وما يعلم تأويله الا الله اذا كلمة ابتغاء الفتنة وجه وابتغاء تأويله ثم قال بعدها وما يعلم تأويله اي متشابه الا الله عرفنا ان الذي لا يعلمه الا الله. طيب. ثم قال بعدها والراسخون في العلم
هل الراسخون يعلمون كل ما يعلمون هذا على قولين من يرى ان الوقت لابد منه عند قوله الا الله يقول لا يعلمه الا الله خلاص ثم جاءت جملة جديدة قال والراسخون في العلم يقولون امنا به
هذا رأيي والرأي الثاني يقول لا وما يعلم تأويله الا الله والراسخون ايضا يعلمون تأويله على خلاف. اذا هذا الخلاف يبنى ينبني عليه ماذا ينبني علي معرفة المتشابه هل نعلم او لا الفريق الاول يقول لا يعلمه الا الله
ويقصدون المتشابه الذي اخفاه الله والفريق الثاني يقول لا لا يعلمه الا الله والراسخون ايضا يعلمونه ويقولون امنا به ويقصدون المتشابه الذي يمكن معرفتهم ليس الذي اخفاه الله الذي يمكن معرفته. اذا الاختلاف
على وجهين وكلاهما صحيح. كلاهما صحيح فمن وقف على الاية فسرها المتشابه الذي لا يعلمه الا الله ومن وصل الاية الشاب الذي يعلمهم الذي يعلمه الله ويعلمه الراسخون في العلم
الذين يقولون امنا به على هذا بناء على هذا ذكر المؤلف الاثار واقوال العلماء وتلاحظ ان السيوطي رحمه الله يعني عنده سعة البال. سعة البال في نقل اقوال العلماء عنده قدرة على الاطلاع وعنده مكتبة
واسعة يا انقل من هذا وينقل من هذا وينقل من هذا. يعني يكتم كتابه عجيبة ما يستطيع الانسان يعني يعيش في المكتبة هو ان امه ولدته في المكتبة انه ان اباه
طلب من امه ان تحضر كتاب من المكتبة لما ذهبت تحضر كتاب جاه المخاطب وردت السيوطي فولد في المكتبة مؤلف ست مئة مؤلف ما مات الا وقد الف ست مئة