1
00:00:00.300 --> 00:00:18.150
ايضا هناك يعني ورد في الاية ومن يقنت منكن فهنا جاء السؤال من احد المشاهدين لماذا الفعل المضارع يقنت لم يأتي على صيغته الصحيحة وهي تقنط يعني بقوله ومن تقنط منكن

2
00:00:18.300 --> 00:00:39.600
اه وقال ومن يقنط منكن؟ هو يمكن اظن السائل يتصور ان يعني الصيغة الصحيحة تقنت. نعم. هكذا. وهذه يعني الصيغة ليست صحيحة لا  يعني الحكم النحوي واللغوي العام. نعم. ان من

3
00:00:40.700 --> 00:01:06.850
من هذه لفظها لفظ الافراد. يبقى المعنى مختلف. قد يكون يدله على الجمع وقد يكون يدل على المفرد يعني من ممكن ان تقول للمذكر والمؤنث  المفرد والمثنى والجمع يعني من حضر ومن حضرت ومن حضر ومن حضروا

4
00:01:06.900 --> 00:01:29.200
من؟ اذا هي من بحد ذاته لفظ يعني لفظه مفرد مذكر لكن معناه مختلف. نعم. لكن كيف نقول فيما بعد  اذا كان اللبس غير مأمون يعني لا لابد ان نعين

5
00:01:29.350 --> 00:01:51.650
يعني اقول جاء من حضرت فقط هكذا اذا كان يعني ليس هنالك ما يبين بعده ان هذه ان الجائم مؤنث واقول اقبل من حضر. نعم. اقبل من حضر. اقبل من حضر. اذا كان اللبس

6
00:01:52.100 --> 00:02:17.300
غير مأمون فان كان اللبس مأمونا كيف مأمون؟ يعني يأتي بعده ما يدل على المقصود افصح والاكثر ان نبدأ بالتذكير بالمفرد المذكر ثم نأتي بعد ما يدل على المعنى هذا هو الصح. هو هذا الافصح

7
00:02:17.900 --> 00:02:44.050
قال تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين وقال يقول ما قال من يقولون. نعم. يعني جاء بالمفرد المذكر ثم بعد ذلك جاء بما يدل على المعنى

8
00:02:45.300 --> 00:03:10.950
لاحظ يعني هذا هو الاصل هذا يعني آآ ومنهم من ينظر اليك يعني هذا هو الاصل مراعاة المعنى تأتي فيما بعد ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا. نعم يصح مراعاة المعنى اولا ليس غلطا

9
00:03:11.000 --> 00:03:29.150
لكن الافصح والاكثر ومراعاة اللفظ اولا ثم يؤتى بمراعاة المعنى الا لغرض بلاغه يعني هذا الاصل طيب الى ان ننظر في الاية ماذا قال قال ومن يقنط منكن لله ورسوله وتعمل صالحا

10
00:03:29.450 --> 00:03:49.450
يعني هو اول مرة جاء بالمفرد المذكر على الاصل ثم جاء بما يدل على المعنى قال وتعمل صالحا وهذا هو التعبير الطبيعي وهو الصحيح يعني يعني ليس مثل ما ذكر انه لم يأتي بصورته الصحيحة له

11
00:03:49.450 --> 00:04:05.597
هذا صحيح هذا. نعم. طبعا ليس غلطا ان يأتي بما يدل على المعنى لا. القرآن جاء في مواطن قليلة ما يدل على المعنى لغرض الاغراض البلاغة لكن هذا هو الاكثر والاشع في كلام العرب. نعم. جزاكم الله خير