الحيرة؟ ودي كانت اه بلد ملوك العرب اللي كانت تحت حكم الفارس

62
00:19:28.250 --> 00:19:41.900
فالنبي صلى الله عليه وسلم جاب له مكان بعيد قوي خلاص من ناحية العراق معه فقال له قال له لم ارها وقد انبئت عنها انا عندي اخبار عنها. قال فان طالت بك حياة

63
00:19:42.350 --> 00:19:58.950
لو انت بقى عشت لترين الزعيمة المرأة يعني ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله اه انت واخد بالك ايه اللي هيحصل لعدي والنبي بيعالج ايه عند عدي

64
00:19:59.450 --> 00:20:11.600
هو لقط ان في اشكال عند عدي ممكن يتسرب وان الشيطان ما هو يأمركم بقى بالفقر. ما هو الشيطان دايما ايه؟ يرمي وانت فاكر ان الشيطان سايبك في معركتك مع مع الوحي

65
00:20:11.800 --> 00:20:27.000
الشيطان لأ يا جماعة لاقعدن لهم ودي مفهوم مهم جدا حضرتك تكون مدرك وحضرتك تكوني مدركة ان الشيطان واخد طريقك كله مستنيك في الكمين ده مش سايبك من ساعة ما اتولدت نغزك النغزة وصرخت

66
00:20:27.550 --> 00:20:43.300
اه ظاهرا بقى اصل الحبل السري اتقطع ومش عارف ايه ماشي دي اسباب ربنا قدرها لكن الاسباب الغيبية والمعاني الغيبية مهمة اوي الشيطان بينغل فلما الولد الطفل مسكين ده الولد بكى. فهو من الاول بيقول لك ايه انت جيت يا نجم

67
00:20:43.700 --> 00:21:00.200
انا منتظرك فهو استلمك من اول الطريق خلاص لغاية وانت ايه ما غادر الحياة هو برضو بيحاول ايه يعني يناكف معك ان يقدر عليك بقى اي تقدير تلاقيه دايما حاضر. تسمع اي وعز

68
00:21:00.250 --> 00:21:12.800
ضاد يعني مسلا تسمع على فكرة طب قل لي طب والشيطان ويدخله بالموضوع ده والاعجاز العلمي بيقول هو ده استلمك اهو شف بيشوش عليك ايه الموضوع ان ايه؟ النغز ده

69
00:21:13.350 --> 00:21:23.350
مش هيسيبك حتى في المجالس اللي زي دي. عشان كده انت اما تيجي تقرأ الوحي. اول حاجة اما تيجي تقرأ القرآن بتستعيز بالله من الشيطان الرجيم. ليه؟ لان انت كانك

70
00:21:23.350 --> 00:21:40.600
اه مقبل على اه اه الحرف وليمة. كل حرف بتقرأه اعمق من الوليمة في الفتح والنور والكلام ده كله. وهو عارف انك مقبل على ايه ايه فلازم يشوش عليك فانت لما تستدعي الاستعازة كانك بتقفل الباب عن منافز الايه؟ التشويش

71
00:21:41.650 --> 00:22:00.200
فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ايه؟ آآ فان طالت بك حياة لترين الزعيمة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله. هو بيقول ايه بقى؟ فقلت فيما بيني وبين نفسي. فاين تعارطي الذين قد سعروا البلاد

72
00:22:01.500 --> 00:22:22.400
بيقول ايه؟ اومال في مجموعة بلطجية اسمهم دعار وطيب. فبيقول ايه؟ امال امال البلطجية ده هيبقى فين واخدين بالكم والنبي صلى الله عليه وسلم يضرب على الحديد وهو سخن ولان طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى. هو بيقول من الزهول انا قلت ايه؟ كسرى

73
00:22:22.400 --> 00:22:39.550
ابن هرمز انت عارف كده عم واحد كده يقول لك ايه بص انت لو ربنا من عليك كده عشت ايه يعني في قبل عشرين اربعين ملك اه امريكا وروسيا هيكون تحت رجليك. فتقول له روسيا بوتين

74
00:22:40.550 --> 00:22:52.450
امريكا دي اللي هي الولايات المتحدة ما انت ما يعني في حاجة غلط فهو بيقول له ايه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له هتفتح كنوز كسرى. قال له كسرى ابن هرمز

75
00:22:52.600 --> 00:23:09.900
قال كسرى ابن رموز ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب وفضة. ملء كف دي يعني شايل نص كيلو دهب تقريبا يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه

76
00:23:10.550 --> 00:23:29.250
قاعد امال يدي له المستقبل الدنيا عاملة ازاي. وبعدين مرة واحدة كده والله سبحان الله يعني سبحان من ارسله وسبحان من آآ جعله ينطق ينطق بهذا النطق ويربي بهذه التربية

77
00:23:29.600 --> 00:23:42.900
شوفوا قاعد ينقل الشخصية. انت لا تتخيل النفسية بتتغير ازاي دلوقتي؟ معرفيا ونفسيا هينقلوا نقلة دلوقتي هو خده في حتة كده. خلاص؟ خده فؤاد في حتة كده بعيد اوي هينقلوا دلوقتي نقلة جامدة اوي

78
00:23:43.250 --> 00:24:04.150
عارف كده اما تبقى انت ماشي مرة كده بسرعة مية وتمانين ومرة واحدة كده تروح وواخد اقصى اليمين هو النبي صلى الله عليه وسلم هيعمل معه كده فهو واخده واخده واخده واخده واخده ومرة واحدة راح قايل له ايه ؟ فلا يجد احدا يقبله منه. وبعدين هو لسة بيفكر والدهب وشايله ومش لاقي حد وليلقين الله

79
00:24:04.150 --> 00:24:26.900
احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فليقولن له الم ابعث اليك رسولا فيبلغه فيقول بلى الم اعطك مال وافضل عليك؟ فيقول بلى. فينظر عن يمينه فلا يرى الا جهنم. وينظر عن يساره فلا يرى الا جهنم

80
00:24:27.850 --> 00:24:47.050
شفت النبي صلى الله عليه وسلم خده ازاي وبعدين راح قايل له ايه؟ اتقوا النار ولو بشق التمرة فلم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة  يعني غسله من جوة كده تحس ان هو ما خلاص خد روشتة زبط له المستقبل كله

81
00:24:47.200 --> 00:25:06.850
المستقبل كله اترتب تماما سبحان الله وشوفوا يا جماعة الجمال بتاع هو مش عارف مش عايز اطلع بره الآية. بس فكرة ولو بشق تمرة لا يدركك كويس قوي انك محتاج محتاج

82
00:25:06.900 --> 00:25:21.150
انك تدرك ان الاصل ان احنا في الجنة ولا احنا في النار الاصل فمن زحزح عن الايه عن النار لما نزحزح الاصل انك ايه؟ في النار وعاوز تطلع وادخل الجنة فقد فاز

83
00:25:21.550 --> 00:25:36.550
فالاصل لو زحزحت طب هتزحزح ازاي تتعامل مع النار بالطريقة دي بقى؟ ايه هي بقى النار تعامل معها بالمنهجية اللي هقولها لك دي ان كانك كانك الاصل كانك الاصل كده دخلت النار. ربنا يعافيك

84
00:25:36.900 --> 00:25:53.950
وهتطلع ازاي كل حاجة بتعملها بتطلعك كيلو من النار الف كيلو من النار. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك ايه ؟ الشق التمر ده هيطلع هيعمل شغل فعشان كده لن تحتقر شيئا

85
00:25:54.300 --> 00:26:11.000
لو فهمت الحديس ده عمرك ما هتحتقر حاجة. عدنك ماشي بالطريقة دي على فكرة الحديس مش هيخوفك المعنى ده مش هيخوفك بس هيديك دفع جميل قوي انك عمرك ما تستقل حاجة

86
00:26:11.400 --> 00:26:26.500
عمرك ما تستقل عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك ايه؟ فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة. الموضوع محتاج. الموضوع محتاج ابعد ابعد الموضوع صعب واعمالك هتسرح. فما ادناكش تدور على اللوكشة الكبيرة

87
00:26:27.050 --> 00:26:43.700
اي حاجة بتقدمها للكبير هي كبيرة مع ربنا يا جماعة اي حاجة كبيرة ليه؟ لانك انت لما ابتسمت في وشي انت اصلا ابتسمت ابتسمت ليه انت ابتسمت مش عشان في واحد قال لك يعني

88
00:26:44.500 --> 00:27:02.000
ولله المسل الاعلى لو فيه واحد غني وراجل ساري جدا وكريم قال يا جماعة الخير اي حد هيبتسم يعني الولاد للولاد والبنات للبنات قال لك اي ولد هيبتسم لصاحبه واي بنت هتتسم بصاحبتها

89
00:27:02.300 --> 00:27:15.700
واحنا مركبين الكاميرات اه هتاخد على كل ابتسامة مية دولار كله هيمشي مبتسم ليه لانك انت قاصد في الكريم ده طيب الراجل ده لما يلاقيك بتعمل كده يحب كده ولا يتضايق

90
00:27:16.400 --> 00:27:33.050
طب لو فيه واحد اصلا ما بيبتسمش ايه الرسالة اللي هتوصلها للغني ده لانك مستغني وانك مش بتقدر كلامه خاصة بقى لو هو قال لك ايه بقى وخلي بالكم يا جماعة انا بديك فلوس عشان في

91
00:27:33.850 --> 00:27:50.550
او بيقول لك هديك ميت دولار لان العملة بتاعة البلد بتاعتك هتتغير بعد ست شهور وكمان انت مش مصدقه ولا فارق معك ولله المسل الاعلى بقى اما تتعامل انا انا يا رب انا ابتسمت في وشه لانك انت اللي قلت. اه يبقى موضوع كبير بقى

92
00:27:50.900 --> 00:28:06.300
الموضوع هيبقى كبير ليه؟ لانك تتعامل تتعامل مع الكبير تتعامل مع الشكور سبحانه وتعالى. فبتاخد بتاخد آآ آآ اجور مختلفة خالص هو بقى عدي بيقول فرأيت الزعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف الكعب الكعبة

93
00:28:06.750 --> 00:28:19.700
لا تخافوا الا الله وكنت في من افتتح كنوز كسرى ابن هرمز. بيقول بقى انا ما شفتش يعني اتحكى لي. لأ ده انا ممن شاركت في فتح كنوز يسرا ابن هامص

94
00:28:19.800 --> 00:28:32.100
هو بقى بيقول لنا ايه ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو يخرج الرجل بملكه. وده حصل ايام عمر ابن عبدالعزيز كان بيخرجوا ما يلاقوش حاجة

95
00:28:32.300 --> 00:28:46.250
ما عاوزين ندي الناس ما فيش خالص في عهد عمر ابن عبدالعزيز كان يا راجل يخرج بالصدقة بتاعته والزكاة يبحس عن اي حد ياخد الدهب والفضة لا يجد احد وتحقق وعد لله سبحانه وتعالى

96
00:28:46.300 --> 00:29:02.800
للنبي صلى الله عليه وسلم. وابن كسير حكى يعني ايه ممكن ترجعوا لابن كثير كتب آآ يعني صفحة كده جميلة في الموضوع دوت ان هل تحقق وعد الله لرسوله صلى الله عليه وسلم؟ اه حققه بعد ما مات صلى الله عليه وسلم ايه اللي حصل

97
00:29:03.000 --> 00:29:20.650
والمشهد بيقول يا جماعة النبي صلى الله عليه وسلم لما مات يمكن اشرت للموضوع ده في طفولة الاعز اه يعني زاهرا كان الاولى ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يموتش دلوقتي. يعني بحساباتي انا وحضرتك وانا وحضرتك ما يموتش دلوقتي ليه

98
00:29:21.050 --> 00:29:32.300
يمكن بس لابو بكر سنتين تلاتة. الناس اللي جت والوفود اللي اسلمت جديدة يقعد كمان سنتين الاسلام يرسخ فيهم. وده انه مريض. ونروح نزوره وندننا جايين ونشبع منه شوية كده

99
00:29:32.950 --> 00:29:46.000
صح؟ لكن يتخطف مننا كده في خلال اسبوع مرض اسبوعين الموضوع وبعدين لسه الحاجات دي ما تمتش اه ليه لان الله سبحانه وتعالى يقول لنا جميعا ويقول للصحابة ويقول لكل الناس

100
00:29:46.700 --> 00:29:59.800
آآ ما لكش دعوة ما تطمنش على الدين. الدين كده كده ايه؟ مستمر انا ما انزلت محمد ما انزلت الاسلام وما ارسلت محمد الا لاظهره على الدين كله. اظهر هذا الدين على الدين كله. الموضوع خلصان

101
00:30:00.000 --> 00:30:15.850
لكن هي الفكرة كلها انت هتعمل ايه انت هتطبق ولا مش هتطبق ازا الايمان والعمل الصالح ده الله سبحانه وتعالى يكتب لي التوفيق. سواء كنت مع التمكين الفردي او التمكين العام

102
00:30:16.250 --> 00:30:37.800
الذين امنوا منكم قيل ان آآ منكم دي بيانية اي وعدكم الله جميعا يا اهل الايمان والعمل الصالح طيب الشرط يعبدونني يعني التمكين ده لمين؟ قال للي يعبد. وديت يعني ايه؟ هي حال. ووعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات بما وعدهم حال كونهم

103
00:30:37.800 --> 00:31:01.200
بدونني ازا من علامات التمكين المهمة جدا نركز بقى عشان الربع ساعة اللي جاية ديت هتكون شوية محتاجة تركيز من علامات النصر الاساسية هو توحيد القلب. وافراد الرب بالعبادة فكلما قربت من الحاجة دي وطبقت العبادة

104
00:31:01.700 --> 00:31:19.150
كلما جاء التمكين. طيب هسأل اسئلة بقى عشان انا قلت لكم في البداية من شوية ان في ناس كتير عندها لخبطة في المفاهيم دي. ايه هي المفاهيم دي هل التمكين يا جماعة وسيلة ولا غاية

105
00:31:19.450 --> 00:31:34.500
انا عارف الاجابة انك ممكن بسهولة تقولها. بس تعالى نشوف بقى جوة ما ندخل في التفاصيل هل التمكين مقصود لزاته ولا مقصود لغيره وهل التمكين شرط لدخول الجنة الاسئلة دي انت محتاج تخربش في دماغك

106
00:31:35.100 --> 00:31:51.700
هل ممكن يحصل تغيير بلا تمكين هل ربنا له عبودية في وقت الاستضعاف وهل في حكمة اصلا من وجود الاستضعاف هل في اشكالية ممكن تتم لو انا فهمت التمكين ان هو مقصود لزاتك

107
00:31:52.250 --> 00:32:12.100
الاسئلة ديت محتاجين نجاوب عليها كتير من الناس بينزر للتمكين ان ده امر اساسي مقصود لزاته لدرجة هو في قرارة نفسه لا اسلام الا بتمكين وان المسلمين طالما ما اتمكنوش مش هيقدروا يعملوا حاجة

108
00:32:12.600 --> 00:32:36.150
طيب هل الكلام ده صحيح الكلام ده لا تصور قاصر التمكين امر مطلوب ومهم ولكن ليس الاهم هو مهم لا هم هو اصلا مطلوب كوسيلة عشان غاية. ممكن الغاية دي نقوم بتفاصيل كتير فيها

109
00:32:36.450 --> 00:32:55.700
بدون الوسيلة دي اه وهنتكلم دلوقتي في الموضوع. فالتمكين امر مطلوب ولا شك لكن ليس مقصود لزاته. ده المقصود لغيره. ربنا قال ان الذين ان مكناهم الارض اقاموا الصلاة اقاموا الصلاة. ازا بعض الناس

110
00:32:56.050 --> 00:33:12.750
بيكون فاكر ان مجرد وجود تمكين او آآ حاكم عادل يحكم في المسلمين يبقى كل حاجة جت وان ده هيغني عن وجود الفقيه وهيغني عن وجود الواعظ وهيغني عن وجود معلم القرآن والام المربية

111
00:33:12.950 --> 00:33:29.550
فهو ده عنده التصور ده لا عادي جدا يا جماعة ممكن يبقى موجود الحاكم العادل وفيه ناس بتقول ان الله ثالث ثلاثة لدولة المسلمين صح ممكن يكون موجود حد بيقول ان الله تعب وبيستريح مستريح. اليهود

112
00:33:30.150 --> 00:33:48.300
ممكن يكون في الدولة المسلمة العادلة في حد بيقول بقول المجوس هل مجرد وجود الناس دي تحت حكمنا وان احنا بناخد منه جزية ان احنا حققنا ما اراد الله من التمكين

113
00:33:48.650 --> 00:34:05.950
هل المهمة بتاعتنا انتهت؟ هل حققنا ما يريده الله سبحانه وتعالى مائة بالمائة هل حققنا الوجه الاكمل ما رأيكم قال كده احنا حققنا الحاجات دي؟ لا يا جماعة الحاجات دي يا جماعة هي الهدف منها

114
00:34:06.100 --> 00:34:23.450
التمكين ده له هدف. النقطة دي حساسة جدا ولازم تتفهم صح بدون انك تاخد وتنزع الكلام ده من سياقه النقطة دي مهمة قوي ان التمكين ده وسيلة انك تساعد الناس

115
00:34:24.100 --> 00:34:46.250
انك تساعد الناس ان يعبدوا رب الناس فببساطة شديدة اهو فضروري انك تفهم المفهوم ده فانا ربنا سبحانه وتعالى عم بيمكني انا احد الاساسيات من التمكين ده اللي انا بساعد

116
00:34:46.650 --> 00:35:04.150
من تحتي انه يعلي كلمة الله وان يعبد الله واخدين بالكم هديكوا هديكوا مسالين بعاد عن بعض يعني هديكم تصوف بعيد عن بعض مش شرط يكون موجود في الواقع بس عشان تفهم المسألة تخيلوا ان احنا النهاردة

117
00:35:04.150 --> 00:35:27.700
في حد بيحكمنا قريب من ابو عبيدة من اللي راح من علي بن ابي طالب من باب الجدل يعني جدلا لكن الناس فاسدين والناس بعيد جدا عن ربنا والناس والناس والناس والنصارى ويهود وبوزيين وبتاع منتشرين جدا

118
00:35:28.150 --> 00:35:46.250
خلاص؟ خلينا نقول ان الموضوع ده مدة سنتين مسلا ده تصور صورة زهنية كده موجودة ده احب ولا ان انا يكون عندي المجتمع ده لأ انا دعيته الى الله وان الناس دي اسلمت

119
00:35:46.500 --> 00:36:09.150
وان الناس ديت اقتربت من الله سبحانه وتعالى اكثر بيطيعوا ربنا. بيتقوا ربنا لكن تمكن عليهم واحد آآ ظالم ليه في شهوات الدنيا والحاجات دي كلها امام انا اي اسقاط في زهنك انا مش مسئول عنه. انا مسئول عن التصور اللي انا بقوله

120
00:36:09.550 --> 00:36:30.100
ماشي انا بقول اهو تصور انا بقوله مش انت انا فانا ما ليش دعوة بالاسقاطات بتاعتك فالتصورين دول اما تفهمهم تفهم انا عاوز اقول ايه في موضوع التمكين جميل ازا التمكين ضروري استيعابه ان هو وسيلة

121
00:36:30.650 --> 00:37:00.250
وجسر عشان انا احقق حاجة على الارض طيب لو الوسيلة دي فقدت لاي اسباب سواء فقدت فقد كلي او جزئي هل ده يمنع انك بتقدر تشارك في مقاصد التمكين ايوا هي دي النقطة اللي انا عاوزها انا مش بدعو ان ان انا بهمش الوسيلة دي. لا ده هي وسيلة جميلة وربنا سبحانه وتعالى

122
00:37:00.250 --> 00:37:21.050
ازكرها في ايه؟ في سياق المدح وسياق العطاءات. خلاص دي مقاصد التمكين انا امال انا بتكلم في ايه دلوقتي ازا يا جماعة الخير ان اكمل الكمال ان يكون فيه تمكين ودعوة الناس وان الناس تلتزم بدين رب العالمين. ده اكمل الكمال

123
00:37:21.700 --> 00:37:45.250
ده الكمال اللي نتمنى ان الله سبحانه وتعالى يمن على المسلمين بهذه بهذه الصورة لكن هل ممكن ان يتحقق تتحقق مقاصد بعض مقاصد التمكين في غير زمن التمكين هو ده اللي انا بدندن عليه وعاوز اوصله

124
00:37:45.700 --> 00:38:08.350
احنا مطلوبنا يا جماعة التمكين ولا مطلوبنا الجنة وهداية الخلق ركزوا اللي تاه ان شاء الله هيجي دلوقتي مطلوبنا الجنة وهداية الخلق للحق صح؟ اه التمكين مساعد للهدف ده التمكين يساعد في هذا الهدف صح

125
00:38:08.450 --> 00:38:29.000
فان تعزر هذا التمكين او تأخر هل الهدف ده يا جماعة لا يطبق ولا يسعى ليه الدولة العثمانية اللي هي يعني ما كانتش بتمسل الاسلام مية في المية. كان عندها اشكالات كتير. بس في المجمل زاهرا دولة اسلامية وكده

126
00:38:29.400 --> 00:38:50.050
الدولة دي يا جماعة الخير لما تيجوا تشوفوها وآآ البلاد في اواخر امرها يعني كانت بتحكم بتحكم اليونان ما يقرب من ميت سنة بتحكم اليونان ميت سنة مع الاسف الى الان هي نصرانية اليونان

127
00:38:51.400 --> 00:39:11.800
خرجوا من البلاد وما اسلمت اليونان جميل كده يبقى التمكين كان في اليونان اه ما كانش ما حققش الغاية اللي كنا نتمناها في تجار بقى في تجار ربنا استعملهم في افريقيا وفي اندونيسيا

128
00:39:12.350 --> 00:39:41.950
والناس اسلمت بسبب هؤلاء التجار وعنده ناسية النهاردة على الاسلام وفي الاسلام واخدين بالكم فمين النهاردة اللي قرب وحقق الغاية مين اللي حقق الغاية هنا المسال في المسال ده اللي حقق الغاية هنا التجار رغم ان هم ما كانوش في الوقت ده هم اللي متمكنين

129
00:39:42.750 --> 00:40:07.100
ما كانوش هم اللي مسؤولين المعنى ده اتمنى استيعابه لان الشوشرة فيه بيحصل فيه دربكة عالية قوي الذين ان مكناهم اقاموا الصلاة النهاردة في ناس ممكن بتتريق على اللي بيشتغل في اقامة الصلاة. ويتكلم بقى يقول لك ده بيتكلموا في احكام الطهارة والوضوء والاعزار الشرعية

130
00:40:07.100 --> 00:40:25.300
بيسخروا من مشاعر الله واخدين بالكم المعاني البسيطة دي ناس كتير جدا ممكن ايه لا تهتم بها ويشوفوها ان ده ان ده تهوين اه من التمكين. لا لا معاذ الله

131
00:40:25.600 --> 00:40:42.400
لا نهون من هذا الامر خالص لكن احيانا الشيطان بيدي فكرة شيطانية كده للناس ان يقولوا طول ما فيش تمكين ما فيش آآ لا داعي من العمل طيب هل في عبودية

132
00:40:42.800 --> 00:41:11.200
في وقت الاستضعاف احنا ممكن نعملها لدين الله سبحانه وتعالى ممكن ولا مش ممكن ممكن انا هديكم مسال كلكم عارفينه وهو موسى عليه السلام موسى في في سورة القصص لما ورد ماء مدين وآآ القصة المشهورة فسقى لهما ثم تولى الى الظل. الايات دي بتصحح مفهوم ونظرة فاسدة

133
00:41:11.350 --> 00:41:27.800
بتخيم على كتير من عقول الشباب المسلمين ان احيانا يستصغر الكتير جدا من المعروف والمجهودات العلمية والدعوية والاعمال الصالحة ليه؟ لان هيراها ان هي مش هتغير الواقع يعني هو يا جماعة المشهد ده هيغير الواقع

134
00:41:28.050 --> 00:41:52.000
اللي سيدنا موسى عمله المشهد ده هيغير الواقع وطبعا سيدنا موسى كان في الوقت ده في زمن استضعاف ده كان مطرود مكان يعني كان ماشي خايف فنبي الله موسى تسلط على قومه اشد الطغاة وهو فرعون. وهو مهاجر بعيد عن دياره مطارد

135
00:41:52.200 --> 00:42:07.500
مع زلك ساعد الفتاتين دول وما احتقرش المعروف ده وبعدين ابتهل الى الله سبحانه وتعالى. وطلب فضل الله سبحانه وتعالى بما يقدر عليه من العمل الصالح ربنا اثابه ايه؟ سكن وزوجة وعمل وصهر طيب

136
00:42:08.850 --> 00:42:25.050
فلو انت عملت باللي تقدر عليه من العمل الصالح في زمن الاستضعاف ده مفتاح التمكين يا رب يلهمني السداد وما تفهمونيش غلط واسأل الله ان اوفق واقول كلام يرضي ربي عني

137
00:42:25.350 --> 00:42:47.400
فالكلام ده انك تكون ده انت جايب مفتاح التمكين فاياك من انك تحتقر الاعمال الصالحة بحجة عدم وجود تمكين كامل بنقابله سيدنا يوسف احسن الى من معه في السجن وما قلش بقى غدر بي اخواتي وسجنتني امراة العزيز اللي كانت عاوزة الفجور

138
00:42:48.050 --> 00:43:13.700
وانا هحبس خيري عن الناس كان الاحسان بتاعه ده مفتاح التمكين. صح وزوال ما آآ الشر ده وخروجه من السجن سبحان الله! واعجب ما في حاله ان هو كان عنده غبطته بالتوحيد والاعتقاد السليم وهو مسجون بعيد عن دياره مغدور به. من اقرب الناس. وواحد يقول واتبعت ملة ابائي

139
00:43:13.700 --> 00:43:29.700
ابراهيم سبحان الله فعشان كده كتير مننا ممكن يكون بيتقلب في نعم الله وعنده ادنى بلاء وتضييق فاعبي ايه؟ تجده قاعد يجلد زاته ويعظم الكفار ليل نهار وينسى المعانيه. ازا

140
00:43:30.200 --> 00:43:54.850
انا عندي عبودية في زمن الاستضعاف؟ اه العبودية دي طبعا هأكد تاني انا متعبد شرعا ان انا باخد اسباب التمكين. اللي هي الحاجات اللي احنا بنحكيها دي واعدوا لهم دي من الاسباب. لكن في فرق بين انك بتتعامل مع الحاجة دي ان هي سبب وبتتعامل معها ان هي في ناس يا جماعة في كيانات كاملة

141
00:43:55.300 --> 00:44:10.600
كاملة هي دي فكرتها وبالتالي ليه ليه هقول لكم على حاجة للتتار جم ابادوا الاسلام اه في وقت من العوام معين وان الاسير يعني كان بيكتب على الموضوع ده وبيقول لك انا جاي اتكلم على نعي

142
00:44:10.600 --> 00:44:26.800
الاسلام يعني جاي يمنع الاسلام. اسلام مات. يعني عاوز يقول كده يعني كل ده وما تلاقوش واحد الحد وكفر بالله طيب ليه الاندلس حصل اللي فيها وحصل اللي حصل. ما تلاقوش واحد الحد

143
00:44:27.000 --> 00:44:44.250
طيب ليه؟ ليه بقى اليومين دول كل اما تلاقي مسلا آآ اه حاجة يحصل مسلا اه فوات خير مسلا من بعض العاملين لدين الله ولا اي حاجة ولا يتصدم فيهم يلحد. ليه

144
00:44:45.350 --> 00:44:59.200
لنواه كان فاهم من ضمن الحاجات الاساسية اه ومن الاسباب المركزية وليست هي كله سبب لكن من الاسباب المركزية هو احنا قلنا قبل كده ان الاحباط بييجي منين؟ من التوقعات والتعلقات

145
00:45:00.250 --> 00:45:20.450
هو علقوا قوي وادى له توقع كبير قوي فلما جاش الدنيا راحت واخدين بالكم؟ انهار النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. خلاص كده؟ ده واضح ان هو ممكن. ولو توكيل جزء عشان كده تغير بايده. طيب يا رسول الله انا مش قادر اعمل ايه

146
00:45:20.450 --> 00:45:33.100
ان لم يستطع اعمل ايه؟ اجلس في بيتي واولى اصل مش لاقي آآ الممكن العادل لأ ده لو انا ما استطعتش يا رسول الله اعمل ايه؟ انتظر المهدي انتظر المخلص

147
00:45:33.300 --> 00:45:53.350
اروح انتكس وقالب علماني اروح اصير حقوقي واتكلم بقى في واستغيس بالمنزمات الحقوقية فان لم يستطع فبلسانه. دي عبودية في زمن الاستضعاف وربنا زكر لنا عن اصحاب الاخدود وسحرة فرعون. دول تابوا وحققوا اعظم العبودية وراحوا شهداء رغم ان القوة كانت بايد الطرف التاني

148
00:45:54.800 --> 00:46:12.150
المهم ان تحقق ما يريد الله ما يريد الله سبحانه وتعالى فان لم يستطع واصل المرحلة وواصل كمل ده غلب حتى على القول مش عارف يتكلم يعمل ايه بقى يعمل فقه المتاح

149
00:46:12.750 --> 00:46:27.400
في منكر معين مش قادر اغيره بلساني ايه اخر حاجة اقدر اعملها فكرة انك يا تنكر كل المنكرات لاما ما تنكرش حاجة هي دي احد الاسباب بتاعتي ان التمكين واخد مساحة عندك مشوشة

150
00:46:28.150 --> 00:46:40.400
الشرع بيبين لك لأ المتاح اعمل المتاح فان لم يستطع فبقلبه طب ان قلبي هيغني هيغني حاجة يا جماعة؟ يعني انا اما انكر كده بقلبي هيغني حاجة اه هيغني ان انا برأت زمتي امام الله

151
00:46:40.550 --> 00:46:57.150
وكنت ممكن داخل نفسي انا ممكن داخلي بس محافز على ديني لان انا في الاساس بتعامل مع الله انا في الاساس اريد ان ادخل الجنة هم الناس ما ليش دعوة بهم وهم مش هيضروني. منكرهم انا ما ليش علاقة

152
00:46:57.350 --> 00:47:14.000
طالما هي ديت آآ ده مقدرتي فازا في عبودية وفي تغيير مهما يقل في تغيير واخدين بالكم طيب هل التغيير بيكون قبل التمكين ولا بعده فليغير هل التمكين بيبقى قبل العدو

153
00:47:14.150 --> 00:47:30.050
الاتنين يا جماعة في تمكين قبله في تغيير قبله وفي تغيير بعده وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. لما قال ربنا سبحانه وتعالى ليستخلفنهم واقيموا ايه نقول ايه بعدها واقيموا الصلوات والزكاة الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة

154
00:47:30.650 --> 00:47:49.300
واخدين بالكم؟ اذا الصورة لا علاقة لها بالتمكين نهائيا واخدين بالكم فانت انت ماشي وبتحاول بقدر الامكان اه تتعبد الى الله سبحانه وتعالى. اما انك تتصور انك تستنى الحاجة ديت لا. عشان كده الاسار السلبية للاجوبة الخاطئة

155
00:47:49.750 --> 00:48:04.650
بتعمل اللي هو اللي ممكن يكون على فكرة احنا ممكن كتير مننا بيقول ان التمكين وسيلة وليس غاية بلسانه بس حاله من جوة التمكين غاية عشان كده هو ما عندوش ما بيعرفش يغير في زمن الاستضعاف

156
00:48:05.050 --> 00:48:16.900
واخدين بالكم ودايما يقول لك احنا عاوزين نسعى للتمكين. فكل البرامج بتاعته للتمكين. محاضراته للتمكين. الدروس بتاعته للتمكين. بيقعد مع الناس عشان يدنهم يتكلم معهم في التمكين. ومش عارف ايه

157
00:48:16.900 --> 00:48:32.150
التمكين التمكين التمكين في التمكين التمكين طب ده بيعمل ايه بصوا يا جماعة هو معزم معزم الافكار اللي موجودة على الساحة اللي هي آآ آآ حادت عن الطريق المستقيم هتلاقيها

158
00:48:32.150 --> 00:48:48.700
عملت ايه؟ هتلاقيه خد جزء من الدين وعمل زومة عليه. يعني هي هو معنى موجود ومعنى موجود بس المعنى ده كبره جدا جدا وحط الحياة عليه. واحد بيحب يخرج في سبيل الله يدعو الناس. يعني عامل ساعة كده من ايه؟ من الاسبوع

159
00:48:48.700 --> 00:49:00.000
بتاعه ان هو ممكن كده يبقى يعدي على قرايبه يزكرهم بالله زمايله وبتاع عنده المعنى ده في واحد بقى خد المعنى ده وراح عامل زوم عليه فخلى بقى الحياة كلها خروج في سبيل الله

160
00:49:00.450 --> 00:49:14.700
خلاص؟ في كل حديس يقرأه ده الخروج في سبيل الله. مش عارف الخروج في سبيل. يلا نخرج فحياته بقى كلها ايه؟ شاف الدين كله بنضارة الخروج واحد عارف ان مهم جدا انه يطلب العلم فاعلم انه لا اله الا الله. فيقول لك العلم ده مهم

161
00:49:14.900 --> 00:49:31.400
فيبدأ العلم مهم. يبدأ العلم يبقى مطلوب لزاته ويبدأ الخروج مطلوب لزاته. ويبدأ واخدين بالكم فالاجوبة الغلط بتعمل سلوكيات غلط بتعمل سلوكيات غلط. طيب ان هنا الاجواب اللي هيشوف ان التمكين مطلوب لزاته

162
00:49:31.700 --> 00:49:50.550
اللي هيشوف التمكين ده مطلوب لزاته هيحصل ممكن ينتج نتايج مسلا في ناس هيحصل هتعمل صدمات كتير جدا مع اه مع ناس كتير سواء مع مع افراد قرايب وبتاع او مع آآ حد اكبر من كده. زي اللي كان بيصادم في صوت القصص

163
00:49:51.050 --> 00:50:10.400
وان ان سيدنا موسى عاتبه وقال له لما الراجل يدوب وسيدنا موسى سابه وخلاص بقى ايه وفركش الخناقة اللي كانت موجودة الراجل راح متخانق تاني سيدنا موسى قال له فلما اراد ان سيدنا موسى قال له

164
00:50:10.450 --> 00:50:26.000
آآ انك لغوي مبين. صح فاذا الذي استنصره بالامس استصرخه قال له موسى انك لغوي مبين. يعني ايه غوي مبين؟ كل يوم تتخانق مع حد بحجة آآ النصرة وبحجة مش عارف ايه والكلام ده كله

165
00:50:26.250 --> 00:50:50.750
يشاد في الدين ما لا يقدر عليه فتلاقي الطائفة ديت او الفكر ده او انا مسلا مبتلى بالاجابة اللي مش كاملة خليني ما اقولش الاجابة الخطأ لكن الاجابة القاصرة ايه اللي بيحصل بيبقى حياتي كلها هو في مين؟ في المسئول. المفترض هو او بيصحى بقى وينام هي الحياة هنا ما عدش دي ما هو مش وراه اي حاجة الا الموضوع ده

166
00:50:50.950 --> 00:51:05.750
واخدين بالكم ويبدأ مع الوقتي في مجاميع في حاجات كتيرة جدا قيم وافكار واطروحات علمية بتبدأ تغيب عنه ليه؟ لان الشيطان دخله بالفكرة دي فبقى بقت في عناوين شرعية تشغله عن التمكين

167
00:51:05.900 --> 00:51:23.700
هو غيبوبة شايف كده فيقول له انت لو اتكلمت في مسلا بعض المعاني الحاجات المعينة آآ حتى لو امور عقائدية آآ ده ممكن يشتت الناس. فيبدأ يستهين بالصلاة والصيام. يستهين بمسح الخفين. يستهين باحكام الطهارة. يستهين بالعلم الشرعي

168
00:51:23.700 --> 00:51:43.100
استهين ببعض المسائل اللي فيها اه ضبط عقدي. ليه؟ ما هو شايف ان الحاجات دي بتعطل عن الغاية اللي هو رايحها فيبدأ فيه نوع استغناء عن معاني في الشرع بحجة ايه؟ اصل انا رايح للطريق ده فمش عاوز حاجة تشوش علي. فيبدأ يعمل معركة وهمية

169
00:51:43.100 --> 00:51:59.100
خاصة به ليه المعركة دي عشان توصله للتمكين ويبدأ ان الخطاب بتاعه كله خطاب الشرع كان الاول ايه بيتكلم بخطاب معين مع الوقت ممكن على فكرة اللي انا بقوله ده ممكن يكون الانسان اللي مبتلى به مش منتبه

170
00:51:59.400 --> 00:52:19.400
اه هو خلاص حصل غزو اه اه للاجابة الغير واعية ديت وغير كاملة له. فيبدأ الخطاب بتاعه عبارة عن ايه؟ دايما خطاب ضد الاستبداد ضد الظلم ضد عدم تحكيم الشريعة وهو الكلام ده غلط لأ الكلام ده صح بس هو ده احيانا ممكن يبقى سطر في مقال لأ بقى هو المقال كله يصحى وينام

171
00:52:19.400 --> 00:52:40.250
ويعيش مع هو معدي الحتة ديت هي اللي مش وراه. وبالتالي بالمناسبة يعني ممكن يحط ايده في ناس ضد تحكيم الشريعة عشان بيتكلموا فين خطاب الزلم والاستبداد واخدين بالكم؟ فبدأ حتى كمان الناس اللي بيتعاون معهم اه اللي ايه؟ اللي عاوزين الحاجة دي

172
00:52:40.650 --> 00:52:54.000
كتير من الشباب بقى بتيجي له رد فعل عكسية لما الغاية ما تجيش الغاية ما ديجتش خلاص آآ احنا بيت المقدس كان مية سنة عند الصليبيين. صح؟ ما تلاقيش حالة واحدة حصل فيها الحاد

173
00:52:54.350 --> 00:53:11.150
ليه لان المفاهيم دي كانت مستورة وكانت متظبطة. طبعا المفهوم ده حصل فيه تشويش من بعد سقوط الخلافة لما حصل سقوط الخلافة اه الحل نرجع الخلافة هو ده آآ وسيلة كبيرة لنشر الدين لا شك

174
00:53:11.350 --> 00:53:27.600
بل من اكبر الوسائل لكن ستبقى ان هي وسيلة وليست غاية مركزية لابد ان نقاتل ونصحى وننام ونعمل عليها واخدين بالكم انت بتتقي الله ما استطعت بتبزل ما آآ اللي ربنا سبحانه وتعالى

175
00:53:27.700 --> 00:53:37.700
يمن عليك به. في فرق يا جماعة وانت بتبزل فاهم الصورة كاملة هو في فرق بين انت بتبزل فاهم الصورة ناقصة. اما تبقى فاهم ان ده الطريق الوحيد حتى بتبزل في الطريق ده بس

176
00:53:38.200 --> 00:53:49.600
لكن اما تبقى فاهم ان ان ده طريق عشان يوصل لغاية معينة هتلاقي ان عمرك ما بيطيعش بقى واوقاتك ما بتضعش. فهتلاقي ان فيه في الاستضعاف فيه عبوديات كبيرة اوي

177
00:53:50.000 --> 00:54:07.500
ده انا هقول لكم على حاجة ابو بكر الصديق قوته وزهوره اقوى في المدينة ولا كان اقوى في مكة معايا اولي الالباب شفتم كلكم بتقولوا في مكة ماشي آآ الزبير

178
00:54:08.250 --> 00:54:28.550
وعلي كانوا حاضرين بقوة في في المدينة ليه؟ عشان كان آآ كانوا حاضرين اقوى يعني لان كان في تمكين فالساحة كان فيه ساحة بزل معارك فكان هو ايه رغم ان ابو بكر كلنا بالاتفاق ان هو افضل. وان هو الصديق

179
00:54:29.250 --> 00:54:44.950
واخدين بالكم؟ فاللي عاوز ااكد عليه رغم ان المدينة في حالات معينة كانت برضو فيه استضعاف اللي عاوزين نأكد عليه ان وهو في مكة رضي الله عنه آآ عبد الى الله وعمل حاجات كتيرة قوي كانت مفاتيح من مفاتيح التمكين

180
00:54:45.500 --> 00:55:00.250
كان مفاتيح من مفاتيح التمجيد ولزلك اللي مش هيشوف سيدنا ابو بكر في الجهاد ممكن ما يعرفش يفهمه ان هو كشخصية ممكنة نرجع تاني ان التمكين يا جماعة فكرة ان هو مقصود لزاته

181
00:55:00.750 --> 00:55:18.900
وان هو ضروري دي كمان بتدي لقطة نفسية مع مع عدم المسئولية. ليه؟ مين المسئول؟ خلاص بقى اللي مضيع الدنيا كلها هو اللي او رأس الهرم بس هو ده المسئول؟ هو على فكرة الحاجة دي ممكن تلاقيها حتى في المؤسسة

182
00:55:19.300 --> 00:55:39.400
حتى في البيت فانا ما ليش دعوة حكام المسلمين هم اللي يتحاسبوا. فده مفتاح الانتكاسة اصلا مع الوقت يعني ممكن اصلا يحصل مية وممكن يحصل تقديس للغرب مع الوقت ليه؟ ما هو النموزج الغربي بقى والتمكين وشوفوا الرفاهية اللي عندهم وشوفوا السيستم

183
00:55:39.400 --> 00:55:56.000
شوفوا شوفوا فيبدأ حاجات كتير بيحصل فيها ايه؟ مشاكل كتيرة قوي هدفي من الخاطرة ديت في التمكين ان احنا يا جماعة الخير التمكين امر مطلوب واخذ باسبابه امر مطلوب لكن هو في الاخر خالص هو

184
00:55:56.000 --> 00:56:14.250
انت بتاخد بسببها عشان تصل لحاجات تانية طيب لو الامر ده لاسباب ما مش موجود او موجود بصورة جزئية مش بصورة كلية في الامة الاسلامية ده ليس ابدا داعي انك آآ

185
00:56:14.650 --> 00:56:31.200
اه ترفع ايدك عن العمل او ما يبقاش وراك عمل الا الحاجة دي في فرق بين انت بتاخد بالسبب وفاهم الصورة كاملة ان هو مطلوب لغيره فهتلاقي مطلوب لغيره ليه؟ هتلاقي ان اخوك مسلا محتاج حد يساعده في موضوع الصلاة

186
00:56:31.450 --> 00:56:44.200
هتقول لي انا ما ليش دعوة باخويا. انا هدفي حاجة واحدة بس ان انا اكون انا المسئول عن آآ المصنع واخويا شغال اصلا في المصنع فهجبر كل المصنع انه يصلي. وهقول هو ده الحوافز هتنزل للي بيصلوا

187
00:56:45.150 --> 00:56:56.500
طب هو لغاية عشان انت تبقى انت مسئول المصنع او حد يعني يؤمن بفكرتك يبقى مسؤول المصنع ما انت ممكن تدعو اخوك ويصلي الموضوع بسيط خالص قم بما عليك ولا عليك

188
00:56:56.850 --> 00:57:14.450
اه الحاجات دي بتدي بقى كمان استعجال في خطوات بيحصل فيها قد يحدس فيها اه اه معين سامحوني بقى في اللي جايب ده كمان آآ ممكن ترمز آآ نموزج. واديكم شايفين النموزج بايع غزة ازاي دلوقتي؟ النموزج التركي

189
00:57:14.750 --> 00:57:30.700
اشوف كان آآ بارز ازاي عند ناس كتير عشان بعض الخير اللي عمله فالناس شايفاه ان هو نواة خليفة نشوف النهاردة ايه القصة؟ نشوف النهاردة الشركات التركية وحضورها مع الاحتلال عامل ازاي

190
00:57:31.550 --> 00:57:47.800
ليه ؟ ما ما عشان حصل علمنة للاهداف والغاية بقى فيه علمنة العلمنة دي لخبطت الدنيا بقى فالنصيحة انك تعرف دينك كويس قوي وما يحصلش تشويش لما بتعرف الدين بترتاح

191
00:57:47.900 --> 00:57:59.950
لما بتبص على جزء من الوسيلة وتكبرها وتبقى هي ديت الغاية التمكين وليس الغاية العبودية. ده حصل تشويش. حتى في الموضوع انا يمكن اتكلمت في الاسرى والرق والكلام ده هتيجي مسلا في الرق

192
00:58:00.000 --> 00:58:17.400
انت مكسوف تقوله ليه؟ ما هو اصل ده هيشوش على فكرة التمكين الحاجات دي بتعمل تشويش العب في الحدود بقى والعب في ملفات كتيرة عشان ايه ما تشوشش لكن اما تكون فاهم الدين كويس قوي لأ اتمنى ان منزومة علمنة الاهداف

193
00:58:17.950 --> 00:58:31.900
اللي غاية امرها اقامة دنيا تتعلق بشهوات البطن والفرج او شهوات اللهو او شهوات الغلبة والقهر الحاجات ديت مهم ان احنا ايه يعني احنا عندنا مفاهيمنا الخاصة يا جماعة مفاهيمنا كنتم خير امة

194
00:58:32.200 --> 00:58:49.050
المفاهيم دي اه مفاهيم ان احنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. اه دي مهمة قوي. لان البعض بيتعامل مع نفسه ان هو الاصل ان احنا في الدنيا واي حاجة تانية هي آآ بعدين. فهي الدنيا ديت هي هي الغاية

195
00:58:49.250 --> 00:59:05.250
لدرجة ان هو احيانا بيهدد بالالحاد في مسل السياقات دي ليه هو عاوز؟ انا الاصل والاله ييسر لي الرغبات بتاعتي. فانا اللي احدد اه مين اللي يتحب ومين اللي يتكره

196
00:59:05.300 --> 00:59:17.050
ومين يخش الجنة ومين يخش النار وهترحم على الكفار وهجرد المسلمين ان الاسلام عادي جدا وممكن اديه للكفار وهقول رأيت اسلام بلا مسلم يعني هعمل كل المغالطات اللي ممكن  اه تتم

197
00:59:17.550 --> 00:59:33.550
اه ضيعت وقتكم اه بالموضوع ده بس ان شاء الله ممكن يكون له اه فكرة وتفهموها كويس اوي. ان التمكين مش نهاية المطاف وربنا سبحانه وتعالى يقول والا واستقاموا على الطريق لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه

198
00:59:34.100 --> 00:59:53.450
ان غدا قال لنفتنهم فيه؟ اه يعني ماء غدق ده يعني اه يعني لو اتقوا هنوسع عليهم في الرزق. ليه؟ وهيبقى في ابتلاء انت فاكر يعني لما يحصل التمكين الموضوع هينتهي بقى خلاص؟ لا. انت هتكمل برضه في اختبارات وفيه فالتمكين مش نهاية المطاف ولا حاجة ليه؟ لان احنا ما عندناش

199
00:59:53.450 --> 01:00:06.350
فردوس ارضي يا جماعة فردوس الارضي مش عندنا كمسلمين احنا عندنا الفردوس بتاعنا في السماء الفردوس بتاعنا في السماء فكل الوسايل بما فيها التمكين هو بحد زاتها ابتلاء عشان العبودية

200
01:00:06.800 --> 01:00:19.100
فانا مركز جدا في العبودية اما التمكين النبي صلى الله عليه وسلم قال ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها ما ده نوع من انواع التمكين

201
01:00:19.450 --> 01:00:29.750
جالهم فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم خلوا بالكم ممكن يجي لكم وتتبهدلوا عشان كده عمر لما جت له كنوز كسرى فهو عبدالله بن ارقم بيقول له الا تجعلها في بيت المال عشان نقسمها

202
01:00:29.850 --> 01:00:39.850
قال له لا يزلها سقف حتى امضيها. لا لا لا دي مش هتخش الخزنة ولا تعمل اي حاجة. قال له تحطها لي في الجامع. فامر بها فوضعت في صرح المسجد. بات واعدهم يحرسوها

203
01:00:39.850 --> 01:00:52.800
لغاية ما الصبح جه ورأى فيها الحمراء والبيضاء وشايف بقى الدنيا تتلألأ فيها الابصار بكى عمر رضي الله عنه الله الله الله ايه اللي بيبكيك هنا؟ ده نوع من التمكين عالي جدا ايه اللي مبكيك

204
01:00:52.950 --> 01:01:08.150
فعبدالرحمن بن عوف وراجل زكي قال له ما يبكيك يا امير المؤمنين؟ ما يبكيك والله ان كان هذا ان كان هذا اليوم شكر ويوم سرور ويوم فرح فانت ايه اللي مضايقك؟ فعمر قال له كلا ان هذا لم يعطه يعطه قوم الا القي بينهم

205
01:01:08.150 --> 01:01:26.750
العداوة والبغضاء ثم قال على طول نقل بقى النكيل لهم بالصاع ام نحس ها نشتغل ازاي؟ فقال له لا نحسب اه بعض الناس لما يسمع الكلام ده يحس ان هي دروشة. وان دي ترك يعني الطيبات من الدنيا وطلب النصر على الاعداء. ده غلط. فالتمكين يا جماعة سواء

206
01:01:26.750 --> 01:01:41.150
معناه القديم او بالمعنى المطابق للحلم الامريكي في ازهان الكتير هو مجرد وسيلة. لا يساوي ابدا فردوس ارضي ولا الكلام ده بل ان طلبك التمكين وانت شايفه غاية الغايات ده من اعظم ما يعين عدوك عليك

207
01:01:41.200 --> 01:02:01.200
ليه؟ لان هو فهم فهمك. فهمك انت رايح فين والكلام ده وعارف كويس قوي انت بتفكر ازاي. فارجو من الله سبحانه وتعالى ان احنا الدنيا وما نتعاملش مع الحاجات ان الوسيلة تبقى غاية وان الغاية تبقى وسيلة لا يا جماعة. غايتنا عبوديتنا. هي دي يعني احنا عباد

208
01:02:01.200 --> 01:02:13.550
لله سبحانه وتعالى. طب العبادة ديت في وسائل كتير. انا اما يكون عندي عربية هعرف آآ اما يكون عندي مال هعرف اتصدق واروح اعمل عمرة واحج واعمل وبتاع مطلوب وببحس وباخد اسبابه صح

209
01:02:14.100 --> 01:02:34.950
ليه؟ عشان اعرف اعمل الحاجات دي كلها وانفق وافتح دار قرآن وابني مساجد وآآ واقفل ارامل وايتام وهعمل شغل عالي جدا بالفلوس طب الفلوس لو مش موجودة الحاجات دي كلها صعب ان انا اعملها ولا سهل اعمل منها حاجات كتير؟ سهل هعمل منها حاجات كتير. لو نسيت كل حاجة ما تنساش المسل بتاع الفلوس ده هيفهمك انا عاوز اقول ايه

210
01:02:35.000 --> 01:02:47.150
انا لا عاوز آآ ابرر لحد آآ موجود ولا حد آآ لا يتقي الله في الناس لا ازن ان شاء الله كلكم فاهمين ان الواحد عاوز يقول يا جماعة كل واحد له مسؤوليته

211
01:02:47.500 --> 01:02:59.850
وكل واحد ليه الاسباب اللي بيتقي الله سبحانه وتعالى في بزلها. بس بلاش تكبر حاجة وتب هي ديت شمس انت قاعد عمال تبص فيها وحياتك كلها عليها وفي الاخر خالص

212
01:02:59.950 --> 01:03:16.750
تفاجئ ان هي كانت عاملة زي لوحة تلج اللي داب وانت ما ممسكتش حاجة يمكن يمكن الكلام ده حاليا مفهوم ربما من آآ في وقت ما او ممكن في الوقت ده ممكن يتقبل ويتفهم. لما بتشوفوا اخواتكم في فلسطين

213
01:03:16.900 --> 01:03:32.250
لما سبحان الله قايمين بالشغل صح ربنا سبحانه وتعالى بيقدر عليهم التوفيق وبيمكن لهم بالقدر اللي هم طبقوا به دين ربنا سبحانه وتعالى. رغم كل الاسباب بتقول ان هم منتزع منهم ايه؟ كل ادوات التوفيق والتمكين

214
01:03:32.600 --> 01:03:51.650
لكن سبحان الله عمل ما اه استطاعوا من وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. اشتغلوا ايمان واشتغلوا عمل صالحات فربنا مكن لهم بالقدر الذي ايه ترونه. ويكفي التمكين القلبي اللي موجود دلوقتي في جميع قلوب المسلمين الاسوياء الاتقياء الانقياء. طيب الله زكركم

215
01:03:51.650 --> 01:03:58.769
واصلح الله حالكم ومن علي وعليكم بحسن العمل وحسن الخلق وحسن الخاتمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم