الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في اللقاء الرابع والثلاثين من لقاءات هذه السيرة الطيبة المباركة على صاحبها افضل الصلاة. واتم التسليم. اه المرة الماضية كنا
بدأنا في آآ غزوة آآ صعبة غزوة او تقدر تقول حرب الاعصاب. وليست حرب السيوف فانه لم يكن هناك ثم حرب بالسيوف تقريبا في هذه الغزوة وانما كانت حرب الاقوى نفسيا. مين اللي هيقدر يثبت؟ مين اللي ايمانه اقوى؟ مين المنصور بنصرة الله سبحانه
سبحانه وتعالى كانت حرب استخراج معدن المؤمنين الاستخراج نفاق المنافقين. والامر محسوم من البداية. الحاجات اللي تلفتك في اه صورة الاحزاب ان هي بدأت بالنهاية. بعد كده بدأنا من الاول تاني التفاصيل
هتلاقي اول سورة الاحزاب اتكلمت عن الغزو قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذا جائتكم جنود فارسلنا عليهم اللي هو اخر مشهد خالص. ريحا وجنودا لم تروها
وكان الله بما تعملون ايه بصيرة وبعد كده تبدأ تعال نحكي بقى من اول اذ جاءوكم ايه؟ رغم ان جاءكم المفروض الاول قبل فارسلنا عليهم ايه؟ ريحا كان الايه الرسالة في الاول كده هو الموضوع
كان منتهي ممكن من اول لحظة. يعني كان ممكن الموضوع يتم بسرعة. بس كل اللي جاي ده كان ايه من الله كل التأخير دوت او كل ليه تأخر النصر؟ ليه؟ طب ما الريح طب ما تيجي من الاول طب ما تيجي لهم في بيوتهم. تمام؟ ايه اللي طلعهم من بيتهم؟ طب ما الملايكة
موجودة طب مكان ما في السكة وهما جايين هنقعد شهر ليه؟ وليه حفرنا الخندق؟ وليه التعب ده كله؟ ما علشان كله يبان بقى تمام؟ لكن من الاول كان ممكن من الاول كل الموضوع يخلص
وموضوع حتى ربنا اختصره في الاول عشان تعرف ده بيخلي نزرتك لاحداس المسلمين عموما تتغير كل ده ممكن ربنا يغيره. سهلة خالص وممكن كل ده ما يحصلش كل ده من وراءه هدف اخر. يعني ما تبصش بس للايه؟ للاحداس احيانا الناس بتقف مع شكل الحدس. مش ما وراء الحدس
كل الاحداث دي شكل بس كل ده امره سهل جدا واهم من كل دوت ما وراء الحدس مازا يعرف رأى الله منا تمام وآآ عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعاملون. حتى الاستخلاف والتمكين له هدف من وراء يعني
الخلاف والتمكين في الاخر هو امتحان والاستضعاف هو امتحان في الاخر في وراء زلك الله سبحانه وتعالى يرى يرى يرى يطلع مين بقى مين المؤمن يمين المنافق مين اللي هيثبت؟ مين اللي هينتكس؟ كل ده اختبار علشان نوصل لحاجة معينة. المؤمنون فهموا الموضوع ده من بدري
لما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله صدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. والمنافقين فشلوا كالعادة قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرور. اه نفس المشهد نفس الموقف نفس كل حاجة. ده بيقول يمين وده بيقول شمال. تمام؟ عشان تعرف هو ده الغرض المقصود من الموضوع يشد قوي قوي قوي
لدرجة نوصل كما قال تعالى بلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. الظنون دي بقى ايه؟ حط تحتيها مليون ظن تمام يعني هو ربنا جاب لك اقصى اليمين واقصى الشمال اللي هم قالوا صدق الله ورسوله. واللي قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. في النص فيه زنوب برضو. يعني ايه
تفاوت يعني جاب لك الايمان العالي قوي والنفاق. طب ما في في النص ايمان متوسط وايمان دون المتوسط وايمان ضعيف ربنا زكر عيننا من ايام الضعيف قال ولو دخلت عليهم من اقطارها. ثم سئلوا الفتنة لاتوها. خد بالك دولا مش المنافقين. المنافقين هم اللي قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا
واذ قالت طائفة منهم يا اهل هفي ما لا مقام لكم فارجعوا وبعد كده ابتدي بقى ضعاف الايمان ويستأزن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة
لا يا توأم. يبقى ازا هم دول اصلا مش مش كفار. يعني الايات الجزء ده من الايات ما تتكلمش عن كافر. يقول لو دخلت ده لو دخلوا بس الكفار في ناس هتبيع على طول
ده درجة تانية. درجة اللي هو مؤمن ضعيف الايمان جدا. ما جابت لنا المنافق. جابت لنا المؤمن قوي الايمان. جابت لنا واحد ضعيف. ده فاضل له تكة ديت لو كان بس الكفار دخلوا كان هيبيع على طول
لو دخلت عليه من اخطرها. ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبسوا بها الا ايه؟ الا يسيرا. يبقى ازا وتظنون بالليل ايه؟ ظنونا. فيه ظنون كتير. من اول النفاق الصرف لغاية اعلى
درجات الايمان وما بين هزا وزاك زنون زنون زنون. زي حال الامة في اي وقت اه في غزة في السودان في اي اي مصيبة من مصائب الامة تظنون بالله الظنونا. نسمع اه خطاب نفاق في الاعلام وبنسمع خطاب ايمان في
لكن الابتلاء خصوصا وبين هزا وزاكه عموم المسلمين اللي هو لا هو المنافق اللي بيتكلم في التليفزيون وبتاع والجرايد ولا هو المؤمن اللي قاعد في ارض المعركة النص كده في مؤمنين كتير. شوية تلاقيه حلو يعني معهم يعني تحس ان هو
خفيف برضو. فيه ناس نص نص. فيه ناس اقويا وفعلا. فيه ناس كأنهم هناك جمال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه اللي هم هناك. ومنهم من ينتظر يعني في واحد قوي جدا بس هو مش هناك. بس هو قوي جدا موجود في
في مكان ما نفسه يجي له الفرصة بس وما بدلوا تبديلا. ليجزي الله الصادقين بصدقهم. ويعذب المنافقين ان شاء. او يتوب عليهم. ان الله كان غفورا رحيما. اما الكفار امرهم سهل ورد الله
الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. كفى الله المؤمنين القتال. وكان الله قويا عزيزا فدي بتخليك تبص لمشاهد مشهد تاني مشهد تبص لمشهد علوي بص كده من من العرش. يعني شف المشهد دايما العرش. خلي دي دماغك دايما كده. عايز تشوف اي حاجة صح شفها من العرش
نطلع العرش ونشوف حجمها قد ايه هتلاقي حاجات كتير سهلة قوي. هتلاقي الدنيا صغيرة. وهتلاقي عطاءها للكافرين عادي جدا صغيرة قوي ما لهاش قيمة خالص فعلا. هتلاقي ان آآ الكفار ممكنين من ايه؟ ده ايه القطعة اللي انا مش شايفها دي من كوكب الارض اللي هو انا مش شايفه اصلا يعني هباءة في ملك الله قاعدين احنا ايه نتكلم
اكتشفوا الموضوع كله مش موضوع كبير بس في الاخر الكبير بقى اللي بيطلع على ربنا وانت عند العرش كده بتطلع لك التسبيحة اوف ايه ده! تطلع لك الصبر تلاقيه كبير. تلاقي الملايكة حواليك
قاعدين يجيبوا اسماء ناس. يذكروا اسم فلان واسم فلان واسمه فلان. مين دولا؟ يتقال لك ده واحد تحت بيجاهد. ده واحد تحت بيصلي. ده قوام لليل ده. فيه حاجات بتصعد
اذكى الجبال طالعة فوق في نفس الوقت شايف الارض والسلاح والدبابات والطيارات صغيرة قوي تكتشفي ان هو ده المقصود الكبير اللي بيطلع ده ماذا رأى الله؟ احوال القلوب بتطلع. احوال قلوب بتكتب. سواء ايجابي او سلبي. تكتشف ان هي دي دي المراد. ده في الاخر خلاصة
كلام تبقى شايف الاحداس من شكل تاني خالص مازا سيرى الله منك خلاص بس دي دي قضيتك الكبرى تمام؟ كما قالوا قال سبحانه وتعالى في في سورة الايه؟ في سورة ال عمران لما اتكلمنا عن غزوة احد
اه قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم من قتل الى مضاجعهم وليبتلي الله في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم. والله عليم بزات الايه؟ بزات الصدور. كل ده كان علشان دي في الاخر. تمام
بنشوف المشاهد رهيبة. وبنشوف بقى التفاوت الهائل اللي حصل بسبب الغزوة دي كما سنبين. طبعا احنا شفنا ان النفاق بدأ يظهر في ناس تقاعست عن حفر الخندق. وفيه ناس آآ اعتذروا للنبي عليه الصلاة والسلام رغم النبي عليه الصلاة والسلام. من ساعة ما عرف بالموضوع دوت وهو حمى النساء والاطفال فعلا
عمل لهم حماية. لان هو ما كانش سايبهم في بيوتهم عادي. كان جعل حاجة شبه الحصون كده كانت اماكن عالية شوية. عالية على الارض. بحيس ان ما حدش يعرف يخترقها حتى. اماكن اسمها
دية باماكن مرتفعة عن ظهر الارض شوية. حط فيها النساء والزرية ومؤمنة تماما. وكان مكلف يعني بعض الصحابة ان هم يحرسوا الاماكن دية. يعني الدنيا تمام انت بتقول ايه بقى بيوت انا عمر وما هي بعورة؟ ان يريدون الا الا فرارا. تمام؟ في ناس حفروا الخندق بكل همة وعزم. في ناس يعني سبتوا في ناس
تحملوا الجوع والعطش وتحملوا البرد الشديد والخوف الشديد رجال. تمام؟ يعني يعني حاجة رهيبة. يوم الاحزاب يا جماعة يوم يوم خيال انا عايز اقول لك بس ان كان في احد التابعين كان قاعد مع حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه وارضاه. فقال يا حزيفة هل رأيتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبتموه؟ قال
نعم قال والله لو رأيناه ما تركناه يمشي على الارض وقال هون عليك يا ابن اخي. يعني ما طالما انت ايه الايدو في الماية زي ميدو في النار يعني ما تسخنش قوي. قال والله يا ابن اخي لقد رأيتني يوم الخندق
يوم الخندق ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم في الناس يقول من يأتيني بخبر القوم وله الجنة فوالله ما قام منا رجل من شدة البرد وشدة الجوع وشدة الخوف. يعني ما بتسخنش يعني. انت لو مكاننا كنت كان ممكن تكون في المنافقين اصلا يعني
ما تعليش على حذيفة من اليمان يعني. يعني انت جاي تعلق على حذيفة ابن اليمان؟ امين امين سر النبي عليه الصلاة والسلام؟ اللي هو كان اختار هو لوحده حذيفة عمل ايه في الغزوة؟ عمل حاجات جامدة جدا خد بالك. يعني ما تعليش علي يعني مش تبقى انت اجمد مننا صدقني. احنا جامدين بس بس بقول لك
احنا وصلنا مرحلة في الاحزاب دلوقتي هنا تخيل واحد بيدي له عرض تبقى رفيقي في الجنة. واحد النبي يقول لك قم بس رح بص بصة وتعال وتبقى رفيقي في الجنة انت ممكن تشوفها طب ما الموضوع سهل طب ما تروح. طب انت كنت موجود
انت تعرف احنا كنا الوضع كان عامل ازاي. احنا كنا برد رهيب. برد الصحراوي يا جماعة خوف رهيب جوع رهيب. مش عايز اقول لك ما حدش قادر ما حدش قادر يقفل الطول عشان يروح اصلا
تمام؟ فعايز اقول لك هم وصلوا لايه؟ هو ده كان الوضع ذاك الوضع اضف بقى ان فيه عشر تلاف واقفين برة مستنينهم طبعا زي ما قلنا حفروا الخندق حصلت معجزات. النبي عليه الصلاة والسلام نوى معجزة بقى تكسير طعام جابر. وتكسير التمر بتاع اخت النعمان ابن
بشير وحادسة الكودية اللي وقفت الصخرة الصعبة اللي وقفت وهم بيكسروا في الخندق والنبي عليه الصلاة والسلام نزل في الصخرة بتلات ضربات متتابعة سريعة بقوة هائلة عليه الصلاة والسلام كسرت وبشر بفتح الشام وبشر بفتح فارس وبشر بفتح اليمن في كل ضربة يبشر بفتح من الفتوحات ديت والمنافقين
