1
00:00:00.450 --> 00:00:42.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين   الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك

2
00:00:43.100 --> 00:01:01.350
وخلق كل شيء فقدره تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير يعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع

3
00:01:01.900 --> 00:01:24.950
ويضحك ويبكي ويبتلي ويعافي فلا اله الا الله فعال لما يريد لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله

4
00:01:25.700 --> 00:01:49.250
ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته صلوات الله وسلامه عليه عدد ما ذكره الذاكرون

5
00:01:49.750 --> 00:02:10.500
وغفل عن ذكره الغافلون وبعد ايها الاخوة فان الله يقول وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا ويقول تعالى للوالدين للابوين الكريمين ادم وحواء

6
00:02:11.100 --> 00:02:31.650
عندما اهبطهما من الجنة فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا فعلينا بالكتاب المنزل من عند الله اذا اردنا لانفسنا السلامة والامان

7
00:02:31.750 --> 00:02:51.850
في الدنيا وفي الاخرة فان المعرض عن كتاب الله والمعرض عن سنة رسول الله سيشقى سيشقى شقاء في الدنيا والاخرة بحسب بعده عن الوحيين الكريمين وكلما ازداد بعدا ازداد شقاء

8
00:02:51.950 --> 00:03:12.000
وان زين له الشيطان سوء عمله فعلينا بالوحيين بكتاب الله بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذا المقام ودائما وابدا خير ما يذكر به هو كتاب الله وكذا سنة رسول الله

9
00:03:12.200 --> 00:03:34.300
صلى الله عليه وسلم اذ هي وحي كما قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فخير ما يذكر به في المجامع كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا داخل ضمنا

10
00:03:34.350 --> 00:03:55.600
في ذكر الله فالقرآن اطلق عليه ذكر كما قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون والساعي الى الجمعات انما يسعى لذكر الله لا لذكر فلان ولا لذكر فلان. وهكذا ينبغي ان تكون المنابر

11
00:03:55.700 --> 00:04:18.300
يبث منها كلام الله وكلام رسول الله. يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله فالذي يذكر هو الله اوامره ونواهيه وحدوده واحكامه وكذا سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. فلذا

12
00:04:18.800 --> 00:04:43.350
اتناول بعض الايات من سورة هود تلك التي قال الله في خاتمتها وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين فقوله تعالى وجاءك في هذه اي في هذه السورة المباركة سورة هود الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين الايات

13
00:04:43.550 --> 00:05:05.500
خواتيمها من قول الله تعالى ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولقد اتينا موسى الكتاب هو التوراة ولكن ماذا كان لما اوتي موسى التوراة من الناس من قبلها ومن الناس من ردها ايضا. ولقد

14
00:05:05.500 --> 00:05:25.750
اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك انه اخرهم الى اجل معين محدد عنده سبحانه وتعالى لقضي انهم وانهم لفي شك منهم ريب فلم يكن ربنا بعاجز

15
00:05:25.950 --> 00:05:45.900
عن الانتقام ممن رفضوا التوراة وعارضوا موسى عليه الصلاة والسلام ولكنه سبحانه قدر لكل امة اجلا من الاجال. قدر لكل قوم اجلا هم بالغوه وكما قال تعالى ولولا كلمة سبقت من ربك

16
00:05:46.250 --> 00:06:14.200
اي قضاها وقدرها لقضي بينهم اي لبين للمحق واعطي المحق اجره في الدنيا. ولا انتقم من الظالم عاجلا غير اجل. ولكن كأنها اجال مقدرة محتومة ومصائره كتبت علينا جميعا. قبل ان نخلق فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب

17
00:06:14.200 --> 00:06:30.400
الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف عام. وقال تعالى في كتابه الكريم ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها

18
00:06:30.650 --> 00:06:50.650
فقال تعالى هنا في الاية التي نحن بصددها ولولا كلمة سبقت من ربك اي قضاها وتكلم بها لاعطي لكل ذي حق حقه. قال تعالى لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب. في شك من التوراة

19
00:06:50.650 --> 00:07:16.300
اعني اهل الكفر وكذلك في شك من بعثة موسى مريب. فاهل الكفر شكوا في التوراة وشكوا في موسى واهل الايمان قبلوا التوراة وقبلوا موسى عليه السلام ثم قال تعالى وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم. لا تظن ان الامور تمشي خبط عشواء وان الذكر سيضرب

20
00:07:16.300 --> 00:07:36.950
صفحا عن الناس كلا بل لزاما ان يؤدى لكل ذي حق حقه لزاما ان يحاسب الشخص وبعده ففضل الله واسع. قد يتفضل بالعفو وقد يؤاخذ على الجنايات. كما قال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره

21
00:07:37.000 --> 00:07:57.000
ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فلا تظن ان الصحائف تطوى على اعمالكم ويضرب عنكم الذكر صفحا كلا بل كل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستتر. لا تظن ابدا يا ابن ادم انك تجري

22
00:07:57.000 --> 00:08:20.900
تلعب كيف شئت وتتجول في ثنايا المحرمات كيف شئت وتتبع الهوى كيف شئت. ولا تظن ايها الشاب انك تنام وتتلوى على الفراش. تغازل الفتيات وتدخل على المواقع الاباحية كيف شئت. وتترك كلا بل الله قال وان كلا لما

23
00:08:20.900 --> 00:08:40.900
ربك اعمالهم. وقال ايحسب الانسان ان يترك سدى اي هملا بلا ثواب ولا ولا بعث ولا حساب. كلا لن تترك سدى يا ابن ادم. وقال تعالى اما خلقنا السماء والارض

24
00:08:40.900 --> 00:09:02.850
لو ما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين. فربنا لا يلهو ابدا ولا يعبث بل قال افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق

25
00:09:02.900 --> 00:09:32.900
اي تعالى الله عن العبث. فربنا ما خلقنا عبثا ولا خلقنا كي نرتع كالبهائم ابدا. انما كلفنا بتكاليف وحملنا امانات لزاما ان نؤديها. وسنحاسب جميعا. وان كلا لم ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير. ثم تأتي الاوامر لرسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:32.900 --> 00:09:59.350
ولنا تبع فنحن اتباع محمد عليه الصلاة والسلام. تأتي الاوامر لرسولنا لاسوتنا محمد عليه الصلاة والسلام يقول الله له فاستقم كما امرت استقم كما امرت ومن تاب معك. انت والذين تابوا معك من شركهم استقيموا كما امركم الله سبحانه وتعالى

27
00:09:59.350 --> 00:10:19.350
استقيموا على امر الله. كما جاء الرجل الى رسول الله يسأله كلاما موجزا. قال له قل امنت بالله ثم استقم. نستقيم على ماذا؟ نستقيم على امر الله وامر رسوله. والقرآن بين ايديكم

28
00:10:19.350 --> 00:10:43.400
هم تقرأونه صباح مساء. انظروا ماذا يريد منكم ربكم. وماذا يريد منكم نبيكم؟ وانظروا الى ما نهاكم ربكم عنه فاجتنبوه. وكذا ما نهاكم عنه رسول الله فانتهوا عنه قال الله تعالى فاستقم كما امرت ومن تاب معك

29
00:10:43.450 --> 00:11:12.650
ولا تطغوا. هل هناك طغيان قد يسلكه مريد الاستقامة؟ نعم قد يسلك مريد الاستقامة تجاوزا للحدود فيظن انه يحسن صنعا وهو قد ابتعد عن الطريق بعدا شديدا ولذلك فان من اصحاب النبي من كان قد وقع في شيء من هذا. فجلس جماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه

30
00:11:12.650 --> 00:11:40.300
سلم كل يريد الخير كلهم يريد الخير. تذاكروا عبادة الرسول عليه الصلاة والسلام كيف يصلي الرسول؟ كيف يصوم الرسول؟ تذاكروا عبادة النبي عليه الصلاة والسلام فكأنهم تقالوها. رأوها قليلة وقالوا هذا الرسول عليه الصلاة والسلام غفر

31
00:11:40.300 --> 00:11:59.200
له ما تقدم من ذنبه وما تأخر واين نحن منه؟ اذا لا بد ان نجتهد اجتهادا زائدا حتى يغفر لنا. فقال احدهم انا اما انا فلا اكل اللحم ما حييت. وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء

32
00:11:59.200 --> 00:12:20.800
اما حييت وقال الثالث اما انا فاصوم الدهر كله ولا افطر. وقال الرابع اما انا فاقوم الليل ولا انام فبلغ امرهم النبي عليه الصلاة والسلام فاستدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال انتم الذين

33
00:12:20.800 --> 00:12:44.450
قلتم كذا وكذا والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له. ولكني اصوم وافطر واقوم وانام واكل اللحم واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني من رغب عن سنتي فليس مني. فقد يسلك شخص سبيل السلامة والنجاة

34
00:12:44.500 --> 00:13:04.450
ولكنه يتجاوز الحدود فقد شرع لنا في كتاب ربنا وفي سنة نبينا. بينت لنا حقوق علينا وواجبات فلا تهذر حقا وتودعه في مقام غير مقامه. فالنبي قال ان لنفسك عليك حقا

35
00:13:04.700 --> 00:13:22.900
ان لاهلك عليك حقا ان لزورك اي لضيفك عليك حقا. ان لربك عليك حقا. وفي بعض الروايات وان لولدك عليك حق قال فاعطي كل ذي حق حقه. لا تظلم نفسك

36
00:13:23.600 --> 00:13:48.400
لا تظلم نفسك قد تظلمها بالاجتهاد في العبادة. فتؤذي ببدنك الى المرض. والنبي لما دخل المسجد وجد حبل معلقا قال لمن هذا الحبل؟ قالوا لزينب يا بنت جحش تقوم من الليل تصلي ان فطرت تعلقت به. قال حلوه ليصلي احدكم نشاطا. فاذا فطر فليقعد

37
00:13:48.700 --> 00:14:08.700
وقال النبي لعبدالله بن عمرو بن العاص بلغني انك تقوم الليل وتصوم النهار. قال نعم يا رسول الله. قال انك ان فعلت هجمت عيناك ان فعلت هجمت عيناك ان لنفسك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا

38
00:14:08.700 --> 00:14:30.350
ذكر الحديس فقد يظن الشخص انه محسن وهو مسيء في الحقيقة مسيء لتجاوزه. ولذا جاء النهي عن الطغيان بتجاوز الحد في العبادات المشروعة التي شرعها الله سبحانه وتعالى. ولا يخفى عليكم ان الخوارج

39
00:14:30.350 --> 00:14:47.900
قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال له رجل وهو يقسم غنائم حنين بالجعرانة قال اعدل يا محمد انك لا تعدل. قال ويلك ويلك ومن يعدل اذا لم اكن اعدل

40
00:14:49.050 --> 00:15:10.900
ثم قال عليه الصلاة والسلام يخرج من ضئضئي هذا الرجل اقوام تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. وصيامكم مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. ان جئت تناقش تقارن

41
00:15:10.900 --> 00:15:30.900
صلاتهم بصلاتك انت تصلي مسلا بعد المغرب ركعتين. وان زدت فقلت اصلي ركعتين اخريين يصلي هو عشرين ركعة تعجز عن منافسته في صلاته. تعجز عن منافسته في صيامه. تعجز عن منافسته في ذكر الله عز وجل

42
00:15:30.900 --> 00:15:50.900
ولكن يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. ما الذي استفادوه من الدين؟ ما استفادوا كبير شيء المدبب الذي يطلق في صدر رجل ومن سرعته يخرج من ظهره دون ان يبتل بالدماء. فكذلك يدخلون الاسلام

43
00:15:50.900 --> 00:16:12.350
ويخرجون منه دون ما كبير استفادة استفادوها. ولقد ذكر في ترجمة تراجم بعضهم. انه لما قدم للقتل للغلو لما صدر منه من فساد في الارض قضت يده وصابر. قطعت رجله وهو صابر

44
00:16:12.500 --> 00:16:32.500
وهو صابر على كل هذا وكان يفعل به قصاصا. فلما قيل له سيقطع لسانك بكى بكاء شديدا قالوا له لم تبكي؟ وقد قطعت رجلك وانت صابر؟ قال اخشى ان افطر عن ذكر الله عز وجل. فالشاهد من ذلك ان

45
00:16:32.500 --> 00:16:52.500
ضوابط تضبط بي شؤوننا وتضبط بها امورنا فحتى الاستقامة لها ضوابط بها. ولقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ورأى امرأة في بيته يقال لها الحولاء بنت تويت. من هذه يا

46
00:16:52.500 --> 00:17:16.600
من هذه معشر النسوة؟ قالوا الحولاء بنت تويت وذكروا من صلاتها وصيامها قال مه عليكم من الاعمال ما تطيقون. فوالله لا يمل الله حتى تملوا فقد يسلك قوم سبيل الاعتداء في العبادة. ولقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. وفي معرض

47
00:17:16.600 --> 00:17:36.600
حث على الاكل من الطيبات. ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. كلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا. وكذا اتعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. اعتداء في تحريم ما احله الله سبحانه. فهذا نوع اعتداء. قال تعالى

48
00:17:36.600 --> 00:17:56.600
اولا تطغوا انه بما تعملون بصير. ثم قال تعالى محذرا ولا تركنوا الى الذين ظلموا. لا تركنوا الى اهل الظلم. ولا تظنوا ان ركونكم الى اهل الظلم فيه نجاة لكم. كلا بل هذا يجلب العذاب. ولا

49
00:17:56.600 --> 00:18:16.600
كانوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. فلا تركن الى شخص ظالم وتظن انك ستنجو وانه هو المدافع عنك والحفيظ لك. كلا بل هذا ظن خاطئ. ظن خاطئ. بل عليك ان تأوي الى ركن

50
00:18:16.600 --> 00:18:36.600
شديد عليك ان تأوي الى الله سبحانه وتعالى هو خير حافظا وهو ارحم الراحمين. ولقد قال رسوله الامين احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. اذا استعنت فاستعن بالله

51
00:18:36.600 --> 00:18:56.600
واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعت ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:18:56.600 --> 00:19:26.600
او نحوه. قد فسر بعض العلماء الركون بالميل اليسير بالميل اليسير الى اهل الظلم. وفسر قوم الركون بالميل مع السكون. ولكل شواهده. اما الميل اليسير واعتباره من الركون فان الله قال وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا

53
00:19:26.600 --> 00:19:46.600
ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا. فاياك ان تركن الى شخص ظالم. واياك ان تصوب منهج شخص

54
00:19:46.600 --> 00:20:09.300
ظالم واياك ان تركن الى بلطجي كما يقولون تظن ان النصر من عنده. كلا بل سيرديك وان ظهرت السلامة في اتباعه في اول امرك ولاول وهلة. ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم اي

55
00:20:09.300 --> 00:20:28.450
حينئذ من دون الله من اولياء. ثم لا تنصرون. ثم يقول تعالى لمن زلت قدمه ولمن وقع في خطيئة حتى لا ييأس احد من رحمة الله. ولا يقنط شخص ابدا من رحمة الله

56
00:20:29.800 --> 00:20:56.900
يقول تعالى ذكره في كتابه الكريم واقم الصلاة ترى فانهاري وزلفا من الليل اي قطعا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى  الاية لها سبب نزول حاصلها ان رجلا التقى بامرأة فقبلها. فذهب الى النبي يسأله فعرض عنه النبي صلى الله

57
00:20:56.900 --> 00:21:16.650
عليه وسلم ثم لما انصرف الرجل نزلت الاية على رسول الله صلى الله عليه وسلم واقم الصلاة طرفي النهار وزلل من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين فدعاه النبي

58
00:21:17.600 --> 00:21:42.400
عليه الصلاة والسلام. وتلاها عليه وامره ان يتوضأ وان يحسن الوضوء. ويصلي ركعتين لا فيهما نفسا يستغفر الله فيهما يذكره فيهما قال الصحابي الي هذه خاصة يا رسول الله؟ قال بل لمن عمل بها من امتي

59
00:21:42.450 --> 00:22:12.450
بل للمسلمين عامة. فاخذ العلماء من ذلك قاعدة حاصلها وهي نافعة ويمكن ان استغني به عن كثير من الفتيا ان الشخص اذا ارتكب سيئات يتبعها بالحسنات وتقدر السيئات تقدر حسنات المقابلة لها. حتى تطمس الحسنات السيئات. فاذا زلت قدمك في باب

60
00:22:12.450 --> 00:22:38.000
زلت قدمك في باب من الابواب. بادر بعمل صالح. كي تمحى الخطيئة كما في الاثر وان كان سند الحديث مرفوعا ضعيف. لكن للمعنى شواهد عدة. اتبع السيئة الحسنة تمحها فاذا صدرت منك سيئة فبادر بفعل حسنة. قد تصدر منك خائنات اعين

61
00:22:38.200 --> 00:23:03.500
قد يصدر منك لمس او غمز الامس لامرأة اجنبية مثلا او تصدر نظرات منك محرمة. فبادر بحسنة استغفر الله عددا من من الاستغفار قل لا اله الا الله. قم توضأ فانك اذا توضأت وغسلت عينيك مع وجهك خرجت

62
00:23:03.500 --> 00:23:23.500
خطايا عينيك مع وجهك مع الماء او مع اخر قطر الماء. كل خطيئة اقترفتها عينك تخرج مع الماء باذن او مع اخر قطر الماء. قد يقع بصرك على صورة من الصور المحرمة. فبادر بالوضوء لمحو اثر

63
00:23:23.500 --> 00:23:47.100
الذنب من عينيك وهكذا افعل حسنات بعد السيئات. وكما هو مقرر في قواعد الكفارات. ان الذنب يقدر ومن ثم قال عمل صالح يكافئ يوازي هذا الذنب او اكبر اكبر من هذا الذنب حتى يمحى الاثر

64
00:23:47.100 --> 00:24:07.100
وحتى يزول حتى يمحى الاثر وحتى يزول. وكان هذا من منهج عبدالله بن عباس رضي الله تعالى كان ينظر الى حجم الذنب ويفتي بعمل صالح يكافئ الذنب ويوازيه او اكبر من الذنب

65
00:24:07.100 --> 00:24:27.100
حتى يمحى هذا الذنب. ولذا نقل فيه من نقل عنه. والخبر عن رسول الله معلول. ولكن الصواب وقف قال ابن عباس نقل عنه في من يأتي امرأته وهي حائض. احيانا يتصدق بثلث دينار بنصف دينار

66
00:24:27.100 --> 00:24:56.250
ربع دينار على حسب الحرمة التي انتهكت هل باشرها في فور الحيضة وهو لا يظن انها حائض؟ هل باشرها في وسط الحيضة ويقينا حائض؟ او باشرها في اخر الحيضة ان الحيض زالت او كادت فكان يفتي بكفارات توازي الذنب حتى يمحى الاثر. ونحوه في

67
00:24:56.250 --> 00:25:16.250
فتاوى ابن عباس في من ترك واجبا من واجبات الحج. قال من ترك واجبا فلينسك نسيك. ايذبح دما قد يقول قائل ليس في الباب نص عن الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم ليس في الباب نص. لكن فاعل ذلك انتهى

68
00:25:16.250 --> 00:25:36.250
الحرمة الذي يتعدى الميقات عامدا عالما انتهك انتهك المحرمات. وخالف الامر امر في المواقيت فقد اذنب. كيف يمحى الذنب؟ هل يكفي ان اقول استغفر الله؟ ليست كلمة استغفر الله كافية في كل وقت وفي كل

69
00:25:36.250 --> 00:25:57.250
نعم قد تكفي لذنب من صغار الذنوب. لكن قد تكون هناك ذنوب يلزمها صلاة ركعتين. قد تكون هناك ذنوب اكبر يلزمها صيام ثلاثة ايام. قد تكون هناك ذنوب تأتي الجمعة لتكفيرها. قد لا تقوى الجمعة ولا

70
00:25:57.250 --> 00:26:17.250
تكفير بعض الذنوب ياتي رمضان وليلة القدر قد لا يكفي رمضان لتكفير بعض الذنوب الكبائر. يأتي الحج يهدم كثيرا من الكبائر وذنوب لا يكفيها كل هذا بل يلزم معالجتها في الدنيا قبل الاخرة وهي المتعلقة بالعباد. المتعلقة

71
00:26:17.250 --> 00:26:37.250
الثقة بالعباد لا تسرقني وتقول استغفر الله. لا تسرقني وتذهب تصلي وتقول ربي اغفر لي. لزاما ان تؤدي الحق الى اله ومستحقيه. فقوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات. قاعدة تنطلق منها جملة من الارشادات

72
00:26:37.250 --> 00:26:57.250
الفتاوى لمن اراد ان يتوب من ذنب ارتكب او من كبيرة صنعت. واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. واصبر امر الله نبيه بالصبر

73
00:26:57.250 --> 00:27:27.250
ونحن جميعا امرنا به صبر على جهالات الناس وحماقات الناس. صبر على اقدار الله المؤلمة تبر على الطاعات ولزوم لها. واصبر بصفة عامة. واصبر فان الله لا ضيعوا اجر المحسنين. فكل مبتلى عليه بالصبر. عليه ان يرتدي هذا الرداء. وان يلبس هذا اللباس لباس

74
00:27:27.250 --> 00:27:47.250
صبري الذي هو ضياء. كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام الصبر ضياء. وكما قال تعالى انما فالصابرون اجرهم بغير حساب. وفي الحديث ما اعطي العبد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر

75
00:27:47.250 --> 00:28:07.250
قنوا انفسكم عليه واستعينوا بالله واصبروا ولن تصبروا الا اذا صبركم الله كما قال واصبر وما صبروا الا بالله فاسألوا الله ان يرزقكم هذا الخلق الكريم. اطلبوا من الله ان يجعلكم من الصابرين. واصبر فان

76
00:28:07.250 --> 00:28:27.250
ان الله لا يضيع اجر المحسنين. لا تظن ان الاحسان وصنائع المعروف تضيع عند الله. كلا والله ما يضيع ربنا اجر من احسن عملا. واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. ثم يقول

77
00:28:27.250 --> 00:28:47.250
تعالى مزكرا لنا بامر عظيم من الامور التي بها قوام الامم. الا وهو التناهي عن المنكر. فلولا كان من من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض. اي فهلا كان في الامم من قبلكم. اهل عقل

78
00:28:47.250 --> 00:29:07.250
والو نهى ينهون عن الفساد في الارض. كلا ما كان في كثير من الامم التي اهلكها الله عقل والو نهى ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا

79
00:29:07.250 --> 00:29:27.250
وكانوا مجرمين. ففي هذا استحثاث لنا على التواصي بالحق وعلى التناهي عن المنكرات اذا رأينا من يفعل المنكرات لزمنا الاخذ على يديه حتى تسلم البلاد. ويسلم العباد. لا تمشي كما

80
00:29:27.250 --> 00:29:47.250
القائل في حالك لا تغير منكرا ولا تأمر بمعروف كلا بل سبيل الفلاح فيما قاله الله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون

81
00:29:47.250 --> 00:30:07.250
فلا تظن ان الرجل الطيب هو الذي يمشي في حاله لا يكلم احدا بكلمة. وان شئت قلت مصليا يذهب من البيت المسجد ولا يساهم في امر بالمعروف ولا في نهي عن المنكر. كلا بل الطيبون الاكرمون. من يصلحون

82
00:30:07.250 --> 00:30:27.250
العبادة الذين فسدوا ويردونهم الى طريق الله بعد ان شردوا عنه. الطيبون الصالحون. هم الذين يرون منكرات لا يزيلونها بايديهم ان استطاعوا بالسنتهم ان عجزوا عن اليد بقلوبهم ولا يبرحوا الا

83
00:30:27.250 --> 00:30:47.250
وهم ناهين عن المنكر امرين بالمعروف. هذه الفئة المفلحة. فغبروا اقدامكم. مكللين سعيكم بالحكمة الموعظة الحسنة تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر. ارأيت منكرا قل المنكر او صغر او قل المنكر او كبر

84
00:30:47.250 --> 00:31:17.250
جل المنكر او دق تناهوا فيما بينكم عن المنكرات والا فالبلاد ستغرق ان النبي قال مثل القائم على حدود الله. والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فاصاب بعضهم واصاب بعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا سقوا مروا على من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا بنصيبنا خرقا

85
00:31:17.250 --> 00:31:44.000
حتى لا نؤذيه من فوقنا فلو تركوهم لهلكوا جميعا ولو اخذوا على ايديهم لنجوا جميعا. وكذلك امتنا اذا تركنا ال الشر والفساد يعيثون في الارض بالشر والفساد سيهلكوا ونهلك معهم. ان اهلك وفينا الصالحون يا رب

86
00:31:44.000 --> 00:32:06.800
رسول الله؟ قال نعم اذا كثر الخبث لقد قال عليه السلام يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف باولهم واخرهم. قالت احدى زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام يا رسول الله يخسف باولهم واخرهم

87
00:32:06.800 --> 00:32:35.350
وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم؟ قال نعم. ثم يبعثون على نياتهم فقبل ان نصل الى حالات التردي هذه علينا ان نتناهى عن المنكر بالحكمة وبالموعظة الحسنة. اذا رأيت شابا كالشباب التائه الان الذي يصنع شعره قبعة متشبها بالكفار او متشبها بالفساق يحلق الشعر من كل

88
00:32:35.350 --> 00:32:55.350
الجوانب كالحلقة الساقطة المتفجية التي سلك سبيلها الشباب الضائع فاترك قبعة من شعره في الوسط ويحلق ذات اليمين وذات الشمال مخالفا الواردة عن رسول الله. فان النبي نهى عن القزع وهو ان تحلق بعض الشعر وتترك

89
00:32:55.350 --> 00:33:15.350
وفي زات الوقت متشبها بالفساق من الممثلين او من لاعبي الكرة الكفرة فينهاه عن المنكر للمسلم ابتسامة ينبغي ان يكون عليه. وللمسلمة كذلك سمت ينبغي ان تكون عليه. فاذا رأيتم البنات المتبرجات

90
00:33:15.350 --> 00:33:35.350
خرجن الكاسيات عاريات كالاوضاع المزرية التي ترونها فتناهوا عن المنكر. قل لها يا بنتي استتري استري سوءة استري عزيزتك لا يصح ان تمشي هذا اهكذا بهذه الطريقة التي تسخط عليك ربك؟ الم تقرأي قوله

91
00:33:35.350 --> 00:33:55.350
قال ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى كوني متعففة ذكروا ايها الاخوة فازا هداها الله فلك لك اجر هدايتها ومن دل على خير كان له مثل اجر فاعله. بارك الله فيكم. قال تعالى فلولا كان من

92
00:33:55.350 --> 00:34:15.350
من قبلكم اولوا بقية اي اولو عقل ونهى ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم فنيطت النجاة بالناهين عن المنكر. نيطة النجاة كما قال تعالى فلما جاء امرنا ان

93
00:34:15.350 --> 00:34:35.350
اين الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون. وهنا قال تعالى الا قليل ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك

94
00:34:35.350 --> 00:34:55.350
بظلم واهلها مصلحون. قال فريق من العلماء ما دام هناك مصلحون فربنا يسلم القرى. اذا المصلحون دمرت البلاد على من فيها. وجاءتها الاوبئة وجاءتها المصائب من كل صوب وحدب. فاحرصوا على ان

95
00:34:55.350 --> 00:35:15.350
ان تكونوا مصلحين وحافظوا على المصلحين. قال تعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون. ومن اهل من اورد وجها من وجوه التفسير اخر فقال وما كان ربك ليهلك الكرة بشرك حمل الظلم على الشرك واهلها اهل عدل

96
00:35:15.350 --> 00:35:35.350
واهل عدل فان كانوا اهل شرك ولكنهم يتراحمون فيما بينهم فان العذاب على الشرك يؤجل للاخرة اما اذا انضم الى الشرك فساد اخر فان العذاب ياتي كما فعل قوم لوط مشركون ويقطعون الطريق

97
00:35:35.350 --> 00:35:55.350
يفسدون في الارض ويأتون الفاحشة ما سبقهم بها من احد من العالمين. لذا قلبت بلادهم عاليها سافلها. كذلك قوم شعيب مشركون انضم الى شركهم تطفيف الكيل والميزان. كذلك قوم عاد مشركون

98
00:35:55.350 --> 00:36:15.350
الى شركهم البغي والتطاول على العباد. قوم فرعون مشركون انضم الى شركهم ذبح الابناء واستحياء النساء وتسخير العباد. قال تعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون. ولذا ينقل عن عدد من

99
00:36:15.350 --> 00:36:35.350
القول بان الامم الكافرة اذا كانت فيما بينها عادلة ومتراحمة يؤجل عذابها على الكفر الى يوم القيامة والامم المسلمة ان كانت فيما بينها ظالمة ويبغي بعضهم على بعض فانها قد تعجل عقوبتها

100
00:36:35.350 --> 00:36:55.350
في الدنيا وفي الحديث الذي حسنه بعض العلماء ما من ذنب اجدر ان تعجل عقوبته في الدنيا مع ما يدخر لصاحبه في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم. قال تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة اي على

101
00:36:55.350 --> 00:37:15.350
واحدة وعلى طريقة واحدة. ولا يزالون مختلفين. شاء الله ان يكون هناك. اهل ايمان واهل كفر صلاح واهل فساد. ربنا قادر على ان يصلح العباد جميعهم. قادر على ان يضل العباد جميعهم. ولكن جعل

102
00:37:15.350 --> 00:37:32.700
من العباد مؤمن وكافر. جعل من العباد صالحا وفاسقا. يبتلي هذا بذاك. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض ففسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين. فاختر لنفسك ما شئت

103
00:37:32.750 --> 00:37:55.050
هل ستكون من العباد الصالحين الامرين بالمعروف الناهين عن المنكر؟ ام من المنخرسين؟ ام من المتردين في الجحيم والعياذ بالله قال تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين

104
00:37:57.050 --> 00:38:16.900
الا من رحم ربك هي اية قوية في ذم الاختلافات الا من رحم ربك فمن رحمهم الله يجتمعون ويأتلفون على كتاب الله وسنة رسول الله ولا يكادون يختلفون بل الاختلاف على ما شر

105
00:38:17.950 --> 00:38:38.700
ولقد خرج النبي ذات يوم على اصحابه وهم يتجادلون في بعض اهل الكتاب العزيز خرج كأن حب الرمان تفقأ في وجهه من شدة الغضب واحمر وجهه وقال الهذا خلقتم؟ اي لهذا الاختلاف خلقتم

106
00:38:38.800 --> 00:38:58.600
ام بهذا امرتم؟ الهذا خلقتم؟ ام بهذا امرتم؟ ثم قال لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض الا تكونون مثل هذا الرجل الصالح واشار الى رجل بعيد اعتزل الاختلافات وهو عبدالله بن عمرو بن العاص

107
00:38:58.700 --> 00:39:19.900
رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنهما فالخلاف شر والنبي قال اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه. وقال عليه الصلاة والسلام انا زعيم لبيت في ربض الجنة

108
00:39:19.950 --> 00:39:43.350
لمن ترك المراء ولو كان محقا ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك اي التي قضاها وكتبها وتكلم بها وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. وكنا

109
00:39:43.350 --> 00:40:03.350
طز عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. فاقرأوا سير المرسلين. ففي سيرهم عبرة لاولي الالباب وكنا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه اي في هذه السورة سورة هود

110
00:40:03.400 --> 00:40:31.500
الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم امشوا على طريقتكم التي تمشون عليها. انا عاملون اي على طريقتنا التي امرنا بها وانتظروا انتظر معكم العقاب او الثواب. وانتظروا انا منتظرون. ولله غيب السماوات والارض. واليه يرجعون

111
00:40:31.500 --> 00:40:51.150
الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون. استغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ايها الاخوة وازف عليكم شهر رجب وهو من الاشهر الحرم

112
00:40:52.700 --> 00:41:11.500
تلك التي قال الله فيها ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم

113
00:41:12.200 --> 00:41:34.950
ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم اي لا تظلموا انفسكم باقتراف السيئات وفعل الحرام وكذا لا تظلموا اخوانكم فالمؤمنون نفس واحدة فلا تظلموا فيهن انفسكم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

114
00:41:35.500 --> 00:41:58.550
ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنى عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القاعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان

115
00:41:59.400 --> 00:42:19.250
ولماذا ضبط الرسول شهر رجب على وجه التحديد ذلك لان قبيلة مضر كانت تحافظ على هذا الشهر لا تقدمه ولا تؤخره اما سير قبائل العرب من اهل الشرك فكانوا يعبثون بهذا الشهر

116
00:42:19.750 --> 00:42:40.900
فكانوا يتقاتلون فاذا دخل رجب والمعارك على اشدها يفترض ان تقف المعارك لانه من الاشهر الحرم لكن يقولون نلغي رجب هذه السنة لا رجب هذا العام او نؤجل رجب لبعد شوال

117
00:42:41.050 --> 00:43:09.150
يبدلون في الاشهر قال تعالى انما النسيئ وهو التأخير تأخير شهر عن مكانه زيادتهم في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطؤوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا ارتكاب الحرمات في شهر الله الحرام فيحلوا ما حرم الله زين

118
00:43:09.150 --> 00:43:33.050
سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الفاسقين فكان اهل الكفر يصنعون هذا لكن قبيلة مضر كانت تحافظ على هذا الشهر لا تقدم ولا تؤخر فنسب اليها. قال عليه الصلاة والسلام ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان. كذا

119
00:43:33.050 --> 00:43:51.700
قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ولقد قال تعالى ايضا في شأن الاشهر الحرم يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام والمراد الاشهر الحرم. وقال تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه

120
00:43:51.750 --> 00:44:10.650
قل قتال فيه كبير ذكر الاية. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا كان هذا في ذي الحجة وهو احد الاشهر الحرم

121
00:44:10.750 --> 00:44:35.600
ازف عليكم هلال رجب وستعزف الاهلة هلالا بعد هلال وكما قال القائل تمر بنا الايام تطرى وانما نساق الى الاجال والعين تنظر فليس بعائد ذاك الشباب الذي مضى وليس بزائل هذا المشيب المكدر

122
00:44:35.700 --> 00:45:00.750
فكل يوم يقربنا من الاجل الذي كتبه الله لنا وان شئت ونظرت الى من في المسجد هذا منذ شهر واحد كان معكم اقوام فوفاهم الاجل وقبضهم الله وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير

123
00:45:00.750 --> 00:45:20.950
ولا فرق بين شاب وشيخ ولا صغير ولا كبير ولا ذكر ولا انثى. فالاجال كتبها الله وقدرها يسر الفتى طول السلامة والبقاء فكيف ترى طول السلامة يفعل؟ يرد الفتى بعد اعتدال وصحة

124
00:45:21.000 --> 00:45:45.550
ينوء اذا ما رام القيام ويحمل واحسن من قال وقد اصبحت ارى الاثنين اربعة والاربع اثنين لما هدني الكبر فالى كبار السن افيقوا وانيبوا الى ربكم اشهر الله الحرم اقبلت عليكم فاعملوا صالحا. لا تظلموا فيها خلق الله

125
00:45:45.600 --> 00:46:09.400
ولا تظلموا فيها انفسكم بافتعال المحرمات واقتراف المآثم بل اعملوا صالحا فما تدري نفس ماذا تكسب غدا. وما تدري نفس باي ارض تموت استغفروا الله من ذنوبكم وردوا الحقوق الى اهلها. فالحقوق مؤداة حتما لتؤدن الحقوق الى اهل الى اهل

126
00:46:09.400 --> 00:46:38.300
الهة لا تردن الحقوق الى اهلها. لتؤدن الحقوق الى اهلها. اللام هي الموطئة للقسم المعنى والله لتؤدون الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء فاعملوا صالحا اعملوا صالحا وخاصة في هذه الاشهر الحرم. فمن كان

127
00:46:38.300 --> 00:46:55.150
او ذنبنا اعتاد فليقلع عن هذا الذنب سألني الله العفو. من ظلم شخصا فليرد المزلمة. قبل ان لا يكون دينار ولا درهم انما هي الحسنات والسيئات. هذا وعن صيام شهر رجب

128
00:46:55.200 --> 00:47:12.200
هل يستحب او لا؟ يرى عدد كبير من العلماء انه يستحب. لماذا؟ هل ورد عن الرسول نص صريح  صحيح في هذا الصدد لم اقف على نص صحيح صريح في ذلك

129
00:47:12.250 --> 00:47:39.400
ولكنها نصوص فيها بعض الكلام اليسير. ليس ضعفها بشديد تقوت بالعمومات. فمن هذه النصوص قوله عليه الصلاة والسلام صم من الحرم وافطر صم من الحرم وافطر. ضعفه يسير ومن هذه النصوص ان النبي سئل عن سبب اكثاره من الصيام في

130
00:47:39.400 --> 00:48:14.300
قال ذاك شهر بين رجب ورمضان يغفل عنه الناس. قالوا اذا لم يكن الناس عن فعل الخيرات في رجب ولا ولا في رمضان وكذا من المفهوم المقابل لقوله تعالى فلا تظلموا فيهن انفسكم اننا نعمل اعمالا صالحة. فهذه حجج الجماهير القائلين

131
00:48:14.300 --> 00:48:34.300
باستحباب الاكثار من الصيام في رجب من غير تقييد بيوم بعينه الا الاثنين والخميس عموما سواء في رجب او في غير رجب فاعملوا صالحا. واصلوا الارحام التي تقطعت. وبر الاباء وبر الامهات. واعطوا للجيران

132
00:48:34.300 --> 00:49:00.300
حقوقهم التي سلبت فاصبح الناس في هذه المدنية الزائفة لا يعرف الجار جاره. انت في شقة وفوقك شخص جار في شقة لا تعرف جارك. وهذا من الخطأ والمخالفة الشرعية لان الله اوصى بالجار. فاذا سألك ربك عن جارك ماذا صنعت معه؟ تقول يا ربي لا اعرف

133
00:49:00.300 --> 00:49:20.300
ما زرت في حياتي كيف ذلك؟ والله يقول موصيا فئات الوصايا العشر والجار ذي القربى والجار الجنب الجار الذي هو قريب لك والجار الذي لا تربطك به قرابة. اوصى الله بهما معا. وجبريل اوصى النبي بالجار ما زال

134
00:49:20.300 --> 00:49:40.300
قال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. سيجعل له نصيبا من الميراث. والنبي كذلك يوصي بالجار من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره وعبدالله بن عمرو يوصي بالجار حتى الجار اليهودي حتى الجار النصراني

135
00:49:40.300 --> 00:50:04.050
كان ابن عمرو اذا ذبح الذبيحة قال اذيتم لجارنا اليهودي اذيتم لجارنا اليهودي؟ يستحث له على الايداء للجار حتى الجار اليهودي والنصوص في الاحسان للجار غير مقيدة بالجار المسلم. بل هي على عمومها. اعملوا صالحا في هذه الايام. اكثروا

136
00:50:04.050 --> 00:50:24.050
من الصالحات استكثروا من الباقيات الصالحات. سائلين الله القبول وادعوا الله ان يصلح احوال البلاد. وان يصلح قال العباد وان يفرج كرب المكروبين. ويفك اسر المأسورين ويقضي الدين عن المدينين. اسأل الله ان يبارك لمن قام في

137
00:50:24.050 --> 00:50:46.950
هذا المسجد بالمال او بالجهد فهذا صرح طيب نحسبه من الباقيات الصالحات لاصحابه. اسأل الله ان يخلصنا نوايانا جميعا واياكم لوجهه لوجهه الكريم. اللهم امين. اللهم البسنا لباس التقوى وزودنا بزاد التقوى. وزينا بزينة

138
00:50:46.950 --> 00:51:06.950
الايمان واجعلنا هداة مهتدين. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد. ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد. اللهم هب المسيئين منا للمحسنين. واصلح شبابنا وشباب

139
00:51:06.950 --> 00:51:36.950
واصلح شيوخنا وشيوخ المسلمين ونسائنا وفتياتنا يا رب العالمين. اللهم خذ بايدينا ونواصينا البر والتقوى وتوفنا على كلمتي الايمان والهدى وانت راض عنا واصلح يا ربنا البلاد والعباد يا ربي بين قلوب اهل مصر على كتابك وسنة رسولك وفرج كرب كل مكروب. وفك اسر كل اسير. واحقن يا

140
00:51:36.950 --> 00:51:56.950
ربنا دماء المسلمين جميعا اينما يكونون وحيثما يكونون. وجنبنا يا ربنا الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وفك اسرانا واسرى المسلمين واقض الدين

141
00:51:56.950 --> 00:52:16.950
عن المدينين. اللهم امين. الحقنا يا ربنا بمن انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء الصالحين وحسن اولئك رفيقا. واجعلنا جميعا ائمة هدى يا رب العالمين. الا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير

142
00:52:16.950 --> 00:52:30.100
فان صلاته صلاتكم عليه تصل اليه. فيرد عليكم مصليا مسلما. صلوات ربي وسلامه على هذا النبي الامين الصلاة