ولا ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون. بداية اود ان اتعرف على المعنى العام لهذه الاية الكريمة كما جاءت هكذا الذي ربنا سبحانه وتعالى يعمره يعني يمد في عمره. هم
لابد ان ينتكس في خلقه يعني في قوته وفي جسمه بعد ان كان يترقى من الضعف الى القوة ولننكسه بمعنى ماذا يعني نقلبه الى اسفل كما ينكسر يصير يعني بالعكس. كان
ذاهبا في طريق القوة يعود في طريق الضعف. يعود في طريق الضعف. عجيب هكذا بعد ان كان يرتقي في قواه العقلية والبدنية. نعم. يأخذ بالانتكاس الى اسفل فيبدأ بالضعف والوهن. هكذا حتى يرد الى ارذل العمر
لكي لا يعلم بعد علمه شيء. شيئا. هكذا الملاحظ في هذه الايام دكتور فاضل ومن نعمره مضارع ننكسه مضارع افلا يعقلون؟ يعقلون مضارع. فاستخدام الفعل المضارع في هذه الاية الكريمة هل له دلالة معينة
هنا كيف نفهمها واللمسة البينية الموجودة فيه هو لو قال عمرناه الامر ماضي نبذ على الاستمرار. هم. نكسنا. بينما الان هو يدل على استمرار هذا شأن الخلق شأن المخلوقات هذه عموما على طريق الدوام والاستمرار
امال لو قال عمرناه ونكسناه هذا امر ماضي هذا راح يكون. نعم. قد يكون الامر انتهى الان هو الان يذكر حالة مستمرة دائمة هذا شأن المحمدين عموما هكذا. وكان شأن الطبيعة يا فندم. هكذا. يعمر ثم هكذا. نعم. الى ان
يرجع الى ارذيل عمر. نعم. افلا يعقلون يعني هذا اصله لا يحتاج الى علم. يكفي يكفي هذا العقل انه هذا يهديه الى طريق الرشاد. يكفي العقل ليس هذا واظح ظاهر لكل احد. نعم. ودال على قدرة الله سبحانه وتعالى كيف يرقي
ثم ينكسه في الخلق الى اسفل سفينة العمر. نعم يعني العقل كافي للنظر فيه واضح ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون. اوقف عند افلا يعقلون في موطن اخر قال افلم تكونوا
بزيادة تكون فما الفرق بين الموضعين والحالين افلم تكونوا اه. امر لا يتكلم عن اسألهم عن امر ماضي. ماضي فلا يعقلون الان الاذى عن نعم لان السياق حتى هي اظن في سورة ياسين الى معهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان. نعم
هذا فلم تكونوا تعقلون هذا في الاخرة يسألهم عن عن اعمالهم الماضية. افلم تكونوا تعقلون في يوم الحساب. هذا في يوم الحساب يسألهم عن ما فعلوه. طب ومنة وعمال منه يركزوا. لها في الدنيا
الموقف الجهة منفكة تماما هذه بالاخرة وهذه بالدنيا. مختلفة. نعم. هنالك اه طبعا. تباعد. تباعد تباعد يعني جيد