اسمعوا ويسخروا يقولوا محمد يعني صلى الله عليه وسلم يعني يبشرنا بفتح فارس الروم واليمن والواحد فينا لا يأمن على نفسه اذا ذهب الى الخلاء ان يرجع. ما حدش فينا ضامن يخش حمام اصلا
يجيله سهم ولا يجيله رمح ولا بتاع مش هيروح تمام وانت قاعد تقول لنا فارس وبتاع والعجيب ان الكلام ده خلص في اقل من عشر سنوات انتم عارفين ان ان ان بلاد الروم اتفتحت معركة اليرموك
معركة العيوب كانت سنة كام ؟ اربعتاشر من الهجرة يعني انت بتكلم هنا في احنا في شوال سنة خمسة الاحزاب في شوال سنة خمسة من الهجرة. اليرموك اربعتاشر من الهجرة. يعني بعد الكلام ده بتسع سنين كانت فتحت الروم بالفعل
تمام؟ معركة القادسية اللي هي المعركة اللي اتفتحت بها بلاد العراق وفارس. اللي هي كان طبعا معركة من الحاجات المضحكة طبعا لمعركة الامام كان قائدها خالد بن الوليد اللي هو اصلا دلوقتي في الناحية التانية من الاحزاب. تمام؟ هو كان قائد معركة اليرموك بطل معركة اليرموك
قادسية كان القائد بتاع سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه. القادسية دي المعركة اللي اتفتحت بها بلاد فارس كان سنة خمستاشر للهجرة. خمستاشر للهجرة وكل ده في زمن عمر رضي الله عنه وارضاه
يعني بعد الكلام ده بعشر سنين بالظبط كانت فارس وطبعا اليمن كانت خلصت من زمان والبحرين والكلام دوت وعمان كل ده كان خلص من زمان ففارس والروم خلصوا بعد عشر سنين من الكلام ده
ده في عرف الزمان مستحيل. ازاي دولة تنتقل من دولة افرادها مش عارفين اصلا يواجهوا اي حد. يعني مش عارفين يواجهوا جيش محدود. عشر تلاف مقاتل الى ان هم يملكوا بلاد فارس وروم في عشر سنين. ايه ده! ده رقم مش مستحيل. رقم مستحيل في تاريخ الزمان في تاريخ الدول. ما فيش حاجة اسمها دولة بتقوم في عشر سنين وتعمل
الانجاز زي ده تبقى المسكة تلت العالم بعد ما كان افرادها محصورين في خندق مش عارفين اصلا يعدوه عشان يواجهوا عشر تلاف واحد بس بقوا يواجهوا متين الف وتلتمية الف من الروم والفورد
حاجة رهيبة يعني فعلا هعمل حاجة سبحان الله صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. احنا قلنا بقى ان ايه؟ ان الجيش خلصوا الحرف الحمد لله في وقت مسالي. ورعب بقى ان
ده لو الناس نزلوا واحنا بنحفر احنا كده احنا خلاص اتدبحنا. تمام؟ لكن الحمد لله ربنا ستر مع قوة التنزيم والحسم والحماس. ومشاركة النبي عليه الصلاة والسلام والتحفيز ورفع المعنويات والنظام والدقة والخطة الخطيرة خلص الخندق في وقت يسير
يعني طبعا هو خلص فالدين في كلام كتير في السير في ناس قالوا ست ايام في ناس قالوا خمستاشر يوم في ناس قالوا عشرين في ناس قالوا شهر وابن القيم في زاد المعاد قال ان هو خلص في الشهر
شهر اتحفر. ولعل الاختلافات دي بسبب اختلاف الفرق. يعني النبي كان عامل فرق ممكن فرقة خلصت شغلها بسرعة شوية فرقة اتأخرت شوية مش كله كان بيخلص اكيد في نفس اليوم. ممكن ناس انجزوا وناس يعني خدوا وقت شوية اكتر. عشان في ناس عندها كودية وناس ما عندهاش كودية. فالموضوع مش بيخلص في نفس
لكن هو عموما خلص اجمالا في حوالي شهر كما قال ابن القيم في زاد المعاد رحمة الله عليه خلص وقاعدين بقى طب هما بقى قاعدين فين دلوقتي قاعدين عايزك تتخيل ان ان الخندق ده معمول في حرف المدينة من فوق. احنا قلنا ده في شمال المدينة. ففي مدخل المدينة من فوق عمله الخندق دوت وكده كده الخندق ما بين الجبل
الضخمين اللي هم بيحاوطوا على المدينة فهي بس الايه؟ زي ما قلنا حوالي آآ اتنين كيلو ونص هم دول اللي ايه؟ دول الخندق بالنسبة لنا. طيب تحت الخندق شوية في جبل في مدخل بقى المدينة اسمه سلع. جبل اسمه سلع. وبعد كده تخش جوة المدينة بقى
يعني فيه جبل كده محدود زي كده جبل احد اصغر منه شوية يعني ثلث جبل احد كده بس ايه؟ من جوة بقى طبعا جاب الواحد بعيد الناحية التانية بعيد قدام خالص
من اقصى الشمال بعد الخندق بكتير جبل صلع ده قبل الخندق ظهر جوة وبعد جبل صلع بقى فيه بيوت المدينة والكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام هو والصحابة كانوا قدام جبل ثلاما. ما بين الخندق وما بين جبل صلع وقاعدين معسكرينا. ده المعسكر بتاعهم. وفي نفس الوقت كان باعت فرقة من
تلتميت واحد على رأسهم زايد ابن حارثة علشان يحموا البيوت والنساء والكلام دوت وكان في دوريات بتدور حوالين البيوت والكلام دوت وفي نفس الوقت كان هو معه تلت تلاف واحد ما بين صلع وما بين الخندق وقاعدين بقى مستنيين مستنيين آآ هيعملوا ايه المشركين لما ييجوا؟ وبالفعل وصل المشركين
وكانت صدمة هائلة لاهل الشرك والخندق ده بالنسبة لهم قالوا هذا امر لا تعرفه العرب. طبعا لا مستعدين ولا عارفين يعملوا ايه. الخندق لا يمكن اختراقه زي ما قلنا كان آآ كان آآ عرضه بس اكثر من اربعة متر عمقه اكثر من ثلاثة متر. مسألة القفز بالحصان دي مستحيلة. مسألة انت تنزل وتطلع في
مستحيلة انت اتجمدت بالفعل. تمام؟ وقفوا مش عارفين يعملوا ايه لكن لم يعدموا من مناوشات من مناوشات. فلما وجدوا الخندق يعني عريض بالشكل دوت اه بدأوا يطوفوا حواليه رايحين جايين رايحين جايين
هيتجنن دوروا على على ثغرة واحدة. في الخندق ما فيش بالكاد وقدوا مكان ينفع تقفز عليه الخيل يعني بس مش اي حد. مش اي حد يعرف يعملها يعني آآ عايزة ناس فرسان عشان يقدر يخترق المنطقة ديت
كانت نقطة ضعف محدودة لا تسمح بدخول الا افراد محددين. فالمسألة ايه؟ المسألة مش سهلة. وطبعا ما عدا ذلك كان في التراشق بقى بالنبل من الناحيتين. يعني هو المتاح ان احنا طب خلاص انت مش هعدي نبتدي نضرب بقى عشوائي عشوائي نبلة عشوائي بيتضرب من الناحيتين ويجي زي ما يجي بقى
في نفس الوقت في محاولة لاختراق بالفرسان من آآ اضيق حتة في الخندق اللي هي يعني تعدي افراد محدودة لكن بمعاناة ومش هنعرف نعدي كتير هو يدوبك فرقة ممكن تعدي ولا
حاجة بس ادينا بنحاول وخلاص العزة عايزاهم يعملوا اي حاجة مش معقولة هنفضل نتفرج على الخندق ونروح في الاخر. تمام؟ آآ في النهاية زي ما قلنا في فرقة آآ في فرق قعدت تضرب بالرمال وزي ما تيجي. وفي فرقة محدودة قدرت تعدي وهم الكبار الاكابر في فرسان
زي عمرو بنود عمرو بنود ده طبعا كبير فرسان المشركين كبيرهم في السن وكبيرهم في في القدر عمره مدة عنده تسعين سنة في الوقت ده. تسعين سنة تمام شهد بدرا لكن لم يزهب في احد. وبعد كده شهد الاحزاب تسعين سنة
وده اكبر فرسان وبصحته شخصية عجيبة عمرو بنوت ده. عمرو بن نود تمام؟ وعكرمة بن ابي جهل. كان برضو في الفرقة دي ودرار ابن الخطاب وغيرهم جابوا مكان ضيق كده وقدروا ان هم بصعوبة يخترقوا المكان ده التلاتة دول عكرمة وعمرو بنوت وضرار ابن الخطاب اللي هو ضرار بن الخطاب
فاقتحموه وبعد كده قدروا ان هم يعني يبتدوا يمشوا بصعوبة بين الخندق وبين جبل سلع في حتة كده صعب جدا المشي فيها بس الناس قدروا يمشوها. يدوبك قربوا من معسكر المؤمنين لقوا مرة واحدة فرقة كاملة من المؤمنين اصلا مستنياهم. اترصدوا تعرف تتحركوا ازاي؟ هيبقوا فين الساعة كم؟ كانوا هم مستنيين
كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ومعه جماعة من شجعان المسلمين فوقف لهم والنبي عليه الصلاة والسلام طبعا هو اللي امرهم ان هم يتحركوا في الاتجاه دوت
آآ عمرو ابن ود هو اللي بغى. عمل مبادرة كده ان هو حد يواجهه. لان ده بالنسبة لهم طبعا صعب يعني مواجهة صعبة يعني. يتعمل حسابه على فكرة في المواجهات يعني. تمام؟ علي ابن ابي طالب اراد ان يواجهه
اراد ان يواجهه. فالنبي عليه الصلاة والسلام ما رضاش في البداية لغاية ما اصر عليه النبي طالب. قال له دعني دعني اواجهه. هو هيقول له لأ ما تروحش. هو يقول له سبني. في الاخر تركه النبي عليه الصلاة والسلام. علي ابن ابي طالب خد بالك في الوقت ده عمره اقل من
تلاتين سنة اقل من تلاتين سنة. تمام؟ فالمواجهة مش سهلة. مش سهلة خالص. الخبرة لكن علي ابن ابي طالب بقى حتة تانية. المهم ان علي بن ابي طالب فعلا اصاب
النبي عليه الصلاة والسلام اعطاه درعا قويا واعطاه سيفا وقال له انطلق على بركة الله. دخل علي ابن ابي طالب على عمرو ابن ود وطلب المبارزة. قال من؟ قال علي ابن ابي طالب
قال لو كان رجل غيرك لا اريد ان اقاتلك يا علي. فقد كان بيني وبين ابيك يعني ايه؟ ودا. ابو طالب ابو طالب طبعا حاجة فخمة في في العرب. وعمرو
النهاردة حاجة فخمة فاكيد كانوا اصحاب. فبيقول لي انا وابوك كان بيننا ايه؟ بيننا عمار يعني. فانا مش عايز اقاتلك انت لا اريد ان اقاتلك يا علي قال فازا دعيت الى الى خصال اتجيب؟ قال ادعوني الى ما تريد
قال ادعوك الى ان تقول لا اله الا الله. وادعوك الى الاسلام. قال اما هذه فلا اقبل قال فاني ادعوك الى القتال. قال قلت لك لا اريد ان اقاتلك. قال وانا اريد ان اقتلك
لما قال له اقتلك دي حوي بعمرو من نور نسى بقى كل حاجة لان هو ما قالوش اقاتلك حتى لأ. قال له كلمة صعبة. يعني هو بيقول له النتيجة. بيقول له انا هقتلك. مش هقاتلك. فغضب عمرو نرد من الكلمة ديت. غضب جدا. وعقد
شف بقى الناس الفارس لما بيغضب زمان كان يعمل ايه؟ كان ينزل من على فرسه يقتل الفرس عشان ما يديش احتمال للعودة. انا ميت هنا اهو خلاص. انت فاكرني جبان؟ ولا مش هقدر اراجع؟ طب ادي الفرس بتاعي. قتل الفرس بتاعه. عقر الفرس. تمام؟ ونزل من عليه ورايح عليه
الطالب حصل منهم قتال ام واحدة من هنا وواحدة من هنا علي ابن ابي طالب راح خد له سيف كده على الدرع بتاعه الدرع السيف طبعا لزق رشق في الدرع
على طول بالايد التانية كمان علي ابن ابي طالب جاب له ضربة جت له ما بين العنق والكتف هنا فسقط عمرو ابن لط صريعا وصاح القوم من الفرحة عمرو ابن ود قتل حتى اهتزت قلوب المشركين بقى العكس يعني عكرمة بن ابي جهل وضرار بن الخطاب هم اللي خافوا عمرو نود وقع يعني وعلي بن ابي طالب هيعملوا فيه نيلة واتجمعوا عليه
تمام؟ فالكريمة حتى لدرجة ان هو قيل اهتز جري لدرجة ان هو ترك رمحه وفر ده حاجة مش سهلة يعني. عيب ان فارس يسيب رمح ويمشي يعني. فمن كتر الخوف والاضطراب ترك رمحه
وانهزم الباقون وفروا وعاد علي بن ابي طالب الى النبي عليه الصلاة والسلام وبشرهم بمقتل عم ابن ود. آآ المراماة ديت وسط المدعكة ديت كان المسلمين في انشغال تام. انت متخيل انت بكمية التحفز اللي انت فيها. انت في اي لحظة بتترمى بسهم. مش عارف هيجي لك منين. وانت اصلا معسكر
ما ينفعش تهرب. تمام؟ لان انت لو طب ما استخبى ورا جبل سعد طب ما يخش ما لازم ابقى قدام عشان اشوف اللي داخل. طب ما انا لو من قدام هيجي لي السهام هنعمل ايه
