السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد لنعبده ورسوله. وبعد فاسأل الله سبحانه وتعالى
ان يزينا واياكم بزينة الايمان. وان يكتب لي ولكم التوفيق وان يشرح صدورنا ويصلح بالنا ويثقل موازيننا وان ينزل علينا السكينة وان يغشانا برحمته. ويذكرنا واياكم في الملأ الاعلى وذكرا حسنا جميلا
وان يستعملني واياكم استعمالا رضيا مرضيا. ما زال احاديثنا حول ايات النور ايات المصابيح ايات وقل للمؤمنات وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن. تلك ارشادات القرآن
آآ لنساء هذه الامة وقلنا في هزه الايات كلاما يتعلق بي الاوامر التي يحبها الله سبحانه وتعالى ويريدها الرب جل وعلا من المؤمنات ودي من الحاجات الجميلة ومن الامور اللي ممكن تساعدك في انك تدرك مراد ربك من كتابه
ان يكون عندك دفتر بتدون فيه الاوامر والنواهي انك تشوف الوجه ده من اللي انت بتقرأه النهاردة الصفحة اللي انت بتقرأها دي فيها اوامر فيها نواهي طيب انت بتعمل بيها
ولا لا؟ ليه؟ لانك هتسأل هتسأل يوم القيامة وسوف تسألون هتسأل عن الكتاب ده اتسأل عن الايات دي حضرتك هتسألي عن الايات دي فالامر ده ادراكه مهم جدا ولم تكن اياتي تتلى فاستحضارك انك ممكن تتعاتب
على كتاب الله سبحانه وتعالى وانك تتحاسب عليه يوم القيامة. وان حضرتك هتتحاسبي عليه يوم القيامة هيكون الدافع مختلف والشغف مختلف والقابلية والجاهزية تهيئة مختلفة لعل الله يمن عليك بالتهنئة بين يديك
فمن استعد استمد من استعد للقاء مشرف امده الله بما يشرفه فلما انا اقرأ كفتاه ودي من الابحاث الجميلة ان حضرتك تقرأي القرآن كبنت تخيلي انك اول مرة تمسكي كتاب الله سبحانه وتعالى
وتدوري ايه ان القرآن بيخصك به من ارشادات وكيف تكلم معه القرآن هتلاقي نفسك بتفكري بطريقة مختلفة خالص. هتلاقي نفسك ان في دوافع نفسية كتير وفي حواجز نفسية كتير حاجزاكي وحجباكي عن نور كتير من انوار الوحي
هتلاقوا ان في نصوص كتيرة في نصوص كتيرة ضحكوا عليكي لما سرقوا منك المعنى والمفهوم. هتلاقوا ان في نفوس هوى النفوس بصي بيستعمل النصوص ويتطرس بها ويستتر بها حضراتكم هتلاقوا المعاني مختلفة تماما. مرة في يوم من الايام كنت بتكلم مع حد
بمفاهيم حول العفة والحياء فانتم كده بتشددوا علينا. قلت لها تقصدي مين بيشددوا علينا اقصد ان الذي خلقك ام تقصدي الذي بلغك هي سجدت شوية كده فقلت لها لو تقصدي الا اللي يبلغك
فلو انا شديت على حضرتك هو الذي خلقك خفف عنك فلا اه تعيري لكلامي اي ادنى اهتمام. فانا بريء منه هو العدم سواء. لكن انت اقرئي روحي اقرئي كيف اسنى ربك على
الفتاة التي كانت اضطرت للحاجة ان تخرج خارج البيت لما كان ابوها شيخ كبير وخرجت تسقي وتعمل في الحياة لان الاسلام لما امر بالحجاب لم يحذو بك عن المجتمع الا ولكن حجب
فتنتك عن المجتمع. وحجب ان الشرور تأتي من خلالك. فاراد الاسلام ان ينزهك ان تكوني مشاركة في مشاكل الامة وحثك انك تكوني مشاركة في نفع الامة فلما تقرأي التقطي بقلبك
قبل عينك سير هذه الفتاة وربها يثني عليها. ويقول تمشي على استحياء. كم ممكن هذا اللفظ يعني يتعداه كتاب الله صح اليس زلك؟ مش كان ممكن ان القرآن كان ممكن
الله سبحانه وتعالى يتعدى هذا اللفظ ولا يزكره فجاءته احداهما تقول ان ابي. اليس كذلك؟ المعنى واصل ولا مش واصل يا اولي الالباب القصة وصلت ولا مش وصلت لكن هل
تزن ان هذه السورة هذه السورة سورة القصص هي سورة مكية اي نزلت على خير البرية محمد صلى الله عليه وسلم قبل هجرته الى المدينة. طب ايه المشكلة يعني؟ المعلومة دي فادتني في ايه؟ لا
استفيد كتير من الفوايد اللي حضرتك تستفيدها لو انت هتستفيديها كامرأة ان من اوائل ما تعلمه الصحابة فهموا الصحابيات في البداية خالص هزه الايات فالله سبحانه وتعالى علم الصحابة وعلم المسلمين وهم لسه في مكة
وعرفهم القصة دي وهيأ المسلمات ان يسمعوا كلمة تمشي على استحياء ما مراد الحكيم من هذا الكلام فان كلامه لا يذكر كلمة بل ولا يذكر حرف سدى حاشاه سبحانه وتعالى حكيم
