اه اخونا ابو ابراهيم من العراق يتساءل اه في قوله تبارك وتعالى ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون اه بيتسائل يعني عملت ماضي ويفعلون المضارع كيف نفهم والفرق بين العمل والفعل
يعني بدأ بعملت وانتهى لم يقل يعملون هو الفعل والعمل يعني هو سبق يعني ان جاءت مناسبات تعرظنا قلنا العمل الاصل فيه ان يكون بقصد والفعل عام. نعم. الفعل عام يصدر بقصد وبغير قصد عن العاقل وغير العاقل
عن الجماد الفعل والحيوان والانسان. الفعل. فعل عام اه طبعا. هم. فعل الرياح فعل الانهار ممكن طيب العمل لا العمل يعني الاصل في ان يكون عن قصد اكثر ما يكون بالانسان قل ما ينسب الى حيوان. قليل جدا. للمكلف يعني. العمل. عموم العمل يعني. نعم. تعمل هذا الاصل
اذا الفعل راح يكون اعم العمل اخص بما يفعلون. هم. يعني لماذا يعني معزرة ما وفيت كل نفس بما عملت فيها توأمة بينها وبين النفس المكلفة التي تعمل. طبعا هذا حسابه سليم. حساب الحساب. وهو اعلم بما
يفعل يفعلون. اه. وهو اعلم بما يفعلون. هو ختم الاية بالفعل ليدل على انه سبحانه يعلم الفعل والعمل يعني يعلم ما فعل بالقصد وما فعل بغير قصد وعلمهما معا وليس علمه مختصا بالعمل
وانما علمه يشمل العمل ويشمل الفعل ما فعل بقصد وما فعل بغير قصد يعلمهما معا جميعا  يعني ممكن ابقى الفعل يكون بقصد وبدون قصد. الفعل والعمل بقصد بقصد الذي هو يعني مم. التوفية والحساب يكون عليها نعم. ما كان بقصد هذا. نعم صحيح. فلو قال اعلم بما يعملون
راح يكون فقط العلم يشمل ما فعل بقصد مم صح. راح يكون هكذا. عجيب سبحان الله. لكن لما قال بما يفعلون. هم. يعني ما فعل بقصد وبغير قصد يعلمهما معا
يعلم دواعي النفس فهذا فعل بقصد ان فعل بغير قصد ايوة ولا بقل هو اعلم بما يفعلون فجمع العلم صار اتسع ما وفي بعمله. نعم. وما عمل بغير قصد   اشمل صار يشمل العلم وغير العلم. العمل وغير العمل
صحيح ينقل السؤال الاخر اللي تفضلت به يعني عملت ويفعلون الماضي والمضارع هو الاخبار بما عملت ولان يعني هي جرت الاية في ذكر احوال الاخرة قال واشرقت الارض بنور ربها ووظع الكتاب وجيء بالنبيين
اذا نفس ما عملت في الدنيا في الدنيا سليم. لا يمكن ما سبق لها ان هو الكلام اشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب في الاخرة. وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم. هم. سيق الذين كفروا الى جهنم. نعم. كلام في الاخرة
لما كان الكلام في احوال الاخرة  سابقا. سابقا في الدنيا. نعم. ولا لا يمكن هو كيف تعمل في الاخرة؟ لا لا وهو اعلم بما يفعلون. هذا الكلام عن الاخرة سبقه الكلام عن الدنيا في الاخبار عن الاخرة. كيف يعني؟ وقبلها وقبلها ماذا قال
قبل هذه الايات قال وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات هذا الكلام عن الدنيا. هم الارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. هذا يوم في الاخرة. والكلام في الدنيا هو. الان هو في الدنيا يخبر عما يجري في الاخرة
الكلام في الدنيا لكن باخبار عما سيكون. ما هو كده ؟ تمام. وما قدروا الله حق قدره. في الدنيا. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. اذا هو يخبر ما سيجري في الاخرة. نعم. مو هكذا؟ صحيح. زين
اذا هو لما كان الكلام عن الاخرة ووفيت قال ما عملت طيب الان التفت الى الدنيا اللي هو بدأ بها اه يعني هو هذا فيها التفات. التفات الى الدنيا مم وهو اعلم بما يفعلون يفعلون. بما يفعلون. التفت الى الدنيا
يعني هو صار الان كلام في الدنيا اخبار عن الاخرة وما جرى في الاخرة قال ما عملت مم. لما التفت الى الدنيا قال وهو اعلم بما يفعلون حتى الان ينتبهون فيفعلوا. مم. فينتبهوا الى هذا اسمه التفات. نعم التفات هذا. هم
التفات التفات الى الى السياق الاول. الاول الذي كان السياق في امرين. هم. في الدنيا للاخبار عن الاخرة ده يتكلم عن وما قدروا الله حق قدره. نعم. ثم في الاخرة
فلما ذكر سياق الاخرة قال ما عملت ثم التفت الى الدنيا الى هؤلاء حتى يعني ينصحهم يعني حتى يتعظوا ويعظوا جيد بارك الله فيك جميل الامر من كل جهة يعني
ازا الفعل هنا يناسب الزمن الزي يعبر عنها او يصوره. صح