1
00:00:00.300 --> 00:00:17.800
اه اخونا ابو ابراهيم من العراق يتساءل اه في قوله تبارك وتعالى ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون اه بيتسائل يعني عملت ماضي ويفعلون المضارع كيف نفهم والفرق بين العمل والفعل

2
00:00:18.450 --> 00:00:40.450
يعني بدأ بعملت وانتهى لم يقل يعملون هو الفعل والعمل يعني هو سبق يعني ان جاءت مناسبات تعرظنا قلنا العمل الاصل فيه ان يكون بقصد والفعل عام. نعم. الفعل عام يصدر بقصد وبغير قصد عن العاقل وغير العاقل

3
00:00:40.450 --> 00:01:08.050
عن الجماد الفعل والحيوان والانسان. الفعل. فعل عام اه طبعا. هم. فعل الرياح فعل الانهار ممكن طيب العمل لا العمل يعني الاصل في ان يكون عن قصد اكثر ما يكون بالانسان قل ما ينسب الى حيوان. قليل جدا. للمكلف يعني. العمل. عموم العمل يعني. نعم. تعمل هذا الاصل

4
00:01:08.100 --> 00:01:25.750
اذا الفعل راح يكون اعم العمل اخص بما يفعلون. هم. يعني لماذا يعني معزرة ما وفيت كل نفس بما عملت فيها توأمة بينها وبين النفس المكلفة التي تعمل. طبعا هذا حسابه سليم. حساب الحساب. وهو اعلم بما

5
00:01:25.750 --> 00:01:45.500
يفعل يفعلون. اه. وهو اعلم بما يفعلون. هو ختم الاية بالفعل ليدل على انه سبحانه يعلم الفعل والعمل يعني يعلم ما فعل بالقصد وما فعل بغير قصد وعلمهما معا وليس علمه مختصا بالعمل

6
00:01:46.950 --> 00:02:18.750
وانما علمه يشمل العمل ويشمل الفعل ما فعل بقصد وما فعل بغير قصد يعلمهما معا جميعا  يعني ممكن ابقى الفعل يكون بقصد وبدون قصد. الفعل والعمل بقصد بقصد الذي هو يعني مم. التوفية والحساب يكون عليها نعم. ما كان بقصد هذا. نعم صحيح. فلو قال اعلم بما يعملون

7
00:02:18.750 --> 00:02:33.000
راح يكون فقط العلم يشمل ما فعل بقصد مم صح. راح يكون هكذا. عجيب سبحان الله. لكن لما قال بما يفعلون. هم. يعني ما فعل بقصد وبغير قصد يعلمهما معا

8
00:02:33.100 --> 00:03:00.200
يعلم دواعي النفس فهذا فعل بقصد ان فعل بغير قصد ايوة ولا بقل هو اعلم بما يفعلون فجمع العلم صار اتسع ما وفي بعمله. نعم. وما عمل بغير قصد   اشمل صار يشمل العلم وغير العلم. العمل وغير العمل

9
00:03:00.500 --> 00:03:22.600
صحيح ينقل السؤال الاخر اللي تفضلت به يعني عملت ويفعلون الماضي والمضارع هو الاخبار بما عملت ولان يعني هي جرت الاية في ذكر احوال الاخرة قال واشرقت الارض بنور ربها ووظع الكتاب وجيء بالنبيين

10
00:03:22.800 --> 00:03:48.600
اذا نفس ما عملت في الدنيا في الدنيا سليم. لا يمكن ما سبق لها ان هو الكلام اشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب في الاخرة. وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم. هم. سيق الذين كفروا الى جهنم. نعم. كلام في الاخرة

11
00:03:49.600 --> 00:04:10.700
لما كان الكلام في احوال الاخرة  سابقا. سابقا في الدنيا. نعم. ولا لا يمكن هو كيف تعمل في الاخرة؟ لا لا وهو اعلم بما يفعلون. هذا الكلام عن الاخرة سبقه الكلام عن الدنيا في الاخبار عن الاخرة. كيف يعني؟ وقبلها وقبلها ماذا قال

12
00:04:10.700 --> 00:04:31.450
قبل هذه الايات قال وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات هذا الكلام عن الدنيا. هم الارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. هذا يوم في الاخرة. والكلام في الدنيا هو. الان هو في الدنيا يخبر عما يجري في الاخرة

13
00:04:31.950 --> 00:04:46.350
الكلام في الدنيا لكن باخبار عما سيكون. ما هو كده ؟ تمام. وما قدروا الله حق قدره. في الدنيا. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. اذا هو يخبر ما سيجري في الاخرة. نعم. مو هكذا؟ صحيح. زين

14
00:04:46.700 --> 00:05:06.750
اذا هو لما كان الكلام عن الاخرة ووفيت قال ما عملت طيب الان التفت الى الدنيا اللي هو بدأ بها اه يعني هو هذا فيها التفات. التفات الى الدنيا مم وهو اعلم بما يفعلون يفعلون. بما يفعلون. التفت الى الدنيا

15
00:05:06.850 --> 00:05:25.750
يعني هو صار الان كلام في الدنيا اخبار عن الاخرة وما جرى في الاخرة قال ما عملت مم. لما التفت الى الدنيا قال وهو اعلم بما يفعلون حتى الان ينتبهون فيفعلوا. مم. فينتبهوا الى هذا اسمه التفات. نعم التفات هذا. هم

16
00:05:25.750 --> 00:05:39.550
التفات التفات الى الى السياق الاول. الاول الذي كان السياق في امرين. هم. في الدنيا للاخبار عن الاخرة ده يتكلم عن وما قدروا الله حق قدره. نعم. ثم في الاخرة

17
00:05:39.600 --> 00:06:01.050
فلما ذكر سياق الاخرة قال ما عملت ثم التفت الى الدنيا الى هؤلاء حتى يعني ينصحهم يعني حتى يتعظوا ويعظوا جيد بارك الله فيك جميل الامر من كل جهة يعني

18
00:06:01.200 --> 00:06:05.500
ازا الفعل هنا يناسب الزمن الزي يعبر عنها او يصوره. صح