لكن لان الله خبير بما خلق وخبير بالفتنة وخبير بالشر وخبير بالخير سبحانه جل وعلا انزل مسل هزه الايات عشان كده هتلاقوا ان قصة مريم وقصة موسى قصة بلقيس وقصة امرأة العزيز. القصص ديت قصص مكية. طب هذه القصص المكية
التي كانت تنزل على فتاة مكية لسة مسلمة جديد. هتعمل ايه في قلبها تعمل ايه في وجدانها في مشاعرها هل البنت اللي بتتشرب المعاني دي اما ييجي في الاخر خالص تقرأ يدنين عليهن من جلابيبهن
هتلاقي ان في مقاومة شرسة داخلية الله يرضى عن السيدة عائشة ويرضى عن نساء الانصار ونساء المهاجرين السيدة عائشة بتحكي لنا وام سلمة بتحكي لنا برضو ام سلمة بتقول لما نزلت هذه الاية يدنين عليهن من جلابيبهن
خرج نساء الانصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن اكسية سود يلبسنها. يا سلام على الجمال ايه الجمال ده يا جماعة الاية يدنين عليهن منه بتقول ايه؟ خرج نساء الانصار
تحس ان هي مظاهرة. مظاهرة لاعلان استسلام الانصار لكلام الغفار سبحانه وتعالى وعائشة رضي الله عنها تقول رحم الله نساء الانصار. يعني بتقول انا شفت مشهد فكأنها بتدعي رضي الله عنها تقول
رحم الله نساء الانصار لما نزلت الاية شققنا مروطهن فاعتذرن بها فصلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنما على رؤوسهن الغربان. يا سلام انتم ملاحزين ان الانصار ما يقدروش بقى قاعدين على فكرة
الحديس ده الاية ديت مش احنا اللي مقصودين منها. على فكرة يمكن يمكن الاية دي بتخاطب المهاجرات. يمكن الاية دي اللي اه بتخاطب اه زوجتي العشرة المبشرين بالجنة. يمكن الاية دي بتخاطب اه نساء المؤمنين بس. نساء النبي صلى الله عليه وسلم بس
لا ليه اللي بيريد الدار الاخرة بتلاقي الحاجات ديت مش شاغلاه قوي سلالم الطوارئ اللي عاوز يهرب منها دي مش تبقى شغالة قوي وهي صفية بنت شيبة تقول بينما بين نحن عند عائشة رضي الله عنها. شوفوا المجالس الجميلة. مش مجالس هيا بنا نغتاب ساعة
لا بين نحن عند عائشة فذكرن نساء قريش وفضلهن بيتكلموا بقى على نساء قريش. فعائشة رضي الله عنها اللبيبة التي استعملها الله في التقاط الجمال قالت ان للنساء قريش لفضلا
وان والله ما رأيت افضل من نساء الانصار واشد تصديقا لكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل سبحان الله المتتبع مشاهد نساء الانصار فاللي هيتتبع من حضراتكم فكرة الانصار وكيف نصروا النبي صلى الله عليه وسلم ومشاهدهم الجميلة جدا
الرائعة المبهجة. وهما مع النبي صلى الله عليه وسلم. بيخدموه ازاي واه الدور اللي قاموا به في المدينة وكل واحدة بتحاول كانها بترجم حبها للنبي صلى الله عليه وسلم وحبها للاسلام
هتعرفوا كويس قوي ان الناس دي مختلفة ان الناس دي وان النساء المؤمنين مختلفين تماما عائشة رضي الله عنها بتقول ان اللي اقدر اقوله ما رأيت افضل من نساء الانصار واشد تصديقا لكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل فقد انزلت سورة
وليضربن بخمورهن على جيوبهن فانقلب رجالهن يتلون عليهن ما انزل الله فيها. شوفوا دور الرجالة ايه دول رجالة ان هم يعملوا ايه دول الرجالة ان هم ينقله الكلام الجميل ده للنساء
عشان بعد كده هما يبلغه الاولاد اللي هيربوهم فانقلب رجالهن اليهن يتلون عليهن ما انزل الله فيها ويتلو الرجل على امرأته وابنته واخته ما هي دي قوامة بقى من ضمن ادوار القوامة
وعلى كل ذي قرابة فما منهن امرأة الا قامت الى مرضها المرحل. يا سلام قامت الى مرضها المرحب فاعتذرت به اي اختمرت به تصديقا وايمانا بما انزل الله من كتابه. فاصبحنا
وراء رسول الله ياه على المشهد الجميل وراء رسول الله تدفعي فيها كم دي عشان تلحقي توبة تقفي ليكي مشهد تاني ليكي فرصة تعمليها عند الحوض تقفي المشهد ده فاصبحنا وراء رسول الله. اه والله هم كانهم اصبحوا وراءه جسدا ووراءه منهجا وورائه اتباعا
ووراه اعلنوا بالمشهد ده نحن وراء رسول الله. لان بناتهم لما دخلوا المدينة كانوا آآ ماسكين الدف ومبسوطين جدا. وقاعدين يقولوا آآ نحن جواري من بني النجار. يا حبذا محمد من جار
