1
00:00:00.550 --> 00:00:23.200
يقول كما ذكرت في ايات في سور سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. نعم هو الذي يحتاج الى التسبيح طبعا التسبيح هو التنزيه  هل المستضعف يحتاج الى التنزيه

2
00:00:23.300 --> 00:00:44.000
اخوي العزيز العزيز طبعا اصول وهكذا. نعم طبعا الحكيم من الحكم هو الذي يحتاج الى التنزيه والحكيم من الحكمة. اما خالي من الحكمة والحكم. لا بهم طبعا نعم صحيح. اذا التسبيح هم. هو اولى بمن

3
00:00:44.700 --> 00:01:09.850
عبد العزيز. نعم. وهكذا. هم. وبالحكيم. صحيح. بمعنييها. نعم. الحكيم والحكم ما هو القدوس القدوس والبالغ في التنزيه النزاهة. مم الكامل في صفاته كلها. هذا نعم. يعني البالغ في النزاهة

4
00:01:10.050 --> 00:01:29.250
هذا معنى القدوس. نعم. نعم. ما هو تسبيح تنزيه ايضا هذا يعني المبالغة مع الكمال في الصفات الاخرى. نعم. سبحان الله. تمام طيب الان الملك هو اذا يحتاج الى تنزيه اكثر

5
00:01:29.750 --> 00:01:47.400
الملك. نعم. كل كل ما علت منزلته يحتاج الى تنزيه. نعم صحيح. العزيز ليس بالضرورة يكون ملكا لا لكن كل ملك عزيز. اكيد لكن كله عزيز ملك. اذا الملك هو اعلى

6
00:01:47.800 --> 00:02:10.050
الاعزاء. صحيح. واعلامون. صحيح. اذا هو هو محتاج الى حتى يعني حتى تمام الثناء ان يكون في اعلى التنزيه. مم. ولا لا تمام. اعلن لما ذكر الملك القدوس  طيب معنا في التنزل عن الله وتعالى

7
00:02:10.150 --> 00:02:28.600
ولذلك لم تلد القدوس في القرآن الا مع الملك لم ترد كلمة قدوس لم ترد في القرآن الا مع الملك. الا مع الملك. تحديدا. تحديدا ابق معانا في التنزيل. في التنزيل. نعم. ولذلك قال الملك القدوس العزيز الحكيم

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.200
طيب فاذا جاء يعني لانه الملك وهو اعلى من من به حاجة الى التنزيه. هم. يعني تنزيه زيادة ويقتضي التنزيل انه عزيز. منزه عن النقائص منزه عن الشي هذا فيكون

9
00:02:50.650 --> 00:03:09.950
طيب طب مرة اقول سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. لم يقل الملك القدوس العزيز الحكيم. طبعا لما ذكر الملك اه. ذكر القدوس اذ هنالك اقتران بينهم. لما لم يذكر المالك ما

10
00:03:10.100 --> 00:03:26.500
طب في غير ما موضع ايضا كما في التغابن مثلا تختم الاية بقوله وهو على كل شيء قدير ولماذا تختلف النهايات بعضها عن بعض؟ لا هو بالتغابن ماذا قربنا؟ قال يسبحون وما في الارض وله الحمد وهو عليم

11
00:03:26.500 --> 00:03:41.150
على كل شيء قدير له الملك والملك طيب اهو كده؟ اه وعزيز له الملك. هو هو الملك يقتضي ان يكون مالكا او ملكا. لا مالك ملك طبعا. الملك. الملك هو لله

12
00:03:41.250 --> 00:04:02.950
التملك دي كاسر الميم. اه يبقى الفرق للمالك. والملك للحاكم. الحاكم. اليس لي ملك مصر وهذه؟ اليس لي ملك مصر؟ صح   عندما قال في الفاتحة نقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

13
00:04:03.300 --> 00:04:18.900
مالك وملك قراءتان متواترتان اثنان طبعا قراءة متواترتان. نعم. مالك لكن الاشهر مالك. لا هي قراءتان متواترتان. مهم. مالك يوم الدين. نعم هي قراءة حفص احنا نقرأها في المشرق. اه

14
00:04:19.550 --> 00:04:43.950
فيها قراءة متواترة ملك. لكن اذا قلنا ما لك ملكه يوم الدين ملكه وملك هو هو مالك وملك الاثنان الاثنان هو يوم الدين هو هو ملكه وهو ملكه جيد. مثل كقوله تعالى مالك الملك

15
00:04:44.650 --> 00:04:59.900
قل اللهم ما لك الملك. تؤتي الملك من تشاء. الاية. نعم. مالك من التملك ملك ومالك في نفس الوقت. الملك ملكه لان المالك غير الملك. الملك يتصرف غير تصرف الملك

16
00:05:00.050 --> 00:05:17.200
المالك له حق البيع والهبة والشراء وما الى ذلك. يفعل في الملك ليس له هذا الملك هو حكم عام. يدير فقط. يدير امر يعني مقتضى الدعم العام والادارة. طب المالك بقى في سورة الفاتحة مالك؟ هو مالكه وهو في اية اخرى مالك

17
00:05:17.450 --> 00:05:40.800
طبعا حتى يجمع الاثنين. نعم. انزل قراءتين متواترين ليجمع الملك والملك ليجمع التملك والحكم انزلها مرتين لكن كسياق في اللغة اذا قيل هذا مالي كذا. ينصرف الذهن الى الملك ام الى مالك؟ اه. لا لا مالك قطعا من التملك

18
00:05:41.000 --> 00:06:04.050
مالك هو ملكه. ملكه ملكه. قطعا اذا قال مالك يعني ملكه تملك. ليس ملكه. لا. ليس ملك. لأ. ملك. ولذلك ربنا قال قل اللهم مالك. الملك. الملك الملك والحكم هو ملكه. يتصرف اذا تصرف الملك والمالك. الله. الله اكبر طبعا

19
00:06:04.400 --> 00:06:24.000
احسنت طب هنا له الملك وله الحمد. وهو على كل شيء قدير. طيب. طيب شف الان هو هو ماذا قال بعدها في الاية يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. له الملك. وله الحمد. وهو على كل شيء قدير. يعني هاي مثل الله العزيز الحكيم. نعم. اه

20
00:06:24.000 --> 00:06:42.050
ماذا قال بعدها هو الذي خلقكم منكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير. نعم. الذي فعل هذا على كل شيء قدير ولا لا قدير طبعا. طيب. اذا على وهو على كل شيء قدير. نعم

21
00:06:42.450 --> 00:07:03.300
خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم. وهذا ملك ولا لا الملك طيب اذا هو ملك خلق السماوات والارض بالحق يناسب له الحمد ولا لا بالحق. طب حمدي طب حقي بقى يحمد

22
00:07:03.550 --> 00:07:29.600
وصوركم فاحسن صوركم. المناسب له الحمد ولا لا؟ اذا خالق الحق خالق الحق. الملك احسن صوركم وله الحمد والخالق على وهو على كل شيء قدير اذا هو يسبح لله خلقه اذا هو على كل شيء ما بعدها يستوجب ان يكون ما قبلها وهو على كل شيء قدير. كلها قدرة

23
00:07:29.600 --> 00:07:52.250
قدرة وملك وحمد وما الى ذلك. نعم. بعدها يعلم ما في السماوات والارض يعلم ما تسرون وما تعلنون. والله عليم بذات الصدور الذي له الملك ليس ينبغي ان يعلم ما في ملكه؟ مم طبعا ينبغي. اذا يعلم ما في السماوات وما في الارض. لما هو خلقهما وهو ملكهما ينبغي ان يعلم ما فيهما

24
00:07:52.350 --> 00:08:03.550
نعم. قال يعلم ما في السماوات لان ذكر انه خلقهما فينبغي ان يعلم ما فيهما. صح. ذكر هو الذي خلقنا خلقكم فمنكم كافر. لا ينبغي ان نعلم ما نسر وما نعلن

25
00:08:04.400 --> 00:08:18.250
صحيح. تمام المعرفة. تمام. تمام اذا كلها هذا ينبغي ان يسبحه ما في السماوات وما في الارض  متناسبة مع تمام السورة هذا