1
00:00:00.600 --> 00:00:19.300
قوله تبارك وتعالى ومن يقنط منكن لله وتعمل صالحا. الحوار من سبحانه وتعالى له نساء النبي عليه الصلاة والسلام. في مرة يقول بداية الاية ومن يقنط منكن لله وتعمل. مع انه المخاطب مؤنث. فجه بيقول يقنط للمذكر وتعمل المؤنث

2
00:00:19.900 --> 00:00:42.000
في عدة مناسبات تعرضنا الى من وما الى ذلك. مهم. يعني من اكثر شي في اللغة انه طبعا هي لا لفظ ولها معنى مفرد مذكر من؟ نعم. ومعناها يختلف قد يكون مؤنث قد يكون معناه

3
00:00:43.200 --> 00:01:06.650
محتمل يعني من اقبل من من؟ نعم. يجوز. اقبلت من يحبها مثلا او كذا  المذكر والمؤنث هي تأتيه بمعنى التي موصول. مفرد مثنى وجمع ايضا  لفظها هكذا ما يسموه هذا من الالفاظ هذا المشتركة

4
00:01:07.100 --> 00:01:26.250
فيها. طيب. المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث كل من؟ ممكن. الذي لو التي لا مختصة تعدد التي مؤنس ممكن يكون يقنط او تقنط؟ ممكن. اللغة تحتمل. طبعا. طب ليه يقول هنا يقلق؟ نعم هو ده السؤال

5
00:01:26.600 --> 00:01:49.250
عادة العرب في الاكثر اه اذا ذكروا من؟ هم يبدأون مراعاة اللفظ ثم المعنى. يعني يبدأون بالمفرد المذكر ثم يأتون الى المعنى المراد يبدأون بالمفرد المذكر. هم. يقنت مفرد مذكر

6
00:01:49.650 --> 00:02:09.100
طيب نفرد نذكر ثم يؤتى الى المعنى المقصود يخصص. يخصص. يعني يطلق ثم يخصص. اه. مع من مع من؟ تحديدا تحديدا يعني قد يتكلم عن الجمع لكن يبدأ في بالمفرد المذكر ثم ينتهي بالجمع. هم. ومن الناس

7
00:02:09.650 --> 00:02:30.900
من يقول امنا بالله اه منة. اه من اه. وما هم بمؤمنين. من يقول؟ مفرد. مفرد بمؤمنين. هكذا في الاكثر الا اذا كان غرض اخر هنالك يعني لكن هذا الاكثر. نعم. ومنهم من يقول ائذن لي

8
00:02:30.900 --> 00:03:04.850
ولا تفتني في الفتنة سقطوا  الاكثر في اللغة اذا كان لها يعني لفظ ومعنى يبدأ هو قطعا لفظية. هم. يبدأ هو هذا الاكثر ان يبدأ بالمفرد المذكر ايا كان المعني ثم يخصص. ثم يخصص. بعد ذلك. يبين بعد ذلك. هذا هذه سنة عربية يعني. هذا هو الكثير في العربية اصلا

9
00:03:05.300 --> 00:03:26.650
واذا القرآن حينما يقول ومن يقنط منكن خلاص؟ يعني جرى على سنن عربية ثم يخصص بعد ذلك وتعمل صالحا الا اذا كان غرض معين عن من هناك اية يعني ظاهرها تناقض ما ما سبق الكلام فيه

10
00:03:26.650 --> 00:03:49.600
تفضل. نعم عن هذا الان تستمع الاجابة دكتور انور. الان قلت هو الاكثر. نعم. لان قلت هو يعني القاعدة. القاعدة. قلت الا في حالات ربنا قال ومنهم من ينظر اليك

11
00:03:49.700 --> 00:04:11.050
وقال ومنهم من يستمعون اليه. نعم. قال منهم من ينظر يستمعون. مم الان احنا لما في المسجد الذي ينظر الى الخطيب اكثر ولا اللي يستمع؟ الذي يستمع. خلاص اذا جمع قال يستمعون

12
00:04:11.150 --> 00:04:27.600
لما كان النظر اقل ينظرون ما قال ينظرون. مم. لما قال يستمعون احنا الان نقولس هذا الاكثر هو مطلق لعين لا يتغير. نعم. الا قلت الا في حالات خاصة يقتضيها البيان