فهم جايين تقول عائشة فاصبحنا وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلين الصبح يا سلام رغم ان صلاة المرأة في بيتها افضل لكن انتشار سقافة ان المرأة تصلي المسجد
الفجر هذه السقافة موجودة من الحاجات النادرة جدا في المجتمع حاليا انك تلاقي اسرة بنسائها نازلين يصلوا الفجر في المساجد ومن الحاجات النادرة انهم بما ان قليل جدا من مساجد المسلمين اللي فيها مكان للنساء
يكون مفتوح في كل الصلوات سبحان الله واصبحنا وراء رسول الله يصلينا الصبح معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان يعني كأن الحجاب سواده شعارا ودثارا هم لابسين حجاب. الحجاب ده لبسه اللي ايه؟ اللون الاسود. فهو تشوفهم كده كالغرباء. سبحان الله! طبعا
مننا اما بيسمع الحاجات ديت اه ممكن بعض الفتيات الجدد والناس اللي لسه يعني داخلة الاستقامة جديد او بتتعرف على دينها جديد بسبب الغربة ممكن تحس بوحشة كم مرة في يوم من الايام
حد من الشباب كان معي في الجامعة كنت باكلمه في موضوع الاسبال. والاسبال ده ان فيه نهي عن الانسان الرجل ان يلبس اه توب يعدي يعني قميص اه ان الباب بنطلون اي حاجة تعدي كعب الرجل
مكعب الرجل مش الكعب اللي بيكون يعني في العرف اللي احنا بنقوله يولع كعب رجله لا. كعب ده هو العظم الناتئ ايه؟ على جنبي مشط الرجل كده. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم ان التوب يعدي الكعب ده عند الرجل. والعلماء مختلفين بين التحريم والكراهة
في حد من الشباب قال لي يا شيخ وبتاع وازاي والجامعة وبتاع فانا فاكر كويس قوي الكلام ده واقول كاني اقوله الان وكان معايا بعض زمايلي يعني فقلت له بص هي صعبة
لما يكون اللي قايلها محمد صلى الله عليه وسلم وهتكون سهلة جدا سهلة جدا لما تلاقيها موضة في يوم من الايام فقال لي موضة؟ قلت له بص لو في موضة النهاردة
وانا فاكر كويس قوي ان انا سميت له حد تمت له عمرو دياب. قلت له لو عمرو دياب طلع او محمد فؤاد بقى كان الجيل بقى بتاع الجماعة دول فقلت له لو الاتنين دول طلعوا
فاي واحد منهم طلع وعمل اغنية وسايب دقنه ولابس آآ بنطلون قصير كلكم هتعملوا كده وهتلاقوها موضة جميلة قوي. الله سبحان الله الواحد ما كنش واخد باله ده كانت لزيزة قوي والله
وسبحان الله قدر الله في اعمالنا ان احنا نرى ما قلنا. هي اللحية بتبقى سهلة خالص على فكرة الناحية تبقى جميلة وسهلة بس لما بتكون موضة وما اصعبها عما بتكون اتباع. عند مين بقى؟ عند القلوب التي لا تريد الدار الاخرة
القلوب التي لا تريد الدار الاخرة الحتة دي بتكون موجودة عندها صدقيني هتلبسي اسود وهيبقى لون جميل وسبحان الله الاسود ده دايما كان بيخطف قلبي كنت طول عمري بحب دايما كنت بروح انا وماما كده عاوزة البس اي حاجة بختار دايما التيشيرت الاسمر. آآ للاشارب الاسمر. كنت دايما بحب اللون ده
امتى لما ييجي اي حد من الجماعة اياهم يطلع يمسل باللون ده وان المخرج يكون عاوز ان حضرتك تشوفي اللون ده كويس ولكن هو المخرج النهاردة عاوزك تشوف عاوزك تشوف ان ان اللبس ده مؤزي
اقول لكم على حاجة كلكم حابينها وهي بالاسود كلكم مبسوطين منها وهي بالاسود وبيتهابوها وهي بالاسود الكعبة الكعبة ولزلك المحجبة نساء الانصار خرجوا كأنهم الكعبة المشرفة بحلتها السوداء كانهم ما ازدادوا بهذا الثوب الا مهابة وطهرا. بهاء وقدرا
اه والله اللي بتلبس اللبس ده صح كانها كعبة تذكرك بمهابة الكعبة تذكرك بالتشريف للحلة حلة الكرامة مهابة وطهر سبحان الله. عشان كده السيدة عائشة بتقول بتقول ان آآ ان ده جو مختلف
فهنا نرجع للاية قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ربنا سبحانه وتعالى شدد على الرجل في غض البصر وشدد على المرأة في الحجاب. عشان كده كنت بقول في بداية اللقاء بنصح الفتاة
لو بنصح سيبيكي مني انا انا راجل ممكن ما اكونش فاهم الدين ممكن اكون راجل يعني متشدد اللي هي ايدولوجية معينة عاوزك تعمليها ممكن اكون مش صادق ممكن حاجات كتيرة قوي. آآ ممكن آآ