انت ما بين نارين يا اما تبقى متصدر قدام الخندق واستحمل السهام يا اما تهرب ورا جبل صلع وهو ما هيخشوا هيجيب نقطة ضعف هيردمو هيتصرفو بس انت لازم تبقى صاحي وشايف الخندق عشان تبطبط المحاولات ديت
فانت متحفز اربعة وعشرين ساعة انت مش عارف تنام هتنام فين؟ هو ينفع تنام؟ الموضوع صعب جدا. الموضوع صعب. لدرجة ان عمر ابن الخطاب تمام آآ جه للنبي عليه الصلاة والسلام قاعد يسب في المشركين وبيلعن فيهم وغضبان جدا جدا
النبي عليه الصلاة والسلام بيقول له مالك يا عمر؟ قال رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت تغرب الشمس بيقول له انا انا انا صليت العصر قبل المغرب بحاجة بسيطة
كانت الشمس قربت ساعتها انا يدوبك مصلي العصر انا مش شايف. مش قادر مش لاقي لحزة اصلي فيها العصر متخيل تخيل رد النبي عليه الصلاة والسلام كان ايه؟ سيدنا عمر فكره بالصلاة
قال وانا والله ما صليتها وازن المغرب خلاص متخيل ان الوضع عامل ازاي؟ النبي عليه الصلاة والسلام ما حسش بالوقت. الشمس غربت وهو ما صلاش العصر نفسه. انت متخيل كمية التحفز اللي انت فيها وكمية الضغط العصبي وكمية
يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام نزل وتوضأ وايه؟ وصلى العصر وطلع فيه ناس كتير ما صلوش كمان فصلى بهم عليه الصلاة والسلام تمام؟ بل ورد في في رواية اخرى انه في يوم ما صلاش
لا الضهر ولا العصر ولا المغرب ولا العشاء الا بعد العشاء صلوهم مع بعض ضهر عصر المغرب يا باشا. طب ازاي؟ حاجة من الاتنين. اما يكون فعلا نسى عليه الصلاة والسلام وده وارد
او يكون حكم صلاة الخوف ما كنش نزل لسه لان اكيد في حل يعني دايما صلاة الخوف كانت هي الحل في الايه؟ في الضغط دوت. ان انت ممكن تصلي وانت ماشي ممكن تصلي وانت بتخاطب ممكن تصلي ايماء حتى لو
يعني فان خفتم فرجالا او ركبانا. تمام؟ في حل في صلاة الخوف ممكن اصلي على حالي. لو انا مش قادر حتى اجمع الناس للصلاة هتصلي وانت بتخاطب وانت ماشي هتصلي وانت بتتحرك هتصلي وانت مركز مع العدو. هتصلي لغير القبلة. هتصلي بالايماء وانت ماسك سيفك
بتومئ بالركوع والسجود وانت واقف. في حلول كتير في صلاة الخوف. وده الباب بيتدرس في الفقه يعني ولو في تقدر تصلي بالناس ممكن تصلي بهم ركعتين وانت باصص للعدو. ممكن فيه صفة لصلاة الخوف انك تصلي ركعة واحدة
في كزا شكل صالات الخوف موضوع هيطول شرحه. في الفقه بس في اشكال كتير لها حلول تحل اي مشكلة عندك في الايه؟ في المعركة لدرجة ان انت ممكن تصلي زي ما قلنا وانت بتتحرك
تواصل ان انت فان خفتم يعني مش قادرين حتى تقفوا تعملوا صف وتصلوا خلاص كل واحد مع حاله كل واحد بيتحرك ويصلي وهو بيتحرك ويومئ بالركوع والسجود والكلام دوت فايه ايه اللي خلاه ما صلاش
حاجة من الاتنين. اما نسب الفعل مع وجود صلاة الخوف او هي ما ما كانش لسه سرعة صلاة الخف عشان يصلي الصلاة صحمة مستحيل ما اصليها ازاي انا مش هاعرف اصليها بالصفة بتاعتها. فما اعرفش عجز هنا بقى يبقى العجز بقى. تاني. لا يعرف الصلاة على صلتها ولا فيه صفة اخرى نعرف نحلها بها زي صلاة الخوف
وبالتالي وصل للعجز. فبيبقى فيه صلوات اتجمعت. تمام؟ او زي ما قلنا الحاجة التانية ان هو يكون نسى بالفعل عليه الصلاة والسلام تمام طيب في رواية احنا بنقول ان هو صلى العصر بس بعد المغرب في رواية بتقول ضهر وعصر ومغرب وعشاء. فابن القيم بيقول لعل دوت بسبب ان الموضوع طول. فده
مرة حصل كده ومرة حصل كده ومرة حصل كده فالموضوع اتكرر كزا يوم ما كانش يوم واحد لدرجة النبي عليه الصلاة والسلام من شدة الغضب كان بيدعي عليهم يقول ملأ الله عليهم بيوتهم
قبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس ده بيستدل به في تفسير قوله تعالى آآ حافظوا على الصلوات والصلاة ليه؟ الوسطى وقموا لله قانتين. فيه خلاف هي الصلاة الوسطى. ولكن دي حديث ترجح
الصلاة الوسطى هي صلاة الايه؟ صلاة العصر. المهم يعني فده الموضوع طول آآ ويدلك على شدة الخوف وشدة الانشغال. يعني ايه الصحابة ينسوا يصلوا؟ ده انت ما تعملهاش مهما كانت الظروف بتفتكر الصلاة. ايه بقى الزرف؟ اللي هو ده انت
تبقى خالد صحابي ونسى يصلي. ايه الظرف اللي موجود؟ اللي يخلي صحابي ينسى يصلي. خلي النبي عليه الصلاة والسلام ينسى الضهر من عصر المغرب ينسى يصلي. ينسى يصلي على الصلاة
اكيد حاجة فوق خيالك يعني. يعني عايز اقول لك انت مش هتقدر تتخيل يوم الاحزاب ابدا مهما كان الواقع. لكن احنا ممكن نتخيله بعض منه احنا بنشوف اخواننا في غزة هم في النزول
مسلا انت بتتكلم في واحد ممكن يبقى قاعد عادي جدا في امان الله ينزل صاروخ على بيته وينزله الارض وبتاع والرصاص من كل اتجاه مطلوب ان انت تشيل امتعتك مطلوب ان انت تشيل ولادك مطلوب
ان انت تتحرك في الشوارع بلا هدف بلا بلا غاية مش عارف انت رايح فين مش عارف الموضوع يخلص ازاي تمام؟ آآ الموضوع هينتهي فين؟ انت ايه؟ الدنيا كلها بالنسبة لك مبهمة ماشي آآ زي ما بقول كده على الله. آآ
آآ مش عارف الموضوع هتستقر فين في النهاية؟ بعد كل دوت. آآ شاي الولادك خايف على ولادك ممكن الوقت كله يعدي في الاخر ايه وفي الاخر انت ما فاهم ازاي؟ تروح عليك الصلاة. وارد جدا يحصل كده. فده عينة بنشوف بها ليه؟ بنشوف بها الواقع. تمام
طيب دوت اللي حصل في في مسألة الصلاة. الجزء بقى المهم بعد كده. الرمي بقى احنا قلنا كده المواجهة بالسيوف حصلت ازاي اسر المواجهات ديت على الصلاة الرمي بقى الرمي ده عمل مشاكل جامدة جدا. وده اللي سبب قتل. انتم عارفين في المراعاما ديت في ناس قتلت من الطرفين. في ستة من المسلمين اتقتلوا بالرمي كده على طول
وفي عشرة من المشركين اتقتلوا بالرمي. يعني الرمي كان من الطرفين. لكن اصعب حاجة حصلت في الرمي غير بعد القتل طبعا. وهي اصابة سعد ابن معاذ سعد معاذ سعد بن معاذ وهو في وسط المعركة جاله سهم
سهل سهم في مكان صعب جدا. قالوا اصاب الايه؟ الاكحل. ايه الاكحل دوت؟ العرب كانت بتسمي الشرايين لها مسميات للشرايين. يقول لك الاكحل والأبهر والنسا حتى عرق النسا ده اسم عربي هم مسمينه كده يعني هو له اسم في اجنبي. بس العرب كان عشان تميز العروق او تميز الشرايين كانت تسميها
فيسموا ايه هو بقى الاكحل؟ الاكحل ده العروق طبعا مهمة يعني. الاكحل ده من اخطر العروق في جسم الانسان. اللي هو العرق ده. عارف لما بيجي يسحبوا منك دم الدكتور يحط الابرة في عرق هنا كده. ده الاكحل
ده مجمع الدم. بيجمع دم من اماكن كتير. وفي الاخر هو متصل بالاورطى على طول ده على طول على الاورطى على القلب على طول. فده من من الحاجات الرئيسية اللي هي سيالة
تمام؟ ده لو اتقطع مش هتعرف توقف الدم كده سهل جدا تاخد منه دم. الدكتور بيعاني لو ده راح منه. بيعاني بقى عشان يجيب دم من حتة تانية. لكن ده بالنسبة له سالك انت بيروح ساحب كده تلاقيه مرة ايه كل ده؟ طلع امتى؟ تمام؟ هو
سيال هو اصلا مزدحم هو اصلا مرتبط بشرايين كتير كده كده وهو آآ مرتبط بالاورطى وبعد كده على القلب على طول وده الاكحل اللي هو بياخدوا منه الدم دوت في حاجة اسمها ايه يسموها الابهر الابهر ده في الضهر برضه شريان رئيسي بس في الضهر. في النسا اللي هو في الفخد. برضو الشريان رئيسي بس موجود في الفخد بيسموها ايه؟ عرق النسا. فالعرق
كانت تسمي العروق يعني. فيقول لك اصيب سعد ابن معاذ في الاكحل طبعا الاكحل ده عشان تلم ومش عارف. مش جاي له بقى ده مش جاي له بابرة ولا تعويرة. جاي له سهم فيه. عارف يعني ايه سهم في الاجحاف؟ يعني تقطع. الاكحل يتقطع
فحاولوا حتى يلموه مش عارفين. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لدرجة ان هم عالجوه بالكي ما ما اتلمش. يعالجوه يحصل له يحصل مشكلة. يروح جايب دم تاني يعالجوه تاني بالكي يجيب دم تاني ما بيقفش. الاصابة كبيرة جدا
كبيرة جدا. لدرجة انه ان سعد ابن معاذ الموضوع ده ما وقفش الا بدعوة. من سعد ابن معاذ. يعني كوسائل طبية هي مش بتقف. هو ساعات الناس هيموت فعلا. لان الجرح ضخم. ضخم واخد سهم في الاكحل
سهم في الحتة دي. انت متخيل المفروض يحصل ايه؟ في تمزق رهيب هنا. مش مش بتتلم. لا بكي ولا باي حاجة. والدم ما بيقفش. ومش عارفين نلم العرق دوت وخلاص سعد المعاز كده هيودع
فحاولوا يلموها باي شكل ما فيش. سعد معاذ اتحلت معه بدعوة. طبعا اللي رمى سعد معاذ كان معروف يدعى حبان ابن العريقة. حبان ابن العريقة. سعد معاذ قال بقى دعوة عجيبة جدا. دي من اعجب مواقف السعادة. طبعا الساعة دي ما ان خلاص ما فيش حاجة غريبة. احنا بس نتعامل مع سعد. اننا فاهمين ان هذه الشخصية غريبة من نوعها
الشخصية فريدة شخصية من اعلى اولياء الله الصالحين. سعد بن معاذ هو بطل آآ فتح المدينة هو اللي فتح المدينة بعد مصعب بن عمير بسبب كلمة منه. لما دعا بني عبد الاشهل الى الاسلام وكلهم دخلوا الاسلام بكلمة. من سعد بن معاذ سعد بن معاذ وهو بطل يوم بدر اللي قلب الموازين في يوم بدر. تمام؟ لما قال النبي
عليه الصلاة والسلام لعلك تقصدنا يا رسول الله. والله لو خط بنا البحر لخضناه معك. لو خضت بنا الى برك الغماد لخضناه معك. لا يتخلف منا احد والكلام دوت. واتنقلت
غزو البدر نقلة تانية بسبب سعد بن معاذ لما وقف ان الانصار يدخلوا غزوة بدر سعد بن معاذ هنشوف هيعمل ايه في بني قريزة سعد ابن معاذ في الاحزاب سعد بن معاذ
كل ما تجيب السيرة دي هتحس ان انت قدام شخصية عملاقة غريبة. شف بقى الموقف الغريب اللي هو هيعمله دلوقتي دوت. هو طبعا الدم بيسيم ما حدش عارف يلم. بسبب انه عايز
الله سبحانه وتعالى. بس ما عندوش مشكلة يموت بس هو صعبان عليه حاجة وحشة نفسه ما يموتش قبل ما بيطمن ويشفي غليله بس انا ما عنديش مشكلة بس ما قلتش دلوقتي
فدعا الله سبحانه وتعالى رفع ايديه الى السماء قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك يعني قريش واخرجوه اللهم واني اظن
انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شيء فابقني له حتى اجاهدهم فيك. وان كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتتي فيها. ولكن لا تمتني حتى تقر عيني من بني قريش
لذلك يقال ان المشهد ده اصلا حصل بعد ما اكتشفه خيانة بني فريسة. يعني هي في بعض كتب السيرة بيحكموا شوية متقدم بيحكم مرتبط بالرمي. بس هو هو الفكرة ايه
هو ليه بيحكوا هنا؟ لان هو اصيب بالرمي اصيب بايه؟ بالرمي. لكن هل هو ادعى بعد الاصابة على طول لا يعني هو بعد الرمي ده كان فيه محاولات كتير لعلاجه
