1
00:00:00.550 --> 00:00:23.200
ربنا يقول كما ذكرت في ايات في سور سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. نعم هو الذي يحتاج الى التسبيح طبعا التسبيح هو التنزيه  هل المستضعف يحتاج الى التنزيه

2
00:00:23.300 --> 00:00:44.000
العزيز العزيز طبعا الاصول وهكذا. نعم طبعا الحكيم من الحكم هو الذي يحتاج الى التنزيه والحكيم من الحكمة. اما خالي من الحكمة والحكم. لا لا بهم طبعا نعم صحيح. اذا التسبيح هم. هو اولى بمن

3
00:00:44.700 --> 00:01:13.850
العزيز. نعم. وهكذا. مم. وبالحكيم. صحيح. بمعنييها. نعم. الحكيم والحكم ما هو القدوس القدوس والبالغ في التنزيه النزاهة. مم الكامل في صفاته كلها. هذا نعم. يعني البالغ في النزاهة هذا معنى القدوس. نعم. نعم. ما هو تسبيح تنزيه ايضا

4
00:01:14.400 --> 00:01:37.250
هذا يعني المبالغة مع الكمال في الصفات الاخرى. نعم. تمام طيب الان الملك هو اذا يحتاج الى تنزيه اكثر الملك. نعم. كل كل ما علت منزلته يحتاج الى تنزيه. نعم صحيح. العزيز ليس بالضرورة يكون ملكا

5
00:01:39.000 --> 00:01:57.800
العزيز هو ملك؟ مم لا لكن كل ملك عزيز. اكيد لكن كله عزيز ملك. اذا الملك هو اعلى الاعزاء. صحيح. واعلامون. صحيح. اذا هو هو المحتاج الى حتى يعني حتى تمام الثناء ان يكون في اعلى التنزيه. هم. ولا لا

6
00:01:58.250 --> 00:02:21.200
تمام. اعلن لما ذكر الملك القدوس  طيب معنا في التنزل عن الله وتعالى ولذلك لم تلد القدوس في القرآن الا مع الملك لم ترد كلمة قدوس لم ترد في القرآن الا مع الملك. الا مع الملك. تحديدا. تحديدا

7
00:02:22.200 --> 00:02:47.150
ابق معنا في التنزيل. في التنزيل. نعم. ولذلك قال الملك القدوس العزيز الحكيم طيب فاذا جاء يعني لانه الملك وهو اعلى من من به حاجة الى التنزيه. هم. يعني تنزيه زيادة ويقتضي التنزيل انه عزيز. منزه عن النقائص

8
00:02:47.150 --> 00:03:04.750
منزه عن الشي هذا هو  طيب طب مرة اقول سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. لم يقل الملك القدوس العزيز الحكيم. طبعا لما ذكر الملك اه. ذكر القدوس

9
00:03:05.100 --> 00:03:26.500
اذا هنالك اقتران بينهم. لما لم يذكر الملك طب في غير ما موضع ايضا كما في التغابن مثلا تختم الاية بقوله وهو على كل شيء قدير ولماذا تختلف النهايات بعضها عن بعض؟ لا هو بالتغابن ماذا قال ربنا؟ قال يسبحون وما في الارض وله الحمد وهو عليم

10
00:03:26.500 --> 00:03:52.250
له الملك وعند الملك طيب اهو كده. اه وعزيز له الملك. هو هو الملك يقتضي ان يكون مالكا او ملكا. لا ملك ملك طبعا. الملك. الملك هو لله التملك دي كاسر الميم. اه يبقى الفرق للمالك. المالك. والملك للحاكم. الحاكم. اليس لي ملك مصر وهذه؟ اليس لي ملك مصر؟ صح

11
00:03:52.250 --> 00:04:18.900
وليس مالكا لها لكن هو ملك  عندما قال في الفاتحة نقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم مالك ومالك قراءتان متواترتان اثنان طبعا قراءة المتواترتان. نعم. مالك لكن الاشهر مالك. لا هي قراءتان متواترتان. مهم. مالك يوم الدين. نعم هي قراءة حفص احنا نقرأها في المشرق. اه

12
00:04:19.550 --> 00:04:39.700
فيها قراءة متواترة ملك. لكن اذا قلنا ما لك هو ملكه يوم الدين ملكه هو ملك هو هو مالك وملك الاثنان الاثنان هو يوم الدين هو هو ملكه وهو ملكه

13
00:04:40.100 --> 00:04:59.900
جيد. مثل كقوله تعالى مالك الملك هم. قل اللهم ما لك الملك. تؤتي الملك من تشاء. الاية. نعم. مالك من التملك ملك ومالك في نفس الوقت. الملك ملكه غير الملك. المالك يتصرف غير تصرف الملك

14
00:05:00.050 --> 00:05:17.200
المالك له حق البيع والهبة والشراء وما الى ذلك. يفعل في الملك ليس له هذا. الملك هو حكم عام. يدير فقط. يدير امر يعني مقتضى الدعم العام والادارة. طب المالك بقى في سورة الفاتحة مالك؟ هو مالكه وهو في اية اخرى مالك

15
00:05:17.450 --> 00:05:40.800
طبعا حتى يجمع الاثنين. نعم. انزل قراءتين متواترت ليجمع الملك والملك ليجمع التملك والحكم انزلها مرتين لكن كسياق في اللغة اذا قيل هذا مالي كذا. ينصرف الذهن الى الملك ام الى مالك؟ اه. لا لا مالك قطعا من التملك

16
00:05:41.000 --> 00:05:57.450
مالك هو مر ملكه. ملكه ملكه. قطعا مم. اذا قال مالك يعني ملكه تملك. ليس ملكه. لا. ليس ملك. لأ ملك. ولذلك ربنا قال قل اللهم ما لك. الملك. الملك

17
00:05:57.700 --> 00:06:13.900
الملك والحكم هو ملكه. يتصرف اذا تصرف الملك والمالك. الله. الله اكبر. طبعا احسنت هنا له الملك وله الحمد. وهو على كل شيء قدير. طيب. طيب شف الان هو هو ماذا قال بعدها

18
00:06:14.000 --> 00:06:25.350
في الاية يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. له الملك. وله الحمد. وهو على كل شيء قدير. يعني هاي مثل الله العزيز الحكيم. نعم. اه ماذا قال بعدها

19
00:06:25.550 --> 00:06:42.050
هو الذي خلقكم منكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير. نعم. الذي فعل هذا على كل شيء قدير ولا لا قدير طبعا. طيب. اذا على وهو على كل شيء قدير. نعم

20
00:06:42.450 --> 00:07:03.300
خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم. وهذا ملك ولا لا الملك طيب اذا هو ملك خلق السماوات والارض بالحق يناسب له الحمد ولا لا بالحق. طب حمدي طب حقي بقى يحمد

21
00:07:03.550 --> 00:07:29.600
وصوركم فاحسن صوركم. يناسب له الحمد ولا لا؟ يناسب. اذا الحق خالق الحق. الملك. احسن صوركم. وله الحمد. مهم والخلق على وهو على كل شيء قدير اذا هو يسبح لله خلقه اذا هو على كل شيء ما بعدها يستوجب ان يكون ما قبلها وهو على كل شيء قدير. قدرة

22
00:07:29.600 --> 00:07:52.250
وملك وحمد وما الى ذلك. نعم. بعدها يعلم ما في السماوات والارض يعلم ما تسرون وما تعلنون. والله عليم بذات الصدور الذي له الملك ليس ينبغي ان يعلم ما في ملكه. مم طبعا ينبغي. اذا يعلم ما في السماوات لما هو خلقهما وهو ملكهما ينبغي ان يعلم ما فيهما

23
00:07:52.350 --> 00:08:06.550
وليعلم ما في السماوات لان ذكر انه خلقهما فينبغي ان يعلم ما فيهما. صح. ذكر هو الذي خلقنا خلقكم فمنكم كافر. لا ينبغي ان نعلم ما نسر وما نعلن صحيح. تمام المعرفة. تمام

24
00:08:06.600 --> 00:08:18.250
اذن كلها هذا ينبغي ان يسبحه ما في السماوات وما في الارض  متناسبة مع تمام السورة هذا