كان نفسي اتزوج واحدة متبرجة بشعرها فما رضيتش بي عشان انا ملتحي. فكرهت كل اللي ايه؟ الجماعة دول فبحب اتكلم على النقاب. ايا كان بقى هيقولوا لي يقول لك ايه ممكن يكون ده عندي انا. لكن خليكي انت صادقة تريدي الدار الاخرة. ونفسك ربنا سبحانه وتعالى يرضى عنك. خلاص؟ وافتحي كتابه
يا رب انا عارفة ان الكتاب ده انت انزلته عشان يهديني وهتسأل عليه. فيا رب انا عاوز اعرف مازا تريد مني فاما تلاقي بقى كلمة من وراء حجاب تروحي تشوفي معناها ايه؟ لما تلاقي قول الله سبحانه وتعالى ولا يبدين زينتهن وليضربن بخمرهن
اجري بقى ولا يضربن بارجلهن. تجري تعرفي يعني ايه الكلام ده؟ يعني ايه الكلام ده؟ يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. تبدأي تجري وتشوفي. تسمعي تعرفي
الكلام ده ايه اللي مراد منه واخدين بالكم؟ الحاجات ديت لما حضرتك تعيشيها لأ هتفهمي حاجات كتيرة قوي وتنسي بقى كلام العلماء وتنسي كلام الايه الفقهاء اللي ممكن يعني البعض يضحك عليك ويقول لك
على فكرة الناس دي مش فاهمة. النهاردة سريعا هنتكلم عن آآ معنى الاية قلنا وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهم يعني يحافزوا على البصر. ويحفظن فروجهن واتكلمنا في الموضوع ده ولا يبدين زينتهن. وطبعا يعني انا نفسي كنت ادوس شوية في يغضضن من ابصارهن. وادوس شويتين فيحفزن فروجهن
خاصة الجيل اللي طالع عنده ان الحاجات دي رخيصة. ما تعلمهاش ما ترباش على ان هي غالية هو تربى ان في حاجات كتير جدا غالية بس الحاجات دي هو ما ترباش على ان هي غالية
عشان كده عندنا فتيات اللي بيسموهم اندر مش عارف ايه بيبقوا ايه وآآ الكلام ده فالسن السن السن الصغير اللي طالع سن ممكن ما يبقاش متشرد. معاني ضبط او انه ان الحاجات ديت غالية
حفظ الفرض حفظ الجسد ان هي تحمي انوستها انها تحافز على نفسها مكرمة لان ربنا سبحانه وتعالى لما خلقك اداكي نفس مكرمة فبلاش تهينيها وكل تشريعاته سبحانه وتعالى انها تزل
هزه النفس مكرمة وانك ما تسمحيش ابدا ابدا ابدا ان حد يهينها. الجيل اللي طالع الجيل اللي هو من ممكن نقول بنسميه تحت العشرين الجيل ده يعني مش عاوز اقول مزلوم بس هو زالم ومزلوم. آآ جزء من الزلم اللي هو عامله اللي هو
مش مركز خالص مع نفسه هو قاعد بدري بدري بيرخص نفسه. فعمرك ما هتكوني غالية لانك انت اصلا ما كنتيش غالية بينك وبين نفسك. فما فيش حد هيغليك ازا كنت انت بينك وبين نفسك
شايفة ان نفسك دي لا تستحقي انك تحافزي عليها وانك تدنج محافظة عليها مكرمة وانك تدنك محافظة على تمنها وان قيمتها هلا تفتكر في يوم من الايام ازا كان ده دورك انت مع نفسك في غيرك هيعمل كده
مش انتم ملاحظين ان الجيل ده للاسف مهزوز جدا في الحتة دي المشكلة في الراعي مش في الرعية فقط صح كده؟ هم بس انا لو دخلت قبري وانا عندي تلتاشر اربعتاشر سنة وبالغة مش هنفع اقول
لما ادخل قبري لا اصل بابا وماما ما كانوش مهتمين بابا وماما عما ينزلوا قبرهم هيتحاسبوا هيتحاسبوا على الامانة اللي فرطوا فيها وضيعوها هيتحاسبوا على الحاجات دي كلها لكن حضرتك هتتحاسبي؟ اه هتتحاسبي
فبلاش تضحكي على نفسك فتعالي كده بالراحة نشوف الاية دي بتقول لنا ايه. ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا ايه؟ يقول الله سبحانه وتعالى للمؤمنات اللي غير مؤمنة الكلام ده لا يخصها
ما يخصها دلوقتي لكن اللي يخصها اللي يخص المؤمنات اللي فعلا مقبلات على شرع الله سبحانه وتعالى يخصهم الكلام ده. يقول الله سبحانه وتعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منه
نركز بقى عشان الكلام ده مهم جدا. ولو النت قاطعة فيه هنعيده تاني وتالت ورابع. بس هو لازم يوصل وان شاء الله يوصل صح ربنا يعلمنا ويفهمنا. احنا عندنا ان زينة المرأة نوعين. عندنا زينة المرأة نوعين