عالم المحاولات دي عدت كان بني قريزة خانه بقى خلاص واتعرفت الخيانة. وكانت خلاص الاحزاب بتخلص هو في اللحزة دي. لا في اخر اخر ايام الغزوة اللي هي اخر يوم تقريبا في الاحزاب
قبل ما يمشوا وبداية تاني يوم كان بداية غزوة ايه؟ بني قريزة. هو دعا في اللحزة ديت عشان كده هو ممكن واحد يقول لك طب ازاي بيقول باني خالصة؟ خالصة ما خانوش لسه؟ ما هي الدعوة ما كتش دلوقتي. مش ساعة ما اتضرب
وبعد ما اتضرب كان فيه في ايام بيتعالج بعد ما العلاج خلاص مش بيجيب نتيجة وسعد هيموت دعا ربنا قال له بس ابقني لغاية ما احارب قريش للاخر ولو ما فيش حرب مع قريش
اتقني لغاية ما اشفي غل في بني في بني قريص عشان هم خانوا الرسول عليه الصلاة والسلام. سبحان الله ربنا يختار سعد بن معاذ هو اللي يحكم بلسانهم هم. بني قريزة في الآخر
هيقولوا ننزل على حكم سعد ابن معاذ. ربنا اراد انه يراضيه قبل ما يموت. وهو اللي هيحكم فيهم ان هم يتقتلوا في الآخر. وبعد كده يموت سعد ابن معاذ كما سنرى في المرة القادمة. الشاهد يعني ان
دع الدعوة الغريبة ديت والدعوة دي زي ما قلنا كانت في الاخر مش في الاول كده ان القرار زي ما خانوش لسه فهو ازاي عرف؟ لا هي ما كتش هنا كانت في اواخر آآ الاحزاب وكان
تقريبا تاني يوم كان النبي هيتفرغ لبني لبني قريزة. بس بص انا عايزك تاخد بالك من كزا حاجة. اول حاجة انا هساعد ابن معاذ قال اللهم اه آآ انك تعلم
انه لا يوجد قوم احب الي ان اجهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك. اولا حمية للاسلام ورغبته في ان ينتصر لدين الله تعالى. بس في كلمة جميلة قالها عايز احللها. قال ولك وان وان كنت اظن اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم
ايه ده ايه ده جبتها منين؟ يعني يعني هو بيقول يا رب انا انا انا نفسي اقعد لغاية ما اقاتل قريش. بس انا ظني ان احنا مش هنقتلهم اصلا ومش هيقاتلونا تاني
وخلصت خلاص وهي فعلا كانت خلصت. النبي عليه الصلاة والسلام بعد الغزوة دي بالزبط قال اليوم نغزوهم ولا يغزوهم عارفني من السنن من السنن لان هي جابت الاخر خلاص جابت الاخر. يعني عايز اقول احنا ما فيش يعني عشان بقول لك انت مش هتقدر تتخيل الاحزاب
سعد معاذ بيقول احنا كده جبنا الاخر الاخر في التحمل. الاخر في الابتلاء احنا ما شفناش يوم كده في حياتنا ما شفناش كده قمة الخوف قمة البرد قمة الجوع. فطالما وصلت القمة بعد كده ايه
خلاص وان النصر هو عليه مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان بعد العسر يسر وما فيش اعسر من كده شفناه ولا هنشوف هو توقع طالما وصلنا لكده ونجحنا يبقى اللي جاي لنا بس
وفعلا سبحان الله فهمان. فهمان فهمان يعني. فهمان السنن بجد تخيل واحد بيقول يا رب انا يا رب ابقني لحرب قريش. بس هو ما فيش حرب ما فيش مش هيحاربونا تاني. هم ما حاربوهمش تاني فعلا. واللي بعد كده كان صالح الحديبية وبعد كده فتح مكة
وبعد كده كل الانتصارات للنبي عليه الصلاة والسلام بس حاجة عجيبة والله يا سعد المعاز. قبل ما النبي يقول لليوم نغزوهم ولا يغزونك كان هو مستنتجها لوحده ليه من اللي احنا وصلنا له. مش ممكن نوصل لكده الا وبعدها فرج. وده بيبشرنا. ان شاء الله كل ما الامة امورها تتعسر
بس يعني فيه شرط مش كده. يعني ساعات بيتكلم بسببين الكرب اشتد واحنا تمام احنا تمام احنا كويسين. والكارب اشتد. خلاص يبقى انا كده المؤمن وصل لاقصى درجة. وقابل ده بالصبر. وقابل ده بالتقوى. وان تصبروا وتتقوا لا
كيد مشايب الموضوع اللي جاي لينا بس احنا المشكلة احنا وصلنا لقمة بس معهاش معاش التقوى والصبر فاضل لنا بس يرى الله منا خيرا. وخلاص واجابة اخرها في الابتلاء عارفين جاب تأخيرها ولا لأ
الله المستعان. نسأل الله العافية يا رب. ما حدش عارف في اصعب من كده هل احنا هل ربنا هيبتلينا باصعب من كده عشان نفوق؟ الموضوع في ايدك مجرد انت اما تنجح في الاختبار الاختبار بيتحل
اول ما تفشل يكمل. هتعيد تاني المد نخش الاختبار تاني وتالت ورابع لغاية ما تنجح فيها اول ما تنجح فيها فلما اسلم وتله للجبين خلاص. وناديناه ان ابراهيم قد صدقت الرؤيا. خلص الاختبار فديناه بذبح عظيم
لكن طول ما انت بتفشل في الاختبار بتعيد المادة. هتعيدها فين المرة الجاية؟ المرة دي في غزة. مرة بعد كده المادة هتاخدها في السودان. هتاخدها فين بعد كده المادة دي؟ عشان تفوق
متى هتفوق ولو ما فقتش لو انت تجمع عليك قمة الابتلاء مع مقابل زلك تقوى وصبر وديانة واستفاقة من الامة خلاص يبقى اللي جاي لك بس دي سنن. هو هو فاهم كده سعد بن معاذ
ان احنا ابتلينا مع اننا ما غلطناش المرة دي خد بالك. هو آآ يوم واحد كان صعب بس يوم واحد ما ينفعش تقول بعديه المرة اللي جاي لنا ليه؟ لان الوعى كان بسببك
وصعوبة اليوم كانت بسببك. بسبب زنبك مش من الله كده وانت كويس لكن لما بتيجي من الله وانا اصلا كويس وبتوصل للدرجة دي يبقى دي اشارة خلاص. نجحت انت نجاح باهر
وبعد كده خلاص خرجت من الكلية انت هتشتغل بس ابتديت اشتغل بقى تكسر بس تمام التعب خلص ابتدي انا ايه هاخد فلوس بقى على مجهودي فاهم الفكرة؟ لكن يوم واحد ما اتقالش فيه كده ليه؟ مع انه كان يوم صعب جدا
مش مش اقل من الاحزاب لان الغلطة كانت عندنا دي كانت عقوبة ما كتش اشارة ان خلاص انت جبته للاخر فبما ان ازا لأ. ده انت اصلا كنت هتنتصر ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونني باذني حتى ازا فشلتم هي مصر ما كانش هيبقى كده. تنازعتم في الامر وعصيتم. تمام
زي ما ايه في شرط لازم يتحقق وبعد كده نتكلم معك. هم هنا محققين الشرط ورغم ذلك بيبتلوا ابقى افهم بقى ان ايه ان هي لها درجة كده معينة وخلاص قربت
زي ابتلاء قوم موسى. تمام؟ هو بيقول لهم استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله يورثها من يشاء. من عباده والعاقبة لمين للمتقين. حقه التقوى. العاقبة لنا. قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. سنن سنن
هو شايف ان احنا تمام. احنا محققين الطاقة ومحققين كل حاجة. وفي نفس الوقت البلاء بيشد ومش بيشد عشان احنا المرة دي عصاة زي زي احد يبقى هنا دي بقى الايه؟ دي دي الناهية
اللي جاي بتاعك افهم سنن. تمام؟ فعلا سعد معاز قال كده وفعلا ما حصلتش حرب وفعلا حتى الاحزاب ما حصلش فيها اقتتال. هي خلصت لوحدها. ومن بعدها ما قامتش وما لقريش
خالص ولا غطفان ولا بتاع سبحان الله آآ العجيب بقى ان ان سعد ابن معاذ هنا بيرسم نهايته ازاي؟ هو في حد في حد هيعمل كده؟ هو حد عارف هيموت امتى
بس هو سبحان الله ربنا الهمه الكلمات ديت. وربنا هو صدق مع الله فصدقه الله واحسن ظنه بالله. فربنا يقول كده جبر بخاطره يا رب لو حاموت لو فيه حرب لقريش ابقيني لها
ما اموتش دلوقتي ولو ما فيش حرب لقريش خلاص هموت بس بعد ما اطمن ايه بعد ما تشفي غليلي في مين؟ في بني قريسة. بالزبط زي ما كانه بيرسمها ما كنش في حرب مع قريش فعلا خلاص
وفضل عايش يوم يومين لغاية ما حكم في بني قريزة هو بنفسه شف بقى جبر الخواطر بقى. هو بنفسه ربنا هو بنفسه اللي حكم مجرد ما راجعة للخيمة مات انفجر الجرح. هو اصلا الجرح كان منفجر. بس هو بيقوله بعد الدعاء ده توقف الدم
العلاج النتيجة مع ان ما كانش ما كانش بيقف قدام ما كانش يقف. اول ما قال كده ساعده معاذ توقف الدم ما بقاش ينزل. مع ان كل حاجة بتقول ما فيش احنا شايفين نلمها. هيموت فعلا
كل حاجة وقفت. وقفت تماما لغاية ما الاحزاب مشيوا لغاية مباني خريزة خان. لغاية ما حكم فيهم بعد كده انفجر الجول عجيب! فكلم عمر رضي الله عنه وارضاه. فيه ناس كده سبحان الله يعني بيننا وبين ربنا حاجة احنا مش فاهمينها
يعني ممكن فعلا يطلب من ربنا طلب وربنا يجيبه طلب ايه محدد انتم عارفين سيدنا عمر رضي الله عنه قال اللهم اني اسألك الشهادة في سبيلك وموت في بلد نبيك
الصحابة قالوا له ما بتنفعش دي ما تجيش مع دي. يعني ايه جهاد؟ والجهاد بيبقى خارج المدينة وفي جهاد داخل المدينة خلاص موتى في بلد نبيك فالاتنين ما ينفعوش مع بعض
وقال لهم يأتي بها الله ان شاء ما لكش دعوة فقتل في الصلاة في المدينة والمظلوم شهيد قتل مزلوما في المدينة فجمع بين الشهادة وبين الايه؟ وبين الموت في المدينة
سيدنا عمر في اخر يوم في في اخر سنة قبل موتي في حجة في الحجة بتاعته. نظر الى الرعية وجد عدد مهول بيحج معه خايف قال اللهم انه قد كثرت رعيتي
ترقى عظم فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفتون مات من نفس العام نفس العام اللي قال فيه كده مات فيه مرة تالتة قال اللهم لا تجعل ميتتي هو عارف ان هو هيتقتل لان النبي عليه الصلاة والسلام كان مدي له اشارات قبل كده ان هو يتقتل
قال اللهم لا تجعل ميتتي بيد رجل سجد لك سجدة. يحاجني بها عندك يوم القيامة على يد ابو اللؤلؤ الماجوسي الذي لم يسجد لله سجدة واحدة ايه ده؟ نحدد مين اللي هيقتله
وفين؟ في سنة كم ايه؟ طب ازاي؟ يعني انتم بتعملوا كده ازاي؟ دي ناس يا جماعة في حتة تانية وصل درجة من الشفافية ولمحدس عمر طبعا. اللي هو بيطلب من ربنا وبيحسن الظن به. ان هو ربنا يعني اكيد هيرضيني يعني. تمام؟ فسبحان الله يعني
هو ده برضو بيرسمها كده. تعرف ترسم احنا بنتمنى حسن الخاتمة بس. في ناس مش يعني هم عدوا المرحلة دي. يعني هم بيحددوها كمان. يعني امتى ازاي يعني فاهم ازاي
وربنا بيراضيهم. سبحان الله! ما حدش يعلم الغيب. بس ده حسن ظن بالله فعلا ده اللي حصل هنشوفه المرة الجاية بعد غزو البني بني قريظة. في المسار بقى في في عالم اخر
كان في بني قريزة لسه ما عملوش حاجة في بالك. كل ده الدنيا في عدو واحد في عالم موازي بني قريزة ملتزمين الى الان انت عارف هاني خريزة تحت احنا عندنا دلوقتي اعزائك بس خير المشهد. احنا جبل سلع
وبعد كده المدينة تحت تحت خالص يمين او شرق في ديار بني قريص خلاص فوق صنع فيه الخندق فوق الخندق بكتير في جبل احد جبل احد ده له يمين وشمال
قريش جايين منين من اليمين. غطفان جايين منين؟ من الشرق. وخلينا نقول شرق وغرب عشان تبقى تخيل كده الرسمة قدامك جبل سلع فوق الخندق فوق خالص في احد في شرق وغرب
لما اهل مكة بيجوا بييجوا منين؟ من ناحية الغرب كده تمام؟ نزلوا عند مكان فوق احد بشوية اسمه مجمع الاسيال. مجمع الاسياد واللي معي جايين منين؟ من الشرق فين بني قريزة؟ جنوب شرق تحت
خالص عشان كده في خلاف في تفسير قوله تعالى اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. ما المقصود من فوقكم اسفل منكم؟ على قوله قول اول من فوقكم اسفل منكم يعني من
آآ هم تحت احد كده بيسموه الوادي بيسموا طرف الوادي فوق الوادي وبيسموا الطرف التاني للوادي اسفل الوادي ده فوق الوادي وده اسفل الوادي. فالقول الاول ان من فوقكم اسفل منكم اي قريش وغطفاه. ممكن تقول لي طب ما كله فوق لا هم بيسموا نحية من ناحية الوادي. دي الفوق الوادي
والناحية التانية بيسموها ايه؟ اسفل الوادي. فممكن تحتمل ان تفسيرها قريش وغطفان. التفسير التاني يمكن ده اسهل شوية. ان من فوقكم اسفل منكم يعني غطفان وقريش. جايين من فوق وقريزة خانت. وجت لكم كمان من ايه؟ من تحت. ولا تعارض فالاقوال كلها بتكمل
بعضها حلو الكلام وصلنا ان ان اه قريش قريزة الى الان طبعا بيخافوا من النبي عليه الصلاة والسلام جدا من بعد كمال من بعد ما حصل في بني النضير وبعد اللي حصل بني خير نخاعكم
كله لامم نفسه خلاص هو اليهود كده ما اتلموش الا في كده بالقوة اتلموا بالخوف انك انت تطبطب عليهم وما بيتلموش. فلابد من اظهار القوة لهم. بس انسى بعد اللي شفناه ده هيحصل ايه فينا
المهم مين بقى اللي عايز يوقعهم؟ سيد بني النضير. راح ساب كل الموقف ده واصلا مولع الدنيا هو اللي جايب الاحزان. راح لف راح لبني قريزة في اللحزة وحاول يدخل الى كعب ابن اسد. كعب ابن اسد القرزي ده سيد بني قريزة. وده صاحب الكلمة فيهم في المعاهدات. انت عارف المعاهدات ديت لها
فدوت اللي بيحل ويربط زي ما بيقولوا كده. ده اللي يقول تمام وده اللي يقول خلاص ايه غدرنا. فلو في غدر هو اللي هيحدده المهم جه حرية اني اخطب طرق الباب على كعب ابن اسد الخرازي
فقال كعب الاسد من فقال هو فتح الباب بص اغلق الباب في وجهي اغلق الباب في في وجهه اللي هو ايه؟ بقول لك ايه ابعد عننا. ما انا عارف انت عايز تعمل ايه؟ ابعد عننا
قال فما زال به حية بن اخطب يطرق الباب حتى فتح له الباب وادخله. دي اكبر غلطة عملها في حياته دي نهاية بني قايس فتحة الباب ديت. لو كان فضل قافله ومشاه من برة برة كانت خلصت. لكن هو فتح الباب بس
فتح الباب وقال له اخش بس اخش اقول لك كلمتين طب اديني فرصتي بس دخل. هي اللي اخطأت بمجرد ما دخل خلاص دخل بقى بص عمل له البحر طحينة. فرش له الارض ايه ورد
قال جئتك يا كعب بعز الدهر وببحر قام يعني جيش رهيب ما شفتوش الدنيا قبل كده. جئتك بقريش على قادتها وسادتها على قادتها وسادتها. وقد عاهدوني وعاقدوني الا يبرحوا حتى نستأصل محمدا ومن معه
قال والله لقد جئتني بذل الدهر. وباهراق الدم. قد هراق ماءه. ويحك يا حيي دعني دعني وما انا عليه. فاني لم ارى من محمد الاكل صدق وفاء. يا سلام! دي شهادة كبيرة قوي
يعني ايه بص يهودي وسيد اليهود بيقول انا ما شفتش من الناس دي الا كل الصدق ووفاء. سبحان الله قال لم يزل بكعب يمنيه ويعده ويزين له الامر حتى اضطر ان هو يعطيه عهد وهو بيرفض قال له طيب اقول لك اخر كلام
عشان تتأكد ان انا متأكد ومليان من اللي انا بقوله. طيب لان رجعت قريش وغطفان هو بيقول ما هو دول هيبيعونا واحنا اللي قاعدين فيها في الاخر ما دول لو مشيوا مين اللي هيتدبس في الاخر ما احنا هندبس لما خنا. قال له لان رجعت قريش غطفان ولم يصيبوا محمدا اعدك ان ادخل انا معك في حصنك
حتى يصيبني ما اصابك. فاقتنع ما اعرفش انا بايه ما تخش في بس هو طبعا ديت يعني ايه مصداقية عالية قوي. ده انا بقول لك انا مش همشي لو مش
عايز يقول لي اراهنك ان هم ايه مش هيمشوا. انا باقول لك انا انا هاقعد معك لو هم مشوا كأنه مطمن اوي يعني ان هم مش هيمشوا اكيد ما فيش حد هيخاطر المخاطرة دي. وهو مش مليان. فحس ان هو مليان قوي من كلامه. فاقتنع
مقرر كعب بن اسد ان ينقض العهد ويبرأ من المعاهدة التي كانت بينهم وبين المسلمين. وبالفعل بدأت الاخبار تتداول بين قريزة وبين المشركين عشان يتفقوا كيف سيهجموا في لحظة واحدة على النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام. لاحز هنا موقف
مهم جدا ان احنا يعني ناخد بالنا منه ان الكارسة الحقيقية اللي حصلت انما هي مش في التزيين اللي عمله حقيقي. انما في فتحة الباب اللي عملها كعب الاسد. كعب الاسد لما حابب اني اخطب حاول يغويه في
قفل الباب في وشه كانت خلصت ما كانش هيسمع منه اي حاجة. لكن هو عمل اكبر غلطة في حياته فتح الباب. فتحة الباب دي كانت النهاية فتحة الباب ديت هي دي اكبر غلطة انت ممكن تعملها لاي حاجة في حياتك. فتحة الباب. طول ما انت بتقفل الباب في وش الفتنة او في وش الشبهة ما بيحصلش
حاجة مجرد ما تفتح الباب وتقول اتعرف بس او اخد فكرة ممكن ما تطلعش تاني. دخلة حورية بن اخطر على سعد كعب بن اسد كانت نهاية بني قريزة مجرد ان هو سامعه بس ادى له فرصة يتكلم. ان انت اديته فرصة يتكلم. كأس كعب ابن اسد ما كنش بيجرب. كان بينهي نفسه
لذلك يقول لك خلي بالك دايما. دايما نهايتك هتبقى بفتحة باب افتحه وبعد كده كل حاجة بتيجي بعد كده فلذلك في الحديس لا تفتحه لا تفتحه. انك ان تفتحه ايه؟ تلجه. النبي عليه الصلاة والسلام ضرب مثل للمسلم اللي بيفتح الابواب دوت. قال
اسعد الله مساء تمام صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلى الابواب المفتحة سطور مرخية. وعلى باب الصراط داع يدعو. ايها الناس ادخلوا الصراط ولا تعوجوا. وداع يدعو فوق الصراط. فازا اراد الانسان ان يفتح شيئا من تلك الابواب. قال ويحك لا تفتحه
انك ان تفتحه تلجه. فالصراط هو الاسلام والصوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والداعي على الصراط اللي في الاول اللي قال لك خش ده كتاب الله. القرآن بيقول لك خش بس مش هيتابعك. مين اللي بيتابعك؟ الواعظ اللي في صدرك. قال والداعي من فوق الصراط
واعز واعظ الله في قلب كل مسلم. في قلب كل مسلم. دا الواعظ اللي كل شوية يقول لك ما تبصش. ما تروحش الناحية دي. ما تقعدش معهم. خلي بالك وانت تقول له
ما تقلقش انا هاخد فكرة بس. بداية كل مصيبة كانت فتحة باب. لو انت ما كنتش بصيت للمرأة او ما بصتش للصور ما كانش عقلك هيلاقي حاجة يشتغل عليها ويعمل افلام ومسلسلات وقصص ويلاقي حاجة يعمل عليها العادة ويعمل
فاهم ازاي؟ طالما ما فيش صور دخلت ما فيش حاجة. مش هلاقي حاجة اشتغل عليها اصلا. تمام؟ فبداية الموضوع النزرة فسلام فكلام والكلام دوت. فالنظرة هي اللي بتجيب الخط الخواطر هي مبنية على النظرات. طب انا قفلت باب النظرات. قفلت كل الابواب اللي بعديها. فلا خطرات ولا لمسات ولا لحظات ولا خطوات ولا ولا ولا ولا
فلو قفلت باب النظرات. فتحت الباب وقعدت مع الشلة القديمة قلت انا تمام انا ملتزم انا جامد مش مشكلة ارجع لهم مش هيحصل حاجة. وبدأت تتعرض للدخان والشتيمة والحوار بتاعة زمان وتك تك تك لقيت نفسك رجعت تاني لنفس النقطة اللي كنت فيها. لو ما فتحتش الباب بتاع الهزار مع البنات في الكلية
وباب الهزار مع البنات في العمل والكلام دوت ما كنتش حتوصل لايه؟ للزلة اللي زلتها ديت. لو ما كنتش فتحت باب ابليكيشن معينة قلنا لك ما تنزلش الابليكيشن الفلاني. قلنا لك ما تخشش على الصفحات الفلانية. ما كانش زمانك دلوقتي بتقعد بالاربع ساعات. مضيع وقتك بتتفرج على اباحيات صرف خلاص
تمام لو ما كنتش دخلت القنوات بتاعة الشبهات وفتحت الباب بتاع قنوات الشبهات ديت القناة اللي بتقدم كزا صفحة اليوتيوب اللي فلان بيتكلم فيها الموقع قلبي بتاع وتقول انا اخش اشوف بس بيقولوا ايه ومش هيحصل حاجة بعديها بفترة قصيرة بدأت تسأل
كشاك في الاسلام. يا ريتك اتعلمت الحق. انما انت فتحت على نفسك بوابة الشبهات وخلاص. والناس قالوا لك لا تفتحهم انك ان تفتحه تلج. فدايما اكبر غلطة بتحصل اول ما تفتح الايه؟ الباب. طول ما انت قافل الباب انت في امان وسلام. فتحته ما نعرفش هترجع تاني ولا لا
بني قريظة بدأوا يعملوا ايه يعملوا حركات كده مش تمام. بدأوا يبعتوا جنود بيطوفوا حول معسكر حول بيوت المسلمين هواء بيوت المسلمين وبيبتدوا يشوفوا ايه اللي بيحصل فلو لقوا الديار فاضية
هيهجموا على الديار ده اسهل منهم ارسلوا مجموعة من الجنود يطوفون بديار المسلمين. كان لسه النبي عليه الصلاة والسلام اصلا ما يعرفش ان هم غضبوا مين اللي شافتهم بقى صفية بنت عبدالمطلب
صفية بنت عبد المطلب. تمام فلما شافت يهودي بيطوف بارض بحول ديار المسلمين ارادت ان هي تبعت رسالة لليهود ان في هنا جنود وفي في احنا مش قاعدين لوحدنا. فنزلت الى اليهود بعمود حديد وضربته على دماغه قتلته
فطبعا ايه وصل خبر لليهود ده في هنا ايه؟ انسى ما حدش يقرب مننا. فعطلت جدا الموضوع لغاية ما وصل بقى للنبي عليه الصلاة والسلام الخبر. وبعت فرقة تانية تحمي الديار
بشكل اكبر بعد زيد ابن حارثة بعت معه تلتميت واحد. المهم الموضوع اتأمن. بس بعد ما عرف تمام؟ كان قبل ما يعرف كانت الدنيا لسه كل الناس مركزة في في الخندق. فصفية شف امرأة واحدة عملت ايه؟ اخرت زحف اليهود على الديار بلغت قرار
اصلا افتكروا لما شافوا اليهودي اتقتل في مكانه قال لك ده فينا دوريات ومش هنعرف نقرب هنا وفعلا تراجعوا عن اختراق ديوان المسلمين وبعد النبي عليه الصلاة والسلام عرف الموضوع خلص طبعا ايه بشكل تاني
وصل للنبي عليه الصلاة والسلام الخبر بس مش اكيد لسه ان بنو قريزة خانوا وغدروا تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام ارسل زيد ابن حارثة في ثلاثمائة رجل لحراسة المدينة وامرهم باظهار التكبير. ثم يقعدوا
ويكبروا في الطرقات عشان يسمعوا اليهود عشان يعرفوا ان في هنا ناس ايه ناس كتير قوي ولتخويف بني قريزة بس برضو قبل ما ياخد قرار النبي عليه الصلاة والسلام لابد من التثبت
عمل ايه؟ ارسل اتنين من الكبار قوي اللي فهمانين قوي واللي عارفين بني قريزة قوي. سعد بن عبادة وسعد بن معاز. الاتنين الجبال دول. فلو تروحوا شوفوا لي الموضوع دوت
طيب طلع الموضوع صح قال عليه الصلاة والسلام انطلقوا حتى تنزروا احق ما بلغنا من هؤلاء القوم ام لا. فان كان حقا فالحنوا لي لحنا اعرفه ولا تفت في اعضاد الناس وان كانوا على الوفاء فاجهروا بذلك للناس. يعني ايه الكلام دوت؟ هل لو طلع فعلا خان وما تقولوليش كده قدام الناس؟ لان قريزة خانوا
عشان ده هيفت في عضد المسلمين. خبره خبر صحيح. بس يؤذي المسلمين. ولو كان ما خانوش قولوها على الملأ وجهروا بها عشان ترفعوا معنويات الايه؟ للناس شف الحكمة. الحكمة ان ليس كل ما يعرف يقال. والامور اللي بتأثر في البلاد والدولة وتأثر في الرأي العام وتأثر في الاسعار وتأثر في في
ما ينفعش تتقال على الميديا كده ما ينفعش تتقال لكل الناس. ما ينفعش كل واحد يودي فيها بدلوه. لابد ان تكون بين المتخصصين بين اصحاب الرأي. بين اللي يعرف يحلها. كما ان الصحابة
قليلين يعني هو اتقال لمين يعني مين اللي هيسمع غير الصحابة؟ بس مهما كان ده خبر مش سهل ففي انت لما بتسمع الاخبار لازم تعدي على فلترين. الفلتر الاول هل الخبر صحيح ولا مش صحيح
ربنا بيقول ولا تخفوا ما ليس لك به. علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. كم من خبر غير صحيح انتشر وفي الاخر طلع اشاعة وممكن تسبب في غلاء اسعار ممكن تسبب في تخويف المسلمين. ممكن تسبب في في علو الكافرين. ممكن تسبب في دماء ممكن تسبب وشفنا بقى من اول
يعني الفين وحداشر وطالع اخبار بسببها سلب ماء ان ممكن الناس تنزل ويموتوا في بعض. ويطلع ما فيش حاجة في الآخر ما فيش حاجة في الاخر ولا اي حاجة. هو مجرد خبر انتشر دول هيعملوا دول مستنيكم هناك دول بتاع. ينزل ناس من هنا وناس من هنا دم دماغ في الشوارع. بعد بعد ما الموضوع يتفض طلع ما فيش اي حاجة طلع الخبر كده
كم من قول سال به دم فالاول شيء اتأكد ان الخبر صحيح طب لما خبر صحيح هقوله لأ لسة في فلتر تاني ينفع تقوله ولا لأ مش كل ما يعرف يقال
حاجة اسمها هل في مصلحة ان انا اقول ولا ما فيش مصلحة ان انا اقول فيترتب عليه ايه؟ المصلحة للمسلمين ولا رعب ولا حنأسر على الرأي العام بلا بلا هدف؟ ولا حنسبب الناس تضطرب
هنفت في عدد الناس تخيل لو الفلترين دول عند الناس بس مش لاقي حاجة تقولها اصلا ان الاخبار اغلبها كذب او على الاقل انا مش متأكد لو مش متأكد ما تقولش
واللي انا متأكد منه اغلبه ما ينفعش ينشر انما هيكون في المجالس الخاصة حتى المهازل اللي احنا بنشوفها على النت مسلا من من كل بقى من هب ودب يتكلم مجرد ما اتنين علماء اختلفوا في مسألة تلاقي كل واحد يتكلم كل واحد يشتم
كل واحد يخبط فرقة وده له فرقة رغم ان الاتنين العلماء نفسهم لو لو عليهم ما يتمنوش كده يتمنوا ان الموضوع كان ما بينهم والموضوع يخلص باخلاق العلماء. تمام؟ لكن لما الموضوع بيخرج يبقى بقى ايه خلاص خرج عن نطاق العقل بقى
كل واحد بينشر بلا حساب. مش متخيل تأثير الموضوع ده على الناس. الشباب الملتزم جديد. ايه الرأي العام؟ يعني احنا اصلا كخلقة الناس مستنين لك زلة وواقعة حتى بتنشر غسيلك زي ما بيقولوا ليه برة؟ المفروض نلم الموضوع ان احنا نتفاهم باخلاق اداب طالب العلم اداب العلماء بتخلص في في المجالس الضيقة
تمام؟ لكن اللي بيحصل ده من مهزلة. مهزلة بكل المقاييس. ازاي يعني؟ كلما اختلف اتنين العلماء تلاقي معركة بتقعد ايام وليالي بين الاقزام في نهاية الكبار ما بيتكلموش. هو الاقزام اللي بيتكلموا بس
وفضائح بقى وشتايم وبتاع وما حدش راضي بكده الا الاقزام دايما تمام؟ سبحان الله يعني حاجة عجيبة. فمش كل ما يعرف يقال ومش كل مشكلة تحصل تنشر ومش كل ازمة تحصل لازم كلنا نعرفها
معايير خطيرة جدا. تؤثر على المسلمين تؤثر على الدول تؤثر على العلماء تؤثر على الدعاة تؤسر تؤسر تؤسر كم خسرنا من عالم بسبب الاقزام دول وكم خسرنا من من اوقات
اوقات هائلة بعض عشان نلم موضوع اتنشر غصب عنك ما كنتش تتمنى ان يحصل كده ومش راضي عن كده. بس هتعمل ايه في ناس ما عندهاش ديانة ما بيصدقوا التلزز بقى بنشر الاخبار وكل ما لقطة من هنا على فيديو من هنا على مقطع من هنا وسخن سخن سخن
ما لك بقى من الاخبار اللي تأسر على الدول بقى. انك كل شوية كل شوية بيقول لك اسرائيل هتعمل. بيقول لك بيقول لك بيقول لك بيقول لك مين بيقول لك. نمسي عايزين الطلوع اللي بيقول لك ده تلاقيه هو بيقول لك
بيقول لك اللي بيقول لك التاني ده قال لك بيقول لك مين قال بقى؟ مين بقى الاولاني النبي عليه الصلاة والسلام يقول واكره لكم القيل والقال. وكثرة السؤال واضاعت الماء. وكان يقول بئس مطية الرجل زعموا
بئس مطية الرجل زعم. عشان ما يبقاش دايما دليلك بيقوله. زعمه. هم بيقولوا انت بتتكلم كلام خطير. بيقول لك السد هيعملوا فيه مش عارف ايه. بيقول لك اسرائيل هتعمل ايه؟ بيقول لك
هيمنعوا المية عن مصر. بيقول لك الدولار هيطلع. بيقول لك في في تعويم. بيقول لك الكلمة دي بتسبب اسعار بتغلى وناس بتخاف ووظائف بتقف نسبة النهار وفي الاخر الغلبان بيضيع
الغلبان بيضيع وانت مش واخد بالك انام بحساب يا جماعة فكر قبل ما تتكلم نتكلم حاجة متأكد منها تماما. سم في مصلحة ان انت تقولها مش متأكد منها ما تقولش
ما فيش مصلحة تقول لها ما تقولش برضو بيقول لك ايه بيقول له بني قريزة. خبر مهم جدا اتقال. قال ما تقولوليش قدام الناس عشان ما يفوتش في عدد المسلمين. مع ان المسلمين دول جامدين جدا. هم دول ايه اللي يفت في عضدهم دول؟ معلش هو دولا بيبصوا عاملين ازاي اصلا. حتى دول بيتأسروا برضو
ربنا قال كده في سورة النساء واذا جاءهم امر من الامن او الخوف تزعبي دولا السفهاء دايما اي حاجة بيقولها امر من الامن من الخوف ازاعوا به. ولو ردوه الى الرسول
والى اولي الامر منهم. الفلتر بقى لعلمه الذين ايه؟ يستنبطونه منهم. ايه اللي يتقال وايه اللي ما يتقالش دي تتقال لا ما تقولش دي اصل دي ممكن تأسر سلبا. لا الخبر ده ما ينفعش يوصل عشان يوصل للاعداء مش عايزين العدو يعرفوا. مش كل حاجة بتتقال
في حاجة اسمها الكتمان خاصة في اوقات الفتن خاصة في ازمنة الضعف قال ما تقولوليش الحنو لحية اديني كده كلمة وانا افهم ارمي لي اي كلمة وانا هفهم لوحدي لحن كده قل لي كلمة مواربة
فعلا ساعدوا سعد الصراحة كانوا ازكية جدا. راحوا ولقوا كل حاجة بايزة آآ ردوا طبعا سألوا هم راحوا سألوه مباشرة وقالوا لا عهد بيننا وبين محمد انصرفوا عنا وبتاع وقالوا كلام سيء جدا في النبي عليه الصلاة والسلام
ساعدوا ساعدوا كده اتأكدنا تمام تمام؟ رجعوا للنبي عليه الصلاة والسلام الفكر قالوا له ايه قالوا له عضل وقارة قالوا له ايه ؟ عضل وقارة انت فاهم على طول هذا الوقار اللي هو مقطوع
ودولا اللي خانوا النبي عليه الصلاة والسلام عايز يقول له ايه زي عضلة الوقاية اكيد ما فيش كلام. عرض الوقار فالنبي عليه الصلاة والسلام اسقط في يديه. ما هو صعب. صعب صعب. هو اصلا صعب قبل ده
كمان خالد بني قريظة الموضوع كان صعب جدا على المؤمنين طبعا رغم ان محاولات النبي عليه الصلاة والسلام الكثيرة لكتمان الامر وسيد عرفة باي شكل وبدأ الموضوع يتحدس به الناس
ولا المسلمين يتأثروا سلبيا والنفاق علي بقى اوي. نبرة النفاق عليت جدا جدا. تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام عوض كده بايه؟ بالتحفيز. ما هو لما انا اشوف العزائم بتنهار لازم انا
علي في التحفيز النبي عليه الصلاة والسلام نهض لما عرف الناس عرفت نهض. قال الله اكبر. ابشروا يا معشر المسلمين بفتح من الله ونصر. نفس فكرة سعد ابن معاذ وصلنا المرحلة دي خلاص اللي جاي انتصار اكيد
مش معقول احنا كده جبنا الاخر على الاخر خالص بقى بجد تمام؟ وفعلا والنبي عليه الصلاة والسلام بعت حراسة قوية زي ما قلنا لديار المدينة وعمل حركة كده قال ان هو يشوف بها
اه يحاول يخفف بها الضغط عن المسلمين عمل ايه بقى فكر في فكرة هل هو مين اكبر مشكلة عندي دلوقتي نضيفان ست الاف واحد قريش اربعتلاف يعني العادي بتاعنا اللي احنا بنواجهه كده كده. ابو قريزة هتلاقيهم كلهم سبعمية واحد
مشكلة انا مشكلتي الخرفان ده الجيش اللي عمل قلب الدنيا. ست الاف واحد هل طب ما انا ممكن وكده كده غطفان اقلهم حماس. ليه ان دول ما عندهمش جراح موبوعة زي قريش
وما عندهمش عداء ديني قوي زي قريزة وحسد اليهود والكلام دوت. هم جايين مصلحة يعني. اه منها القضاء على الدعوة والكلام ده بس فيه مصلحة عامة موعودين بها غنائم وفلوس وبتاع والمدينة حلوة وهتاخدوا فلوس حلوة والكلام ده
موقفان سهل التأثير عليها. شوف الحكمة وهو بيتكلم في ايه فكر في حاجة ان هو يدي غطفان فلوس وامشوا وامشوا يبقى كده ايه؟ وفي هنا اكبر مشكلة كان اديهم ايه؟ كان اديهم ثلث ثمار المدينة. ثلث ثمار المدينة. ده رقم ضخم يعني
مقابل ان هم يمشوا. يتفاوض معهم تاخدوا صورة صنارة لنادينا وتمشوا. ما لكوش دعوة بحاجة تفكير عجيب صح بتقول ازاي لو حد دلوقتي قال كلام زي ده ممكن تعمل اتهامات مش كويسة
ده تفكير تفكير تفكير سياسي تفكير نبوي كمان. يعني هو بيفكر دلوقتي هنخسر بعض المال. يعني انا ادي فلوسي للكفار تخيل بقى النبي عليه الصلاة والسلام كان هيعمل كده. انت ممكن ما تستوعبهاش
بس لازم تستوعب ان ممكن توصل في مرحلة من مراحل الفتن انك توصل لكده. انك تكفى شر الكفار اللي هو ممكن المسلمين ان انت تدي لهم فلوس. انت تدي لهم فلوس
موازنات بتبقى صعبة جدا جدا ممكن واحد يروح شاي جايب اللقطة دي لوحدها كده من غير ملابسات يقول لك بص المسلمين بيدوا فلوسهم للكفار ازا انتم منافقين وخونة وعملا وبتاع ده. لكن اللي شايف المشهد
كله شايف ده وارد وارد احنا احنا مش عارفين هيحصل ايه بعد كده. وهيوصل الموضوع لايه انا عايز كمان قريزة خانت. طب انا عايز اخفف الضغط على المسلمين فكر التفكير دوت ده النبي نفسه بيفكر كده. فمنستغربش ان ممكن تحصل قرارات وحاجات ما تستوعبهاش. حاجات تبقى صعبة على النفس فعلا. صعبة على النفس فعلا
من صعوبة الموضوع على النفس هنشوف حصل ايه دلوقتي النبي عليه الصلاة والسلام جاب سعد بن عبادة وسعد بن معاز اقترح عليهم الاقتراح دوت علوم ايه رأيكم ندي ثلث ثمار المدينة
لغطفان بحيث ان هم يمشوا. فسألوه سؤال واحد. قالوا له يا رسول الله ده حاجة بتعملها لنا تصنعها لنا؟ هل هو وحي من الله؟ قبل ما رد بس عشان ايه
في كلام صعب عايزين نقوله دلوقتي. بس لو من ربنا سمعا وطاعة زي اي حد زي الحباب اللي بالمنزر الادب كله. ولو ان ربنا كلام منتهي. احنا مش هنتكلم. بس لو انت بتعمل عشان خاطرنا
ده كلام تاني كل حسم بكل قوة ملاحظ القائد بيقبل المشورة ويقبل الاعتراض ويقبل كل حاجة زي ما اتعلمناها كتير مساعدة بقى وسعدوا ان اصلا سخنين خلقة يعني هم اصلا مش طايقين اليهود
فقال لهم الصراحة انا عامل ده عشانكم انتم انا مش وحي ولا حاجة. حاجة كده من عندي قلت اخفف عنكم الضغط وحاسس ان انتم مضغوطين واهل المدينة في شدة. فعائز اخفف عنكم نديهم ثلث ثمار المدينة
ويبقى نفسيا حتى استريحنا شوية من عندك يعني يعني ممكن نعترض انا ما فيش مشكلة قال رسول الله لو كان من الله لقلنا سمعنا واطعنا ولكن طالما انت تصنعه لنا فلا حاجة لنا فيه
لقد كنا والقوم ونحن على الشرك وكانوا لا يحلمون ان يأخذوا منا ثراء كان شي حلام وغطفان دول واحنا الاتنين مشركين ما كانوش يحلموا في يوم من الايام ان يصلهم من المدينة ايه؟ ثمرة الا قرن ضيافة او بيع. يعني بالسمار بتوصل
يا اما ضيافة يا اما بيع. اما ان انا ادي له عشان اراضيه عشان عشان يكفى شره ما كنش يحلم بها وهو مشرك. وانا كمان كنت مشرك ما رضاش اعملها. وانا مشرك هو مشرك ما عملنهاش
افحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا واعزنا به نعطيهم اموالنا لا والله يا رسول الله. لا نعطيهم الا السيف لا نعطيهم الا السيف اما شاف الحماس الرهيب ده قال خلاص امال انا بعمل كل ده ليه؟ انا بعمل كل ده اصلا عشان خايف ان ايه انا شايفكم اتهزيتم انتم ما اتهزيتوش ما شاء الله عليه طب تمام هو انا اصلا
عشان ايه برفع معنوياتك فانت هشوفك هشوف رد فعلك ايه. ممكن يقول له تمام ده احنا فعلا خف عندي احنا مش قادرين. لا انا لقيتك زعلت وحماسك زاد اصلا لما قلت لك الموضوع دوت. لأ تمام انت مسلك مش محتاج اصلا تدخل مني. فالله ينور عليك شغالين تمام. فخلاص رجع في كلامه خلاص. ما هي كانت مسألة بتتقاس. هو وجهة نظره
اللي شايفه ان الناس معنوياتها قلت فهل يرفع معانيتهم ان غطفان مشيوا؟ فالمعنويات ترتفع شوية. لا ده ما عدتش السقف اصلا والناس سخنة سخنة يعني. واصلا موضوعنا ما اتقال لهم اتغاظوا اكتر فمعنواتهم زادت اكتر. طب طب هتشوف طب والله ما هيشوفوا مننا نور ابدا. تمام؟ قال والله انا
امر اصنعه لكم. خلاص هو ما بدا لكم تمام دي الفكرة ان انت بتقيس المصالح والمفاسد وبتقيس القوى والعجز. احيانا القوى والعجز بيبقى مؤثر على القوة النفسية النفسية منهارة الحصارات بتنزل شوية. تمام؟ النفسية مرتفعة
تلاقي نفسك حساباتك تتحسن. ممكن يبقى انا عددي قليل. وعندي غلبة ظن اني هغلب العدد الكبير بسبب النفسية اللي موجودة عندنا الكلام النفسية تبقى منهارة احتمالات الانتصار اضعف بكتير. فببتدي ابتدي ادور على حلول بديلة. فالنبي توقع النفسية انهارت بعد ما عرفوا بني قريزة
لما جه يجرب ده النفسية مية مية. خلاص ارجع للصفر تاني. بلاش يلا بنا نواجه انتم ما شاء الله عليكم. ده انتم لو واجهتم النهاردة هتكسبونا فعلا مراجعة في الكلام وخلاص الموضوع انتهى. بس عايز اقول لك ان الاحتمال ده كان ممكن يحصل
كان ممكن يعمل كده فعلا عليه الصلاة والسلام. يعطي غطفان ثلث ثمار المدينة عشان يكفوا ايديهم عن المؤمنين. اذا المسألة دي بتتحسب. وما تستغربش من قرارات غريبة في ازمنة فتن واستضعاف المسلمين عشان نكف بأس الكافرين وارد يحصل حاجة شبه كده. وارد يكون المؤمنين عندهم من الحماس ومن الايمان ما يرفض به زلك. يقول له لا احنا سابتين احنا صابرين
احنا مش محتاجين الكلام دوت. ما تعملش كده عشان خاطرنا الامور بتتحسب الجايزة بقى. شوفوا النبي عليه الصلاة والسلام اخد بكل الاسباب اسباب النصر والتمكين كلها لاعداد وقوة وبتاع لدرجة ان هو حسب حساباته اخد بالسبب اللي هو ادفع فلوس عشان نكفى شرهم عمل كل اللي عليه
لما انت بتعمل كل اللي عليك ربنا بينصرك بقى انت خلاص عملت اللي عليك خلاص كده الاختبار خلص من اللحظة دي خد بالك الاختبار خلص خلاص احط عليها حتة زيادة. النبي عليه الصلاة والسلام كان دائم الصلاة والدعاء
هنا على طول اصحابي بيقولوا كنا نراه يصلي ويقول اللهم انزل الكتاب مجري السحاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزلهم زلزالا شديدا تمام وكان يقول اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا. كان الصحابة بيصفوا صلاة النبي في ايام الاحزاب كانت عاملة ازاي؟ كان يصلي على طول عليه الصلاة والسلام. وده اخطر سبب
وده بقى حاجة اللي هي ماشية معنا من اول السيرة لاخرها. وعلاقة النبي عليه الصلاة والسلام مع الله. العلاقة العجيبة. شفناها في بدري صح؟ شفناها في احد. لما قعد يدعي
في الاحزان علاقته مع الله ده كنزه الاساسي. ده قوته الحقيقية قوة ارتباط قلبه بالله عليه الصلاة والسلام. في وسط كل الصعوبات ديت هو واسق في الله. اللهم منزل الكتاب مجري السحاب. سريع الحساب. اهزم الاحزاب
زينهم زلزالا شديدا. بعد ما خلصت الاحزاب بقت وهازم الاحزاب اتهزموا بقى خلاص. تمام؟ وكان يقول اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا. عمل كل حاجة ساعتها بقى خلاص مش انت عملت اللي عليك خلص الاختبار
فلما اسلموا وتلو للجبين خلاص انت هتدمح خلص الاختبار. وفديناه بذبح ايه؟ عزيم. هنا بقى يبتدي هنا الدنيا اتغيرت بقى مرة واحدة النبي عليه الصلاة والسلام قاعد مش عارف هيعمل ايه؟ مش عارف هيحصل ايه بكرة؟ شهر النيل هتخلص على ايه
لقى واحد داخل عليه. مين نعين المسعود نوعين مسعود ده كان كافر امبارح وكان جاي مع قوم يعني هو كان اصلا جاي في الزحمة ديت وكان كان الاسلام في قلبه بس لقى نفسه في المدينة وداخل وبتاع فقال لك ايه انا اسلم ودخل المدينة فعلا
ودخل وبين للنبي عليه الصلاة والسلام انه قد اسلم. ففرح قوي النبي عليه الصلاة والسلام العجيب بقى ان عامل المستوى ده هو اللي عمل مبادرة. قال يا رسول الله اني قد اسلمت
وان قومي لا يعلمون باسلامي اؤمرني ما شئت. يعني استغل دي دي يعني ميزة عندك ممكن نستثمرها بأي شكل انا انا جاي معهم اصلا وانا جاي معهم هو بيعتبروني كافر وانا كنت فعلا كافر وانا معهم. اسلمت النهاردة ما حدش يعرف الموضوع ده
ما حدش يعرف. والى الان انا عندي مصداقية عند بني قريزة ان هم عارفين ايه على قديمه وقريش هم عارفيني برضو بيسقوا فيا. ممكن نستسمر الموضوع ده اعمل ايه قال له خزل عنا ما استطعت. انما انت رجل واحد
ولكن الحرب خدعة. كأنه رمى له الايه؟ الخيط هل انت رجل واحد؟ انا مش هقدر اشيلك يعني مش هقول لك نحارب وبتاع والحرب وخزن عنا ما استطعت. هات اخرك ومش هلومك
دي مبادرة منك كتر خيرك ومش هلومك على اي حاجة حتى لو غلطت بس اللي هقوله لك اللي تقدر تعمله مسلك سلاحه الامثل الخداع حربي خدعة ما حدش عارفك وبيسقوا فيك. فممكن انت تتصرف وما قالوش يعمل ايه سبحان الله
معتمد على ما هو النبي عارف انه عنده صعود كويس. ما خد بالك الناس دي كلها معروفين لبعض. هو عارف مدى زكاءه عند الصوت. بيسق فيه. عشان كده قلت لكم النبي عليه الصلاة والسلام عنده حتة التفويض دي عالية
مش لاي حد بيفاوض لناس معينة ده علمه بهم قمة الزكاة قمة الشجاعة سرعة البديهة قوة حضور الزهن آآ لا انا مش محتاج اقول لك تعمل ايه زي محمد ابن مسلمة زي آآ يعني نعيم مسعود زي غيرهم كان مفوض لهم تماما يقول له اتصرف. اعمل انت المهمة وترجع لي بخلصانة تخلص
قال له خزن عنا ما استطعت. انما الحرب خدعة. بس اداله رمى له الخيط وقال له على السر اللي ممكن يخلص به. فهم هو. قال له تمام راح لبني قريزة
دخل عليهم قال يا بني قريزة قد عرفتم ودي لكم. هو كان فعلا حبيب لهم من زمان وخاصة ما بيني وبينكم. انتم عارفين ان انا يعني ثقة وبتاع. تمام قال قال صدقت. قال ولكن قريش ليسوا مثلكم
ناس كويسين طيبين زيكم كده. الاشرار البلد بلدكم وفيها اموالكم انتم اللي قاعدين فيها في الاخر وابناؤكم ونسائكم. ولا تقدرون ان تتحولوا عنها ازا مضت قريش وهم مشيوا. انتصر عليهم النبي عليه الصلاة والسلام. هتروحوا انتم فين
انتم اللي قاعدين فيها. وانتم اللي شايلين الليلة. وانتم اللي هتشيلوا الشيلة لوحديكم. خد بالك ان قريش غطفان قد جاءوا لحرب محمد واصحابه. وقد ظهرتموهم عليه وانتم خربتوها خلاص. تمام؟ وبلدهم واموالهم ونسائهم بغيره
ان اصابوا فرسا انتهزوها لو دخلوا هم كسبانين لو خسروا هيمشوا والا لحقوا ببلادهم وتركوكم ومحمدا فانتقم منكم طب ايه الحل؟ قالوا له فما العمل ازا قال لا تقاتلوا معهم حتى يعطوكم رهائن عشان ما يمشوش
عشان لو خسروا ما يمشوش يدوكم رهائن عندكم وبعد كده بتقولوا له ماشي يلا نحارب بقى مع بعض عشان ما تضمنوا ان هم ما يمشوش طالما عندكم ايه رعاية لهم. حتى لو حصل حاجة تسلموا الرعاية اللي النبي عليه الصلاة والسلام على سبيل الصلح
وممكن يسامحكم ولا حاجة قالوا نعم الرأي الذي اشرت به حسابهم وراحوا على قريش قال يا قريش تعلمون ودي لكم ونصحي لكم حبيبي. قالوا نعم. قال ان اليهود قد ندموا. على ما كان منهم من نقد عهد محمد واصحابه
وانهم قد ارسلوه سرا ان يأخذوا منكم رهائن يعطونه هذه الرهائن للصلح يعني اسبتوا ان احنا اتصالحنا قالوا له هنجيب لك رهان من قريش ونديها لك ثم يوالونه عليكم. فاذا سألوكم رهائن فلا تعطوهم
اذا سألوكم رعايا ايه؟ فلا تعطوهم. راح لغطفان قال لهم نفس الكلام بالزبط. ازا سألوكم راع لا تعطوهم بيخدموا بكم هياخدوا الرهائن ويدوهم لمحمد عليه الصلاة والسلام ويتصالحوا بهم وبعد كده كلهم يبقوا عليكم
احنا في شوال لسه في سنة خمسة جاي يوم السبت راحت قريش بعتت لقريزة خلصوا احنا احنا قاعدين بقى لنا المدة هنا العتاد بتاعنا والاكل هيخلص قال انا لسنا بارض مقاوم وقد هلك القراع والخف خلصونا. هنهجم امتى
فانهضوا بنا حتى نناجز محمدا اليهود اليوم يوم السبت. وانتم عارفين ان احنا ايه مش بنقاتل يوم السبت وبرضه كده كده احنا لن نقاتل حتى تبعثوا لنا رهائن وصلت الرسل الى قريش غطفان
قالوا صدقكم والله نعيم. فعلا زي ما قال نعيم بالزبط سبحان الله. صدقكم الله النعيم فبعثوا الى اليهود والله لا نرسل اليكم احدا. فاخرجوا فاخرجوا معنا حتى نناجز محمدا. قالت قريش صدقكم والله نعيم
ان القوم قد نموا على الغدر قال فتخاذل الفريقان. جمدت الاتفاقية ووقفت الايه؟ المعركة تماما. ان ده عايز يتقدم ولا عايز يتقدم. وكله مخون التاني وكله خايف من التاني وكله حاسس
هيغدر بيه الدنيا ماتت. نامت تماما. وقعدت كده نايمة شوية بقى. بسبب رجل واحد. رجل واحد طالعة معجزة نوعين ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه. ودبت الفرقة بينهم وفت ده في عضد الاتنين. فالاتنين متجمدين لا قادر يتحرك خايف من التاني ولا قادر يتحرك
كله مخون كله. انت واحد مش شوية. ممكن تعمل كتير. ممكن تعمل كتير. ممكن تغير حاجات كتير. بس انتم تعرف امكانياتك ايه. تحط نفسك فين المكان الصح اللي يليق بقدراتك. وتخدم الاسلام بما اعطاك الله. مش لازم ميكروفون ومايك مش لازم قناة. ممكن عقل اداري. ممكن شخصية. ممكن كاريزما. ممكن
ممكن شوية علاقات. ومخي نضيف. تمام؟ وكاريزما. كاريزما رهيبة ازاي واحد ما بيغلطش وهو بيتكلم في ندعكها دي. ما بيتهزش ما الناس دي كانت كلهم كاريزما كده. يعني انا بحس اصحابها كلهم جامدين قوي. لسه هنشوف بقى حزيفة كمان شوية
آآ المهم ايه؟ طبعا الدنيا بدأت اول بقى ما حصل هنا احنا قلنا خلاص الانتصار بدأ نوعين من مسعود بدأ خلاص اللي جاي كله ما حدش هيدخل فيه خلاص بص الموضوع
اللحظة دي بقى بعد ما باتت قريش الليلة ديت بدأت الرياح بدأت الرياح. بدأت الرياح شديدة جدا بدأت تكفي القدور بتاعتهم. تطير الخيام. تنزع الاوتاد. وبدأت الملائكة تبث في قلوبهم الايه
تمام فارسل الله جنود من الرياح وارسل جنود ملائكة زلزلت قلوب المشركين تماما وبدأ الرعب يدب في الصفوف والكلام دوت وبدأ ابو سفيان يضطرب. بدأ ابو سفيان يفكر في الرحيل. فقريصة خانت احنا ما هنخش ازاي؟ الخندق مش ناقصة رياح
حاسين برعب رهيب بسبب الملائكة بدأت الدنيا تتوتر جامد النبي عليه الصلاة والسلام حسان في حاجة في المعسكر كده بتحصل. فعايز يعرف ايه اللي بيحصل عايز يعرف ايه اللي بيحصل؟ هنا بقى المشهد اللي حكاه حزيفة اللي حكيناه من شوية. فقام في الناس وقال من يأتيني بخبر القوم
خالص. خالص. كله قاعد بص هم جابوا اخرهم خلاص ده كده انت بتتكلم. احنا بقى لنا شهر بنحفر تمام؟ بقى لنا عدة ايام في في المقتلة دي سهام ونبال ما بنمش
بنو خريزة خانت. الجوع لسه مستمر رهيب. الخوف رهيب مستمر طبعا. تمام؟ ما فيش اموال. البرد شديد. الجوع شديد. الخوف شديد. احنا كتير اوي كده. تمام؟ عملنا خد بالك معركة يعني الاحزاب قعدت برضو ما يقرب من شهر. هي بدأت في شوال خلصت في دي القاعدة بدأت في شوال
خلصت زي القاعدة واحنا اصلا بنوفر قبلها بشهر انت بتتكلم احنا احنا ميتين احنا بنموت بنموت ما فيش اكل رعب وخوف وكل حاجة ومنافقين خانوا وكرايزة خانت الموضوع صعب ونسائنا خايفين عليهم وولادنا الدنيا صعبة ورشق بالنبال وكمال دخول
الانسان في اي وقت مين اللي هيقوم يروح الناحية التانية؟ مين اللي هيخش في عشرتلاف واحد لوحده عايز واحد يقوم دلوقتي يروح يخش في صف المشركين الموضوع صعب صعب في سوء خيال يعني
فالنبي يقول من يأتيني بخبر القوم ما حدش قال. انت متخيل الجبال دي كلها علي ابن ابي طالب والزبير كل الجبال ما حدش قال. انت متخيل بقى؟ لما دول ما قاموش يبقى مين اللي هيقوم
مين يقدر يعملها؟ صعب. صعب. صعب. فوق خيالك قال من يأتيني بخبر القوم ويكون رفيقي في الجنة؟ ما حدش قال له ما هو ده اللي حزيفة قاله. قال له ما تعليش علي
تمام؟ اه انا لو كنا رأيناه ما تركناه ويمشي على الارض بقول لك ده احنا قاعدين بيقولوا يا رفيقي في الجنة ما قمناش. يعني مش عشان احنا وحشين عشان انت مش متخيل احنا كنا فين؟ الصحابة تعبوا قوي يا جماعة
يا جماعة اللي بيشوف المشاهد دي والله بتستحي على نفسه يعني ان هو يبقى مسلم بالاسم كده يعني وفي الاخر ما بيعملش حاجة. انت متخيل كل التعب ده عشان انت تبقى مسلم في الاخر. لو انت في الاخر مضيع دينك. في الوقت ما بتصليش. في الاخر لابسة آآ
تبرج او حجاب متبرج او تبرج صرف صريح دماغي بتعمل عدسة اهي بتتفرج على الاباحية في الاخر بتتفرج على افلام تركيا وبتكراشي على اولاد في الجامعة. تمام؟ في الاخر انت بتشرب في الاخر انت كل احلامك جيمز وبلاي ستيشن
ده انت ده المسلم. في الاخر انت ما لكش دعوة بقضايا المسلمين. كل ده حصل عشانك اصلا لما واحد يقدر صحاب يتقال له تبقى رفيق النبي في الجنة وما قامش. انت متخيل تعب قد ايه
ده التعب اللي تعبوه عشانك انت عملت ايه بقى لدينا وزيفة بيقول بيحكي بقى بيقول طبعا ايه كلنا ما حدش بيتكلم. طبعا كلهم مش ملامين الى الان لان ما حددش
اهو ما حددش اسم ده كده ايه هي المشاع لاي حد يقوم بقى يا جماعة يعني سؤال تاني من يكون يقوم ويكون رفيقي في الجنة فلم يقل احد. فلم يجد بدا من التحليل عليه الصلاة والسلام
طالما كده فقال قم يا حذيفة ابن اليمان. قال فقمت خلاص يعني ما فيش كلام طالما الاسم اتقال ما حدش هيهزر بقى خلاص. انا هقول لك الصحابة مش مش لا مش جبنة. هو كل واحد بس بيقول يمكن حد يكفيني انا مش قادر مش قادر
لما قال حذيفة قال هوب قمت ما فيش كلام ما ينفعش اقول لأ خالص ما فيش كلام. هوب لقيت نفسي واقف. بيقول مش عايز اقول لكم انا انا كنت حالتي عاملة ازاي يعني
اسألي يا حذيفة اذهب الى القمر واتني بخبرهم. تمام. ما فيش كلام. بيقول انا كنت قايم بترعش. بترعش من البرد. بترعش من البرد ومن كتر الايه؟ طبعا التوهم مش واكل وفي ساقعة. انت متخيل بيبقى عامل ازاي
قال فسرت فلما سرته كانني امشي في حمام الحمام اللي هو الحمام بتاعهم اللي هو الساونا زي الساونا كده يعني. يقول كأني ماشي في الساونا. من مرة وحدين يفكت الدنيا بقت طراوة ولقيت نفسي مش تعبان هو ده بقى. تمام؟ اللي بيمشي على هدي النبي عليه الصلاة والسلام ربنا بيوفقه. بيقول لقيت الاعانة من الله. اول ما مشيت بس
طول ما انا قاعد كنت سقعان. اول ما مشيت دفيت سبحان الله كده سيدنا موسى قال لي قال الغلام قال لقد لقينا من سفرنا هذا ايه؟ نصرة ليه؟ عشان عدينا الموضع
ولا رأيت ازا اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت. هو بيقول له احنا ليه تعبنا في الحتة دي مع اننا من الاول ما تعبناش الحتة الاخرانية انا تعبان انا مش عارف ليه؟ قال له اه صحيح نسيت اقول لك
ايه قال له فاكر الصخرة اللي اخر صخرة استريحنا عندها؟ دي حصل عندها العلامة. قال له ما هناك اللي احنا عايزينه. عشان كده تعبنا ليه؟ عشان احنا دلوقتي ماشيين على غير مراد الله
طول ما كنا ماشيين على مراد الله كنا مسددين موفقين ربنا بيعنا مهما طالت المسافة بيساعدنا. اول ما عدينا مراد الله تعبنا. فانا حسيت ان في حاجة غلط في حاجة غلط
في حاجة غلط قل لي فيها ايه اللي غلط؟ احنا تعبنا ليه هو كده حزي طول ما انت ماشي على دين ربنا استريح. دين يسر بس لما تخش فيه طول ما انت بره هتلاقيه عاصي. اول ما بتلتزم به تلاقيه يسر. سبحان الله
الخير عندك انت مش في الدين من جرب عرف ومن عرف وترك تيسير من الله لما تسيب الحرام تلاقي الحلال طول ما انت ماسك في الحرام ومستني الحلال يجي لك قبل ما تسيب الحرام مش هيجي لك الحلال
من يتق الله يجعل له مخرجا انت بتتقيش الله مش هتلاقي مخرج لازم تكون في سقة راح حذيفة بيقول انا ماشي كأن ما فيش اي حاجة. رحت قعدت وسط القوام
طبعا الدنيا كحل. ما فيش حد شايف حد خالص والنار اطفت بسبب الرياح. فما فيش حد شايف حاجة. بيقول انا دخلت الناس دخلت وسط لقيت بقى ايه الخيام بتطير والنار اطفت
ناس بتاع ايه رأيك ابو سفيان في وشي ؟ وفي مرمى سهلي. ممكن اروح مدي له واحدة كده مموته ولكن النبي عليه الصلاة والسلام اوصاني قال لا تزعرهم علينا. اوعى تعمل حركة
يروح مهيجهم علينا تاني. يقول لولا الوصايا دي كنت قتلته تعال شف شف النبي عليه الصلاة والسلام بيحسبك. ما انت هتقتل لي واحد هتروح ايه تكبر في دماغهم يقعدوا. احنا عايزينهم يمشوا اصلا
فمعلش نتنازل عن المصلحة ديت قتل رأس كبير زي ابي سفيان مقابل ان احنا نكفي المسلمين هزا القتال الرهيب. فرض موازنات وحسابات ما تقتلش حد فيهم خالص عشان ما تزعرهمش علينا. انت تجيب لي الخبر وتيجي. يقول لي انا قاعد قدام ابو سفيان قاضي المعركة. يعني سهل جدا اقتله
بسيون والنبي وصاني. انا ما رضيتش اعمل كده. وقد احسن. الحمد لله انه ما عملش كده. ابو سفيان اسلم اصلا كمان يعني. فبيقول انا ايه دخلت لقيت الدنيا كحل ضلمة
والناس كلها فيه خوف وفيه رعب. فيه برد آآ والنار اطفت والخيام طارت والناس في حالة وابو سفيان قاعد بياخد رأي الناس نمشي ولا بيقول انا قلت اقعد شوية لغاية ما يمشوا. اطمن ان هم هيمشوا عشان ارجع للنبي عليه الصلاة والسلام بالخبر اليقين
قال فجلست فقال ابو سفيان تقيل قوي قوي. راجل مخضرم مخدرة حسان الضلمة دي وان الزحمة دي ممكن اي حد يتسلل وسطنا ويعرف احنا بنعمل ايه فوجد في نفسه كده احساس ان فيه حد وسطهم
مش متأكد بس هو عايز يطمن بتعمل ايه يا ابو سفيان قال لينظر كل واحد فيكم من الى جوهرة؟ دلوقتي هو بيقول انا قاعد وسطهم هو مش شايفيني مرة واحدة ابو سفيان قال كل واحد يسأل اللي جنبه اسمه ايه
انا اصلا بقى لي دق دلوقتي مش عارف ليه. انا مش متخيل هو عامل ازاي! اهو انا بحكي الموقف انا قلبي بيدق. عشان انا خايف. انا مع اني قاعد هنا ما ليش دعوة بالدنيا
منتفض وانا بحكي الموقف فعلا. وزايف ان اليمان سابت ازاي متخيل هو عمل ايه؟ حزاري ما قال ابو سفيان كل واحد يشوف مين اللي جنبه وقال حذيفة لمن على اليمين من انت؟
قال عمرو بن العاص قال من انت؟ قال معاوية بن ابي سفيان فسكت. ما حدش سأله. ايه ده ايه ده؟ انت عملت كده ازاي؟ ايه السبات الانفعالي والهدوء والاعصاب اللي انت عملت به كده؟ متخيل؟ طبعا ما حدش شك فيه ما هو ما حدش
احنا الاتنين ما كسفوا يسألوني انت مين بقى؟ اكيد تبعنا. عادي خالص وده يرجعنا هو ليه النبي قال حذيفة ابن اليمان هو ليه ما قالش الزبير ابن العوام علي ابن ابي طالب بتاع عمرو ابن ود. حذيفة ابن اليمان بقول لك النبي عارف الناس
دي ميزة عن اي حد الكتمان سرعة البديهة الزكاء الخارق وبان وفعلا السبب اللي اختاره له جاب نتيجة كما توقع عليه الصلاة والسلام. سرعة البديهة. اسرع بديهة في الصحابة. حزيفة ابن اليمان
بيفهم اوي بيقرا الناس يقدر يحدد بسرعة هو عايز ايه؟ هسأل عن اي حد زكي جدا تمام؟ كتوم جدا لو لو اتمسك مش هيقول حاجة لو قطعوه مش هيقول حاجة. ما هو ده ممكن يتمسك
كان حيتمسك فعلا هو اختاره لدية. مش عشان مسلا القوة والشجاعة لأ هي مش محتاجة هنا القوة والشجاعة مع انه قوي الشجاع وكل حاجة. بس ممكن الحاجات دي ساعتها اقول لك الزغير اقول لك
هنا بقى هنا عايز حاجة بقى تانية. مواصفات جديدة بقى. فعلا وزيفة عدى عدى. بيقول انا قلت كده الناس الناس ما حدش شك في وخدت بعضي ومشيت. طبعا عشان يسألوا السؤال اللي بعديه. رجع قال فرجعت
فوجدت النبي عليه الصلاة والسلام قائم يصلي كان لابس صوف كده عليه الصلاة والسلام قال فلما وصلت اليه عاد الي البرد. رحت بقيت ما طلعش قدامه. قال فرآني شايف واحد قدامهم بيترعش. وهو لسه بيصلي اصلا
قال فاشار اليه وهو بيصلي قال فاقتربت منه. قال فوضع ثوبه علي وهو يصلي. ثم صار يركع ويسجد وانا في الثوب. يعني انا قاعد اصلا ما بمشي انا قاعد بعمل كده وهو على الثوب وهو دفاني خلاص
قال فاخذ يركع ويسجد وانا وانا في الثوب قال فسلم فاخبرت بالخبر فدعا لي بخير. عليه الصلاة والسلام. فده حذيفة ابن اليمان. وكده الموضوع اتفض بالنسبة لموضوع المشركين فضة هنشوف بقى خلص على ايه بالزبط المرة القادمة وهيتفرغ النبي عليه الصلاة والسلام ساعتها لبني قريزة وتبدأ معركة بني قريزة والنبي عليه الصلاة والسلام قال بعد
الخبر اليوم نغزوهم ولا يخزونا. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت