1
00:00:00.250 --> 00:00:28.500
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحيم اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم

2
00:00:28.500 --> 00:00:42.700
الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى كما اعتدتم دائما وابدا ان يكون البرنامج الرئيسي على قناة الندى هو برنامج شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. ولما كنا في العام الماضي قد تكلمنا عن كتاب الله تبارك وتعالى

3
00:00:42.700 --> 00:01:00.000
وبالحق نزل نتحدث في هذه السنة باذن الله تبارك وتعالى عن الحبيب صلى الله عليه وسلم. الذي ارسله رب العزة تبارك وتعالى رحمة للعالمين البيت الرائق الرائع الذي قاله جرير في مدح عبد الملك بن مروان يصفه

4
00:01:00.050 --> 00:01:18.550
بالكرم وبالسخاء ويصفه بخير ما يوصف الستم خير من ركب المطايا؟ واندى العالمين بطون راحي هذا البيت لو اردنا ان ننزله على احد من الناس لما وجدنا احق به من الحبيب صلى الله عليه وسلم. لذا سنحاول شيخنا الحبيب باذن الله عز وجل في

5
00:01:18.550 --> 00:01:34.050
هذا الشهر المبارك حول عند العالمين. عن الحبيب صلى الله عليه وسلم ولما كان الوصول الى شيخنا الحبيب واللقاء بشكل مباشر قد تعذر علينا اردنا ان يكون آآ هذا اللقاء وهذا البرنامج عبر البث الفضائي خلال ايام شهر

6
00:01:34.050 --> 00:01:54.050
باذن الله تبارك وتعالى ولياليه. فالعبرة هي الوصول لكلمات الشيخ والحديث عن اندى العالمين عن الحبيب صلى الله عليه وسلم. شيخنا الحبيب والله. بارك الله فيك. حياك الله وبياك. الله يبارك فيك شيخنا. جزاك الله خير. اذا انت العالمين الحبيب صلى الله عليه وسلم. الكلام عن خلق النبي وعن خلقه

7
00:01:54.100 --> 00:02:09.350
عن هذا الذي ارسله رب العالمين رحمة للعالمين خير من مشى على الارض بقدمين ونظر الى الناس بعينين بابي هو وامه صلى الله عليه وسلم نريد ان نقضي مع مشاهدينا الكرام اماسينا حول النبي صلى الله عليه وسلم. تفضل شيخي الحبيب

8
00:02:09.650 --> 00:02:31.750
بارك الله فيك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين عند العالمين كما قال هنا ابو عبدالرحمن احق الناس بهذا الوصف هو نبينا صلى الله عليه واله وسلم

9
00:02:32.500 --> 00:02:56.500
ولقد لخص ربنا تبارك وتعالى بعثته عليه الصلاة والسلام بقوله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين هذه الاية اشتملت على ثلاثة فوائد الفائدة الاولى الحصر اللي هو نفي الاستسناء الفائدة الثانية

10
00:02:57.000 --> 00:03:18.100
كلمة رحمة وهي نكرة في سياق النفي الفائدة الثالثة قوله للعالمين اي لسائر العوالم ابتداء من الانس والجن. وكما قال بعض العلماء انه يدخل فيها ايضا عالم الحيوان وما اشبه ذلك

11
00:03:18.500 --> 00:03:39.250
اما الفائدة الاولى وهي انها تفيد الحصر فذلك ان صيغة نفي الاستثناء تفيد الحصر اداة الاستسناء الا اذا جاء قبلها نفي فيبقى المقصود بالمعنى او بالكلام ما بعد الاداة مباشرة

12
00:03:39.800 --> 00:04:00.950
يعني وما ارسلناك الا رحمة اذا صارت بعثته صلى الله عليه واله وسلم مقصورة على الرحمة على الرحمة بالانس والرحمة بالجن والرحمة بالحيوان ايضا واما كلمة رحمة الفائدة السانية في كلمة رحمة

13
00:04:01.100 --> 00:04:21.550
ان النكرة في سياق النفي تفيد العموم. اي ان رحمته عامة شاملة كما قال تبارك وتعالى مثلا وما جعل عليكم في الدين من حرج كلمة حرج هذا هذه نكرة وجاءت منفية بما

14
00:04:22.150 --> 00:04:43.050
فيبقى معنى الكلام ان الله تبارك وتعالى نفى اي حرج كان صغيره وكبيره في دين الله تبارك وتعالى وكما قال ربنا تبارك وتعالى ان عليك الا البلاغ يعني صارت مهمته صلى الله عليه وسلم محصورة في ابلاغ الناس

15
00:04:43.350 --> 00:04:58.850
ليلا ان يهدي الناس فان وضع الهدى في قلب العبد غير مطاق لاحد ولا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. انما جعلوا الهدى في قلب الناس انما هو لله تبارك

16
00:04:58.850 --> 00:05:22.450
وتعالى كما قال تبارك وتعالى للنبي عليه الصلاة والسلام انك لا تهدي من احببت فنفى مقدرة النبي صلى الله عليه وسلم على ايجاد الهدى في قلب العبد مع اثبات الهدى له تبارك وتعالى في اية اخرى

17
00:05:23.050 --> 00:05:42.500
اذا نستفيد من النكرة التي جاءت في سياق النفي ان مهمته اشاعة الرحمة في كل شيء يتوجه اليه صلى الله عليه وسلم وكما قال سفيان بن عيينة رحمة الله عليه

18
00:05:42.750 --> 00:06:05.150
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر الذي عليه توزن الاشياء توزن الاقوال وتوزن الافعال فكل خلق حميد نبيل انما نقتبسه من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. كما امرنا الله

19
00:06:05.150 --> 00:06:21.000
الله عز وجل لما قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فهذا وان جاء مجيء الخبر لكن مقصوده الامر اي ائتسوا به تعقبوا سيرته صلى الله عليه وسلم

20
00:06:21.650 --> 00:06:39.350
اما عفوا لو سمحت شيخنا بعد نعم حول هذه الاية تحديدا اذا اه الانسان في مسألة الاسوة بالحبيب صلى الله عليه وسلم هل هو مخير على سبيل الاختيار ام انه ملزم؟ يعني آآ يعني مجبر كل شخص ان يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل امره

21
00:06:40.600 --> 00:06:56.500
طبعا واكيد يعني لكن هو التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم يسير في محاور ما يسميها العلماء بالاحكام الخمسة فقد يكون التأسي به صلى الله عليه وسلم واجبا قد يكون مستحبا

22
00:06:56.550 --> 00:07:14.650
قد يكون مباحا ابتدت الانماط دي اللي هي الخاصة بالامر يعني دي اللي بيدور فيها التأسي لكن هو الحقيقة ان التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم كما يذكر العلماء يكونوا في آآ الدرجة الثانية والثالثة

23
00:07:15.150 --> 00:07:35.000
لان الوجوب هو ما طلب فعله من المكلف على سبيل الحتم والالزام فليس له خيار فيه لابد ان يفعله لكن التأسي عادة يكون في المستحبات وفي المباحات يعني مسلا في المباحات مسلا العمامة

24
00:07:35.350 --> 00:07:56.100
ان الانسان يلبس العمامة. ليس هناك حديث صحيح في العمامة ولكن اذا لبس المرء العمامة بقصد التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله فهذا يؤجر عليه مثلا طريقة مشيه عليه الصلاة والسلام ورد في بعض الاحاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا مشى كانه يتحذر من صبب

25
00:07:56.250 --> 00:08:12.850
فاذا مشى المرء كالنبي صلى الله عليه وسلم بقصد التأسي فهذا يؤجر وان لم يكن مطلوبا منه ان يكون ان يمشي كمشية النبي  صلى الله عليه واله وسلم واهل مجرة يعني هذا انما يكون في كل الايه؟ في كل المحاور

26
00:08:13.050 --> 00:08:35.650
فالتأسي به عليه الصلاة والسلام يكون عادة في المستحبات نعم. ثم في المباحات بعد ذلك واريد يعني الان ان اضرب بعض الامثلة لرحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين آآ هناك احاديث كثيرة منها مثلا

27
00:08:36.400 --> 00:08:54.950
آآ معنى جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة وفي حديث آآ جابر وفي حديث آآ انس وكذلك في حديث سلمان الفارسي آآ كل هؤلاء الصحابة رووا هذا المعنى الذي سأذكره وهو رحمة للعالمين

28
00:08:55.350 --> 00:09:22.250
ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ لله تبارك وتعالى انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر وارضاه كما يرضى البشر فايما مسلم او قال مؤمن سببته او لعنته او جلدته فاجعله له زكاة واجرا

29
00:09:23.050 --> 00:09:41.550
فهذا على على من تمام الرحمة برغم انه سبه برغم انه لعنه برغم انه جلده الا ان النبي صلى الله عليه وسلم تمام؟ اشترط على ربه تبارك وتعالى وقال في الحديث وقد وعدني ربا وعدا لم يخلفني

30
00:09:42.350 --> 00:09:58.100
اللي هو الذي الذي قاله انه اذا سب رجلا ان يجعله له زلك زكاة واجرا وفي حديث انس رضي الله عنه آآ ان آآ ام سليم وهي ام انس ابن ما لك

31
00:09:58.200 --> 00:10:19.350
رضي الله عنهما آآ كان لها يتيمة فذهبت اليتيمة الى النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رآها قال انت هي لا كبر سنك يعني كانه يعني وجدها تكبر بسرعة فقال لها لا كبر سنك

32
00:10:19.600 --> 00:10:37.550
فجاءت اليتيمة الى ام سليم وهي تبكي قالت لها ما لك يا بنية؟ قالت دعا علي النبي صلى الله عليه واله وسلم فجاءت ام سليم مسرعة تلوث خمارها من سرعتها

33
00:10:37.800 --> 00:10:50.650
وجاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت يا رسول الله قال ما لك يا ام سليم فقالت يا رسول الله ادعوت على اليتيمة قال لها وما ذاك يا ام سليم

34
00:10:51.100 --> 00:11:07.550
قالت انها تقول انك قلت لها لا كبر سنك. فضحك النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقال لها اوما تعلمي او ما علمت ما شارطت عليه ربي او ما اشترطت عليه ربي

35
00:11:07.550 --> 00:11:33.550
قلت اللهم انما انا بشر فاي المسلمين سببته او لعنته فاجعل ذلك له زكاة واجرا واجعل له ذلك قربة تتقرب يتقرب اليك بها يوم القيامة فحتى لعل لعل هذا مما اعده بعض العلماء في بعض الاحيان انه اذا سب النبي احدا او دعا عليه تكون منقبة

36
00:11:33.850 --> 00:11:47.850
بخلاف ظاهر الامر. اي طبعا ما هو انا يعني كنت ساقول يعني اشير الى شيء من هذا آآ اشار اليه الامام مسلم رحمة الله عليه اشارة خفية. انت عارف عادة العلماء

37
00:11:48.050 --> 00:12:06.050
المتقدمين كالبخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وغيره من العلماء كانوا يشيرون الى المعاني اشارة ما كانوا يذكرونها صراحة الامام مسلم مثلا في آآ لما اورد هذه الاحاديث اورد حديث ابي هريرة وحديث جابر

38
00:12:06.400 --> 00:12:22.500
ابن عبدالله الانصاري وحديث آآ ام سليم الذي ذكرته انفا ثم عقب في اخر الباب بحديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عباس ادع لي معاوية

39
00:12:23.350 --> 00:12:43.800
فذهب ابن عباس الى معاوية فقيل له انه يأكل انا سمعت بعض المتكلمين بهذا الحديث يقول ان ابن عباس لما ذهب الى معاوية رضي الله عنه قال له اجب النبي صلى الله عليه وسلم فقال له اني اكل

40
00:12:43.950 --> 00:13:02.500
حقيقة هذه الصيغة انا لم اجدها اطلاقا في طريق من طرق الحديث ويعني بعيد جدا ان يقال لصحابي فضلا عن معاوية رضي الله عنه عنه كاتب الوحي ان يقال له اجب آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني اكل

41
00:13:02.750 --> 00:13:17.050
بل كان المعهود من الصحابة اذا قيل له اجب كان ينطلق مباشرة الى النبي صلى الله عليه وسلم. انما الذي ورد في المطاعم ان ابن عباس ذهب فقيل لابن عباس انه يأكل

42
00:13:17.200 --> 00:13:39.650
اذا واضح من الحديث ان ابن عباس لم يلق معاوية رضي الله عنه. معاوية. انما بلغ بلغت واسطة الى ابن عباس ان آآ معاوية يأكل قيل له انه يأكل. فذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال قيل لي انه يأكل. فقال اذهب فادع لي

43
00:13:39.650 --> 00:14:04.450
معاوية فذهب مرة اخرى فقيل انه يأكل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اشبع الله بطنه لماذا اورد الامام مسلم هذا الحديث بعد هذه الاحاديث اشارة الى ان هذا يعد من مناقب معاوية رضي الله عنه وليس على ظاهر ما يقرأه الناس لا اشبع الله بطنه كأنه

44
00:14:04.450 --> 00:14:27.150
له دعاء عليه الا الا يشبع الله بطنه. لكن الامام مسلم اشار اشارة خفية بعدما اورد حديث ابي هريرة وحديث جابر وحديث انس في ان ان من سبه النبي صلى الله عليه وسلم او دعا عليه عليه الصلاة والسلام ان يجعل ذلك له ذلك

45
00:14:27.150 --> 00:14:52.350
زكاة واجرا. فكأنه فكأن هذا كان من الزكاة والاجر لمعاوية رضي الله عنه والله اعلم يعني لكن حتى لو صرح بعض العلماء كما ذكر الذهبي رحمة الله عليه قال قال بعض محبي آآ الصحابة ان هذا من مناقب معاوية رضي الله عنه ولا يجري هذا على ظاهر القول

46
00:14:52.400 --> 00:15:15.100
والله اعلم اي نعم جميل جدا جزاك الله خير طيب اذا اذا شيخنا يعني لعل هذا مما يجترئ به الرافضة ويتجرأون على معاوية رضي الله عنه وارضاه ويذكرون ان هذا الكلام اي منقبة نذكر لمعاوية لا اشبع الله بطنه مما تفضلت بذكره الان ان هذا السياق آآ انما يعتبر

47
00:15:15.100 --> 00:15:35.100
فضلا لمعاوية رضي الله عنه وارضاه. وان كان النبي صلى الله عليه وسلم حتى في عموم الامر لم يذكره على سبيل الذم. وان ذكر على سبيل الذم الذي تفضلتم به انما هو آآ طلب من النبي صلى الله عليه وسلم الى الله ان يحول هذا الى منقبة والى دعاء والى رحمة ومغفرة. صحيح شيخنا

48
00:15:35.100 --> 00:15:58.750
هذا قاله بعض الرافضة قديما للامام النسائي الامام النسائي لما دخل دمشق وكان النواصب فيها كثيرون آآ يعني آآ حدث بفضائل علي ابن ابي طالب فقال له بعض الحضور آآ

49
00:15:59.350 --> 00:16:24.900
الا تحدثنا بفضائل معاوية فقال ما اقول لا اشبع الله بطنه اخذ هذا من كلام النسائي ولذلك بعض الناس ظن ان الامام النسائي رحمة الله عليه كان فيه تشيع بهذه الواقعة. والحقيقة ان الامام النسائي سئل عن آآ معاوية رضي الله عنه آآ وان في بعض الناس يقعون فيه

50
00:16:24.900 --> 00:16:50.300
فقال انما الصحابة انما انما الاسلام دار والصحابة الباب فمن نقر على الباب انما اراد الدخول ومن اراد الصحابة فقد اراد الاسلام فهذا قول ان الامام النسائي رضي الله عنه فيما يتعلق بالصحابة. لا سيما ان معاوية رضي الله عنه كان من كتاب الوحي

51
00:16:50.750 --> 00:17:06.800
والامام مسلم رحمة الله عليه كأنه لاحظ هذا فاورد هذا الحديث في خاتمة يعني هذا هذا الباب اشارة الى ان هذا من الزكاة والاجر لمعاوية رضي الله عنه اي نعم

52
00:17:07.000 --> 00:17:31.700
وان شاء الله يعني يعني ساذكر في المرة القادمة ان شاء الله يمكن بعض الامثلة الاخرى على اثبات ان ذلك من الزكاة والاجر لمن سبه النبي صلى الله عليه وسلم. جميل. وسيأتي معنا في الحلقات القادمة اه اشياء مفصلة عن هذا انما اردت في مطلع البرنامج ان اذكر انما نماذج لرحمة

53
00:17:31.700 --> 00:17:49.150
صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين وبالمشركين حتى وبالحيوان اي نعم جميل جدا جميل جدا جزاك الله خير شيخنا اكرمك الله وبارك الله فيك. اه اذا لعلها افضل اه مقدمة وتوطئة للحديث عن الحبيب صلى الله عليه وسلم وعن رحمته

54
00:17:49.150 --> 00:18:09.150
التي اخبر عنها رب العزة تبارك وتعالى. اه شيخنا الحبيب جزاك الله خير. بارك الله فيك. وللحديث صلة وبقية باذن الله تبارك وتعالى ونتمه باذن الله عز وجل بقية الاماسي الماتعة في هذا الشهر المبارك مع الحبيب صلى الله عليه وسلم. آآ ومع الاحاديث التي يسوقها لنا شيخ الحديث. جزاك الله خير وبارك الله فيك. حياك الله

55
00:18:09.150 --> 00:18:19.150
طيب. احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة الماتعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. من برنامجكم اندى العالمين. اسأل الله تبارك وتعالى ان

56
00:18:19.150 --> 00:18:32.300
واياكم بصحبة الحبيب صلى الله عليه وسلم مع شيخنا الحبيب ان شاء الله في الجنة اللهم امين. وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم في الخير الطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

57
00:18:32.450 --> 00:19:06.950
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحين اندى العالمين. عند العالمين. الست خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحين. اندى العالمين العالمين