في زينة في البدن خلقت فيها. يعني في زينة من البدن وفيه زينة مكتسبة زائدة عن البدن صح كده يعني اللبس اللبس ده من البدن من الجسم ولا حاجة خارجة عن الجسم؟ حاجة خارجة عن الجسم. صح كده؟ فيبقى في زينة
الزينة دي مكتسبة وفي زينة زاتية فانا مسلا وشي ده من الزينة. شعري من الزينة. الشعر بتاعي ده شعر ده الزينة دي من البدن ولا خارج البدن؟ ها؟ من البدن جميل قوي. طيب لما انا احط مكياج. المكياج ده من البدن ولا
خارج من البدن زايد عن البدن صح؟ يبقى احنا عندنا كده نفهم عشان القادمة دي مهمة قوي يبقى الزينة عندنا فيه زينة في البدن خلقت عليها زي الوجه زي الشعر زي اللون زي الصورة
الصورة اللي هو الشكل الزنا المكتسبة اللي انت بتحطيها زي ايه؟ زي الحلي زي الثياب. الحلي ده الحاجات اللي بتلبسيها. اه او ما تضعيه من اللون زي الحناء وزي الحاجات بقى اللي بتصبغوا بيها كل حاجة وجه ايد شعر
دي كلها اسمها ايه؟ زينة. جميل الاية دي زكرت لينا نوعين من الزينة برضو زينة زاهرة وزينة باطنة زينة في الظاهر وزينة في الباطن يعني ايه بقى الكلام ده مش ربنا سبحانه وتعالى يقول ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. يبقى فيه زينة زاهرة صح؟ فيه زينة زاهرة
زهرت فربنا بيقول ان الزينة ديت عادي تزهر ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. يبقى في زينة زاهرة ولا لأ ها في زينة ظاهرة ولا لا ان الاية فيها زينة ظاهرة صح
الا ما ظهر منها. وفي زينة باطنة انا بقول كلام اول مرة تعرفوه انا يعني ان شاء الله ما يكونش اول مرة يعني اظن ان الكلام يعني بس هو واضح صح؟ يعني ان شاء الله يكون
اول مرة لبعضكم يسمعه بس هو واضح وآآ الاية واضحة. فاحنا عندنا ان الاية بتقول ولا يبدين. يعني ايه ولا يبدين؟ يعني لا يظهرن. ربنا بيقول لي انا. ركزي بقى. انا اسمي شيماء. انا اسمي نهال. انا اسمي مروة
يبقى ربنا بيقول لمروة ولا يبدين زينتهن. يعني ان انت ما تطلعيش الزينة بتاعتك دي. الا ما ظهر منها. يبقى في زينة باطنة حافزي عليها تكون باطنة صح كده يبقى فيه زينة ما تخرجش
وفيه زينة هتزهر جميل اوي انتم كده فاهمين ان احنا عندنا قلنا انواع الزينة ايه قلنا ان في زينة من البدن وفي زينة خارج البدن. دي كده فهمناها. صح كده
وبعدين دخلنا شوية بقى في الاية قلنا ان الاية بتقول لنا ان في زينة في الظاهر وفي زينة في الباطن اول حاجة انا عاوز حضرتك قبل ما ندخل بقى اعمق من كده. تسألي نفسك كده وتعملي جدول
زينة البدن وتكتبيها الوجه الشعر اللون الصورة وبعدين تكتبي الناحية التانية الزينة المكتسبة زي الحلي الثياب الحنة المكياج المش عارف الايه الاصباغ الحاجات دي كلها تكتبيها العطر ليس زينة الزينة دي يعني ايه؟ تزين في العين. حاجة انا هشوفها بعيني. جميل
بعد ما حضرتك تعملي كده تروحي عاملة جدول بقى جنبه كده تقولي انت بينك وبين نفسك كده من قبل ما تخشي خالص الاية وتعرفي تفاصيل كلام العلماء. ايه اللي نظهره للناس
اللي غير محارم واللي ما لا نزهره. ليه؟ لان فيه واحد النهارده ممكن تبقى ايه؟ تقول له على فكرة العلماء قالوا كزا كزا يا عم الشيخ ولازم دي على فكرة مش بتقول يا شيخ تقول لازم تقول عمه
الشخصية دي تلاقيها ايه؟ يا تروح واخدة الجملة دي وتقول العلماء بيقولوا كزا وكزا وكزا وكزا. وهي تعمل حاجة تانية خالص يعني هتقول لي الا ما ظهر منها؟ ده ابن عباس بيقول الوجه والكفين يا عم الشيخ يزهروا. جميل قوي
خلينا نمشي مع حضرتك الوجه والكفين يزهروا يزهروا لمين ويزهروا ازاي وغير الوجه والكفين ايه اللي يحصل فيهم هتقول لي ما ينفعش يزهر بس انت ده انت الحلي بتاعتك كلها زاهرة
انت فتحة صدرك زاهرة قوي وانت آآ رجلك زاهرة. ومش عارف ايه زاهرة فلازم يا زهرة تركزي معي الله يكرمك عشان الحاجات دي كلها زاهرة صح فانت اما بتعمل التمرين ده ابتداء بينك وبين نفسك تبدأ تبقى هادي. ما تتضغطش نفسيا بقى. تبدأ انت لوحدك تبدأ تكتشف الموضوع هيمشي ازاي
قلنا بعد ما قلنا ان في زينة في البدن وزينة خارج البدن قلنا ان في زينة باطنة ربنا قال ما تطلعش لحد ما تطلعش فبقول بقى ان ايه ان احنا دلوقتي عندنا التمرين ده انا لو عملت التمرين ده مع نفسي
ايه اللي هيحصل هكتب الزينة الزاهرة والزينة الباطنة واشوف بقى ايه يا ترى ما الذي يريده الله سبحانه وتعالى مني انا كبنت ازهر ويا ترى ايه الذي لا يريده الله سبحانه وتعالى مني؟ او يريده الله سبحانه وتعالى او سمح لي بالظهور. فاحنا دلوقتي متفقين على حاجتين صح
الاتفاق الاولاني ان الزينة عندنا زينة البدن زينة في البدن وزينة خارج البدن وعندنا ان ربنا سبحانه وتعالى زكر نوعين من الزينة. ايه التفاصيل؟ احنا مش عايز نتكلم في التفاصيل دوت. انا جاي بالراحة
بس اللي يهمني بس ان احنا نمشي بالراحة كده ونكون فاهمين الدنيا ماشية ازاي ان ربنا قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. يعني ما تظهرش الزينة الا يبقى فيه زينة كده وكده معنى الاية ان في زينة مش هزهرها وفي زينة هزهرها صح كده
واضحة اهي يبقى في زينة هتظهر وفي زينة مش هتظهر فاللي انا عاوزه من حضرتك انك تعملي التمرين ده قبل ما تعرفي كلام العلماء ايه الزينة اللي ما ينفعش تزهر
بينك وبين نفسك ليه؟ لانك عما تعملي كده هتلاقي نفسك لوحدك بتوفقي خاصة لما تكوني صادقة وفعلا تريدي الدار الاخرة ما بتدوريش على مخرج طوارئ وبتريحي نفسك فهتلاقي نفسك بقى
ان هل ينفع انك تظهري كده هل ينفع انك تعملي واحد اتنين تلاتة اربعة هل ينفع نكوي؟ كانت ايدك تزهر بالطريقة دي؟ طب ولو انت حاطة حنة ينفع تزهر؟ اه الشيخ حمادة قال لي. يا ستي احنا ما لناش دعوة بالشيخ حمادة بقى والشيخ علاء
هيقول لك انت اللي تعملي التمرين كده الاول كده واخدين بالكم؟ طيب خلصت يا عم الشيخ التمرين الاولاني عملت جدول اسمه زينة البدن الزينة في البدن وعملت الجدول بتاع الزينة اللي فيه خارج البدن وقلت ايه
يا ترى يظهر ايه وما يظهرش ايه بس مجرد تمرين تدريب يعني وبعد كده قلت انت ايه الزينة الباطنة والزينة الزاهرة. جميل قوي كده لغاية هنا متفقين رائع. طب نعمل ايه بقى؟ الحاجة التالتة بقى ندخل عليها
ايه الحاجة التالتة اللي هندخل عليها هو ربنا قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منه خلصنا ده التمرين معه والله دي مش عاوز يقول لنا ايه هي الزينة والتفسير واللي ظهر منها. مش عارفين هو عاوز مننا ايه. قال ايه بقى ربنا سبحانه وتعالى اصبروا علي وهقول لكم ان شاء الله
قال ايه بقى بعد كده؟ في اية كمان ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن اه ده فيه زينة ربنا قال ما تزهرش الا للمحارم فاعمل جدول بقى عاوزين نعمل جدول. ايه هو الجدول ده؟ نكتب
احنا كده عندنا تلات ايه؟ تمرينات صح؟ التمرين الاولاني اللي انا اقسم الزينة. الزينة ربنا خلقني بها موجودة في جسمي وزينة خارج الجسد ليست من الشيء. صح وبعد كده اروح عاملة ليه؟ اجاوب على السؤال التاني. ان في زينة باطنة
وفيه زينة زاهرة طب التالتة بقى السؤال التالت ربنا قال لي ان في زينة تزهر للمحارم. تتوقعي تكون ايه؟ يلا اكتبي فدانك انت تكتبي اكتبي تكتبي تكتبي تكتبي فانت وانت بتكتبي هتكتبي ايه؟ مسلا مسلا شعري للمحارم
وبعدين وانت بتكتبي تقولي ايه طبعا هتروحي تقولي يا نهار ابيض ده انا معنى كده ان ما ينفعش يزهر شعري لغير المحارم لا يكون الموضوع كده ده انا كده هكون ده انا شكلي كده هضيع
واخدين بالكم فعندي ميزة التمارين دي هتخليكي حضرتك ممتعة يعني تفهمي اما تخشي بقى بعد كده على كتب التفسير وتقرأي هتلاقي دماغك مترتبة حضرتك هتلاقي دماغ حضرتك مرتبة كده جميلة قوي. خلاص؟ التمرين التالت بقى
التمرين الرابع ايه هو التمرين الرابع؟ نسأل ربنا لما قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها هو المستسنى هنا اللي هيزهر ليه هيزهر لمين يزهر للجمهور كله ولا يزهر للمحارم بس
ليكون اللي هيزهر للمحارم الاية دي تقصد اللي هيزهر للمحارم بدليل ربنا قال ولا يبدين زينتهن فصل مين هما واخدين بالكم؟ مش الاية قالت لنا كده مش الاية بتقول لنا
ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. يا ترى ديت للجمهور للبشر كلهم؟ ولا المحارم بس؟ يعني دي بتقول لي الاصل لا تبدي الزينة لكن مستسنى بعض الناس يزهر لهم زينة. زي مين
وتذكرت لي الاية فده يخليني اما اجي اقرأ كتب المفسرين يقول لك الا الوجه والكفين ايه ده هم يقصدوا الوجه والكفين للمحارم ده احنا الدنيا عندنا جميلة قوي مم انت من قبل ما تفهم انا عاوزك ايه تسأل نفسك
تقعد مع نفسك كده القعدة دي متعة القعدة دي متعة واخدين بالكم؟ طيب انا قبل ما ادخل بقى بعمق اكتر واكتر يا عم يا عم الشيخ انا واقعة دلوقتي ده انا عاوز ادخل في حتة تانية
انا على فكرة يا عم الشيخ انا مليش دعوة بالقصة دي بقى كلها لان انا عجوز انا قد امك ربنا يرضى عن امي ماشي يا حاجة انت قد والدتي وبعدين انا من القواعد يا ابني. انت من القواعد؟ اه
انت عندك تمرين ايه التمرين بتاعي التمرين بتاع حضرتك ربنا قال والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا. انا والله يا عم الشيخ ما عاوز اتجوز ولا فكرت في الجواز ده خالص. طب اهدي يا طنط. ركزي بقى
معي ماشي؟ فليس عليهن جناح اهو انت اللي قلت ان ربنا قال انت اللي عارف اهو. اديك بتقول فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابه. طب يعني ايه بقى الثياب ان يضعن ثيابهن
يعني ايه بقى ان يضعن ثيابهن؟ عشان تبقى عارف ان انا ايه اما اقعد بشعري عادي انا زي امك. ما تتكسفش. هو انا يا حاجة بما انك انك زي يا امي لازم اكون صادق معك
اقول لك ايه؟ هقول لك في اجماع نقله ابن حزم والجصاص وغيرهم نقلوا ايه؟ العلماء دول في الاجماع ان لا يجوز المرأة العجوز انها تظهر شعرها شفتي بقى ما ينفعش ان هي تزهر شعرها
انا كنت فاكرة طالما الدنيا آآ انا مش عاوزة جوازي يبقى الموضوع كده على البحري لأ مش على البحري ولا حاجة يبقى بعنيبة يضعن ثيابهن يعني ايه يضعن ثيابهن؟ ما احنا لازم مش ربنا قال كده
يلا يا جماعة انا عاوز ده تمرين بردو تعملوه القواعد ده بغض النزر عن السن بغض النزر عن السن انتو فاهمين الاية بتقول ايه صح؟ مستوعبين الاية مستواه بين الاية الاية بتقول القواعد من النساء
اللي مش عاوزة اللي مش بتفكر في جواز وما عندهاش شهوة وما عادتش ولا يرغب فيها والكلام ده ما لها قواعد بمسائل التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن. اقفوا هنا بقى
يا ترى تيتة ليلى ديت الاية بتقول لها ايه؟ ما فيش مشكلة ان هي تضع ثياب. يا ترى الثياب ده اللي هو ايه عاوزين نفكر ان هي تشيل شعرها ان هي تزهر بشعرها ما احنا اتفقنا بقى ان الموضوع مش هنا مش بالشعر
يا عم الشيخ انا خايفة والله العزيم لا تجرني لحاجة انا خايفة انا حاسة انك بتجرني لحاجة يا رب ما يكون اللي في بالي يا رب اللي ما يكون في بالي يا ستي ما لكيش علاقة بي احنا اتفقنا
خلاص انت خالص انسي خالص انا ايه انسيني خالص انا بساعدك ان حضرتك تاخدي اللي انك تصنعي انت الجواب انك تصنعي الجواب ولما ترجعي بقى لكتب التفسير تعرفي كويس قوي ان ما فيش حد يضحك عليك ويقول لك اه انت بتحضري درس يوم الاتنين الفجر اه ما انا عارفه ضحك عليك
لا تقولي له انا ما اضحكش علي انا بفضل الله اللي جاوبت على الاسئلة دي وانا اللي قعدت مع نفسي انا انا جايبة تمانية وتسعين في المية ما حدش يضحك علي
خلاص معناها صغيرة ولا ايه لما بعض الشباب كده والده يقول له يا ابني هيعمل لك غسيل مخ ووالده يعرفني فانا كنت اقول له كلمة جميلة قوي. اقول له قل له باباك
قل له يا بابا انا جايب تسعة وتسعين في المية وانا في طب ودخلت طب فكون ان محمد يغسل لي دماغي يبقى الراجل ده عبقري يستحق اللي انا اسمع دماغه. اسمعه
خلاص ولو هو مش هيغسل لي دماغي ده انا جايب انا في طب وجايب تسعة وتسعين فاحترم يا بابا ودماغي انا مش مش هيتضحك علي فما تخافوش يا جماعة. هنرجع
نسأل بقى عن انفسنا السؤال الهادي ده نسأل انفسنا السؤال الهادي ده. ايه هو السؤال الهادي ده؟ ان القواعد يضعنا ايه؟ يضعنا ايه؟ خلاص يا عم الشيخ انا عرفت يضعني ايه
قولي ها يضعن ايه؟ انا قرأت ان سعيد ابن جبير يقول الجلباب يضعن الجلباب. يا ستي هنعدي ايا كان يقصدوا ايه بالثياب طب نكمل الاية طب يعني ايه الاية دي؟ يعني هم ممكن يضعوا السياب متبرجات بزينة
مع القيد ده مهم. ربنا قال ما فيش مشكلة ان هم يضعوا الثياب بس بشرط غير متبرجات بزينة. طب يعني ايه بقى دي متبرجة بزينة دي. ممكن تكون تعمل ايه
ايه رأيكم في الاسئلة دي ايه رأيكم في الاسئلة دي صعبة ولا سهلة؟ طب هقول لكم سؤال اخير واختم به. ايه هو السؤال الاخير ولا يضربن بارجلهن ربنا بيقول للنساء ما تضربوش برجليكم ليعلم ما يخفين من زينتهن
ربنا بينبه بيقول لك ايه ما تعمليش الحركة دي عشان ما تظهريش الزينة الباطنة. احنا متفقين ان هي ايه؟ ما تظهرش. صح؟ طب اللي هي ايه بقى ايه هي الزينة يخفين من زينتهن؟ ايه هي بقى الزينة؟ يعني واحدة لابسة خلخال بس ما خبطتش
وما ضربتش رجليها ما خبطتش في الارض ايه الغلطة اللي هي عملتها؟ ما عملتش حاجة غلط. صح واخدين بالكم؟ هنسيبكم بقى ايه مع الاسئلة الجميلة دي تروحوا تسألوا انفسكم من الاسئلة الجميلة دي
وانا هجاوبهالكو ان شاء الله المرة الجاية كونوا جايين هبدأ اجاوبكم واساعدكم ان شاء الله ايه نقطة ايه تعملوها ان شاء الله. ليس هدفي ان انا ازعجكم. لكن انا عاوز ابسطكم. بس ابسطكم صح
وان حضراتكم اعرفوا الصح آآ وانتم مشغلين دماغكم مش مجرد انك بتحب تسمع حد معين في قلبك آآ بيحب كلامه على طول مشيت ورا الكلام. لأ او عاوزك انت لوحدك تبدأ
تكتب ورقة وقلم وتصنع المعلومة حتى الجماعة بتوعة التعليم يعني يقول لك في تعليم نشط فالتعليم النشط التعاوني ده احد جمال التعليم النشط يبقى دور المعلم فيه زي الحكم كده
هو ما بيلعبش بس بيدير اللعبة واخدين بالكم؟ فاحيانا بيكون من من التعليم الكويس خاصة مع الجيل اللي طالع جديد ده ان ان تخليه يفتح كتاب التفسير ويمسك ورقة وقلم ويكتب ويحاول يكتشف بنت عندها اتناشر سنة واربعتاشر سنة وخمستاشر سنة خليها تكتشف
خليها ده هي ما شاء الله لا قوة الا بالله ده قاعدة اه تكتشف الساينس والماث ومش عارف ايه وبتاع وتروح تخش هنا وتفحر هنا وتلعب في مش عارف ايه وتعمل ابحاس خليهم يبحسوا في دينهم
في اخرتهم والنهاردة قاعدين ايه مامتها هتضايق قوي لو نزلت واحد في المية. ربنا يقدر على الجميع ما يصلحهم في قبورهم. واخرتهم وفي دنياه فلما ان حضرتك تتعلمي بالطريقة ديت
حضرتك هتشاركي في صنع المعلومة لما تشاركي في صنع المعلومة مش بسهولة حد يهزك. ليه؟ لان المعلومة لم تلقى عليك ولكن انت صنعتها. صنعها الله بك ولك فهنا حضرتك تتمكني فيكوني بنيتي المعلومة دي من خلال ووجدان ومن خلال عقل
فالقيمة تترسخ اكتر واكتر. ليه؟ بقى فيه مكونين جواك. فيه ركنين وقفت عليهم الايه؟ القيمة دي هو العقل شغال والقلب شغال فربنا يحفزكم ويبارك فيكم ويستركم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلي اه
قدركم في الدنيا والاخرة وهسأل بقى سؤال بقى اخير بقى بما ان هي اسئلة بس هو سؤال خفيف خالص وهو ولا يبدين زينتهن. هل معنى ان ربنا قال الابداء هل معنى الابداء يساوي او يحل لي اطلاق البصر
يعني هو ربنا ازن لك بقى انك تزهري حاجة هل معنى الابداء يلزم منه اطلاق البصر ولو قلنا يلزم منه اطلاق البصر امال الخطيب رايح يتفرج على ايه لما جم قال لي قالوا لك ده عبدالرحمن عاوز يتقدم هو ولا محمد عاوز يتقدم ولا احمد عاوز يتقدم
اقول لك يلا ايه نحنا هي شوفك يعني هي شوفتي ما انا ما انا جامعة ومعروفة وكل حاجة لا هو النهاردة جاي يبص هو المرة اللي فاتت هو ما كانش بينزر لوجهك قصدا
النهاردة هو جاي يبص بطريقة ايه؟ مختلفة. واخدين بالكم؟ ربنا يحفزكم ويبارك فيكم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يشرح صدوركم وييسر اموركم ويستركم ويستعملنا واياكم استعمالا مقبولا. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته